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CAPITULO TERCEROLos doce laeces y Auiuam.ientosL:r introduccin a este libro nos mostr la conquistaincornplcta de Canan y sus consecuencias para Israel.Alror;r sc va a desarrollar ante nuestra mirada esa lneac()n sus altos y bajos: restauracin, cada, castigo, are.pt'rrtimiento, por siete veces, bajo la servidumbre de sieterr:rci

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menor de la familia de Caleb; Aod, de la tribu de Ben.jamn tiene un defecto fsico; Samgar, por el instrumentoque emplea: una quijada de bueyes; Dbora, por susexo; Barac, de la tribu de Neftal, por su carcter na,tural; Geden, de la tribu de Manass, por su familia,la ms pobre; Jeft de Galaad, por su nacimiento; Sam,n, de la tribu de Dan, por su moralidad. Otros juecesricos y prsperos, son mencionados al pasar, cuya misinse limit en mantener los resultados obtenidos en batallasque ellos no condujeron: Tola, de la tribu de Isacar;Jair, Galaadita; Ibsn de Beln; Eln de la tribu de Za.buln y Abdn de Efmim. Israel no estaba ms en eltiempo de Josu, como tampoco nqsotros estamos en eltiempo de los apstoles: tiempo en que la fuerza delEspritu Santo desarrollada en el instrumento humano,impeda manifestar la debilidad de la carne: "cuandosoy flaco entonces soy fuerte- dijo el apstol. ... en laflaqueza mi potencia se perfecciona" le contest el Sef,or.Sin embargo, la flaqueza misma de loe tiempos actuales,sello del perodo que atravesamoo, an glorifica la po,tencia de Dios que los emplea.

Bojo el yugo de "hermanos cornoles"Otoniel, esto es "tiempo de Dios."(versculos 5, 1l).Israel ha abandonado a Jehov: sirve a los Cananeoe,toman sus hijas por mujeres y dan sus hijas a los hijosdc cllos, sirviendo a sus dioses. Pero Dos es f,el, debecastigar a su pueblo desleal, adltero, que menospreciasu pacto y su Palabra: "y la saffa de Jehov se encendicontra Israel, y vendilos en manos de Cusn,risataim,rcy de Mesopotamia" (vers. S),-el pas donde Jacob44

haba servido a Labn su to. Durante ocho aos Israeles I todo este tiempo es necesariopa a Jehov. Entonces es el tiempode un salvador.El captulo primeroparticular: Dios locer de l un instru.mento para salvar a su pueblo. Despus de haber lu,chado y obtenido un doble resultado e su victoria, unacspos-a y una ciudad, haba entrado en posesin de unaheredad personal, y de fuentes que la fertilizaban. Concstas experiencias tan valiosas, Dios tiene un instrumentol a favor de su pueblo del cualIr ", "su esposa" tambin, como lo"uo, *;3r':1t" combatir "l','J.r:scr u ilidad pblic El cri's.tiano progresos en el

"Y Jehov dor a los hijos de Israel, aOtoniel. .. .. el Jehov fue sobre 1, y juzg:r Israel: sali es la lucha: Jehov entreg(:n su mano al enemigo, es la victoria: prevaleci sumano contra el enemigo, su poder le permanece; siendocl opresor definitivamente juzgado, el pas repo cua,rcnta afios, es el resultado" (vers. 9,13): Israel goza delos frutos de la victoria.El propsito de Dios est alcanzado: Otoniel, aunquehijo del hermano menor de Caleb, se most un instru.45

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mento perfect D de ante'mano y que, a', adecuado"n n"no d. Pi r muchos

Aod, esto es "que alaba".(versculos l2'30)."Y muri Otoniel . . . y tornaron los hijos de Israela hacer lo malo ante los ojos de Jehov". Nuevo aleja'

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para muerte, o de la obediencia para justicia?" (Roma,rros 6: 16).Por parte de Dios, la contestacin no se hace espe,rlr: un salvador, Aod, es suscitado. En su ceguera,lsrael emplea para "enviar un prcsente a Egln rey deMoab" (vers. 15), el mismo instrumento que Dios em,Jrlcar en su ayuda: sella as su servilismo al mundo,I'rrscando hacrselo propicio. lCuntos dones espiritua,Ics, en nuestros das, son instrumentos docles en manostlc los cristianos para mantenerse bajo la dominacin,lcl mundo! ;Cun equivocado est Israel al querer( ongraciarse al tirano mediante una mayor humillacin.r su poder! Pero Aod es fel, aprovechar la ocasin;,;c hace un pual de dos filos, este es su primer acto y surinico recurso. El cristiano no necesita otra cosa sino lal':rlabra de Dios, la nica arma viva y efrcaz, ms pene,trlnte que toda espada de dos filos (Hebreos 4:12)."Tomad. . . la espada del Espritu que es la palabra del)ios" urge el apstol: es viva porque es manejada por,'l Espritu de Dios: es la misma que sale de la boca,lcl Sefror para echar por tierra todo lo que no es,,,'qn su verdad (Apocaliprsis 2:12).La espada de Aod es corta, apenas un codo de largotr(:ro proporcionada a su necesidad: la espada de Goliat,1rre vino a ser despus la de David, era ms larga:l)r()porcionada para su oficio, no le hubiera servido. Lasrrrcdidas son distintas, pero el arma produce el mismor,'sultado: el pufial de Aod es apropiado para penetrar,jccretamente en las entrafias del enemigo de Dios, la,lc David es adecuada para cortar la cabeza al gigante:l,rs golpes aciertan distintos puntos vitales, pero el arma,'s segn Dios, y cumple su obra salvadora.Pero antes de emplear su arna contra el enemigo ex,47

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terior, el libertador de Israel la cie debajo de susvestidos, a su lado derecho: la lleva con 1, sin quenadie la vea, hasta el momento de valerse de ella enpblico. A menudo se lleva la Palabra de Dios de unamanera exterior, se la cita mucho, pero sin utilizarlapara s mismo. Ahora bien esta arma tiene dos obje,tivos aqu: Aod, cerrado de la mano derea, es decirzurdo, comienza por aplicar su puffal a su lado dbil,lo pone sobre su lado derecho: si lo llevase como todoel mundo no le servira de nada, su arma debe corres,ponder primeramente a su estado personal, y no puedeutilizarla imitando a los dems. Adems otra clase dearrna no le hubiese servido a Aod, como la espada yla armadura de Sal no podan sino entorpecer el libreandar de David el pastor: las armas de la carne nosirven para el Espritu.

Estas deben ser experiencias personales del cristiano:;hemos aplicado la Palabra de Dios a nuestro modo devivir, a nuestra conciencia, a nuestro corazn? 2Hemosexperimentado su poder all donde sabemos que somosdbiles? El fracaso en el resultado de nuestra lucha sercosa segura si no hemos aplicado el arma a nuestra per.sonalidad. Un ojo que arrancar, un brazo o un pieque cortar, la crucifixin que realizar, para luego lan,larnos a la batalla: tal era el secreto de las victoriasdel apstol Pablo, Esta es otra aplicacin de Gilgal anuestra vida espiritual.Despus de haber ofrecido el presente a Egln, Aodque se haba ido ya se volvi desde los dolos que es,taban en Gilgal (vers. l9). 2ldolos en Gilgal el lugarde la circuncisin, donde otrora Israel hallaba el secre,to de sus victorias? Ese lugar se haba. transformadoen un foco de idolatra, como la cruz lo ha sido en la48

o del Sefior con Satans enedi en la soledad de aquelel arma con que venci, sincomo nosotros, alcanz al ene.mrgo.. El rey de Moab es muerto, pero Aod no retira el armade srx entraffas. . . la Palabr" de Dio. est en nuestras

. La segunda etapa de la lucha va a empezar: Aod tocala trompeta, la demora de los siervos e Egln le ha49

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favorecido, junta al pueblo de Dios: "seguidme-les dnce-poque Jehov ha entregado a vuestros enemigos losMoabitas en vuestras manos: y descendieron en pos de1" (vers. 28). Jesris, vencedor de Satans en el desierto,en la cruz y luego en la tumba, toc la trompeta de laresurreccin: se trataba de hacer participar a los demsde los resultados de la lucha ganada. Y si queremos nos,otros gozar la victoria, sigamos al Vencedor y haremosms que vencer. Cuando el instrumento de la salvacinha obrado bajo la dependencia divina con la energay la rapidez de la fe, el enemigo llega tarde: "Y des,cendieron en pos de l y tomaron los vados del Jordna Moab, y no dejaron pasar a ninguno" (vers. 28).Yendo en pos del vencedor, doa resultados logran sustropas: recuperan el territorio usurpado por el enemigoy cortan a ste la retirada y comunicacin con su tierrapor medio de los vados arrebatados. El ro Jordn espara Israel lo que es la muerte para el ceyente, perovencida: "todo es vuestro-scribe Pablo a los Corin,tios-sea vida. . . sea muerte" . . . ".r Gilgal estaban lasdoce piedras sacadas del lecho del ro que testifcabanque Israel haba sido vencedor de sus aguas y que lespertenecan. La victoria de Aod es la de Israel, comola del Sefior es nuestra: "a Dios gracias que nos dala victoria por el Sef,or nuesto Jesucristo", Tanto alfinalizar el captulo siete a los Romanos como el captuloquince a los Corintios, el apstol da un grito de victoriasobre la muerte vencida: los que responden precisamentea la figura que tenemos aqu.Tal deberan ser los resultados del combate cristianoen el tiempo actual: si ste no tiene por efecto hacernosromper abiertamente con el mundo, colocar la muertede Cristo entre srxr principios y los nuestros, recuperar50

lo que la "carne" Moab, Amn y Amalec nos haban arre-batado, el combate ha sido vano y no responde a laintencin de Dios. Si no vigilamos "los vados del Jor,dn", es decir los lugares donde el agua es poco pro,funda, el enemigo los aprovechar siempre para infil,trarse en nuestro corazn. Cuanto ms profunda y realsea nuestra separacin con los principios mundanos,ms duradera ser la paz "y repo Ia tierra ochentaaos" (vers. 30).

&mgar, esto e8, "he aqu el extranjero".(versculo 31)."Despues de ste fue Samgar, hijo de Anat, el cualmat a seiscientos hombres de los Filisteos con una

aguijada de bueyes, y l tambin salv a Israel". Si laespada de Aod era poderosa, aunque corta, el arma deSamgar no parece de ninguna manera apropiada parala lua. ;Una aguijada de bueyes! instrumento despre-ciable que no puede servir ms que paa aguijonear aseres sin entendimiento. Sin pretender descubrir aqu ale,goras, tendencias que ofrece ms de un peligro en lainterpretacin de la Palabra de Dios, deseamos sinembargo, hacer una relacin entre la aguijada de Sam,gar con la espada de Aod.Junto con la oracin, tenemos un artna, una sola, peroes bajo diversos aspectos que el hombre de fe se valede ella para el combate. Segn la apreciacin del mundosabio, pero incrdulo, la Palabra de Dios no es msque "una aguijada de bueyes", un arma extrafia para1, buena para gente sin educacin: est llena de con,tradicciones, de cuentos, etc. Y bien, bajo esta formamenospreciable. Dios la emplea en mano de Samgar (el51

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extranjero) para ganar la batalla. lCuantos se han bur'lado de JnG y su ballena! Es precisamente esta increblee bue fior emplea Para anunciary su Cuando la fe maneja laDios, arma donde el mundo nove ms que "locura" porque "lo insensato de Dios esms sabio que los hombres": es por la "locura de la pre'dicacin" que Dios salva al que creee. Sin duda la Pa'labra de Dios es para "los pobres en espritu", perose aplica a sus necesidades, al andar firme de lo quetiene "la pezuffa dividida y que rumia"; pero estaarma es temible, puede matar a seiscientos Filisteos'(Jsmosla, tal como Dios nos la confi, recordando sobretodo, que ella no tiene efecto ms que entre las manosde la fe.

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CAPITULO CUARTOBajo el yugo poltico y ,nilitar.(versculos I ,3)

_Despus del pequeio episodio de Samgar contra unldversario que empezaba a levantar la cabeza: los Filis.teos, la historia general se reanuda a partir de la muertede Aod. Por tercera vez "los hilbs d Israel tornaron ahacer_lo malo en ojos de Jehovi' (vers. l). Esta nuevainfidelidad tiene para Israel consecuencias ms gravesque las anteriores: "y Jehov los vendi en mans de.labn, rey de Canan.. . por veinte afios" (vers. 2,3).Hasta_ aqu Dios haba castigado a su pueblo infel porrnedio de naciones que tenan cierto parentesco con fs,rael y cuyo dominio se hallaba afuerJ de los lmites deCanan: Cusan,risataim, rey de Mesopotamia, el pas deLabn, to y suegro de Jacob: Egln, rey de los Moa,bitas, descendientes directos de Iot-, sob,rino de Abraham,como los Amonitas tambin sus hermanos. Ahora Diosrlcbe vender a un enemigo cruel, el pueblo que habarcdimido una vez: lo debe entregar J una dura servi,.lumbre, y recin bajo la presin-de novecientos carrostlc hierro, durante veinte afioo, logra hacer que clame;r El este pueblo empedernido.En el captulo 11 de Josu encontramos un antepa,.srrdo de Jabn, llevando el mismo nombre, con carros deguerra y- la misma capital de su reino. En este tiemposrael haba comprendido que no poda existir ningunarclacin entre el gobierno de Jehov y el dominio-Ca,r).rneo; bajo la poderosa accin de Dios, aniquil a Jabn,t;uem sus carros y destruy su ciudad. En efecto, ;qu53