Anderson, B

Comunidades imaginadas http://www.konvergencias.net/castanyprado124.htmCENSOS MAPAS Y MUSEOSLa preocupacin de Anderson acerca de cmo se forja la imaginacin comunitaria que caracteriza al nacionalismo y los efectos de su difusin, lo llevan a indagar en el origen y la puesta en marcha de constructos tales como la imprenta(o capitalismo editorial), elcenso, el mapa y el museo, entre otros. En Hard to imagine , en particular, su pregunta se orienta hacia los vnculos existentes entre literatura e imaginacin nacional, para ello se basa en la obra literaria del novelista Filipino Jos Rizal, cuyas piezas Noli me tangere(1887) y El filibusterismo(1891) (continuacin de la primera)son dos de las novelas ms emblemticas de la nacin filipina.Los pobladores de Filipinas, fueron afectados por una doble colonizacin, en principio la espaola y despus de 1898, la norteamericana. En ambas novelas, Rizal el hroe nacional de las letras filipinas describe la realidad de su pas sujeto a la relacin colonial con Espaa y denuncia los males que este rgimen trae aparejado . Un detalle significativo es que stas fueron escritas en espaol y que debieron ser traducidas al ingls y otros idiomas para una nacin a la que no le era accesible leerlas en su lengua original.Su primera novela,Noli me tangere, es protagonizada por Crisstomo Ibarra(reformista), quien en su segunda novelaElfilibusterismotiene se hace pasar porSimoun, un filibustero cuyos anhelos ms profundos radican en llegar a una revolucin que cancele el colonialismo espaol.Anderson, B. 1983. Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo.Introduccin:Desde la segunda Guerra Mundial, toda revolucin triunfante se ha definido en trminos nacionales: la Repblica Popular de China, la Repblica Socialista de Vietnam, etc. Y al hacerlo as se ha arraigado firmemente en un espacio territorial y social heredado del pasado prerrevolucionario (Anderson 1993[1983]:18).

- se pregunta a que se debe la influencia del nacionalismo?

El nacionalismo ha sido una anomala incmoda para la teora marxista y que, precisamente por esa razn, se ha eludido en gran medida, antes que confrontado. (Anderson 1993[1983]:20).

Mi punto de partida es la afirmacin de que la nacionalidad, o la "calidad de nacin" al igual que el nacionalismo, son artefactos culturales de una clase partcular.

A fin de entenderlos adecuadamente, necesitamos considerar con cuidado cmo han llegado a ser en la historia, en qu formas han cambiado sus significados a travs del tiempo y por qu, en la actualidad, tienen una legitimidad emocional tan profunda. Tratar de demostrar que la creacin de estos artefactos, a fines del siglo XVIII, fue la destilacin espontnea de un cruce complejo de fuerzas histricas discretas; pero que,

una vez creados, se volvieron "modulares", capaces de ser trasplantados, con grados variables de autoconcienca, a una gran diversidad de terrenos sociales, de mezclarse

con una diversidad correspondientemente amplia de constelaciones polticas e ideolgicas. Tambin tratar de explicar por qu estos artefactos culturales particulares han generado apegos tan profundos (1993[1983]:21).

El siguiente planteo en la argumentacin es buscar una definicin operativa de nacin.

con un espritu antropolgico propongo la definicin siguiente de la nacin: una comunidad poltca imaginada como inherentemente limitada y soberana.

COMUNIDAD POLITICAIMAGINADAinherentemente LIMITADASOBERANA

Mas all de la explotacin y la desigualdad, supone compaerismo profundo y horizontalMas all del contacto directo

En la imagen de cada uno vive la imagen de comuninCon fronteras (aunque sean permeables).Aparece cuando la Ilustracin y la Rev Francesa destruyeron la gracia de Dios como fuente de legitimidad del reino dinstico. La nacin da nueva legitimidad.

Es IMAGINADA porque aun los miembros de la nacin ms pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni oirn siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin." (1993[1983]:23).

Todas las comunidades mayores que las aldeas primordiales de contacto directo (y quiz incluso stas) son imaginadas. Las comunidades no deben distinguirse por su falsedad o legitimidad, sino por el estilo con el que son imaginadas.

Es LIMITADA porque tiene fronteras finitas, aunque elsticas mas alla de las cuales se encuentran otras naciones.

Es SOBERANA porque el concepto naci en una una poca en que la ilustracin y la revolucion estaban destruyendo la legtimidad del reino dinstico jerrquico, divinamente ordenado.Es COMUNIDAD porque independientemente de la explotacion la nacion se concibe siempre como un compaerismo profundo, horizontal.Se pregunta Cmo y porque naciones nuevas se haban imaginado ser antiguas?

y si la antigedad fuese, en cierta coyuntura histrica, la consecuencia de la novedad?

Naciones:

1. como han llegado a ser en la historia?

2. En que formas han cambiado sus significados a travs del tiempo?

3. porque tienen una legitimidad emocional tan profunda?

Donde tienen su origen el nacionalismo asitico y africano? En imgenes del Estado colonial.

El estado colonial del SXIX y sus polticas -> engendraron la gramtica de los nacionalismos (los cuales surgieron para combatir al E. colonial).El Estado imagino a sus adversarios locales, antes que cobraran autntica existencia histrica.

Cmo contribuyeron a estas imgenes el mapa, el censo y el museo?

Fueron la base de una clasificacin totalizadora.

Moldearon el modo en que el Estado colonial imagino sus dominiosMAPACENSOMUSEO

Logoizacin del espacio polticoCuantificacion / serializacin de personasEcumnica y profana genealogizacin

CensoEjemplo Malasia. Empadronadores coloniales: Muestra que hubo un cambio en las categoras de identidad: se vuelven raciales / deja de ser importante la identidad religiosa.

Las categoras de identidad son: identidades imaginadas por el E. Colonial -> el nativo no se reconoce en esas categoras

El censo es intolerante a identidades mltiples

La ficcin del censo es que todos estn incluidos en el, y que cada quien tienen su lugar (solo uno) extremadamente claro.

Para entender el cambio en el censo: recupera anlisis iniciales de la colonizacin:

Ej. Filipino SXVI Indonesio SXVII

Los primeros conquistadores encuentran cuasiestamentos adaptados de las clasificaciones sociales de la Iberia de finales del periodo medieval.

La estructura de clases del periodo precolonial es una imaginacin de censo.

Los ibricos imaginan otra categora de censo: sangley (mercader). Despues del S XIX hablan de chino.Puerto costero de Java, hay un acusado de asesinato: Para la fuente local es un alto funcionario (muestra el rango/estatus), para la VOC es un chinees (clasifica por raza).

La VOC imagino una serie interminable de chineses.

El censo empez a insistir en que quienes estaban bajo su dominio (chineses) se vestan, residian y se casaban de acuerdo con ese censo.

La innovacin del censo del siglo XIX no estuvo en la construccin de clasificaciones tnico raciales sino en su sistemtica cuantificacin.

Durante el periodo precolonial se busca identificar a los sujetos capaces de pagar impuestos y de hacer la conscripcin militar. Es para el fisco y el reclutamiento. Durante el Estado colonial hay una bsqueda por la cuantificacin de todos los habitantes, se crea una topografa demogrfica y con ella el Estado organiza sus burocracias.

El MAPA. Mapa mercatoriano, difundido por la imprenta.

Da el ejemplo de Siam (actual Tailandia). Los lmites fueron colonialmente determinados, aun cuando NO fue colonizado.

Antes

Despus

+ Mapas cosmogrficos

+ Mapa ejerce impacto

+ Guas diagramticas (para campaa militar)+ Tailandeses hablan de patria

+ Espacio territorial limitado

Como se fue ejerciendo la dominacin?

1 se midi (red geomtrica que cuadriculaba)

2 se lleno los cuadros vacos

El censo llena la topografa formal del mapa (en lo poltico).

SXIX Mapas histricos: para legitimar poder.

Narrativa poltico biogrfica del reino ->es adaptada / adoptada por naciones estado del SXX

Mapa = LOGOTIPOEstados empiezan a colorear colonias / Pieza de rompecabezas / C/U es separable de su contexto geogrfico / se pueden suprimir glosas explicativas / seal pura

El mapa entra en una serie infinitamente reproducible

Penetra en la imaginacin popular, se constituye en emblema para el nacionalismo.

Ej. Indonesia /Nueva guinea occidental

MUSEOPara entenderlo hay que analizar la nueva arqueologa colonial decimonnica.

Pre SXIX

Pos SXIX

No hay inters

comienza a excavarse, se mide, se fotografa

Se reconstruye, se analiza, se exhibeSXIX Marco el surgimiento de la colonia moderna / el prestigio de la colonia ligado a la metrpoli.

Por qu la arqueologa?

1. lucha por poltica educativa del Estado. Programa educativo conservador

2. Por jerarqua: se separa a los actuales aborgenes coloniales, con los constructores.

3. La arqueologa permite dar otra legitimidad. El estado se presenta como guardin de la tradicin (generalizada pero tambin local).

Los monumentos arqueolgicos, convertidos en museos, resurgen como insignia del Estado colonial secular.Logoizacin de la arqueologa. Es la infinita reproduccin cotidiana de los smbolos la que revelaba el autentico poder del Estado.

Estado nacional hereda los museos.

Conclusion

El mapa el censo y el museo -> iluminan el estilo de pensamiento del Estado colonial tardio -> sobre su dominios1. El Estado crea paisaje humano de perfecta visibilidad

2. Red clasificatoria. Todo esta limitado /determinado /contabilizado

3. Serializacion (mundo integrado por plurales duplicables)De este modo, el mapa y el censo crearon la gramtica que con el tiempo hara posibles "Birmania" y "birmano", "Indonesia" e "indonesio". Pero la concrecin de estas posibilidades -concreciones que hoy tienen una vida poderosa, mucho despus de haber desaparecido el Estado colonial- debi mucho a las peculiares imgenes de la historia del poder que present el Estado colonial.