Capacitación en La Misión

8/17/2019 Capacitación en La Misión

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LA CAPACITACIÓNEN LA MISIÓN

USO RESTRINGIDO


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LA CAPACITACIÓN EN LA MISIÓN

Cubierta: Josanar

© PM InternacionalApdo. 573 - 18080 Granada - España

[email protected] - www.pminternacional.org

Prohibida su reproducción parcial o total.

1998 Primera edición2006 segunda edición

Está en preparación una nue va edición, con algunos cambios que sehan efectuado, especialmente en el Curso de Orientación Transcultural

(COT).


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Índice

El programa general de capacitaciónEl Departamento de Capacitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Capacitación previa a la salida al campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Curso de Orientación Transcultural (COT) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Post COT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Capacitación continua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Viaje de Orientación Transcultural (VOT) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

El Curso de Orientación TransculturalLo que no es el COT. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Los propósitos generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21¿Cómo se logran estos propósitos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Características necesarias del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23¿Qué es lo que se evalúa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26¿Qué se busca en los aspectos evaluados?. . . . . . . . . . . . . . . . . 26Continuidad de la capacitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Apéndice

Tabla del programa general de capacitación . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Tabla del contenido del COT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Modelo de compromiso para el COT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33


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El programa generalde capacitación

Jorge Gallor 1

El Departamento de Capacitación

El Departamento de Capacitación nació dentro de PMInter na cio nal con el propósito de ser vir a nues tros obre ros y a laiglesia la tina en la formación antes y du rante su ministerio en el

mundo musulmán. Cuando hablamos de capacitación estamospensando en formación específica que tienen como ob jeti vo capacitar a los obre ros para la di fí cil —y mu chas veces comple ja— ta rea deadaptación transcultural y la comunicación eficaz del evangelio apersonas con una cosmo visión diferente de la nuestra. En una etapaposterior a los prime ros años en el campo estamos ofrecien do ma yor

profundización teológica con estudios a distancia mediante acuerdospreestablecidos con algunas instituciones teológicas.

Propósitos

El Departamento de Capacitación tiene los siguientes propósitos:

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1 El autor, de nacionalidad colombiana, fue director del Departamento de Ca-

pacitación mientras residía en Asia Central.


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1. Ayudar en la preparación de los obre ros para lograr una ubica ciónadecuada den tro de la cultura en la cual van a ser vir.

2. Coordinar los diferentes cursos de capacitación que ofrece lamisión.

3. Coordinar las diferentes acti vidades de preparación en AméricaLatina y el campo.

Como consideramos que la capacitación del obrero es un proceso queno acaba nunca, el Departamento de Capacitación estáconstantemente buscando cursos, instituciones, etc., que sir van para

el cumplimiento de tal propósito.Actualmente coordina cinco ni veles de capacitación. El primer ni vel serealiza en Latinoamérica en las primeras fases del procesamiento delos candidatos (pre COT). Luego viene un segundo ni vel que ofrece unperiodo intensi vo de capacitación al ingresar al campo, llamado Cursode Orientación Transcultural (COT). La tercera etapa se realiza duranteel año siguiente, lue go de un tiem po de descan so y ubica ción (postCOT). Por último, tenemos la educación continua y el año sabático.Para pastores y líderes interesados en la obra misionera ofrecemos laposibilidad de participar en un curso muy bre ve que les permitasumergirse en la cultura islámica y desarrollar implicacionesmisionológicas. Este curso lle va por nombre Via je de Orientación Transcultural (VOT).

Capacitación previa a la salida al campoPM Internacional no tiene programas propios de capacitación en

América Latina, sino que establece acuerdos con otras institucionesque sí tienen programas de capacitación reconocidos, los cualespueden ayudar a los obre ros que están pen san do en sa lir paraalcanzar algunas metas u ob jeti vos que son necesarios y que sedeberían lograr antes de salir al campo musulmán.

El haber alcanzado las metas que presentamos a continuaciónredun dará en beneficio del mis mo obre ro, de la Obra y de sus fu tu roscompañeros de equipo. ¿Podemos imaginar qué sucedería con una

perso na que al lle gar al campo tie ne que tra ba jar en metas que no ha

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lo grado an tes de sa lir de su lu gar de en vío? Segu ramente que le serámás difícil alcanzarlas en el nue vo lugar, y no sólo entorpecerá el

traba jo, sino que será tam bién un punto de alto ries go de fricción consus demás compañe ros de equipo. Además, tendrá otras me tas quealcan zar cuyo éxito descansará, en gran parte, en el logro de lasprimeras.

Preparación bíblica

Los ob jeti vos míni mos que debe ha ber alcanzado en esta área al finalde la pri me ra etapa deben ser los siguientes:

1. Ca pacitación bíblica: de dos años como míni mo (o su equi valente).Se presu pone que ha reci bido un con jun to de verdades que el Señor le res pon sa bili za de pasar a otros hombres fieles (en el nue vo lugar),para que es tos, a su vez, también lo enseñen a otros (2 Ti mo teo 2.2).Si no cono ce lo que va a transmi tir, en tonces, ¿para qué piensa salir?Es cla ve, por lo tanto, que tenga un firme y pro fundo fundamen tobíblico y teológico.

2. Ba ses apolo géticas: para saber presentar con mansedumbredefen sa y razón de su fe.

3. Saber en señar la Biblia por temas: requisito como líder de laiglesia. Debe tener, idealmente, un ministerio de enseñanza en sucongregación local.

4. Aplicar la Biblia a su vida diaria: no solo un co noci mien toin telec tual, sino uno que se refle je en su an dar diario. Esto no quieredecir que deba ser una persona per fec ta, pero sí una que cada día se

con fronta a la luz de la Palabra y está dis pues ta a de jarse trans formar,reno vando su entendimiento.

5. Conocer el método inductivo de estudio bíblico: esto es im portanteporque en muchos lugares del mundo musulmán no tendrá lasfaci lidades ni los recursos con los que cuen ta en su país para es tu diar la Biblia.

6. Guerra es piritual (a la luz bí bli ca): su lu cha en el nue vo lugar será

«contra potestades, principados, contra gobernadores de las tinieblas

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en este siglo, con tra hues tes es pirituales de maldad en las re gio nescelestes» (Efesios 6.12).

Recomendaciones acerca de la preparación bíblica

Tiem po para alcan zar estos ob jetivos: no nos interesa eva luar cuántotiem po ha in vertido el obre ro en esto (si bien consi deramos que paraun estudio serio de las Escrituras se necesitará como mínimo dosaños), sí debe contar con una só lida base con la cual podrá seguir profundizando el estudio bíblico en el lugar de destino.

Sería altamente recomendable que los estudios bíblicos fuesen

realizados en algún seminario o instituto bíblico reconocido en su paísde residencia. Además de lo beneficioso que resulta un estudiosistemático, trasmite al obrero otras cosas importantes: compromiso,fidelidad, respaldo, etc. Si estamos hablando de que debe lle var uncon junto de verdades, será preciso que éstas sean recibidas de unamanera sistemática, junto con otras materias que casi todas estasinstituciones pro veen y que le serán muy útiles en su nue vo lugar deser vicio.

Contenidos mínimos que debe haber cursado

Panorama del Antiguo Testamento (Génesis, Deuteronomio, Salmos,Isaías, Jeremías, Nehemías) y Nue vo Testamento (evangeliossinópticos, Romanos), Teología sistemática, Historia de la iglesia,Historia de las misiones, Hermenéutica, Homilética, Religionescomparadas, Islamismo, Sectas, Apologética (cristianismo vs.islamismo)

Estudios misionológicosLas metas a las que debe arribar al fi nali zar la pri mera etapa son:

1. Ba ses bíblicas de las mi siones: el conocimiento de los fundamentosescriturales que sustentan la necesidad de la obra misionera mundial. Tal conocimiento dará sustento teológico a su llamamiento al ser viciomisionero.

2. Experiencia mi sionera a corto pla zo (tres meses como mínimo): allí

podrá probarse a sí mis mo y su iglesia local cons tatar su llama do al

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ver lo que el Señor hace con él en un lugar distinto, aunque no tanle jano. Los principios de aprendiza je son aplicables en cualquier lugar

del mundo, de manera que una experiencia misionera pre via ayudaráal futu ro misio nero, sin duda, a tener una idea apro xima da de la la bor.Es altamente recomendable también que haya adquirido experienciaen la plan tación de igle sias.

3. Historia de las mi siones y bio grafías de mi sioneros: no sólo le seránfuente de ins pi ración, sino tam bién le darán luz sobre mu chas cosasprácticas del diario quehacer.

4. Conocimientos generales sobre el islam: te ner no ciones de sus

creen cias, ritos, etc. El islam varía de país en país y de región enregión, lo cual po drá lle gar a profun dizar cuando esté en el cam po,pero precisará arribar con conocimientos pre vios acerca de suscreencias e historia.

5. Relación del evan gelio con la cultura: poder encontrar analogíasredentoras, tener muy en claro los conceptos de misión integral,etnocentrismo y saber distinguir entre los principios bíblicos y lascostumbres.

6. Traba jo biocu pacional: en la gran ma yoría de los paísesmu sulma nes no le darán visa como misio nero y para obtener suresidencia tendrá que realizar una labor que justifique la misma. Esmuy im portan te, por eso, saber ha cer y estar a gus to con lo quereali za, lo cual también le dará estabili dad a su fami lia y un lugar en lanue va sociedad adonde llega. El traba jo que desempeñe no será lameta final pero sí una he rramienta y un medio para alcanzar elpropósito de lle var la luz del Evangelio.

7. Princi pios bá sicos en el aprendi za je de idiomas: es el cami no alcorazón de la gen te en la nue va cultura. Debe entenderse que esparte del proceso de ir al campo mi sio ne ro, el cual conlle va ladisciplina de pensar y comunicarse en otra lengua distinta de lapropia. De ser posible, es recomendable conocer varios métodos deaprendi za je de idio mas, y por lo me nos, tener la experien cia de ha ber aprendido una segunda lengua.

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Otras metas para alcanzar antes de salir

1. Madurez es piritual y emocional: suficientemente comprobada en el

medio donde es conocido.

2. Vida y ministerio en la igle sia local: que haya probado sus dones y ministerio en su propia congregación, por lo menos durante dos años.Insis timos mu cho en el he cho de que haya cumpli do a satis facción unministerio dentro de su iglesia local o bajo super visión de ella.

3. Cum plir con el criterio bíblico para el lideraz go: «irreprensibles,sobrios, prudentes, hospedadores y aptos para enseñar» (1 Timoteo3.1-2).

4. Un es píritu de con sa gración ab soluta al Señor .

5. Una ac ti tud de fe en todo cuanto em pren de.

6. Experiencia laboral secular en su profe sión u oficio.

7. Involucramiento en al gún método de disci pulado: esto esfundamen tal dado que la ma yor parte del traba jo que hará en tre losmusulmanes lo tendrá que hacer mediante el discipulado. Pero una

ad vertencia: los clásicos métodos utilizados en Latinoamérica seránpoco válidos en estos lugares.

Curso de Orientación Transcultural (COT)El Curso de Orien tación Transcultural (COT) es una inmersión en lacul tu ra, adon de el obre ro se ve obliga do a en trar en con tacto con lagente a la cual fue a mi nistrar, a fin de comu ni car el evangelioeficazmente. Antes de presentar los ob jeti vos y el programa del curso,

es necesario aclarar primero lo que el COT no es. Desde un principionos hará bien entender que no es, ne ce saria men te, un curso so breislamismo, ni de establecimiento de iglesias, ni evangelismo y discipulado de musulmanes, ni de teología o misionología.Pre su pone mos que los obre ros han teni do tales cursos en sus paísesde origen durante su capacitación pre via.

Objetivos

1. Ayudar al obrero en su proceso de adaptación transcultural, con la

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meta de que lle gue a ser efi caz en anun ciar el evangelio a un pue blocon una cosmo visión diferente de la suya.

2. Dar una introducción a la historia, geografía, economía y situaciónsociopolítica del país.

3. Ayudar al obrero a culti var el há bi to de obser var, apun tar, anali zar y sacar conclu sio nes sobre lo visto y oído. Con esto, el mismo obreropodrá desarrollar sus propias estrategias, basadas en sus experienciasprácti cas en el campo don de se en cuen tre.

4. Mostrar cómo se está ha cien do la obra de evangeli zación y la

si tuación de la iglesia en el país donde el obrero estará traba jan do.

Características

Se trata de un curso de idioma y costum bres cor to e in tensi vo.Además de las clases teóricas —antropología, historia, geografía,economía, situación política del país y un curso intensi vo del idioma—,el obrero estará en permanente contacto con los nati vos, su cultura y su lengua. Estas situaciones prácticas inclu yen vi vir con familias del

lugar (no cre yentes) durante varias semanas, valerse del transportepúblico, vestir la ropa típica, realizar traba jos prácticos de obser vaciónde la cultura y presentar informes por escrito sobre lo obser vado y con clu siones a las que vaya arribado. Tam bién debe via jar solo por elpaís, utilizando el idioma aprendido en las primeras seis semanas,mantener un diario so bre sus emo ciones y otro de anotacio nesculturales.

Al ter mi nar los casi cinco me ses de capacitación, el obre ro deberá

escribir una monografía abordando un tema específico de la cultura y mostrando sus implicaciones misionológicas. El progra ma ocupa lossiete días de la semana, aun que hay tiempos de re fri ge rio, eva lua ción y pastoreo que están determinados en el cronograma.

Es importan te tener presen te que a pesar de lo bueno que pueda ser la capacitación y los capacitadores, los participantes se encontraráncon el he cho de que in tegrarse a una nue va cultura puede resultar doloroso y pro vocar estrés. Será un tiempo de cam bios en la for ma de

ver las cosas. Los obre ros co men za rán a te ner la experiencia de vi vir

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en dos mun dos di ferentes, sin llegar a ser totalmen te miem bros deninguno de ellos.

No se pretende un excelente desarrollo académico ya que nos lleganpersonas de diferentes ni veles (algunos con títulos uni versitarios y otros con más experiencia práctica). Por eso, académicamentehablan do, la exigen cia no es la mis ma para todos, pero lo que sí sedeman da es que cada uno haga todo lo po si ble por alcanzar elmá ximo rendimiento.

Aspectos que son evaluados

1. Idioma: cada perso na tiene su propio ritmo de aprendiza je y pedimos que dispongan de una actitud positi va hacia la nue va lenguaa aprender.

2. Traba jos escritos: in vestigaciones de campo, resúmenes de lecturas y los tres cuadernos de idioma, de cultu ra y de emo cio nes.

3. Actividades prácticas: visitas a ciertos lugares que expresan elcorazón de la cul tura (como por ejemplo, el bazar y los bañospúblicos), la utilización del transporte público, los via jes por el país, la

con vi vencia con familias nacionales, etc.

4. Mono grafía: cada persona escribe una monografía sobre unaspecto específico de la cultura y sus implicaciones misionológicas(mínimo 20 páginas).

5. Fle xibilidad frente a cambios: ningún obrero podrá sobre vi vir por mucho tiempo en el campo si no dispone de la necesaria fle xibilidadpara saber adaptarse a los cam bios.

6. Sumi sión al lideraz go: no preten demos su mi sión cie ga, pero sí unadisposición a obedecer los lineamientos planteados con antelación.Frecuentemente, nos encontramos con hermanos que quieren hacer las co sas a su ma nera, lo cual origi na ten sio nes y problemas a largoplazo.

7. Estabilidad emocional: hay obre ros que bajo presión pierden elcontrol de sus emociones, eno jándose fácilmente con cualquiera,aislándose del equipo o hasta durmiendo más tiempo del necesario.

Hasta cierto punto esto es pre visible —principalmente bajo el choque

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transcultural—, pero si el obre ro persis te en tal ac titud, pue de que seanide en el fondo un pro blema más gra ve de lo que aparen ta.

8. Vida en equi po: el traba jo en equipo es un pun to no ne go ciable. ¿Elobrero es capaz de vi vir con otros? ¿Sabe aceptar otras opiniones?¿Tiene una actitud de ser vicio? ¿Sabe pedir perdón y perdonar?

Antes de ini ciar el curso cada obrero debe rá fir mar un me mo rando decompromiso (ver modelo en el Apéndice).

Programa

1. Salida de inte gración: tiempo de compañerismo e integración conlos demás obre ros de la misión.

2. Materias: la importancia de la antropológica, el uso del folclore, laantropología cultural y su relación con la organización social,lingüística, cultura y personalidad, aculturación, aplicación deconocimientos antropológicos, lo que es la cultura, lo que determinael comportamiento, for ma y función, pun tos que se dan por sen tados.

3. Vinculación: el obrero transcultural y la vincu lación, creación de

nue vos hábi tos, cambios de forma de vida durante el proceso, lascondiciones ideales, la vinculación y el aprendiza je del idioma,herramientas, obser vación participati va, problemas potenciales,ejemplos de obser vación participati va, contrastando para obser var me jor, evitar juzgar la cultura.

4. La entrevista: consideraciones con respecto al entre vistado y a losentre vistadores, soluciones, técnicas sociales, agentes de cambios,los informantes, oportunidades y precauciones al utilizar a un

informante, notas de campo.5. Aprendi za je del idioma: introducción, problemas y soluciones,herramientas.

6. El es pacio inter per sonal: lo que es el es pacio in terpersonal,ejemplos, el espacio fijo, el espacio semi-fijo, el espacio personal y elespacio social.

7. Pro ximidad fí sica y gestos: gestos y ademanes, relación

espacio-emociones, gestos que demuestran el estado de ánimo.

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8. Ba rreras para un traba jo de cam po efi caz : choque transcultural,malos entendidos, etnocentrismo.

9. Valores bá sicos: descripción general, tiempo o evento, dicotomía ointegración, directi vo o selecti vo, realización indi vidual o colecti va,casual o cuidadoso, estatus atribuido o estatus adquirido.

10. Fati ga emocional.

11. Estatus y función: introducción, estatus atribuido y estatuslogrado, estatus y función social, conflictos entre estatus y función, loque ocu rre cuando en una cultura ciertos estatus o funciones no

existen.

Trabajos complementarios

1. Cuadernos de anotaciones: se traba ja simultáneamente en trescuadernos durante el tiempo del curso.

a) De idioma: se re gis tran en or den las nue vas pa la bras y construcciones gramaticales que el obrero va aprendiendo en sucon tac to dia rio con la gente.

b) De cultura: se registran los aspectos no vedosos de la cultura quedescu bre día a día.

c) De emociones: el estudiante debe registrar todas las diferentesemociones que va experimentando a medida que se in volucra en lanue va cultura.

2. Lecturas com plementarias: se sugerirán algunas lecturas mínimasque se rán am plia das si el capacitador lo estima necesario.

3. Traba jos de cam po: ciertas tareas prácticas que el capacitador señalará como parte complementaria de la teoría, en temas talescomo Herramientas, Espacio interpersonal, Pro ximidad física, Gestos,etc.

4. Mono grafía: el estudiante escogerá un tema cultural e in vestigarásobre el mismo, presentando el traba jo escrito y defendiéndolo anteprofesores y compañeros. Su redacción será super visada por el

capacitador, quien lo orien tará en la elabo ración del mis mo.

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Modelo de capacitación

Este modelo de capacitación que se utiliza es una combinación entre

el método formal, el no formal y el informal, los cuales definimos de lasiguiente manera:

Formal: currículo basado en el Manual del ca pacitador (cla sesformales de 45 minutos cada una).

No formal: materias y traba jos centrados en el estudiante(in vestigaciones, tareas, discusiones y dinámicas de grupo, materiasopcionales, etc).

Informal: vida en equipo, con fami lias de na cio na les, via jes y demássituaciones que se generan en la nue va cultura.

Creemos que la combinación de estos métodos traerá un balanceentre lo teóri co y lo prác ti co. Está di vidi do de tal manera que sepueden trazar ob jeti vos a cor to, me diano y lar go plazo para el curso engeneral como para cada materia en particular. Los capacitadores encada campo deben establecer dichos ob jeti vos en su tiempo depreparación del cur so. Se entien de que no se ten drán los mismos

ob jeti vos cada semana, a menos que sea estrictamente necesario. Alfinal de cada semana se tiene una evaluación sumaria. Los ob jeti vosdeben ser medibles: cuántos amigos nacionales se consiguió, si seatre ve a ha blar el idioma, si se pro ducen cam bios de hábi tos (lo queno impli ca que no le cues te), etc. En el apren diza je del idioma: sipuede leer el alfabeto, si sabe saludar y despedirse, contar losnúmeros, memorizar cierta cantidad de palabras nue vas, etc. Al poder medir los ob jeti vos en la reunión de retroalimentación semanal seanaliza con el estudiante si se han podido alcanzar los ob jeti vos

propuestos y proponer los correcti vos que fueren oportunos, etc.

Post COTEl post COT tiene un año de du ración, con tado a partir del momen toen que el obrero termi na su mes de des can so pos terior al COT. Lostemas a tratar son la lengua, la cul tu ra y la rela ción con nacio na les. Elobrero deberá presentar dos monografías: la primera seis meses

después de ini cia do el cur so (su tema será de cidi do durante el

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segundo mes), y la se gunda mono grafía en los últi mos seis meses delcurso. Se espera poder constatar progresos mensuales a medida que

va elaborando las monografías. Quincenalmente los obrerospresentarán sus cuadernos de cultura al capacitador.

El estudio del idioma será super visado por su líder de equi po y deberácon sis tir de por lo me nos tres horas diarias de es tudios forma les conun profesor (o ayudante lingüístico), y entre 10 y 15 horas de prácticasemanales.

Capacitación continuaLa capacitación continua tiene como propósito:

1. Ayudar al obrero a desa rrollar un ministerio integral para que puedaresponder con madurez cristiana ante las demandas, problemas y dilemas éticos e ideológicos que confronta en su diario vi vir en elmundo al cual Dios lo ha llama do a ser vir.

2. Mantener al obrero continuamente refle xionando sobre la relaciónentre la enseñan za bí bli ca y el contexto en el cual tra ba ja.

Inicialmente, hemos establecido un con venio entre nuestra misión y elCentro de Estudios Teológicos Interdisciplinarios (CETI), un seminariopor extensión reconocido por la Asociación de Seminarios eInstituciones Teológicas del Cono Sur (ASIT). Nues tro anhelo es quetodos los obreros puedan continuar capacitándose en estudiosteológicos interdisciplinarios, y esperamos ofrecer otros cursos a

medida que establezcamos con venios y acuerdos con otrasinstituciones educati vas.

Uno de los acuerdos to mados en la reunión del Con se jo Inter na cio nal(junio de 1998) establecía que todos los obre ros de berían to mar enfor ma obliga toria dicho curso, sea que se tra tara de la mo dalidadregu lar o libre (esta úl ti ma es la que no tiene as piraciones a laobtención de un título de licenciatura o maestría). Si algún obrero, poralgu na razón, no de seara to mar di cho cur so podría op tar por otro de

igual ni vel o superior.

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Viaje de Orientación Transcultural (VOT)Desde hacia mucho tiempo la misión tenía la inquietud de ofrecer a

pastores, líderes e interesados en las misiones, un curso que, sin ser muy extenso en duración, guardara las características principales delCOT. Después de algunas reformas que se hicieron a dicho cur so, enla reu nión del Con se jo Internacio nal de 1998 se decidió ofrecer elVia je de Orientación Transcultural (VOT).

Propósito

1. Ayudar a pastores, líderes y personas interesadas en la obra

misionera a sumergirse bre vemente en la cultura islámica y desarrollarimplicaciones misionológicas.

2. Pro veer, no solamente a pastores, líderes y personas interesadas,sino también a obreros de la misión que va yan a tra ba jar en la Ofici naInternacional, una experiencia que les permita comprender en me jor grado a los obre ros que están en el cam po, sus lu chas, pruebas,dificultades, etc.

En este cur so, de bido a su bre vedad, se requie re de parte de los

capacitadores y de los estudiantes mucha disciplina y espíritu desacrificio para poder obtener el ma yor beneficio posible.

Características

Duración

Tres o seis semanas según pre vio acuerdo entre los es tudiantes y elcapacitador.

Materias

El VOT seguirá el mismo programa del COT pero adaptado a lasituación y tiempos requeridos para este bre ve curso.

Evaluación

Para la evaluación se seguirá el mismo procedimiento que se realizaen el COT (ver más arriba los ob je ti vos, y la evaluación de los ob je ti vos y di fe rentes áreas del COT).

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El Curso de Orientación Transcultural

Marcos Amado2

HASTA muy poco tiem po atrás, cuan do se hablaba decapacitación misionera, lo que solía venir a nuestra mente erael clásico proceso de capacitación, o sea el cursado de cuatroaños de semi nario, donde gran parte del énfasis era el es tudio de lateología y apenas algunas asignaturas en misionología.

Hoy este panorama ha cambiado bastante. Proliferan por todas partesde América latina capacitaciones misioneras específicas, que tienencomo ob jeti vo adiestrar a los futuros obreros para la difícil, y muchas veces comple ja, tarea de adaptación transcultural y comunicacióneficaz del evangelio a personas con una cosmo visión diferente de lasuya.

Esto, sin duda, es un tremen do progre so. Cuan to me jor preparemosnuestra gente antes que salga al campo, menos ba jas prematuras

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2 Este artículo fue presentado originalmente por el autor, quien fuera presi -den te de la misión, como una ponencia plenaria en COMIBAM 97, el SegundoCongreso Misionero Iberoamericano, Acapulco, Mé xico, 27 al 31 de octubre

de 1997.


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tendremos. Pero creo que, por regla general, estamos ol vidando unaspecto muy importante: la capacitación continua del obrero.

Cuando terminamos nuestro seminario bíblico y nuestra capacitaciónmisionológica, tene mos la tendencia de pen sar que ya estamos listospara ir al campo y producir frutos. En algu nos casos esto es cier to,pero la ex perien cia que he mos te ni do en va rios años de capacitaciónde latinos en el Norte de África nos ha mos trado que la gran ma yoríade los obreros necesita un proceso continuo de capacitación. En otraspalabras, el proceso de capacitación empieza, pero no termina enLatinoamérica. Debe seguir en el campo de traba jo.

Uno de los ma yores problemas para que el obrero pueda se guir siendoentrenado en el país al cual el Señor le ha lla ma do está en lasmismas organizaciones misioneras. Por regla general, nuestrasestructuras no permiten que los obreros sigan siendo entrenados en elcampo. No estoy hablando solamente de organizaciones latinas, sinotambién de las anglo sa jonas. Lo que suelen tener son cur sos rá pidosde una o dos se manas, con orientación general sobre la misión y elpaís donde uno va a vi vir, pero no un curso de inmersión en la cultura,

don de el obre ro se vea obli gado a entrar en con tacto con la gente a lacual vino a ministrar, y de esta ma ne ra, co mu ni que el evangelio máseficazmente.

Es por esto que, como misión, du rante muchos años hemos estadointentando desarrollar un traba jo serio de capacitación misioneradentro del mismo país mu sulmán donde el obre ro vi vi rá.

En 1986 mi esposa y yo tu vimos el pri vilegio de de jar nuestra patriapara ser vir al Señor en el Norte de África. Después de ha ber sido

entrenados por los profesores Richard y Connie Smith para po der sumergirnos en la nue va cultura, pedimos autorización a ellos paraadaptar esa capacitación a las ne cesi dades de una misión jo ven, PMInternacional, y de los obreros latinos.

Lo que no es el COTEn 1988 comenzamos a capacitar a los obreros latinos que venían a

traba jar en el Norte de Áfri ca con nues tra misión. Des de un principio

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¿Cómo se logran estos propósitos?Además de tomar clases teóricas de antropología, historia, geografía,

economía y situación política del país y un curso intensi vo del idioma,el obre ro debe es tar en perma nen te con tacto con la gen te, con lacultura y con la lengua.

Estas situaciones prácticas inclu yen vi vir varias semanas con familiasnacionales (no cre yentes), utilizar solamente transporte público, vestir la ropa típica del país, realizar traba jos prácticos de obser vación de lacultura y presentar informes por escrito sobre lo obser vado y sobre lascon clu siones a las que ha lle ga do. Tam bién el misionero debe via jar

solo por el país, uti lizando el idioma aprendido en las primeras seissema nas, man tener un diario so bre sus emocio nes y uno so bre lo queestá apren dien do de la cultura.

Al ter mi nar los casi cinco me ses de capacitación, el obre ro debeescribir una monografía, abordando un tema específico de la cultura y mostrando sus implicaciones en la obra misionera.

Por lo tanto, nues tro propósi to con este curso es ayu dar a los obrerosa descu brir y co no cer la cultura, así como orien tarlos en su adap tación

de una manera rápida (lo que no sig ni fica instantánea ni sin dolor)para que sean capaces de lle var fru to.

Entre tantos as pectos a consi derar en una capacitación como esta,posiblemente el más importante es la manera como uno se introduceen la cultu ra por primera vez, lo que en cierta medida va a determi nar el ni vel de eficacia en el ministerio.

Pensando en esto, Thomas y Elizabeth Brewster, desarrollaron unateoría que se llama Creando vínculos. En resu men, la teo ría dice quesi una adaptación no se hace in me diatamen te a la llegada del obreroal cam po, después será mucho más di fí cil.

Así que, en un curso de orientación transcultural, lo que se debebus car es ayu dar a que los obreros puedan vincu lar se con la gente y lacul tu ra desde el pri mer día de su lle ga da al país.

No es una tarea fácil, y exi ge mucha determi nación por parte de loscapacitadores, ya que estarán «for zan do» a los obre ros a hacer co sas

que posi ble men te no ha rían, si de ellos dependiera. Pero la

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experien cia ha de mos trado que vale la pena. Al ha blar con los obre rosque ya han pasado por este tipo de capacitación, la gran ma yoría

recono ce que, a pe sar de lo do loroso y difí cil que les ha re sultado,este tipo de inmersión en la cultu ra ha sido la única ma ne ra deaprender tanto en tan poco tiem po.

Por esto creo que, a pe sar de ser difícil, el cur so de orientacióntranscultural no debe ser una prue ba para descu brir quién es el másduro o el más fuerte. Los capacitadores tienen que pedir muchasabi duría al Se ñor para poder dis cer nir los lí mi tes de cada obrero y has ta dón de se pue de exigir de ellos. Es po sible que en algún

mo men to de la capacitación, un obre ro pien se que no será capaz definalizarlo, que es demasiado. Allí está una de las principalesfunciones de los capacitadores: sa ber cuánto exigir de cada uno, sindescuidar su situación emocional y espiritual.

Características necesarias del cursoEs ob vio que cada capacitación en el campo debe ser adaptada a lascondiciones y situaciones locales. Al mismo tiempo, hay ciertos

aspectos que son fundamen tales si queremos ver que los obrerossean, en realidad, bien entrenados. A continuación inclu yo una lista deideas que muestran algo de mi experien cia du rante los años queestu ve capacitando a los obreros de nuestra misión, pero quema yormente refle jan el pensamiento de Richard y Connie Smith,idealizadores de este tipo de programa:

1. La capacitación debe te ner una duración mí ni ma de cua tro me ses.

2. El ob jeti vo de los capacitadores es pro veer los medios para que losestudiantes adquieran conocimientos. La idea no es pro veer conocimientos, sino herramientas para que los adquieran por sí solos.

3. El programa de capacitación tie ne que crear si tuacio nes queobliguen a los recién llegados a utilizar los conocimientos adquiridosen las clases (idioma, antropología, etcétera). El que puedan aplicar loque ya conocen a nue vas situaciones, permite una me jor interiorización o asimi lación de lo aprendido.

4. Como por regla ge ne ral las capacitaciones se desarrolla rán en

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sociedades donde las relaciones son muy importantes, tenemos quedecidir cuál será nuestra prioridad: las relaciones con extran jeros o

con nacionales. Si al llegar a un nue vo país inmediatamente nosin volucramos con los extran jeros, será muy difícil crear vínculos verdaderos con los nacionales en un corto tiempo. Este aspecto esmuy im portan te, ya que nues tro ideal es com partir con los na cionalestanto como sea posible. Los entrenadores tienen que controlar estomuy bien, pues la ten den cia es que, en las horas más difíci les, elobrero buscará «esconderse» en la casa de un amigo extran jero.

5. Un curso de idio ma cor to, pero intensi vo, puede pro veer lo bási co

para sobre vi vir en las primeras semanas, si se utiliza junto conmaterial suplementario y otros métodos de adquisición de un idioma,como el mé todo LAMP por ejem plo. Después de la capacitación elobrero debe seguir, por lo me nos dos años más, estudiando el idio made forma intensi va.

6. No debe haber demo ra en integrar al obre ro en la nue va cultu ra,para apro vechar sus expectati vas emocionales positi vas con relación alnue vo país y cultura.

7. El enfoque principal del programa debe ser el de poner al obre ro a vi vir con familias nacionales, de preferencia no cre yentes. Estopro veerá los contextos culturales y lingüísticos necesarios para que elobrero tenga una perspecti va «desde adentro».

8. Los capacitadores deben, diariamente, dar directrices para elaprendiza je y la adquisición del idioma. El me jor aprendiza je aconteceen situaciones de necesidad y como consecuencia de estar en

contacto con la cultura.

9. Las acti vi dades prio ri tarias deben ser las que ayuden a lasrelaciones con nacionales, no con extran jeros. Pero debe haber unconstante contacto del obrero con los capacitadores para obtener dirección y perspecti va, así como la posibilidad de compartir lasexperiencias.

10. El obrero debe cam biar de fa mi lias para poder tener una vi sión

más amplia de los distintos ni veles económicos y sociales existentes.

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Esto le va ayudar a con trastar y crear nue vas opor tuni dades para elaprendi za je del idioma y de la cul tu ra.

11. Ini cial men te el programa debe ocupar los siete días de la semana, ya que los fines de se mana son im portan tí simos para po der es tar encon tac to con la fami lia con la cual se está vi vien do y con to dos losque for man par te de su círculo de amistad. Esto también ayuda adescu brir el ritmo de vida de esa sociedad.

12. Debe haber momentos donde el misionero pueda retirarse de lacultura, para recuperarse en las áreas emocional, psicológica, física y

espi ritual. Esto pue de hacerse yen do a un país di ferente o a otraciu dad donde el obre ro pueda «vol ver a la norma lidad», o in clu so darseel lujo de ser turista.

13. Debe haber un período largo (apro ximadamente un mes), en queel obre ro pueda estar solo, sin los capacitadores cerca, vi viendo conuna fami lia nacional. Esto sir ve para que pue da centrarse en unaspecto de la cultura y hacer las in vestigaciones necesarias (sin laayuda de libros) para escribir su monografía.

14. Exis te la ne cesi dad de tiem pos de refri ge rio, donde el obreropueda tener compañerismo, adoración y estudio de la Palabra, juntamente con los demás del equipo y con los capacitadores. Peroesto no debe ser utili zado como excu sa para «es con derse» de lacultura.

15. Es imprescindible que con cierta regularidad el obrero tenga laoportunidad de dar un informe resumido de sus experiencias a los

capacitadores, sin la pre sen cia del grupo. Si está casa do, es buenoque se haga en pa re ja. Ha brá mo men tos en que será ne ce sa riocompartir indi vidualmente con cada cón yuge.

16. Es fuertemente recomendable que un matrimonio sea encargadode este tipo de capacitación, y no solamen te un capacitador ocapacitadora. Somos cons cien tes de que mu chas veces la esposa, portener que atender a los niños, probablemente tenga menos tiempoque el esposo para in volu crarse en la capacitación. Pero la opi nión de

ella, su ayu da en corregir los tra ba jos, dar cla ses y, principalmen te, la

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buena comunicación con las obreras que están siendo entrenadas,son imprescindibles para el buen funcionamiento del curso.

Es importan te darse cuenta de que a pesar de lo bueno que pueda serla capacitación, los participan tes se en contrarán con el he cho de queintegrarse en una nue va cultura es doloroso y causa mucho estrés. Esun tiempo de cambios en la for ma y, has ta cierto punto, en laidentidad cultural. Los obreros formarán parte de dos mundosdiferentes, pero posiblemente ya no vol verán a ser totalmentemiembros de ninguno de ellos.

¿Qué es lo que se evalúa?En lo general, no estamos buscando necesariamente un excelentedesarrollo académico de los obreros, ya que siempre tendremospersonas de diferentes ni veles. Algunos serán uni versitarios, otrostendrán una formación mas práctica. Por esto, académicamentehablan do, no podremos exi gir lo mismo de todos. Pero, lo que sí podemos exigir es que cada uno haga todo para alcan zar el má xi mo

de sus posibilidades, incluso las madres con niños pequeños.Creemos firmemen te que el ministerio no es sólo del es poso, sinotambién de la esposa, y por lo tanto, tienen que ser en trena dos losdos por igual.

¿Qué se busca en los aspectos evaluados?1. Idioma. Cada persona ten drá su pro pio rit mo de apren di za je. Nodebemos esperar que todos alcancen juntos el mis mo ni vel. Lo que sí

queremos ver es una ac titud posi ti va ha cia la lengua y que cada unose esfuerce en aprenderla. Una actitud negati va es una barrera muy grande para el aprendiza je y comprometerá seriamente la eficacia delobrero en el campo.

2. Traba jos escritos. Son los tra ba jos de campo, resú menes de laslec tu ras y los cuadernos de emociones, de campo y de idioma.

3. Actividades prácticas. Son las visi tas a la ciudad antigua, al baño

público, la utilización de transporte público, los via jes por el país, la

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con vi vencia con familias nacionales, etcétera. Aquí es importanteobser var la disposición del obrero para adaptarse a la nue va cultura en

la for ma de ves tirse, de co mer, y otras costum bres.4. Mono grafía. Cada persona escribe una monografía sobre unaspecto específico de la cultura y sus implicaciones para la obramisionera. Solemos pedir que la monografía tenga por lo menos 15ho jas me cano gra fia das. Aquí, más que en otros puntos, hay que te nermuy presentes las limitaciones de cada persona.

5. Fle xibilidad frente a cambios. Ningún obrero podrá sobre vi vir por mucho tiempo en el campo si no tiene la necesaria fle xibilidad frente alos cam bios. El cur so de orientación transcultural nos da unatremen da oportuni dad de evaluar este as pecto ya que, dada lanaturaleza del programa, ocurren muchos cambios durante estoscuatro meses. ¿Cómo ha reaccionado cada persona? ¿Tienen unaactitud positi va y tratan de seguir adelante? ¿Son intransigentes einfle xibles?

6. Sumi sión al lideraz go. No es tamos hablando de una su mi siónciega. La pare ja de capacitadores tiene que explicar con antelación

todo lo que va a acontecer, para evi tar sorpresas innece sarias. Perosiempre hay aque llos que quieren ha cer las cosas a su manera, y estopuede pro vo car tensión en el equi po y, a lar go pla zo, pro ble mas parala misión.

7. Estabilidad emocional. Hay obreros que, bajo pre sión, pier den elcontrol de sus emociones, eno jándose fácilmente con todos,aislándose del equipo, o durmiendo más tiempo del necesario. Hastacierto punto esto es normal, prin ci palmen te bajo el choque

transcultural. Pero si el obre ro permanece en esta actitud todo eltiem po, lo más probable es que el problema sea más gra ve de lo quepensemos y se deba tratar muy seriamen te.

8. Vida en equi po. Mu chos obreros no han sido he chos para traba jar en equipo. En nuestra mi sión, el traba jo en equipo es uno de lospuntos innegociables. Por lo tanto, es muy importante queobser vemos cómo el obrero actúa en equipo. ¿Pue de vi vir con otros?¿Sabe aceptar otras opiniones? ¿Tiene una actitud de ser vicio? ¿Sabe

pedir perdón y perdonar?

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Continuidad de la capacitaciónActualmente estamos desarrollando lo que llamamos el pos-COT. Será

una capacitación me nos in tensi va, pero que man tendrá al obrero encon tac to constan te con los na cio nales, la cul tu ra y el idioma. Los casicinco meses iniciales del COT son tremendamente importantes, perohemos vis to la ne cesi dad de que los obreros se mantengan en «rit mode capacitación» du rante los dos o tres pri me ros años en el campo.

Al mismo tiempo, estamos traba jando en la formación de un Institutode Estudio e Investi gacio nes Islámicas, en el sur de Espa ña, lo quepermi ti rá que los obreros, des pués de un cierto tiem po de experiencia

en el campo, ten gan un lugar donde es tudiar e in vestigar, de unamanera profunda, sobre los temas que les ayudarán a desarrollar me jor su traba jo.

La capacitación de nuestros misioneros empieza en Latinoamérica,pero debe se guir duran te todo el tiempo que ellos perma nez can en elcampo.

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Apéndice


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Tabla del programa general de capacitación

PROGRAMA GENERAL DE CAPACITACIÓN«Enteramente preparado para toda buena obra» (2 Ti 2.17)

NIVEL VOT Pre COT COT Post COT Capacitación

continua

Año sabático

PROPÓSITO

Ayudar a pastores y líderes a sumer-girse bre vementeen la cultura y de-sarrollar implican -cias misionológicas

Prepararse parasalir al campo

Sumergirse en lanue va cultura

Conocer el idio-ma, la cultura y hacer relaciones

Desarrollo integral Recicla je del mi-nisterio

LUGAR Campo Latinoamérica Campo Campo Campo A determinar

DURACIÓN 3 a 6 semanasDetermina la Ofi-cina Latinoameri-

cana5 meses Un año Tres años Un año

RESPONSABLE Capacitador decampo

Oficina Latinoa-mericana y minis-

terio asociado

Capacitador decampo

Capacitador decampo

Obrero y coordina -dor de campo Obrero


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Tabla del contenido del COT

CONTENIDO DEL COT

MODELOMODULO 1

Idioma y vinculación(7 semanas)

MODULO 2Adquiriendo herramientas

(5 semanas)

MODULO 3Conociendo e in vestigando

(4 semanas)

MODULO 4Monografía

(2 semanas)

FORMAL

Introducción (4 hs.)

Idioma (90 hs.) Porqué estudiar antropolo-gía (4 hs.) Vinculación (4 hs.) Métodos de aprendiza je deidiomas (12 hs.) Seminario sobre el país(12 hs.)

Idioma (40 hs.)

Herramientas (16 hs.) Espacio interpersonal (2hs.) Pro ximidad física y gestos(2 hs.) Barreras (2 hs.) Fatiga emocional (2 hs.) Valores básicos (16 hs.)

Estudios independientes

(via je por el país)

Redacción y entrega de la

monografía

NO FORMAL

Dinámica y discusión degrupo (4 hs.) Cuadernos de idioma, cul-tura y emociones Video: Planeta solitario

Cuadernos de idioma, cul-tura y emociones Dinámica y discusión: vi- vien do con familias de na cio-nales

Realización de los traba jose in vestigaciones que asignael capacitador para los estu-dios independientes. Cuadernos de idioma, cul-tura y emociones.

INFORMAL

Via je de reconocimientopor la ciudad base. Vi vir con fa milias de na cio-nales. Semanalmente los viernes:evaluación y retroalimenta-ción indi vidual y grupal.

Semanalmente los viernes:evaluación y retroalimenta-ción indi vidual y grupal. Vida comunitaria: lle var acabo una acti vidad con junta.

Vi vir con fa mi lias de nacio -nales y hacer un recorridomínimo de un mes por elpaís.

Semanalmente los viernes:evaluación y retroalimenta-ción indi vidual y grupal. Vida comunitaria: lle var acabo una acti vidad con junta.

TOTAL 130 horas 80 horas 80 ho ras 40 horas


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Modelo de compromiso para el COT

Yo, ..............................................................................................

con la ayuda del Señor, me com prome to a:

1. Concentrarme exclusi vamente durante los pró ximos cuatro meses y medio en rea li zar el Curso de Orientación Transcultural (COT), que serámi única responsabilidad durante el tiempo que dure el mismo.

2. Vi vir en equipo y, al igual que los demás estudiantes, participar en

todas las clases y acti vidades que el curso demande (vi vir con familiasde nacionales, traba jos, in vestigaciones, evaluaciones, lecturascomplementarias, lle var cuadernos según me asignen, via jes, etc.),poniendo todo mi empeño en cumplir con los ob jeti vos trazados acorto, mediano y largo plazo.

3. Solucionar los malentendidos que puedan ir surgiendo en mirelación personal con los demás compañeros o profesores,manteniendo siempre una comunicación franca y abierta.

4. Cumpli men tar con el pago del COT al inicio del mismo —o en losplazos acordados pre viamente con el capacitador— y aceptar laadministración financiera que el coordinador de capacitación fi jare,entendien do que si al final del cur so so brare dinero, el mismo serádestinado al fondo de capacitación del campo adonde traba je.

5. Su jetarme a las directi vas del curso que delinee el capacitador.

6. Acep tar que se me evalúe y ca li fi que en las si guientes áreas: vidaen equipo, sumisión al liderazgo, monografía sobre un aspecto de lacultura, compañerismo, aprendiza je del idioma, traba jos escritos,acti vidades prácticas, estabilidad emocional.

7. Dar lo me jor de mí, en un espíritu de disciplina y sacrificio,entendien do que el cur so se lle va a cabo du rante las 24 ho ras deldías, los siete días a la sema na.

8. Iniciar el post COT a dos me ses como má xi mo de ha ber fi na li za do elCOT, el tiempo de descan so y la ubi cación en el campo. Entien do que

el post COT —de un año de duración— me insumirá unas quince

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horas semanales de estudio del idioma y la entrega de una monografíacada seis meses, ade más de te ner que presen tar mi cua derno de

cul tu ra cada veinte días al líder del país.

Lugar y fe cha:...............................................................................

Firma y aclaración:........................................................................

Capacitación en La Misión

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