Casaldaliga Pedro - Experiencia de Dios Y Pasion Por El Pueblo

7/28/2019 Casaldaliga Pedro - Experiencia de Dios Y Pasion Por El Pueblo

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PEDRO CASALDLIGA

Obispo de Sao Flix do Araguaia,Mato Grosso (Brasil)

Experiencia de Dios

y pasin por el pueblo

Escritos Pastorales

Prlogo de ALBERTO INIESTA

Editorial SAL TERRAE


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N D I C E

Prlogo, por Alberto Iniesta

Presentacin en dilogo, por Tefilo Cabestrero y Pedro Casaldliga

AL PASO DEL PUEBLO

1. Nuestra Iglesia: Pueblo de Dios en el serto

2. Carta mensual al pueblo de nuestra Iglesia

- Fermento en la masa- Siempre quedan Dios y el pueblo- El gran Animador de las comunidades- Para qu tantas reuniones?- Palabra de orden: Participar- Como el ro, la vida sigue- Puebla- Cmo queremos la Iglesia de Amrica Latina- El papagayo reza mal- Toda nuestra vida es un Adviento- Pero, cundo es Navidad?- La dura Cuaresma del pueblo- Va-Crucis de Jess, Va-Crucis del pueblo- Pascua, vida nueva- Junio: El Santo y los Santos

- Mara: muchos ttulos y una sola gloria- Mes de los muertos, mes para los vivos- Nuestras familias son tambin sagradas- Ha muerto el Padre Francisco Jentel- Semana del Indio- Da de los trabajadores- Muere un compaero para que el pueblo viva- Entre la cruz y la crcel- Da de los Negros- Santas Misiones, Viento de Dios

3. Cartillas Pastorales de nuestra Iglesia- Dios en la vida del pueblo

-Nuestro Catecismo-Iniciacin popular a los Sacramentos- Bienaventuranzas del Pueblo Cristiano

ESPIRITUALIDAD Y MISIN

1. Qu es para m la experiencia de Dios

2. Cuestionario radiofnico sobre Jesucristo

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3.. Convertirse

4. Los rasgos del hombre nuevo

5. La Misin como dilogo y pobreza

6. Dar la vida por las ovejas

7. Una nueva Vida Religiosa

8. Mara de nuestra liberacin

9. Pastoral de los grandes Santuarios

10. Si Francisco de Ass viviera hoy en Amrica Latina

SOLIDARIDAD Y MENSAJES

1. Compromiso ecumnico con los pobres

2. Seamos comunicacin

3. Lo que siento ahora de aquellos Cursillos de cristiandad

4. Servidores del alma humana

5. La Ciencia y la Tcnica al servicio del pueblo

6. Mensaje al mundo sardanista

7. A todos los indios de Roraima: Resistid unidos

8. A la Iglesia y al Pueblo de Guatemala

9. Ser nio, ser refugiado y ser salvadoreo

10. A vosotros, que sois en Nicaragua "Ministros de Dios y Ministros del pueblo"

11. Juicio por un obrero asesinado

12. Nuevo mrtir de la tierra

13. Lenidas Proao, profeta silencioso

14. Mndez Arceo, pastor de fronteras

15. Dom Pires, obispo negro y militante de la paz

16. Con los pescadores de la Isla de Vieques

17. Alvear y Sila Henrquez, pastores fieles de la Iglesia perseguida de Chile

18. En el martirio de Monseor Romero

19. Arturo Rivera y Damas, sucesor de un profeta mrtir

MEMORIA SUBVERSIVA

1. Los indios crucificados: un caso de martirio annimo colectivo

2. Camilo Torres es una cansa

3. Monseor Angelelli, un mrtir prohibido

4. Oscar Arnulfo Romero

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Prlogo

Podra un ruiseor ser director de orquesta?

Es pensable un delfn que hiciera

de capitn de barco?

Seran los poetas buenos guardias de trfico?

Podra un profeta ser obispo?

O un obispo profeta?

Muchas veces me he hecho esta pregunta,

sin encontrar respuesta.

La respuesta la tiene el lector en este libro

o, mejor, en la vida que l refleja.

Casaldliga es, de una pieza,

un obispo, un profeta

y hasta poeta y ruiseor del amor y la vida,

de la vida y la muerte,

de la muerte y de la Resurreccin.

Cuando me pidieron este prlogo, no pude por menos que exclamar, "a bote pronto", que de hacerlosera algo as como si un pobre borrico tuviera que presentar ante el hipdromo a un pura sangre de carreras.

Pero ante la insistencia, ced, pensando que tambin una burra profetiz una vez como servicio a un profeta,Balaam. Aunque a m no hizo falta que me propinaran, como a ella, una paliza para convencerme.

Curioso profeta este Dom Pedro, que no siendo "profeta en su tierra", desde lejos -desde tan lejos, y sin una fisura

en el tiempo, sin una escapada, sin una escapatoria, sin una breve vacacin!- profetiza y evangeliza no solamente Amrica,

sino a sus mismas tierras antiguas de Catalua, de Espaa y toda Europa!

Curioso obispo que, no queriendo brillar con las pompas del oficio, viviendo proletariamente su episcopado,desmitificando y "desmitrando" su presencia y su apariencia, va esculpiendo, con la pluma, la vida y la palabra; con la

sangre, la paz y la paciencia, la figura del buen pastor del siglo XX, del obispo de siempre para hoy, que recoge lo ms puro

del venero, lo permanente de la antigua -que no vieja- Tradicin, para encarnarlo de manera original y originaria en su

tierra y en su tiempo, en su Iglesia y en su pueblo, en su mundo y en su historia!

Curioso este maestro, popular y sencillo, que no quiere subirse a altas ctedras para ensear a su comunidad; que

sabe que en los fieles el Espritu es el nico que mantiene y aviva la llama de la fe, y que el predicador no es ms que un eco

de la Voz que clama en el desierto, pero que se ha convertido, sin quererlo, en maestro de fieles y de obispos, en luz quealumbra desde la Iglesia nueva y luminosa, la Iglesia joven latinoamericana, virgen, fuerte, mrtir, evangelizada hastaanteayer y ahora evangelizadora de las viejas iglesias, las grandes ctedras y las antiguas catedrales europeas!

Pero no necesita elogios Casaldliga. S necesita -y slo- comprensin y compasin; no conmiseracin. O, mejor

dicho: somos nosotros los que necesitamos comprender su mensaje, traducir su voz, entender su evangelio. Somos nosotros

los que necesitamos compartir su pasin, su amor y su dolor por Cristo y por su pueblo; por su Cristo en el pueblo; por su

pueblo, en el que Cristo transvive su pasin, se transfigura y transverbera, se agoniza, se muere, se resucita; y no seasciende ni se va, sino se queda, se siembra, se comunica y se contagia, camina con nosotros hacia Emas, y entra, se

sienta, descansa, nos habla y parte el pan...

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Esa pasin y compasin, esa vocacin y convocacin es para todos, y en todos los caminos es gritada; por supuesto.

Pero el Espritu ha querido, en su amorosa y misteriosa providencia, rasgar de cuando en cuando el velo del misterio un

poco ms; hacer brillar con especial relieve algn jaln, alguna encrucijada, algn suceso de la historia del Reino y del

Reino en la historia: Hipona o la Porcincula, Subbiaco o Manresa, Tammanraseth, Memphis, San Salvador o MatoGrosso... Agustn y Francisco, Benito, Ignacio y Charles de Foucauld, Luther King, Romero o Casaldliga y tantos otros,

fueron prendidos por el fuego del Espritu para que ardieran por la Iglesia y por los hombres, fueran luz y calor queencendiera a los tibios y orientara a los ciegos. Y a los dems, nos queda aprovechar esas bengalas que rasgan con sus

luces las tinieblas, para encontrar otra vez el buen camino, siguiendo a Jesucristo tras sus huellas.

Yo he encontrado en este libro, como en otros escritos de Pedro Casaldliga, esas luces y estrellas que orientan,

como a la caravana de los Magos, hacia la cueva de Beln, lugar de nacimiento de la Iglesia e impronta para siempre de suestilo, el pobre Cristo de los pobres, el Dios que nos llama desde el pueblo, en los humildes, los sencillos, los marginados y

oprimidos. Dios grande, Dios eterno, Dios rico y poderoso, que est en todas partes, desde las altas galaxias hasta lasminas de oro y de brillantes de la tierra, se aparece solamente en un nio tan pobre y marginado que nace en una cuadra.Quiz sea esto y slo esto el gran secreto, la gran riqueza de estos hombres cuyas palabras tienen la fuerza misteriosa de

decirnos, como el Seor a Lzaro: "Levntate y anda!". Tengo la conviccin de que este libro levantar a muchos de su

siesta o de su muerte, y les empujar al camino de Beln... o de Belem!

Alberto Iniesta

Madrid, 1983

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Presentacin en dilogoEs quijotesco venir a este Mato Grosso preamaznico del Brasil, a meterse en el archivo de la Prelatura de So Flix

do Araguaia con la pretensin de que el mismo Pedro Casaldliga seleccione un puado de sus escritos pastorales, los

ordene, los traduzca, los titule...

El archivo es sencillo y pobre, pero inmenso.

Y Pedro es obispo (y ejerce de cura) en un territorio de 150 mil kilmetros cuadrados, con problemas de graves

emergencias y una pastoral de movilidad y trato directo con el pueblo de indios, posseiros, peones de haciendas y peones

sulistas. Las gentes y los problemas vienen a "Dom Pedro" y "Dom Pedro" va a ellos sin compases de espera. Sera

milagroso, "sera un pecado", dice Pedro, fijar en la agenda del obispo un tiempo prolongado libre de afanes pastorales,

ajeno al da a da. Si se le pesca en So Flix, el trabajo se interrumpir cuantas veces el obispo sea requerido, dentro o

fuera del poblado, y siempre que entre en casa un ser humano; y entran muchos: saludan, conversan, informan, gestionan...

Hay que someterse a los lmites que imponen el clima y la pobreza de este lugar, desde el calor y los mosquitos

(excesivos, insaciables), a la carencia de medios y a la casa pobre de despensa pobre en territorio de gentes pobres.

Si queremos un libro con escritos de Pedro Casaldliga, hay que venir aqu a hacer en 3 semanas el trabajo que en

un medio desarrollado y confortable programaramos para 3 meses. As se hacen las cosas en el serto. Quijotescamente.Misioneramente.

- No hubiera publicado yo este libro de escritos si alguien -impertinente como t- no me los hubiese pedido coninsistencia y no viniese personalmente a prepararlos aqu conmigo, hacindome incluso de mecangrafo disciplinado. Sloseleccionar en el archivo, sospechar desde aqu lo que poda o no poda interesar en otros mundos, traducir de este portugus

popular y pasar a copias pulcras, ya era para m un desafo difcil de torear. Me pedas en febrero que adelantase el trabajopara cuando volvieras en agosto y ya ves que no he podido hacer absolutamente nada.

Me mira, Pedro, a punto de confesin:

- Creo que escribir ha sido siempre una especie de carisma mo. Me gusta, me sale, necesito ejercitarlo. Creo en laPalabra de Dios y en nuestras palabras para comunicar la Buena Nueva. Siempre me ha parecido el escribir un don apostlicoy yo se lo he agradecido a Dios desde mis aos de seminario y en mis tiempos de cura joven. Cultiv, incluso, la literaturacon una dedicacin entre amada y prohibida; ya sabes que la literatura no se vea bien en aquellos viejos tiempos deformacin ya idos. Creo que, de hecho, renunci a la literatura como tal. Renunci ms concretamente a la poesa. No deja deser otro celibato por el Reino. Venir a un pas de otra lengua y a este confn de la tierra que es el Mato Grosso, parecaobligar definitivamente a esta renuncia. Sin embargo, he seguido escribiendo, ya sin mayores literaturas. Para este pueblo, ennuestra Iglesia, al calor de esta Amrica Latina. Normalmente en portugus o conjugando las tres lenguas, con laslimitaciones inherentes. El cataln, cuando hablo con mis races. El castellano, para los amigos de Espaa y de AmricaLatina o cuando me lo piden algunas revistas o lo exige un acontecimiento de la Iglesia o del pueblo del continente. Y el

portugus, en este cada da de nuestro pueblo. En el Diario, como me sale; las tres lenguas se alternan como pjaros de unasola jaula.

Por los aos 50 y 60, el padre Casaldliga escriba guiones radiofnicos para varias emisoras espaolas; le

publicaban libros de poemas; dedic un libro a la Virgen (Nuestra Seora del Siglo XX); y dirigi en Madrid una "Revista

de testimonio y esperanza" llamada "Iris". En 1968 lo dej todo y se vino a este doliente e ignorado Mato Grosso.

Esta casa del obispo de So Flix es una ms entre las casas sencillas del lugar. Es de tosco ladrillo, sin revocar.

Tiene entrada, sala intermedia, cocina y tres cuartos estrechos idnticos: sin puerta, una cortinita, una mesa de 50 por 35

centmetros entre dos camas bajas. En una de estas camas duerme el obispo. Sobre la cama tiene un cartn con fotografas

(de diarios o revistas) de Dom Romero, el obispo Angelelli, los padres Joo Bosco, Rodolfo Lunkenbein, Francisco Jentel, el

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Hermanito Mauricio (matado en la tortura) y los mrtires claretianos y los indios siempre mrtires; el collage de fotos est

coronado por una mazorca de maz dorado. Tambin tiene, en la pared, dos palmos de tela de saco cosidos de ribetes rojos,

como fondo de una rama en forma de cruz que sostiene un collar indio; debajo, como un estallido primaveral, la palabra

"pascua" que le ha pintado estos das Cerezo Barreda, hermano y amigo comn. Tiene otras cosas sobre los ladrillos de lapared ("Oikumene"; la tela dedicada por "el Equipo pastoral Huacaraj" de Bolivia). Y la entrada de la casa y la sala

comn muestran tambin objetos indios, negros, fotos, afiches, tallas, postales de toda Amrica Latina y un bandern polacode "Solidaridad".

Detrs de la cocina est el patio, como en las casas del lugar. Primero, un cobertizo de paja que cobija elpozo del

agua; hay un tabln de rbol cortado en canal, sobre el que cada miembro del equipo y cada visitante o persona de paso,

sea mujer u hombre, incluido el obispo, lava su ropa. Y hay un tabladillo con barreos grandes para fregar.

El terrenito tiene un enorme caj que estos das suelta su flor y lanza la hoja. Y tiene un mango, bajo el cual est la

capillita o espacio de oracin abierto al aire, al sol, al campo; con bancas de troncos, plantas, una tabla con un Cristo ("Eu

sou a vida") y una urnita montaera con la foto de una talla mariana de Prez Esquivel.

Al fondo del patio est la rudimentaria letrina, comn por estos pagos.

Alrededor de la casa hay plantas, cactus, flores; fruto de tantos cubos de agua a lo largo de laseca...

Esta casa del obispo y del equipo pastoral siempre est abierta y por ella pasa el pueblo. Veo llegar personas de So

Flix y de otros poblados, miembros de los equipos de pastoral (algunos con sus hijitos); indios como Carlos, el joven jefe

karaj que reconquist la tierra de su aldea en Luciara, y Timoteo, el tapirap que trae a su esposa sangrando al hospital;

enfermos (indios karaj con tuberculosis, su enfermera Angela con hepatitis), ancianos en busca de la libreta de jubilados,

el pobre alelado que viene a tomar algo, colonos a concretar casamientos... Cualquier da, en cualquier momento, se

presentan polticos de la regin, periodistas, un Mayor militar (nervioso) a cumplimentar al obispo, visitas del Brasil,de

Amrica Latina, de Europa... Los nios entran y salen como por su parque y merodean las gallinas de la vecina (el gallo nos

canta, desafinado y cruel, a las 4 de la madrugada al pie de nuestras camas). Y pasan las vacadas. Suenan los tambores

desde el colegio, ensayando el desfile del Da de la Patria... (No se puede cerrar porque te asfixias, pero abierta, esta casa

es del viento quenoscubre de polvo).

Quien entra en casa es invitado a beber (caf si queda -"ya slo hacemos un termo, se ha puesto carsimo"- o t de

yerbas o agua del filtro de barro), a desayunar o a comer o a dormir, mientras hay comida y lugar; tienden las redes, ponencolchoncillos en el suelo y cabe gente. "Es la casa de la suegra", me dice Pedro.

Tambin veo llegar, por el correo, libros, revistas, diarios atrasados, boletines, folletos, cartas de todo tipo y lugar,

en grandes cantidades: seminaristas que escriben a Pedro, felicitndole, rogando orientacin vocacional o pidiendo venir

(desde Vigo, Mxico o Ro de Janeiro); promociones de fin de carrera que lo designan padrino de su graduacin enuniversidades del Brasil; peticiones para ir a dar retiros a diferentes dicesis; Prez Esquivel pide solidaridad y oracin

para Justicia y Paz del Uruguay; comunidades eclesiales de base; notificaciones de conflictos de tierras, ahora del norte de

Gois y de Porto Alegre, en la misma Prelatura de So Flix, con quemas de casas y labradores huidos a ocultarse en la

floresta; un periodista preso le pide a Pedro que lo visite; personas que buscan inquietamente a Dios y un cura alemn a

quien le robaron un cheque que traa para la Prelatura; las muchas comunicaciones de la CNBB, las solicitudes de

colaboraciones y las invitaciones para quePedro vaya a diversos pases y congresos: encuentros de Solidaridad con

Centroamrica, en Mxico; Congreso Mundial de Lderes Religiosos contra las armas nucleares, en Mosc; Festival

Internacional de Teatro, dedicado a Amrica Latina, en Francia... (Desde el da 26 de enero de 1968, en que lleg al Brasil,Pedro Casaldliga nunca ha salido del pas a causa de la represin).

En esta casa abierta, con ese ambiente de bulliciosas interrupciones apostlicas, preparamos esta seleccin de

escritos. Y es aqu, al ver pasar el pueblo y ver llegar el mundo en todo ese correo, donde se cobra idea cabal de lo que

escribe Pedro Casaldliga y de por qu, cmo y para qu lo escribe. Su poesa ,su Diario, los artculos, cartas informes,denuncias, mensajes y declaraciones, sus "Misas".

No muri el escritor.Se hizo pastor sertanejo. Ha empuado la palabra popular, el canto cotidiano de la lucha y la

esperanza de su pueblo, y une su mano y su voz a tantos silencios, gritos, dolores, rezos e himnos de las Iglesias hermanas,

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de los pueblos vecinos y de los hombres todos. Amrica Latina nos devuelve al escritor Pedro Casaldliga encarnado en las

esencias de este mundo del Araguaia, este reino de la bondad y la hermosura en resistencia y en cruz frente a la codicia

hecha sistema (econmico-poltico-militar, nacional y multinacional), devastador, mortal, injusto. Siguiendo a Jess, aqu

ha empuado Pedro Casaldliga su evanglica pluma de pastor y de profeta del Reino.

En dilogo, presentaremos las cuatro partes de

esta seleccin de sus escritos pastorales. Tefilo CabestreroPedro Casaldliga

So Flix do Araguaia,Septiembre de 1983

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Al paso del pueblo

En una nave rectangular de blancas paredes lisas, donde la luz amarillea por los vidrios de las ventanas, hay

banquitos bajos sin respaldo en torno a un altar de madera estriada ("del rbol de la quina"). De esa misma madera son

unas columnas que asemejan largos brazos de venas hinchadas y tensas; y el atril de la Palabra y el pedestal del cuadro de

la Virgen. Hay "potes" de barro karajs con plantas, una estera karaj y cestas tapirap como lmparas en las bombillas. Al

fondo, en una falsa pared, el mural de Cerezo Barreda: personas de este pueblo (un indio, un negro, campesinos, una mujer,un nio) cargan la pesada cruz: y tira del pueblo Jess Resucitado, luminoso y fuerte, por entre las cercas alambradas. Al

otro lado del mural, un espacio de oracin con doce troncos en torno al sagrario; y aqu tambin la pila bautismal, un gran

pote karaj de barro. Estamos en la catedral de So Flix, el obispo y yo. Anoche estaba el pueblo (el que conscientemente

es "pueblo de Dios", un "resto" del pueblo), clausurando la Novena a la Patrona, la Asuncin.

A esta iglesia le viene grande el nombre de "catedral", pero as la llama el pueblo y como tal fue consagrada en 1975

por el cardenal Aloisio Lorscheider, quien quiso venir como presidente de la CNBB a solidarizarse con el obispo de So

Flix, perseguido por la represin.

De entonces data el primer texto de este captulo que rene escritos pastorales al pueblo cristiano de So Flix.

- Ese primer texto es la catequesis que hicimos para que el pueblo entendiese lo que significa la iglesia-catedral, eje delas otras iglesias de la Prelatura y smbolo de nuestra Iglesia, este "pueblo de Dios en el serto". Escrito en 1975, es como la

primera de una serie de "cartillas" catequtico-pastorales que hemos venido creando luego. Las presentaciones de algunas deellas estn recogidas en esta seleccin, despus de 26 cartas de las que yo escribo cada mes al pueblo en nuestro boletnAlvorada.

- Y antes de 1975?- Antes? Primero yo no era obispo y slo un obispo poda hablar alto en aquel entonces en el Brasil. El da de mi

consagracin episcopal, el 23 de octubre de 1971, lanzamos la nica carta pastoral voluminosa que he escrito: Una Igreja daAmaznia em comflito com o Latifundio e a marginalizao social. Fue editada clandestinamente. Haca la descripcinsocio-cultural del pueblo de nuestra Iglesia, apuntaba las justificaciones teolgicas de nuestra misin proftica y denunciabacon nombres, cifras y lugares, las injusticias y violencias del latifundio multinacional y de la poltica de la Seguridad

Nacional, as como la falta total de infraestructuras de salud, educacin y comunicacin en que el pueblo viva abandonado, y

la lucha desesperada de nuestros indios y labradores. No era una carta pastoral para mi Iglesia, era el grito de nuestro puebloy de nuestra Iglesia a toda la Iglesia del Brasil. En esa carta, yo y nuestra Iglesia de So Flix do Araguaia tombamosdecidida posicin.

Despus ya, mis cartas pastorales han sido estos casi cotidianos recados al paso de nuestro pueblo. En estas cartasmensuales hago eco pastoral al momento que el pueblo vive por una persecucin, por la celebracin de una fiesta, conocasin de las elecciones... Miro de ambientar de un modo comprometido la Cuaresma, la Navidad, todos los tiemposlitrgicos, las fiestas del calendario universal y del calendario particular de nuestra Iglesia, porque consideramos santos decasa al padre Francisco Jentel, al padre Joo Bosco, al labrador Raimundo...

Siento que esas cartas son catequesis, charla, dilogo directo. Son breves, incluso porque nuestro pueblo no es de muchaletra impresa. Son ms cortas que la carta de Pablo a Filemn... Me cio a algunas ideas fundamentales. En un lenguajegrfico, casero, que es difcil de traducir y no s cmo ser entendido en otras latitudes.

"Alvorada" es una docena de folios mimeografiados y cosidos con una grapa. En Brasil ha cobrado importancia el

fenmeno de la comunicacin por los boletines y hojas mimeografiadas. Se ha hablado de "la Iglesia del mimegrafo" yalgunos centros de sociologa y comunicacin han analizado estos instrumentos, sus mensajes, su lenguaje, su incidencia

religiosa, social y poltica en el pueblo.

El pueblo de la Prelatura de So Flix se expresa y se comunica por medio de "Alvorada" y en sus hojas denuncia

sus problemas y proclama su lucha. En "Alvorada" tiene presencia directa el pueblo desde las comunidades. La represin,

en sus mejores tiempos, falsific varias veces "Alvorada": le pintaron la hoz y el martillo, inventaron textos, la enviaron por

correo y la mostraron por televisin. El pueblo, con intuicin proftica, la llama "nuestra Alvorada"...- Con frecuencia, estas cartas mas en "Alvorada" son ledas y comentadas en las celebraciones y reuniones de los

poblados. Espero que no les falte a estas cartas el sello del Espritu, para que vayan haciendo Iglesia.

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Nuestra Iglesia:Pueblo de Dios en el serto

Estamos inaugurando la catedral de nuestra Prelatura de So Flix do Araguaia. Esta es una fecha importante paratodos los que constituimos la Prelatura. Porque la catedral es la iglesia-eje de todas las iglesias de la Prelatura. SantaTerezinha y Casalheira y Santo Antonio y Porto Alegre y todos los poblados y comunidades de nuestra regin hacen rueda entorno de So Flix.

Catedral significa "ctedra", "sede": la sede del obispo.Y el obispo es el nudo y el muelle de una Iglesia. Nuestro obispo es el apstol y el pastor de toda nuestra Prelatura."Donde est el obispo ah est la Iglesia", decan los antiguos cristianos. Pero el obispo slo es obispo donde est la

Iglesia. All donde est el pueblo de Dios, donde el pueblo de Dios vive, sufre, lucha y espera.Nuestro obispo solito no es nuestra Iglesia. Nosotros todos somos la Iglesia de Dios de la Prelatura de So Flix.

Todos nosotros, cristianos esparcidos por esos ros y florestas y sertes, somos el pueblo de Dios que junto cree y reza y

junto lucha y camina, aqu, hoy, en 1975, entre el Araguaia y el Xing, del Par al Traveso...Esta catedral nueva y nuestra ser como el punto de partida para un caminar siempre ms decidido, como el mojn yel hito de una vida nueva, como un nuevo arranque de toda la Prelatura de So Flix do Araguaia.

1. PERO, QU ES LA IGLESIA?

"Iglesia" es una palabra de la lengua de los griegos que significa el pueblo reunido. Los primeros cristianos tomaronesa palabra para significarel pueblo de Dios reunido.

Despus ellos mismos empezaron a hablar de iglesia como del lugar donde se reunan. Y la palabra "iglesia" pas asignificar tambin el templo. Por eso nosotros ahora decimos que vamos a inaugurar la "iglesia catedral", y hablamos de "ir ala iglesia" como se va a casa o a la huerta.

La iglesia es, pues, un lugar sagrado, una casa de oracin, el lugar donde los cristianos normalmente se renen yescuchan la Palabra de Dios y celebran la eucarista. La iglesia es la casa de Dios y la casa del pueblo de Dios.

Pero la iglesia es, sobre todo el pueblo de Dios, unido en la misma fe, en el mismo bautismo, en la misma lucha por lajusticia, en la misma esperanza de liberacin, en un mismo caminar hacia la Casa del Padre. La iglesia es el pueblo de loscristianos.

Hay una iglesia hecha de materiales: piedra, ladrillo, barro, madera, paja, lmparas, imgenes, cruz, altar... Y hay unaiglesia hecha de personas vivas, que somos todos nosotros, los bautizados en Jesucristo, los que intentamos vivir elEvangelio.

La iglesia es el pueblo de Dios.Nosotros somos la Iglesia.

2. LA IGLESIA DE JESUCRISTO

Dios am tanto al mundo que, para librarlo del pecado y de la esclavitud, envi su propio Hijo al mundo (Juan 3,16).

Y para nuestra liberacin, Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, naci pobre y trabaj como un pobre carpintero,y predic la Buena Nueva del Evangelio a los pobres y oprimidos, y luch contra los falsos y opresores, y fue condenadocomo subversivo y muri clavado en la cruz.

Pero El resucit glorioso y vive para siempre, y es nuestra Vida y ser nuestra Resurreccin.

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Jess, sin embargo, no vivi en la tierra para permanecer solo y solito marcharse. El vino "para reunir a todos los hijosde Dios que estaban dispersos" (Juan 11,52).

Y realmente hizo eso. Empez juntando un grupo de amigos, de entre ellos escogi 12 y los hizo apstoles omensajeros suyos. Y envi a todos esos amigos por el mundo para predicar el Evangelio y reunir el pueblo de Dios.

Mara, la madre de Jess, esos apstoles y amigos suyos formaron la primera comunidad de la iglesia, all en la tierra

de Jess. Y todos los otros cristianos que despus nos unimos a ellos, en cualquier lugar y en todo tiempo, bautizados,creyendo en el Evangelio y viviendo la vida de Jess, vamos formando la Iglesia de Jesucristo.Una sola Iglesia, ayer y hoy y maana. En la tierra y en el cielo: o caminando todava o ya feliz en la gloria. La Iglesia

Catlica o universal. Un solo Pueblo de Dios.La Iglesia de Jesucristo es el Pueblo de Dios esparcido por el mundo entero.

3. IGLESIA PARTICULAR

Toda la Iglesia esparcida por la tierra es la Iglesia universal. Pues bien, cada Dicesis o Prelatura, que es tambin esaIglesia universal, es unaIglesia Particular.

El conjunto de las Iglesias Particulares, todas las Dicesis o Prelaturas del mundo, son la nica Iglesia de Cristo.Cada Iglesia Particular es verdadera Iglesia; como cada hijo de una familia es familia. Pero cada Iglesia Particular es

diferente de las otras Iglesias; como cada hijo de una familia es diferente de los otros hermanos.Cada Iglesia Particular es un pueblo, que est en un lugar del mundo, y vive en una poca, y tiene su aire de vivir la

fe, y debe tener su propio testimonio en las luchas y en la esperanza.Cada Iglesia particular tiene su obispo, que es supastor. Y la Iglesia toda tiene un pastor universal,al servicio del

Buen Pastor y de todo el rebao, y haciendo la unin de todos los otros obispos.El Papa, sucesor de San Pedro, es ese pastor universal. Los obispos, sucesores de los otros apstoles, son los pastores

de las diferentes Iglesias Particulares.San Pedro fue el primer Papa. Ahora el Papa es Pablo VI. Los apstoles fueron los primeros obispos. Nuestro obispo

ahora es el padre Pedro.Aquellos primeros cristianos, segn podemos leer en el Nuevo Testamento, formaron las iglesias de Jerusaln, de

Roma, de Corinto, de feso... Otros cristianos, ms tarde, formaron la iglesia de Hipona, en frica. Otros, despus, la iglesiade So Lus do Maranhao. Y nosotros ahora formamos la iglesia de So Flix do Araguaia.

4. LA IGLESIA PARTICULAR DE SO FLIX DO ARAGUAIA

Nuestra regin del norte del Mato Grosso y toda la isla del Bananal, del Araguaia hasta el Xing y del Par alTravesso de San Rafael, en el ro de las Muertes, constituye una Iglesia Particular. En un rea de 150 mil kilmetroscuadrados.

Hasta el ao de 1970, esta regin, como iglesia, dependa de Conceiao do Araguaia, de Cristalndia y de Guiratinga.Pero el da 25 de julio de 1970 fue erigida esta nueva Prelatura. Y el da 23 de octubre de 1971 fue consagrado su

primer obispo.Y ahora somos una Iglesia Particular, con aire propio y ya con un poco de historia. Somos la Prelatura de So Flix do

Araguaia.Una iglesia de familias emigrantes. Una iglesia metida en la lucha y en la esperanza de los indios, de los posseiros y

de los peones.Una iglesia pequea, al servicio, sin honras y sin poder.Una iglesia contra el latifundio y contra toda esclavitud y, por eso mismo, perseguida por los dueos del dinero, de la

tierra y de la poltica. Una iglesia en la cual no caben ni los "tiburones", ni los explotadores ni los traidores del pueblo.Porque nadie es pueblo de Dios si aplasta a los hijos de Dios; nadie es iglesia de Cristo si no cumple el mandamiento deCristo.

Una iglesia que tiene sus pequeas comunidades desparramadas por esas calles y sertos, a orillas de nuestros ros, enla floresta, en la sierra, en la carretera.

Una iglesia que quiere caminar con todas las otras iglesias del Brasil, de Amrica y del mundo que caminan en lapobreza y en la libertad del Evangelio.

5. SER IGLESIA, HOY, AQU

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Ser iglesia, hoy, aqu, es:- Vivir como gente humana. Exigiendo y defendiendo el derecho de ser humanos. Luchando para que todos seamos

iguales. Trabajando en la construccin de un mundo nuevo, hecho de justicia y de libertad. Sin aflojar y sin doblarse ante lamiseria o la opresin. Sin querer aceptar, para nosotros o para los dems, morada, trabajo y vida que no sean propios de

personas humanas.

- Vivir como hijos de Dios, porque somos bautizados en Jesucristo y El nos hace hijos de su Padre.-Formar comunidad con los otros hermanos: amndonos de verdad; ayudndonos unos a otros;no explotando nunca nimintiendo a nadie; unindonos para defender la tierra, la escuela, la salud, la mejora de vida; siendo pueblo del pueblo.Siendo luz y fermento del Evangelio en casa y en la calle, en el trabajo y en las fiestas, en los aprietos y en la alegra.

- Celebrar la eucarista, para recibir la Palabra de Dios, para participar de la Pascua y para afianzar la comunin con loshermanos.

- Y caminar siempre en la esperanza: porque Dios es Padre, y la tierra es suya y El nos la da a nosotros; y El nos quiereun da a todos, como hijos,en suCasa.

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2Carta mensual

al pueblo de nuestra Iglesia

Fermento en la masa

El equipo pastoral de la Prelatura, en su ltima reunin, ha decidido promover cada vez ms las pequeas comunidadeso grupos de reflexin y de vida.

Estas pequeas comunidades son como el fermento en la masa de que habla Jess en el Evangelio. Si ellas crecen enconciencia y en vida cristiana, toda la masa del pueblo de Dios se ir transformando.

La iglesia de So Flix do Araguaia es todo el pueblo de Dios de esta regin, y es todo ese pueblo quien hace lascelebraciones y participa de los sacramentos. Siempre dentro de aquellas exigencias fundamentales que ya sabemos. Losexplotadores del pueblo se excluyen por s mismos de la comunidad.

La iglesia de las pequeas comunidades y la iglesia del pueblo en general son una sola iglesia: es el fermento en la masaque hace un solo pan.

- Las pequeas comunidades son grupos de fe y de accin.

- Esos grupos han de vivir: por la reflexin del Evangelio" y la celebracin de la fe, en el conocimiento de la realidad,

en el compartir fraterno de la vida y comprometidos con la transformacin del mundo.

- En esas comunidades es donde se profundizar el sentido de los sacramentos y se mirar la manera msapropiada de celebrarlos.

(Marzo de 1975)

Siempre quedan Dios y el pueblo

Voy visitando los poblados de la Prelatura, vuelvo unos das a So Flix, un da celebro misa en una comunidad, otro daen otra. Y despus de las celebraciones, escucho muchas veces este comentario: "obispo, cuando hay padre, la iglesia se

llena; cuando no lo hay, pues..."Cmo? Si falta el cura falta la comunidad?Una comadre me cont que en la despedida de una visita a su casa, la hija pequea escuchaba atenta la conversacin de

los que se despedan: "ve con Dios", "queda con Dios". La chiquilla pregunt, despus: "mam, Dios se va o se queda?""Dios se queda y se va, hija ma".

Dios se va con el padre y se queda con el pueblo. El cura no se lleva a Dios dejando al pueblo sin Dios, de ningunamanera.

La comunidad de la iglesia no es el sacerdote solo, somos todos. Cuando hay cura, pues, muy bien. Pero, cuando no lohay, la comunidad debe continuar reunindose con la misma fe y actuando con el mismo coraje.

El cura se va, puede faltar el cura, pero Dios y elpueblo se quedan.

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Ya pasaron aquellos primeros tiempos de la Prelatura, cuando todo comenzaba, gentes de lugares diversos, falta decostumbre, un poco de timidez. Ahora no. En cada comunidad hay que celebrar con animacin, cada semana, en el domingo,que es el da del Seor. Ya vale de esa excusa floja: " no hay padre! ".

No hay duda que es importante que el sacerdote pase de vez en cuando por las comunidades para celebrar la misa, paraayudar a ejecutar el trabajo eclesial en aquel lugar, para animar a los animadores y a toda la comunidad.

Pero el verdadero animador es el Espritu de Jess. El nunca se va. l no falta nunca en una comunidad que tenga fe yunin.Jess nos dijo a todos: "Donde hay dos otres reunidos en mi nombre, yo estoy all entre ellos"."Iglesia" significa esto: la comunidad de los cristianos reunida.Verdad es que reunirse el domingo, rezar y cantar bonito, eso slo, no constituye la verdadera iglesia de Jess, hay que

caminar juntos durante toda la semana. Pero el domingo nos da la luz y la fuerza paralasemana.El domingo la comunidad se rene:

- para escuchar la Palabra de Dios;- para comunicarse unos a otros los sufrimientos de la lucha, los acontecimientos de la vida;- para alabar al Padre;- para pedir perdn y pedir ayuda;

-para cobrar coraje y esperanza todos juntos.Donde hay un puado de personas de buena voluntad y con fe sincera, no falta la celebracin del domingo. Pueden ser

poco letrados; siempre habr alguien capaz de leer la Biblia. Lo que vale es la fe y la unin de la comunidad reunida ennombre de Jesucristo.

La asamblea del pueblo ha escogido como tema para 1981: "Qu es la Iglesia? Qu es la Prelatura deSo Flix?"Solamente el obispo y los padres?Las hermanas solas? Slo el equipo?

Vamos, pues, a demostrar con la vida que la Iglesia de So Flix do Araguaia somos todos nosotros. Y vamos ademostrarlo tambin cada domingo, reunindose la comunidad en cada lugar, para rezar, para escuchar la Palabra de Dios,

para reanimarse unos a otros.Iglesia que reza unida es una iglesia fuerte. "Nuestra fuerza es el Seor", dice la Biblia. "La unin hace la fuerza", dice

el pueblo.Os abraza a todos, en Jesucristo, vuestro obispo y amigo.

(Octubre de 1980)

El gran Animador de las comunidades

Todava es tiempo de Pascua. Jess resucitado se aparece a sus amigos, charla con ellos sobre el Reino y los anima a quevayan por el mundo para anunciar la Buena Nueva del Evangelio.

Pero llega el da de la Ascensin, que este ao cae el 31 de mayo. En ese da, se vuelve al Padre. Y Nuestra Seora, losapstoles y los otros amigos se quedan aqu, en la tierra, mirando al cielo con la mayor nostalgia. ..

Jess lo saba y se preocup a tiempo, para quelaprimera comunidad de los cristianos no se desanimase. El se iba, perose quedaba. Se quedaba confindole a su Espritu la marcha de la Iglesia. El Espritu Santo sera el gran animador de lacomunidad.

La venida del Espritu Santo fue en la fiesta de Pentecosts, que este ao celebramos el da 7 de junio.El Espritu Santo anim aquellas comunidades; dio valenta a los compaeros de Jess para que pudiesen enfrentar las

persecuciones; les puso en la boca la palabra de la verdad y en los corazones el fuego del amor.Es el Espritu de Jess resucitado quien ha animado a la Iglesia durante sus 20 siglos de camino.Quien anima las comunidades es el Divino Espritu Santo. l es quien las anima de verdad. l anima a los animadores,

l anima al pueblo de Dios reunido, l anima al pueblo de Dios en marcha.l es el gran animador, que escoge los animadores y confa en ellos y los apoya en sus tareas. l sustenta lo que

nosotros hacemos. Como el sol fecunda la tierra, l fecunda nuestro trabajo.

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Nuestra Prelatura est celebrando sus 10 aos de camino. Sabemos, por la fe, que ha sido el Espritu Santo quien nos haanimado durante esos aos, en las persecuciones, en los fallos, en la pelea de cada da. Si l nos hubiese faltado, esta nuestraIglesia sera polvo al viento.

Ahora bien, con ocasin de los 10 aos de camino, todos nosotros queremos renovar la vida de nuestra Iglesia. Todosqueremos que las comunidades se organicen mejor. Queremos que sea el propio pueblo quien asuma sus responsabilidades.

Que los animadores sean ms cada da y cada da mejor preparados, en el pueblo, en los lugarejos, en el serto.En este mes de mayo, que es el mes de Mara, siempre llena del Espritu Santo, y durante la novena de Pentecosts,vamos a pedirle al Espritu de Jess que anime de verdad a nuestra Iglesia de So Flix do Araguaia.

El personal que estaba reunido ahora, en el mes de abril, para estudiar nuestras celebraciones, concluy que eranecesario entrenar mejor a los animadores.

Sabis vosotros quin es el mejor entrenador de los animadores de las comunidades? Es el Espritu Santo. l entren aJess. l entren a la Virgen. l entren a los apstoles, a los profetas, a los mrtires y a todos los santos...

En la confianza de que el Espritu Santo animar siempre nuestro caminar, abraza a todos, sobre todo a los animadoresde las comunidades, este vuestro obispo y amigo

(Mayo de 1981)

Para qu tantas reuniones?

Aqu, entre nosotros, el ao viejo ha terminado en medio de reuniones y en medio de reuniones ha empezado el aonuevo. Reunin es lo que no falta en esta Prelatura. Los indios tapirap, bromeando, dicen a veces; "el hombre blanco vivereunionando"...

Tantas reuniones, para qu?Una reunin slo sirve cuando sirve para la unin.Hay que reunirse para conocerse mejor, para hacer juntos el balance del trabajo, para juntos programar los nuevos

servicios.Al fin del ao, el equipo pastoral de la Prelatura (padres, hermanas, seglares, obispo) se reuni para ver cmo va la vida

y el trabajo del mismo equipo. Para corregirse y animarse unos a otros. Para rezar juntos. Con las informaciones que traan decada lugar y del serto. Intentando ver cmo podra el equipo servir mejor al pueblo durante este ao nuevo de 1982.

Tuvimos tambin estudio sobre "Iglesia, Reino y Mundo". Qued claro para todos que la Iglesia, como Jess, es paraenunciar, celebrar y edificar el Reino de Dios.

Hubo otra reunin importante: la reunin representativa. 19 representantes de las comunidades con algunos miembrosdel equipo estudiamos juntos cmo va el trabajo de nuestra Iglesia: en la pastoral propiamente dicha, y en el apoyo a lasluchas y organizaciones del pueblo (escuela, salud, sindicato, poltica...). Para asistir a esta reunin, 5 compaeros de la isladel Bananal tuvieron que viajar a caballo 3 das, a veces con los arreos en la cabeza para poder atravesar los ros.

Pero vali. Y ahora tendremos esta reunin representativa cada ao. Cada vez ms, los animadores del propio pueblo dela regin han de irse tornando el verdadero equipo pastoral de nuestra iglesia.

Quedan, pues, as las principales reuniones de la Prelatura de So Flix do Araguaia:- Asamblea del pueblo (preparada por las mini-asambleas).- Reunin representativa (animadores del pueblo y algunos miembros del equipo pastoral).- Reunin del equipo.

Como todos nosotros somos "iglesia", todos nosotros debemos asumir los trabajos que son de "la Iglesia", suprogramacin y su balance. La Prelatura no es el equipo, somos todos nosotros.

Mucho han de ayudarnos a caminar estas reuniones si las preparamos bien y si participamos de las mismas consinceridad y con fe. Uno ve, en estos das de lluvia, cmo se espabilan las hormigas de fuego para vencer las aguas. Se

juntan, pegadas unas a otras, haciendo una sola masa. Juntos, haciendo comunidad, unidos por el amor de Cristo, venceremostodas las aguas de la persecucin, del miedo, del cansancio...

En este amor de Jess, que nos une y nos garantiza la victoria, os abraza a todos, con mucha amistad, vuestro obispo ycompaero.

(Enero - Febrero de 1982)

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Palabra de orden: Participar

La inundacin no ha sido como temamos. Y la lluvia y el sol, combinados, con la Gracia de Dios, an nos van a daruna buena cosecha.

De nuevo, bien o mal, ha empezado la escuela. Y empiezan de nuevo todas las actividades de los clubs y las reuniones.La chiquillera otra vez va al catecismo. Estamos en cuaresma, y las comunidades hacen el via-crucis.

Este ao es muy importante para todos nosotros:- en nuestra vida de fe vamos a tener las Santas Misiones, si Dios quiere;- en nuestra vida poltica, vamos a tener elecciones, si los grandes no lo estropean.

En todo eso la palabra de orden es:participar. Noquedarse fuera, entrar de lleno.Hay gente que piensa que puede quedarse a solas con su familia. Como si el mundo terminase en la puerta de casa o en

el fondo del huerto. Como si no existiese la comunidad. Como si se pudiese vivir la fe en particular, casi a escondidas. Comosi la poltica fuese cosa de los polticos solamente. Y no es as, no.

El cuerpo es un todo que tiene muchas partes: ojos, manos, pies. San Pablo dice que cada parte del cuerpo debe ayudaral cuerpo todo. Cada uno de nosotros es una parte de ese todo que es la Iglesia. Cada uno de nosotros es una parte de ese todo

que es la Sociedad.As pues, cada uno de nosotros ha de actuar, todos tenemos que participar.Ya s que en este ao electoral vamos a escuchar a alguien haciendo el jaguar y queriendo meternos miedo; perro

ladrando y queriendo impedir el caminar del pueblo.Mi buena gente: hace ya mucho tiempo que conocemos esos jaguares y esos perros. Mientras rugen, nosotros

plantamos; mientras ladran, avanzamos.La Biblia dice esta palabra de nimo: "S Dios est por nosotros, quin estar contra nosotros?" No hay persecucin, ni

Radio Nacional, ni coronel Curio, ni "tiburn", ni crcel ni muerte que puedan separarnos del amor de Cristo y de la fuerzade la comunidad.

Vamos a participar, hermanos. Vamos a participar de todo aquello que sea movimiento y vida del pueblo. La palabra deorden esparticipar.

Que nadie se quede fuera, como un poste.En esta unin y con esta esperanza de la Pascua que se avecina, os abraza a todos vuestro obispo y compaero.

(Marzo de 1982)

Como el ro, la vida sigue

Nuestra vida es como un ro. Puede tener cascadas, brazos, una isla verde, bancos de arena obstruyendo el camino...Pero el ro marcha, las aguas siguen rodando.

Ahora todo el Brasil est con las elecciones en la cabeza. Hasta el da 15 de noviembre parece que no hay modo depensar en otra cosa. Cuando llegan las fiestas de un lugar, toda la poblacin vive de cara a las fiestas. Si es tiempo devacaciones, los chiquillos slo quieren vacaciones y nada ms.

Est bien. Ha de haber fiesta, elecciones, vacaciones. El da solemne de la inauguracin de una iglesia, como fue el da3 de octubre, aqu en la villa Santo Antonio. De vez en cuando hay un da especial, marcado por un acontecimiento triste oalegre. Todo esto son las islas, los brazos, las cascadas del ro de la vida. Pero la vida contina tambin durante todos losotros das. Nuestra vida contina en el da a da de la vida.

Es importantsimo que la comunidad as lo entienda. Comunidad verdadera es aqulla que cada semana participa de lacelebracin. Aqulla que tiene catecismo cada semana. Es aqulla que tiene la reunin del Evangelio y el estudio de lacartilla pastoral... Es aqulla que tiene la reunin de las comadres. Aqulla que durante todo el ao participa de las reunionesdel Sindicato. Aqulla que hace buena poltica durante el ao todo y todos los aos, no slo en perodo de elecciones.

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La comunidad verdadera es constante en su cada da, durante todo el ao. Porque la vida contina como un ropoderoso.

A veces uno se cansa o incluso se olvida. En esta hora, los animadores han de recordrselo a todos los miembros de lacomunidad y convidarlos de nuevo; visitando a las familias, pasando casa por casa la invitacin, organizando algn rezoespecial, programando una reunin.

Hay das o tiempos que ayudan a reanimar la marcha de la comunidad; por ejemplo:- El equipo responsable de So Flix ya ha enviado las preguntas sobre la Biblia para la Asamblea del Pueblo de1983. Es hora de responder.- El da 28 de noviembre es el primer domingo de Adviento. Ser tiempo para reunirse y rezar, preparando la

Navidad.- Este mes de octubre es el mes de los nios. Tiempo bueno para reanimar el catecismo. Para organizar un da conlos nios y comprometer a los padres, a los padrinos, a los catequistas, a toda la chiquillera.

No podemos parar, hermanos.Somos el pueblo de Dios en marcha.Hemos de participar durante todo el ao, cada semana, de las celebraciones, de las reuniones y de las actividades de

nuestra comunidad. Hemos de animar a los parientes, a los vecinos, a los amigos, para que ellos tambin participen.Agua parada, se pudre; vida que se para, muere. Una comunidad que se detiene, se queda sin vida, se pudre, ya no da

testimonio del Evangelio.Jess nos asegura que est con nosotros hastaelfin. Nosotros debemos estar siempre con l y conlos hermanos.En la certeza de que no vamos a detenernos en el camino, os abraza a todos vuestro obispo y compaero.

(Octubre de 1982)

Puebla

La Iglesia de Amrica Latina va a celebrar un acto importantsimo. Del 27 de enero al 12 de febrero, en la ciudad dePuebla, Mxico, habr una gran reunin de obispos, la tercera Conferencia del Episcopado Latinoamericano.La primera fue en Ro de Janeiro, en 1955. La segunda fue en Medelln, Colombia. Y fue all, en Medelln, el ao de

1968, donde la Iglesia de Amrica Latina, por sus obispos reunidos, decidi ponerse al lado del pueblo oprimido delcontinente.

Ahora, en estos meses de enero y febrero, ser la tercera Conferencia en Puebla. En ella se reunirn representantes delos obispos de todos los pases de Amrica Latina: Mxico, Cuba y Las Antillas, Guatemala, Honduras, El Salvador,

Nicaragua, Costa Rica, Panam, Venezuela, Guyanas, Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile, Paraguay, Argentina,Uruguay, Brasil...

Habr tambin un representante del Papa Juan Pablo II que presidir la reunin; tal vez, vendr el propio Papa. Quiende seguro presidir la reunin ser el Espritu Santo.

El tema de ese encuentro ser La Evangelizacin en el presente y en el futuro de Amrica Latina. O sea, cmoanunciar el Evangelio en esta nuestra Amrica, en los das de hoy y pensando ya en el maana. Cmo hacer que el fermento

del Evangelio de Jesucristo penetre en nuestro pueblo y transforme la sociedad, el trabajo, la poltica, toda la vida de estaquerida Amrica Latina, tan explotada y tan ansiosa de liberacin.La reunin ser de obispos, pero a todos nos interesa, porque la Iglesia no son los obispos solamente. Todos nosotros

formamos la Iglesia de Jesucristo. La Iglesia de Amrica Latina somos nosotros.Hemos de rezar mucho para que esa Conferencia de Puebla sea como un nuevo Pentecosts para nuestro continente. As

como lo fue aquella bendita reunin de Medelln. No es posible que Dios no atienda el clamor de los pobres de Amrica ytantas persecuciones sufridas por el pueblo y por la Iglesia en este continente y la sangre generosa de tantos mrtiresderramada sobre esta tierra.

Todos esperamos que esa reunin de Puebla ayude a nuestra Iglesia a ser luz y fuerza de liberacin para el pueblo deAmrica Latina. Todos esperamos que, en Puebla, la Iglesia latinoamericana haga otra vez una opcin en favor de los pobresy oprimidos. Que se declare por los derechos de nuestro pueblo; por su cultura, que es su alma. Que bendiga plenamente las

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comunidades de base, esas pequeas comunidades de cristianos que estn brotando por todas partes como semillas de Iglesia.Que comprometa en la lucha por la justicia a todos los que se dicen cristianos, porque el cristiano verdadero tiene hambre ysed de justicia. Que nos ensee, con nueva luz, a vivir como Jesucristo, hecho uno ms de su pueblo, perseguido y muerto,

pero resucitado. Tambin nosotros, siendo verdaderamente latinoamericanos, luchando por la liberacin de nuestrocontinente, sufriendo la persecucin y hasta la muerte si es necesario, por la justicia y por el Evangelio, pero seguros siempre

de aquella esperanza que no falla.Jesucristo es el Seor de la historia y con l contamos para cambiar el rumbo de nuestra historia. Dios no quiere ynosotros tampoco podemos tolerar que nuestros pases vivan oprimidos: las tierras en manos de unos pocos; el puebloanalfabeto y con miedo, sin comida, sin salud, sin libertad; un 5 por ciento de grandes ricachones, nacionales o extranjeros,reteniendo los bienes que deberan ser de todos.

Puebla ha de ser un nuevo arranque de liberacin y de vida para toda la Iglesia y para todo el pueblo de Amrica Latina.De nuestra parte, hermanos, vamos a hacer los posibles para que as sea. La Prelatura de So Flix do Araguaia

tambin es Iglesia de Amrica Latina. Caminemos juntos con toda esa Iglesia de la esperanza y de la liberacin.Vuestro obispo y amigo.

(Enero de 1979)

Cmo queremos la Iglesia de Amrica Latina

Amrica Latina es nuestro continente, porqueelBrasil est en Amrica Latina.Todos nosotros somos latinoamericanos.Amrica Latina es nuestra Patria Grande. Debemos sentir como nuestros todos los problemas, luchas y victorias del

pueblo de Amrica Latina que es nuestro pueblo.Casi todos los pases de Amrica Latina viven esclavizados bajo la dictadura, como el Brasil. Los derechos del pueblo

no son respetados.

La mayor parte de la tierra y del dinero de Amrica Latina est en las manos de las grandes compaas nacionales yextranjeras.Amrica Latina es un continente lleno de desnutridos, de analfabetos -casi la mitad de su poblacin- de menores

abandonados, de labradores sin tierra y de obreros sin trabajo seguro y con salario de miseria.Pero Amrica Latina es tambin el continente de la esperanza, su pueblo est despertando y se libertar:En este continente, cmo queremos que sea la Iglesia, a partir de Puebla?Verdaderamente cristiana: que anuncie a Nuestro Seor Jesucristo, sin complejos y con alegra, porque El es el

Salvador.Pobre, sencilla, popular: que sea pueblo con el pueblo, para ser el pueblo de Dios. Que en ella los pequeos, los dbiles

y los explotados se sientan como en casa. Que no haya lugar en ella para los explotadores. Que en ella todos seamos igualespor la hermandad y en ella el Papa, los obispos, los sacerdotes y los otros animadores de la comunidad acten comoservidores de sus hermanos,

Liberadora: liberadora de todo cautiverio del alma y del cuerpo, de las personas y de la sociedad. Porque Jesucristo noslibera del pecado, de la esclavitud y de la muerte.

Que ella no se deje esclavizar ni por los gobiernos ni por la riqueza ni por el miedo.Luz, fermento, sal: mezclndose con la historia del pueblo; estando en el da a da; clareando las tinieblas de la mentira

y de la explotacin; fermentando con la fuerza del Evangelio nuestras familias, nuestro trabajo, la salud, la escuela, elsindicato, la poltica, toda la vida de nuestro pueblo; celebrando, en la fe, la lucha y la alegra de los hijos de Dioslatinoamericanos,

(Enero de 1979)

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El papagayo reza mal

Mayo es el mes de Mara, mes de rezos populares. Que sean muchos los rezos en nuestra Prelatura, porque la madre deJess se lo merece y todos nosotros necesitamos de la oracin.

Y hablando de rezos, quisiera llamar la atencin de todos sobre el cmo debemos rezar.

Hay muchos que rezan deprisa y amontonado, comindose la mitad de las palabras, diciendo palabras erradas. Seaprenden la oracin de memoria y la sueltan como papagayos. Da risa y da pena.Vamos a rezar despacito, diciendo todas las palabras, todos juntos, sintiendo lo que rezamos.Hay muchos, sobre todo entre los hombres y en la juventud, que no rezan. Slo escuchan o quizs ni escuchan siquiera.

Durante el rezo hablan de negocios, de la cosecha, de frivolidades. Hasta parece que los hombres y los muchachos tienenmiedo de rezar.

Vamos a rezar todos: los hombres, las mujeres,losnios. La oracin es el alimento de toda la comunidad cristiana. Unacomunidad que reza consciente y unida, siempre tendr luz y coraje para luchar.

Recemos en particular, por la maanita, por la noche. Recemos en familia, juntos padres e hijos. Recemos en la iglesia,en los grupos de calle y en el serto.

Participemos de las celebraciones, como la santa misa, y participemos de los rezos populares, como el rosario. Tanto lascelebraciones como los rezos son necesarios para nuestro pueblo. Lo importante es participar de todos ellos con fe, no comotroncos, ni como papagayos. Alabando a Dios, nuestro Padre y rezando a nuestra madre Mara y a los Santos, nuestroshermanos.

La oracin en comunidad tiene una fuerza especial. Tambin de la oracin deca Jess: "All donde hay dos o tresreunidos en mi nombre, yo estoy con ellos".

En las celebraciones, como la misa y los sacramentos, todos debemos recitar, en voz alta, aquellas partes de oracin queson de la comunidad. Y todos debemos cantar. Y hacer preces de alabanza, de perdn, de peticin. Y comentar juntos laPalabra de Dios.

En los rezos populares, como rosarios y novenas, no dejemos a las tres o cuatro comadres que recen y canten slitas. Ysi en esos rezos hay palabras erradas, sin sentido, debemos corregirlas. Mantener, por tradicin, esas palabras erradas serauna tradicin muy tonta.

En las celebraciones, en los rezos y en los grupos, los animadores deben estimular la participacin de todos. No es buenanimador aquel que habla ms l solo, sino aquel que hace participar a toda la comunidad.

Mes de mayo, mes de Mara, mes de rezos.Toda la Prelatura de So Flix do Araguaia ha de rezar ms y ha de rezar mejor. "Vosotros, deca Jess, habis de orar

siempre". Vosotros debis orar como hijos que se dirigen al Padre.

Rezando por todos, y queriendo rezar con todos, a todos abraza vuestro obispo y compaero.

(Mayo de 1983)

Toda nuestra vida es un Adviento

Han llegado las grandes lluvias sobre la tierra de nuestro serto y han empezado a nacer hermosos, el maz y el arroz.Ha llegado a nuestras celebraciones el Adviento, que es un tiempo de cuatro semanas en preparacin de la 'Navidad.Va a nacer Jesucristo, el Salvador. Llega otra vez Navidad, el tiempo ms hermoso del ao.

Por qu celebramos el Adviento? Por qu celebramos la Navidad?Dios cre el mundo, con las estrellas y las plantas y los animales y puso en medio del mundo al hombre, para que el

hombre fuese el celador y el rey de todo. Dios, que es Padre, quera tener muchos hijos felices como l. Para eso cre loshombres.

Pero el hombre pec y Dios y el hombre se distanciaron , como si fuesen enemigos. Dios, sin embargo, se mantuvo,terco, en su amor de Padre. Para l las cosas no podan quedar as. Y prometi que enviara el Mesas, el Salvador.

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El antiguo pueblo de Dios, Israel, estuvo esperando ese Salvador durante 4 mil aos, mucho tiempo. Esa espera es elAntiguo Testamento de la Biblia. Estodo aquel caminar que va desde Abrahm hasta la Virgen, desde la esclavitud de Egiptohasta la Buena Nueva de Beln.

Y el Salvador lleg. Dios hecho hombre, hermano nuestro. Jess, el Hijo de Dios hecho hijo de Mara, nacido en lanoche de Navidad.

As y todo, l nacido hombre, l muerto por los hombres, l resucitado y vivo entre los hombres, todava ha de seresperado y buscado. En su busca caminamos aqu en la tierra, para encontrarnos con l, para siempre, en el cielo. Por esocelebramos el Adviento. Por eso preparamos la Navidad.

Toda nuestra vida es "adviento": Dios est viniendo.

l viene en su Palabra, en su Espritu que nos da la fe, en los sacramentos de la Iglesia, en las luchas y alegras de lavida, en cada uno de nuestros hermanos, sobre todo en los ms pobres y sufridos.

Hay que saber esperar a Dios.Hay que saber buscar a Dios.Hay que saber descubrir a Dios.Y mira que hay muchos que se cansan de esperar, porque la vida se ha puesto muy dura y los poderosos siempre

aplastan al pueblo. Y hay muchos que no saben buscar a Dios da a da, en el trabajo, en casa, en la calle, en la lucha por losderechos de todos, en la oracin, en la fiesta alegre de los hermanos unidos, e incluso ms all de la muerte. Hay muchos que

no saben descubrir al Dios que se esconde en el Nio de Beln, en la lucha de la vida y en los hermanos ms pobres.Adviento es un tiempo muy bueno para aprender a esperar a Dios, para aprender a buscar a Dios, para aprender a

descubrir a Dios.El maz y el arroz estn naciendo, hermosos. Ha llegado el Adviento. Luego llegar la Navidad. Dios est llegando

siempre. Abramos los ojos de la fe, abramos los brazos de la esperanza, abramos el corazn del amor.En ese Dios que siempre viene, os abraza vuestro hermano.

(Diciembre de 1976)

Pero, cundo es Navidad?

Todo el mundo dice que Navidad es el da 25 de diciembre. As est sealado en la hoja del calendario. Hace das que laradio habla de Navidad, siempre convidando para que se compre algo intil o de mucho precio.

En las iglesias del mundo entero tambin seesthablando de la Navidad que llega.Pero, qu es la Navidad?Este ao nuestra Prelatura ha preparado una "novena de 'Navidad". Con dibujos, con dichos bastante claros. Una cartilla

que de seguro no agradar a todos, no. Ved apenas algunos fragmentos de la novena:"La caresta est de no aguantar ms. El "tiburn" quiere toda la tierra para s. El hospital, donde hay, slo atiende a

cambio de dinero. El pas est siendo robado por los extranjeros"."Los puentes quebrados son la falta de unin entre los compaeros; la falta de inters en participar de las celebraciones,

del sindicato, de la lucha por la tierra, de las mejoras de la escuela y de la sanidad"."Abajo los poderosos! Cuando los pobres se unen contra las injusticias de los grandes, las cosas tienen que cambiar"."El pobre se ve obligado a vender lo nico que tiene: la fuerza de sus brazos, a trueque de una nonada"."Amigo del pobre, slo el mismo pobre". "Celebrar la Navidad es desconfiar de los grandes y poderosos que solamente

piensan en sus intereses"."Jess es la seal de liberacin para los que viven en la justicia y la seal de destruccin para los explotadores".Eso dice la novena.Veamos lo que dice la Biblia:"Mara faj el nio y lo puso en un pesebre, pues no haba lugar para ellos en la pensin" (Lucas 2, 7)."Dios derrota a los poderosos con todos sus proyectos. Derriba de sus tronos a los orgullosos, levanta a los humildes,

harta a los que tienen hambre y despide a los ricos con las manos vacas" (Lucas 1, 51-53).

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"El ngel del Seor apareci a los pastores y les dijo: no tengis miedo, estoy aqu con buenas noticias para vosotros,noticias que sern causa de grande alegra para todo el pueblo" (Lucas 2, 10).

"El anciano Simen le dijo a Mara, madre de Jess: este nio ha sido escogido por Dios, tanto para destruir como parasalvar... Este nio ser una seal de Dios y muchos hablarn contra l" (Lucas 2, 33-34).

El profeta Isaas ya haba enunciado: "El pueblo que andaba en las tinieblas ha visto una gran luz. Porque nos ha nacido

un Nio. l juzgar segn la verdad. Har justicia en favor de los dbiles y abrir el camino de la libertad al pueblo" (Isaas,caps. 9 y 11).Nosotros, cristianos, debemos orientarnos por la Palabra de Dios, no por la propaganda de la radio o por las fiestas de

los ricos.Navidad es cuando la vida de Dios aparece en medio de nosotros. Cuando los pobres son liberados, cuando los hijos de

Dios se unen, cuando se vence las tinieblas de la opresin con la luz de la verdad.Todos los cristianos de la Prelatura debemos ayudar para que se realice esta Navidad verdadera.En esta esperanza, a todos abraza vuestro obispo.

(Diciembrede 1979)

La dura Cuaresma del pueblo

El mircoles de ceniza empez la Cuaresma y es Cuaresma hasta la Semana Santa. Durante siglos, la Iglesia ensea quela Cuaresma es tiempo de penitencia, de ayuno... Por qu ser que ahora los curas hablan tan poco de eso? Ya no vale la

penitencia? No hay que ayunar ms?Todos somos pecadores y todos nos hemos de arrepentir. Siempre nos hemos de arrepentir. Siempre tendremos que

hacer penitencia por nuestros pecados y por los pecados de nuestros hermanos. "Si no hacis penitencia, no os salvaris", dijoJess.

Lo que sucede es que la Iglesia siente cada vez mejor hasta qu punto la vida del pueblo es toda ella una dura penitencia

y cmo el ayuno del pueblo dura todo el ao.Qu es lo que pasa, aqu, entre nosotros? El "tiburn" se ha apoderado de las tierras altas y en las tierras bajas la

crecida se ha llevado la plantacin. Se ha perdido el arroz, la mandioca se ha podrido. Al Gobierno poco le importan lospobres, no toma las medidas que debera tomar, falta trabajo, las carreteras cada ao se cortan y los precios subenespantosamente: una lata de leche, 50 cruzeiros; un litro de aceite, 28; un kilo de arroz, 20; un kilo de harina, 15; una docenade huevos, 36; un kilo de cebollas, 25; un litro de gasolina, 18, 20, 25...

Y esta calamidad se da aqu y se da en todo el pas. El hambre se ha vuelto el pan de cada da para muchos brasileos. Yeste no es el "pan nuestro" que Jess nos ense. No es esto lo que Dios quiere. Esta no es la penitencia que le agrada. ldetesta este ayuno impuesto a los dbiles por la codicia de los poderosos. l rechaza la Cuaresma de los ricos hipcritas quese olvidan del hambre de sus trabajadores.

Dice la Biblia, en el captulo 58 del profeta Isaas:"As habla el Seor Dios: De qu sirve ayunar si no os preocupis con todo eso? En el da de vuestro ayuno slo

cuidis de vuestros negocios y oprims a todos vuestros trabajadores. Pasis vuestro ayuno, hiriendo con el puo al pobre...

Ser que puede agradarme el ayuno que consiste en mortificarse por un da apenas? Sabis cul es el ayuno que yoaprecio? Pues quebrar las cadenas injustas, desatar las cuerdas del yugo, librar a los oprimidos, repartir la comida con los quetienen hambre y abrigar a los desabrigados...".

Cuaresma es tiempo de penitencia, s, pero la verdadera penitencia slo puede empezar por la justicia. Slo se arrepienteel que se corrige. Slo corrige su vida aquel que repara sus injusticias.

Dios no es un padre a quien le guste el azote del sufrimiento, l quiere la alegra para todos sus hijos. Y esa alegra slollega a todos cuando todos tienen casa y comida aseguradas, escuela buena para los hijos, tratamiento garantizado para susenfermos, el derecho reconocido y la libertad respetada para vivir como gente humana.

Cuaresma, ms que un tiempo de penitencia enfermiza, es tiempo de preparacin para la Pascua. Y la Pascua deJesucristo es nuestra liberacin. El pueblo no agradar a su Dios "encorvando la cabeza como un junco o echndose sobre las

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cenizas", sino levantndose de la miseria, quebrando todo cautiverio, acabando con las desigualdades, librndose de todopecado, de todo miedo, de toda opresin.

Si es as, el Seor asegura, por el profeta Isaas, que l mismo guiar constantemente a su pueblo y que la luz de la pazdespuntar en las tinieblas y que la gloria de Dios, la verdad de su Reino, crecer en medio de nosotros como un jardn dealegra, como una cosecha abundante.

Sea sta la Cuaresma de nuestra iglesia de So Flix do Araguaia, queridos hermanos. (Marzo de 1979)

Va-Crucis de Jess, Va-Crucis del pueblo

Os escribo esta carta desde Ribeiro Bonito. Estoy pasando unos das aqu, de visita al pueblo de Ribeiro yCascalheira. Est lloviendo bien y se salvar bastante arroz. Esto anima al pueblo.

Pero hay lluvia y hay tormenta. Lo malo tampoco falta aqu. Este pueblo ya casi se est habituando a tener que enfrentarla maldad de los grandes y perseguidores.

Ahora, de nuevo, el problema de las escuelas.Las autoridades de Barra do Garas y de Cuiab han despedido de una vez a los profesores y funcionarios de las

escuelas de Ribeiro Bonito, Cascalheira y el serto, para poner en ellas a personas de la parte del Gobierno.Para ese fin, lleg un refuerzo de policas. Y con la polica, armada como si se tratase de una guerra, esas falsas

autoridades arrebataron las llaves de las escuelas e impusieron la nueva direccin y los nuevos profesores, sin atender alderecho y a las reclamaciones de los padres, de los alumnos y de los antiguos profesores y funcionarios.

Con esta ocasin, la polica civil y la polica militar, armadas incluso de ametralladoras, registraron dos casas en elRibeiro e intentaron sembrar el terror, persiguiendo, otra vez, a algunos animadores de la comunidad.

Y dentro de esta situacin, las comunidades de Ribeiro, Cascalheira y los habitantes del serto celebran la Cuaresma yhacen el va-crucis.

Aqu, leyendo el Evangelio y mirando hacia la vida, uno percibe cmo una cosa se parece a la otra. Lo que Jess pas,

ahora lo est pasando el pueblo. Los grandes pisotearon a Jess y ahora pisotean al pueblo. La cruz que Jess carg sobre sushombros es la cruz que ahora el pueblo carga.Lo que conforta es ver que el pueblo no se desanima. El va-crucis, las misas y las reuniones siguen animadas y la

comunidad contina caminando firme, por ese camino suyo que es tambin una "va" sacra, un va-crucis de justicia y deliberacin.

Sabemos, por la fe, que el va-crucis de Jess termina en la gloria de la Resurreccin. Y sabemos tambin que el va-crucis del pueblo siempre termina en una victoria. Quien camina con Jess, camina hacia la Pascua. El destino del pueblono es la derrota. El pueblo marcha hacia la liberacin. No vamos hacia la muerte; todos vamos hacia la vida.

Los polticos del Gobierno, los grandes del dinero y del latifundio, los dueos de las guerreras y de las armas, podrncreer que son ellos los que mandan y vencen. Pero el Dios de Jess est con los pequeos.

El gobernador Pilatos, los jefes de los judos, los militares romanos, tuvieron que tragarse la victoria de Jessresucitado. Y los discpulos, perseguidos y despreciados, pudieron ver y abrazar a su maestro victorioso y recibieron la fuerzadel Espritu Santo para encarar la persecucin y hasta la muerte.

Hermanos: en este mes de abril celebramos la Semana Santa. Vivamos con mucha fe esos grandes das de la ltimacena, pasin, muerte y resurreccin de Jess. Todos unidos, y sabiendo que la Pascua de Jesucristo es nuestra Pascua. Sucamino es nuestro camino. l es el camino. "Si morimos con El, con El viviremos".

En esta esperanza pascual, os abraza a todos vuestro amigo, el obispo.(Abril de 1981)

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Pascua, vida nueva

Acabamos de celebrar, una vez ms, los das de Semana Santa. Y qu? Qu ha quedado de esa celebracin?Si ha quedado slo el recuerdo de un va-crucis muy participado, o del drama bonito de la pasin, o de la hoguera

animada de la vigilia pascual..., esa celebracin no ha valido nada.

Y nosotros celebramos la Pascua para que valga. Una verdadera celebracin de la Pascua ha de sacudir nuestra vida.El viernes santo, la iglesia reza al Dios que "nos renueva por la santa muerte y resurreccin de Cristo".Durante la vigilia pascual, madrugando ya el da de la Resurreccin, los ngeles del sepulcro rectifican as la fantasa de

las mujeres que slo pensaban en Jess muerto: "Por qu andis buscando entre los muertos Aquel que est vivo? El ya noest aqu: resucit".

Y, el domingo de Pascua, San Pablo, en una carta suya a los corintios, nos pide que dejemos el fermento viejo para sermasa nueva.

Celebrar la Pascua es renovarse y renovar.Cambiando de vida. Corrigiendo lo que est errado.El marido sigue maltratando a su mujer? Contina frecuentando prostbulos, emborrachndose, quemando tiempo y

dinero en el juego? No quiere saber nada de la comunidad, del sindicato, de las reuniones del pueblo? Ese marido est llenode fermento viejo, no ha cambiado. Ese no ha celebrado la Pascua.

La mujer maltrata a los hijos? Vive cotilleando con las comadres? No se interesa por las reuniones de la comunidad?Piensa todava que el sindicato y la poltica son impropios de la mujer? Esa mujer est llena de fermento viejo, no hacambiado. Esa no ha celebrado la Pascua.

Esos chicos y chicas continan irresponsables, en la inmoralidad, sin preocuparse ni con el trabajo ni con el estudio,sin tomar parte en las celebraciones y en las luchas del pueblo? Esa juventud est llena de fermento viejo, no ha cambiado.Esa juventud no ha celebrado la Pascua.

Continas t explotando a los hermanos? Andas detrs de los grandes? No das valor a los compaeros? Vivescerrado en tu egosmo o en el miedo? Entonces, t ests lleno an de fermento viejo, hermano mo. No has celebrado laPascua.

En estos meses de abril, mayo y junio, nuestras comunidades van a estudiar ms la Biblia, preparndose para laasamblea del pueblo. Todos sabemos muy bien que el mejor modo de estudiar la Biblia es vivir lo que la Biblia nos ensea.Juntar la Biblia y la vida.

Pues bien, la leccin ms importante de la Biblia es la Pascua de Jess. Y esta leccin la hemos de aprender todoshaciendo de la Pascua de Jess nuestra Pascua: resucitando tambin a una vida nueva.

Entonces s; la alegra de la Pascua llenar nuestro corazn, como llen el corazn de la madre de Dios y de los

discpulos. Y sentiremos, como ellos, que el pecado y la muerte se van quedando atrs, vencidos por la Vida. Nosotrostambin, con Jess, el Resucitado, resucitando da a da.

Abraza a todos vuestro obispo y compaero, en esta alegra de la Pascua.(Abril de 1983)

Junio: El Santo y los Santos

Fiestas de junio, fiestas de la Iglesia, fiestas del pueblo.

Celebracin de la fe, celebracin de la vida.El mes de junio es un mes festero. La cosecha ya est en casa, el tiempo se ha limpiado, hermoso, y las nochesrefrescan, claras, llenas de estrellas. Y el calendario se presenta colorido de grandes fiestas.

Fiestas de la Iglesia, fiestas del pueblo, fiestas del pueblo de Dios.Pentecosts, la Santsima Trinidad, el Corpus, San Antonio, San Juan Bautista, San Pedro.

Fiestasde nuestra fe

Celebramos lo que creemos. Y creemos en Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo, un solo Dios en tres Personas, elMisterio de nuestro Dios que es Santsima Trinidad. Creemos en el Espritu de Dios, venido el da de Pentecosts, que animaa la Iglesia, y habita en nosotros y empuja, en el mundo, el corazn y los brazos de todos aquellos que luchan por la justicia y

por la fraternidad. Creemos en el Misterio de la eucarista, que es el Cuerpo resucitado de Aquel que muri para salvarnos y

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es la Pascua de nuestra esperanza, el sacrificio de nuestra Redencin. Creemos que la comunin alimenta la vida de los hijosde Dios hermanados.

Creemos con aquellosque creen

Slo Dios es Dios. La Virgen, los Santos y todos nosotros somos criaturas de Dios, amados por l con amor infinito y

salvados en Jesucristo, su Hijo y nuestro Seor. Nuestra fe, hermanos, ha de ser bien esclarecida, para poner cada cosa en sulugar. Hemos de saber bien en Quin creemos, a Quin adoramos, en Quin esperamos, con quines caminamos.

Caminamos con todos aquellos hijos de Dios, hermanos nuestros, que caminan delante de nosotros o a nuestro lado. LosSantos son compaeros de camino.

En este mes de junio, los compaeros ms queridos son el pescador Pedro, escogido por Jess como apstol suyo y elprimer Papa de su Iglesia; el profeta Juan Bautista, hijo de Zacaras e Isabel, preparadordela venida de Jesucristo y ltigopara los poderosos y los injustos, fiel a su misin hasta la muerte; y Antonio, el frailecillo de Lisboa, predicador delEvangelio, protector de los pobres y de los tristes.

Celebracin de la fe, celebracin de la vida

Vivimos lo que celebramos; celebramos lo que vivimos. No se trata de celebrar slo durante la misa o en un rezo. Nosolamente en una procesin. Lo importante es celebrar nuestra fe con nuestra vida diariamente, en casa y en la calle, en eltrabajo y en el descanso, en la cocina, en el campo, en la escuela. Toda la vida es una gran procesin. Toda nuestra vida ha deser como una misa.

Las lenguas de fuego del Espritu Santo y la hoguera de San Juan han de abrasar en nosotros todo lo que sea mentira,injusticia, opresin y pecado.

El pan de la eucarista y el pan bendito de San Antonio han de llevarnos a compartir toda la vida con nuestros hermanos.Porque todos los que comemos el pan del Cuerpo de Cristo, formamos un solo Cuerpo que es la Iglesia de Cristo.

Os deseo a todos la Gracia del Espritu Santo y os abrazo como amigo ycomo hermano.

(Junio de 1976)

Mara: muchos ttulos y una sola gloria

Mara, muchacha de Nazaret, fue escogida por Dios para ser la madre de Jess, el Mesas esperado, el Salvador delmundo. Y siendo la madre de Cristo, que es el trono del nuevo pueblo de Dios, Mara pasaba a ser tambin la madre y

protectora de ese pueblo, la Iglesia.La Iglesia de Jesucristo siempre se ha sentido marcada por la presencia de nuestra Seora.En la cruz, antes de morir, Cristo confirm esta misin de Mara como madre de sus discpulos y de todos los hombres.El da de Pentecosts, manifestacin solemne del Espritu Santo sobre la Iglesia, que se confirmaba as en la fe del

Resucitado, Mara se encontraba en medio de los apstoles; rezando con ellos, animndolos, alimentando su esperanza.Y cuando ella fue glorificada por la muerte y la Asuncin, los cristianos siguieron contando con ella, siguieron viendo

en ella a la madre que se hace presente a lo largo de la vida de los hijos, si stos procuran vivir la vida del hijo, Jess.Y en la exuberancia de su fe, los cristianos han venido dndole a Mara muchos ttulos que expresan diferentes

misterios de la vida de la Virgen, como "Inmaculada Concepcin", "Santsima Virgen", "Asuncin"; o imploran su

proteccin para un lugar, para una comunidad, para alguna situacin particular, como "Nuestra Seora de Lourdes","Aparecida", "Nuestra Seora de la Gua", "Libertadora de Cautivos", "Estrella del Mar", "Nuestra Seora de losPosseiros"...

Cada pas, cada pueblo, cada poca, segn las circunstancias, ha ido aumentando esta letana de ttulos.En nuestra Prelatura, varias comunidades celebran sus fiestas patronales en estos meses de agosto y septiembre,

glorificando a Dios en la madre de Jess, con la misma fe, de diferentes modos.So Flix, el da 15 de agosto, celebra la Asuncin de Nuestra Seora. Mara, ya glorificada en el cielo, es una seal de

esperanza para todos los que an caminamos por la tierra. Ella nos ayuda a ser fieles al Evangelio de Jess, incluso en elsufrimiento y en la persecucin.

Luciara, el da 28 de agosto, invoca a Nuestra Seora de las Gracias. Mara, dndonos a Jesucristo, nos trae la vida deDios, la Gracia de Dios. Por eso la llamamos Madre de la Divina Gracia, Nuestra Seora de las Gracias.

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Serra Nova, el da 8 de septiembre, recurre a Nuestra Seora de los Posseiros. El poblado de Serra Nova, cercado dealambradas por todas partes, violado en sus derechos de tierra y de sobrevivencia, le dio a Mara el ttulo de Nuestra Seorade los Posseiros. Y a ella le canta: "Acompaad en esta hora nuestra lucha por la tierra...".

Lago Grande, en la punta de la Prelatura, casi en el Per, celebra su fiesta de la Virgen de Nazaret, el da 8 deseptiembre. Mara, mujer del pueblo, sencilla y trabajadora, madre de familia, es modelo y fuerza para todas las vidas

humildes y sinceras.Porto Alegre glorifica a Nuestra Seora de la Liberacin, el da 24 de septiembre, que es una fecha en la cual ya demuy antiguo se venera a la Virgen como libertadora de cautivos. Porto Alegre, como otros lugares hermanos, ha sufrido laambicin y las arbitrariedades de los que se creen dueos de la tierra y seores de sus semejantes. Por eso Porto Alegre hasentido hambre de justicia y de liberacin.

Muchos ttulos y una sola gloria: madre de Jess, madre de la Iglesia, compaera de camino.Nunca nos falte la proteccin de Mara, nunca faltemos nosotros a su devocin. Jess es el camino. Nadie mejor que su

madre nos ensear a caminar por l.Vuestro obispo, compaero de camino y de esperanza.

(Agosto de 1974)

Mes de los muertos, mes para los vivos

El da 2 es el Da de los Difuntos. Noviembre es el mes de los muertos. Pero todo el ao es tiempo de muerte. Porhablar slo de las muertes ms recientes, que estamos viviendo estos das: ha muerto el Papa Juan Pablo I, 37 das despus desu eleccin;

Ha muerto Mariquinha, aquella partera alegre de Santa Terezinha; ha muerto, matando, matndose, perturbado, aquelmuchacho de Cascalheira; ha muerto, desatendido, en el autobs atascado, el viejo trabajador de 79 aos; ha muerto, rodando

por el dispensario y las farmacias y el hospital sin mdico, la chiquilla de Domingos...Cada da es da de muerte. La muerte es compaera de la vida, como la sombra es compaera del sol. Morir, todos

moriremos. El mismo Hijo de Dios, hecho hombre, Jesucristo, muri, y de muerte infligida por las autoridades.

No es la muerte lo que ms espanta. Lo que espanta verdaderamente es tropezar con tanta muerte estpida que no habrade suceder, que Dios no quiere que suceda:

-Morir desatendido, por falta de alimentacin, por falta de vacunas, porque en el ambulatorio no hay mdico, porquelas autoridades no suministran al pueblo la asistencia necesaria, porque el pueblo no tiene el dinero que los mdicos exigen...

- Morir matado, matando, matndose, en una borrachera loca, en la desesperacin, en esa vida rodante de los peonesperdidos por el mundo o de las prostitutas explotadas o de las muchachas amargadas en la soledad o de los matrimoniosdesajustados, con muchos hijos y mucha pobreza...

Eso, no. Dios no quiere eso y nosotros tampoco lo podemos querer. Noviembre, el mes de los muertos, ha de ser un mesen que los vivos se acuerden de los muertos y recen por ellos o con ellos; pero ha de ser tambin un mes en que los vivos seanimen a defender la vida y a luchar contra la muerte.

Cada muerte sin sentido o por injusticia debe sacudirnos. Nadie puede callarse delante de un difunto que ha muertoabandonado por las autoridades o por el mdico o por el terrateniente o por la familia. Cada muerto es un hermano nuestro.Quien desprecia una vida humana, desprecia al Autor de la vida. Es un Can, asesino de su hermano. Y Dios le pedir

cuentas. No hay autoridad, ni mdico, ni gerente o dueo de Hacienda que pueda escapar de aquel tribunal justiciero.Dios, el Creador de la vida, es celoso de la vida. Cada vida humana es la obra ms bella de Dios y ha de merecer elmayor cario de los hombres. Vale ms la vida de un nio de estos descampados o de un barrio de la ciudad que todas lasHaciendas y todas las fbricas y todos los negocios del Brasil.

Cristo es "la Resurreccin y la Vida". l vino almundo para que "todos tengamos vida en abundancia". Aquella vidaverdadera que empieza aqu, en la lucha y en la esperanza, y que viviremos all, en la felicidad de la Gloria. Una sola vidaque va de la tierra al cielo.

Noviembre, mes de los muertos, ha de encararnos con la vida. Para agradecer a Dios el don de la vida. Para celar la vidade nuestros hijos. Para ayudar a mejorar la vida de nuestro pueblo. Para luchar, unidos, a fin de que la vida de todos sea msfraterna y ms feliz, ya en este mundo. Slo la vida prepara la vida. Una vida ms humana en esta tierra ya es una buenaseal de aquella vida que esperamos en el cielo.

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Oraciones y flores y velas, s. Pero tambin la lucha de todos en favor de la vida. Y todos, siempre con muchaesperanza. La muerte no es el final de la vida, es una pasarela ms o menos arriesgada para pasar a la vida gloriosa.

"Bendito sea el Dios y Padre de Nuestro Seor Jesucristo que por su gran misericordia nos ha hecho renacer a una vivaesperanza, gracias a la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos" (1 Pedro 1,3).

Abraza a todos, en esta esperanza feliz, vuestro amigo y obispo

(Noviembrede 1978)

Nuestras familias son tambin sagradas

El Hijo de Dios, hecho hombre, naci, como todos nosotros, en una familia. Y como la mayora de los hombres, nacien una familia de pobres. Mara es su madre y Jos su padre adoptivo.

Una familia de emigrantes, sin lugar seguro para la madre dar a luz. Una familia luego perseguida por los poderosos y

que ha de huir a Egipto. Una familia sencilla y trabajadora del lugarejo de Nazaret.Una familia muy semejante a nuestras familias. Una familia santa y feliz, eso s. La familia de Dios aqu en la tierra,que nosotros llamamos la Sagrada Familia.

Este ao de 1977 toda la Iglesia Catlica del Brasil celebrar, durante la Cuaresma, la Campaa de laFraternidad, bajoel lema de "Fraternidad y Familia".

Ser, pues, un ao muy oportuno para que todos los catlicos sinceros procuren mejorar la vida de la propia familia yayuden a mejorar las familias de los hermanos.

Es muy importante, de hecho, que reflexionemos sobre la familia para corregir sus males. Porque la familia es la raz dela sociedad, es el tronco del cual todos brotamos. Todos somos de una familia.

Y todos tenemos el derecho a una casa y a vivir en un hogar. Una persona sin casa, sin familia, sin la tierra o sin trabajoes como un tronco perdido en la corriente de las aguas de la vida. Las estadsticas oficiales del Brasil dicen que en el pas hay30 millones de emigrantes, de un Estado para otro, de una ciudad para otra ciudad. Gravsima injusticia social!

Solemos decir que una golondrina no hace verano. Una familia sola no hace Humanidad. Una familia y otra familia y

otra familia... forman una ciudad y la Humanidad entera. Hay familias que se olvidan hasta de la vecindad y se convierten enun quiste de orgullo y egosmo. No parecen familias humanas.Tampoco se hace familia por el hecho de vivir en la misma casa. Hay familias que se pasan el da riendo: el marido

contra la mujer, los padres contra los hijos, los hermanos entre s. Viven debajo del mismo techo y comen a la misma mesa,pero no se aman: apenas viven el uno al lado del otro, como un ladrillo al lado de otro ladrillo..., con la diferencia de que losladrillos no rien. Tampoco esas son familias humanas, y evidentemente no son cristianas.

Examinemos bien nuestra vida de familia.Es una familia de verdad? Estamos unidos en casa? Los nios se sienten amados y cuidados? Los viejos se sienten

a gusto? Damos buen ejemplo a los vecinos? Tenemos las puertas y el corazn abiertos para los dems, o nos cerramosegostamente? Somos una familia aislada o procuramos formar comunidad, juntando nuestra familia con las otras familias?

Hay familias tristes, divididas, pasando necesidad cerca de nosotros? Cerca de nosotros hay familias que noparticipan de la comunidad, que viven alejados de Dios, fuera de la Iglesia, como separadas del pueblo?

Ya hemos pensado de qu manera podramos ayudar a las familias de esos nuestros hermanos?

Jess, Mara y Jos constituyen la Sagrada Familia. Pero todas nuestras familias son sagradas tambin. Todos juntosformamos la gran familia de los hijos de Dios.Como hermano de todos, os abraza vuestro obispo.

(Enero de 1977)

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Ha muerto el Padre Francisco Jentel

Ya todos sabis la noticia: el padre Francisco Jentel ha muerto, el da 2 de enero, all, en su tierra, en Francia. Aunestando en su patria natural, l muri en el destierro, porque haba sido expulsado injustamente de nuestro Brasil, que lhaba escogido como su nueva patria.

Ha muerto sin duda en la paz de Dios, porque l vivi siempre en esta paz durante tantos aos de prisas, de lucha y desufrimiento. El padre Francisco fue siempre un sacerdote digno, nadie consigui manchar su nombre. Rezaba la misa conmucha devocin. Era un hombre de fe. Y por causa de sta su fe en nuestro Seor Jesucristo l decidi entregar su vida alservicio de sus hermanos necesitados de esta Amaznia: los indios Gavies y Surui, al sur del Par, y nuestros Tapirap, ascomo tambin los posseiros de Santa Terezinha y de toda nuestra regin.

Fue perseguido por los opresores porque se dedic a servir a esos hermanos oprimidos. Le cayeron encima las fieras delpoder y del dinero: los terratenientes y sus servidores, el gobierno de la dictadura y sus militares y policas.

Fue calumniado como "subversivo" y "agitador". Fue condenado a 10 aos de prisin por un tribunal militar de CampoGrande, vendido a la Hacienda Codeara. Y pas de hecho un ao en la crcel y sali de la misma pensando que iba apenas avisitar a su madre ancianita y que podra volver tranquilamente a nosotros. Cuando volvi, en diciembre de 1975, fuecobardemente expulsado del Brasil, por un decreto del presidente Geisel.

Pero nadie ha conseguido expulsarlo de nuestro corazn. El padre Fran

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