Buenas Noticias

Cetelmon.TV. 3ª Etapa, nº 311 - 15de enero de 2012 13ª Etapa, nº 311 - 15 de enero de 2012

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2 Buenas Noticias «Desde la Paz»DDDDDPPPPP

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Partida el Senyal 1- 03110 MUCHAMIEL (Alicante)

No vas a ayudar?El Santo Padre lo repetía una vez más al inicio de la JMJ 2011: " Se confirma en la crisis actual

económica lo que ya se ha visto en la gran crisis precedente: la dimensión ética no es algo exteriora los problemas económicos, sino una dimensión interior y fundamental". Hoy, las necesidadesbásicas no son sólo el alimento o el vestido, los fundamentos morales de la persona, a modo deforjado que sostiene de manera ineludible el edificio personal y social se convierten en urgenciaindiscutible.

En este sentido, nos sentimos alentados y obligados, como diría san Pablo, a seguir anunciandoel Evangelio desde todos los "terrados" posibles, sin despreciar ni desaprovechar ninguno, con lacerteza de que la Palabra de Dios da respuesta a todas las necesidades.

Como sabe, Desde la Paz se envía sin coste alguno para Ud. Sin embargo, supone un esfuerzo importante semana trassemana. Y con este ya son 311 números, realizados con muchísima ilusión y alegría.

Esfuerzo sobre todo en el aspecto económico: Los gastos básicos en nuestro caso son los de una familia muy numerosa. A estohay que sumar los gastos habituales producidos por los equipamientos.

Los monjes y monjas de la Fraternidad Monástica de la Paz y el resto de voluntarios no cobran absolutamente ningún salario,pero sí estamos obligados a pagar la Seguridad Social como si cobraran.

Desde mayo de 2005, en que Desde la Paz comenzó su andadura, la Divina Providencia ha hecho posible que todos estosgastos se vayan cubriendo más o menos puntualmente, con todos los agobios propios de la precariedad. Pero en los últimosmeses las dificultades se han ido multiplicando.

Sólo 6 euros pueden ser suficientes para afrontar las dificultades más perentorias. Necesitamos el esfuerzo de todos. No lepedimos más. El equivalente de un café semanal, sabiendo que este pequeño gesto está suponiendo un gran servicio al anunciodel Evangelio.

Con frecuencia, uno piensa: "Total, ¿qué puedo resolver con 6 euros?" Y con ese pensamiento se queda sin hacer nada. Perono se deje engañar por la pequeñez de la aportación. 6 euros suyos, con los 6 de cada uno de los suscriptores, ¡pueden movermontañas!

Le rogamos que no minusvalore su aportación. Por supuesto, si puede hacerla mayor, ¡adelante! Pero no deje que la pequeñezle inmovilice. David venció a Goliat con una piedrecita. Y si es de los que ya están colaborando, ¡siga! Necesitamos todas y cadauna de las "piedrecitas".

Rellene el cupón adjunto y remítalo por correo electrónico a [email protected], indicando en el asunto "Desde la Paz", o si loprefiere, llámenos por teléfono al 902 877 379.

Un último favor: Invite a sus familiares y amigos a conocer "Desde la Paz". Envíenos sus direcciones y se lo enviaremosgratuítamente. Ayúdenos a difundir la Buena Noticia del Evangelio.

Haced lo que El os diga

?

Cetelmon.TV. 3ª Etapa, nº 311 - 15de enero de 2012 3

Conjugar la fe y la culturaCIUDAD DEL VATICANO, 15 enero 2012.- El pasado 15 de

diciembre por la tarde, Benedicto XVI presidió la oración de lasVísperas con los Universitarios de los Ateneos Romanos en laBasílica Vaticana. El encuentro del Papa con la comunidad uni-versitaria de Roma ha sido organizado por la Oficina diocesanapara la Pastoral Universitaria y lleva como tema “Yo busco turostro, Señor. La cuestión de Dios hoy”, y constituye la culmina-ción de las ceremonias para el vigésimo aniversario de la Ofici-na instituida por el beato Juan Pablo II en 1991. Para la ocasiónllegará a la Basílica el Icono de la Sedes Sapientiae, despuésde la visita a las universidades españolas en preparación a lavigésimo sexta JMJ.

Al concluir la liturgia presidida por el Santo Padre la delega-ción universitaria española entregará el Icono a los estudiantesde la Universidad de Roma la Sapienza, el primer ateneo queacogerá la peregrinación mariana en las capellanías universita-rias romanas y que concluirá con el Simposio Internacional dedocentes en Roma, en junio del año 2012.

En su homilía, el Pontífice tras mencionar las palabras delApóstol Santiago: “Tengan paciencia, hermanos, hasta que lle-gue el Señor”, nos indica la actitud interior para prepararnos aescuchar y acoger de nuevo el anuncio del nacimiento del re-dentor en la gruta de Belén, misterio inefable de luz, amor ygracia. Y al dirigirse a los universitarios de la Ciudad Eterna, lesdirigió un caluroso saludo lleno de afecto: queridos amigos, lesdijo, San Santiago exhorta a imitar al agricultor que espera conconstancia el fruto precioso de la tierra.

Ustedes que viven en el corazón del ambiente cultural y so-cial de nuestro tiempo, que experimentan las nuevas y cadavez más refinadas tecnologías, que son protagonistas de undinamismo histórico que a veces parece fascinante, la invita-ción del apóstol puede parecer anacrónico, como una invita-ción a salir de la historia, a no desear ver los frutos de vuestrotrabajo, de vuestra investigación. Pero -se pregunta el Papa-,¿será verdaderamente así? ¿está fuera de tiempo la invitacióna esperar a Dios? y más aún, podríamos preguntarnos en for-ma más radical -dijo el Papa- ¿qué significa para mí la Navidad,es verdaderamente importante para mi existencia, para la cons-trucción de la sociedad?, en nuestra época, continuó diciendoel Pontífice, son muchas las personas, sobretodo en las aulasuniversitarias que se preguntan si tenemos que esperar algo oalguien, si tenemos que esperar otro mesías, otro dios, o si valela pena confiar en ese Niño que en la noche de Navidad encon-traremos en el pesebre entre María y José.

En efecto dijo más adelante el Santo Padre, la exhortacióndel Apóstol a la paciente constancia, que en nuestro tiemponos podría dejar un poco perplejos, es en realidad el caminopara acoger en profundidad la cuestión de Dios, el sentido quetiene en la vida y en la historia, ya que, dijo, justo en la pacien-cia, en la fidelidad y en la constancia de la búsqueda de Dios,de la apertura hacia Él, es que Él nos revela su Rostro. Notenemos necesidad de un dios genérico, indefinido, sino másbien del Dios vivo y verdadero, que abra el horizonte del futurodel hombre a una perspectiva de firme y segura esperanza,

una esperanza rica de eternidad y que permita afrontar convalor el presente en todos sus aspectos.

“Dios no está lejos del hombre, sino que se ha inclinado haciaél y si hizo Carne, para que el hombre comprenda donde resideel sólido fundamento de todo el cumplimiento de sus aspiracio-nes más profundas, en Cristo. La paciencia es la virtud de aque-llos que se confían a esta presencia en la historia, que no sedejan vencer de la tentación de reponer toda la esperanza en elinmediato, en perspectivas puramente horizontales, en proyec-tos técnicamente perfectos, pero lejanos de la realidad másprofunda, aquella realidad que dona la dignidad más alta al serhumano: la dimensión trascendente, el ser criatura a imagen ysemejanza de Dios, el llevar en el corazón el deseo de elevarsehacia Él.

Y tras recordar que ese Niño es el signo de la paciencia deDios, que es el primero en ser paciente, constante, fiel a suamor hacia nosotros, que es el verdadero “agricultor” de la his-toria que sabe esperar, el Pontífice se despidió de lo universita-rios. Queridos amigos universitarios, les dijo, corramos con ale-gría hacia Belén, acojamos entre nuestros brazos al Niño queMaría y José nos presentarán. Recomencemos desde Él y conÉl, afrontando todas las dificultades. A cada uno de ustedes, elSeñor les pide que colaboren en la construcción de la ciudaddel hombre, conjugando en modo serio y apasionado la fe y lacultura

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«La familia que reza unidapermanece unida»

Educar a los jóvenesen la justicia y la paz Ofrecemos a continuación algunos extractos del mensaje

de Benedicto XVI para la XLV Jornada Mundial de la Paz:

"El comienzo de un año nuevo, don de Dios a la humanidad,es una invitación a desear a todos, con mucha confianza yafecto, que este tiempo que tenemos por delante esté marca-do por la justicia y la paz". (...)

"Es verdad que en el año que termina ha aumentado elsentimiento de frustración por la crisis que agobia a la socie-dad, al mundo del trabajo y la economía; una crisis cuyas raí-ces son sobre todo culturales y antropológicas. (...) Quisierapresentar el Mensaje para la XLV Jornada Mundial de la Paz enuna perspectiva educativa: "Educar a los jóvenes en la justiciay la paz", convencidos de que ellos, con su entusiasmo y suimpulso hacia los ideales, pueden ofrecer al mundo una nuevaesperanza".

"Mi mensaje se dirige también a los padres, las familias y atodos los estamentos educativos y formativos, así como a losresponsables en los distintos ámbitos de la vida religiosa, so-cial, política, económica, cultural y de la comunicación". (...)

"Educar (...) requiere la responsabilidad del discípulo, queha de estar abierto a dejarse guiar al conocimiento de la reali-dad; y la del educador, que debe de estar dispuesto a darse a símismo. Por eso, los testigos auténticos, y no simplesdispensadores de reglas o informaciones, son más necesariosque nunca (...) El testigo es el primero en vivir el camino quepropone".

"¿Cuáles son los lugares donde madura una verdadera edu-cación en la paz y en la justicia? Ante todo la familia, puesto quelos padres son los primeros educadores. (...) "En la familia esdonde los hijos aprenden los valores humanos y cristianos quepermiten una convivencia constructiva y pacífica. En la familiaes donde se aprende la solidaridad entre las generaciones, elrespeto de las reglas, el perdón y la acogida del otro". Ella es laprimera escuela donde se recibe educación para la justicia y lapaz".

"Vivimos en un mundo en el que la familia, y también la mis-ma vida, se ven constantemente amenazadas y, a veces, des-trozadas. Unas condiciones de trabajo a menudo pococonciliables con las responsabilidades familiares, la preocupa-ción por el futuro, los ritmos de vida frenéticos, la emigración enbusca de un sustento adecuado, cuando no de la simple super-vivencia, acaban por hacer difícil la posibilidad de asegurar alos hijos uno de los bienes más preciosos: la presencia de lospadres. (...) Deseo decir a los padres que no se desanimen.Que exhorten con el ejemplo de su vida a los hijos a que pon-gan la esperanza ante todo en Dios, el único del que manajusticia y paz auténtica".

"Quisiera dirigirme también a los responsables de las insti-tuciones dedicadas a la educación: que vigilen con gran senti-do de responsabilidad para que se respete y valore en todacircunstancia la dignidad de cada persona. (...) Que todo am-biente educativo sea un lugar de apertura al otro y a lotranscendente; lugar de diálogo, de cohesión y de escucha, enel que el joven se sienta valorado en sus propias potencialida-des y riqueza interior, y aprenda a apreciar a los hermanos". (...)

"Me dirijo también a los responsables políticos, pidiéndolesque ayuden concretamente a las familias e instituciones edu-cativas a ejercer su derecho-deber de educar. Nunca debe fal-tar una ayuda adecuada a la maternidad y a la paternidad. (...)Ofrezcan a los jóvenes una imagen límpida de la política, comoverdadero servicio al bien de todos". (...)

"En la sociedad actual, los medios de comunicación de masatienen un papel particular: no sólo informan, sino que tambiénforman el espíritu de sus destinatarios y, por tanto, pueden daruna aportación notable a la educación de los jóvenes". (...)

"La educación persigue la formación integral de la persona,incluida la dimensión moral y espiritual del ser, con vistas a sufin último y al bien de la sociedad de la que es miembro. Poreso, para educar en la verdad es necesario saber sobre todoquién es la persona humana, conocer su naturaleza. (...) Elhombre es un ser que alberga en su corazón una sed de infini-to, una sed de verdad -no parcial, sino capaz de explicar elsentido de la vida- porque ha sido creado a imagen y semejan-za de Dios. (...) Por eso, la primera educación consiste en apren-der a reconocer en el hombre la imagen del Creador y, porconsiguiente, a tener un profundo respeto por cada ser huma-no". (...)

"Sólo en la relación con Dios comprende también el hombreel significado de la propia libertad. Y es cometido de la educa-ción el formar en la auténtica libertad. (...) La libertad es un valorprecioso, pero delicado; se la puede entender y usar mal. (...)En lo más íntimo de la conciencia el hombre descubre una leyque él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuyavoz lo llama a amar, a hacer el bien y huir del mal, a asumir la


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responsabilidad del bien que ha hecho y del mal que ha come-tido. Por eso, el ejercicio de la libertad está íntimamente relacio-nado con la ley moral natural, que tiene un carácter universal,expresa la dignidad de toda persona, sienta la base de susderechos y deberes fundamentales, y, por tanto, en último aná-lisis, de la convivencia justa y pacífica entre las personas".

"El uso recto de la libertad es, pues, central en la promociónde la justicia y la paz, que requieren el respeto hacia uno mismoy hacia el otro" (...)

"Es importante no separar el concepto de justicia de susraíces transcendentes. La justicia, en efecto, no es una simpleconvención humana, ya que lo que es justo no está determina-do originariamente por la ley positiva, sino por la identidad pro-funda del ser humano. La visión integral del hombre es lo quepermite no caer en una concepción contractualista de la justiciay abrir también para ella el horizonte de la solidaridad y delamor. (...) La 'ciudad del hombre' no se promueve sólo conrelaciones de derechos y deberes sino, antes y más aún, conrelaciones de gratuidad, de misericordia y de comunión". (...)

""La paz no es sólo ausencia de guerra y no se limita aasegurar el equilibrio de fuerzas adversas. La paz no puedealcanzarse en la tierra sin la salvaguardia de los bienes de laspersonas, la libre comunicación entre los seres humanos, elrespeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, lapráctica asidua de la fraternidad". La paz es fruto de la justicia yefecto de la caridad. Y es ante todo don de Dios". (...)

"Pero la paz no es sólo un don que se recibe, sino tambiénuna obra que se ha de construir. Para ser verdaderamente cons-tructores de la paz, debemos ser educados en la compasión, lasolidaridad, la colaboración, la fraternidad". (...)

"La paz para todos nace de la justicia de cada uno y ningunopuede eludir este compromiso esencial de promover la justicia,según las propias competencias y responsabilidades. Invito demodo particular a los jóvenes, que mantienen siempre viva latensión hacia los ideales, a tener la paciencia y constancia debuscar la justicia y la paz, de cultivar el gusto por lo que es justoy verdadero, aun cuando esto pueda comportar sacrificio e ircontracorriente". (...)

"Queridos jóvenes, vosotros sois un don precioso para lasociedad. No os dejéis vencer por el desánimo ante a las difi-cultades y no os entreguéis a las falsas soluciones, que confrecuencia se presentan como el camino más fácil para supe-rar los problemas. No tengáis miedo de comprometeros, dehacer frente al esfuerzo y al sacrificio, de elegir los caminos querequieren fidelidad y constancia, humildad y dedicación". (...)

"Sed conscientes de que vosotros sois un ejemplo y estí-mulo para los adultos, y lo seréis cuanto más os esforcéis porsuperar las injusticias y la corrupción, cuanto más deseéis unfuturo mejor y os comprometáis en construirlo. Sed conscien-tes de vuestras capacidades y nunca os encerréis en vosotrosmismos, sino sabed trabajar por un futuro más luminoso paratodos. Nunca estáis solos. La Iglesia confía en vosotros, ossigue, os anima y desea ofreceros lo que tiene de más valor: laposibilidad de levantar los ojos hacia Dios, de encontrar a Jesu-

cristo, Aquel que es la justicia y la paz". (...) "Miremos con mayor esperanza al futuro, animémonos

mutuamente en nuestro camino, trabajemos para dar a nues-tro mundo un rostro más humano y fraterno y sintámonos uni-dos en la responsabilidad respecto a las jóvenes generacionesde hoy y del mañana, particularmente en educarlas a ser paci-ficas y artífices de paz".

El Papa pide que se respete ladignidad de los reclusos

CIUDAD DEL VATICANO, 18 diciembre 2011.- Benedicto XVIvisitó esta mañana la cárcel romana de Rebibbia, donde fueacogido por la ministra de Justicia del gobierno italiano, PaolaSeverino, y por el jefe de Departamento de la AdministraciónPenitenciaria, Franco Ionta, además de por los capellanes delpenitenciario, Pier Sandro Spriano y Roberto Guarnieri.

El encuentro del Papa con los detenidos tuvo lugar en laiglesia de Rebibbia, dedicada al Padre Nuestro. Ofrecemos acontinuación un resumen del discurso pronunciado por el San-to Padre.

"'Estaba en la cárcel, y vinisteis a verme'. Estas son las pala-bras del Juicio Final, según el evangelista Mateo; estas pala-bras del Señor en las que se identifica con los detenidos expre-san plenamente el sentido de esta visita. Donde hay un ham-briento, un extranjero, un enfermo, un encarcelado, allí estáCristo mismo, que espera nuestra visita y nuestra ayuda (...) LaIglesia siempre ha enumerado, entre las obras de misericordiacorporal, la visita a los encarcelados. Y ésta, para ser comple-ta, requiere una plena capacidad de acogida del detenido, 'ha-ciéndole espacio en el propio tiempo, en la propia casa, en laspropias amistades, en las propias leyes, en las propias ciuda-des' (...) El mismo unigénito Hijo de Dios, el Señor Jesús, estu-vo en la cárcel, fue sometido a un juicio ante un tribunal y sufrióla feroz condena de la pena capital".

"Con ocasión de mi reciente viaje apostólico a Benín, ennoviembre pasado, firmé una Exhortación apostólica postsinodalen que recalcaba la atención de la Iglesia por la justicia en losEstados: 'Hay una necesidad urgente de establecer sistemasindependientes judiciales y penitenciarios, con el fin de restau-rar la justicia y rehabilitar a los culpables. Se han de desterrartambién los casos de errores judiciales y los malos tratos a losreclusos, así como las numerosas ocasiones en que no seaplica la ley, lo que comporta una violación de los derechoshumanos, y también los encarcelamientos que, sólo muy tarde,o nunca, terminan en un proceso. La Iglesia (...) reconoce sumisión profética respecto a todos los afectados por la delin-cuencia, así como la necesidad que tienen de reconciliación,justicia y paz'. Los reclusos son seres humanos que merecen,no obstante su crimen, ser tratados con respeto y dignidad.Necesitan nuestra atención"

Justicia inseparable de la misericordia "La justicia humana y la divina son muy diversas. Cierta-

mente, los hombres no son capaces de aplicar la justicia divina,pero al menos tienen que intentar (...) recoger el espíritu profun-


do que la anima, para que también ilumine la justicia humana,para evitar -como lamentablemente sucede no pocas veces-que el detenido se convierta en un excluido. En efecto, Dios (...)proclama la justicia con fuerza, pero al mismo tiempo, cura lasheridas con el bálsamo de la misericordia".

"Justicia y misericordia, justicia y caridad, puntos cardinalesde la doctrina social de la Iglesia, son dos realidades diferentessólo para nosotros, los seres humanos, que distinguimos aten-tamente un acto justo de un acto de amor (...) Pero para Diosno es así: en Él justicia y caridad coinciden; no hay una acciónjusta que no sea también un acto de misericordia y de perdóny, al mismo tiempo, no hay ninguna acción misericordiosa queno sea perfectamente justa".

"El sistema de detención se articula en dos puntos firmes: porun lado tutelar a la sociedad de eventuales amenazas y, porotro, reintegrar a quien se ha equivocado sin pisotear su digni-dad ni excluirlo de la vida social. Estos dos aspectos son rele-vantes y se proponen evitar ese 'abismo' entre la realidadcarcelaria real y la pensada por la ley, que prevé como elemen-to fundamental la función reeducadora de la pena y el respetode los derechos y de la dignidad de las personas".

El hacinamiento y el degradohacen más amarga la prisión "Sé que el hacinamiento y el degrado de las cárceles pue-

den hacer aún más amarga la prisión (...) Es importante que lasinstituciones analicen atentamente la situación carcelaria, veri-fiquen las estructuras, los medios y el personal, de modo quelos detenidos nunca carguen con una 'doble pena'; y es impor-tante promover un sistema carcelario, que, respetando la justi-cia, sea cada vez más adecuado a las exigencias de la perso-na, con el recurso también a penas que no incluyan la prisión oa modalidades diversas de detención".

"Hoy es el cuarto domingo del tiempo de Adviento. ¡Que laNavidad del Señor, ya cercana, vuelva a encender con espe-ranza y amor vuestro corazón! El nacimiento del Señor Jesús,que recordaremos dentro de pocos días, nos recuerda su mi-sión de llevar la salvación a todos los hombres, sin exclusión denadie (...) Pidámosle (...) que seamos todos liberados de laprisión del pecado, de la soberbia y del orgullo: Todos necesita-mos salir de esta cárcel interior para estar verdaderamente li-bres del mal, de las angustias y de la muerte".

"Quisiera terminar diciéndoos que la Iglesia sostiene y animacualquier esfuerzo tendente a garantizar a todos una vida dig-na. Estad seguros de que yo estoy cerca de cada uno de voso-tros (...) ¡Que el Señor os bendiga a todos y también a vuestrofuturo!".

Al final del discurso que dirigió a los detenidos de la cárcel deRebibbia, el Papa respondió a seis preguntas de los reclusos.Reproducimos una síntesis de las mismas:

1.- Pregunto a Su Santidad si este gesto se entenderá entoda su sencillez también por parte de nuestros políticos y go-bernantes para que se restituya a todos los últimos, incluidosnosotros, los detenidos, la dignidad y la esperanza que hay quereconocer a todos los seres.

R.- "He venido sobre todo para mostraros mi cercanía perso-nal e íntima en la comunión con Cristo que os ama. Pero, cier-tamente, esta visita que para vosotros es personal, es tambiénun gesto público que recuerda a nuestros ciudadanos, a nues-tro gobierno el hecho de que hay grandes problemas y dificulta-des en las cárceles italianas. Y, efectivamente el objetivo deestas cárceles es el de ayudar a la justicia y la justicia implicacomo primer dato la dignidad humana (...) Por cuanto yo pue-da, quiero señalar siempre que es importante que las cárcelesrespondan a su objetivo de renovar la dignidad humana y me-jorar su condición y no de comprometerla. Esperemos que elgobierno tenga la posibilidad de responder a esta vocación".

2.- Más que una pregunta, prefiero pedirte que nos dejesagarrarnos a ti con nuestros sufrimientos y los de nuestros fa-miliares, como a un cable eléctrico que comunica con nuestroSeñor. Te quiero mucho.

R.- "Yo también te quiero mucho. La identificación del Señorcon los encarcelados nos interpela profundamente. Y yo tam-bién tengo que preguntarme: "¿He cumplido el imperativo delSeñor? He venido aquí porque sé que en vosotros me esperael Señor, que necesitáis que se os reconozca humanamente yque necesitáis la presencia del Señor que en el Juicio Final nospedirá cuentas de ello; por eso espero que estos centros cum-plan cada vez más con el objetivo de ayudar a los detenidos areencontrarse , a reconciliarse con los demás, con Dios, paraincorporarse de nuevo a la sociedad y ayudar al progreso de lahumanidad".

3.- ¿Le parece justo que ahora que soy un hombre nuevo (...)y padre de una niña de pocos meses no me den la posibilidadde volver a casa, a pesar de haber pagado ampliamente mideuda con la sociedad?

R.-"Ante todo, felicidades. Me alegra que se considere unhombre nuevo (...) Usted sabe que para la doctrina de la Iglesiala familia es fundamental y es importante que un padre tengaen brazos a su hija. Por eso rezo y espero que lo antes posiblepueda tenerla realmente en brazos y estar con su mujer paraconstruir una hermosa familia y contribuir al futuro de Italia".

4.- ¿Que pueden pedir los detenidos enfermos y seropositivos


«De la misma manera que los bosques de la selva amazónica danoxígeno al mundo entero, así mismo los monjes -con su oración y su vida-son como el pulmón que permite a la Iglesia, en su conjunto, respirar yaportar fuerza a quienes evangelizan en su vanguardia»

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al Papa? Se habla muy poco de nosotros, y a menudo de unaforma tan feroz, que parece que nos quieren eliminar de lasociedad. Hacen que nos sintamos infrahumanos.

R.- "Tenemos que soportar que algunos hablen mal de noso-tros. También hablan mal del Papa y, sin embargo, seguimosadelante. Creo que es importante alentar a todos para que pien-sen bien, para que entiendan como sufrís, para que compren-dan que tienen que ayudaros a levantaros. Yo haré todo lo po-sible para invitar a pensar de forma justa - no con desprecio,sino con humanidad- que todos podemos caer, pero Dios quie-re que todos lleguemos a Èl; y que debemos cooperar, conespíritu de fraternidad y reconociendo nuestra fragilidad, en esteproceso para que los que han caído se levanten y prosigan suvida con dignidad".

5.-Santidad, me han enseñado que el Señor ve y lee dentrode nosotros, me pregunto ¿por qué la absolución se delega alos sacerdotes? Si yo la pidiera, sólo, de rodillas, dirigiéndomeal Señor ¿me absolvería?

R.- "Hay que decir dos cosas. La primera: naturalmente, siusted se arrodilla y con verdadero amor de Dios, le pide per-dón, Dios le perdonará (...) Pero hay otro elemento: el pecadono es solo algo personal, individual, entre Dios y yo; el pecadotiene siempre una dimensión horizontal (...) Por eso esta di-mensión social, horizontal, del pecado exige que se absuelvatambién en el ámbito de la comunidad humana, de la comuni-dad de la Iglesia (...) exige el Sacramento. (...) La absolucióndel sacerdote, la absolución sacramental, es necesaria paraabsolverme de este lazo con el mal y reintegrarme en la volun-tad de Dios, dándome la certeza de que me perdona y merecibe en la comunidad de sus hijos".

6.- Santo Padre, el mes pasado estuvo en visita pastoral enÁfrica, en el pequeño país de Benin, una de las naciones máspobres del mundo. Allí ponen su esperanza y su fe en Dios ymueren en medio de la pobreza y la violencia. ¿Por qué Diosno los escucha? ¿Quizás escucha sólo a los ricos y poderososque en cambio no tienen fe?

R.-"La medida de Dios y sus criterios son diversos de losnuestros. Dios da a estas personas la alegría de su presencia,hace que sientan que está cerca de ellos incluso en el sufri-miento y la dificultad y, naturalmente, nos llama para que haga-mos cuanto esté en nuestras manos para que salgan de lastinieblas de las enfermedades y de la pobreza. (...) Tenemosque rezar a Dios para que haya justicia, para que todos puedanvivir en la alegría de ser sus hijos".

A los nińos:Jesús no os defraudará nuncaCIUDAD DEL VATICANO, 19 diciembre 2011.- Benedicto XVI

ha recibido esta mañana a una delegación de niños de la Ac-ción Católica Italiana (ACR), que quisieron felicitarle la Navi-dad.

El Santo Padre agradeció la visita y dedicó unas palabras aestos jóvenes, centrándolas en el tema sobre el que la asocia-ción ha reflexionado este año: "Levántate, te llama" -en referen-cia a la invitación evangélica a Bartimeo-. "Esta invitación -dijoel Papa- se ha repetido muchas veces en vuestra vida, y serepite también hoy. La primera llamada la habéis recibido con eldon de la vida; estad siempre atentos a este gran don, apreciadlo,agradecedlo al Señor, pedidle que dé una vida alegre a todoslos chicos y chicas del mundo: que todos sean respetados,siempre, y que a ninguno le falte lo necesario para vivir".

"Otra llamada importante la habéis recibido con el bautismo(...); en ese momento os habéis convertido en hermanos deJesús, que os quiere más que nadie y quiere ayudaros a cre-cer. Otra llamada tuvo lugar cuando recibisteis la santa Comu-nión: ese día la amistad con Jesús se hizo profunda, y Él osacompaña siempre en el camino de vuestra vida. (...) Respon-ded con generosidad al Señor que os llama a su amistad: ¡noos defraudará nunca!".

"Queridos amigos -dijo Benedicto XVI para terminar-, qui-siera pediros una cosa: llevad a vuestros compañeros estahermosa invitación, y decidles: mira, yo he respondido a la lla-mada de Jesús y he encontrado en Él un gran amigo que halloen la oración, que veo entre mis amigos, que escucho en elEvangelio. Esta es la Navidad que os deseo: cuando hagáis elBelén, pensad que estáis diciendo a Jesús: ven a mi vida y yote escucharé siempre".

Terminadas las preguntas un detenido leyó una plegariaque había compuesto, titulada "Oración tras los barrotes", en laque pedía a Dios que "acortase las noches insomnes" y le re-cordase que "solo el amor da vida mientras el odio destruye ytransforma en un infierno las largas e interminables jornadas".Después el Papa rezó junto a los presos el Padre Nuestro. Alsalir de la iglesia bendijo un ciprés plantado en el patio en re-cuerdo de su visita".


El Eterno entra en los límites deltiempo y del espacio

CIUDAD DEL VATICANO, 21 diciembre 2011.- "Las pala-bras que todos pronuncian estos días son: '¡Feliz Navidad! ¡Fe-lices Fiestas de Navidad'. Tenemos que esforzarnos para quetambién en la sociedad actual estas palabras no pierdan suprofundo significado religioso, y la fiesta no se quede sólo ensus aspectos externos", dijo Benedicto XVI durante la audien-cia general de los miércoles, la última antes de la celebraciónde la Natividad del Señor.

"Con la liturgia de Navidad -explicó el pontífice a los fielesreunidos en el Aula Pablo VI- la Iglesia nos introduce en el granmisterio de la Encarnación. La Navidad no es simplemente elaniversario del nacimiento de Jesús: es celebrar un Misterioque ha marcado y sigue marcando la historia del hombre; Diosvino a habitar entre nosotros, se hizo uno de nosotros. (...) En lamisa del Gallo contestaremos al salmo responsorial con laspalabras: 'Hoy ha nacido para nosotros el Salvador'. (...) Indi-cando que Jesús nace 'hoy', la liturgia (...) pone de relieve queeste nacimiento atañe a toda la historia y la impregna. (...) Cier-tamente, la redención de la humanidad acaeció en un momen-to claro e identificable de la historia, con Jesús de Nazaret.Pero Jesús es el Hijo de Dios que (...) se hizo hombre. El Eter-no ha entrado en los límites del espacio y del tiempo para hacerposible que 'hoy' nos encontremos con Él. (...) Cuando repeti-mos en las celebraciones litúrgicas: 'Hoy ha nacido para noso-tros el Salvador", no estamos usando una expresión conven-cional: significa que Dios nos ofrece 'hoy', ahora (...) la posibi-lidad de reconocerlo y acogerlo, como hicieron los pastores deBelén, para que nazca en nuestra vida y la renueve".

El Papa reflexionó después sobre el nacimiento en Belén ala luz del misterio pascual porque "tanto Navidad como Pascuason fiestas de la redención". "Pascua -dijo- la celebra comovictoria sobre el pecado y la muerte: marca el momento final,cuando la gloria del Hombre-Dios resplandece como la luz deldía. Navidad la celebra como la entrada de Dios en la historia,haciéndose hombre para reconducir el hombre a Dios. Indica elpunto de partida cuando se entrevé la luz del alba".

Contribuyen a entender este aspecto, agregó el Santo Pa-dre, las dos épocas del año en que, al menos en algunasregiones del mundo, se colocan estas grandes fiestas. "Mien-tras Pascua cae al principio de la primavera, cuando el sol triun-fa sobre las frías y densas nieblas y renueva la faz de la tierra,la Navidad cae al comienzo del invierno, cuando la luz y elcalor del sol no pueden despertar la naturaleza, envuelta en elfrío, bajo cuyo manto, sin embargo, late la vida".

"En Navidad encontramos la ternura y el amor de Dios quese inclina sobre nuestras limitaciones, nuestras debilidades,nuestros pecados y se rebaja a nuestro nivel. Vivamos conalegría la Navidad que se acerca (...) Sobre todo, vivamos estemisterio en la Eucaristía, verdadero eje de la Navidad. En ellase hace realmente presente Jesús, Pan bajado del cielo y Cor-dero sacrificado para nuestra salvación. Os deseo a todos, y avuestras familias, que celebréis una Navidad realmente cristia-na, de modo que las felicitaciones de ese día sean una mani-

festación de la alegría de saber que Dios está cerca de noso-tros y quiere recorrer con nosotros el camino de la vida", con-cluyó Benedicto XVI.

Los pobres no pueden esperar

Al final de la audiencia, el Santo Padre saludó en diversosidiomas a los más de 7.000 peregrinos que llenaban el aulaPablo VI, entre ellos un grupo de niños de escuelas primariasde Corea y otro de seminaristas australianos. A los peregrinosde lengua española dijo: "(esta Navidad) pediré al Niño Diospor todos, especialmente por quienes pasan por duras prue-bas. Que en estos días santos la caridad cristiana se muestresingularmente activa con los más necesitados. Para los pobresno puede haber dilación".

Retomar el verdadero significadode la Navidad y renunciar a la“obsesión por lo material”

CIUDAD DEL VATICANO, 25 diciembre 2012.- BenedictoXVI presidió esta Nochebuena la “Misa del Gallo” en la basílicavaticana, con numerosa asistencia de fieles de todo el mundo.

Tras las lecturas, Benedicto XVI pronunció la homilía, centra-da en comentar los textos bíblicos y recalando en una contem-plación de la devoción navideña del apóstol de la paz, el“poverello” de Asís, creador de la representación viva del Naci-miento.

“Queridos hermanos y hermanas: La lectura que acabamosde escuchar, tomada de la Carta de san Pablo Apóstol a Tito,comienza solemnemente con la palabra apparuit, que tambiénencontramos en la lectura de la Misa de la aurora: apparuit – haaparecido. Esta es una palabra programática, con la cual laIglesia quiere expresar de manera sintética la esencia de laNavidad. Antes, los hombres habían hablado y creado imáge-nes humanas de Dios de muchas maneras. Dios mismo habíahablado a los hombres de diferentes modos (cf. Hb 1,1: Lectu-ra de la Misa del día). Pero ahora ha sucedido algo más: Él ha


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aparecido. Se ha mostrado. Ha salido de la luz inaccesible enla que habita. Él mismo ha venido entre nosotros. Para la Igle-sia antigua, esta era la gran alegría de la Navidad: Dios se hamanifestado. Ya no es sólo una idea, algo que se ha de intuir apartir de las palabras. Él «ha aparecido». Pero ahora nos pre-guntamos: ¿Cómo ha aparecido? ¿Quién es él realmente? Lalectura de la Misa de la aurora dice a este respecto: «Ha apare-cido la bondad de Dios y su amor al hombre» (Tt 3,4). Para loshombres de la época precristiana, que ante los horrores y lascontradicciones del mundo temían que Dios no fuera bueno deltodo, sino que podría ser sin duda también cruel y arbitrario,esto era una verdadera «epifanía», la gran luz que se nos haaparecido: Dios es pura bondad. Y también hoy, quienes ya noson capaces de reconocer a Dios en la fe se preguntan si elúltimo poder que funda y sostiene el mundo es verdaderamen-te bueno, o si acaso el mal es tan potente y originario como elbien y lo bello, que en algunos momentos luminosos encontra-mos en nuestro cosmos. «Ha aparecido la bondad de Dios y suamor al hombre»: ésta es una nueva y consoladora certidum-bre que se nos da en Navidad.

En las tres misas de Navidad, la liturgia cita un pasaje dellibro del profeta Isaías, que describe más concretamente aún laepifanía que se produjo en Navidad: «Un niño nos ha nacido,un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado, y es sunombre: Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre perpetuo,Príncipe de la paz. Para dilatar el principado con una paz sinlímites» (Is 9,5s). No sabemos si el profeta pensaba con estapalabra en algún niño nacido en su época. Pero parece imposi-ble. Este es el único texto en el Antiguo Testamento en el quese dice de un niño, de un ser humano, que su nombre seráDios fuerte, Padre para siempre. Nos encontramos ante unavisión que va, mucho más allá del momento histórico, haciaalgo misterioso que pertenece al futuro. Un niño, en toda sudebilidad, es Dios poderoso. Un niño, en toda su indigencia ydependencia, es Padre perpetuo. Y la paz será «sin límites». Elprofeta se había referido antes a esto hablando de «una luzgrande» y, a propósito de la paz venidera, había dicho que lavara del opresor, la bota que pisa con estrépito y la túnica em-papada de sangre serían pasto del fuego (cf. Is 9,1.3-4).

Dios se ha manifestado. Lo ha hecho como niño. Precisa-mente así se contrapone a toda violencia y lleva un mensaje

que es paz. En este momento en que el mundo está constante-mente amenazado por la violencia en muchos lugares y dediversas maneras; en el que siempre hay de nuevo varas delopresor y túnicas ensangrentadas, clamemos al Señor: Tú, elDios poderoso, has venido como niño y te has mostrado anosotros como el que nos ama y mediante el cual el amor ven-cerá. Y nos has hecho comprender que, junto a ti, debemos serconstructores de paz. Amamos tu ser niño, tu no-violencia, perosufrimos porque la violencia continúa en el mundo, y por esotambién te rogamos: Demuestra tu poder, ¡oh Dios! En estenuestro tiempo, en este mundo nuestro, haz que las varas delopresor, las túnicas llenas de sangre y las botas estrepitosasde los soldados sean arrojadas al fuego, de manera que tu pazvenza en este mundo nuestro.

La Navidad es Epifanía: la manifestación de Dios y de sugran luz en un niño que ha nacido para nosotros. Nacido en unestablo en Belén, no en los palacios de los reyes. Cuando Fran-cisco de Asís celebró la Navidad en Greccio, en 1223, con unbuey y una mula y un pesebre con paja, se hizo visible unanueva dimensión del misterio de la Navidad. Francisco de Asísllamó a la Navidad «la fiesta de las fiestas» – más que todas lasdemás solemnidades – y la celebró con «inefable fervor» (2Celano, 199: Fonti Francescane, 787). Besaba con gran devo-ción las imágenes del Niño Jesús y balbuceaba palabras dedulzura como hacen los niños, nos dice Tomás de Celano (ibíd.).Para la Iglesia antigua, la fiesta de las fiestas era la Pascua: enla resurrección, Cristo había abatido las puertas de la muerte y,de este modo, había cambiado radicalmente el mundo: habíacreado para el hombre un lugar en Dios mismo. Pues bien,Francisco no ha cambiado, no ha querido cambiar esta jerar-quía objetiva de las fiestas, la estructura interna de la fe con sucentro en el misterio pascual. Sin embargo, por él y por sumanera de creer, ha sucedido algo nuevo: Francisco ha descu-bierto la humanidad de Jesús con una profundidad completa-mente nueva. Este ser hombre por parte de Dios se le hizo deltodo evidente en el momento en que el Hijo de Dios, nacido dela Virgen María, fue envuelto en pañales y acostado en un pe-sebre. La resurrección presupone la encarnación. El Hijo deDios como niño, como un verdadero hijo de hombre, es lo queconmovió profundamente el corazón del Santo de Asís, trans-formando la fe en amor. «Ha aparecido la bondad de Dios y suamor al hombre»: esta frase de san Pablo adquiría así unahondura del todo nueva. En el niño en el establo de Belén, sepuede, por decirlo así, tocar a Dios y acariciarlo. De este modo,el año litúrgico ha recibido un segundo centro en una fiesta quees, ante todo, una fiesta del corazón.

Todo eso no tiene nada de sensiblería. Precisamente en lanueva experiencia de la realidad de la humanidad de Jesús serevela el gran misterio de la fe. Francisco amaba a Jesús, alniño, porque en este ser niño se le hizo clara la humildad deDios. Dios se ha hecho pobre. Su Hijo ha nacido en la pobrezadel establo. En el niño Jesús, Dios se ha hecho dependiente,necesitado del amor de personas humanas, a las que ahorapuede pedir su amor, nuestro amor. La Navidad se ha conver-tido hoy en una fiesta de los comercios, cuyas luces destellantes


«Ser misioneros ardientes del Evangelio, especialmente entre las familias, amenudo divididas, entre los jóvenes y en los ambientes intelectuales. Que entodos los lugares, vuestra caridad sea luz del amor de Dios» (Benedicto XVVI)

esconden el misterio de la humildad de Dios, que nos invita a lahumildad y a la sencillez. Roguemos al Señor que nos ayude aatravesar con la mirada las fachadas deslumbrantes de estetiempo hasta encontrar detrás de ellas al niño en el establo deBelén, para descubrir así la verdadera alegría y la verdaderaluz.

Francisco hacía celebrar la santa Eucaristía sobre el pesebreque estaba entre el buey y la mula (cf. 1 Celano, 85: Fonti, 469).Posteriormente, sobre este pesebre se construyó un altar paraque, allí dónde un tiempo los animales comían paja, los hom-bres pudieran ahora recibir, para la salvación del alma y delcuerpo, la carne del Cordero inmaculado, Jesucristo, como re-lata Celano (cf. 1 Celano, 87: Fonti, 471). En la Noche santa deGreccio, Francisco cantaba personalmente en cuanto diáconocon voz sonora el Evangelio de Navidad. Gracias a los esplén-didos cantos navideños de los frailes, la celebración parecíatoda una explosión de alegría (cf. 1 Celano, 85 y 86: Fonti, 469y 470). Precisamente el encuentro con la humildad de Dios setransformaba en alegría: su bondad crea la verdadera fiesta.

Quien quiere entrar hoy en la iglesia de la Natividad de Jesús,en Belén, descubre que el portal, que un tiempo tenía cincometros y medio de altura, y por el que los emperadores y loscalifas entraban al edificio, ha sido en gran parte tapiado. Haquedado solamente una pequeña abertura de un metro y me-dio. La intención fue probablemente proteger mejor la iglesiacontra eventuales asaltos pero, sobre todo, evitar que se entra-ra a caballo en la casa de Dios. Quien desea entrar en el lugardel nacimiento de Jesús, tiene que inclinarse.

Me parece que en eso se manifiesta una cercanía más pro-funda, de la cual queremos dejarnos conmover en esta Nochesanta: si queremos encontrar al Dios que ha aparecido comoniño, hemos de apearnos del caballo de nuestra razón «ilustra-da». Debemos deponer nuestras falsas certezas, nuestra so-berbia intelectual, que nos impide percibir la proximidad de Dios.Hemos de seguir el camino interior de san Francisco: el caminohacia esa extrema sencillez exterior e interior que hace al cora-zón capaz de ver. Debemos bajarnos, ir espiritualmente a pie,por decirlo así, para poder entrar por el portal de la fe y encon-trar a Dios, que es diferente de nuestros prejuicios y nuestrasopiniones: el Dios que se oculta en la humildad de un niñorecién nacido. Celebremos así la liturgia de esta Noche santa yrenunciemos a la obsesión por lo que es material, mensurabley tangible. Dejemos que nos haga sencillos ese Dios que semanifiesta al corazón que se ha hecho sencillo. Y pidamos tam-bién en esta hora ante todo por cuantos tienen que vivir la Na-vidad en la pobreza, en el dolor, en la condición de emigrantes,para que aparezca ante ellos un rayo de la bondad de Dios;para que les llegue a ellos y a nosotros esa bondad que Dios,con el nacimiento de su Hijo en el establo, ha querido traer almundo. Amén”.

Cristo es la mano que Dios hatendido a la humanidad

A las doce de mediodía de este domingo 25 de diciembre,solemnidad de la Natividad del Señor, desde el balcón de laBendición de la basílica vaticana, Benedicto XVI dirigió el tradi-cional mensaje navideño a los fieles presentes en la plaza deSan Pedro y a cuantos los escuchaban por la radio y la televi-sión.

Queridos hermanos y hermanas de Roma y del mundo ente-ro:

Cristo nos ha nacido. Gloria a Dios en el cielo, y paz a loshombres que él ama. Que llegue a todos el eco del anuncio deBelén, que la Iglesia católica hace resonar en todos los conti-nentes, más allá de todo confín de nacionalidad, lengua y cultu-ra. El Hijo de la Virgen María ha nacido para todos, es el Salva-dor de todos.

Así lo invoca una antigua antífona litúrgica: «Oh Emmanuel,rey y legislador nuestro, esperanza de las naciones y salvadorde los pueblos, ven a salvarnos, Señor Dios nuestro». Veni adsalvandum nos. Este es el clamor del hombre de todos lostiempos, que siente no saber superar por sí solo las dificultadesy peligros. Que necesita poner su mano en otra más grande yfuerte, una mano tendida hacia él desde lo alto. Queridos her-manos y hermanas, esta mano es Cristo, nacido en Belén de laVirgen María. Él es la mano que Dios ha tendido a la humani-dad, para hacerla salir de las arenas movedizas del pecado yponerla en pie sobre la roca, la roca firme de su verdad y de suamor (cf. Sal 40,3).

Sí, esto significa el nombre de aquel niño, el nombre que, porvoluntad de Dios, le dieron María y José: se llama Jesús, quesignifica «Salvador» (cf. Mt 1,21; Lc 1,31). Él fue enviado porDios Padre para salvarnos sobre todo del mal profundo arrai-gado en el hombre y en la historia: ese mal de la separación deDios, del orgullo presuntuoso de actuar por sí solo, del ponerseen concurrencia con Dios y ocupar su puesto, del decidir lo quees bueno y es malo, del ser el dueño de la vida y de la muerte(cf. Gn 3,1-7). Este es el gran mal, el gran pecado, del cualnosotros los hombres no podemos salvarnos si no es enco-mendándonos a la ayuda de Dios, si no es implorándole: «Veniad salvandum nos - Ven a salvarnos».

Ya el mero hecho de esta súplica al cielo nos pone en laposición justa, nos adentra en la verdad de nosotros mismos:nosotros, en efecto, somos los que clamaron a Dios y han sidosalvados (cf. Est 10,3f [griego]). Dios es el Salvador, nosotros,los que estamos en peligro. Él es el médico, nosotros, los en-fermos. Reconocerlo es el primer paso hacia la salvación, ha-cia la salida del laberinto en el que nosotros mismos nos ence-rramos con nuestro orgullo. Levantar los ojos al cielo, extender


«El Dios en el que creemos es un Dios que tiene corazón,es un Dios que está cerca de nosotros»

Monasterio de la Trinidad. www.fmdelapaz.org

las manos e invocar ayuda, es la vía de salida, siempre y cuan-do haya Alguien que escucha, y que pueda venir en nuestroauxilio.

Jesucristo es la prueba de que Dios ha escuchado nuestroclamor. Y, no sólo. Dios tiene un amor tan fuerte por nosotros,que no puede permanecer en sí mismo, que sale de sí mismoy viene entre nosotros, compartiendo nuestra condición hastael final (cf. Ex 3,7-12). La respuesta que Dios ha dado en Jesúsal clamor del hombre supera infinitamente nuestras expectati-vas, llegando a una solidaridad tal, que no puede ser sólo hu-mana, sino divina. Sólo el Dios que es amor y el amor que esDios podía optar por salvarnos por esta vía, que es sin duda lamás larga, pero es la que respeta su verdad y la nuestra: la víade la reconciliación, el diálogo y la colaboración.

Por tanto, queridos hermanos y hermanas de Roma y detodo el mundo, dirijámonos en esta Navidad 2011 al Niño deBelén, al Hijo de la Virgen María, y digamos: «Ven a salvar-nos». Lo reiteramos unidos espiritualmente tantas personasque viven situaciones difíciles, y haciéndonos voz de los que notienen voz.

Invoquemos juntos el auxilio divino para los pueblos del Cuernode África, que sufren a causa del hambre y la carestía, a vecesagravada por un persistente estado de inseguridad. Que la co-munidad internacional no haga faltar su ayuda a los muchosprófugos de esta región, duramente probados en su dignidad.

Que el Señor conceda consuelo a la población del suresteasiático, especialmente de Tailandia y Filipinas, que se encuen-tran aún en grave situación de dificultad a causa de las recien-tes inundaciones.

Y que socorra a la humanidad afligida por tantos conflictosque todavía hoy ensangrientan el planeta. Él, que es el Prínci-pe de la paz, conceda la paz y la estabilidad a la Tierra en la queha decidido entrar en el mundo, alentando a la reanudación deldiálogo entre israelíes y palestinos. Que haga cesar la violenciaen Siria, donde ya se ha derramado tanta sangre. Que favorez-ca la plena reconciliación y la estabilidad en Irak y Afganistán.

Que dé un renovado vigor a la construcción del bien común entodos los sectores de la sociedad en los países del norte deÁfrica y Oriente Medio.

Que el nacimiento del Salvador afiance las perspectivas dediálogo y la colaboración en Myanmar, en la búsqueda de solu-ciones compartidas. Que el nacimiento del Redentor asegureestabilidad política en los países de la región africana de losGrandes Lagos y fortalezca el compromiso de los habitantesde Sudán del Sur para proteger los derechos de todos los ciu-dadanos

Queridos hermanos y hermanas, volvamos la vista a la grutade Belén: el niño que contemplamos es nuestra salvación. Élha traído al mundo un mensaje universal de reconciliación y depaz. Abrámosle nuestros corazones, démosle la bienvenida ennuestras vidas. Repitámosle con confianza y esperanza: «Ve-nid a salvarnos».

Se aprende a orar en casaCIUDAD DEL VATICANO, 28 diciembre 2011.- Esta mañana

a las 10,30 en el Aula Pablo VI del Vaticano Benedicto XVIcelebró su cuadragésimo quinta y última audiencia general deeste año 2011, en su encuentro semanal con los fieles y pere-grinos venidos de todo el mundo para escuchar el Magisteriodel Santo Padre. La Navidad como escuela de oración dondese aprende a escuchar y a descubrir siguiendo el ejemplo de laSagrada Familia ha sido el tema de hoy.

Queridos hermanos y hermanas,el encuentro de hoy tiene lugar en un clima navideño,

impregnadote íntima alegría por el nacimiento del Salvador.Acabamos, apenas, de celebrar este misterio, cuyo eco se ex-pande en la liturgia de todos estos días. Es un misterio de luzque los hombres de todos los tiempos pueden revivir en la fe yen la oración. Precisamente a través de la oración nosotrossomos capaces de acercarnos a Dios con intimidad y profundi-dad. Por ello teniendo presente el tema de la oración que estoydesarrollando en las catequesis de este periodo, hoy quisierainvitaros a reflexionar sobre cómo la oración forma parte de lavida de la Sagrada Familia de Nazaret. La casa de Nazaret, dehecho, es una escuela de oración, donde se aprende a escu-char, a meditar, a penetrar en el significado profundo de la ma-nifestación de Hijo de Dios, sacando ejemplo de María, José yJesús.

Es memorable el discurso del Siervo de Dios Pablo VI en suvista a Nazaret. El Papa dijo que a la escuela de la SagradaFamilia, cito, nosotros “comprendemos por qué debemos teneruna disciplina espiritual, si queremos seguir la doctrina del Evan-


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gelio y ser discípulos de Cristo”. Y añadió: “en primer lugar éstanos enseña el silencio. ¡Oh! si renaciera en nosotros la estimapor el silencio, atmósfera admirable e indispensable del espíri-tu: mientras quedamos aturdidos por tantos ruidos, clamores yvoces resonando en la vida frenética y tumultuosa de nuestrotiempo. ¡Oh! silencio de Nazaret, enséñanos a perseverar enlos buenos pensamientos, en nuestras intenciones de vida in-terior, preparados para escuchar la inspiración secreta de Diosy las exhortaciones de los verdaderos maestros "(Discurso enNazaret, el Papa Pablo VI 05 de enero 1964).

Podemos sacar algunas reflexiones sobre la oración, de larelación con Dios que tiene la Sagrada Familia, de los relatosdel Evangelio de la infancia de Jesús. Podemos empezar conel episodio de la Presentación de Jesús en el templo. San Lucasnos dice que María y José, "cuando se cumplieron los días desu ritual de purificación, de acuerdo con la ley de Moisés, lleva-ron el niño a Jerusalén para presentarlo al Señor" (2:22). Comocualquier familia judía observante de la ley, los padres de Jesússe dirigieron al templo para consagrar el primogénito a Dios yofrecerle sacrificios. Movidos por la fidelidad a las prescripcio-nes, parten de Belén y llegan a Jerusalén con Jesús, que tieneapenas cuarenta días, en lugar de un cordero de un año, lasfamilias humildes ofrecen la ofrenda de dos palomas. La de laSagrada Familia es la peregrinación de la fe, de la ofrenda dedones, un símbolo de la oración y del encuentro con el Señor,que María y José ya ven en el hijo Jesús.

La contemplación de Cristo tiene en María su modelo sinigual. El rostro del Hijo le pertenece de manera especial, por-que es en su seno, que se formó, tomando también de Ella unasemejanza humana. A la contemplación de Jesús, nadie se hadedicado con tanta diligencia como María. La mirada de sucorazón se concentra sobre Él ya en el momento de la Anun-ciación, cuando lo concibe por obra del Espíritu Santo; en losmeses siguientes, poco a poco advierte su presencia, hasta eldía del nacimiento, cuando sus ojos pueden fijar con ternuramaternal, el rostro del Hijo, mientras lo envuelve en pañales y loacuesta en el pesebre. Los recuerdos de Jesús, fijados en sumente y en su corazón, han marcado cada momento de laexistencia de María.

Ella vive con los ojos puestos en Cristo y saca provecho detodas sus palabras. San Lucas dice: “Mientras tanto, Maríaconservaba estas cosas y las meditaba en su corazón.” (Lc 2,19), y así describe el evangelista la postura de María ante elMisterio de la Encarnación, una postura que se repetirá duran-te toda su existencia. Custodiar las cosas meditándolas en elcorazón. Lucas es el evangelista que nos muestra el corazónde María, su fe (cfr 1,45), su esperanza, y la obediencia (cf.1,38), especialmente en su interioridad y en la oración (cf. 1,46-

56), su libre adhesión a Cristo (cf. 1,55). Y todo esto procededel don del Espíritu Santo que desciende sobre ella (cf. 1,35),igual que descenderá sobre los Apóstoles, de acuerdo con lapromesa de Cristo (cf. Hch 1,8). Esta imagen de María que nosda san Lucas nos presenta a María como modelo para todocreyente que mantiene y que valora las palabras y las accionesde Jesús, una valoración que siempre es un progreso en elconocimiento de Jesús. En la estela del Beato Papa Juan Pa-blo II (cf. Carta Apostólica. Rosarium Virgins Mariae), podemosdecir que la oración del Rosario obtiene su propio modelo deMaría, porque consiste en la contemplación de los misterios deCristo en unión espiritual con la Madre del Señor.

La capacidad de María de vivir de la mirada de Dios es, porasí decirlo, contagiosa. El primero que lo experimentó fue aSan José. Su amor humilde y sincero por su esposa y la deci-sión de unir su vida a la de María ha llevado y ha introducidotambién a él, que ya era un "hombre justo" (Mt 1,19), en unaintimidad peculiar con Dios. De hecho, con María, y luego, so-bre todo, con Jesús, él comienza una nueva forma de relacio-narse con Dios, de acogerlo en su propia vida, de entrar en suplan de salvación, cumpliendo su voluntad. Después de seguircon confianza la indicación del Ángel - " no temas recibir aMaría, como tu esposa" (Mt 1,20) - se llevó con él a María, ycompartió su vida con ella; ha dado verdaderamente todo aMaría y a Jesús, y esto lo ha llevado hacia la perfección de larespuesta a la vocación recibida.

El Evangelio, como sabemos, no ha conservado ningunapalabra de José: la suya es una presencia silenciosa, pero fiel,constante y operosa. Podemos imaginar que, al igual que suesposa, y en íntima armonía con ella, vivió los años de la infan-cia y de la adolescencia de Jesús, ‘saboreando’, por decirlo así,su presencia en su misma familia. José ha cumplido plena-mente su papel de padre, en todos los aspectos. Seguramen-te, educó a Jesús en la oración, junto con María. Él, en particu-lar, lo habrá llevado consigo a la sinagoga, a los ritos del sába-do, así como a Jerusalén, para las grandes fiestas del pueblode Israel. José, según la tradición hebraica, habrá guiado laoración doméstica, tanto la cotidiana – de la mañana, de latarde, y de las comidas - , así como la oración en las principalescelebraciones religiosas. Por lo tanto, en el ritmo de los díasque pasó en Nazaret, entre la humilde casa y el taller de José,Jesús aprendió a alternar el trabajo y la oración, y a ofrecer aDios, también la fatiga para ganar el pan de cada día, necesariopara la familia.

Hay, finalmente, otro episodio que ve a la Sagrada Familia deNazaret reunida en un evento de oración. Jesús, como hemosoído, tiene doce años de edad cuando va con los suyos altemplo de Jerusalén. Este episodio se coloca en el contexto de


la peregrinación, como subraya san Lucas: «Sus padres ibantodos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Cuando elniño cumplió doce años, subieron como de costumbre» (2,41-42). La peregrinación es una expresión religiosa que se alimen-ta con la oración y que, al mismo tiempo, alimenta la oración.Se trata de la peregrinación pascual, y el Evangelista nos haceobservar que la familia de Jesús la vive cada año, para partici-par en los ritos, en la Ciudad santa. La familia judía, así como lacristiana, reza en la intimidad hogareña, pero también reza jun-to con la comunidad, reconociéndose como parte del Pueblode Dios en camino y la peregrinación expresa, propiamente,este estar en camino, del Pueblo de Dios. La Pascua es centroy culmen de todo ello, e implica la dimensión familiar, así comola del culto litúrgico y el público.

En el episodio de Jesús, cuando tenía doce años, también seregistran las primeras palabras de Jesús: «¿Por qué me bus-caban? ¿No sabían que yo debo ocuparme de los asuntos demi Padre?». (2, 49). Después de tres días de búsqueda, suspadres lo encontraron en el templo, sentado entre los maes-tros, mientras los escuchaba e interrogaba (cf. 2:46). A la pre-gunta de por qué les ha hecho eso, a su padre y a su madre, Élresponde que sólo hizo lo que debe hacer el Hijo. Es decir,estar con el Padre. De esta forma, indica quién es el verdaderoPadre y cuál es el verdadero hogar. Por lo que no ha hechonada raro, ni ha sido desobediente, sino que se había quedadodonde debe estar el Hijo, junto con el Padre, subrayando asíquién es su Padre. En la palabra «Padre» y en el acento deesta respuesta, aparece todo el misterio cristológico, esta pala-bra abre, pues, el misterio y la clave para el misterio de Cristo,que es el Hijo. Y también abre la clave de nuestro misterio decristianos, que somos hijos en el Hijo. Y, al mismo tiempo, deeste modo, Jesús nos enseña a ser hijos, justo con su ‘estarcon el Padre, en la oración’. El misterio cristológico, el misteriode la existencia cristiana está íntimamente ligado y fundado enla oración. Jesús enseñará un día a sus discípulos a rezar,diciéndoles: «Cuando oren, digan: Padre» (Lc 11,2) . Por su-puesto, no lo digan sólo con las palabras, sino con toda suexistencia. Aprendiendo, cada vez más, a decir «Padre», consu propia existencia, serán verdaderos Hijos y verdaderos cris-tianos.

Pero en el episodio del templo, cuando Jesús está todavíaplenamente insertado en la vida de la Familia de Nazaret, esimportante notar la resonancia, que puede haber tenido en el

corazón de María y de José el escuchar, de la boca de Jesús,la palabra «Padre». Con la conciencia del Hijo unigénito, quepor ese motivo ha querido permanecer tres días en el templo,que es «la casa del Padre».

Desde entonces, podemos imaginar, que la vida de la Sagra-da Familia se fue impregnando, cada vez más, con la oración.Porque del corazón del Niño Jesús - luego adolescente y joven- nunca dejará de propagarse y de reflejarse, en los corazonesde María y José, este profundo sentido de relación con DiosPadre. Este episodio nos muestra el verdadero sentir que sepercibe al estar con el Padre. Por lo que la Familia de Nazaretes el primer modelo de la Iglesia en que, alrededor de la pre-sencia de Jesús, y gracias a su mediación, todos vivimos larelación filial con Dios Padre, que transforma las relacioneshumanas.

Queridos amigos, por estos diferentes aspectos que, a la luzdel Evangelio, he esbozado brevemente, la Sagrada Familiaes icono de la Iglesia doméstica, llamada a orar juntos. La fami-lia es Iglesia doméstica y debe ser la primera escuela de ora-ción. En la familia, los niños, desde su más tierna edad, puedenaprender a percibir el sentido de Dios, gracias a la enseñanza yal ejemplo de sus padres, viviendo en un ambiente de presen-cia de Dios. Una educación auténticamente cristiana no puedeprescindir de la experiencia de la oración. Si no se aprende aorar en familia, será más difícil luego llenar este vacío. Por lotanto, quisiera invitar a todos a redescubrir la belleza de rezarjuntos, como familia, a la escuela de la Sagrada Familia deNazaret y, así, llegar a ser realmente un solo corazón y unasola alma, una verdadera familia. Gracias.

Confiemos a Dios las tragedias yesperanzas del mundo

CIUDAD DEL VATICANO, 31 diciembre 2011.- El Santo Pa-dre presidió el sábado a las 17.00, en la Basílica Vaticana, lasprimeras Vísperas de la Solemnidad de Santa María Madre deDios. Siguieron la exposición del Santísimo Sacramento, el cantodel tradicional himno 'Te Deum' en acción de gracias por laconclusión del año civil, y la bendición eucarística.

Ofrecemos a continuación algunos fragmentos de la homi-lía pronunciada por Benedicto XVI en el transcurso de la cele-bración:

(...) "Otro año llega a su término, mientras que, con la inquie-tud, los deseos y las esperanzas de siempre, aguardamos unonuevo. Si pensamos en la experiencia de la vida, nos deja asom-brados lo breve y fugaz que es en el fondo. Por eso, muchasveces nos asalta la pregunta: (...) ¿qué sentido damos a losdías de fatiga y dolor? Esta es una pregunta que atraviesa (...),el corazón de cada generación y de cada ser humano. Perohay una respuesta a este interrogante: se encuentra escrita enel rostro de un Niño que hace dos mil años nació en Belén yque hoy es el Viviente, resucitado para siempre de la muerte.En el tejido de la humanidad, desgarrado por tantas injusticias,maldades y violencias, irrumpe de manera sorprendente la no-


vedad gozosa y liberadora de Cristo Salvador, que en el miste-rio de su encarnación y nacimiento nos permite contemplar labondad y ternura de Dios". (...)

"Desde el día en que nació el Señor, la plenitud del tiempoha llegado a nosotros. Así pues, no hay lugar para la angustiafrente al tiempo que pasa y no vuelve; ahora es el momento deconfiar infinitamente en Dios, de quien nos sabemos amados(...). Desde que el Salvador descendió del cielo, el hombre yano es esclavo de un tiempo que avanza sin un porqué, o queestá marcado por la fatiga, la tristeza y el dolor. El hombre eshijo de un Dios que ha entrado en el tiempo para rescatar eltiempo de la falta de sentido o de la negatividad, y que ha res-catado a toda la humanidad, dándole como nueva perspectivade vida el amor, que es eterno".

"La Iglesia vive y profesa esta verdad y quiere proclamarlaen la actualidad con renovado vigor espiritual. (...) Los discípu-los de Cristo están llamados a reavivar en sí mismos y en losdemás la nostalgia de Dios y la alegría de vivirlo y testimoniarlo.(...) Hay que dar el primado a la verdad, acreditar la alianzaentre fe y razón como las dos alas con las que el espíritu huma-no se eleva a la contemplación de la Verdad; hacer fecundo eldiálogo entre cristianismo y cultura moderna; descubrir de nuevola belleza y actualidad de la fe (...) como orientación constante,(...) que lleva a la unidad profunda de la persona haciéndolajusta, laboriosa, benéfica, buena. Se trata de reavivar una feque instaure un nuevo humanismo capaz de generar cultura ycompromiso social".

(...) "El corazón de la misión de la Iglesia es anunciar la feen el Verbo que se ha hecho carne, y toda la comunidad eclesialdebe descubrir con renovado ardor misionero esta tarea im-prescindible. Las jóvenes generaciones, que acusan más ladesorientación agravada por la crisis actual, no solo económi-ca sino también de valores, tienen necesidad sobre todo dereconocer a Jesucristo como 'la clave, el centro y el fin de todala historia humana'".

(...) "Desde el momento en que Dios envió a su Hijo unigénitopara que obtuviésemos la filiación adoptiva, no hay tarea másimportante para nosotros que la de estar totalmente al serviciodel proyecto divino". (...)

"'Te Deum laudamus!'. A ti, oh Dios, te alabamos. La Iglesianos sugiere terminar el año dirigiendo al Señor nuestro agrade-cimiento por todos sus beneficios. Nuestra última hora, la últi-ma hora del tiempo y de la historia, termina en Dios. Olvidareste final de nuestra vida significaría caer en el vacío, vivir sinsentido. Por eso la Iglesia pone en nuestros labios el antiguohimno 'Te Deum'. Es un himno repleto de la sabiduría de tantasgeneraciones cristianas, que sienten la necesidad de elevarsus corazones, conscientes de que todos estamos en las ma-nos misericordiosas del Señor".

(...) "Con el alma llena de gratitud nos disponemos a cruzarel umbral del 2012, recordando que el Señor vela sobre noso-tros y nos cuida. Esta tarde queremos confiarle a él el mundoentero. Ponemos en sus manos las tragedias de nuestro mun-do y le ofrecemos también las esperanzas de un futuro mejor".

Permanecer en la luz de Cristo:María Santísima Madre de Dios,tierra buena

CIUDAD DEL VATICANO, 1 enero 2012.- Primero de enerode 2012, Solemnidad de María Santísima Madre de Dios y 45ªJornada Mundial de la Paz bajo el tema “Educar a los jóvenesen la Justicia y la Paz”. A las 9.30 de la mañana la celebraciónde la Santa Misa en la Basílica Vaticana. A las 9.30 en la Basí-lica de San Pedro tuvo lugar la celebración de la Santa Misa enel centro de las reflexiones del Papa el tema de María caminode paz, y la importante tarea de educar a los jóvenes para al-canzar esta meta.

Queridos hermanos y hermanasEn el primer día del año, la liturgia hace resonar en toda la

Iglesia extendida por el mundo la antigua bendición sacerdotalque hemos escuchado en la primera lectura: «El Señor te ben-diga y te proteja, ilumine su rostro sobre ti y te conceda su favor.El Señor se fije en ti y te conceda la paz» (Nm 6,24-26). Estabendición fue confiada por Dios, a través de Moisés, a Aarón ya sus hijos, es decir, a los sacerdotes del pueblo de Israel. Esun triple deseo lleno de luz, que brota de la repetición del nom-bre de Dios, el Señor, y de la imagen de su rostro. En efecto,para ser bendecidos hay que estar en la presencia de Dios,recibir sobre sí su Nombre y permanecer bajo el cono de luzque parte de su rostro, en el espacio iluminado por su mirada,que difunde gracia y paz.

Esta es también la experiencia que han tenido los pastoresde Belén, que aparecen de nuevo en el Evangelio de hoy. Hantenido la experiencia de encontrarse en la presencia de Dios,de su bendición, no en la sala de un palacio majestuoso, delan-te de un gran soberano, sino en un establo, delante de un «niñoacostado en el pesebre» (Lc 2,16). Ese niño, precisamente,irradia una luz nueva, que resplandece en la oscuridad de lanoche, como podemos ver en tantas pinturas que representanel Nacimiento de Cristo. La bendición, en efecto, viene de él: desu nombre, Jesús, que significa «Dios salva», y de su rostrohumano, en el que Dios, el Omnipotente Señor del cielo y de latierra, ha querido encarnarse, esconder su gloria bajo el velo denuestra carne, para revelarnos plenamente su bondad (cf. Tt3,4).

María, la virgen, esposa de José, que Dios ha elegido desdeel primer instante de su existencia para ser la madre de su Hijohecho hombre, ha sido la primera en ser colmada de esta ben-dición. Ella es, como la saluda santa Isabel, «bendita entre lasmujeres» (Lc 1,42). Toda su vida está bajo la luz del Señor, enradio de acción del nombre y el rostro de Dios encarnado enJesús, el «fruto bendito de su vientre». Así nos la presenta elEvangelio de Lucas: completamente dedicada a conservar ymeditar en su corazón todo lo que se refiere a su hijo Jesús (cf.Lc 2,19.51). El misterio de su maternidad divina, que celebra-mos hoy, contiene de manera sobreabundante aquel don degracia que toda maternidad humana lleva consigo, de modoque la fecundidad del vientre se ha asociado siempre a la ben-dición de Dios. La Madre de Dios es la primera bendecida y es

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ella quien lleva la bendición; es la mujer que ha acogido en ellaa Jesús y lo ha dado a luz para toda la familia humana. Comoreza la Liturgia: «Y, sin perder la gloria de su virginidad, derra-mó sobre el mundo la luz eterna, Jesucristo, Señor nuestro»(Prefacio I de Santa María Virgen).

María es madre y modelo de la Iglesia, que acoge en la fe laPalabra divina y se ofrece a Dios como «tierra fecunda» en laque él puede seguir cumpliendo su misterio de salvación. Tam-bién la Iglesia participa en el misterio de la maternidad divinamediante la predicación, que esparce por el mundo la semilladel Evangelio, y mediante los sacramentos, que comunican alos hombres la gracia y la vida divina. La Iglesia vive de modoparticular esta maternidad en el sacramento del Bautismo, cuan-do engendra los hijos de Dios por el agua y el Espíritu Santo, elcual exclama en cada uno de ellos: «Abbà, Padre» (Ga 4,6). LaIglesia, al igual que María, es mediadora de la bendición deDios para el mundo: la recibe acogiendo a Jesús y la transmitellevando a Jesús. Él es la misericordia y la paz que el mundo nose puede dar por sí mismo y que es tan necesaria siempre, omás que el pan.

Queridos amigos, la paz, en su sentido más pleno y alto, es lasuma y la síntesis de todas las bendiciones. Por eso, cuandodos personas amigas se encuentran se saludan deseándosemutuamente la paz. También la Iglesia, en el primer día delaño, invoca de modo especial este bien supremo, y, como laVirgen María, lo hace mostrando a todos a Jesús, ya que, comoafirma el apóstol Pablo, «él es nuestra paz» (Ef 2,14), y al mis-mo tiempo es el «camino» por el que los hombres y los pueblospueden alcanzar esta meta, a la que todos aspiramos. Así pues,llevando en el corazón este deseo profundo, me alegra acogerosy saludaros a todos los que habéis venido a esta Basílica deSan Pedro en esta XLV Jornada Mundial de la Paz: SeñoresCardenales; Embajadores de tantos países amigos que, comonunca en esta ocasión comparten conmigo y con la Santa Sedela voluntad de renovar el compromiso por la promoción de lapaz en el mundo; el Presidente del Consejo Pontificio «Justiciay Paz», que junto al Secretario y los colaboradores trabajan demodo especial para esta finalidad; los demás Obispos y Autori-dades presentes; los representantes de Asociaciones y Movi-mientos eclesiales y todos vosotros, queridos hermanos y her-manas, de modo particular los que trabajáis en el campo de laeducación de los jóvenes. En efecto, como ya sabéis, en miMensaje de este año he seguido la perspectiva educativa.

«Educar a los jóvenes en la justicia y la paz» es la tarea queatañe a cada generación y, gracias a Dios, la familia humana,después de las tragedias de las dos grandes guerras mundia-les, ha mostrado tener cada vez más consciente de ello, comolo demuestra, por una parte declaraciones e iniciativasinternaciones y, por otra, la consolidación en los últimos dece-nios entre los mismos jóvenes de muchas y diferentes formasde compromiso social en este campo. Para la Comunidadeclesial, educar para la paz forma parte de la misión que harecibido de Cristo, forma parte integrante de la evangelización,porque el Evangelio de Cristo es también el Evangelio de lajusticia y la paz. Pero la Iglesia en los últimos tiempos se hahecho portavoz de una exigencia que implica a las concienciasmás sensibles y responsables por la suerte de la humanidad: laexigencia de responder a un desafío tan decisivo como es el dela educación. ¿Por qué «desafío»? Al menos por dos motivos:en primer lugar, porque en la era actual, caracterizada fuerte-mente por la mentalidad tecnológica, querer no solo instruirsino educar no se puede presuponer, sino que es una opción;en segundo lugar, porque la cultura relativista plantea una cues-tión radical: ¿Tiene sentido todavía educar? Y, después, ¿edu-car para qué?

Lógicamente no podemos abordar ahora estas preguntas defondo, a las que ya he tratado de responder en otras ocasiones.En cambio, quisiera subrayar que, frente a las sombras quehoy oscurecen el horizonte del mundo, asumir la responsabili-dad de educar a los jóvenes en el conocimiento de la verdad yen los valores fundamentales, significa mirar al futuro con es-peranza. En este compromiso por una educación integral, en-tra también la formación para la justicia y la paz. Los mucha-chos y las muchachas actuales crecen en un mundo que se hahecho, por decirlo así, más pequeño, en donde los contactosentre las diferentes culturas y tradiciones son constantes, aun-que no siempre dirigidos. Para ellos es hoy más que nuncaindispensable aprender el valor y el método de la convivenciapacífica, del respeto recíproco, del diálogo y la comprensión.Por naturaleza, los jóvenes están abiertos a estas actitudes,pero precisamente la realidad social en la que crecen los pue-de llevar a pensar y actuar de manera contraria, incluso intole-rante y violenta. Solo una sólida educación de sus concienciaslos puede proteger de estos riesgos y hacerlos capaces deluchar siempre y solo contando con la fuerza de la verdad y elbien. Esta educación parte de la familia y se desarrolla en laescuela y en las demás experiencias formativas. Se trata esen-cialmente de ayudar a los niños, los muchachos, los adoles-centes, a desarrollar una personalidad que combine un profun-do sentido de justicia con el respeto del otro, con la capacidadde afrontar los conflictos sin prepotencia, con la fuerza interiorde dar testimonio del bien también cuando supone sacrificio,con el perdón y la reconciliación. Así podrán llegar a ser hom-bres y mujeres verdaderamente pacíficos y constructores depaz.

En esta labor educativa de las nuevas generaciones, unaresponsabilidad particular corresponde también a las comuni-dades religiosas. Todo itinerario de formación religiosa auténti-ca acompaña a la persona, desde su más tierna edad, a cono-cer a Dios, a amarlo y hacer su voluntad. Dios es amor, es justoy pacífico, y quien quiere honrarlo debe sobre todo comportar-


Tiempo de esperanza y de pacíficaconvivencia, Ángelus

Terminada la celebración de la eucaristía, en el primer Ánge-lus dominical de este año que hoy comienza Benedicto XVI,antes de rezar la tradicional plegaria mariana dominical, saludóa los fieles invocando para todos: “que el Señor haga brillar surostro sobre ti y te muestre su gracia. Que el Señor te descubrasu rostro y te conceda la paz”. El rostro de Dios lo podemoscontemplar se ha hecho visible.

Queridos hermanos y hermanasEn la liturgia de este primer día del año resuena la triple ben-

dición bíblica, “Que el Señor te bendiga y te proteja. Que elSeñor haga brillar su rostro sobre ti y te muestre su gracia. Queel Señor te descubra su rostro y te conceda la paz” (Nm 6,24-26). El rostro de Dios lo podemos contemplar se ha hecho visi-ble, se ha revelado en Jesús: Él es la imagen visible de Diosinvisible. Y esto gracias también a la Virgen María, de la cualhoy celebramos el título más grande, aquél con el que participaen modo único en la historia de la salvación: ser Madre de Dios.En su seno el Hijo del Altísimo asumió nuestra carne, y noso-tros podemos contemplar su gloria (cfr Jn 1,14), sentir su pre-sencia de Dios-con-nosotros.

Iniciamos así el nuevo año 2012 fijando la mirada en el Ros-tro de Dios que se revela en el Niño de Belén, y en su MadreMaría, que acogió con humilde abandono el diseño divino. Gra-cias a su generoso «sí» apareció en el mundo la luz verdaderaque ilumina a cada hombre (cfr Jn 1,9) y se nos ha abierto elcamino de la paz.

Queridos hermanos y hermanas, como es ya una feliz cos-tumbre, celebramos hoy la Jornada Mundial de la Paz, la cua-dragésimo quinta. En el Mensaje que he dirigido a los Jefes deEstado, a los Representantes de las Naciones y a todos loshombres de buena voluntad, y que lleva como «Educar a losjóvenes en la justicia y la paz», he querido llamar la atenciónsobre la urgencia de ofrecer a las nuevas generaciones ade-cuados recorridos educativos para una formación integral de lapersona, incluida la dimensión moral y espiritual (cfr n. 3). Hequerido subrayar, en particular, la importancia de educar en losvalores de la justicia y de la paz. Los jóvenes miran hoy con una

se como un hijo que sigue el ejemplo del padre. Un salmo afir-ma: «El Señor hace justicia y defiende a todos los oprimidos …El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico enclemencia» (Sal 103,6.8). Como Jesús nos ha demostrado conel testimonio de su vida, justicia y misericordia conviven en Diosperfectamente. En Jesús «misericordia y fidelidad» se encuen-tran, «la justicia y la paz» se besan (cf. Sal 85,11). En estos díasla Iglesia celebra el gran misterio de la encarnación: la verdadde Dios ha brotado de la tierra y la justicia mira desde el cielo, latierra ha dado su fruto (cf. Sal 85,12.13). Dios nos ha habladoen su Hijo Jesús. Escuchemos lo que nos dice Dios: Él «anun-cia la paz» (Sal 85,9). La Virgen María hoy nos lo indica, nosmuestra el camino: ¡Sigámosla! Y tú, Madre Santa de Dios,acompáñanos con tu protección. Amén.

cierta aprehensión al futuro, manifestando aspectos de su pro-pia vida que merecen atención, como el «el deseo de recibiruna formación que los prepare en un modo más profundo paraafrontar la realidad, la dificultad y formar una familia y encontrarun lugar estable de trabajo, la efectiva capacidad de contribuiren el mundo de la política, de la cultura y de la economía parala construcción de una sociedad con un rostro más humano ysolidario» (n. 1). Invito a todos a tener paciencia y la constanciade buscar la justicia y la paz, de cultivar el gusto por lo que esrecto y verdadero (n. 5). La paz no es nunca un bien alcanzadoplenamente, sino una meta a la cual todos debemos aspirar ypor la que todos debemos trabajar.

Oremos para que no obstante las dificultades que en ocasio-nes hacen arduo el camino, esta profunda aspiración se tra-duzca en gestos concretos de reconciliación, de justicia y depaz Oremos también para que los responsables de las Nacio-nes renueven la disponibilidad y compromiso para acoger yfavoreceré este irrefrenable anhelo de la humanidad. Confia-mos estos auspicios a la intercesión de la Madre del “Rey de laPaz”, para que el año que inicia sea un tiempo de esperanza yde pacífica convivencia para el mundo entero.

Mensaje del Papa para la JornadaMundial del Enfermo

CIUDAD DEL VATICANO, 4 enero 2012.- Ayer se hizo públi-co el mensaje escrito por el Santo Padre con motivo de la Jor-nada Mundial del Enfermo, que se celebrará el próximo 11 defebrero, fiesta de la Virgen de Lourdes. El mensaje está fecha-do en el Vaticano el 20 de noviembre de 2011, solemnidad deNuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo. Lleva por título laspalabras de Jesús al leproso que le agradeció su curación:"Levántate y vete: tu fe te ha salvado" (Lc 17,19).

Ofrecemos a continuación algunos fragmentos del mensa-je:

"Deseo reiterar mi cercanía espiritual a todos los enfermos(...), expresando a cada uno la solicitud y el afecto de toda laIglesia. Acogiendo con generosidad y amor cada vida humana,sobre todo la de los débiles y los enfermos, el cristiano expresaun aspecto esencial de su testimonio evangélico siguiendo elejemplo de Cristo, que se inclinó sobre los sufrimientos mate-riales y espirituales del hombre para sanarlos".

"Este año (...) quisiera poner el acento en los 'sacramentosde curación', es decir, en el sacramento de la penitencia y lareconciliación, y en el de la unción de los enfermos, que culmi-nan de manera natural en la comunión eucarística".

"El encuentro de Jesús con los diez leprosos, descrito en elEvangelio de san Lucas, (...) ayuda a tomar conciencia de laimportancia de la fe para quienes, agobiados por el sufrimientoy la enfermedad, se acercan al Señor. En el encuentro con Élpueden experimentar realmente que quien cree no está nuncasolo. En efecto, Dios, por medio de su Hijo, no nos abandonaen nuestras angustias y sufrimientos, sino que está junto a no-


sotros, nos ayuda a llevarlas y desea curar nuestro corazón enlo más profundo".

"La fe del único leproso que (...) regresa enseguida junto aJesús, para manifestarle su reconocimiento, deja entrever quela salud recuperada es signo de algo más precioso que la sim-ple curación física, es signo de la salvación que Dios nos da através de Cristo, y que se expresa con las palabras de Jesús:'Tu fe te ha salvado'. Quien invoca al Señor en medio del sufri-miento y la enfermedad, puede estar seguro de que Su amorno le abandona nunca, y de que el amor de la Iglesia, quecontinúa en el tiempo su obra de salvación, nunca le faltará. Lacuración física, expresión de la salvación más profunda, revelaasí la importancia que el hombre, en su integridad de alma ycuerpo, tiene para el Señor. (...) El binomio entre salud física yrenovación del alma lacerada nos ayuda, pues, a comprendermejor los 'sacramentos de curación'".

"El sacramento de la penitencia (...) nos restituye a la graciade Dios y nos une a Él con profunda amistad. (...) Dios, 'rico enmisericordia', como el padre de la parábola evangélica, no cie-rra el corazón a ninguno de sus hijos, sino que los espera, losbusca. (...) El momento del sufrimiento, en el cual podría surgirla tentación de abandonarse al desaliento y a la desespera-ción, puede transformarse en tiempo de gracia para recapaci-tar y, como el hijo pródigo de la parábola, reflexionar sobre lapropia vida, reconociendo los errores y fallos, sentir la nostalgiadel abrazo del Padre y recorrer el camino de regreso a casa. Él,con su gran amor vela siempre y en cualquier circunstanciasobre nuestra existencia y nos espera, para ofrecer a cada hijoque vuelve a Él, el don de la plena reconciliación y de la ale-gría".

"De la lectura del Evangelio emerge, claramente, que Je-sús ha mostrado siempre una especial predilección por los en-fermos. Él no sólo ha enviado a sus discípulos a curar las heri-das, sino que también ha instituido un sacramento específico:la unción de los enfermos. (...) Con ella, acompañada con laoración de los presbíteros, toda la Iglesia encomienda a losenfermos al Señor sufriente y glorificado, para que alivie suspenas y los salve". (...)

"Este sacramento merece hoy una mayor consideración,tanto en la reflexión teológica como en la acción pastoral conlos enfermos. Valorizando los contenidos de la oración litúrgicaque se adaptan a las diversas situaciones humanas unidas a laenfermedad, y no sólo cuando se ha llegado al final de la vida,la unción de los enfermos no debe ser considerada como 'unsacramento menor' respecto a los otros. La atención y el cuida-do pastoral hacia los enfermos es, por un lado, señal de laternura de Dios con los que sufren; y por otro lado, beneficiaespiritualmente a los sacerdotes y a toda la comunidad cristia-na, ya que todo lo que se hace con el más pequeño, se hacecon el mismo Jesús".

(...) "Los 'sacramentos de la curación' (...) son medios pre-ciosos de la gracia de Dios, que ayudan al enfermo a confor-marse, cada vez con más plenitud, con el misterio de la muertey resurrección de Cristo. Junto a estos dos sacramentos, qui-siera también subrayar la importancia de la Eucaristía. Cuandose recibe en el momento de la enfermedad, contribuye de ma-nera singular a realizar esta transformación, asociando a quien

se nutre con el Cuerpo y la Sangre de Jesús al ofrecimientoque Él ha hecho de sí mismo al Padre para la salvación detodos. La comunidad eclesial, y en particular la comunidadparroquial, ha de asegurar la posibilidad de acercarse con fre-cuencia a la comunión sacramental a quienes, por motivos desalud o de edad, no pueden ir a los lugares de culto. (...) Laeucaristía, sobre todo como viático, es -según la definición desan Ignacio de Antioquia- 'fármaco de inmortalidad, antídotocontra la muerte', sacramento del paso de la muerte a la vida,de este mundo al Padre". (...)

"El tema de este Mensaje para la XX Jornada Mundial delEnfermo, 'Levántate y vete; tu fe te ha salvado', se refiere tam-bién al próximo Año de la fe, que comenzará el 11 de octubrede 2012. (...) Deseo animar a los enfermos y a los que sufren aencontrar siempre en la fe un ancla segura, alimentada por laescucha de la palabra de Dios, la oración personal y los sacra-mentos, a la vez que invito a los pastores a estar más disponi-bles a celebrarlos para los enfermos". (...) Que los sacerdotesse muestren llenos de alegría, atentos con los más débiles, lossencillos, los pecadores, manifestando la infinita misericordiade Dios con las confortadoras palabras de la esperanza".

"A todos los que trabajan en el mundo de la salud, y a lasfamilias que en sus propios miembros ven el rostro del SeñorJesús que sufre, renuevo mi agradecimiento y el de la Iglesia".

"María, Madre de Misericordia y Salud de los Enfermos,(...) acompañe y sostenga la fe y la esperanza de cada personaenferma que sufre en el camino de curación de las heridas delcuerpo y del espíritu. (...) Os aseguro mi recuerdo en la oración,mientras imparto a cada uno una especial Bendición Apostóli-ca".

Difunde sobre los hombres elesplendor de Dios

CIUDAD DEL VATICANO, 4 enero 2012.- Esta mañana en elAula Pablo VI del Vaticano en la primera Audiencia General delaño y ante miles de peregrinos Su Santidad Benedicto XVIdedicó su catequesis al tiempo litúrgico natalicio: “el Verbo asu-me nuestra humanidad y la naturaleza humana, por su parte,es elevada a la dignidad divina. En la Eucaristía se hace pre-sente de modo real este asombroso intercambio.

Queridos hermanos y hermanas:Me complace daros la bienvenida a esta primera Audiencia

general del nuevo año y con todo mi corazón os ofrezco a vo-sotros y a vuestras familias mis mejores y mis más afectuososdeseos de buen año: Dios, que en el nacimiento de Cristo, suHijo, ha inundado todo el mundo de alegría, derrame la pazsobre las obras y los días.

Estamos en el tiempo litúrgico de Navidad, que comienza lanoche del 24 de diciembre con la víspera de Navidad y terminacon la celebración del Bautismo del Señor. El arco de estosdías es corto, pero lleno de celebraciones y de misterios y re-úne todo en torno a dos grandes fiestas del Señor: Navidad yEpifanía. El nombre de estas dos solemnidades indica sus res-


pectivas características. La Navidad celebra el hecho históricodel nacimiento de Jesús en Belén.

La Epifanía, nacida como fiesta en Oriente, indica un hecho,pero sobre todo un aspecto del Misterio: Dios se revela en lanaturaleza humana de Cristo y éste es el sentido del verbogriego epiphaino (hacerse visible). En esta perspectiva, la Epi-fanía nos lleva a una serie de eventos cuyo objetivo es la mani-festación del Señor: de manera particular la adoración de losMagos, que reconocen a Jesús como el Mesías esperado, perotambién el Bautismo en el río Jordán con su teofanía, la voz deDios desde lo alto, y el milagro de las bodas de Caná, comoprimera "señal" obrada por Cristo.

Una hermosa antífona de la Liturgia de las Horas, relacionaestos tres eventos en torno al tema de la boda entre Cristo y laIglesia, y dice: "Hoy la Iglesia se ha unido a su celestial Esposo,porque Cristo en el río Jordán ha lavado sus pecados; los Ma-gos corren con dones, con losregalos a la boda, y los invita-dos se regocijan de ver elagua convertida en vino "(An-tífona de Laudes). Casi pode-mos decir que en la fiesta deNavidad se destaca el oculta-miento de Dios en la humil-dad de la condición humana,en el Niño de Belén. En laEpifanía, en cambio, se evi-dencia y manifiesta su aspec-to, la aparición de Dios a tra-vés de esta misma humani-dad.

En esta Catequesis quisie-ra recordar brevemente algunos de los temas típicos de la ce-lebración de la Navidad del Señor para que cada uno de noso-tros puede beber de la fuente inagotable de este Misterio queda abundantes frutos de vida.

Ante todo nos preguntamos: ¿cuál es la primera reacciónante esta extraordinaria acción de Dios que se hace niño, quese hace hombre?

Pienso que la primera reacción no puede ser otra que la de laalegría. “Alegrémonos todos en el Señor, porque ha nacido enel mundo el Salvador”: así inicia la Misa de la noche de Navi-dad, y acabamos de oír las palabras del Ángel a los pastores:“os traigo una gran alegría” (Lc 2,10). Es el tema que abre elEvangelio, y es el tema que lo cierra porque Jesús Resucitadoreprochará a los apóstoles precisamente de estar tristes (cfr Lc24,17).

Incompatible con el hecho de que Él es un hombre para siem-pre.

Pero demos dar un paso adelante: ¿de dónde viene estaalegría? Yo diría que nace del asombro del corazón de vercómo Dios está cerca de nosotros, como Dios piensa en noso-tros, de cómo Dios actúa en la historia, por lo tanto es unaalegría que proviene de la contemplación del rostro de aquelhumilde niño porque sabemos que es el Rostro de Dios parasiempre presente en nuestra humanidad, para nosotros y connosotros.

La Navidad es alegría, porque vemos y por fin estamos con-

vencidos de que Dios es el bien, la vida, la verdad del hombre yse rebaja hasta ser hombre, para elevarnos hacia Él: Dios sehace tan cercano que podemos verle y tocarle. La Iglesia anteeste inefable misterio y los textos de la liturgia de esta épocacon asombro y alegría. Todas las canciones de Navidad expre-san esta alegría. La Navidad es el punto en que el cielo y latierra están unidos, y las distintas expresiones que escucha-mos en estos días destacan la magnitud de lo sucedido: lodistante -Dios parece lejísimo-, se convirtió en cercano". Lo in-accesible quiere ser alcanzado, Él que existe antes del tiempo,empezó a ser en el tiempo, el Señor del universo, velando lagrandeza de su majestad, tomó la forma de siervo "- exclamaSan León Magno en su segundo Sermón de Navidad (Sermónde Navidad 2, 2.1). En aquel Niño, necesitado de todo, comotodos los niños, lo que es Dios: la eternidad, la fuerza, la santi-dad, la vida, la alegría, se unió a lo que somos nosotros: ladebilidad, el pecado, el sufrimiento, la muerte.

La teología y la espiritualidad de la Navidad utilizan una ex-presión para describir este hecho, hablan de admirabilecommercium, es decir de un admirable intercambio entre ladivinidad y la humanidad. San Atanasio de Alejandría dice: "elHijo de Dios se ha hecho hombre para hacerse Dios " (DeEncarnatione, 54, 3: PG 25, 192), pero es sobre todo con SanLeón el Grande y sus célebres Homilías de Navidad que estarealidad se convierte en objeto de profunda meditación. Afirma,en efecto, el Santo Pontífice: "Si hacemos un llamamiento a lainefable condescendencia de la divina misericordia que llevó alCreador de los hombres a hacerse hombre, ésta se elevará ala naturaleza de Aquel que nosotros adoramos en la nuestra"(Sermón 8 de Navidad: CCL 138,139). El primer acto de esteintercambio admirable se realiza en la humanidad misma deCristo. El Verbo ha asumido nuestra propia humanidad y, a suvez, la naturaleza humana ha sido elevada a la dignidad divina.

El segundo acto del intercambio consiste en nuestra partici-pación, real e íntima, en la naturaleza divina de la Palabra. Comodice San Pablo: «cuando se cumplió el tiempo establecido, Diosenvió a su Hijo, nacido de una mujer y sujeto a la Ley, pararedimir a los que estaban sometidos a la Ley y hacernos hijosadoptivos» (Gal 4,4 - 5). Por lo tanto, la Navidad es la fiesta enla que, Dios se hace tan cercano al hombre, que comparte sumismo acto de nacer, para revelarle su dignidad más profunda:la de ser hijo de Dios. Así es el sueño de la humanidad, quecomenzó en el Paraíso: quisiéramos ser como Dios. Y esteanhelo se realiza de una manera inesperada - pero no se rea-liza por la grandeza del hombre, que no puede hacerse Dios,sino por la humildad de Dios que desciende y con su humildadeleva al hombre a la verdadera grandeza de su ser. El ConcilioVaticano II ha dicho en este contexto que: «En realidad, el mis-terio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verboencarnado» (Gaudium et Spes, 22) De lo contrario, es un enig-ma, ¿qué quiere este hombre criatura? Sólo viendo que Diosestá con nosotros, podemos ver la luz para nuestro ser, serfelices por ser hombres y vivir con confianza y alegría. Y ¿dón-de se hace presente de una manera real este admirable inter-cambio, para que obre en nuestra vida y haga que ésta sea unaexistencia de verdaderos hijos de Dios? En la Eucaristía. Cuandoparticipamos en la Santa Misa, presentamos a Dios el pan y elvino, fruto de la tierra, para que Él los acepte y los transforme,


donándonos a sí mismo y haciéndose nuestro alimento, paraque, recibiendo su Cuerpo y su Sangre, participemos en suvida divina.

Quisiera, en fin, detenerme sobre otro aspecto de la Navidad.Cuando el Ángel del Señor se aparece a los pastores en lanoche del Nacimiento de Jesús, el evangelista Lucas señalaque «la gloria del Señor los envolvió con su luz» (2,9), y elPrólogo del Evangelio de Juan habla del Verbo hecho carnecomo de la luz verdadera que viene al mundo, la luz capaz deiluminar a todo hombre (cf. Jn 1,9). La liturgia de la Navidad sellena de luz. La venida de Cristo disipa las tinieblas del mundo,llena la Noche Santa de fulgor celestial y difunde en los rostrosde los hombres el resplandor de Dios Padre.

También hoy, envueltos con la luz de Cristo, la liturgia de laNavidad nos invita con insistencia a dejarnos iluminar la mentey el corazón por el Dios que ha mostrado el resplandor de suRostro. El primer prefacio de Navidad proclama: «En el miste-rio del Verbo encarnado ha aparecido a los ojos de nuestramente la luz nueva de tu esplendor, para que, conociendo aDios visiblemente, por medio suyo seamos arrebatados por elamor de las realidades invisibles». En el misterio de la Encar-nación de Dios, después de haber hablado y de intervenir en lahistoria, a través de mensajeros y signos, «se apareció», salióde su luz inaccesible para iluminar al mundo.

En la Solemnidad de la Epifanía, el 6 de enero, que celebra-remos dentro de pocos días, la Iglesia propone una lecturamuy significativa del profeta Isaías:

«¡Levántate, resplandece, porque llega tu luz y la gloria delSeñor brilla sobre ti! Porque las tinieblas cubren la tierra y unadensa oscuridad, a las naciones, pero sobre ti brillará el Señory su gloria aparecerá sobre ti. Las naciones caminarán a tu luzy los reyes, al esplendor de tu aurora». (60,1-3). Es una invita-ción dirigida a la Iglesia, la Comunidad de Cristo, pero tambiéna cada uno de nosotros, a tomar conciencia cada vez más vivade la misión y de la responsabilidad hacia el mundo de testimo-niar y llevar la luz nueva del Evangelio. En el comienzo de laConstitución Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, encon-tramos las siguientes palabras: «Cristo es la luz de los pueblos.Por ello este sacrosanto Sínodo, reunido en el Espíritu Santo,desea ardientemente iluminar a todos los hombres, anuncian-do el Evangelio a toda criatura» (1).

El Evangelio es la luz que no se debe ocultar, sino que hayponerla en la lámpara. La Iglesia no es la luz, sino que recibe laluz de Cristo, la acoge para estar iluminada por ella y para di-fundirla en todo su esplendor. Y esto también debe suceder ennuestra vida personal. Una vez más cito a San León Magno,quien dijo en la Noche Santa «Reconoce, cristiano, tu dignidad,y hecho partícipe de la naturaleza divina, no quieras nuncamás volver a caer en la condición miserable de un tiempo, conuna conducta indigna. Recuerda quién es la Cabeza, y de quéCuerpo eres miembro. Recuerda, que arrebatado del poder delas tinieblas, has sido trasladado a la luz y al Reino de Dios»(Sermón de Navidad 1, 3,2: CCL 138.88).

Queridos hermanos y hermanas, la Navidad es detenerse acontemplar el Misterio de Dios que se hace hombre en la hu-mildad y en la pobreza, pero sobre todo acoger, una vez más,nuevamente, en nosotros a ese Niño, que es Cristo Señor, paravivir de su misma vida, para que sus sentimientos, sus pensa-

mientos y sus acciones, sean nuestros sentimientos, nuestrospensamientos, nuestras acciones. Celebrar la Navidad es, porlo tanto, expresar la alegría, la novedad y la luz que este Naci-miento ha traído a toda nuestra existencia, para que nosotrostambién podamos ser portadores de la alegría, de la verdaderanovedad, de la luz de Dios a los demás. Una vez más, deseo atodos ¡que el tiempo navideño sea bendecido por la presenciade Dios!

Explosión del Amor de DiosCIUDAD DEL VATICANO, 6 enero 2012.- Benedicto XVI re-

cuerda que ¡Cristo es la explosión del Amor de Dios, cuyo cora-zón inquieto de Padre nos busca y espera, a pesar de nuestroorgullo necio! En la Epifanía - fiesta de la luz – la Iglesia acom-paña con la liturgia «la peregrinación de la humanidad haciaJesucristo, hacia ese Dios que nació en un pesebre, que murióen la cruz y que, resucitado, está con nosotros todos los díashasta el fin del mundo» (cf. Mt 28,20), reiteró el Papa en suhomilía de la Santa Misa de esta solemnidad, en la que confirióa dos sacerdotes la ordenación episcopal, consagrándolos pas-tores del pueblo de Dios.

Queridos hermanos y hermanas:La Epifanía es una fiesta de la luz. «¡Levántate, brilla, Jerusa-

lén, que llega tu luz; la gloria del Señor amanece sobre ti!» (Is60,1). Con estas palabras del profeta Isaías, la Iglesia describeel contenido de la fiesta. Sí, ha venido al mundo aquél que es laluz verdadera, aquél que hace que los hombres sean luz. Él lesda el poder de ser hijos de Dios (cf. Jn 1,9.12). Para la liturgia, elcamino de los Magos de Oriente es sólo el comienzo de unagran procesión que continúa en la historia. Con estos hombrescomienza la peregrinación de la humanidad hacia Jesucristo,hacia ese Dios que nació en un pesebre, que murió en la cruzy que, resucitado, está con nosotros todos los días hasta el findel mundo (cf. Mt 28, 20). La Iglesia lee la narración del evan-gelio de Mateo junto con la visión del profeta Isaías, que hemosescuchado en la primera lectura: el camino de estos hombreses solo un comienzo.

Antes habían llegado los pastores, las almas sencillas queestaban más cerca del Dios que se ha hecho niño y que conmás facilidad podían «ir allí» (cf. Lc 2, 15) hacia él y reconocerlocomo Señor. Ahora, en cambio, también se acercan los sabiosde este mundo. Vienen grandes y pequeños, reyes y siervos,hombres de todas las culturas y pueblos. Los hombres de Orien-te son los primeros, a través de los siglos les seguirán muchosmás. Después de la gran visión de Isaías, la lectura de la cartaa los Efesios expresa lo mismo con sobriedad y sencillez: quetambién los gentiles son coherederos (cf. Ef 3, 6). El salmo 2 loformula así: «Te daré en herencia las naciones, en posesión,los confines de la tierra» (Sal 2,8).

Los Magos de Oriente van delante. Inauguran el camino delos pueblos hacia Cristo. Durante esta santa Misa conferiré ados sacerdotes la ordenación episcopal, los consagraré pasto-res del pueblo de Dios. Según las palabras de Jesús, ir delante


del rebaño pertenece a la misión del pastor (cf. Jn 10,4). Portanto, en estos personajes que, como los primeros de entre lospaganos, encontraron el camino hacia Cristo, podemos encon-trar tal vez algunas indicaciones para la misión de los obispos,a pesar de las diferencias en las vocaciones y en las tareas.¿Qué tipo de hombres eran ellos? Los expertos nos dicen quepertenecían a la gran tradición astronómica que se había desa-rrollado en Mesopotamia a lo largo de los siglos y que todavíaera floreciente. Pero esta información no basta por sí sola. Esprobable que hubiera muchos astrónomos en la antiguaBabilonia, pero sólo estos pocos se encaminaron y siguieron laestrella que habían reconocido como la de la promesa, quemuestra el camino hacia el verdadero Rey y Salvador. Pode-mos decir que eran hombres de ciencia, pero no solo en elsentido de que querían saber muchas cosas: querían algo más.Querían saber cuál es la importancia de ser hombre. Posible-mente habían oído hablar de la profecía del profeta paganoBalaán: «Avanza la constelación de Jacob, y sube el cetro deIsrael» (Nm 24,17).

Ellos profundizaron en esa promesa. Eran personas con uncorazón inquieto, que no se conformaban con lo que es apa-rente o habitual. Eran hombres en busca de la promesa, enbusca de Dios. Y eran hombres vigilantes, capaces de percibirlos signos de Dios, su lenguaje callado y perseverante. Peroeran también hombres valientes a la vez que humildes: pode-mos imaginar las burlas que debieron sufrir por encaminarsehacia el Rey de los Judíos, enfrentándose por eso a grandesdificultades. No consideraban decisivo lo que algunos, inclusopersonas influyentes e inteligentes, pudieran pensar o decir deellos. Lo que les importaba era la verdad misma, no la opiniónde los hombres. Por eso afrontaron las renuncias y fatigas deun camino largo e inseguro. Su humilde valentía fue la que lespermitió postrarse ante un niño de pobre familia y descubrir enél al Rey prometido, cuya búsqueda y reconocimiento habíasido el objetivo de su camino exterior e interior.

Queridos amigos, en todo esto podemos ver algunas carac-terísticas esenciales del ministerio episcopal. El obispo debede ser también un hombre de corazón inquieto, que no se con-forma con las cosas habituales de este mundo sino que siguela inquietud del corazón que lo empuja a acercarse interior-mente a Dios, a buscar su rostro, a conocerlo mejor para poderamarlo cada vez más. El obispo debe de ser también un hom-bre de corazón vigilante que perciba el lenguaje callado de Diosy sepa discernir lo verdadero de lo aparente. El obispo debe deestar lleno también de una valiente humildad, que no se intere-se por lo que la opinión dominante diga de él, sino que siguacomo criterio la verdad de Dios, comprometiéndose por ella:«opportune-importune». Debe de ser capaz de ir por delante yseñalar el camino. Ha de ir por delante siguiendo a aquel quenos ha precedido a todos, porque es el verdadero pastor, laverdadera estrella de la promesa: Jesucristo. Y debe de tenerla humildad de postrarse ante ese Dios que haciéndose tanconcreto y sencillo contradice la necedad de nuestro orgullo,que no quiere ver a Dios tan cerca y tan pequeño. Debe de vivirla adoración del Hijo de Dios hecho hombre, aquella adoraciónque siempre le muestra el camino.

La liturgia de la ordenación episcopal recoge lo esencial deeste ministerio con ocho preguntas dirigidas a los que van a ser

consagrados, y que comienzan siempre con la palabra: «Vultis?-¿queréis?». Las preguntas orientan a la voluntad mostrándoleel camino a seguir. Quisiera aquí mencionar brevemente algu-nas de las palabras clave de esa orientación, y en las que seconcreta lo que poco antes hemos reflexionado sobre los Ma-gos en la fiesta de hoy. La misión de los obispos es «predicareEvangelium Christi», custodire y dirigere, «pauperibus semisericordes praebere» e «indesinenter orare». El anuncio delevangelio de Jesucristo, el ir delante y dirigir, custodiar el patri-monio sagrado de nuestra fe, la misericordia y la caridad hacialos necesitados y pobres, en la que se refleja el amor misericor-dioso de Dios por nosotros y, en fin, la oración constante soncaracterísticas fundamentales del ministerio episcopal. La ora-ción constante significa no perder nunca el contacto con Dios;sentirlo en la intimidad del corazón y ser así inundados por suluz. Solo el que conoce personalmente a Dios puede guiar a losdemás hacia él. Solo el que guía a los hombres hacia Dios, loslleva por el camino de la vida.

El corazón inquieto, del que hemos hablado evocando a sanAgustín, es el corazón que no se conforma en definitiva connada que no sea Dios, convirtiéndose así en un corazón queama. Nuestro corazón está inquieto con relación a Dios y nodeja de estarlo aun cuando hoy se busque, con «narcóticos»muy eficaces, liberar al hombre de esta inquietud. Pero no soloestamos inquietos nosotros, los seres humanos, con relación aDios. El corazón de Dios está inquieto con relación al hombre.Dios nos aguarda. Nos busca. Tampoco él descansa hasta darcon nosotros. El corazón de Dios está inquieto, y por eso se hapuesto en camino hacia nosotros, hacia Belén, hacia el Calva-rio, desde Jerusalén a Galilea y hasta los confines de la tierra.Dios está inquieto por nosotros, busca personas que se dejencontagiar de su misma inquietud, de su pasión por nosotros.Personas que lleven consigo esa búsqueda que hay en suscorazones y, al mismo tiempo, que dejan que sus corazonessean tocados por la búsqueda de Dios por nosotros. Queridosamigos, esta era la misión de los apóstoles: acoger la inquietudde Dios por el hombre y llevar a Dios mismo a los hombres. Yesta es vuestra misión siguiendo las huellas de los apóstoles:dejaros tocar por la inquietud de Dios, para que el deseo deDios por el hombre se satisfaga.

Los Magos siguieron la estrella. A través del lenguaje de lacreación encontraron al Dios de la historia. Ciertamente, el len-guaje de la creación no es suficiente por sí mismo. Solo la


palabra de Dios, que encontramos en la sagrada Escritura, lespodía mostrar definitivamente el camino. Creación y Escritura,razón y fe han de ir juntas para conducirnos al Dios vivo. Se hadiscutido mucho sobre qué clase de estrella fue la que guió alos Magos. Se piensa en una conjunción de planetas, en unasupernova, es decir, una de esas estrellas muy débiles al prin-cipio pero que debido a una explosión interna produce duranteun tiempo un inmenso resplandor; en un cometa, y así sucesi-vamente. Que los científicos sigan discutiéndolo. La gran estre-lla, la verdadera supernova que nos guía es el mismo Cristo. Éles, por decirlo así, la explosión del amor de Dios, que hacebrillar en el mundo el enorme resplandor de su corazón. Y po-demos añadir: los Magos de Oriente, de los que habla el evan-gelio de hoy, así como generalmente los santos, se han con-vertido ellos mismos poco a poco en constelaciones de Dios,que nos muestran el camino. En todas estas personas, el con-tacto con la palabra de Dios ha provocado, por decirlo así, unaexplosión de luz, a través de la cual el resplandor de Dios ilumi-na nuestro mundo y nos muestra el camino. Los santos sonestrellas de Dios, que dejamos que nos guíen hacia aquel queanhela nuestro ser. Queridos amigos, cuando habéis dado vues-tro «sí» al sacerdocio y al ministerio episcopal, habéis seguidola estrella Jesucristo. Y ciertamente han brillado también paravosotros estrellas menores, que os han ayudado a no perder elcamino. En las letanías de los santos invocamos a todas estasestrellas de Dios, para que brillen siempre para vosotros y osmuestren el camino. Al ser ordenados obispos estáis llamadosa ser vosotros mismos estrellas de Dios para los hombres, aguiarlos en el camino hacia la verdadera luz, hacia Cristo. Re-cemos por tanto en este momento a todos los santos para quesiempre podáis cumplir vuestra misión mostrando a los hom-bres la luz de Dios. Amén.

Nueva luzpara el que navega sin rumboCIUDAD DEL VATICANO, 6 enero 2012.- El Papa, en la ora-

ción mariana de esta solemnidad de la Epifanía, reiteró queJesús es el sol surgido en el horizonte de la humanidad, parailuminar la existencia personal de cada uno.

¡Queridos hermanos y hermanas!Celebramos hoy la solemnidad de la Epifanía del Señor. Es

una fiesta muy antigua, que tiene su origen en el Oriente cristia-no y pone en evidencia el misterio de la manifestación de Jesu-cristo a todas las gentes, representadas por los Magos quevinieron a adorar al Rey de los Judíos apenas nacido en Belén,como narra el Evangelio de Mateo (cfr 2,1-12). Aquella “luznueva” que se ha encendido en la noche de Navidad (cfr Prefa-cio de Navidad I), comienza hoy a resplandecer sobre el mun-do, como sugiere la imagen de la estrella, una señal celesteque llamó la atención de los Magos y los guió en su viaje haciaJudea.

Todo el periodo de la Navidad y de la Epifanía está caracteri-zado por el tema de la luz, ligado también al hecho que, en elhemisferio norte, después del solsticio de inverno el día vuelve

a alargarse con respecto a la noche. Pero, más allá de su posi-ción geográfica, la palabra de Cristo vale para todos los pue-blos: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará entinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida” (Jn 8,12). Jesús es elsol surgido en el horizonte de la humanidad para iluminar laexistencia personal de cada uno de nosotros y para guiarnostodos juntos hacia la meta de nuestra peregrinación, hacia latierra de la libertad y de la paz, en la que viviremos por siempreen plena comunión con Dios y entre nosotros.

El anuncio de este misterio de salvación ha sido confiado porCristo a su Iglesia. “Ello – escribe san Pablo – ahora ha sidorevelado por medio del Espíritu a sus santos apóstoles y profe-tas. Este misterio consiste en que también los paganos partici-pan de una misma herencia, son miembros de un mismo Cuer-po y beneficiarios de la misma promesa en Cristo Jesús, pormedio del Evangelio” (Ef 3,5-6). La invitación que el profetaIsaías dirigía a la ciudad santa Jerusalén, se puede aplicar a laIglesia: “¡Levántate, resplandece, porque llega tu luz y la gloriadel Señor brilla sobre ti! Porque las tinieblas cubren la tierra yuna densa oscuridad, a las naciones, pero sobre ti brillará elSeñor y su gloria aparecerá sobre ti ” (Is 60,1-2). Y así: el mun-do, con todos sus recursos no es capaz de dar a la humanidadla luz para orientar su camino. Lo comprobamos también ennuestros días : la civilización occidental parece haber perdido laorientación, navega sin rumbo. Pero la Iglesia, gracias a la Pa-labra de Dios, ve a través de estas nieblas. No posee solucio-nes técnicas, pero tiene lo mirada dirigida a la meta, y ofrece laluz del Evangelio a todos los hombres de buena voluntad, decualquier nación y cultura.

Es esta también la misión de los Representantes Pontificiosante los Estados y las Organizaciones internacional. Precisa-mente esta mañana he tenido el gozo de conferir la Ordena-ción episcopal a dos nuevos Nuncios Apostólicos. Confiamos ala Virgen María su servicio y la obra evangelizadora de toda laIglesia.

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El testimonio de los padres,clave en la educación en la feCIUDAD DEL VATICANO, 9 enero 2012.- A las 9,45 de este

domingo, fiesta del Bautismo del señor, Benedicto XVI presi-dió, en la Capilla Sixtina, la misa durante la cual administró elbautismo a dieciséis recién nacidos. Tras la lectura del Evange-lio, el papa pronunció la siguiente homilía.

¡Queridos hermanos y hermanas!Es siempre una alegría celebrar esta santa misa con los bau-

tismos de los niños, en la fiesta del Bautismo del Señor. ¡Lessaludo a todos con afecto, queridos padres, padrinos y madri-nas, y a todos ustedes familiares y amigos! Han venido –lo handicho en voz alta- para que sus recién nacidos reciban el donde la gracia de Dios, la semilla de la vida eterna. Ustedes pa-dres lo han querido. Han pensado en el bautismo todavía antesde que su niño o su niña fuera dado a luz. Su responsabilidadde padres cristianos les hizo pensar enseguida en el sacra-mento que marca la entrada en la vida divina, en la comunidadde la Iglesia. Podemos decir que esta ha sido su primera deci-sión educativa como testimos de la fe hacia sus hijos: ¡la elec-ción es fundamental!

La tarea de los padres, ayudados por el padrino y la madrina,es la de educar al hijo o la hija. Educar compromete mucho, aveces es arduo para nuestras capacidades humanas, siemprelimitadas. Pero educar se convierte en una maravillosa misiónsi se la realiza en colaboración con Dios, que es el primer yverdadero educador de cada ser humano.

En la primera lectura que hemos escuchado, sacada del librodel profeta Isaías, Dios se dirige a su pueblo justamente comoun educador. Advierte a los israelitas del peligro de buscar cal-mar su sed y su hambre en las fuentes equivocadas: “Por qué–dice- gastáis dinero en lo que no sacia, el salario en lo que noquita el hambre?” (Is 55,2). Dios quiere darnos cosas buenasde beber y comer, cosas que nos sientan bien; mientras que aveces nosotros usamos mal nuestros recursos, los usamospara cosas que no sirven, e incluso son nocivas. Dios quieredarnos sobre todo a Sí mismo y su Palabra: sabe que alejándo-nos de Él nos encontraremos bien pronto en dificultad, como elhijo pródigo de la parábola, y sobre todo perderemos nuestradignidad humana. Y por esto nos asegura que Él es misericor-dia infinita, que sus pensamientos y sus caminos no son comolos nuestros –¡para suerte nuestra!- y que podemos siemprevolver a Él, a la casa del Padre. Nos asegura pues que siacojemos su Palabra, esta traerá buenos frutos a nuestra vida,como la lluvia que riega la tierra (cfr Is 55,10-11).

A esta palabra que el eñor nos ha dirigido mediante el profetaIsaías, hemos respondido con el estribillo del Salmo: “Sacare-mos agua con alegría, de las fuentes de la salvación”. Comopersonas adultas, nos hemos comprometido a acudir a las bue-nas fuentes, por nuestro bien y el de aquellos que han sidoconfiados a nuestra responsabilidad, en especial ustedes, que-ridos padres, padrinos y madrinas, por el bien de estos niños.¿Y cuáles son “las fuentes de la salvación”? Son la Palabra deDios y los sacramentos. Los adultos son los primeros que de-

ben alimentarse de estas fuentes, para poder guiar a los másjóvenes en su crecimiento. Los padres deben dar mucho, peropara poder dar necesitan a su vez recibir, si no se vacían, sesecan. Los padres no son la fuente, como tampoco nosotroslos sacerdotes somos la fuente: somos más bien como cana-les, a través de los cuales debe pasar la savia vital del amor deDios. Si nos separamos de la fuente, seremos los primeros enresentirnos negativamente y no seremos ya capaces de edu-car a otros. Por esto nos hemos comprometido diciendo: “Sa-caremos agua con alegría, de las fuentes de la salvación”.

Y vamos ahora a la segunda lectura y al Evangelio. Nos di-cen que la primera y principal educación se da mediante eltestimonio. El Evangelio nos habla de Juan el Bautista. Juanfue un gran educador de sus discípulos, porque los condujo alencuentro con Jesús, del cual dió testimonio. No se exaltó a símismo, no quiso tener a los discípulos atados a sí mismo. Aun-que era un gran profeta, su fama era muy grande. Cuando llegóJesús, dio un paso atrás y le señaló: “Viene tras de mí el que esmás fuerte que yo... Yo os he bautizado con agua, pero él osbautizará con Espíritu Santo”(Mc 1,7-8). El verdadero educa-dor no ata a las personas a sí, no es posesivo. Quiere que elhijo, o el discípulo, aprenda a conocer la verdad, y establezcacon ella una relación personal. El educador realiza su deberhasta el fondo, no hace faltar su presencia atenta y fiel; pero suobjetivo es que el educando escuche la voz de la verdad hablara su corazón y la siga en un camino personal.

Volvamos ahora al testimonio. En la segunda lectura, el apóstolJuan escribe: “Es el Espíritu el que da testimonio” (I Jn 5,6). Serefiere al Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, que da testimoniode Jesús, atestiguando que es el Cristo, el Hijo de Dios. Se veesto también en la escena del bautismo en el río Jordán: elEspíritu Santo desciende sobre Jesús como una paloma pararevelar que Él es el Hijo Unigénito del eterno Padre (cfr Mc1,10). También en su Evangelio Juan subraya este aspecto, allídonde Jesús dice a los discípulos: “Cuando venga el Paráclito,el Espíritu de la verdad que yo os enviaré y que procede delPadre, él dará testimonio sobre mí. Vosotros mismos seréismis testigos, porque habéis estado conmigo desde el principio”(Jn 15,26-27). Esto es para nosotros confortante en el compro-miso de educar en la fe, porque sabemos que no estamossolos y que nuestro testimonio está sostenido por el EspírituSanto.

Es muy importante para vosotros, padres, y también para los


padrinos y madrinas, creer fuertemente en la presencia y en laacción del Espíritu Santo, invocarlo y acogerlo en vosotros,mediante la oración y los sacramentos. Es Él de hecho el queilumina la mente, caldea el corazón del educador para que sepatransmitir el conocimiento y el amor de Jesús. La oración es laprimera condición para educar, porque orando nos ponemosen disposición de dejar a Dios la iniciativa, de confiarle los hijos,a los que conoce antes y mejor que nosotros, y sabe perfecta-mente cuál es su verdadero bien. Y, al mismo tiempo, cuandooramos nos ponemos a la escucha de las inspiraciones deDios para hacer bien nuestra parte, que de todos modos noscorresponde y debemos realizar. Los sacramentos, especial-mente la eucaristía y la penitencia, nos permiten realizar la ac-ción educativa en unión con Cristo, en comunión con Él y con-tinuamente renovados por su perdón. La oración y los sacra-mentos nos obtienen aquella luz de verdad, gracias a la cualpodemos ser al mismo tiempo tiernos y fuertes, usar dulzura yfirmeza, callar y hablar en el momento adecuado, reprender ycorregir en modo justo.

Queridos amigos, invoquemos por tanto juntos al EspírituSanto para que descienda en abundancia sobre estos niños,les consagre a imagen de Jesucristo, y les acompañe siempreen el camino de su vida. Los confiamos a la guía materna deMaría santísima, para que crezcan en edad, sabiduría y graciay se conviertan en verdaderos cristianos, testigos fieles y gozo-sos del amor de Dios. Amén.

Llegar a ser lo que ya somosTras celebrar esta mañana la Santa Misa el Papa rezó a

mediodía la oración mariana del ángelus con los fieles y pere-grinos de numerosos países reunidos en la soleada Plaza deSan Pedro.

Queridos hermanos y hermanas:Hoy celebramos la fiesta del Bautismo del Señor. Esta maña-

na he administrado el Sacramento del Bautismo a dieciséisniños, y por esto deseo proponer una breve reflexión sobrenuestro ser hijos de Dios. Pero, ante todo, partamos de nuestroser sencillamente hijos: ésta es la condición fundamental quenos une a todos. No todos somos padres, pero todos segura-mente somos hijos. Venir al mundo jamás es una elección, nose nos pide antes si queremos nacer. Pero durante la vida,podemos madurar una actitud libre con respecto a la mismavida: podemos acogerla como un don y, en cierto sentido, “lle-gar a ser” lo que ya somos: convertirnos en hijos. Este pasajemarca un cambio de madurez en nuestro ser y en la relacióncon nuestros padres, que se llena de reconocimiento. Es unpasaje que también nos hace capaces de ser, a nuestra vez,padres, no biológicamente, sino moralmente.

También con respecto a Dios todos somos hijos. Dios estáen el origen de la existencia de toda criatura, y es Padre demodo singular de cada ser humano: tiene con él o con ella unarelación única, personal. Cada uno de nosotros es querido, esamado por Dios. Y también en esta relación con Dios nosotrospodemos, por decirlo de alguna manera, “renacer”, es decir,

convertirnos en lo que somos. Esto sucede mediante la fe,mediante un “sí” profundo y personal a Dios como origen yfundamento de nuestra existencia. Con este “sí” yo acojo lavida como don del Padre que está en los Cielos, un Padre queno veo pero en el que creo y que siento en lo profundo delcorazón que es mi Padre y el de todos mis hermanos en lahumanidad, un Padre inmensamente bueno y fiel. ¿Sobre quése basa esta fe en Dios Padre? Se basa en Jesucristo: supersona y su historia nos revelan al Padre, nos lo dan a cono-cer, en la medida de lo posible en este mundo. Creer que Jesúses Cristo, el Hijo de Dios, permite “renacer desde lo alto”, esdecir de Dios, que es Amor (Cfr. Jn 3, 3). Tengamos una vezmás presente que ninguno se hace hombre, hemos nacido sinnuestra propia intervención, el pasivo de ser nacidos precedeel activo de nuestro obrar, lo mismo también en el nivel del sercristianos, nadie puede hacerse cristiano sólo por su propiavoluntad, si bien ser cristiano es un don que precede nuestroobrar, debemos ser renacidos en un nuevo nacimiento. SanJuan dice: “A todos los que lo recibieron, les dio poder de hacer-se hijos de Dios” (Jn 1, 12). Éste es el sentido del sacramentodel Bautismo, el Bautismo es este nuevo nacimiento que pre-cede nuestro obrar, con nuestra fe podemos salir al encuentrode Cristo, pero sólo Él puede hacernos cristianos y dar a nues-tra voluntad, a nuestro deseo, la respuesta, la dignidad, el po-der de llegar a ser hijos de Dios que por nuestra parte no tene-mos.

Queridos amigos, este domingo del Bautismo del Señor con-cluye el tiempo de Navidad. Demos gracias a Dios por estegran misterio, que es fuente de regeneración para la Iglesia ypara el mundo entero. Dios se ha hecho hijo del hombre, paraque el hombre llegue a ser hijos de Dios. Renovemos por tantola alegría de ser hijos: como hombres y como cristianos. Naci-dos y renacidos a una nueva existencia divina. Nacidos delamor de un padre y de una madre, y renacidos del amor deDios, mediante el Bautismo. A la Virgen María, Madre de Cristoy de todos aquellos que creen en Él, pidámosle que nos ayudea vivir realmente como hijos de Dios, no con las palabras, nosólo con palabras, sino con los hechos. Escribe también sanJuan: “Éste es su mandamiento: que creamos en el nombre desu Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros tal comonos lo mandó” (1 Jn 3, 23).


Un mundo donde reine la PazCIUDAD DEL VATICANO, 9 enero 2012.- Esta mañana, en

la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano, Benedicto XVIpronunció su discurso anual a los miembros del Cuerpo Diplo-mático acreditado ante la Santa Sede. El Papa fue saludado enprimer lugar por el decano del Cuerpo, el embajador AlejandroEmilio Valladares Lanza, de Honduras y recibió las felicitacio-nes de todos los embajadores a través del vice-decano el em-bajador Jean-Claude Michel del Principado de Mónaco.

Actualmente la Santa Sede tiene relaciones diplomáticas ple-nas con 179 países, a los que hay que añadir la Unión Europeay la Soberana Orden Militar de Malta y una misión con carácterespecial: la Oficina de la Organización para la Liberación dePalestina.

Por lo que se refiere a las Organizaciones Internacionales, laSanta Sede está presente en la ONU en calidad de "Estadoobservador" y es además miembro de 7 Organizaciones o Agen-cias del Sistema ONU, observador en otras 8 y miembro uobservador en 5 Organizaciones regionales.

A continuación les ofrecemos extractos del discurso del San-to Padre:

"A través de vosotros, extiendo mi felicitación a todas lasnaciones que representáis, y con las que la Santa Sede man-tiene relaciones diplomáticas. El año pasado tuvimos la alegríade que Malasia se uniera a esta comunidad (...) Los Acuerdosaprobados en el 2011 con Azerbaiyán, Montenegro yMozambique, son signos de la cooperación entre la Iglesia ca-tólica y los Estados (...) Asimismo, la Santa Sede desea enta-blar un diálogo fructífero con los Organismos internacionales yregionales, señalando a este respecto con satisfacción que lospaíses miembros de la Asociación de Naciones del SudesteAsiático (ASEAN) han acogido el nombramiento de un NuncioApostólico acreditado ante esa organización. No puedo dejarde mencionar que, al menos desde el pasado diciembre, laSanta Sede ha reforzado su larga colaboración con la Organi-zación Internacional para las Migraciones, convirtiéndose enmiembro de pleno derecho".

"Deseo en fin saludar a Sudán del Sur que, en el pasadomes de julio, se ha constituido como Estado soberano. Me ale-gro de que este paso se haya dado de modo pacífico. Pordesgracia, en los últimos meses se han sucedido tensiones yenfrentamientos, y deseo que todos unan sus esfuerzos paraque las poblaciones de Sudán y Sudán del Sur alcancen unperíodo de paz, libertad y desarrollo".

"El encuentro de hoy se desarrolla tradicionalmente al finalde las fiestas de Navidad, en las que la Iglesia celebra la venidadel Salvador. Él viene en la obscuridad de la noche, y por tantosu presencia es fuente inmediata de luz y alegría (...) Realmen-te, el mundo está en la oscuridad allí donde el hombre no reco-noce ya su vínculo con el Creador, poniendo en peligro asimis-mo su relación con las demás criaturas y con la creación mis-ma. El momento actual está marcado lamentablemente por unprofundo malestar y por diversas crisis: económicas, políticas ysociales, que son su expresión dramática".

"En este sentido, no pue-do dejar de mencionar antetodo las graves ypreocupantes consecuen-cias de la crisis económica yfinanciera mundial. Ésta nosolo ha golpeado a las fami-lias y empresas de los paí-ses económicamente másavanzados, en los que ha te-nido su origen, creando unasituación en la que muchos,sobre todo jóvenes, se hansentido desorientados y frus-trados en sus aspiracionesde un futuro sereno, sino queha marcado también profundamente la vida de los países envías de desarrollo. No nos debemos desanimar sino reempren-der con decisión nuestro camino, con nuevas formas de com-promiso. La crisis puede y debe ser un acicate para reflexionarsobre la existencia humana y la importancia de su dimensiónética, antes que sobre los mecanismos que gobiernan la vidaeconómica: no solo para intentar encauzar las partes individua-les o las economías nacionales, sino para dar nuevas reglasque aseguren a todos la posibilidad de vivir dignamente y desa-rrollar sus capacidades en bien de toda la comunidad".

"Los efectos de la situación actual de incertidumbre afectande modo particular a los jóvenes. Su malestar ha sido la causade los fermentos que en los últimos meses han golpeado, aveces duramente, diversas regiones. Me refiero sobre todo aÁfrica del Norte y a Medio Oriente, donde los jóvenes que, aligual que otros, sufren la pobreza y el desempleo y temen lafalta de expectativas seguras, han puesto en marcha lo que seha convertido en un vasto movimiento de reivindicación de re-formas y de participación más activa en la vida política y social(...)A pesar del optimismo inicial, se abre paso el reconocimien-to de las dificultades de este momento de transición y cambio(...) El respeto de la persona debe estar en el centro de lasinstituciones y las leyes, debe contribuir a acabar con la violen-cia y prevenir el riesgo de que la debida atención a las deman-das de los ciudadanos y la necesaria solidaridad social se trans-formen en meros instrumentos para conservar o conquistar elpoder. Invito a la comunidad internacional a dialogar con losactores de los procesos en marcha, en el respeto de los pue-blos y siendo conscientes de que la construcción de socieda-des estables y reconciliadas, que se oponen a toda discrimina-ción injusta, en particular de orden religioso, constituye un hori-zonte que es más amplio y va más allá de las simples eleccio-nes".

"Siento una gran preocupación por la población de los paí-ses que sufren todavía tensiones y violencias, en particular Siria,en la que espero se ponga rápidamente fin al derramamientode sangre y se inicie un diálogo fructífero entre los actores po-líticos, favorecido por la presencia de observadores indepen-dientes. En Tierra Santa, donde las tensiones entre palestinose israelitas repercuten en el equilibrio de todo el Medio Oriente,es necesario que los responsables de estos dos pueblos adop-ten decisiones valerosas y clarividentes en favor de la paz. He


sabido con agrado que, gracias a una iniciativa del reino deJordania, el diálogo se ha retomado. Espero que continúe has-ta que se llegue a una paz duradera, que garantice el derechode los dos pueblos a vivir con seguridad y en Estados sobera-nos, dentro de unas fronteras definidas y reconocidasinternacionalmente. (...)Sigo también con gran atención la mar-cha de los acontecimientos en Irak, deplorando los atentadosque han causado recientemente la pérdida de numerosas vi-das humanas, y animo a sus autoridades a proseguir con fir-meza por el camino de una plena reconciliación nacional".

"La educación es un tema crucial para todas las generacio-nes, ya que de ella depende tanto el sano desarrollo de cadapersona como el futuro de toda la sociedad (...) Además de unobjetivo claro, que es el que los jóvenes conozcan plenamentela realidad y por tanto la verdad, la educación necesita de luga-res. El primero es la familia, fundada sobre el matrimonio entreun hombre y una mujer. No se trata de una simple convenciónsocial, sino más bien de la célula fundamental de toda la socie-dad. Consecuentemente, las políticas que suponen un ataquea la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir mismode la humanidad (...) Se necesitan políticas que valoricen yfavorezcan la cohesión social y el diálogo. En la familia la per-sona se abre al mundo y a la vida (...) En este contexto deapertura a la vida, he recibido con satisfacción la reciente sen-tencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea, que prohíbepatentar los procedimientos que utilicen células madreembrionarias humanas, así como la resolución de la Asambleaparlamentaria del Consejo de Europa, que condena la selec-ción prenatal del sexo. De forma más genérica, y mirando so-bre todo al mundo occidental, estoy convencido de que lasmedidas legislativas que tantas veces no solo permiten sinoque favorecen el aborto, ya sea por motivos de conveniencia opor razones médicas discutibles, se oponen a la educación delos jóvenes y por tanto al futuro de la humanidad".

"Un papel igualmente esencial para el desarrollo de la perso-na corresponde a las instituciones educativas (...) Es necesariorealizar políticas de formación que hagan accesible a todos laeducación escolar y que, además de promover el desarrollocognitivo de la persona, se haga cargo del crecimiento armo-nioso de la personalidad, incluyendo su apertura alTranscendente. La Iglesia católica se ha mostrado siempreparticularmente activa en el área de las instituciones escolaresy académicas, cumpliendo una apreciable labor al lado de lasinstituciones estatales. Deseo por tanto que esta contribuciónsea reconocida y valorada también por las legislaciones nacio-nales".

"A este respecto, se comprende que una labor educativa efi-caz requiera igualmente el respeto de la libertad religiosa. Éstase caracteriza por una dimensión individual, así como por unadimensión colectiva y una dimensión institucional. Se trata delprimer derecho del hombre, porque expresa la realidad másfundamental de la persona. Este derecho, con demasiada fre-cuencia y por distintos motivos, se sigue limitando y violando. Altratar este tema no puedo dejar de honrar la memoria del minis-tro paquistaní Shahbaz Bhatti, cuyo combate infatigable por losderechos de las minorías culminó con su trágica muerte".

"Desgraciadamente no se trata de un caso aislado. En mu-chos países, los cristianos son privados de sus derechos fun-

damentales y marginados de la vida pública; en otros, sufrenataques violentos contra sus iglesias y sus casas (...) En otraspartes del mundo, se constatan políticas orientadas a marginarel papel de la religión en la vida social, como si fuera causa deintolerancia, en lugar de contribuir de modo apreciable a la edu-cación en el respeto de la dignidad humana, la justicia y la paz.Asimismo, el terrorismo con motivaciones religiosas se ha co-brado el pasado año numerosas víctimas, sobre todo en Asia yÁfrica (...) La religión no puede ser utilizada como pretexto paraeludir las reglas de la justicia y del derecho en favor del "bien"que ella misma persigue".

"Quisiera mencionar también algunos signos alentadores enel ámbito de la libertad religiosa. Me refiero a la modificaciónlegislativa gracias a la cual la personalidad jurídica pública delas minorías religiosas ha sido reconocida en Georgia; piensotambién en la sentencia de la Corte Europea de los DerechosHumanos a favor de la presencia del crucifijo en las aulas delas escuelas italianas (...) Espero que Italia sigua apostandopor una relación equilibrada entre la Iglesia y el Estado, consti-tuyendo así un ejemplo que las otras naciones puedan mirarcon respeto e interés".

"En el continente africano (...) es esencial que la colaboraciónentre las comunidades cristianas y los gobiernos permita abrirun camino de justicia, paz y reconciliación, donde los miembrosde todas las etnias y religiones sean respetados. Es dolorosoconstatar que, en distintos países del continente, este objetivoestá todavía muy lejano. Me refiero de modo particular al au-mento de la violencia en Nigeria (...) a las secuelas de la guerracivil en Costa de Marfil, a la persistente inestabilidad de la Re-gión de los Grandes Lagos y a la urgencia humanitaria en lospaíses del Cuerno del África. Pido una vez más a la Comuni-dad internacional su ayuda solícita para encontrar una solucióna la crisis que después de tantos años perdura en Somalia".

"Por último, quiero hacer hincapié en que una educación co-rrectamente entendida debe favorecer el respeto a la creación.No se pueden olvidar las graves calamidades naturales que, alo largo del 2011, han afectado a distintas regiones del Sudesteasiático y los desastres ecológicos como el de la central nu-clear de Fukushima en Japón. La salvaguarda del medio am-biente, la sinergia entre la lucha contra la pobreza y el cambioclimático constituyen ámbitos importantes para la promocióndel desarrollo humano integral. Por consiguiente, deseo quedespués de la 17ª sesión de la Conferencia de las Partes en laConvención Marco de las Naciones Unidas sobre el CambioClimático, que se ha concluido recientemente en Durban, laComunidad internacional, como una auténtica "familia de na-ciones" y, por tanto, con un gran sentido de solidariedad y res-ponsabilidad hacia las generaciones presentes y futuras, seprepare para la Conferencia de las Naciones Unidas sobre elDesarrollo Sostenible ("Río + 20").

"Animada por la certeza de la fe, la Santa Sede sigue ofre-ciendo su aportación a la Comunidad internacional, según ladoble intención que el Concilio Vaticano II -del que este año secelebra el 50 aniversario - ha definido claramente: proclamar laaltísima vocación del hombre y la divina semilla que en él estápresente, y ofrecer al género humano una sincera colabora-ción para lograr la fraternidad universal que responda a esavocación".


La oración de Jesús en la EucaristíaCIUDAD DEL VATICANO, 11 enero 2012.- A las 10,30 de la

mañana Benedicto XVI celebró su tradicional encuentro para laAudiencia General, en el Aula Pablo VI del Vaticano. En estaocasión la Catequesis de Su Santidad ha sido dedicada a laoración de Jesús en la Última Cena, con la institución del sa-cramento de la Eucaristía.

Queridos hermanos y hermanas,en nuestro camino de reflexión sobre la oración de Jesús,

presentada en los Evangelios, hoy quisiera meditar sobre elmomento, particularmente solemne, de la oración en la ÚltimaCena. La escena temporal y emocional del banquete en el queCristo se despide de sus amigos, esta marcada por la inminen-cia de su muerte, que Él siente ya muy cerca. Desde hacíamucho tiempo, Jesús había hablado de su pasión, tratandotambién de implicar cada vez más a sus discípulos en estaperspectiva. El Evangelio de Marcos nos dice que desde elinicio de su viaje a Jerusalén, en los pueblos de la lejana Cesareade Filipo, Jesús había empezado “a enseñarles que el Hijo delhombre debía sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos,los sumos sacerdotes y los escribas; que debía ser condenadoa muerte y resucitar después de tres días” (Mc 8,31).

Además, precisamente en los días en que se estaba prepa-rando para despedirse de los discípulos, la vida de la gente delpueblo estaba marcada por la proximidad de la Pascua, esdecir, en recuerdo de la liberación de Israel de Egipto. Estaliberación, experimentada en el pasado y esperada de nuevoen el presente y para el futuro, se hacía viva en las celebracio-nes familiares de la Pascua. La Última Cena se inserta en estecontexto, pero con una novedad de fondo. Jesús mira a suPasión, Muerte y Resurrección, siendo plenamente conscientede ello. Él quiere vivir esta Cena con sus discípulos, con uncarácter totalmente especial y diferente a los otros banquetes;es Su Cena, en la cual trae Algo totalmente nuevo: Él mismo.De esta manera, Jesús celebra su Pascua, que anticipan suCruz y su Resurrección.

Esta novedad se pone en evidencia en la cronología de laÚltima Cena en el Evangelio de San Juan, que no la describecomo la cena pascual, porque Jesús quiere marcar el comien-zo de algo nuevo, celebrar su Pascua, relacionada con los acon-tecimientos del Éxodo. Y para Juan, Jesús murió en la cruz enel momento mismo en que, en el templo de Jerusalén, los cor-deros de la Pascua venían sacrificados.

¿Cuál es entonces la esencia de esta cena? Son los gestosde la fracción del pan, de su distribución a los suyos, y el com-partir el cáliz de vino con las palabras que los acompañan, y enel contexto de oración en los que se colocan: es la instituciónde la Eucaristía, que es la gran oración de Jesús y de la Iglesia.Pero veamos más de cerca este momento.

En primer lugar, las tradiciones del Nuevo Testamento de lainstitución de la Eucaristía (cf. 1 Co 11:23-25??, Lc 22, 14-20,Marcos 14:22-25, Mateo 26:26-29), indican que la oración queintroduce los gestos y las palabras de Jesús sobre el pan y elvino, usan dos verbos paralelos y complementarios. Pablo yLucas hablan de la Eucaristía / acción de gracias: “tomó el pan,

dio gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos” dice Lucas (Lc22,19).

Marcos y Mateo, en cambio, subrayan el aspecto: “Jesústomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a susdiscípulos” (Mc 14:22). Los dos términos griegos eucaristeìn yeulogein se refieren a la berakha judía, es decir, a la gran ora-ción de acción de gracias y bendición de la tradición de Israel,que inauguraba las grandes fiestas. Las dos distintas palabrasgriegas indican las dos direcciones intrínsecas y complemen-tarias de esta oración. La berakha, de hecho, es ante todo ac-ción de gracias y alabanza que se eleva a Dios por el donrecibido: en la Última Cena de Jesús, se trata del pan -elabora-do del trigo que Dios hace germinar y crece de la tierra - y delvino producido a partir del fruto de la vid madurada. Esta ora-ción de alabanza y acción de gracias, que se eleva a Dios,vuelve como una bendición, que desciende de Dios sobre eldon y lo enriquece. Dar gracias, alabar a Dios se convierte asíen bendición, y la ofrenda dada a Dios vuelve al hombre ben-decida por el Omnipotente.

Las palabras de la institución de la Eucaristía se ubican eneste contexto de oración; en ellas la alabanza y la bendición dela berakha se convierten en bendición y transformación del pany del vino en el Cuerpo y Sangre de Jesús.

Antes de las palabras de la institución vienen los gestos: el departir el pan y el de ofrecer el vino. Quien parte el pan y pasa elcáliz es el cabeza de familia, que acoge en la mesa a los fami-liares, pero estos gestos son también de hospitalidad, de acogi-da a la comunión del convite del extranjero que no forma partede la casa. Estos mismos gestos, en la cena con la que Jesússe despide de los suyos, adquieren una profundidad totalmen-te nueva: Él ofrece un signo visible de la acogida a la mesa enla que Dios se dona. Jesús en el pan y en el vino se ofrece y secomunica a Sí mismo.

¿Pero como puede llevarse a cabo todo esto? ¿Cómo puedeJesús, en aquel momento ofrecerse a sí mismo? Jesús sabeque perderá la vida a través del suplicio de la cruz, la penacapital de los hombres que no son libres, la que Cicerón definíala mors turpissima crucis. Con el don del pan y del vino queofrece en la Última Cena, Jesús anticipa su muerte y resurrec-ción llevando a cabo lo que había dicho durante el discurso delBuen Pastor: “El Padre me ama porque yo doy mi vida pararecobrarla. Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo.Tengo el poder de darla y de recobrarla: este es el mandato que


recibí de mi Padre». (Jn 10, 17-18). Por lo tanto Él ofrece deantemano la vida que le será quitada y de esta forma transfor-ma su muerte violenta en un acto libre de donación de sí mismopor los demás y para los demás. La violencia sufrida se trans-forma en un sacrificio activo, libre y redentor.

Una vez más en la oración, iniciada según las formas ritualesde la tradición bíblica, Jesús muestra su identidad y la determi-nación para cumplir hasta el final su misión de amor total, deofrecimiento en obediencia a la voluntad del Padre. La profun-da originalidad de la donación de sí mismo a los suyos, a travésdel memorial eucarístico, es el culmen de la oración que distin-gue la cena de adiós con los suyos. Contemplando los gestosy las palabras de Jesús esa noche, vemos claramente que larelación íntima y constante con el Padre es el lugar en el que Élrealiza el gesto de dejar a los suyos, y a cada uno de nosotros,el Sacramento del amor, el «Sacramentum caritatis». En elCenáculo, en dos ocasiones resuenan las palabras: “Haganesto en memoria mía” (1Cor 11,24.25). Con el don de sí mis-mo, Él celebra su Pascua, convirtiéndose en el verdadero Cor-dero que hace que se cumpla todo el culto antiguo. Por estarazón San Pablo hablando a los cristianos de Corinto afirma:«Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado. Celebremos, en-tonces, nuestra Pascua,... con los panes sin levadura de lapureza y la verdad » (1 Cor 5,7-8).

El evangelista Lucas ha conservado un ulterior elemento pre-cioso de los acontecimientos de la Última cena, que nos permi-te observar la conmovedora profundidad de la oración de Je-sús por los suyos aquella noche, la atención individual. Partien-do de la oración de agradecimiento y de bendición, Jesús al-canza el don eucarístico, el don de Sí mismo, y mientras donala realidad sacramental decisiva, se dirige a Pedro. Al final de lacena le dice: «Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido po-der para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por ti,para que no te falte la fe. Y tú, después que hayas vuelto, con-firma a tus hermanos». (Lc 22,31-32). La oración de Jesús,cuando se acerca la prueba también para sus discípulos, sos-tiene su debilidad, su incapacidad de comprender que el cami-no de Dios pasa por el Misterio pascual de muerte y resurrec-ción, anticipado en la oferta del pan y del vino. La Eucaristía esalimento de los peregrinos que también se convierte en fuerzapara quien está cansado, extenuado y desorientado. Y particu-larmente la oración es para Pedro, porque, una vez convertido,confirme a los hermanos en la fe. El evangelista Lucas recuer-da que precisamente fue la mirada de Jesús la que buscó elrostro de Pedro en el momento en el que había terminado denegarle tres veces, para darle la fuerza de retomar el caminotras de Él: «En ese momento, dice San Lucas, cuando todavíaestaba hablando Pedro, cantó el gallo. El Señor, dándose vuel-ta, miró Pedro. Este recordó las palabras que el Señor le habíadicho» (Lc 22,60-61).

Queridos hermanos y hermanas, participando en la Eucaris-tía, vivimos de forma extraordinaria la oración de Jesús pronun-ció y continua haciendo por cada uno de nosotros para que elmal, que todos encontramos en la vida, no pueda vencer yactúe en nosotros la fuerza transformadora de la muerte y re-surrección de Cristo. En la Eucaristía, la Iglesia responde almandamiento de Jesús: « Hagan esto en memoria mía». (Lc22,19; cfr 1Cor 11, 24-26); repite la oración de gracias y de

bendición y, con esta, las palabras de la transustanciación delpan y del vino en Cuerpo y Sangre del Señor. NuestrasEucaristías son un ser atraído en ese momento de oración,una anexión siempre de nuevo a la oración de Jesús. Desde elprincipio, la Iglesia ha entendido las palabras de consagracióncomo parte de la oración hecha junto a Jesús; como parte cen-tral de la alabanza llena de gratitud, a través de la cual, el frutode la tierra y del trabajo del hombre nos viene nuevamentedonada por Dios como cuerpo y sangre de Jesús, como autodonación de Dios mismo en el amor acogedor del Hijo (Jesúsde Nazaret, II, Pág. 146). Participando en la Eucaristía, alimen-tándonos de la Carne y la Sangre del Hijo de Dios, unimosnuestra oración y la del Cordero Pascual en su noche supre-ma, para que nuestra vida no se pierda, a pesar de nuestradebilidad y nuestras infidelidades, sino que sea transformada.

Queridos amigos, pidamos al Señor que, tras habernos pre-parado adecuadamente, también con el Sacramento de la Pe-nitencia, nuestra participación en su Eucaristía, indispensablepara la vida cristiana, sea siempre el punto más alto de nuestraoración. Pidamos que, unidos profundamente en su mismo ofre-cimiento al Padre, podamos también nosotros transformar nues-tras cruces en sacrificio, libre y responsable, de amor a Dios y alos hermanos. Gracias

Malabaristas, equilibristas y payasos presentes esta mañanaen el Aula Pablo VI del Vaticano. El personal y los dirigentes dediversos circos que en estos días se encuentran en Roma paraofrecer sus espectáculos quisieron participar en la AudienciaGeneral y tras la catequesis del Papa un grupo de circensescon vestidos multicolores dio vida a un breve espectáculo anteel Papa Benedicto XVI que los saludó y agradeció por su pre-sencia, y ante los miles de fieles y peregrinos presentes paraescuchar la catequesis del Sucesor de Pedro que pudieronadmirar la pericia de los miembros de circos como Medrano,l’Acquatico y el de Rony Roller.

www.framonpaz.org


Dos bendiciones de Diosen 48 horasLa Fraternidad Monástica de la Paz, en el alborear de este

año de Gracia 2012 ha vivido dos días con una sola "alma".Fueron el martes, 3 de Enero, con la ordenación sacerdotal delHermano Jacob, y el jueves 5, con la profesión temporal de laHermana María de los Reyes.

Al filo de las 8 de la tarde del miércoles 4, el hermano Jacobconcelebraba por primera vez con el padre Alberto María y susdos hermanos hieromonjes la Eucaristía ordinaria del Monas-terio, plena de silencio contemplativo y Presencia de Dios.

Pero la fuente de esta buena nueva había manado el díaanterior, a la sombra blanca de San Serafím de Sarov (1754-1833), cuya memoria celebrábamos.

Hacia las 6.30 de la tarde llegaba Don Rafael Palmero, Obis-po diocesano, con Eloy Martín, recién nombrado su secretario.Además del Padre Alberto María, Prior General, y de los otrosdos hieromonjes de la Fraternidad, los hermanos José y Lázaro,también concelebraron, Francisco Conesa, Vicario general yRamón Egío, párroco de la Concatedral. Damián Luis Abad,del Secretariado de Liturgia ofició de maestro de ceremonias.

Llenaban la iglesia de Santa María de la Paz, que estrenabaornato en la parte inferior de las paredes, los hermanos laicos yallegados del Monasterio, y los familiares del hermano Jacob.En las semanas anteriores, los monjes y monjas de la Fraterni-dad habíamos completado la pintura mural bizantina de la igle-sia "tejiendo" unas cortinas blancas en el amplio zócalo en losmuros de la nave central del templo.

En su homilía, Don Rafael se refirió al ministerio sacerdotalvivido en el seno de la vida monástica. Bebió ampliamente delmagisterio del Papa Benedicto XVI además de textos escogi-dos de San Juan Crisóstomo.

En el ágape fraterno posterior, el hermano Jacob tomó lapalabra para compartir con todos en pocas palabras lo que elsacerdocio significa para la Fraternidad.

Dos días después, el jueves 5, una de las hermanas fue elepicentro de la bendición de Dios para la Fraternidad. La her-mana María de los Reyes emitió su profesión temporal, reci-biendo este nombre nuevo como signo y semilla de la nuevavida a que el Señor la ha llamado junto a todos nosotros. Fue alfilo de la 1 del mediodía en la iglesia madre de la Fraternidad,Santa María de la Paz. Sólo había pasado 41 horas de la orde-nación sacerdotal del hermano Jacob... en el mismo lugar.

Fue ocasión, en la "intimidad con Dios" de nuestra familia defe, para renovar interior y gozosamente nuestra propia consa-gración, dando gracias a Dios por la obra nueva que ha realiza-do en cada uno a lo largo de estos años. Y con la alegría aña-dida de ver nuevos rostros entre los hermanos laicos presen-tes.

Una vez recibidos los signos de consagración -túnica blanca,manto, cruz pectoral, tchotki (rosario de Jesús) e icono- y pre-viamente pronunciados con voz clara los votos de castidad,pobreza y obediencia, la nueva profesa escuchó de labios delPadre Prior el nombre por el que responderá "de hoy en ade-lante".

Después continuó la eucaristía con la proclamación de laPalabra de Dios y la homilía de nuestro P. Prior General que,entre otras muchas cosas, dijo: «El monje entra a formar partedel coro de los ángeles, según la tradición. Su oración se sumaa la oración de los santos y de los ángeles en el cielo. Necesi-tamos, pues, tomar conciencia de ello cada día [...] y reconocercada día que nuestra vida está ligada a Dios por un lazo indiso-luble [...] que nos une a Dios de manera determinante y parasiempre. Que nos une y nos permite vivir con los ángeles en elReino de Dios, mientras estamos todavía aquí en la tierra. Quenos permiten descubrir cada día la mirada de Dios sobre noso-tros y el cuidado que Dios tiene de cada uno de nosotros [...]

Nuestra hermana de manera especial ha pasado a ser deDios [...] para siempre, por toda la eternidad, por toda la vida,más allá de la muerte, por todo el tiempo que el hombre pasacon Dios en la tierra y en el cielo y ese sí es definitivo no cabeun sí distinto, no cabe un movimiento, no cabe un cambio...»


Programa del viaje del Papaa México y CubaCIUDAD DEL VATICANO, 3 enero 2012.-Las Conferencias

Episcopales de México y Cuba hicieron públicas ayer sendasnotas de prensa en las que dan a conocer el programa de lapróxima visita del Papa Benedicto XVI a sus países, del 23 al28 de marzo de 2012. El Santo Padre anunció su deseo deemprender un viaje apostólico por tierras mexicanas y cubanasdurante la celebración en honor a Nuestra Señora de Guadalupe,patrona de América Latina, que tuvo lugar el pasado 12 dediciembre en la Basílica de San Pedro.

La nota de la Conferencia Episcopal de México señala queel Papa llegará al aeropuerto de León (Estado de Guanajuato)la tarde del viernes 23 de marzo. Será recibido por el presiden-te de los Estados Unidos Mexicanos, Felipe Calderón Hinojosa,por miembros de la Conferencia Episcopal y por el arzobispode León, José Guadalupe Martín. Durante su estancia, se hos-pedará en la residencia de las religiosas del Colegio Mirafloresde León.

El sábado 24, el Pontífice se trasladará a la Casa del CondeRul -en la ciudad de Guanajuato-, sede de la Representacióndel Gobierno del Estado, para mantener un encuentro oficialcon el presidente Calderón. Seguidamente, saludará y bende-cirá a los niños y fieles que se reunirán en la Plaza de la Paz.

El domingo 25 por la mañana, Benedicto XVI presidirá laSanta Misa en el Parque Bicentenario del municipio de Silao, alpie del Cerro del Cubilete, cuya cima está coronada por unaestatua de Cristo Rey. A continuación, se encontrará con repre-

sentantes de los fieles de las 91 diócesis de México. Por latarde, el Santo Padre rezará las Vísperas en la Catedral deLeón junto a los obispos mexicanos y representantes de losdemás episcopados de América Latina y del Caribe, a quienesdirigirá un mensaje.

El 26 de marzo por la mañana, el Papa se trasladará alaeropuerto de León y, tras la despedida oficial de las autorida-des civiles y religiosas, partirá hacia Cuba.

Por su parte, la Conferencia de los Obispos Católicos deCuba hace saber que el Papa llegará a primera hora de la tardedel día 26 a Santiago de Cuba, donde será recibido por el pre-sidente, Raúl Castro, por la Conferencia Episcopal y por el Ar-zobispo de la ciudad, Dionisio García Ibáñez. Seguidamente,se trasladará en automóvil panorámico a la Plaza de la Revolu-ción para celebrar la Santa Misa en la solemnidad de la Anun-ciación de la Virgen María. Al término, el Pontífice se dirigirá a laciudad minera de El Cobre, donde se hospedará en la residen-cia para sacerdotes.

Durante la mañana del martes 27, Benedicto XVI realizaráuna visita privada al santuario de la Virgen de la Caridad, paraorar ante la imagen de la patrona de Cuba. Luego partirá desdeel aeropuerto de Santiago para viajar a La Habana, adondellegará hacia el mediodía; será acogido por el arzobispo de lacapital, cardenal Jaime Ortega Alamino, y otras autoridadesreligiosas y civiles. Por la tarde, el Pontífice mantendrá un en-cuentro oficial con el presidente Castro; y se reunirá con todoslos obispos cubanos en la Nunciatura Apostólica.

En las horas de la mañana del miércoles 28, el Papa presi-dirá la Santa Misa en la Plaza de la Revolución "José Martí". Aprimera hora de la tarde, se trasladará en automóvil panorámi-co al aeropuerto de La Habana desde donde, después de ladespedida oficial, emprenderá el viaje de regreso a Roma.

Pastoral adecuada para los emigrantes y refugiados CIUDAD DEL VATICANO, 10 enero 2012 .- La revista mensual "Migranti

press" ha publicado en su último número un artículo del arzobispo Antonio Ma-ría Vegliò, presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes eItinerantes, con motivo de la celebración, el próximo domingo, 15 de enero, de laJornada Mundial del Emigrante y el Refugiado, cuyo tema este año es "Migra-ciones y nueva evangelización".

En el texto de "Migranti press", el arzobispo recuerda que el fenómeno mi-gratorio, que comporta una mezcla de personas y pueblos, con sus diversascaracterísticas sociales, culturales y religiosas es "un proceso que abre cami-nos únicos para la evangelización porque brinda a las comunidades cristianas laocasión de dar testimonio de Jesucristo, sobre todo a través del diálogo respe-tuoso y el testimonio concreto de la solidaridad". Asimismo "los emigrantes también pueden despertar a la conciencia cristianaadormecida llamando a una vida cristiana más coherente".

De ahí que el mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado "invite a prestar una pastoraladecuada a los emigrantes de modo que se mantengan firmes en la fe, coherentes en su vida cristiana y fuertes testigos delEvangelio, para convertirse ellos mismos en anunciadores del kerygma evangélico".

El prelado escribe que en el mismo documento el Papa subraya que "los medios de comunicación, por su impacto inmediatoen la opinión pública, deben facilitar una información amplia y correcta, evitando terminologías demagógicas que perjudican a losque se ven obligados a la emigración. Su contribución es necesaria para sensibilizar a la sociedad a las nuevas situaciones y a loscasos de violación de los derechos de los refugiados".

www.ciudaddelapaz.org


En Europa los más religiososson los más felicesPamplona.- ¿La fe y la práctica religiosa tienen algo que ver

con la felicidad de los europeos, o no? Esta es la pregunta a laque buscaron responder -según informa la agencia española“Religión en Libertad”- dos estudiosos de la Universidad deNavarra, Alejo José G. Sison y Juncal Cuñado, haciendo refe-rencia a tres bloques de datos proporcionados en los años 2002,2003, 2004 y 2006 por la European Social Survey, de la queparticiparon 114 019 personas en 24 países.

Estas fuentes ofrecen información sobre características per-sonales, como género, edad, ingresos, salud general, estadocivil, actividad principal, cantidad de hijos y nivel de instrucciónde cada una de las personas examinadas.

Como indicadores religiosos, se eligieron dos grupos de va-riables. Un primer grupo, el de la “fe religiosa”, incluía preguntascomo: “¿Pertenece a una religión en particular?” (sí o no), “¿Quéreligión o denominación religiosa es la suya?” (católicos, pro-testantes, ortodoxos, otras denominaciones cristianas, hebreos,musulmanes, religiones orientales y otras religiones no cristia-nas); y luego, “¿Cuán religioso es?” (marcando en una escalade 0 a 9, donde 0 equivalía a “para nada religioso” y 9 a “muyreligioso”).

Un segundo grupo de preguntas se centraba en la prácticareligiosa, y consistía en estas preguntas: “¿Con qué frecuenciaasiste a celebraciones religiosas, sin contar las ocasiones es-peciales?”; las respuestas en este caso podían ir desde “todoslos días” hasta “con poca frecuencia” o “nunca”, pasando por“varias veces en la semana”, “una vez por semana”, “al menosuna vez al mes”, “solo en las fiestas especiales”.

Como a menudo sucede en la mayoría de los estudios sobreeconomía y felicidad, los investigadores utilizaron la pregunta:“¿Cuán feliz es?”, a la que los interrogados podían respondersobre una escala de 1 (no soy feliz) a 10 (completamente feliz).

En promedio, la felicidad en 24 países europeos tiene unvalor medio de 7,25, pero con grandes diferencias que vandesde el 5,54 en Ucrania al 8,32 en Dinamarca.

Los estudiosos hallaron diferencias significativas en las va-riables religiosas. Los países con la proporción más baja deindividuos que pertenecen a una religión particular son Estoniay República Checa, mientras que aquellos con el número másalto son Grecia, Portugal, Polonia e Irlanda.

También hay evidencia de diferencias entre “fe religiosa” y“práctica religiosa”. Por ejemplo, la proporción de personas queen España pertenece a una religión es del 74%, es decir, 12puntos por encima de la media estándar, si bien la cantidad deindividuos que participan de las celebraciones y las oracionesse encuentra por debajo de la media europea.

Pero, dicho esto, cuando los estudiosos se detuvieron a ana-lizar si, de hecho, en Europa existe una correlación entre reli-gión y felicidad, encontraron elementos muy interesantes. Enprimer lugar, existe un impacto significativo de la pertenencia auna religión sobre la felicidad. Quien pertenece a una religiónmuestra niveles de felicidad mayores que aquellos que dicenno ser religiosos.

Además, la religión o la denominación religiosa elegida tieneun efecto importante sobre la felicidad. Los protestantes y lasdemás denominaciones cristianas y católicas, muestran nive-les de felicidad más elevados, mientras que los ortodoxos y lasreligiones orientales muestran niveles más bajos.

Parece haber una relación positiva entre cuán religiosa esuna persona y su felicidad. Cuanto más religiosa es la persona,más sostiene ser feliz. De todos modos, los que se consideran“para nada religiosos” (0) tienen niveles de felicidad compara-bles a quienes se asignan un 5 en la escala de la religiosidad.

La frecuencia de participación a los servicios religiosos seencuentra del mismo modo relacionada en manera positivacon la felicidad. Los que asisten a servicios religiosos todos losdías dicen ser más felices, con respecto a los que no lo hacennunca. Y, del mismo modo, la frecuencia en la oración tiene unacorrelación positiva con la felicidad. Quien reza todos los díasmuestra niveles de felicidad más elevados que quien no rezanunca. La variable de la frecuencia de participación en las cele-braciones es más importante que la frecuencia de la oración enlos niveles de felicidad señalados.

Desde una perspectiva psicológica, la literatura científica pro-porciona tres explicaciones posibles de la conexión positiva entrereligión y felicidad. La primera se refiere al apoyo social. Laspersonas son más felices cuando se encuentran en un contex-to que las sostiene, y la religión ofrece esto. Y esto explica porqué la influencia benéfica de la religión sobre la felicidad esmás fuerte entre las personas que tienen mayor necesidad deapoyo, como los ancianos, los enfermos y las personas solas.Además, la religión les permite a las personas sentirse máscercanas a Dios, visto como una fuente de apoyo.

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Por primera vez una Navidadsin temores en NepalKatmandú (Nepal).- Los cristianos nepaleses recibieron la

Navidad por primera vez sin el peligro de atentados. Las igle-sias, casas, hoteles y comercios de Katmandú celebraron estaNavidad decorados para la gran fiesta navideña. Los jóvenescatólicos cantaron villancicos en las casas.

En el pasado –según informa la agencia Asia News-, sevivía en el temor de asistir a la iglesia ,en particular en el tiempode Navidad, a causa del peligro de atentados y de las amena-zas por parte de extremistas.

El padre Robin Rai, párroco de la catedral de Katmandú,destacó que por seguridad la iglesia permaneció vigilada porgrupos de voluntarios y policías por todo el período navideñorecordando que los controles no detuvieron las celebracionesque fueron cumplidas sin temor”. El sacerdote subrayó que a laMisa de Gallo asistieron centenares de personas.

En Nepal, en los últimos años registraron homicidios yataques contra las minorías religiosas. En 2008 algunos hom-bres armados pertenecientes a una facción extremista asesi-naron al padre John Prakah SJ, en abril de 2008 una explosiónen el interior de una mezquita de Birantnagar, mató a dos per-sonas, en mayo de 2009 el grupo Nda colocó una bomba en lacatedral católica de Asunción, de Katmandú.

A los ataques de los grupos terroristas se añadía la ame-naza de las leyes anti conversión propuestas por algunos par-tidos conservadores.

En esta Navidad, la paz fue el resultado de un lento proce-so tras la caída de la monarquía hindú en el año 2006, que,para relanzar el turismo fue adoptada por el gobierno haciendoque la Navidad sea una fiesta nacional.

Este cambio con fines de lucro hizo posible que los cristia-nos puedan exponer imágenes y adornos sagrados en susnegocios y fuera de las iglesias y de las casas.

El número de católicos en Nepal es de 10 mil. 4 mil másrespecto al año 2006 cuando se proclamó el Estado laico

Las fiestas de Navidadmarcadas por los sacramentosy la evangelizaciónPekín.- Los católicos de China continental han tenido una

Navidad marcada por los sacramentos y las iniciativas relacio-nadas con la evangelización. De acuerdo con la informaciónrecibida por Faith, las comunidades católicas han celebrado laNavidad, orando "que el Señor nos ayude con una mirada másallá de las imágenes brillantes de este tiempo, hasta encontrardetrás de ellas el Niño del camino de Belén , para descubrir laverdadera alegría y la luz verdadera". Entre las diversas inicia-tivas seguidamente exponemos algunas.

En la diócesis de Yi Bin, en la provincia de Si Chuan, 97catecúmenos que han sido bautizados en la Santa Misa en lavíspera de Navidad del 24 de diciembre, mientras que en ladiócesis de Wan Zhou los recién bautizados fueron 80.

En la parroquia de Long Gang de la Diócesis de Wen Zhou,provincia de Zhe Jiang, con motivo de la Navidad se ha hechohincapié en el valor del matrimonio y la familia cristiana: por 17ªvez se ha celebrado el sacramento del matrimonio y este año23 parejas jóvenes se unieron en matrimonio en Navidad.

Los jóvenes de la parroquia de San José de la diócesis dePekín, después de asistir a la misa de medianoche de Navi-dad, prolongaron la oración con una animación dirigida en par-ticular a los jóvenes.

La parroquia de Jia Xing de la provincia Zhe Jiang, con moti-vo de la Navidad mostró al Niño Jesús, con la cara renovada.De acuerdo con las afirmaciones del párroco: "Hemos restau-rado la puerta de la iglesia, por lo que es más visible, como unacontribución a la evangelización, hemos formado un grupo delectura bíblica para los fieles adultos y los ancianos, ha nacidoel grupo de la Caridad y la Fundación de Evangelización y Ca-ridad, y el grupo de servicios de salud gratuitos en la parroquiaentró oficialmente en funcionamiento".

En Nochebuena la parroquia de Ling Dong de la provincia deFu Jian, se llevó a cabo una procesión con la imagen del NiñoJesús por las calles alrededor de la iglesia: una oportunidadpara que los católicos dieran gracias a Dios y dar a conocer elamor de Dios hecho hombre para los no católicos

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«No reneguéis nunca del Evangelio en el que creéis, pero estad en medio de los demás hombres consimpatía, comunicando con vuestro propio estilo de vida ese humanismo que hunde sus raíces en elcristianismo, dispuestos a construir junto a todos los hombres de buena voluntad una ciudad máshumana, más justa y solidaria» (Carta a Diogneto )

Cien mil milaneses tendrán la oportunidad deacoger a familias del mundo

MILÁN.- “Buscamos familias que acojan a otras familias. Se necesita una hospitali-dad física y una hospitalidad del corazón”. Es la invitación difundida por monseñorErminio De Scalzi, obispo auxiliar de la Archidiócesis de Milán y presidente de laFundación Milano Familia 2012, con motivo del VII Encuentro Mundial de las Familiasque se realizará en Milán del 29 de mayo al 3 de junio del 2012 y que será clausuradocon la presencia de Benedicto XVI. En rueda de prensa, este 20 de diciembre, dijoque se necesitan cien mil familias para dar hospitalidad a las provenientes de otraspartes de Italia y de todo el mundo.

La organización quiere garantizar a todos un espacio para hospedarse gratuitamen-te, de tal modo que se favorezca también a aquel que llega de los países más pobres.“Quien ofrezca hospedaje terminará por dejarse interpelar de los estilos de vida perso-nales y familiares diferentes de los nuestros, así como para descubrir virtudes familia-res como la simplicidad y la sobriedad, que hemos perdido en Europa. A esto, Monse-ñor De Scalzi ha añadido que “Milán es una ciudad con tantos habitantes sin casa y detantas casas sin habitantes; me gustaría que el Encuentro mundial de las familiasfuera una ocasión para abrir estas casas”.

“Nos hemos sumado al llamado de la hospitalidad”, subrayó el padre VirginioColmegna, presidente de la fundación Casa de la Caridad, --desde donde se hizo elllamado--, “porque nosotros vivimos de la hospitalidad”. “Daremos nuestra contribu-ción”, explica el padre Colmegna, “hospedando en esos días a una familia provenien-te del extranjero. Es la cultura de la hospitalidad la que origina familia. La categoría dela hospitalidad no es una actividad asistencial: es un trabajo de carácter formativo”.Hemos abierto la Casa de la Caridad para las parroquias del distrito, para sensibilizara las familias de la zona a que ofrezcan hospitalidad, y ya se han conseguido algunasadhesiones. Los organizadores invitan a todas las parroquias y organizaciones denuestro territorio a hacer lo mismo.

“También el Ayuntamiento de Milánse está preparando a acoger a los participantesdel VII Encuentro Mundial de las Familias”, explicó la teniente de alcalde María GraziaGuida. “La administración, desde los primeros días del acuerdo, se ha puesto al ser-vicio de la Fundación Milano Familia 2012 y del Prefecto, quien es el comisario ex-traordinario para el evento, a fin de que la compleja máquina organizativa esté endisposición de acoger al mayor número de personas posible. Ahora lanzamos el lla-mado a la ciudad para que se abran a las familias que llegarán”. Entre las iniciativasanunciadas por la segunda edil están la participación de la empresa MilanoRistorazione,para la preparación de las comidas, en especial para los niños, así comola disposición de las estructuras de los jardines de infancia para la animación y laacogida; también se contará con la presencia de tutores, quienes podrán asistir a losancianos que están solos y que pongan a disposición sus casas.

El plazo máximo para que las familias milanesas ofrezcan su disponibilidad a laacogida se ha fijado en el 31 de marzo, ha explicado el padre Luca Violoni, secretariogeneral de la Fundación Milano Familia 2012. Se puede ofrecer la propia hospitalidadescribiendo a la dirección [email protected].

En enero se han programado ocho fechas en diversas ciudades de la Archidiócesis de Milán, para sensibilizar y animar a lahospitalidad y clarificar mejor las modalidades de participación en esta cumbre mundial de las familias católicas a la que asistiráBenedicto XVI.


Colecta: “Mantener la fe de laIglesia en América Latina"

Washington (Estados Unidos) .-La Conferencia de Obispos católi-cos de los Estados Unidos(USCCB) anunció para los días 21y 22 de enero de 2012 la realiza-ción de la Colecta para la Iglesiaen América Latina que anualmen-te promueve.

La Colecta, cuyo lema para2012 es "Mantenga la Fe", finan-cian proyectos de evangelizacióny de catequesis en la Iglesia Lati-noamericana, entre ellos se apoyala formación de seminaristas y laeducación continua del clero y deministros laicos, así como proyec-tos de evangelización en comunidades parroquiales con esca-sos recursos económicos.

"Al utilizar los fondos recolectados para éstas y otras labo-res, nos aseguramos de que nuestro impacto se sentirá pormuchos años venideros y ayudará a crear comunidades cató-licas autosuficientes", dice el comunicado difundido por laUSCCB sobre la importancia de la Colecta.

Y señala la USCCB el significado que tiene el lema de lainiciativa: "El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que‘el discípulo de Cristo no debe sólo guardar la fe y vivir de ellasino también profesarla, testimoniarla con firmeza y difundirla'.Al contribuir generosamente a la Colecta para la Iglesia enAmérica Latina, estamos manteniendo la fe y ayudando a di-fundirla con nuestro apoyo".

En 2010 se financiaron 423 programas Según destaca el episcopado estadounidense, gracias a

los donativos recibidos con la Colecta para la Iglesia en Améri-ca Latina, en 2010 se financiaron 423 programas que apoyanla catequesis y la evangelización en la región y se distribuyeron7.5 millones de dólares.

Entre estos programas la USCCB destaca el realizado enEl Pozón, población aledaña a Cartagena, en Colombia. En ellugar 770 niños se prepararon para la Primera Comunión con elapoyo dado por la Colecta. "Los niños y niñas asistieron a cla-ses y se prepararon para recibir a Jesús. El apoyo permitiócontar con catequistas capacitados y con los materiales nece-sarios para enseñarles la fe a los niños en una de las parro-quias más pobres de Colombia".

La obispos norteamericanos finalizan haciendo una invita-ción para que los fieles del país y personas de buena voluntadse unan a la Colecta con aportes generosos: "Su apoyo esinestimable para el futuro de la Iglesia en América Latina. Porfavor, con el corazón jubiloso y generoso, contribuya a la Colec-ta. Sus donativos ayudan a propagar el Evangelio de Cristo y aanimar a nuestros hermanos y hermanas en esta región amantener la fe".+

La Cámara aprueba una enmiendaque permite la celebración públicade actos religiosos sin la autorizaciónprevia

Ciudad de México.- La Cámara de Diputados de México aca-ba de aprobar con los votos del Partido Acción Nacional (PAN),la propuesta del presidente Felipe Calderón y del PRI (PartidoRevolucionario Institucional): se trata de una enmienda al artí-culo 24 de la Constitución que permite la celebración pública deactos religiosos sin el permiso previo. Aunque si todavía quedala aprobación del Senado, el cambio ha dividido el PRI y haalarmado a la izquierda, temiendo que este cambio se convier-ta en la puerta por la que las organizaciones religiosas puedanser capaces de obtener concesiones de radio y televisión opara entrar en el sistema educativo.

De la información recogida por la Agencia Fides, la situaciónno es del todo pacífica, ya que un grupo de políticos insiste enlimitar "la libertad religiosa". Por ejemplo, según el Secretariode la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Dipu-tados, Enoé Uranga, se debe especificar todo lo posible cadacosa para evitar malas interpretaciones.

A partir de las entrevistas a la prensa, la parlamentaria PaolaRojas (PRD) dijo que no es lo mismo celebrar lo sagrado en unlocal cerrado que salir a la calle para manifestarse por motivosreligiosos. Hay un cambio radical en el concepto del artículo 24:del concepto de libertad religiosa ahora se pasa al de libertadde religión. Así que no es un privilegio de la Iglesia Católica,sino una apertura a todas las religiones.

El cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de México, ala pregunta hecha sobre la reforma de la Cámara de Represen-tantes en el artículo 24 de la Constitución, respondió que eraalgo de esperar, porque ya el primer artículo habla de la igual-dad de derechos para todos los mexicanos, y esta reforma esnecesaria, ya que expresa cómo la Constitución se adapta alos tratados internacionales que el país ha ratificado. "Todo serhumano tiene el derecho a la libertad religiosa, de creer o nocreer, y de practicar o no practicar. Todos aquellos que creen enlos derechos humanos debe estar contentos, porque este con-cepto finalmente se aplica en el artículo Primero de la Constitu-ción".


Cada año, a lo largo de todanuestra vida, celebramos el tiempoque precede y rodea a la Navidadde formas muy diversas. De prontonuestras vidas y las de cada unode nosotros han confluido en los ríosconducidos por el río de Dios, a lavida que Dios quiere para nosotrosaquí y ahora.

Está claro que de un conjunto dedebilidades, flaquezas y realidadeshumanas que cada uno de noso-tros tiene en su corazón, el Señorquiere construir un Cielo nuevo, unaTierra nueva.

La verdadera identidad del hombre,como la del cristiano, está en su propiointerior hacia el cual debe dirigir su mi-rada en la seguridad de que su propiocorazón es el lugar donde se realizanplenamente la imagen y semejanza di-vinas.

Es como si el Señor hubiera decidi-do dejar sus asuntos en las manos delHijo y venirse aquí a pasar la tarde enmedio de nosotros. Y, silencioso y aco-gedor, el Señor iba escuchando nues-tras súplicas, e iba recogiendo nues-tra oración.

El Espíritu del Señor ha venido a ha-cernos hombres libres. Hombres nuevossellados con el sello de la libertad interior,de tal manera que la angustia, la desa-zón, el temor, la incertidumbre... no en-cuentren lugar en sus vidas. El corazóndel hombre se ha convertido en algo nue-vo. Nuevo por la obra del Espíritu que havenido a hacer nuevas todas las cosas,pero no destruye lo viejo, lo transforma.

La Cuaresma se ha acostumbrado aver como un tiempo de juicio, en el quehemos de salir de nuestro infierno, hacergrandes ayunos y penitencias para alcan-zar o merecer el perdón de Dios.

Tomando la Palabra del Seor, la Cua-resma es un tiempo de amistad porque,en él, el Señor se acerca y nos llamaamigos

Es tiempo desalir de nosotrosmismos parapentrar en el tem-plo escondido deDios que esnuestro propiocorazón. Es tiem-po de gritar contodas nuestrasfuerzas: ¡Ven Es-píritu Santo!

Las tres venidas del Señor

Framonpaz2010

P. Alberto María, fmp.

Un solo RostroUn solo Rostro

P. Alberto María, fmp.P. Alberto María, fmp.

Framonpaz, 2011Framonpaz, 2011

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"Servir a los pobres en Navidad esel gesto que mejor refleja el espíritude caridad de Jesús"

Hong Kong, AF.- Con estas palabras su excelencia monseñorJohn Tong Hon, obispo de la diócesis de Hong Kong, alentó alas Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa, durante lafiesta organizada con motivo de la Navidad en la Casa de laCaridad. Según la información de Kong Ko Bao (la versión chi-na del boletín diocesano), en su homilía, Mons. Tong elogió "elgran espíritu de servicio incondicional a los pobres" de las Mi-sioneras de la Caridad, pidiendo "un mayor compromiso en lospasos de su fundador, siempre con un corazón lleno de gratitudy alegría".

Cada año, las Misioneras de la Madre Teresa organizan tresfiestas de Navidad para los ancianos, nuevos inmigrantes, losdesfavorecidos y marginados por la sociedad, para llevarles unsigno del amor, la caridad y la solidaridad de Jesús. Este año,las "fiestas" se han llevado a cabo los días 3, 5 y 6 de diciem-bre, incluso con la ayuda de los no cristianos. El principal soste-nedor de la fiesta del 5 de diciembre era en realidad un no-creyente, quien dijo: "me ha motivado la generosidad de lasHermanas. Cuando me enteré de que no tenían los fondos delgobierno ni de la diócesis para esta fiesta de Navidad, di unpaso adelante". También hay jóvenes voluntarios: uno de ellossólo tiene 14 años y con regularidad ayuda a los niños de laCasa de la Caridad con sus deberes.

Las Misioneras de la Caridad, fundadas por la Beata MadreTeresa de Calcuta, en India en 1950, llegó a Hong Kong en1983. Principalmente se ocupan de los enfermos, los desam-parados y los que son abandonados por la sociedad. Reciente-mente han comenzado a cuidar de los niños, dándoles educa-ción y formación integral. Todos los días ofrecen entre 30 y 90comidas calientes a los pobres y desamparados.

En zona de guerra sacerdote alientafe católica de jóvenes soldados

KONIGSTEIN, 18 diciembre 2011.- El P. David Smith, cape-llán del ejército británico que está en la zona de guerra enAfganistán, contó que entre los 400 soldados y el personal civila su cargo hay una buena cantidad de jóvenes que tienen unaprofunda hambre espiritual y un "gran deseo por conocer mássu fe católica".

La organización católica internacional Ayuda a la Iglesia Ne-cesitada (AIN) respondió la petición que hizo meses atrás elsacerdote y envió un lote de estampas y copias del Youcat.

El Youcat es el catecismo para jóvenes creado en ocasión dela Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Madrid 2011, con elque ahora da clases de catecismo todos los viernes.

En esos días, además de las clases el sacerdote reza elrosario con sus jóvenes alumnos y termina siempre con unabendición.

En un mensaje de agradecimiento enviado a AIN, el P. Smithque se encuentra en el Camp Bastion, provincia de Helmanden Afganistán, afirma que muchos los jóvenes "han salido delcolegio católico sin siquiera saber que es el Santísimo Sacra-mento. No sorprende por eso por qué tantos dejan de vivir sufe. Así que me decidí a cambiar eso".

"Se celebra los sacramentos, se da catequesis y ayuda quese ofrece a los jóvenes que realizan una tarea muy exigente",indica.

El P. Smith celebra Misa diariamente, tres los días domingos.Además de velar por los soldados, asiste al personal civil quetrabaja lado a lado con los soldados.

Finalmente agradeció la colaboración de AIN y pidió a losamigos y benefactores de esta institución que "recen por loscapellanes militares".

Cuba: Total disponibilidad del gobierno para la visita del PapaLa Habana 22 diciembre 2011.- El presidente de Cuba, Raúl Castro, recibió ayer a una delegación de la Santa Sede en la

preparación del próximo viaje del Papa Benedicto XVI a la isla, anunciada por el mismo pontífice durante la misa celebrada el12 de diciembre en la Basílica de San Pedro para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe y el Bicentenario de la indepen-dencia de muchos países de América Latina. De la información llegada a la Agencia Fides se sabe que el encuentro tuvo lugaren el palacio del Consejo de Estado en la Plaza de la Revolución. De acuerdo con un comunicado oficial, leído a la prensanacional, Castro ha mostrado su plena disponibilidad para la visita papal, prevista para finales de marzo de 2012. La noticia seha ya publicado en los medios oficiales cubanos y latinoamericanos, haciendo hincapié en las "excelentes relaciones" entreCuba y el Vaticano.

El periódico Granma ha publicado unas fotos en su portada de Raúl Castro y Alberto Gasbarri, responsable de la organiza-ción de los viajes del Papa en todo el mundo. A la reunión con el general Castro también asistió el cardenal Jaime Ortega,Arzobispo de La Habana, el Nuncio Apostólico en Cuba; su excelencia monseñor Bruno Musar, y el Presidente de la Conferen-cia Episcopal, su excelencia monseñor Dionisio García Ibáñez , Arzobispo de Santiago de Cuba.

Nunca antes se había confirmado una cobertura de los medios para tal evento, incluso durante la preparación de la visita delPapa Juan Pablo II a Cuba en 1998.

La reunión tuvo lugar mientras la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, la patrona de Cuba, está haciendo unaperegrinación sin precedentes, a los barrios, a las sedes de las instituciones religiosas y en los lugares más importantes de LaHabana, con motivo de la Peregrinación Nacional que celebra 400 años del descubrimiento de la imagen mariana. La peregri-nación concluirá con una misa al aire libre el 30 de diciembre, en la Avenida del Puerto, mientras los obispos han convocado elAño Jubilar Mariano, del 7 de enero de 2012 al 5 de enero de 2013


Cetelmon.tv, una televisión que vale la pena sintonizar

La Iglesia católica en el TíbetLlasha (Tíbet).- Recientemente se descubrieron textos de la

Sagrada Escritura y la historia de la Virgen María en tibetano,en excelentes condiciones, en la única parroquia católica en elTíbet, la parroquia de Mang Kang (o Shang Yan Jing), segúnuna información de la agencia misionera Fides.

De acuerdo con informes de la Agencia Feith, de Hebei, re-producidos por Fides, los 45 volúmenes de la Sagrada Escritu-ra en tibetano fueron traducidos y publicados en 1931, mien-tras que los 489 temas de la Historia de la Virgen María son de1932. Según los expertos, son los únicos textos católicos entibetano conservados en perfectas condiciones. Muchos fielespidieron la reimpresión de estos dos textos, que siguen siendoútiles para la vida de la Iglesia y la misión de la parroquia tibetana.

La parroquia de Mang Kang (o Shang Yan Jing), fue construi-da en 1855, con la llegada a Yan Jing de los misioneros delInstituto para las Misiones Extranjeras de París. El estilo arqui-tectónico es una mezcla de Han y tibetano, con docenas depinturas dedicadas a la Virgen María y a Jesús y tiene una cruzgigante que se ve desde lejos.

De 1865 a 1959 había 17 misioneros en Yan Jing, 7 de ellosfueron martirizados junto con 11 laicos locales. La parroquia fuereabierta el 24 de diciembre de 1988. Hoy, la parroquia cuentacon un tibetano que es el párroco, dos religiosas ancianas, 2novicias y 740 fieles laicos. Se celebran dos misas de lunes aviernes y tres los domingos.

Con 84 años de edad una anciana del pueblo sabe de me-moria la Biblia completa en tibetano.

De acuerdo con la historia del catolicismo tibetano, que pre-senta Feith, el misionero franciscano, ahora beato, OdoricoMattiuzzi de Pordenone (1265-1331), gran ayudante del beatoJuan de Montecorvino, el arzobispo de Pekín, a su regreso dePakín Occidental se dirigió al Tíbet en 1328. Así se convirtió enel primer occidental que llegó al Tíbet en la historia de China ytambién el primer sacerdote católico que llegó por primera vezal Tíbet en la historia de catolicismo chino, comenzando asímás de 700 años de historia del catolicismo en el Tíbet.

Este viaje también se narra en su famoso diario de su misiónen el Lejano Oriente. En los años 1603, 1633, 1640 y 1661,hubo siempre misioneros jesuitas que intentaron la evangeliza-ción, pero lamentablemente perdieron la vida siempre o fueronexpulsados o forzados a huir.

En 1707 los misioneros vicentinos, de la Congregación de laMisión (CM), italianos, llegaron al Tíbet, como recuerda unagran campana en el Templo de Jokhang, en Lhasa ("trono deDios"), que fue donada por el padre Desideri, CM, en 1729.

En 1741 se enviaron a otros 9 misioneros vicentinos para lamisión en el Tibet, pero se vieron obligados a retirarse en 1745por fuertes conflictos con el Dalai Lama.

En 1812, el primer misionero laico chino intentó llevar a cabouna evangelización misionera en el Tíbet, pero fue expulsadode inmediato.

En 1846 el superior de la comunidad vicentina de la

arquidiócesis de Pekín envió 2 misioneros al Tíbet y en 1861 laSanta Sede erigió el Vicariato Apostólico tibetano.

En 1890 había más de un millar de fieles católicos tibetanos.En 1920 eran ya 2.766 los católicos en el Tíbet: 1.222 en elárea de la provincia de Si Chuan y 1.544 en la provincia tibetanade Yun Nan.

Al final de la revolución cultural de Mao tse Tung todos losmisioneros extranjeros fueron expulsados del Tíbet

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Parroquia de Mang Kang


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