GOBERNARMINISTERIO DEL HOMBRE

Carlos Eduardo Velásquez Pérez

: :CNCEPTO DE GOBIERNO 19

Capífulo III

f,L CONCEPTO DE GOBIERNO

La Palabra de Dios advierte que la causa mayor por la cual el pueblo de Dios

-fece y es llevado cautivo, es su ignorancia o falta de conocimiento de la verdad,

oseas 4:6; Isaías 5:13). Este fenómeno se encuentra en conceptos de la función o

:arricipación de la iglesia en esferas no relacionadas con religión; por ejemplo: La

:duc¿ción, la economía y principalmente, la política.

Debido a que la raíz del problema es la falta de conocimiento, la solución tiene

que iniciarse asentando el mandato de nuestro Señor Jesús de "Ir y enseñar", pues como

El mismo dijo, al conocer la verdad seremos libres.

Un buen comienzo en este estudio, es en el entendimiento de lo que es gobiemo,

la razÁn para ello es sencilla, si el gobierno va a estar de acuerdo con el propósito

perfecto ie Dios, debe de estar fundamentado en los principios y preceptos de la Palabra

ie Dios, lo cual implica, que los mas indicados para conocer y enseñar lo que es el

gobiemo, deben ser los cristianos.

Comencemos por ver en dónde estamos en nuestro entendimiento de lo que es

gobiemo; por lo general, la mayoría de las personas tienden a asociar o igualar la palabra

lobierno, ion instituciones públicas o personas empleadas por el estado, o en última

instancia, la relacionan únicamente con aspectos políticos. Por ejemplo, el diccionario

VOX lo describe así: 1. "Acción y efecto de gobemar o gobernarse. 2. "Forma política

según la cual es gobemado un estado. 3. conjunto de los ministros de un estado. 4.

EÁpleo de gobernador, distrito que rige, su residencia y tiempo que dura el mando" Aún

hace una anotación de sinónimos y pone: "Gobernación, gabinete, ministerio"'

Aunque en su primera parte (l) la definición es correcta, la tendencia popular es

la descrita en las siguientes definiciones, (2-a) las cuales nos presentan el error de igualar

el gobiemo al estado, digamos, a[ César; por lo tanto conviene que nosotros tengamos un

entendimiento mayor del gobiemo, para ello nuestra definición será diferente y se

mantendrá dentro de la consideración de los principios y preceptos Bíblicos de gobiemo.

Lo primero que tenemos que ver es el origen del gobiemo, pues conociendo éste,

nos será mas fácil ver sus diferentes expresiones. La palabra gobierno no aparece en la

Biblia, sólo sus derivados, tales como gobernador, gobernante' gobemar, sin embargo, la

palabra para gobierno en sí, del Hebreo MISRAH, se tfaduce principado y la primera vez

T20 GOBERNAR: MINIS'IERIO DEL IIOMBRE

que ésta se encuentra mencionada nos presenta su origen:

Is.9:6-7 "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre suhombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padreetemo, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendránlímite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo yconfirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celode Jehová de los ejércitos hará esto".

Note que el tema principal de esta profecía es el gobiemo de Dios, las palabras"principado" e "imperio" son Ia misma en el original, o sea gobiemo.

Entonces, el origen del gobiemo es Dios, no sólo lo ordenó sino que laresponsabilidad del mismo descansa sobre sus hombros, de allí que el apóstol Pablo diga"...no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas",lo cual lleva a la conclusión de que "...quien se opone a la autoridad, a lo establecido porDios resiste." (Rom. 13: I -2).

Otro factor importante, es que su gobiemo precede a la paz, o sea que donde nose respeta Su gobierno, no hay paz. Tomemos un ejemplo de autogobiemo: Rom. 5:l"Justificados pues, por la fe, tenemos paz para con Dios..." Justificado implica que se

satisfizo los requisitos del gobiemo o ley de Dios, es decir, primero se trató con elaspecto de gobierno y a éste le siguió la paz.

Por lo tanto, Ia gran comisión de hacer discípulos a todas las naciones, no sólo apersonas individuales, requiere la predicación del Evangelio del Reino, pues su temacentral no es perdón de pecados, sino alineamiento con las leyes y normas del Reino.

Permítaseme ilustrarlo de esta manera: supóngase que a todos los presos se lesconcediera perdón de su condena, libertad de sus celdas y cadenas, y éstos salieran otravez a la sociedad, pero no se les enseñara ningún oficio y no se proveyeran plazas detrabajo, ni ninguna forma para que se integraran a la vida productiva, ¿Sería eso unabendición, tanto para ellos como para la sociedad?

Consideremos otro ejemplo, suponga que se da amnistía a las fuerzas insurgentesy éstas pasan a formar parte de la sociedad, pero siguen con sus ideas socialistas, yaprovechando la libertad de prensa, continúan sembrando sus pensamientos y opinionescontrarias al gobierno en función, ¿daría eso paz y prosperidad al pueblo?

Las respuestas son obvias, por eso, debemos entender que a la luz de la Biblia, sisólo se predica perdón de pecados pero no se discipula a las personas, enseñándoles queDios tiene un sistema de gobiemo, el cual debe expresarse en cinco esferas individuales,a través de tres instituciones, con limitaciones, obligaciones y servicios interrelacionados,

EL CONCEPTO DE GOBIERNO 2I

se continuaría experimentando lo que aconteció entre Pedro y Jesús, o sea, pensami-'ntos,

ideas, valores y actiludes opuestas las unas a las otras, lo cual se determinó como

enemistad contra Dios.

También dice: "lo dilatado", de la raíz hebrea "rabah": aumentar, significa:

"multitud, descendencia". O sea que Su gobierno irá en aumento, sin límite, sin fin,llenandolo todo, no sólo la tierra, sino inclusive el universo.

De lo dicho anteriormente podemos sacar esta conclusión: "El gobierno es el

fundamento del trato ordenado de Dios con el hombre". Por eso la iglesia está

edificada sobre el fundamento de apóstoles y profetas, o sea, el orden de gobierno bíblico.

La función primordial del evangelio es "restaurar"' o sea., hacer que vuelvan:

el hombre, ln naturaleza, las instituciones, y el resto de la creación celestial al orden

de gobierno de Dios.

De hecho eso es lo que pasa en las diferentes manifestaciones que se consideran

¡esultado del evangelio, por ejemplo, cuando una persona nace de nuevo, la Biblia dice

que "pasó de la potestad de las tinieblas al Reino de Su amado Hijo", note que las

palabras "potestad" y "R.eino", habla¡ de haber estado bajo un régimen de gobiemo y

ahora pasar a otro.

También, cuando se hecha fuera un demonio, se ordena a un súbdito de un reino

rebelde con la autoridad delegada del Rey de reyes. Jesús señala que Sus milagros son

fruto de establecer el Reino o sea, el gobierno de Dios: "mas si Yo por el dedo de

Dios...el reino ha llegado a vosotros" (Lucas l1:20). Esta porción también ayuda a

expande^nu p"ra"piión del gobiemo de esta manera, lo que capacita a cualquier

auioridad para iungir en su ámbito, es el gobierno; por ejemplo: Un policía levanta la

rn-o puru detener el tráfico, ¿Qué capacitó a ese policía para conseguir que los carros

lara¡an? obviamente no es su fuerza fisica, ni siquiera Su uniforme, aun más' ni su

lunción de policía.

La respuesta lógica es la cadena de auforidad que Io une a él con un cuerpo de

:olicia que u ,u *,"r deiiua su autoridad del ministerio de gobemación quien depende del

:¡¿sidenie de la república quien en sí mismo representa el consentimiento de la nación.

O sea, que el gobiemo no es ninguno de esos entes, sino que lo que les da vida'

:,rdrésemos <iecir que es como !a sangre en el cuerpo humano, no es ella la que agarra

reda sino la mano, no es elia la que transporta al cuerpo sino los pies etc., pero sin ella

- manos y los pies no funcionan.

Esto nos trae a la necesidad de entender por qué el gobiemo humano es distribuido

:.¡: Dios con limitaciones, obligacioneso y servicio, interrelacionado en cinco esferas de

i-.5ierno y tres instituciones básicas.

) ) GOBERNAR: MINISTIIRO DIjL IIOMBRE

REGRESANDO AI. CONCEPTO DE LLENAR LA TIERRA CON EL GOBIf,RNODE DIOS

La Biblia enseña cómo debe ser la actitud de vida de los cabezas de la familia, de

los cabezas de la iglesia y por lo tanto, también de los cabezas de la nación. La ielesia

tiene la resoonsabilidad ante Dios de enseñar esas actitudes y requisitos de Dios.

Puesto que lsaías dice que el gobierno crecerá sin límite ni fin, tenemos que

ver que el evangelio del Reino es aquel que enfoca la responsabilidad de llenar las

cinco esferas de gobierno con la ley de Dios.

Las cinco esferas de gobierno son:

Autogobierno; la esfera de auto control.Gobiemo familiar; la esfera de la educación, los hijos, la propiedad, la herencia.

Gobierno eclesiástico; la esfera de los sacramentos, doctrina y equipamiento.Gobiemo de asociaciones voluntarias; la esfera del comercio.Gobierno civil; la esfera de protección de derechos bíblicos, aplicación de la ley justa yde la defensa de la nación.

Las tres instituciones básicas son:

La familia;El Estado o gobiemo civil;La iglesia.

Dios es ordenado y respeta las instituciones de gobierno creadas por EI mismo,es por eso que para poder establecer el Reino de Dios aqui en la tierra, es necesarioreconciliar toda institución o estructura de gobiemo, con Ia ley de Dios, pues de nohacerse así, se estaria en la condición de rebelde o insurgente. Esto nos presenta que laaparente separación entre Iglesia y Estado, o gobieino civil, no es producto de Dios ni desu palabra, sino de la astucia satánica para evitar qrre cumplamos la función del evangeliodel reino.

El segundo aspecto del Evangelio del Reino es traer justicia a las institucionescaídas por medio de resiaurarlas al orden <ie Dios. Ests aspecto de! evangelio encuentrasu mayor obstáculo en la trglesia, aunque parezca contradlctoric, son las tradicionesreligiosas de la Iglesia ias que tienden a ignorar la gran respor,sabilidad que se tiene, derestaurar las instituciones.

Por lo tanto, comenzaremos por ver el origen de éstas, para saber a qué lastenemos que restaurar.

EL CONCLPTO DE GOBIERNO 23

Me parece que en cuanto a la institución de la familia no hay mucho debate, casi

todos aceptan que Dios la instituyó y que es la base o fundamento, tanto de la Iglesia

como de la nación. De igual manera, la Iglesia es la institución que Jesús comisionó para

promulgar Sus enseñanzas y mandamientos en todo el mundo, por lo tanto con ésta

tampoco tenemos mucho problema; pero al hablar de el gobierno civil o Estado, es

sorprendente la ignorancia que predomina en el pueblo cristiano, en cuanto a que ésta

también es una institución establecida por Dios y que Ia participación del cristiano en ella,

no sólo es posible sino que INDISPENSABLE si se va a obedecer el mandamiento de

Dios y la gran comisión.

En consecuencia, encontramos que Dios instituyó estas tres instituciones, dando

a cada una responsabilidades especificas, con la respectiva autoridad para poder

cumplirlas. Algo claro en la Biblia, pero sorprendente para los cristianos, es que ninguna

de las tres instituciones esté en eminencia sobre las otras dos, sino que se complementan

y balancean para evitar abuso de poder.

Ninguna de las tres debe usurpar la autoridad de las otras, pues eso produce la

tiranía. Solamente Dios tiene todo el poder y autoridad, pero ha delegado parte de ese

poder y autoridad en las diferentes instituciones. Por ejemplo, la educación es parte de

la familia, ni el gobiemo civil ni la Iglesia tienen derecho o autoridad legítima, para

ordenar a un padre qué enseñar a sus hijos o dónde inscribirlos.

La enseñanza de la Palabra de Dios es responsabilidad de Ia Iglesia, la familia

como ente individual, no tiene derecho o autoridad legítima para establecer doctrina. El

gobiemo civil o Estado, tampoco puede dictar o-legislar la fe de la nación'

El ejecutar venganza de una injusticia, es responsabilidad del Estado, ni la familia

ni la Iglesia pueden tomarse ese atributo.

De esta manera, encontramos que, como cada una de estas instituciones es

representante de una parte del gobiemo de Dios, tienen que regirse y basarss en la Palabra

de oios; de atlí que cuando la Biblia dice: "no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda

palabra...de Dios" (Luc.4:4), no se está limitando sólo a creyentes o a asuntos

eclesiasticos, sino que al todo de la vida del ser humano.

Este concepto se puede ampliar parafraseándolo asi: "La familia debe vivir yregirse por lo que la Palabra de Dios enseña, la iglesia debe vivir y regirse por lo que lapalabra de Dios enseña y la nación debe vivir y regirse por lo que la Palabra de Dios

enseña". Esto nos lleva a esta conclusión final un tanto sorprendente para los cristianos,

las tres instituciones son santas, ninguna es mundana o camal pues las tres fueron

instituidas por Dios y Dios no crea nada corfupto o camal, además, las tres son ministros

de Dios.

24 GOBI]RNAR: MINISTERIO DEL FIOMBRE

Tenemos que entender que hay que separar a las personas de las funciones que

desempeñan. Hagamos unas preguntas a manera de ejemplos. ¿Hay padres que abusan

de sus hijos y son infieles a sus esposas?, ¿Hace eso de la familia una institución

corrupta? No, Dios no la instituyó así.

¿Hay ministros que se enseñorean de la grey, que malversan los fondos y aún

adulteran?, tristemente, sí. ¿Hace eso de la institución Iglesia una institución corrupta?,

Claro que no, pues es la novia de Cristo, que necesita limpiarse de toda mancha y arruga

para encontrarse con El.

Por consiguiente, ¿Hay gobernantes de la nación, corruptos, ladrones, mentirosos'

erc? definitivamente si, pero el mismo razonamiento debe aplicarse aqui, la institución del

gobierno civil o Estado, no es corrupta, y es allí donde vemos que la función del

evangelio del Reino es restaurar estas instituciones, trayendo justicia nuevamente a ellas.

Lo que Dios limpió, la iglesia no lo debe llamar inmundo. Las tres están bajo

la autoridad absoluta de Dios y la Biblia enseña córno deben funcionar por lo tanto lapredicación de "todo el consejo de Dios.' requiere enseñar los cinco aspectos de gobiemo

a fin de que "el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado pal'a toda

buena obra" (II Tim. 3:16-17); no sólo obra en la familia y la iglesia, sino que en la

nación también.

AI entender el gobiemo de esta manera, tenemos que llegar a la realidad de que

el gobierno en sí, no es malo ni bueno, es como la "Corriente eléctrica" que puede usarse

para volver a la vida a un paciente por medio de choques eléctricos, o para quitarle lavida a un reo condenado a muerte, en una silla eléctrica.

La natirraleza y calidad de esa corriente eléctrica, vivificante o mortal, no se derivade ella misma sino de la fuente de donde proviene, lo cual nos regresa a la declaracióninicial de que Dios es el origen del gobierno pero como sabemos que de una misma

fuente no puede brotar agua dulce y agua amarga, tenemos que entender una usurpación

de esa posición de fuente u origen del gobiemo.

En el aspecto espiritual no nos es dificil reconocer que Luzbel dijo: "...levantarémi trono..., seré semejante al Altísimo" (Isaías l4:t3-14); luego al tentar al hombre en el

Edén le dijo: "...sereis como Dios, sabiendo el bien y el mal...", lo cual nos presenta con

dos fuentes para la corriente de poder y fuerzt (gobierno), que producen dos naturalezas

y calidades diferentes de gobierno.

Analicemos esa declaración en el ámbito del auto gobiemo; la Biblia presenta en

diferentes formas esta verdad al decir, por ejemplo:

Prov.23.7 "...cual es su pensamiento en su corazón, tal es é1"

EL CONCEPTO DE GOBIERNO 25

Mt. l2:34-35 ,,...de la abundancia del corazón habla laboca. El hombre bueno, del buen

tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro

saca malas cosas".

Mateo 15:18 "Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al

hombre"

La fuente de la corriente de poder y fuerza reside en el corazón; usando el

concepto de que el corazón es el trono, a quien consideramos rey o soberano de ese trono

será lá fuente de nuestro gobiemo. Aquí también encontramos que la definición actual

de soberano y soberanía, tienden a referirse al hombre y sus instituciones, a su poder y

autoridad, por ejemplo:

Soberanía: "Autoridad suprema, especialmente sobre un cuerpo político, autónomo, todo

poderoso. Libertad de control extemo." (Diccionario Pequeño Larouse).

Soberanía: "calidad de soberano, (con autoridad) 2. Autoridad Suprema del poder

público. 3. Alteza o excelencia no superada en cualquier orden inmaterial, orgullo,

soberbia" (VOX).

Soberano: "Uno que posee y ejercita autoridad suprema. Un líder reconocido." (Larouse)

Soberano: "Dícese de algo de lo que ejerce o posee la autoridad suprema independiente.

Ej. el soberano de una nación". (VOX).

En el diccionario original de webster (182S) su definición dice en soberanía "La

Soberanía absoluta pertenece sólo a Dios" y en soberano "Dios es el gobemador soberano

del universo".

Encontramos pues, dos conceptos de soberanía, el teocrático, que reconoce a Dios

como el único soberano, y el humanista, que pone al hombre como la fuente y razón de

todo; dependiendo de cuál sea el concepto aceptado en el corazón, así será la calidad y

naturaleia del auto gobierno que exprese, y como lo intemo es causativo de lo externo,

esa decisión se manifestará en sus hechos, por ejemplo ¿a quién busca servir realmente,

a Dios o al hombre?

Aplicándolo al gobierno civil, o sea a la expresión extema del gobierno en la

familia, iomercio, trabajo e instituciones del estado' tenemos que liegar a la misma

conclusión: La característica especial del gobiemo, sin importar cuál sea la forma que

asuma, (anarquía, aristccracia, comunismo, burocracia, democracia, republicanismo'

socialismo etc.), es la fuente de la corriente de su poder y fuerza'

James Madison, quien no sólo fue uno de los delegados para formar la constitución

de los E.E.U.U., sino también el cuarto presidente, expresó ese mismo entendimiento

r

26 GOBERNAR: MINISTERIO DEL FIOMBRE

cuando dijo: "Hemos confiado el futuro completo de la civilización americana, no en elpoder del gobiemo, lejos de eso, hemos confiado el futuro de todas nuestras institucionespolíticas en la capacidad de cada uno y todos nosotros, de gobemarnos, de sostenernos

de acuerdo a los diez mandamientos de Dios".

Ese entendimiento no pertenecía solo a unas pocas personas, de hecho Ia Bibliaera llamada "El gran libro de texto de política de los patriotas" que pelearon por laindependencia. También John Wycliffe, que fue el primero en traducir la Biblia al inglés,miraba a la Biblia como el fundamento de "Gobiemo del pueblo, por el pueblo y para el

pueblo", además insistió "En todo el círculo de la existencia humana, incluyendo la vidacivil y el estado, toda ley debe ordenarse de acuerdo a la ley de Dios".

Una ley básica de la fisica dice que dos cuerpos, dos entidades no pueden ocuparel mismo espacio al mismo tiempo, como es en el aspecto fisico también lo es en el

espiritual; si la corriente del poder y fuerza (gobiemo) que opera en el hombre, tiene

como fuente el ego, el humanismo, esa persona no puede operar cflstianamente; tiene que

nacer de nuevo, quitar el ego del trono y entronar a Cristo, de igual manera, si la fuentede la corriente del poder y fuerza (gobiemo) de una nación no es la ley de Dios, es

anticristiana, y mientras más sola se le deje, más poder y más terreno ocupará,

¿Qué implica eso para la iglesia a la cualbasado en lo anterior, vemos que sólo personasgobiemo cristiano y gobierno civil cristiano.

Dios le ordenó que llene la tierra?,cristocéntricas pueden producir auto

De allí que Lord Shaftesbury dijese: "Lo que es malo moralmente no puede sercorrecto políticamente, y ló que es correcto moralmente no debiese ser malopoliticamente". Poniéndolo en otras palabras, si el auto gobiemo intemo, es moral,reconoce a Dios como el único soberano; ese autogobierno causará hechos y palabrascorrectas que contribuyan al bienestar del projimo y por consiguiente sean una buenapolítica, una manera de vida que requiera menos control extemo.

Por el otro lado, si el gobierno intemo no reconoce a Dios como soberano, sinoque al ego, ese autogobiemo causará hechos y palabras malas moralmente, que pondrrinal individuo como centro de atención y produciriin una política incorrecta que requerirámayor control extemo.

La ley de Dios es el factor determinante en cuanto a que se tomará como fuentede la corriente del poder y la fuena" en ella se presentan" tanto los p¿lsos que debe darel individuo para obedecer a Dios, como los requisitos que Dios pone a la nación.

En Deuteronomio I 0: 12- 14, Dios enumera cinco cosas que le requiere a la nación:

l. Temer a Dios, (eso implica reconocerlo como supremo soberano).

EL CONCEPTO DE GOBIEI{NO 27

z.

3.

4.

5

Andar en los caminos de Dios, (lo cual implica que se enseñen nacionalmente)

Amarlo.Servirlo con todo el corazón y el alma.

Guardar sus mandamientos y estatutos.

El requerirle guardar la ley, no es en ninguna manera esclavizarlo o limitarlo, por

el contrario, es la única forma de garantizarle la vida, como Deuteronomio 30 19 y 20

aclara, al decirle que la forma de escoger la vida y la bendición es amándole yobedeciéndole.

R.J. Rushdony, lo presenta de la siguiente manera: "¿Liberación o ejecución?,

analicemos el significado de que 'La ley de Dros' es la condición de Ia vida". Lacondición de la vida de un pez, es su medio ambiente, el agua; saque al pez del agua y

éste se muere. La condición de la vida de un árbol es la tierra, desarraigue un árbol y lomata. No es un acto de liberación sacar a un pez del agua o a un árbol de la tierra.

Similarmente, en la condición de la vida del hombre (y por consiguiente de la

nación) el fundamento de la salud moral, espiritual y fisica es la ley de Dios). Sacar al

hombre y a la sociedad, del mundo o ambiente de la ley de Dios, es sentenciarlos al

descenso, caída y muerte. En lugar de liberación es ejecución "

En Génesis 2:15-17, Dios declaró a Adán la ley, cuya obediencia sería el medio

ambiente, el mundo o elemento de su vida; la serpiente se presentó ofreciéndole otra

perspectiva de esa ley, podríamos decir que le insinuó que en lugar de propiciar su vida,

1e limitaba, le esclavizaba y no le permitía su máxima expresión; por lo tanto le invitó a

liberarse de esa esclavitud; Génesis 3.22-24 nos presenta el resultado final de esa

situación; cuando Adán desobedeció la ley de Dios, fue desarraigado y separado del árbol

de la vida; empezó su ejecución, no su independencia.

"La libertad del hombre, está bajo la ley de Dios, Ia ley de Dios es el airedador de la vid¡ al hombre y a la sociedad, la condición básica de su existencia".

Creer y obedecer es igual a: De lo interno (creer) a lo extemo (obedecer), fe con

ob¡as. Desde el principio el hombre tenía una decisión que tomar, obedecer y servir a

Dios, o rechazar a Dios y servirse a si mismo; es lo mismo que decir que a Adán se le

dio la oportunidad de escoger Io que sería la fuente de la corriente del poder y fuerza y

calidad de su existir.

Si Adán hubiese escogido que "La Palabra de Dios" fuese la fuente de su gobierno

:ntemo, ia expresión extema de su vida, su familia y e[ resto de la creación misma

hubiese reflejado la calidad y naturaleza de esa palabra. Pero como Adán escogió que''La palabra de la serpiente" le llevase a poner su "Ego", su propio juicio, como la fuente

de su gobierno intemo; su vida, su familia y el resto de la creación se encuentran

28 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

expresando la calidad y naturaleza de egoísmo, consumismo, rechazo y maldición.

Puesto que los principios de Dios operan de lo interno a lo externo, de lo pequeño

a lo grande, aplicando esos conceptos al gobiemo podemos decir que, el autogobiemo se

convierte en la fuente y la fuerza del gobierno externo o civil. Es decir que el gobierno

civil se convierte en una expresión o extensión del gobierno intemo.

Ese fue el descubrimiento de los puritanos de Inglaterra, conforme empezaron a

estudiar la Biblia. Gradualmente empezaron a cambiar sus conceptos del gobiemo civilal igual que el eclesiástico; empezaron a ver el error que habían creído por siglos,

creencias antiguas en cuanfo al gobiemo civil, por ejemplo: Que la soberanía lepertenecia a un rey por "Derecho divino", y también el que las leyes de la tierra no tenían

que estar en conformidad con la Palabra de Dios. Fue el poner la Biblia como "El gran

libro de texto de politica", lo que llevó a los peregrinos y los puritanos a entender que laforma apropiada de la corriente de Ia fuerza y el poder es ésta:

De Dios (quien es el creador y soberano de todo), a el hombre (creado a su

imagen y semejanza); y del hombre (como administrador y colaborador de Dios), a!

estado (como institución ordenada por Dios).

Este entendimiento fue el que les llevó también a poner como base y fundamento

de la constitución, la siguiente declaración: "Nosotros sostenemos que estas verdades son

auto evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que son conferidos, por su

Creador, con ciertos derechos inalienables, que entre estos están la vida, la libertad y labúsqueda de la felicidad".

Esta porción nos ilustra que después de reconocer que Dios, el Creador Soberano,

es la fuente del poder y la luerza (incluyendo la vida, libertad y la búsqueda de lafelicidad) El confiere ese poder y fuerza al individuo, o sea la corriente de Dios al

hombre. Luego continúa: "Que para asegurar estos derechos, son instituidos losgobiemos entre los hombres, derivando sus poderes justos del consentimiento de losgobemados".

La palabra ASEGURAR es importante, muestra que el estado no da u otorgaderechos sino que estos ya son propiedad del hombre, el estado es instituido para velarpor ellos, para protegerlos, para asegurar su vigencia y respeto, lo cual ilustra la corrientedel poder y la fuerza del hombre al esiado, el cual recibe poder porque el pueblo,voluntariamente se lo delega. Contrnúa la constiiución con esta advertencia aclaratoria:"Que cuando alguna forma de gobiemo se convierte destructora de estos fines, es elderecho del pueblo alterarlo o abolirlo, e instituir un nuevo gobiemo, poniendo su

fundamento sobre tales principios y organizando sus poderes de tal forma que a ellos lesparezca la más apropiada para efectuar su seguridad y felicidad".

EL CONCEPTO DE GOBIERNO

Por medio de lo expresado, el cristiano debe saber que el auto gobiemo en Cristo,

no puede ser confinado sólo a la vida espiritual, sino que debe extenderse e incluir la vida

social y civil. Para el individuo que da preeminencia a Cristo en todo, lo secular debe

estar en completo acuerdo con lo espiritual; poniéndolo en otras palabras, lo interno debe

ser externado.

Aplicando la enseñanza del apóstol Pablo, de que hay que despojarse del hombre

viejo, que está viciado con deseos engañosos, y revestirse del nuevo hombre creado según

Dios (Efesios 4:22-24), podernos decir que lo mismo se aplica al área de gobiemo, sólo

la corriente de un buen gobierno puede reducir, y finalnente eliminar, la corriente del mal

gobiemo, pero para ello es necesario "Renovamos en el espíritu de nuestra mente".

Esa renovación debe incluir el hecho que la predicación del Evangelio del Reino,

abarca toda esfera, toda institución y toda relación, pues todas son la expresión de alguna

forma de gobiemo.

Los que dicen que la iglesia no debe hablar de política y elecciones no están

dando "todo el consejo de Dios" pues la gran comisión es "haced discípulos de las

naciones" y la Biblia presenta principios aun para decidir a quien elegir como rey y qué

debe hacer éste con la ley de Dios (Deut. 17:14'20).

Un buen ejemplo es 2 Crónicas l9:4-11 "Habitó, pues, Josafat en Jerusaién; pero

daba vuelta y salía al pueblo, desde Beerseba hasta el monte de Efraín, y los conducía a

Jehová el Dios de sus padres. Y puso jueces en todas las ciudades fortificadas de Judá,

por todos los lugares. Y dijo a losjueces: Mirad lo que hacéis; porque nojuzgáis en lugar

de hombre sino en lugar de Jehová, el cual está con vosotros cuando juzgáis. Sea, pues'

con vosotros el temor de Jehová; mirad lo que hacéis, porque con Jehová nuestro Dios

no hay injusticia, ni acepción de personas, ni admisión de cohecho. Puso también Josafat

en Jerusalén a algunos de los levitas y sacerdotes, y de los padres de familias de Israel,

para el juicio de Jehová y para las causas. Y volvieron a Jerusalén. Y les mandó diciendo:

Procederéis asimismo con temor de Jehová, con verdad, y con corazón íntegro. En

cualquier causa que viniere a vosotros de vuestros hermanos que habitan en las ciudades,

en causÍrs de sangre, entre ley y precepto, estatutos y decretos, les amonestaréis que no

pequen contra Jehová, para que nO venga ira sobre vosotros y sobre vuestroS hermanos.

haciendo así, no pecaréis. Y he aquí, el sacerdote Amarías será el que os presida en todo

asunto de Jehová, y Zebadias hijo de Ismael, príncipe de la casa de Juda' en todos los

negocios del rey; también los levitas será'n oficiales en presencia de vosotros. Esforzaos,

pues, para hacerlo, y Jehová estará con el bueno."

Por lo tanto la responsabilidad de la iglesia es enseñar a la autoridad civil ajuzgar en armonía con la palabra de Dios, pero para ello comienza por enseñar al

individuo cómo gobernarse a sí mismo con la única ley justa y verdadera, la de Dios.

Habrá quienes perviertan el derecho y la ley, pero al final sufrirá'n las consecuencias de

30 GOBERNAR: MINISTERIO DEL HOMBRE

su pecado. Salmo 94:20 "¿Se juntará contigo el trono de iniquidades que hace agraüobajo forma de ley?" La respuesta obvia es NO.

Pasemos pues a considera¡ el desarrollo del gobiemo de Dios, especificando cada

una de las esferas, para que podamos ver más clara la parte que corresponde a cada un¿

y cómo debe responder el hombre en cada una de ellas según lo enseña Ia Biblia