JUECES: Período Turbulento de Transición

Síntesis del AT – Históricos & Poéticos

Introducción: libro de JUECES Los “Jueces” Autor del libro Período histórico y fecha de escritura Situación del pueblo Tema central del libro Contenido, estructura y bosquejo del libro Resumen e Ideas generales del libro

Orígen de los problemas de este período: desobediencia y apostasía

Comparación con el período de Josué Singularidades del libro de Jueces

Los “Jueces” La palabra “jueces” (Jue.2:16) normalmente es

verbo, no sustantivo en el idioma original hebreo “safetim” = acaudillar o libertar. No eran “jueces legales”; rango = “caudillos”; misión =

“libertadores”. Hubo 12 jueces en total, sin contar a Elí y a Samuel. No eran jueces nacionales sino locales sobre una o

más tribus. Su propia tribu era la esfera principal donde se desenvolvían. A veces algunas partes de Israel estaban en guerra mientras

otras no. La posición de juez no era hereditaria.

Algunos jueces fueron contemporáneos, así que el relato no es completamente cronológico.

Los “Jueces” Procedían de todos los estratos de la sociedad, pero

tenían en común dos cosas: Eran escogidos por Dios Eran dirigidos por el Espíritu de Dios.

No hicieron milagros, pero sus victorias acreditaban que eran guiados por Dios.

Tenían defectos morales pero aún así fueron usados por Dios

No debemos juzgarlos por sus hechos a la luz del Nuevo Testamento, vivían en una época oscura.

Varios aparecen entre los héroes de la fe de Heb. 11.

Autor, Período histórico, Fecha… Autor: Anónimo (El libro no lo indica).

No se sabe con total seguridad El Talmud lo atribuye a Samuel (1S.10:25)

Período histórico: desde muerte de Josué hasta antes de la monarquía (~ 325 años) La cronología descrita en el libro es confusa (suma de 400 años):

Pudo haber jueces contemporáneos. Pudieron haberse descrito cifras aproximadas (múltiplos de 40 años)

“No había rey” (17:6; 18:1; 19:1; 21:25) o sea que fue antes del Rey Saúl. El jebuseo tenía control (1:21 comp. 2Sa.5:6,7), lo que acabó antes de

David. Desde 1380 a.C. hasta 1055 hay unos 325 años. Recordemos que Jueces no es cronológico. 1Rey.6:1 concuerda con estas fechas.

Fecha de Escritura: Si fue Samuel, probable 1043 a.C.

Posible cronología

Situación del pueblo Es la época más triste y oscura del pueblo

de Israel No había paz ni seguridad Mucha pobreza, escasez de recursos Los pueblos enemigos los despojaban de

sus posesiones Más de una vez pensarían que iban a ser

aniquilados

Tema Central de JUECES“Reiteración de un ciclo de: apostasía, opresión, arrepentimiento, y restauración de Israel por medio de los jueces, posterior a Josué y antes de la monarquía”.

Jueces 2:10-19

OPRESIÓN

RESTAURACIÓN

APOSTASÍA

ARREPENTIMIENTO

Contenido y Estructura de JUECES

Continuación del libro de Josué

I. Introducción: Situación política-religiosa del pueblo en Canaán (1:1–3:6)

II. Historia de las Opresiones y los 12 libertadores (3:7 – 16:31)

III. Apéndice histórico: Migración de Dan y Guerra contra tribu Benjamín (17 – 21)

Bosquejo de JUECESI. Introducción: Situación del pueblo en Canaán (1:1–3:6)

A. La Conquista Incompleta sobre los Cananeos (1:1–36) B. La declinación y el juicio de Israel (2:1–3:6)

II. Historia de las Opresiones y los 12 libertadores (3:7–16:31) A. Primer Período: Otoniel vs. Mesopotamia (3:7–11) B. Segundo Período: Aod y Samgar vs. Moabitas (3:12–31) C. Tercer Período: Débora vs. Cananeos (4:1–5:31) D. Cuarto Período: Gedeón vs. Madianitas (6:1–8:32) E. Quinto Período: Tola y Jair vs. los efectos de Abimelec (8:33–

10:5) F. Sexto Período: Jefté, Ibzán, Elón, and Abdón vs. Filisteos y

Amonitas (10:6–12:15) G. Séptimo Período: Samsón vs. Filisteos (13:1–16:31)

III. Apéndice histórico: (17:1–21:25) A. La Idolatría de Micaía y los Danitas (17:1–18:31) B. El Crimen en Gabaa y la Guerra contra Benjamín (19:1–21:25)

Resumen e Ideas Generales Palabras clave:

Rebelión, castigo, arrepentimiento y restauración

O lo que es lo mismo:

Pecado, servidumbre, súplica y salvación

Resumen e Ideas Generales Orígen del problema

No hubo un sustituto a la altura de Josué, cuando éste murió.

“Cada uno hacía lo que bien le parecía” No había unión entre las tribus Desobediencia y apostasía Tomaban mujeres de los pueblos cananeos

A pesar de todo, Dios sigue con su pueblo: El Ángel del Señor aparece al menos 20 veces en este libro.

Contrastes Josué-Jueces En Josué se conquistan 7 naciones en 7 años En Jueces hay 7 apostasías, 7 opresiones y 7 liberaciones

¿qué vemos en cada libro?

Josué Jueces

Victoria DerrotaLibertad EsclavitudFe IncredulidadProgreso DecadenciaObediencia DesobedienciaVisión celestial Énfasis terrenalGozo TristezaFortaleza DebilidadUnión entre las tribus Desunión entre las tribusLíder fuerte Falta de líder

Jueces ilustra 1ª Co. 1:27“Sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte”

En Jueces Dios usó:

Una aguijada de bueyes (3:31) Una estaca (4:21) Unas trompetas (7:20) Unos cántaros (7:20) Unas antorchas (7:20) Una rueda de molino (9:53) La quijada de un asno (15:15)

Curiosidades de JuecesEn Jueces vemos:

El primer nazareo que se registra en la historia (13:2-5) El hombre más fuerte que se ha conocido (15:15) Un hijo sanguinario (Abimelec) y un padre lleno de dolor

(Jefté) Jueces 9 y 11 Un espíritu maligno y el Espíritu de Dios (9:23 y 13:24-25) Muchos soldados mueren por pronunciar mal una palabra

(cap. 12) Trescientos hombres victoriosos y seiscientos desesperados

(7:7 y 20:46-47) Una de las dos fábulas que aparecen en la Biblia (9:7-15) Caza de zorras, narración de adivinanzas, la prueba del vellón

de lana, corte de mechones de cabello (15:4, 14:14, 6:36-40, 16:19)

Contenido de JUECES

Victoria Incompleta de las Tribus. (1:1 – 3:6)

Los 12 Jueces (3:6 – 16).Corrupción Social en la época

de los Jueces (17 – 21).

Victoria Incompleta de las tribus El pueblo en general falló en no sacar a todos los

enemigos cananeos que habitaban a todo lo largo de la tierra prometida. En parte por desobediencia y en parte porque Israel no pudo humanamente contra algunos pueblos más fuerte que ellos. (Jue.1:19,21,27-34).

¿Por qué razón Dios permitió que estos enemigos se quedaran morando en Canaán? Como castigo por su desobediencia y apostasía (2:1-3, 20-

21) Para probar su fidelidad (2:22-23; 3:1,4) Para que todo Israel fuese entrenado para la guerra (3:1-2)

Victoria Incompleta de las tribus Dios pudo eliminar previamente a los

pueblos de Canaán antes de entregarlo a Israel, pero quiso que aprendieran una lección, que Israel no aprendió: La degeneración tiene castigo

Los problemas ya empezaron con el pacto que Israel hace con los de Gabaón, tras haberlos estos engañado. (Jos. 9:3-27)

Repaso de la Conquista (1:1-26) Tras consultar a Jehová, Judá y Simeón comienzan

la conquista con éxito

Pueblos opresores = Cananeos + Amorreos + Heteos + Ferezeos + Heveos + Jebuseos + etc…

Adoni-Bezec, sufrió la “ley del Talión”

Jerusalén es conquistada, pero sólo temporalmente

Repaso de la Conquista (1:1-26) Hebrón también es conquistado

Otoniel, que fue el primer juez, conquista la ciudad de Quiriat-Sefer, y obtiene como regalo a Acsa, hija de Caleb.

Los descendientes de Jetro, suegro de Moisés, cohabitaban con los de Judá

Los de Judá y Simeón conquistaron Sefat, Gaza, Ascalón, Ecrón

Repaso de la Conquista (1:1-26) Los de Judá conquistaron los territorios

montañosos, pero no pudieron con los pueblos de la llanura, por tener estos carros.

Hebrón es entregado a Caleb como Moisés había dicho (Jos. 14:6-14)

Los de Benjamín, no pudieron con los Jebuseos que se quedaron en Jerusalén hasta que la conquistó David.

Los de José conquistaron Bet-el con ayuda de un heteo.

El territorio no ocupado (1:27-36) Las tribus de Manasés, Efraín, Zabulón, Aser,

Neftalí y Dan no se apoderaron de su heredad

Manasés y Efraín dejaron ciudades como tributarias

Aser y Neftalí convivieron con los cananeos al no poder expulsarlos.

Los Dan no podían tomar posesión de las llanuras, y habitaban en las colinas, de las que fueron también finalmente expulsados.

El territorio no ocupado (1:27-36) Las llanuras resultaron imposibles de

conquistar, pues sus pueblos tenían carros

¿Eran los carros un impedimento para que Dios diera la victoria a los israelitas? NO, ver Jos. 11:1-8 y Jue. 4:13-16

Israel debió perseverar. Dios no siempre da la victoria de manera inmediata

El cansancio de la guerra les hizo hacer pactos con los pueblos enemigos, desobedeciendo a Dios.

Dios recuerda a Israel su Pacto (2:1-5) El “Ángel de Jehová” sube de Gilgal a Boquim,

donde se aparece al pueblo

Les recuerda el Pacto que Dios hizo con ellos, y como no lo han guardado

Les adelanta las consecuencias de su ruptura del pacto

El pueblo lloró y ofreció sacrificios a Dios, pero no fue arrepentimiento sincero y continuado

Dios recuerda a Israel su Pacto (2:1-5) Nosotros al igual que el pueblo de Israel

también tenemos un Pacto con Dios, y debemos expulsar al “cananeo” en nuestra vida.

Si no luchamos firmemente contra el pecado que hay en nuestra vida, acabamos cediendo y haciendo tregua con él.

Debemos obediencia y perseverencia a nuestro Dios.

El liderazgo de Josué no tuvo continuidad tras él (2:6-10) Mientras Josué vivió Israel sirvió a Dios

Pero después vino otra generación que ya no conocía al Dios de Josué. El pueblo falló en transmitir a los descendientes las enseñanzas que Dios les pidió

No cumplieron el gran mandamiento de Deuteronomio 6.

Sirvieron a los Baales (2:11-23) Dejaron a Dios y lo cambiaron por

los Baales y Astarot.

Dios les castigó por ello

Dios levantó jueces que les libraban temporalmente de sus enemigos

Sirvieron a los Baales (2:11-23) El castigo dado por Dios fue:

Entregarlos en manos de robadores que los despojaron. Ya no poder hacer frente a sus enemigos. Estar la mano de Jehová contra ellos para mal. Tener gran aflicción.

A pesar de darles jueces libertadores, el pueblo tampoco les seguían espiritualmente sino sólo por sus conquistas

Dios siempre tuvo misericordia de su pueblo (2ª Tim. 2:13)

Las naciones dejadas para probar a Israel (3:1-6) Dios dejó a los siguientes pueblos:

Filisteos, cananeos, Sidonios, heveos, Heteos, amorreos, Ferezeos, jebuseos.

Para probar la fidelidad de Israel

Para entrenar a Israel para la guerra

Las naciones dejadas para probar a Israel (3:1-6) Israel cayó en los matrimonios mixtos con

los otros pueblos

Esto hizo que Israel cayera en la idolatría

El nuevo testamento reitera el mandamiento de evitar el matrimonio con los incrédulos: (2ª Co. 6:14-18)

No todos eran infieles...

En medio de tanta infidelidad había excepciones:

Booz y Noemí, como veremos en el libro de Rut, permanecieron fieles al Señor en esta época tan

oscura… y sin duda pudo haber más casos…

Momento de Reflexión...

¿Es tu convicción y la de tus hijos que los cristianos no deben contraer matrimonio con los inconversos?

¿En qué áreas de tu vida no has obtenido aún una victoria completa y eso es una fuente constante de problemas y caídas?

¿Has hecho algún compromiso con el mundo que afecta  tu testimonio cristiano?

Resumen del Contenido de JUECES

Victoria Incompleta de las Tribus. (1 – 2)

Los 12 Jueces (3 – 16).Corrupción Social en la época

de los Jueces (17 – 21).

Los Jueces (3 – 16)# Juez o Libertador Conquistadores Opresión Paz

1 OTONIEL (3:5-11) Cusan-risataim de Mes.

8 años 40 años

2 AOD (3:15-30) de Benjamín (zurdo)

Eglón de Moab, Amón y Amalec. Puñal.

18 años 80 años

3 Samgar (3:31) Filisteos; aguijada de bueyes mata 600

n/d n/d

4 DÉBORA y Barac (4-5)

Jabín rey de Hazor y capitán Sísara

20 años 40 años

5 GEDEÓN (6-8) Madián y Amalec 7 años 40 años

6 Tola, Isacar (10:1-2) No se indica 23 años

Los Jueces (3 – 16)# Juez o Libertador Conquistadores Opresión Paz

7 Jair (Galaad) (10:3-5) Juzgó 22 añosTuvo 30 hijos y puso a c/u como gobernantes

8 Jefté (10:6 – 12:7) 6 naciones (filisteos, amonitas)

18 años 6 años

9 Ibzán (12:8-10). De BelénTuvo 30 hijos y 30 hijasJuzgó por 7 años

10 Elón (12:11-12). De ZabulónJuzgó por 10 años.

11 Abdón (12:13-15) Vivió en EfraínJuzgó por 8 años.

12 Samsón (13 – 16). FilisteosJuzgó por 20 años

40 a. n/d

Resumen del Contenido de JUECES

Victoria Incompleta de las Tribus. (1 – 2)

Los 12 Jueces (3 – 16).Corrupción Social en la época

de los Jueces (17 – 21).

Corrupción Social de la época (17-21) Confusión Religiosa. El caso de Micaía que confeccionó su propio altar. (17:1)

Micaía había robado a su madre y la restitución del dinero fue considerado un acto religioso.

Con el dinero, la madre contrata un fundidor para que les fabrique ciertos ídolos.

Un levita forastero acepta la invitación de Micaía para ser sacerdote de su casa cuando Silo era el único santuario designado por Dios.

Algunos de la tribu de Dan que migraban al norte de Neftalí robaron las imágenes idolátricas de la casa de Micaía y se llevaron al sacerdote levita que era un oportunista.

Confusión Social y Moral. El caso de la concubina del levita provocó la indignación de todo Israel.

Confusión Política – La guerra civil. Como consecuencia del problema anterior, se desata una guerra de Israel

en contra de una de sus tribus, Benjamín, que se negaron a entregar a los hombres perversos que cometieron tal mal, lo cual termina en una baja demográfica de esta tribu quedando como la menos numerosa de todas.

Apéndice Histórico de Jueces (17-21) Los sucesos narrados:

El caso de Micaía el origen del santuario de Dan El caso del levita y la concubina La guerra contra Benjamín

Ocurren al principio del período de los jueces y no al final:

Razones: La tribu de Dan aún buscaba territorio (Jos. 19:47) El lugar que ocupan los de Dan ya es conocido en los

días de Sansón (Ju. 13:25) El sumo sacerdote en esos días, Finees, era el hijo de

Eleazar, que murió en tiempos de Josué (Jos. 24:33)

Apéndice Histórico de Jueces (17-21) Estos capítulos nos sitúan en la escena en la que se

encuentra Israel al comienzo del período de los jueces

En este período: No se menciona al tabernáculo No se menciona el sacerdocio levítico Los levitas, lejos de ser ejemplo, son los protagonistas de

dos historias terribles No había profetas que denunciaran la situación del pueblo “Cada uno hacía lo que bien le parecía” Todo esto tiene como origen el hecho de que no haya una

autoridad fuerte y centralizada, como un rey.

Micaía el idólatra (Ju. 17) Todo comienza con el robo de Micaía, un habitante

del monte de Efraín, de 1100 siclos a su madre. Cuando el dinero es devuelto se utiliza una parte

(1/5) para fabricar ídolos Micaía escoge a su hijo como “sacerdote” del

templo idolátrico que acaban de formar. Este es sustituido por un levita procedente de Belén,

a quien Micaía acoge y sustenta a cambio de que haga de sacerdote para él.

Micaía piensa que por tener un sacerdote en su casa, aunque no haya sido escogido por Dios, le va a traer bendiciones de parte de Dios.

Los de Dan buscan lugar (Ju. 18) La tribu de Dan aún no había tomado posesión de un

territorio para habitar por culpa de los amorreos y los filisteos (Ju. 1:34-35)

Escogen a 5 espías que vayan a buscar territorios Llegaron a casa de Micaía y piden al levita sacerdote

que pregunte a Dios si les va a ayudar a encontrar lugar.

El levita les dice que Dios les ayudará y ellos se dirigen a Lais y lo escogen como lugar a poseer.

Los 5 espías vuelven a Dan y les aconsejan ir a atacar a aquella ciudad al norte de Israel.

Los de Dan buscan lugar (Ju. 18) 600 hombres de Dan se dirigen a atacar a Lais, pero

antes, como los 5 espías, pasan por casa de Micaía Robaron los ídolos de Micaía y se llevaron a su

sacerdote levita, en contra de la voluntad del primero pero con el consentimiento del segundo.

Atacaron la ciudad de Lais, mataron a sus habitantes y destruyeron la ciudad

Cuando la reconstruyeron le dieron el nombre de Dan, convirtiéndose en el territorio más norteño de Israel (Ju. 20:1)

En aquel lugar colocaron el ídolo de Micaía, situación que perduró hasta el 721 a.C.

Un levita cobarde (Ju. 19) Un levita que vivía en Efraín se reconcilia con su

concubina que le había abandonado por 4 meses, refugiándose en casa de su padre.

Cuando el levita deja la casa de su suegro para volver a casa, la noche le sorprende durante el viaje y para en Gabaa de la tribu de Benjamín.

Allí nadie les hospeda, salvo un anciano forastero de aquel lugar que es de Efraín como ellos.

Cuando están hospedados en su casa, se ven sorprendidos por los deseos perversos de los hombres de aquel lugar: Quieren abusar sexualmente del levita.

Le sucede algo parecido a Lot en Sodoma (Gn. 19)

Un levita cobarde (Ju. 19) El anciano anfitrión trató de disuadirlos ofreciéndoles

a cambio a su propia hija y a la concubina del levita. Como ellos no atendían a razones, el levita les sacó a

su concubina y ellos abusaron de ella toda la noche. Al amanecer la dejaron por fin y ella usando sus

últimas fuerzas llegó a la entrada de la casa donde descansaba su marido, donde quedó muerta.

El levita al levantarse de mañana y verla la llamó, al ver que estaba muerta se la llevó a su casa sobre el asno

En casa la descuartizó en 12 trozos y envió un trozo a cada tribu, explicando lo que había pasado

La Guerra Civil (Ju. 20) Los israelitas reaccionaron a este suceso “Jamás se

ha hecho ni visto tal cosa…” Se reunieron todos, excepto Benjamín, en Mizpa El levita les explicó lo sucedido pero no reconoció su

cobardía al entregar a su concubina. Los israelitas determinaron ir en contra de los

causantes: los habitantes de Gabaa. Los de Benjamín se pusieron del lado de los de Gabaa

y se inició una guerra civil entre todas las demás tribus y la tribu de Benjamín.

400.000 hombres de Israel lucharon contra 25.000 de Benjamín. Murieron 30.000 de Israel y sólo quedaron 600 de Benjamín.

La restauración de Benjamín (Ju. 21) Tras la victoria sobre Benjamín, Israel lloró delante de

Dios por la casi destrucción de esa tribu. Tras ofrecer sacrificios a Dios, idearon la manera de

restaurar la tribu de Benjamín con los 600 supervivientes.

No podían darles mujeres de sus propias tribus, pues habían jurado antes de la guerra que no lo harían.

Los únicos que no habían jurado eran los del pueblo de Jabes, que no habían acudido a la reunión.

Tomaron a las 400 mujeres vírgenes de Jabes, pero mataron a todos los demás por no haber acudido a la reunión inicial de todas las tribus contra Benjamín

La restauración de Benjamín (Ju. 21) Entregaron a las 400 mujeres a los 600 hombres de

Benjamín Como faltaban 200 mujeres, idearon que los 200

hombres de Benjamín restantes “raptaran” a las mujeres necesarias en la fiesta anual que había en Silo.

De esta manera los padres de aquellas mujeres quedaban libres del juramento que habían hecho de no dar sus hijas a los de Benjamín.

De esta manera, la tribu de Benjamín inició su recuperación, y de ella salió el 2º Juez de Israel: Aod. (Ju. 3:15)

¡La sorprendente actuación de Israel! Primero matan a todas las mujeres y a casi todos los

hombres de Benjamín por defender a los hombres perversos de Gabaa.

Luego sienten compasión por ellos al ver que va a desaparecer la tribu de Benjamín

Luego les entregan las mujeres vírgenes del único pueblo que no quiso participar de la guerra, después de haber matado a todos los demás de ese pueblo.

Como esas mujeres no eran suficientes, entonces inducen a los benjamitas a que rapten mujeres de entre todas las demás tribus, aprovechando los días de una fiesta dedicada a Dios.

El versículo resumen de Jueces

El libro de Jueces concluye con un versículo repetido a lo largo del libro y que resume perfectamente lo que en este libro acontece:

“No había rey en Israel,

Cada uno hacía lo que bien le parecía”

Lecciones Aprendidas En cuanto al carácter de Dios:

Su Santidad y Justicia en balance con Su Misericordia. (Jueces 10:10-16; Hebreos 11:32)

Su Fidelidad y Verdad están en balance con nuestra responsabilidad de obedecerle. Las promesas que Dios dejó por medio de Moisés y Josué

eran condicionadas a la obediencia de Israel. Josué es un libro de victoria con obediencia. Jueces es un libro de fracaso sin obediencia.

En cuanto a la naturaleza humana. Vemos el carácter pecaminoso del hombre y lo que sucede

cuando el hombre es “ley por sí mismo”. Jueces 17:6; 21:25.

Bibliografía utilizada Auxiliar Bíblico Portavoz

Willmington – Editorial Portavoz Curso de exégesis bíblica y

bosquejos para predicadores. Volumen de Jueces Samuel Pérez Millos – Editorial Clie

Los libros históricos Pablo Hoff – Editorial Vida

Preguntas & Respuestas

¿ ?

Los pueblos

opresores: Sidonios Amorreos Cananeos Ferezeos Heveos Jebuseos Filisteos Heteos Amonitas Moabitas Amalecitas Edomitas

¡¡ Y en nuestros días

están igual…!!

Siguen rodeados de pueblos enemigos…