CARTILLA DEL INICIADO

PAGE 16

CARTILLA DEL INICIADO EN IFA

MOYUGBA.

Ori bawa olofin

Ori bawa lode

Shilekun unfedun, inle oguere

Olodumare, baba modupue, olorun kokoimbere.

Ashe otun ni oba

Ashe osi ni awo ashe

Shewele shewele babalawo lodafun leri omaya.

Moyugba wa olofin

Moyugba wa lode

Moyugba irawo

Moyugba shupua

Moyugba layite

Moyugba inle oguere

Moyugba afokoyeri

Moyugba orumale oyukotun

Moyugba iwamale oyukosi

Moyugba olorun timbeloke

Moyugba olorun akokoimbere

Eru waye mofoyu olorun

Eru waye mofoyu olofin

Omi tuto

Ana tuto

Ile tuto

Lona tuto

Tuto nene

Tuto laroba

Tuto la ewe ikoko

Tuto a la ferola.

Omi fun odara

Omi fin eggun

Omi fun inle

Omi fun olorun

Tuto ariku babawa

Inle olorun

Olorun fifun

Olorun akua oni

Eggun ara

Eggun adore

Eggun olomi

Eggun shebo

Eggun eri, aima, imole, amengo, omonoko oko, omonoko ure, emi ni

Ibai loni, ibai losorun.

Ifa omi, adechina, o akonko, o atanda, ifa she, ifa lora, oluguere oyekun meyi, Carlos adevi ojuani boka, Esteban Fernndez Quinez ika meyi, Bonifacio Valds ogbe wae ifa, Gerardo de las Mercedas Valdez Montalvo cheche ojuani ala kentu, Luciano canto iwori bogbe, Cirilo Ruiz otura tikun, ibaye bayen tonu bogbo oluo toku que timbelese olordumare,

Ibailoni, ibailosorun,

Oloyuni, omiyemi, obba dele, oshun funke, ohun tobi, toshalashe, mafea, Ramn obbanwala, okantomi, oddun la niita, Manuel adde eggun, ibayen bayen tonu bogbo eggun iyalocha, babalocha toku que timbelese olordumare.

Ibailoni, ibailosorun

Se mencionan los dems muertos, protecciones, familiares, amistades, que se deseen.

Ibaye bayen tonu bogbo eggun que amparan y defiende este ile.

Ibaye bayen tonu bogbo eggun de mo oluo siguayu carlos santos irete meyi.

Ibaye bayen tonu bogbo eggun de mi oyugbona pablo bouza osa roso

Ibayen bayen tonu bogbo eggun de los babalawos que se encuentran presentes, mencionndolos uno a uno.

Ibayen bayen tonu bogbo eggun de bogbo iyalosha, babalosha que kowa ile.

Ibayen bayen tonu bogbo eggun de bogbo iworo, bogbo mokekere, que kowa ile.

Ibayen bayen tonu bogbo eggun, eri, amengo monoko oko, monoko ure de la persona a la cual se le esta realizando la obra.

Ibayen bayen toni bogbo eggun emi ni awo orula ........

Babalosha babalorisha lawa lawa kekere, eggun merinlaye que timbelese olordumare.

Ashe otun ni obba

Ashe osi ni awo ashe

Adishe kelori koba niya.

Ashe baba

Ashe yeye

Ashe olofin

Ashe odudua

Ashe olordumare

Ashe olorun akokoimbere

Ashe bogbo kaleno osha

Ashe aragba karaba

Igba eshu, igba ogun, igba oshosi, igba osun, igba ozain, igba shango, igba obatala, igba bogbo osha, igba bogbo orisha, igba orula

Ashe oluo siguayu Carlos santos awo orunla eyelemere omo odun

Ashe oyugbona kan Pablo bousa awo orunla osa roso

Ahe se mencionan los babalawos presentas uno a uno.

Ashe bogbo awo

Ashe iyalosha Mercedes Freixas ofun moyuwa

Ashe oyugbona en osha Maria Regla Valverde omi lade

Ashe iyalosha

Ashe babalosha

Ashe apatebi se menciona quien levanto el Ifa.

Ashe bogbo orumale yicotun

Ashe bogbo iwamale yicosi

Ashe lowo mi

Ashe leri mi

Ashe amonso

Ashe amoro

Ashe akueyi

Ashe asheda

Ashe akoda

Ashe lomu

Ashe ariku babawa

Se menciona el santo y el rezo del mismo al cual se la va a realizar la obra.

Emi omokan _______________, omo ____________, babalosha omi tawade, awo orunmila.rezo del signo.

Se da conocimiento de la obra que se va ha realiza y a que persona se la va ha realizar.

Para que lo libre de iku , aron, ofo, eyo, fitibo, akoba, lenu lenu, hp, ashelu, araye, bogbo osobo unlo.

Y le de ire ariku, ire oma, ire buyoko, ire baba, ire bata, ire ashe, ire ashegun ota, ire de wantolokun bogbo ke ire umbo, para que to ebbo fi que eboada que eboada baba, que eboada yeye que eboada ariku babawa.

Seguidamente se reza oshe bile:

Boro boro mofa irete mokure irete yama yamasa

Adifafun bemilola tinshomo okuni ara oda

Oshe bile adore biawe adiatoto babadona orun babalawo lodafun alakenta

Oshe bile adore biawe adiatoto babadona orun babalawo lodafun alakentu

Oshe bile adore biawe adiatoto babadona orun babalawo lodafun alakensi

Omo sisiroko maya alakenta

Omo sisiroko maya alkentu

Omo sisiroko maya alakensi

Adada omo alabi ifa awo.

Oshe bile de eggun:

Obi yeku yeku iku eggun

Awalorun awabile

Obi ayaolorun mayebi

Obi wafun eggun obi tiwa

Mayebi eggun

Obati obaku olorun maguayode

Eggun obi lafibiku

Okana yureo aumbatibiku

Ire araonu bayeire bofia

Fibi are.

Presentacin de ofrendas.

Frente kayeri abeboru

Cuello delante a la kobo tuto

Nuca eshuni kuarareo

Hombro derecho koyo lopa otun

Hombro izquierdo koyo lopa osi

Vientre kete obou

Rodilla derecha elese entele

Rodilla izquierda elese entele kema faseta

Pie derecho inka buruku

Pie izquierdo inka buruku lode

Mano derecha lowo otun

Mano izquierda lowo osi

Procedimiento para dar coco.

1- encender la vela.

Orisha awo ikuku 2

Elegwa itana kaurima

Orisha awo ikuku

Oshemeniee.

2- Moyugba.

3- Oshe bile.

4- ile mokuo coro (akueye) se repite 3 veces.

Santo mokuo coro (akueye) se repite 3 veces.

5- se levanta el coco del piso diciendo: kueyese owo

kueyese oma

kueyese ariku babawa.

Y se toca a la persona en los puntos de presentacin.

6- se presenta el coco a los cuatro puntos cardinales:

ati waye

ati logue

ati lode

ati cantare7-uniendo los cuatro pedazos de coco se dice:

obi (santo) akuaa (se repita 3 veces)

obireo.

8- se dejan caer los cocos al nivel de las rodillas.

LOS MEYIS.

1 2 3 4 5 6 7 8

l l 0 0 0 0 l l l l 0 0 l l 0 0

l l 0 0 l l 0 0 l l 0 0 0 0 0 0

l l 0 0 l l 0 0 0 0 l l 0 0 0 0

l l 0 0 0 0 l l 0 0 l l 0 0 l l

baba baba baba baba baba baba baba baba

eyiogbe oyekun iwori oddi iroso ojuani obara okana

meyi meyi meyi meyi meyi meyi meyi meyi

9 10 11 12 13 14 15 16

l l 0 0 0 0 0 0 l l l l l l 0 0

l l l l l l 0 0 0 0 l l 0 0 l l

l l l l 0 0 l l l l 0 0 l l 0 0

0 0 l l 0 0 0 0 l l l l 0 0 l l

baba baba baba baba baba baba baba baba

ogunda osa ika otrupon otura irete oshe ofun

meyi meyi meyi meyi meyi meyi meyi meyi

En la secuencia de mayor a menor, el mayor es el uno es decir eyiogbe siguiendo la numeracin dada a este orden seorial excepto con ofun meyi (oragun) que es el 16 que tiene un rango similar a eyiogbe, tanto uno como el otro cuando salen de primer testigo en la consulta con okpele, o con adele ifa se pide mano izquierda directamente sin tener que sacar segundo testigo, en el resto de los casos siguiendo el orden seorial establecido cuando el primer testigo es mayor que el segundo se pide la mano izquierda, si el segundo testigo es mayor que el primero se pide la mano derecha, esta relacin se establece teniendo en cuenta la pata rectora del signo que es la derecha, en el caso de los signos meyis siempre van a ser mayor que Cualquier signo omoluo (combinacin de meyis), y la relacin de los signos meyis es de acuerdo a su posicin en el orden seorial.

PRINCIPALES OSOBO.

Iku suayo muerte delante

Iku ado muerte detrs

Iku otonowa muerte en el camino de la persona

Iku osoku muerte por suicidio

Iku ru muerte por accidente

Iku baku muerte por confundirlo con otro

Aron enfermedad por venir

Arona enfermedad instalada

Eyo tragedia

Ofo perdida

Lona buruku camino torcido

Ona cuero

Ia calumnia

Dale traicin

Fitibo algo que se presenta de repente

Akoba embrollo

Ekete niwa que esta comenzando

PRINCIPALES IRE.

Ire ariku o aiku suerte de salud o de anular a la muerte

Ire ashegunota suerte de vencer al enemigo

Ire buyoko suerte de asiento y tranquilidad

Ire oma suerte de inteligencia

Ire siguayu suerte de reinado o progreso

Ire susu suerte de mejorar poco a poco

Ire aye suerte de desenvolvimiento

Ire shonshon lona suerte de buen camino

Ire lona alafia suerte de camino hacia la felicidad

Ire de wantolokun suerte a trabes del mar

Ire silemu suerte de inmunidad al peligro.

Para confeccionar el verso proftico de ifa en un Osode (consulta) depende de s el consultante esta ire u osobo, en caso de estar ire una vez determinado el mismo, se pregunta si es oyale (completo), en caso de que as sea s continua preguntando si es tesi (firme), de ser as se tiene la opcin de preguntar si es timbelaye (en la tierra), se continua entonces determinando al pie (lese) de que deidad es ese ire, es decir que santo es el que defiende.

Ejemplo:

Ire buyoko oyale tesi lese orunla.

De no ser tesi, se quedara en:

Ire buyoko oyale lese orunla.

De no ser oyale se quedara en:

Ire buyoko lese orunla.

Los que van quedando excluidos es porque no estn presentes es decir que no es firme o no es completo ni firme.

En el caso de s esta Osobo el consultante el verso proftico de ifa se redactara de la siguiente manera, una vez determinado el osobo se pasara a preguntar por mano (lowo) de quien viene el osobo y posteriormente a traves (intori) de que medios se ha valido para introducir este osobo, despus se determinara quien nos defiende (onire).Ejemplo:

Aron lowo araye intori eggun buruku orunla onire.

En este caso se traducira como enfermedad por la mano del enemigo a traves de un muerto oscuro orula defiende.

Ahora existen otros elementos a considerar.

Lowo puede ser: araye (el mundo que no nos quiere)

inkan araye (enemigo especifico, nico, puede ser hombre o mujer por lo

que se preguntara si es okuni (hombre), o si es obini (mujer)

ore (amigo)

arae (familia)

En los ltimos dos casos tambin se especificara si es hombre o mujer.

Pudiera ocurrir que el osobo no esta determinado por persona alguna por lo que entraramos a considerar las siguientes variantes.

Aron ni kafetileri (enfermedad por su propia cabeza)

Aron otonowa (enfermedad por el medio que le rodea o en su camino)

Aron otorun (enfermedad que viene del cielo o por los santos).

En el caso que el osobo determinado sea por la mano de alguien, pasaramos a determinar el medio que se utilizo para provocarlo, que pueden ser:

Ogu brujera o hechicera

Eggun buruku muerto oscuro

Ikoko ogu caldero de palo

Shepe maldiciones

Oyu pete malos ojos

Ia calumnias

Lepe lepe conversacin

Bakura trabajos enterrados.

Lo que nos queda es determinar quien defiende esta pregunta se realiza mencionando el santo y despus la palabra onire ejemplo:

Orula onire

Ahora los que nos defienden pueden ser: Oshas

Orishas

Eggun que pueden ser: Ara (de su cordn)

Arae (familiar)

Ore (amigo)

Elemi (gua)

Eleda (nuestra cabeza)

Alaleyo (angel de la guarda)

Impori (deidad que gua nuestros pasos)

Oluo (padrino)

Iya (madre)

Olofin (dios) etc.

De esta manera ya queda completamente determinado el verso proftico de ifa tanto ire como osobo, el resto de la metodologa es la misma para ambos casos, y continua de la siguiente manera.

Se preguntara onishe es decir si quien nos defiende desea que se le ofrezca algo, ejemplo:

Onishe orunla.

Si dice que si entonces se pregunta si es: kaure (rogacin)

Adimu (ofrenda) puede ser flores

Frutas

Dulces

Comida

Adimuses propios del santo.

Aladimu: el prefijo ala quiere decir extenso o que cubre por lo que el aladimu puede ser cualquier adimu en cantidad suficiente como para cubrir el santo o pudiera ser que se cubra con un pao, esto se especificara y se determinara que color o colores es este pao, otra variante de aladimu es que fuera variado es decir que consta de varios adimuces, en el caso de que fuera en solo elemento se puede especificar que cantidad es.

Ebbo shure: es una obra que se le realiza a un santo en especifico pero con adimuces a todos los oshas y en este se le pide a cada osha que colabore con el santo a quien se le esta haciendo la obra, todo esto colocndoselo al santo con el cual se esta realizando la obra, otra manera de realizar el ebbo shure es uniendo varios adimuses y se van colocando delante de los santos comenzando por elegwa y pidiendo hasta terminar en el santo al cual se le esta realizando la obra esto se hace dia a dia.

Eyebale: no es mas que la ofrenda de sangre al santo esto siempre s reliza preguntando por los animales que normalmente come ese santo aunque de acuerdo al signo que salga en la consulta se puede preguntar por algn animal que el santo coma de forma especial.

A continuacin pasamos a preguntar otros onishe:

Onishe ara: si hay que hacer algo al cuerpo esto puede ser Ebbo misi (baos)

Sarayeye (limpieza)

Paraldo (quitar muerto)

Ebbo (obra en el tablero

Ebbo paraldo (combinacin)

Kuaraldo (variante de paraldo)

Ebbo akuyeru (ebbo sin animal)

Eyebale al ara (sangre al cuerpo)

Onishe leri: si hay que hacer algo a la cabeza esto puede ser: bawe leri (lavarse la cabeza)

Fibo

Awetonireo

Kobori eleda (rogacin de cabeza)

Eyebale al leri (sangre a la cabeza)

Onishe ile: si hay que hacer algo a la casa esto puede ser: ebbo misi ile (baldeos)

Sarayeye (limpieza)

sahumerios

Paraldo ile (quitar muerto)

Ebbo (obra en el tablero)

Ebbo paraldo (combinacin)

Unyen shilekun ile (darle de comer a la puerta)

Onishe orumale osha: si algn osha quiere algo puede ser: kaure

Adimu

Aladimu

Ebbo shure

Eyebale

Onishe orumale orisha: si algn orisha quiere algo puede ser: ideen al anterior.

Onishe orumale eggun: si el eggun quiere algo puede ser: kaure

Oro

Adimu

Aladimu

Ajiaco

Bogbo tenuyen

EyebaleOnishe shinshe: si en el trabajo hay que hacer algo.

Onishe shilekun ile: si hay que hacer algo en la puerta de la casa.

Onishe aricubabagua: si hay que hacer algo en el techo.

Y as se puede seguir preguntando segn la capacidad de interpretacin de cada uno.

Estos son los elementos principales pero no son los nicos, ya que existen infinidades de obras por los signos y otras que se pueden crear en el momento de la consulta segn nos gui el impori as como la experiencia que nos da la seguridad creatividad en ese momento, por supuesto todo esto esta dado por el empeo en el estudio del awo que nace.

REZO DEL SIGNO DEL PADRINO.

IRETE MEYI: Eyelemere akolemere aporoye omo ni oshun onibarabaraniregun, orunmila omo ifa oni awo akolemere adifafun oshun adifafun orunmila adifafun poroye.

SUYERE: ariku maniwa

Ariku maniwa

Onikibaku odideo

Ariku maniwa

SIGNO DE LA OYUGBONA.

OSA ROSO: Osa roso kukute kuku adifafun ei tinsheluosa adere adie lebo obaa imbembe

INGRDIENTES DEL EBBO Y SUS OBJETIVOS.

Asia: bandera

Akofa: arco y flecha, simboliza la destruccin del araye.

Ofa: flecha sin arco, simboliza el remate del enemigo.

Ada: machete, corta de un tajo los problemas.

Obe: cuchillo, el corte de los problemas se pregunta s umbeboro, osha lowa, o karete (regalar a una persona).

Abiti: trampa, simboliza quitarle la trampa a la persona, se pregunta si umbeboro, si dice que si, se pregunta kakira (rota) si dice que no umbeboro se pregunta igual que el obe.

Malaguidi o agboran: mueco de tela simboliza el cuerpo de los enemigos en la generalidad de los casos, aunque los ebbo de abon (amarre) representa el cuerpo de la persona que se desea dominar. Si la persona esta ire, se pregunta umbeboro, pero si esta osobo siempre se va en el ebbo con el nombre de los enemigos prendidos con alfileres.

Yarako: soga, significa los amarre de la persona, se amarra a la persona y se le va quitando poco a poco desde los hombros dejndola caer en el piso y se sale de ella con tres saltos hacia atrs y uno hacia la derecha, luego la soga se corta, primero por la punta del nudo diciendo kakina abon, tres pedazos pidiendo que los osobo unlo, y por el otro extremo se cortan tres pedazos pidiendo ire, al final la soga se ha cortado en siete pedazos.

Bogbo ou: maraa de hilo de 9 colores, simboliza los enredos o situaciones diversas en que esta envuelta la persona, antes de rezar osa meyi se limpia a la persona con ella y se pica en tres pedazos.

Ainlanla: la medida del cuerpo, simboliza los atrasos.

Ori ainlanla oroia: la medida de la cabeza, simboliza los malos pensamientos de la persona.

Eran malu: carne de res, se usa en prevencin de lo malo, operaciones, heridas, accidentes, discusiones en que la persona puede ser cortado, etc., se pone en un plato de metal, se limpia a la persona y se corta en dos, un pedazo se pone a asar en el plato y despus se pone en el ebbo.

Eya tuto: pescado fresco, se utiliza con el fin de atraer el ire.

Bogbo ere: granos variados, se limpian a la persona y lo pones en el ebbo con el fin de prevenir o librarse de la enfermedad.

Bogbo juju: plumas, se ponen para cubrir todo lo malo, que nunca falte el abrigo y adems el ire pues en ellas va el ire.

Juju gunugun: pluma de tiosa, para alcanzar la justicia se pregunta si parte de ella se hace iye y se mezcla con el iyefa para soplar. El iye se pregunta si es en ceniza o con ceniza, o solo(directo de irete bemore).

Eku, eya, awado: jutia ahumada, pescado ahumado, maz tostado, para que nunca falte el dinero y la comdale dinero se logra por los granos de maz, siempre se debe preguntar si tostados o no, pues el maz tostado no fructifica, se pregunta si no es tostado osha lowa y se le pone al santo que lo coja en un plato con un poco de agua para que nazcan.

Eko: nunca falte el pan.

Ekute: ratn, no ser descubierto.

Enu o lenu: lengua, para evitar calumnias o chisme, si es de ave los nombres se ponen en un papel y se entiza con hilo blanco, rojo, y negro, y se mete en un cundeamor, si es de un animal de 4 patas se le abre una zanja y se pone un papel con los nombres y se le echa iye de pierde rumbo y raspa lengua.

Ifu: tripas, es para operacin el animal se va.

Ifu eya: tripa de pescado, es para mejorar la sangre.

Bogbo ileke: cuentas de collares de santo, ganar el poder de los santos.

Bogbo igui: palos, para ganar el poder de ozain.

Bogbo ewe: hierbas, para la curacin en caso de enfermedad, desprendimiento en caso de ebbo paraldo o poder de los ewe en caso de abon, los igui se usan igual en caso de abon.

Oti: aguardiente, embriagar a los enemigos.

Oi: miel de abeja, endulzar la vida.

Okuta: piedras, para vencer obstculos.

Obi: coco.

Ei adie: huevo de gallina.

Atitan ile: tierra de la casa.

Atitan ashelu: tierra de estacin de polica.

Atitan bata: tierra de los zapatos.

Atitan joro joro: tierra de un hueco.

Atitan ile iku: tierra del cementerio.

Atitan ile oke: tierra de la loma.

Atitan erita merin: tierra de las cuatro esquinas.

Atitan ile ajoro: tierra de la crcel.

Aari ibu o aari odo: arena de ri.

Aari okun: arena de mar.

Asho ara: ropa sudada.

Asho mesan: tiras de colores.

Ashaba: cadena.

Pelu meridilogun: 16 kilos.

Elese osiadie: patas de pollo.

Inso owunko: pelo de chivo.

Inso aya: pelo de perro.

Bogbo ashe: ero, obi, kola, osun.

Ou: algodn, para calmar la furia de obatala.

Omi yeye: cerveza.

Oi kan: melao.

Oti kana: vino seco.

Si eyo: Losa, platos, barro, cristales.

Asho fun fun: tela blanca.

Asho pupua: tela roja.

Asho akueri: tela amarilla.

Asho aroldo: tela azul.

Otros elementos son:

Escalera, para el ascenso.

Borra de caf.

Corcho quemado

Cepa de pltano, para iku.

EBBO.

COSIDERACIONES GENERALES, REZOS Y SUYERES.

Preparacin del ebbo.

Se toma un pedazo de papel fuerte cuadrado de dos y media cuarta, otro ms pequeo tambin cuadrado, este de uno y media cuarta, que se pone encima del anterior.

Se toma una hoja de malanga, se le quita el nervio central y las tres puntas, y se coloca en el centro del papel (es el smbolo del papel primitivo yoruba) donde se colocaban las ofrendas de los santos.

Se coloca algodn, despus el eko quitndole el papel en que viene envuelto se le deja la hoja de pltano que tiene como cubierta y se coloca sobre la hoja de malanga.

Acto seguido se le unta, epo, eku, eya, awado, tierra de la puerta de la casa del awo, ori, efun, oi, oti.

Si es akuayeru se le aaden las plumas de los animales de un plante.

Despus se procede a echar todos los elementos pedidos para el ebbo, que sean pequeos, se dejan fuera los ms grandes que por su tamao o funcin no se deben incluir.

A la izquierda del tablero sobre la izquierda sobre la estera debe estar el okpele, igbo, escobilla e irofa.

A la derecha, los animales y los objetos grandes.

El ebbo se coloca en la parte superior derecha delante del tablero.

Se manda al aleyo a sentarse.

Se reza el opon.

Baba arebo ayu opon

Ebbo kiti kado de eure.

Se manda arrodillarse al aleyo se presenta el ebbo en los diferentes puntos corporales.

Se marcan los cuatro vientos o puntos cardinales, se deja el ebbo en el centro del tablero, se toman las aves por orden de importancia se presentan y se le arrancan plumas siguiendo el siguiente orden.

Cabeza, cuello, cocote, patas, alas, y por ultimo el lomo, se echan dentro del ebbo, o se colocan debajo del tablero para ser utilizadas en el segundo tablero, se toman de los objetos mayores pedacitos, rozadura, o partculas que se echan dentro del ebbo.

Se colocan los animales a la izquierda y los objetos grandes a la derecha.

El ebbo se vuelve a cerrar y se coloca en la parte superior derecha del tablero.

Se comienza a marcar los signos dividiendo el tablero con baba eyiogbe.

Se comienza en la mitad derecha por oshe tura, oddun toyale, oyekun nilobe, odun eledun, se echa iyefa de estos al ebbo.

Terminado de escribir los signos se sienta o se arrodilla al aleyo, que sujete el ebbo con ambas manos al nivel de la frente, se comienza la Moyugba con el irofa mojado dando cuenta a los babalawos muertos, santeros, familiares, y bogbo eggun, as como a orunla.

REZO:

Fulano de tal, se menciona los ingredientes del ebbo, nitosi onishe si ebbo, se mencionan osobos e ireses, se manda a sentar.

Se toma el ebbo con la mano derecha e irofa con la mano izquierda, se pone el ebbo en el medio del tablero y se dice:

Ebbo katero arufin aruda 3 veces.

Y se comienza a rezar el ebbo, cada tres o cuatro signos se limpia a la persona, se menciona los osobo limpiando la cabeza de la frente hacia atrs, se mencionan los ire limpiando las palmas de las manos de arriba hacia abajo, dndole cuenta a orunla y a shango.

El animal si esta determinado para que santo esta ofrecido se pueda proceder al sacrificio desde le inicio o al culminar el tercer tablero.

PRIMER TABLERO.

Da la facultad de ejercer los sacrificios desde el cielo.

OSHE TURA.

Eshu awatete, oshe tura eshu awatete, oshe tura eshu awatete, mientras se dicen estas palabras, se hace lo siguiente, el babalawo al decir el signo pasa el ebbo circularmente sobre el tablero y la decir eshu awatete lo, pasa circularmente, por encima de la cabeza del aleyo 3 veces, el sujeto por su parte debe estar golpeando alternativamente con el dorso de los dedos de ambas manos en el borde del tablero en su porcin superior, el babalawo por su parte con la mano izquierda realiza esta misma operacin en la porcin inferior del tablero.

Asekonse molona, adifafun iyokosobo, oshe tura onito guerete adifafun ile yebu.

Suyere: Aurelea aureleo

Aurelea aureleo

Adifafun umbatolosi ile yebu

Aurelea aureleo.

Oshe tura : eshu awatete emi un soro atie ashe olordumare ebbo omo ire odara.

Ifa nire aba ni bede abuyenireko adifafun obini

Tonto logue tife toe lo bona adifafun abure kuko.

Oddun toyale: cuando no se sabe el rezo del signo toyale, se puede rezar este de okana

Yekun .

Odun eledun olorun

Eledun orisha odun toyale

Okueri ifa mokun.

O tambin se puede rezar este de iroso tolda:

Iroso tolda: iwere ni elebo siguayu kinkeo elebo

Iwere ni elebo ileweta kinkeo elebo

Iwere ni elebo inuwo saraebo.

Agrio bibo ayaba obibo muchete oma enfila yekafun obatala asherebo logun Unaraye tionife maferefun ogun, shango.

Suyere: ayaokuoo olori ebbo

Omo foraye.

Oyekun nilobe: odun de ifa da la facultad de profetizar.

Kamafi kanlu baye kamagua guarara biba shake bobofi la oye.

La gente de este mundo no se junta con la de el otro mundo.

Se toma el irofa y con la punta se toca el iyefa y lo prueba en la lengua tres veces y se dice:

Arun ni shupa keta siboru ifashe sikuda.

Suyere: Tela oko temitan emishe moyiwale moyiwaloko

Tela oko lampe shango osha eshu nibe orumole ebbo filele.

Cuando se canta este suyere se le dice a la persona que se levante del asiento y de dos vueltas alrededor de la silla.

Suyere: oshanla bereleguo berelaguo

Ketesiboru ketasiboya

Fiase sikuda ifashe sikuda.

Oshe paure: yeyere yewara ofito moya abanshelu lodafun.

Oshe paure shilekun febo olorun shilekun febo

Ile mokue aye ashe nifa mori yeyeo guangualaye

Adifafun oluo ifayoko telenifa

Shilekun febo olorun orumale shilekun febo wamale ashebo ashe to.

El ebbo se presenta al cielo.

Suyere: eguayeni olorun

Ayagua olorun

Shango oni abeo osun

Oni ade oshun

Ayagua shango.

Iwori bofun: omo abaguia adifafun tabirifa

Lampe shango lampe olorun

Orunmila omo abaguia lorubo.

Suyere: guere nito guere

Guere nito guere

Shango takua

Guere nito guere.

Okana yekun: ifa arufin aruda akitibombo gualashe asheto

Akitibombo orunmila are, babashe orun

Okana yekun oberele olokun babakashete oluo popo

Oberele omayere ashe bogbo orumale yicotun,

Ashe bogbo orumale yicosi, to iban esho

Okana yekun barabaraniregun arufin aruda.

Suyere: arufin aruda enishebo ada

Arufin aruda enishebo ada

Keboada baba keboada yeye keboada oluo

Keboada oyulona keboada iyalosha keboada asheda akoda

Ogbe bara: ogbe bara bi ebara babaterere adifafun sese

Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun shango

Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun olofin

Baba yekun koladeo oye unlo aguaren orunmila to iban esho

Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun olosi.

Suyere: emi oba omo loyomu

Emi oba omo loyomu

Akorikoba omo loyomu

Emi oba omo loyomu.

Ishonshon abe ishonsho abe

Odara kolori eyo baba semi.

Obara bogbe: lantosi omo edun keboada felebo

Obara bogbe lantosi omo edun sheregun shere tinshomo elegwa keboada felebo

Obara bogbe lantosi omo edun sheregun shere tinshomo elegwa

Kilanfiru iku

Kilanfiru aron

Kilanfiru eyo

Kilafirun ofo, etc.

Suyere: obara bogbe ifa tomodashe

Obara bogbe ifatimodashe

Obara bogbe ibode

Obara bogbe ibode

Korayo korayo

Obara bogbe ibode.

Obara yekun: cuando se necesita que el ebbo haga efecto rpido.

Kekere oma aye kekere oma aye

Oyigbo oma aye akukua arae akukua gege ifa

Ebua shere ebo orunmila lorubo.

Suyere: baramiyeto olofin akano

Baramiyeto olofin akano.

Odun eledu: es el signo de la letra del ao que esta rigiendo.

Ogbo yono: obosobo obokonoadifafun shena

Adifafun oluo popo, adifafun odudua

Ogbe yono ololashe omo ifa

Iku shewere

Aron shewere

Eyo shewere, etc.

Oluo popo, ire oma, ire ariku, etc.

Suyere: atiponla ifaburo, atiponla ifaburo

Atiponla ifaburo, atiponla ifaburo

Ifa owo, ifa oma, ifa ire

Atiponla ifaburo.

Hay que echar ashe en el ebbo, y se canta:

Suyere: fatuno siko mito

Mito she oshe oshe mito.

Cuando el awo que realiza el ebbo es omo ogbe yono o en el caso de que el oddun toyale sea ogbe yono se canta:

Suyere: ogbe yono lare adamano

Molokua osuabe

Molokua osuabe

Adamo soyi osuabe

Adamo osuabe

Adamo pesebe osuabe.

Ogunda bede: nigara onigara obede yaro ebbo

Onigara aforogue aye oni nitanle adifafun shango

Onigara omo aye gara ayeni ladioonigara eyeni

Oufon aye onigara adifafun inkale adifafun oluo funke.

Suyere: baba yeni baguao

Baba yeni baguao

Oduaremu baguao

Baba yeni baguao.

Cuando se trata de un ebbo por ogunda bede despus del suyere anterior se canta este:

Suyere: eboada ebbo ekitilifa

Eboada ebbo eboada

Eboada ekitilifa.

Ogbe sa: ogbe sa yeye matero afefe salu aye afefe salu olorun

Adifafun ewe bana awayeni abo awayeni orunmila oba

Yalorun shango adifafun ewe bana.

Suyere: abonsa aboniya

Abonsa aboniya

Abo loda awo igui

Oshemeniee.

Osalofobeyo: laminagada tori yampo be lampe shango

Kabo kabiosile, laminagada adifafun eshu yelu

Obarona oba eshu yelu yenye ni ewa ni olokun

Ni ifa eshu yelu piriti omode lara

Lampe shango laminagada.

Suyere: piriti piriti omode alara

Piriti piriti omode alara

Lampe shango laminagada.

Se pasa en circulo delante de la cara del aleyo.

Despus de rezado se echa oti en el ebbo y se canta:

Suyere: mina mina teregongo oti okode

Mina mina teregongo ebbo oti ni laye.

Despus se echa ashe en el ebbo y se canta:

Suyere: shoro shoro omode alara

Ashebo asheto laminagada.

Despus se echa omi en el ebbo y se canta:

Suyere: tutu tuneneo tutu tuneneo

Inanki akuaeri tutu tuneneo.

Ogbe tua: ni alara mofuo sesi adifafun oluo

Alode mofuo sesi adifafun Ayacu lole nifa oyegue

Odua mowale yere olofin adifafun oluo siguayu.

Suyere: orumila awo yonileo

Orumila awo yonilee

Awo oba yonileo

Orumila awo yonilee

Ashebo asheto ashelomu asheloguo ashearikubabagua.

Cuando se trate de un awo omo ogbe tua que este haciendo el ebbo a otro awo, y el odun toyale sea ogbe tua hay que rezar adems del rezo anterior este rezo:

Ogbe tua: ori awa abeye ori ebbo

Oba yenifa shango oni oba olofin.

Suyere: awo teniye ni ebbo gunugu

Ahe ni ebbo gunugu

Asho orisha olorun gunugu

Ashe ni olorun gunugun

Asho ni ashe gunugu.

El ebbo se presenta en los 4 puntos cardinales y se pasa por los sobacos.

Otura niko: riko rikoshe ikorewa

Riko ikobie kosi adifafun daduro

Riko lowo obanshe aye awo kotanshe eni ewe afefelorun

Orishaoko aye.

Suyere: afefe laiye laiye

Orun lawa orun.

Otura niko: oniko gue obebelona iku leri ofo fifeshu omo niko

Awo omo odua ifa dada abeyeni ibawa layere iku.

Suyere: orishaoko dide

Baba karele, karele lawa.

Oddi ka: okoloyu opua adifafun orisaye tinshomo ayalorun

Obanifa tinshomo olofin oba orisaye adifafun eggun

Adifafun shango adifafun odudua.

Suyere: baba karele, oba karele

Ana karele, oba karele

Eggun karele, oba karele

Oyu karele, oba karele

Odudua karele, oba karele.

Ogunda tetura: aadikon arikon adifafun afoma igui yeye akuko

Lebo marefun shango maferefun olofin

Awo maddi awo maroko awo mamarosode

Obarayanifa adifafun obadoyoko nimini yekun

Barabaraniregun modupue obaleri.

Suyere: baba yegue yegue leri

Baba yegue yegue leri

Baba olofin yegue yegue leri.

Ojuani boka: ika ikale kalakate eyeni olofin

Shewele ozain awaniyi kulese kan kulese meyi.

Suyere: mou ewe mosarao

Mou ewe mosarao

Opolopo yami opolopo obini

Mou ewe mosarao.

Cuando se va a rezar ogunda fun se echa un poquito de agua para todos los Awoses que estn en ara onu.

Ogunda fun: guegue yeye guiegue yeye onireguo ozain

Kulese kan culese meyi, Obaye orunmila onibarabaraniregun orunmila

Isota.

Suyere: baba erurun erurun layeo

Baba erurun erurun layeo.

Osa fun: osa fu ofun saroso sotia omo orunmila

Omo guia omo layebi iku orun lomi leleiku

Sotoguia.

Suyere: osa fun ofun saroso

Omo ala ifa

Osa fun ofun saroso

Omo ala ifa.

Ofun sa: omo ifa omo olorun omo ife barabaraniregun

Jekua ayebi olere adifafun shewerekuekue.

Suyere: osa okuyere obarague

Osa okuyere obarague

Ozain keye keye obarague

Ozain moguo okuyeguao.

Ogbe di: ogbe di kaka ogbe di lele adifafun borotiwa

Iya lomu borotiti adifafun olotushe orunmila eboma

Aban osha ara, ashe orun OTAN unko waralan umbati orunmila.

Suyere: oyudede awara wara nife obi modupue

Orunmila eyewefa

Oyudede awara wara nife obi modupue

Orunmila eyewefa.

Otura sa: ifa impoyampo guereni ifa

Impoyampo ogue lade omo

Lampe shango lampe olorun.

Suyere: eki meguo eki meguo

Ekina kifa bore

Shango eki meguo.

Otura tiyu: babaye olofin eshu ashe lenu ashe leri

Akueleri leri akuele kiorun babare kiorun orunmila

Kiorun orumale guamale otura tiyu ashebo asheto.

Suyere: guanguan yere

Ashebo asheto ifa aruda.

Otura she: baba shegue idakuda irukuto isekute obereketa

Oni babalawo lodafun to iban eshu ashe olofin.

Suyere: ashebo asheto kebofi kamaruda

Ashebo asheto kebofi kamaruda.

Antes de rezar oshe bile se coge el omi y el awo se moja los ojos y echa omi dentro del ebbo y reza:

Oshe bile: omi tuto ebbo osa timbelaye

Otun awo oba osini lawo ashe

Oni babalawo adishe kelori koba ni iya.

Despus se reza oshe bile.

Oshe bile: boroboro mofa irete mokure irete yama yamasa

Adifafun bemilola tinshomo okuni ara oda

Oshe bile adore adague biague adiatoto

Babadona orun babalawo lodafun alakenta

Adore adague biague adiatoto

Babadona orun babalawo lodafun alakentu

Adore adague biague adiatoto

Babadona orun babalawo lodafun alakensi

Omo sisiroko maya alakenta

Omo sisiroko maya alakentu

Omo sisiroko maya alakensi

Adada omo alabi ifa awo.

Suyere: sotuto taraweyeye

Sotuto taraweyeye

Baba dogun baba oma

Sotuto taraweyeye.

Irete suka: apokankola adifafun akopera

Oguere ode obini kuaye, obini aguanifa

Barabaniregun moyare eye nifa orunmila

Lorubo.

Suyere: eyureo ewa

Eyureo ewa

Eyureo ewa

Eyureo ewa

Ofun she marca la terninacio de todo.

Ofun she: pakioshe omo pakioshe

Efun eruru lokuko

Okuo orisha ade kole okuo oma otun

Okuo oma osin, orunmila lorubo.

Otro.

Ofun she adifafun iya, adifafun orunmila

Adifafun obatala, adifafun oshun akoshe loko

Akey alake lorubo.

Suyere: ebbo sheke lebo

Ebbo sheke lebo

Elemento

Ebbo sheke elebo.

Aqu se van mencionando los ingredientes del ebbo.

Rezo y canto del oddun del padrino

Rezo y canto del oddun de la oyugbona

Rezo y canto del signo de la apetebi.

Aqu se termina la mitad derecha del tablero.

Mitad izquierda se rezan y cantan los meyis.

Bsbs eyiogbe: alalekun monilekun oko ayalola omode omo oshun

Omonikoshe kamu ileke omo leri adifafun aladashe

Ima kuakoro timbabelodi agogo

Sekomoni omo alara adifafun omo ayare

Shikiti omo emeni oragun omo ayalorun.

Orunmila niodere layeri eran

Niodere layeri eku

Niodere layeri eya

Niodere layeri adie

Niodere layeri eure

Niodere ashama iku

Niodere ashama aron

Niodere ashama ofo

Niodere ashama ia

Niodere ashama araye

Onilu ona ketasiboru, fiase sikoda eleripin

Orunmila isota orunmila lorubo.

Suyere: ashinima ashinima iku furibuyema

Ashinima ashinima aron furibuyema

Ashinima ashinima eyo furibuyema

Ashinima ashinima ofo furibuyema.... etc.

Baba oyekun meyi: yiyi meyi ariku madaga oni mi machachao

Poropo poropo onibabalawo lodafun agogo

Kaferefun shango nigua ni loye orunmila

Poropo oluo agogo.

Suyere: iku yemilo iku yemilo oyere iku yemilo

Aron yemilo aron yemilo oyere aron yemilo

Eyo yemilo eyo yemilo oyere eyo yemilo

Ofo yemilo ofo yemilo oyere ofo yemilo.

Baba iwori meyi: yigui yigui mayo mayo adifafun kokoloyebeifa

Tiroguaye lampe shango oroniyeo akualeripin

Orunmila lorubo.

Suyere: aroni kuin aronin kuin

Ariku mo arero aronin kuin.Baba oddi meyi: ashamaruma adima kodima baba yerimo oshanla

Ayaguna ayaguro obiriniguo adifafun eya tuto

Kodimo lorubo.

Suyere: odimo dimo dire, mama yeki mama yeki

Odimo dimo dire, mama yeki mama yeki.

Baba iroso meyi: awanta la osha awo wanile airoso oyeroso

Apantarita bebe oyorokoto bebe loyokun

Olokun apantarita bebe, baba moiye tuto

Eleguereni meyi, koko loloshe yewa lowo

Orisha shango modupue olorun kokoimbere

Maferefun osun, adifafun eshu.

Moshebo turuku, barasite barasite adifafun

Yewa.

Afesu kauremu aun yerere

Afesu kauremu aun yerere.

Suyere: olofin oyonireo modupue olorun

Olofin oyonireo moduoue olorun.

Baba ojuani meyi: adifafun agangara adelepeko kikomakuada

Daku adelepeko komolodumare adifafun

Agangara owo bi adifafun aguema.

Ibarokun ni more kiwalorun, layabe ifa

Omoni shango aldereni laye, laye oyelome

Guere.

Suyere: oyo lomo guere guere

Oyo lomo guere guere

Oyu asekomaro

Oyu araye unlo, elenu unlo, iku unlo, arun unlo, ofo unlo.

Agangara komolodumare

Agangara komolodumare

Ariku lowao komolodumare.

Iku male sete kitida,

Iku male sete kitida.

Baba obara meyi: obara ni obara olodobara elegbara obara ni

Bara omo lorun oni bara laye, obara nifa

Kikate, kiko makate, kikate awo, katiku

Omo katiarun, omo katiofi, omo katieyo,

Omo katia, omo katiaraye, omo katilenu,

Kikate onilu, kikate ashelu, maferefun yalorde

Shango, orunmila.

Suyere: obarodo kikate

Afeye eye kikate.

Baba okana meyi: shukutu mayalawa, olewala katifo, adifafun

Akuko, adifafun elegwa, adifafun shango.

Suyere: eshu bi awada shureo

Eshu bi awada shureo

Adie pakuko adie omadore

Iba fun fun, iba fun fun

Iba dun dun, iba dun dun

Baire baire

Baralakuete akaroroo

Baba ogunda meyi: ogunda eyi teteyi siru obini adifafun

Olofin adifafun orunmila adifafun

Obini meta.

Suyere: oguegue orishama oguegue

Baba karere makulenkue

Awo eronsi baba karere.

Baba osa meyi: baba buru buru baba fosho fosho baba

Obragadan adifafun yewa osa unle osanire

Osa olokun adifafun Sarayeye.

Suyere: Sarayeye bakuno

(el objeto) aremu.

Ifa ounso orunla laka laka labosi.

Baba ika meyi: ikani kani elebo ikani kani oni babalawo oluo

Ogubi jekua oshanla birinigua onibarabaniregun

Orimioreo osun alawede kaferefun olokun.

Suyere: ashebola ashebola

Ashebola ashebola

Edun fokan shewolanifa

Ashebola ashebola.

Guarani mamayokoda guarani

Bebeotun guarani mamayokoda

Guarani mamayokoda guarani

Bebeosi guarani mamayokoda

Guarani mamayokoda guarani

Otoara ara guarani mamayokoda

Guarani mamayokoda guarani

Adifafun elebute.

Baba otrupon meyi: jekua baba aye bioton otrupon meyi

Ayebiosi eii lashoro oio e kefun

Lashoro ekun, loguo osha obatala loguo

Orisha elegua adifafun shango.

Olorotoroshe ei lashoro riokoban ekun

Nishoro olobonifa deregun shoro ekun

Eki nipele awo obaraloie ifa derenife

Oluo pami oyulona pami.

Suyere: se le echa oi al ebbo

Oii lashoro oio

Oii lashoro oio

Oi kefun lashoro ekun oii lashoro oio.

Baba otura meyi: aishegun difa imale kafun nilowo kaferefun

Nangare adifafun imale sala malekun malekun

Sala arere arereo kaferefun shango.

Suyere: alande ifawa

Ifa tiwa imale.

Oshemeniee.

Baba irete meyi: eyelemere akolemere aporoye omo ni osun

Onibarabaniregun, orunmila omo ifa oni awo

Akolemere adifafun oshun, adifafun orunmila

Adifafun poroye.

Suyere: ariku maniwa

Ariku maniwa

Oniki baku odideo

Ariku maniwa.

Baba oshe meyi: oshe baba oshe, kulu kulushe molaku tishe

Moloku aguariye moloku adifafun oshun

Umbabalawo adifafun akantampo.

Suyere: shenshe oluwo shinshe yalode mayao

Shenshe oluwo shinshe orunmila ifa mayao.

Baba ofun meyi: jekua baba oragun meyi ifa ofun mafun

Oshanla alaye tikun ola kuani kuara

Jekua oshanla jekua olufina jekua iku guangualaye.

Suyere: baba fururu rereo

Okaee leribo eleriba

Obasi laguao eyiborere basibao

Eruaye yaguao eyagualorun lesekan.

Peregun alawo titun

Peregun alawo titun

Bogbo demaro efibomini

Peregun alawo titun.

Iwori juani ifa: ifa guaraguara nimoro caseta kasheshimini

Babalona elaroye caseta kasheshimini

Orunmila lorubo.

Suyere: aguara guara nimoro

Aguara guara nimoro

Kasheita kasheshimini

Aguara guara nimoro.

Iroso umbo emi: sheren shuru komanshe kotoshe aransheye

Adifafun orunmila.

Suyere: omoni ola ashe lebo

Omoni ola ashe lebo

Moro moro awo lekun tentenifa

Omoni ola ashe lebo.

SEGUNDO TABLERO.

I I X X I I

O O X X I I

I I X X O I

O I X X O I

Se comienza a arrancar plumas de las aves de los lugares indicados y se echan en el tablero sobre el signo de ogbe roso, se comienza a rezar y con ambas manos puestas sobre las plumas se muevan en sentido contrario a las manecillas del reloj y se borra el signo.

Ogbe roso: ogbe roso untele achebo asheto ariku babawa orunmila

Ekualosia akua emborati orunmila isota ogbe roso

Untele atie deku atie deya atie akuko atie adie

Atie eure atie asho atie awado atie ashe atie juju

Ashe juju otorumale inkuin orunmila lorubo opolopo aye.

Cuando se termina de rezar y antes de comenzar el suyere, el babalawo le ordena al aleyo a juntar las manos en posicin de recibir, le echa las plumas y se canta.

Suyere: juju otorumale inkuin

Ire ariku juju otorumale inkuin

Ire owo juju otorumale inkuin

Ire omo juju otorumale inkuin

Ashebo asheto ashe lomo ariku babawa

Tubulashe tubulashe opolopo laye

Yeri goye, ashe iko eribo

Morere, ashe iko eribo

Moro moro elefa morere morere

Osheibo osheribo morere.

Despues se echa agua sobre las plumas y se canta.

Suyere: bodo bodo ero lafisaye erio ero

Inmediatamente el awo toma el irofa se reza otura she y agrupa el ashe en el centro del tablero y tomando con los dedos pulgar y medio de cada mano comienza a echar iyefa sobre las plumas de las manos diciendo.

Rezo: ashe baba, ashe yeye, ashe oluo, ashe oyugbona, ashe asheda, ashe akoda.

Suyere: ashebo asheto kebofi kamaruda.

Para lavarse las manos con el ashe se canta.

Suyere: oto ota aye ebo

Oto ota aye ebo

Orumale ashe

Acebo asheto.

Adems se le dice al sujeto que le pida a orunmila e inmediatamente el awo comienza a echar iyefa sobre el ebbo diciendo.

Rezo: iba elegwa, iba ogun, iba oshosi, iba osun, iba shango, iba ozain, iba araba karaba.

Rezo de otura she antes de rezar el normal, marcando con el irofa los cuatro puntos cardinales y el ebbo en el centro.

Rezo: acebo, asheto ebbo moforibale lorubo.

TERCER TABLERO.

Se reza el signo toyale que sali, despus otura she y sigue el orden.

O O X X X X I I

I O X X 3 X X O O 1

I O X X X X I I

I I X X X X O I

I O O O I I O I

I O I I 4 I O I I 2

I I O O I I I O

I I O O I O O I

En las cruces del cuadrante 1 va el signo toyale del ebbo, en las cruces del cuadrante 3 va el signo de la apetevi.

Irete yero: irete yerugbe orunmila lorubo to iban eshu telebo

Ibo koko baba olorun baba dupue to iban eshu.

Suyere: oyiki yiki otalomio

Oyiki yiki otalomio

Oyiki yiki awado okuma

Oyiki yiki otalomio.

Oshe logbe: awo oshina adifafun orunla niboti olosordo olokun

Oshe mowa oshe leri oba oshe mowashe omo oshe eya tuto

Agba oshe otorumu otoyale adifafun oluo obere

Iku kompani kompani, aron kompani kompani

Eyo kompani kompani ofo kompani kompani

Ia kompano kompani inkan kompani kompani

Elenu kompani kompani ashelu kompani kompani

Onilu kompani kompani etc

Oshe nilobe omo ogbe omo oshe barabaniregun odde

Oyu wayeni eggun orunmila lorubo.

Suyere: baba agba oshe

Mowa agba oshe ashe

Mowa agba oshe ashe

Mowa agba oshe ashe.

En caso de no saber o no tener apetevi se reza iwori obere que es donde nace el cargo de apetevi.

Iwori obere: umbereya umbereya adie oro adie adifafun tiomode

Iku asiere masawere unlo lodafun iyafa.

Suyere: berelawo monawo

Berelawo aye

Berelawo aye

Berelawo aye

Bereloba awao aye.

Ika meyi: terminado de rezar se cierra el tablero el iyefa que queda entre los dedos va umbo lebo y s continua rezando.

Ojuani shobe: ojuani shobe tabakoyu bain bain iku bain bain lobati

Adifafun oun babalawo meridilogun tinlodifa ile olofin.

Suyere: ebayone ebayone ebo eboada keshubao

Ebayone ebayone ebo eboada keshubao

Ebayone ebayone ebo eboada keshubao.

Okana sa bilari: mokisi bilari, onibabalawo bilari bilari

Oma bilari , owo bilari, bilari mokisi lade

Fina adifafun oluo Ikoko adifafun shango

Adifafun eshu.

Mientras se canta se pasa el ebbo por sobre la cabeza al sujeto en forma circular y se toca el tablero.

Suyere: okana sa bilari eshu awatete

Iku bilari eshu awatete

Aron bilari eshu awatete

Ofo bilari eshu awatete

Eyo bilari eshu awatete

Eleri iku

Eleri iku

Eleri iku

Iku opolopo eleriko

Auya auya are.

Determinar el animal para que santo se le deba realizar el sacrificio, si no esta determinado, y se pregunta si se realiza el sacrificio o es otro dia, de ser ese dia se procede al sacrificio del mismo, despus se pregunta si ya esta OTAN el ebbo en cuanto a los signo que se rezaron, de ser negativa la respuesta se pregunta por los signos testigos del osode donde se determino hacer el ebbo o signos que tengan relacin astral con la persona.

Preguntar s OTAN general

Preguntar destino de los objetos mayores

Preguntar destino del ebbo.

Se toma el ebbo con la mano derecha se toca el tablero en la cara superior y se dice eri ate, se toca entonces el tablero en su cara inferior con el ebbo invertido y se dice ate kuane, entonces se frota circularmente en la cara inferior mencionando los osobo, iku unlo, aron unlo, ofo unlo, eyo unlo, etc...., cuando se termina, se pone el ebbo sobre la estera y se le coloca el tablero encima y se golpea sobre el tablero con el irofa diciendo ire ariku, ire aye, ire oma, ire owo, ire ashegunota.

Cuando se termina de mencionar los ireses, se empuja el ebbo con el irofa hacia delante hasta sacarlo fuera del rea del tablero, y se dice.

Rezo: uumba lele, umba lele, ebo eboada moforibale.

CARTO TABLERO.

O O O O X X O I

I I I O X X I O

O O I O X X O O

O O I I X X I I

Oddi fumbo: ara oshanla ara inle aye mo guerani oshanla odogun

ogo ara ara eshu ara ifa ara orunmila.

Antes de rezar oddi fumbo se toma el ebbo junto con la escobilla y el irofa y se presentan en los puntos fundamentales de la persona cuando se llega a las manos se le entrega el ebbo con el irofa y la escobilla y se le dice que lo deje caer sobre el tablero donde ya se encuentra escrita la atena anterior.

Despus de rezar oddi fumbo se procede al cierre del ebbo que se envuelve de una forma ms o menos alargado, dndole vueltas al cerrar hacia fuera y se reza

Rezo: apakuandi iku, apakuandi aron, apakuandi ofo, apakuanfi eyo, apakuandi ia,

Apakuandi araye, apakuandi ashelu, apakuandi onilu.

Se cierra una de las cabezas del ebbo diciendo.

Rezo: iku nafo iku fotudede

Aron nafo aron fotudede

Ofo nafo ofo fotudede

Eyo nafo eyo fotudede

Etc.....

Y as sucesivamente con los dems osobo, se cierra la otra cabeza pero antes se echan unas gticas de agua diciendo

Rezo: omi leko titi leko

Omi leko titi leko

Omi leko titi leko.

Y despus se le echa ashe diciendo.

Rezo: ashe baba, ashe yeye, ashe oluo, ashe oyugbona, ashe apetevi,

Ashe iyalosha, ashe babalosha, ashe bogbo iworo, ashe oluo ozain,

Awo timbelona, ashe bogbo ara onu.

Antes de cerrar la ultima cabeza se echa un poco de ashe para atrs del awo y se dice.

Rezo: babani loshe losa orun

Labo sudaye tale ebbo unlori.

Las cabezas se cierran con la ayuda del irofa.

Se pone el ebbo cerrado sobre el tablero y con el auxilio del irofa y la escobilla se le da vueltas sobre el mismo mientras se reza oddi fumbo y se canta.

Suyere: iddun olomo guereguere

Iddun olomo guereguere

Alado komataguao

Iddun olomo guereguere.

Para sacar el ebbo fuera del tablero se amaga dos veces y en la tercera vez se saca el ebbo rezando.

Rezo: umbalodo loda eshu odara

Umbalodo loda eshu odara

Umbalodo loda eshu odara.

Suyere: oruboshe ebbo lele lona

Oruboshe ebbo un lele

Oruboshe ni lona.

Cando se saca el ebbo fuera del tablero empujado con el irofa y la escobilla se le dice al sujeto que se ponga de pie para realizar la siguiente ceremonia.

A._ el sujeto debe levantar el ebbo persignarse es decir llevarlo a la cabeza despus a la barriga, despus al hombro derecho y por ultimo al hombro izquierdo, seguidamente se tocara con el ebbo ambas rodillas y lo dejara caer, esto se realiza tres veces consecutivamente.

B._ acto seguido se le indica que lo coloque delante de elegwa.

C._ mientras el sujeto realiza esta operacin, el babalawo debe estar cantando el siguiente suyere acompaado de golpes que da en el tablero con el irofa.

Suyere: eshu suwayo mamakea eshu odara kikeo

Eshu suwayo mamakea eshu odara kikeo awo.

S continuo cantando hasta que el sujeto regresa.

D._ una vez que el sujeto haya regresado se le dice que se arrodille y bese el tablero.

E._ despus el babalawo levanta el tablero y le dice que bese la estera oportunidad que aprovecha para soplar sobre la espalda del sujeto un poco de iyefa del que esta en el tablero y con el cual se ha efectuado el ebbo, esto lo hace el babalawo a la par que da tres golpes con el irofa en el tablero.

Cuando se va a sacar el ebbo de la casa se canta.

Suyere: oruboshe ebi lele ni lona

Oruboshe ebbo un lele

Oruboshe ebbo ni lona.

Para botar el iye de opon se reza.

Rezo: omo orunmila lona oyana ota orunmila lona ate

Eni shubao abebe fun loya.

Dando con el irofa y soplando hacia fuera esto es en la puerta de la casa se reza.

Osa juani: osa juani, osa lona, osa meta.

Se echa agua para purificar el ile.

Cuando el awo hace ebbo en casa de otro awo, se pone el owo delante de orunmila y se reza.

Rezo: ebbo tetere kumayo

Owo makuo tetere.

Al final se une el ashe en el centro del tablero y se reza ika meyi, oddun para retirar los signos que se rezaron en el ashe.

OTROS SIGNOS IMPORTANTES.Ogunda ariku, este signo se pone para hacer ebbo por salud.

Ogunda ariku: ogunda yeku, ogunda ariku, agogo benu

Agogo lonifa orunmila lorubo.

Suyere: ayere yomilo omo milo

Agogo ariku omo milo

Agogo.

Oyekun tekunda este se pone para que aparezca todo lo bueno.

Oyekun tekunda: oyekun tekunda, adifafun bogbo shekuerine

Bogbo kaa unkoemi adifafun orunmila

Adifafun yalorde

Suyere: shoro kaa mamakea

Shoro kana unkoemi

Otura aira, este se pone para ire aye.

Otura aira: otura ogunda, otura aira, ire aye timbelaye ire

Ozain otura ina ina ogunda ire ogun alawede oinle

Mokun ogunye ogunye mowaiye ogun onire onibarabaniregun

Orunmila ire meta ebbo ashegun ota lese ogun.

Suyere: ogun alawede arere mokuoo

Ogun inle alawede arere mokuoo.

Ogunda la masa este signo se pone para vencer el capricho de los enemigos.

Ogunda masa: wara wara loye awara wara soku olorun aiye

Adifafun gunugun oundi ebokoro.

Suyere: aguedi minimo

Yare igui kiwamo awo.

Edigbere: edigbere orona ogun edigbere orona orishanla

Omo ogun iya adifafun orunmila.

Suyere: edigbere maburo aye

Edigbere mabuyo iya.

Iee shango ayiborere obakoso ana shango ayiborereoo

Oba odolaye.

Cuando el ebbo es de obini sobre okuni se intercala, ojuani yeku.

Cuando el ebbo es de obini sobre obini se intercala ogbe ate.

Cuando el ebbo es de okuni sobre obini se intercala obara dila.

Cuando el ebbo es para resolver problemas de owo se intercala oddi trupon o okana trupon.

Oddi trupon: yabolo yabolo apoto ashe kale shere kile fileni owo kile fileni oto.

Okana trupon: ikani fori ikaniyu masishu logue ni olorun obini.

Cuando el ebbo es para resolver cnyuge se intercala oddi bara.