1

XXXII

ICOFOM ANNUAL SYMPOSIUM

SYMPOSIUM ANNUEL DE LICOFOM

SIMPOSIO ANUAL DEL ICOFOM

MUSEOLOGA: RETORNO A LAS BASES

Sntesis de las sesiones del Simposio

1 al 3 de julio de 2009 Lieja y Mariemont

ICOFOM STUDY SERIES N38

SUPLEMENTO

Este suplemento fue realizado al finalizar las jornadas del 32 Simposio Anual del ICOFOM, celebrado en Lieja y Mariemont entre el 1 y el 3 de julio de 2009. Presenta un informe de las conferencias dictadas en la ocasin, as como de los animados debates que prosiguieron y pone de manifiesto los ejes de reflexin y las tendencias planteadas durante las sesiones, teniendo siempre como punto de referencia el Diccionario Enciclopdico de Museologa, a publicarse en 2010. Museologa, Institucin, Exposicin, Musealizacin, Profesin, Gestin, lejos de ser estereotipos, son conceptos que se revelan como una apasionante fuente de discusin. La museologa y el ICOFOM, con este proyecto que llama a la reflexin, regresan a sus fuentes en una introspeccin constructiva y dinmica, en la cual la participacin de todos y de cada uno ha formado parte de la elaboracin del Diccionario.

Blondine Desbiolles

2

SNTESIS DEL SIMPOSIO DEL ICOFOM

MUSEOLOGA: RETORNO A LAS BASES

1 - 5 de julio de 2009

Realizado por Blondine Desbiolles para el Museo Real de Mariemont

Jornada del 1 de julio Universidad Libre de Lieja

APERTURA OFICIAL DEL SIMPOSIO Julien Anfruns, Director General del ICOM Julien Anfruns presenta la situacin actual de los museos en el mundo a travs de las estadsticas del ICOM. Subraya que el mundo de los museos se encuentra actualmente en pleno auge: en Shanghai se prev un aumento del 60 % del nmero de museos en los prximos tres aos; en Brasil y en Rusia se impulsan proyectos museolgicos para el prximo decenio; en Portugal tuvo lugar una reforma de las profesiones museales y en cuanto a Francia, acaba de surgir un vasto debate sobre la gratuidad de la entrada al museo. Estas numerosas y variadas dinmicas atestiguan el vigor del museo, de la profesin museal y de su desarrollo en todo el mundo. Julien Anfruns expone cinco puntos fundamentales del ICOM:

1. Es una Organizacin Internacional donde el 80% de los miembros es europeo. 2. Es rgano de certificacin de normas de excelencia. 3. Est constituido por -y organiza- una red de profesionales; no obstante, los

mismos no se encuentran siempre presentes en los comits internacionales. 4. Tiene una misin de servicio pblico a nivel internacional. 5. Es un centro de reflexin.

CONFERENCIA INAUGURAL Herv Hasquin Mostrar el arte y la ciencia en el Siglo de las Luces para el progreso de los conocimientos humanos Herv Hasquin describe y explica el contexto cultural y filosfico-poltico que acompa el surgimiento del museo en el siglo XVII. Hay puntos comunes entre las diversas corrientes de ideas que se agrupan habitualmente bajo la denominacin de las Luces, como ser el rechazo del oscurantismo y del fanatismo; el surgimiento del concepto de tolerancia religiosa desarrollada por Locke, Wolfe, Beccaria e incluso Voltaire, la afirmacin de la preponderancia del poder temporal sobre el poder espiritual (si bien el trmino anticlericalismo aparece slo en 1870, el concepto existe desde de los siglos XVII y XVIII)

3

y la creencia en el progreso. No obstante, es necesario saber que todos estos lazos se establecen a travs del tiempo y del espacio. El movimiento llamado de las Luces no se limita solamente a Francia; lejos de esto, se irradia por toda Europa desde principios del siglo XVII hasta comienzos del XIX. En el siglo XVIII, el racionalismo de Descartes ya no estaba de moda y se prefera el racionalismo utilitario y experimental. Esto revela un retorno copernicano, donde la importancia es acordada al hombre. Es ste un fenmeno cultural esencial del Siglo de las Luces. Lo que cuenta ya no es la felicidad del gnero humano en el ms all, sino sobre la Tierra. Es as como en Inglaterra, Francis Bacon, contemporneo de Descartes, afirma los principios de la investigacin experimental con el propsito de mejorar la situacin del hombre. En 1661 se crea en Inglaterra la Sociedad Real que procura dirigirse hacia la investigacin aplicada y no solamente terica. Ashmole, reconocido masn, forma parte de ella y disea su blasn, en el cual se pueden reconocer los smbolos de la escuadra y el comps. No es casual que Ashmole, defensor de la investigacin aplicada y experimental, sea el precursor del museo al legar sus colecciones privadas al patrimonio pblico, ya que el museo es ante todo un lugar de experiencias, tanto cientficas como estticas. Estos cambios encuentran gran eco en otros pases de Europa. Es as como en el Prefacio de la Enciclopedia, Diderot y DAlembert toman claramente como modelo de referencia a Inglaterra, que se convierte en uno de los principales motores de la corriente de las Luces. En el siglo XVIII, los conceptos de educacin, enseanza e instruccin se entremezclan en una concepcin global que no permite distinguirlos entre s. En el artculo 22 de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793, se afirma que la instruccin es necesidad de todos. Otro punto a destacar es la aparicin de dos palabras clave: en 1786, el Marqus de Mirabeau emplea por primera vez el trmino civilizacin para afirmar que se puede hacer evolucionar a un pueblo hacia una fase superior. En 1760, el trmino humanismo aparece para designar la voluntad de comprender la naturaleza del hombre y de hacer su situacin lo ms feliz posible, concepto asociado con la eficacia del Estado. Al bosquejar la idea de la emancipacin del hombre, respaldado por dicho Estado, a la vez implica un mayor inters por este ltimo. Las Luces se caracterizan por un gran movimiento de vulgarizacin. Por ejemplo, en 1735, el Abate Nollet lleva a cabo en pblico experimentos de fsica sobre la electricidad que atrajeron y apasionaron a la gente. Esto se traduce en la idea que propicia la necesidad de mostrar para ver a fin de comprender mejor. Todos estos elementos permiten captar los principios de los Gabinetes de Curiosidades, llamados ms tarde Gabinetes de Ciencias Naturales. Estos ltimos revelan la preocupacin por la metodologa y la clasificacin que caracterizan a todo el siglo XVIII. Constituyen -ms an que los Gabinetes de Curiosidades- el origen de los primeros Museos de Historia Natural.

4

En el imperio austro-hngaro, los principios de las Luces impulsan la creacin de las primeras bibliotecas pblicas. As, en 1772 se abre en Bruselas la Biblioteca de Borgoa. Su objetivo es difundir los conocimientos a travs de la experiencia y proveer al pueblo de aquello que antes le era inaccesible. Lo mismo sucede con las artes presentadas al pblico sin hacer distincin de clases, como se da en Viena con la apertura del Palacio de Belvedre en 1783. Otro ejemplo lo constituyen los museos del Vaticano en Roma pero, en este caso, por razones polticas ante la necesidad de afirmar la grandeza y el poder de la Santa Sede. Entre tanto, qu ha sido del museo? Se condensan en l tres criterios heredados de diferentes principios propios del movimiento de las Luces:

1. El museo debe garantizar la perpetuidad de las colecciones, poniendo de manifiesto la nocin de patrimonio.

2. Tiene una finalidad pblica. 3. Prev un edificio realizado con el fin de albergar las colecciones.

La creacin del Louvre, en 1793, plantea un problema: Francia tiene, en efecto, la pretensin de legislar para el gnero humano con el fin de proteger el patrimonio universal de la humanidad (Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, 1793), cuando los orgenes del museo se diseminan por el espacio (toda Europa), el tiempo (del siglo XVII al XIX), las corrientes de pensamiento y las particularidades de cada nacin. Es preciso recordar que las Luces no son un movimiento nico, limitado slo a la Francia del siglo XVIII. Por el contrario, desde el siglo XVII, diversas corrientes de distintos orgenes se esparcieron como hitos por doquier, utilizando diferentes paradigmas que en su conjunto y con sus singularidades, dieron nacimiento al museo moderno. INTRODUCCIN A LA TEMTICA DEL SIMPOSIO Andr Desvalles y Franois Mairesse Del Tesauro al Diccionario de Museologa En primer lugar, Andr Desvalles subraya las dificultades surgidas en la redaccin del Diccionario Enciclopdico de Museologa, vinculadas a los problemas de traduccin y al sentido en las lenguas oficiales del ICOFOM, en particular el francs y el ingls. Al respecto, da varios ejemplos reveladores: si en ingls el trmino heritage (herencia) significa patrimonio, en francs heritage (herencia) se traduce como legacy (legado) y remite a su sentido jurdico. Otras dificultades conceptuales se relacionan con la traduccin de los trminos usados en el Diccionario: el trmino francs musologie (museologa) se traduce al ingls como museum study (estudio del museo), musographie (museografa) por museum practice (prctica del museo), mientras que el trmino ingls museology (museologa) designa a menudo, en Amrica del Norte y especialmente en Qubec, Canad, todo aquello que atae al museo. Del mismo modo, el trmino francs exposition (exposicin) puede traducirse al ingls como exhibition (exhibicin), pero tambin como exhibit. Surgen as dificultades para adaptar los trminos traducidos a los conceptos que se desea transmitir.

5

La redaccin de un Diccionario no se reduce a la explicacin de los trminos enumerados. Tambin implica una reflexin conceptual y semntica para distinguir las distintas acepciones y sentidos acordados a cada uno de ellos. A continuacin, Mairesse recuerda los trabajos llevados a cabo recientemente en el Diccionario Enciclopdico de Museologa que se remontan al Encuentro de Calgary, realizado en 2005, donde fue lanzado un proyecto de trabajo sobre el concepto de museo. Este proyecto desemboc en la publicacin del libro Hacia una redefinicin de museo (LHarmattan, 2007) que presenta, a travs de artculos realizados por varios autores, distintas lneas de pensamiento. Los autores del Tesauro de Museologa propuesto (desarrollado a partir de un proyecto de ICOFOM, liderado por Andr Desvalles desde 1993), decidieron seleccionar veinte conceptos, identificado cada uno de ellos por un trmino que, en su conjunto, conformaran los recuadros del futuro trabajo, denominado a partir de ese momento Diccionario Enciclopdico de Museologa. Como cada trmino remite a mltiples nociones, se decide dedicar una segunda parte del diccionario a trescientos trminos museolgicos adicionales, vinculados con los veinte primeros. El objetivo consiste en publicar en 2010, con motivo de la Conferencia General del ICOM en Shanghai los veinte conceptos en cuatro idiomas (ingls, francs, espaol y chino). Seguidamente, Mairesse seala que si el ICOFOM Study Series 38 comprende, a guisa de reflexin, los veinte trminos recuadrados, como tambin los documentos presentados por diversos autores, y si el Simposio se refiere en esta oportunidad a dichos conceptos fundamentales, es precisamente porque el pblico, profesional o no, es el actor principal y debe estar en el centro de los debates para no ser olvidado en la redaccin del Diccionario. SESIN 1: MUSEOLOGA, MUSEOGRAFA Peter Van Mensch Peter Van Mensch abre la sesin con la imagen del ave del paraso, de la cual se crea que no posea patas. En efecto, para embalsamarla y enviarla a los grandes museos de historia natural europeos, se las cortaban. Fue as como el ave del paraso fue musealizada bajo un aspecto no conforme con su realidad, integrndose as a un universo ms fantasmagrico que estrictamente cientfico, en el cual se la imaginaba siempre en vuelo, sin poder detenerse jams. Precisamente la museologa consiste en identificar este proceso de musealizacin y las modificaciones que aporta al objeto museal. Recuerda entonces que aquello que se nos aparece como un testimonio del pasado ya ha sido manipulado y fabricado por dicho proceso. As, imaginamos que la Mona Lisa de Leonardo da Vinci fue siempre tal cual la vemos hoy, sin pensar que su barniz y su pintura originales estn cubiertos de una ptina amarillenta formada a travs del tiempo. Si se le devolvieran sus colores originales, tal vez no nos parecera un testimonio autntico del pasado El ncleo mismo de la museologa consiste en comprender esta manipulacin de los objetos y en recobrarlos tal como son ms all de su restauracin. Por ejemplo, la museologa debe comprender y explicar por qu un tigre en un museo es un tigre en un museo y no un tigre (Kenneth Hudson). Es decir que la museologa, siguiendo el espritu

6

de la escuela checa, consiste en entender de qu manera se percibe y documenta la realidad. Eso depende de las polticas, de las interferencias y de los procesos de musealizacin. El museo, como lo recuerda Van Mensch refirindose siempre al ejemplo del tigre en el museo, no se interesa por el valor de uso de los objetos, sino por su valor representativo y documental que constituye lo que l llama el contexto museolgico. Para resumir lo que es la museologa, propone el esquema siguiente:

Musealizacin Musealidad

= Museologa

La museologa engloba el proceso de musealizacin y la consiguiente musealidad generada por la musealizacin. Se pone de manifiesto a la vez una distincin y un vnculo entre dos contextos: el primario, en el cual el creador (maker) expresa una idea orientada al objeto y el contexto museolgico, en el cual el conservador expresa una idea que desemboca en la musealizacin de dicho objeto, convirtindolo en un objeto de museo. El contexto museolgico comprende tambin la dimensin del visitante, el cual genera una idea que conduce a un proceso de mediacin que transforma al objeto de museo en objeto conceptual. Contexto primario

Creador idea objeto Contexto museolgico

Conservador idea musealizacin

Objeto del museo

Visitante idea mediacin

Objeto conceptual

Van Mensch recuerda que se habla aqu de patrimonio (cf. ed. Laurajane Smith, Cultural Heritage), que l define como un proceso o performance cultural que afecta a la produccin y a la negociacin de la identidad cultural y los valores culturales y que es mucho ms general que el museo en s mismo (culture process or performance, concerned with the production and negociation of cultural identity, cultural values etc). Son los valores culturales de una sociedad los que hacen el patrimonio (sitios, objetos, etc.). Por lo tanto, Van Mensch es del mismo parecer de Laurajane Smith, para quien todo patrimonio es intangible (all heritage is intangible).

7

Propone as el siguiente diagrama: Sociedad

Contexto museolgico Institucionalizacin / profesionalizacin

Patrimonio Medio ambiente El orador presenta otro diagrama propuesto por Kathy Gee, donde se muestran las distintas instituciones que afectan al patrimonio, as como sus objetos, su funcionamiento, etc. Este diagrama permite definir sus diferentes componentes: patrimonio, funcin, institucin, sociedad. Plantea luego que se hace necesario utilizar el trmino museologa para contar con una perspectiva terica. El problema radica en saber en qu medida somos capaces de definir un cuadro terico para la sociedad, la institucin, las funciones del museo, el patrimonio, etc. y justificar el proceso de musealizacin desde una perspectiva global. Muchas obras se refieren a la gestin del museo, pero pocas tratan de la museologa en su significacin cientfica y terica. Es con esta ltima perspectiva que Van Mensch desea que se orienten los debates y las reflexiones museolgicas. DEBATE El debate sigui dos ejes principales: en primer lugar, el inters por la inversin del orden entre los trminos y el proceso propuesto por Van Mensch, que reanuda la discusin sobre el parentesco o no entre el museo y las dems instituciones patrimoniales, como las bibliotecas y los archivos. En efecto, si en lugar de partir de los trminos para analizar los procesos, se retoman las definiciones conceptuales de estos ltimos, se comprueba que la reflexin museolgica sobre la obra es muy similar en las diversas instituciones, aunque difieran sus efectos prcticos. Adems de este desplazamiento de las definiciones luego del anlisis de los procesos, la conferencia de Van Mensch implica una inversin de los valores. En efecto, toda definicin que se basa en ellos, al dejar de impulsar la comprensin de los procesos, hace que los valores pierdan su impacto ideolgico. Ann Davis plantea la siguiente pregunta: se debe hablar an de valores o ms bien de informacin en el sentido anglosajn de estudios de la informacin (information studies)? Qu distinciones se pueden establecer entre esas nociones? Marc Maure interviene entonces para recordar que cualquiera fueran los conceptos que manipula la museologa, es necesario evitar la tendencia a separar al museo de la sociedad. El museo siempre incluye a la sociedad porque es un instrumento de

8

construccin e identificacin de la memoria de una sociedad dada. Por lo tanto, si se habla de procesos, es esencial tener en cuenta a la Nueva Museologa, que es un proceso en s misma: una museologa de accin y un mtodo de trabajo para reintroducir a la sociedad en el museo. El segundo eje de las discusiones, se refiere al temor a la estandarizacin. Concretamente, al eventual carcter normativo que podra adquirir -o ha comenzado a adquirir, segn algunos- el Diccionario Enciclopdico de Museologa. Van Mensch hace particular hincapi en el peligro que ocasionara permitir que el Diccionario se convirtiera en una norma en s mismo. Pascal Griener responde a esta inquietud proponiendo remitirse al Vocabulario europeo de filosofas: Dictionnaire des intraduisibles, de Barbara Bassin. All se encuentran trminos que no se pueden traducir de uno a otro idioma sin perder parte de su sentido, imponindoles un significado tomado de otra lengua. Pero eso no es de ningn modo normativo. Simplemente, es necesario ser cuidadosos con las dificultades de traduccin y enunciarlas claramente al principio de la obra. En el mismo sentido, Tereza Scheiner recuerda que la museologa es una disciplina en construccin, un trabajo en proceso (work in progress), por lo tanto, no puede ser estandarizada por el momento. Ms bien, los trminos que se definan de manera potencialmente normativa deben suscitar el debate, la discusin y en consecuencia el trabajo terico y conceptual. El Diccionario es esencial para lanzar tal trabajo, es la piedra angular para el desarrollo de la museologa. Appolinaire Kaji, del Museo de la Negritud de Yaound, interviene para sealar lo que es, a su entender, una falla en el Diccionario, tanto como en los debates mismos: la tipologa de museos que se propone. En efecto, recuerda que en frica los museos tienen pocos puntos en comn con los occidentales. Son, ante todo, museos comunitarios que se han desarrollado en el espritu de la Nueva Museologa; a menudo se encuentran desprovistos de objetos debido a que los mismos son sagrados, utilitarios o ambas cosas a la vez. Por lo tanto, el temor a que el Diccionario presente un carcter normativo se duplica si la reflexin museolgica internacional se atrinchera frente a las puertas de Occidente e ignora a sus colegas, particularmente a los africanos. Julien Anfruns seala que si todos esos temores son justificados, no se debera perder de vista que el Diccionario slo puede dar respuesta a una parte de las necesidades y cuestiones expresadas por la museologa. Propone, de este modo, establecer una cartografa de dichas necesidades y cuestiones, poniendo de manifiesto que el Diccionario se situar inevitablemente sobre una porcin relativamente reducida de este planisferio terico. Jornada del 2 de julio Museo Real de Mariemont SESIN 2: MUSEO, MUSAL, INSTITUCIN Pascal Griener Los museos de arte e historia estn en plena crisis de identidad. Pascal Griener los opone, con sentido del humor, al Museo de las Ranas de Estavayer que no propone ni discurre,

9

ni realiza expertizajes ni estudios. Lo describe como una especie de paraso del muselogo. Ante todo, Griener intenta mostrar como reaccin al recuadro Institucin del Diccionario, que esas dificultades se pueden deber al hecho de que este anlisis se atiene a menudo al paradigma socio-histrico francs, mientras que el modelo ingls puede ser ms rico en contribuciones e incluso constituir, al mismo tiempo, un verdadero paradigma museolgico de los siglos XVII y XVIII. Es un desplazamiento paradigmtico e historiogrfico hacia Inglaterra que nos invita a re-explorar los conceptos museo, museal e institucin, as como sus orgenes, insistiendo sobre la estrecha relacin que une la historia y los conceptos. Examina ante todo los enfoques del museo tales como los propuestos por Poulot o Pommier quienes, a pesar de sus numerosas cualidades, han magnificado en exceso el paradigma francs. Inglaterra, con otra concepcin del museo, tuvo una gran influencia en Europa, ya que propuso una interpretacin del patrimonio pblico totalmente diferente de la heredada por Francia, en particular con el Acta del Parlamento (Act of Parliament) de 1747, que expresa una voluntad colectiva y ya no individual para definir, garantizar y desarrollar el patrimonio pblico. Del mismo modo, el Ensayo de los placeres de la imaginacin (Essay on the pleasures of imagination) de Joseph Addison, caus un fuerte impacto en los intelectuales franceses de su tiempo, reafirmando la capacidad esttica del hombre. Griener recuerda as que numerosos pensadores franceses del siglo XVIII, como La Font de Saint Yenne, se inspiraron en el modelo ingls para proponer otro enfoque del ideal pedaggico y patrimonial. La Font de Saint Yenne reclam, antes de la Revolucin Francesa, la presentacin al gran pblico de las colecciones reales e hizo el elogio del Regente, Philippe dOrlens y de su Museo Pblico, el Palais Royal. El carcter pblico de ese museo se basaba en el modelo ingls, pues Philippe de Orlens -que esperaba convertirse en rey- se encontraba muy prximo a Gran Bretaa y por lo tanto se opona al modelo francs de su poca. A continuacin, el orador propone examinar el ejemplo del Ashmolean Museum, abierto en 1683, que descansa sobre una divisin neta entre la ciudad comercial y la ciudad acadmica. Ese museo constituy la primera evocacin monumental de la Repblica de las Letras (Rpublique des Lettres), representando a la ciudad acadmica y abrindose al mismo tiempo a la ciudad comercial, vale decir al pblico, que pagaba la visita segn el tiempo que permaneca en el museo. Fue as como Inglaterra plante el primer acercamiento transaccional al museo, segn el cual un aficionado al arte y a las letras es iniciado por las Musas desde el momento en que paga su entrada. Prosigue Pascal Griener con el ejemplo del Museo de los Monumentos Franceses de Alexandre Lenoir (Muse des Monuments franais), que era en sus orgenes un rea de depsito. La idea de Lenoir fue contar la historia de Francia segn el modelo ingls -se puede pensar aqu en las tumbas de Westminster, presentacin monumental y dramtica de los testimonios de la historia-. Este proyecto apunta de manera muy marcada a la idea del cuerpo de una nacin. La nacin est representada por el Rey en su cuerpo simblico, el cual se encuentra a la vez representado en los monumentos expuestos. De ah la creacin, segn Griener, de una identidad plural. Lenoir desarroll esta idea a partir del modelo de la Misa Catlica, estableciendo una verdadera comunin entre el espectador, Francia y su historia. El museo no dice esto es el cuerpo de Cristo, pero s dice esta es

10

la tumba de fuego. Son pues reliquias monumentales ofrecidas al visitante desde una perspectiva nacional y en parte religiosa. Se dedica a continuacin a explorar el recuadro Museal del Diccionario y la importancia dada a Malraux. A su modo de ver, Malraux ms que aclararlo, oscureci al museo y por lo tanto el recuadro descansa sobre la idea de una co-presencia entre el museo imaginario y el museo real, ignorando su verdadera interaccin. El problema es ms bien saber qu valor acordar a las imgenes sustitutivas, cognoscitivas y analticas que se encuentran en el seno del museo. En este punto, el orador remite a Quatremre de Quincy, que distingua dos tipos de historiadores del arte: los que describen los monumentos reales y los que trabajan sobre los textos o las imgenes. Es sta, segn Griener, la verdadera divisin del trabajo a la inglesa. Pero esta divisin es al mismo tiempo una relacin dialctica. En efecto, el objeto y la imagen se encuentran necesariamente en una relacin dialctica y es imposible distinguir entre museos calificados, por ejemplo, entre el Museo de los Monumentos y los Museolibros. Griener toma como ejemplo contemporneo la actitud de los jvenes frente al museo: observan en primer lugar el sitio Web, luego verifican la correspondencia entre las imgenes que les propone Internet y las que muestra el museo. Se trata, a su modo de ver, no de una desviacin de la relacin con el museo, sino ms bien, de una operacin hermenutica fundamental. DEBATE La conferencia de Pascal Griener abre el debate sobre dos puntos principales estrechamente vinculados entre s: el tema de los paradigmas y el concepto de Institucin. Peter Van Mensch, en reaccin a la conferencia de Griener, subraya que existen otros modelos de museos adems de los mencionados. Toma como ejemplo los Pases Bajos, donde cientos de colecciones privadas estn abiertas al pblico. Plantea entonces lo siguiente: definimos lo que como especialistas, profesionales y muselogos consideramos un museo o es la misma gente, en otras palabras, el pblico quien lo hace? Martin Schrer est de acuerdo con Van Mensch y agrega, como ejemplo, que a la muerte de Erasmo sus pertenencias fueron adquiridas por la ciudad y presentadas al pblico. Es, pues, la coleccin privada la que se vuelve hacia el pblico; el museo no se define necesariamente por su status de institucin pblica. Dicho de otro modo, el paradigma de museo pblico no basta para establecer una tipologa completa de los museos. El vnculo entre la nocin de paradigma y los temores anteriormente expresados de ver al Diccionario adquirir un carcter normativo es establecido por Andr Gob, quien considera que el arte y la historia del arte son los peores puntos de vista para captar el concepto de museo, ya que lo limitan a una pequea esfera. Gob quisiera ver a todos los museos existentes integrados en el Diccionario. Griener recuerda a los participantes la distincin esencial que existe entre el trabajo cientfico y la ideologa, de la que es necesario desconfiar puesto que la ideologa puede estar escondida detrs de un buen nmero de conceptos que parecen cientficos. Gob

11

concluye manifestando su voluntad de incorporar a todos los museos posibles en el Diccionario con una referencia a Condorcet: todas las obras humanas son comparables a los testimonios de la humanidad. Lo universal slo estar garantizado cuando su creacin sea el resultado de un trabajo abierto. El concepto Institucin suscita igualmente numerosas reacciones. Martin Schrer es el primero en dudar y explica que son preferibles los trminos lieu o place, que son ms amplios y en consecuencia menos restrictivos. Por su parte, Tereza Scheiner est de acuerdo con la necesidad de comprender los trminos lieu o place en su sentido filosfico. Aqu nuevamente se expresa el temor de que un paradigma francs disipe otras posibilidades de concebir al museo y lo circunscriba a una categora precisa, estrictamente definida. Franois Mairesse considera, por el contrario, que el concepto Institucin es mucho ms elstico de lo que generalmente se supone. Jean Davallon seala que si este concepto plantea problemas es porque a menudo se lo emplea en su sentido anglosajn como sinnimo de organizacin. Martin Schrer propone entonces reflexionar sobre el trmino en ingls que se corresponde con el trmino francs Institution, tanto en su sentido etimolgico como poltico y social, dado que los problemas de traduccin parecen crear mltiples disensiones. El Sr. Ziva, del Instituto del Patrimonio de Angola, recuerda que detrs de toda institucin se encuentra una organizacin y que este carcter organizativo, an cuando se quiera definir la institucin ms all de sus aspectos administrativos, burocrticos o financieros, sigue siendo esencial y debe ser reconocido en su justo valor. Destaca tambin que toda organizacin es el resultado de un acuerdo social a largo plazo. Por lo tanto, se puede considerar que la institucin es una forma de acuerdo para llamar museo a un museo en el largo plazo. Estos debates revelan una vez ms el temor de que la ideologa intercepte la libertad de la disciplina museolgica y la diversidad del paisaje museal mundial, as como las dificultades conceptuales vinculadas a los problemas de traduccin y de significacin de los trminos, principalmente entre el francs y el ingls. SESIN 3: EXPOSICIN, EDUCACIN, ARQUITECTURA, COMUNICACIN Michle Antoine Michle Antoine presenta su enfoque museogrfico al referirse a los conceptos de exposicin, educacin, arquitectura y comunicacin, en el sentido anglosajn de los trminos. La arquitectura tiene como principio el vaco, que no significa la nada, sino un vaco estructurado, cercado y definido por un contenedor externo. Recuerda que todo edificio tiene una particularidad. Da el ejemplo de la Galera de la Evolucin del Museo de Ciencias Naturales de Bruselas, que es un largo hall, con un recorrido superior e inferior para los visitantes. La estructura de este hall nos fuerza a trabajar en las largas etapas de la evolucin. Eso demuestra que el espacio arquitectnico es un hecho fundamental en la comunicacin museal. Es un espacio vaciado ms que vaco que apela a los elementos exteriores, imponindoles su distribucin.

12

Antoine presenta a continuacin el concepto Exposicin desde la definicin dada por Martin Schrer en el Diccionario y destaca dos puntos que considera problemticos: en primer lugar, el trmino visualizacin que sobrevala el sentido de la vista. Sugiere en su lugar la expresin puesta en relacin sensible (mise en rlation sensible), sobreentendiendo que la exhibicin es capaz de establecer con el visitante una relacin sensorial donde ste comprenda que una exhibicin puede apelar a otros sentidos, como ser el odo o el tacto. Rechaza tambin el carcter explicativo que se da a la exposicin, ya que no alcanza a abarcar todo lo que se puede dar al visitante. Michle Antoine da como ejemplo el Museo de Insel Hombroich, dnde las obras se presentan tal cual son, sin orden, sin recorrido, sin explicacin, teniendo solamente como objetivo la experiencia esttica. Antoine tambin duda de la capacidad de los objetos para sealar un significado o para reflejar hechos ausentes. Considera ms bien a la exposicin como un dispositivo para pensar una realidad diferente y no una realidad ausente, como lo presenta Martin Schrer en el recuadro. En cuanto al concepto Comunicacin, considera que se trata de determinar si la comunicacin del museo debe o no ser unilateral. Aunque existe una cierta asimetra, no se debe olvidar que el museo tambin est compuesto de su audiencia. No es posible controlar el recorrido del visitante ni la experiencia que le aportar el museo. Adems, el pblico es cada vez ms variado. Antoine seala la importancia de introducir la Web para establecer un dilogo entre los distintos protagonistas de la exposicin, hecho que considera extremadamente positivo. Toma como ejemplo la Galera de Ciencias de Dublin y su objetivo de convertirse en un lugar donde las ideas se encuentren y las opiniones choquen, realizando as un valioso trabajo de comunicacin e intercambio con los visitantes. Hace hincapi en la importancia de la introduccin y del reconocimiento de la subjetividad en las exposiciones, lo cual autoriza al pblico a decir yo en lugar del nosotros caracterstico de la autoridad, frecuentemente empleado por los museos, que interfiere el intercambio. DEBATE La conferencia de Michle Antoine destaca cuatro puntos discutidos por varios participantes: los conceptos de interpretacin, exposicin, educacin y placer. Peter Van Mensch al referirse al tema del lenguaje y la Interpretacin, declara que es necesario aprender ms acerca de las lenguas de los otros y que adems de los aspectos semntico, cultural y geogrfico, es preciso considerar tambin el aspecto cronolgico. Se siente sorprendido, al observar el Diccionario, por la notoria ausencia de referencias contemporneas y la preferencia concedida a las referencias de poca. Martin Schrer responde a las crticas y sugestiones de Michle Antoine, refirindose en particular a los conceptos Arquitectura y sobre todo Exposicin. Admite que el trmino visualizacin restringe el campo de la exposicin. Desaprueba la expresin pensar la realidad de manera diferente que sugiere Antoine para definir la exposicin, por considerarla demasiado amplia, capaz de englobar tambin al teatro, la msica, etc. quedando as diluida la singularidad de la exposicin en el museo.

13

Raymond Montpetit comienza el debate acerca del vnculo entre exposicin y educacin, pidiendo precisiones sobre la imbricacin de estas dos nociones. Michle Antoine responde que los servicios educativos aparecieron mucho antes que las exposiciones, que estas dos nociones estn ntimamente vinculadas, pero su jerarqua es inversa a lo que generalmente se cree. A continuacin Franois Mairesse vuelve sobre la propuesta de Antoine de reintroducir el concepto de subjetividad en las definiciones, y se pregunta sobre la posibilidad de asociar el aspecto educativo del museo con el entretenimiento. Michle Antoine considera que el museo cambia al mismo tiempo que su pblico y que obviamente no puede transformarse en un parque de diversiones. Sin embargo, debe adaptarse a lo que el pblico espera de l, lo que incluye tambin una determinada forma de ocio y de esparcimiento para el tiempo libre. Pascal Griener resalta este ltimo concepto al recordar que una de las principales caractersticas de las corrientes de ideas de las Luces -que prefiguraron el nacimiento del museo- era la insistencia en la felicidad del hombre sobre la Tierra. A partir de este hecho la aesthesia es esencial en el planteamiento museal para integrar el placer sensible. En relacin con este tema, Jennifer Harris opina que el concepto anglosajn de afecto es fundamental en lo que se refiere a la experiencia sensible del visitante del museo. Damien Watteyne reanuda la discusin sobre el concepto Educacin, deseando saber en qu medida se distingue de la nocin de Enseanza y vincula este punto con el del placer en el museo al preguntar, las exposiciones no descansan a menudo en el placer del diseador basado en el deseo de ensear, ms an que en el placer del visitante? Van Mensch da por finalizado el debate, destacando que no hay ninguna oposicin entre aprendizaje y placer; evoca la importancia de la evaluacin y la necesidad de los muselogos y los profesionales de museos de estudiar la teora del aprendizaje y los diferentes modos de aprender, con el fin de esclarecer estas cuestiones tambin desde el punto de vista del pblico. Jornada del 3 de julio Universidad Libre de Lieja SESIN 4: PATRIMONIO, PRESERVACIN, INVESTIGACIN, OBJETO, COLECCIN, MUSEALIZACIN Jean Davallon Jean Davallon propone trabajar sobre la museologa como sistema de conocimiento a travs de tres aproximaciones: el enfoque tecnolgico, que se caracteriza por un proceso de racionalizacin; el enfoque cientfico, que aspira a la produccin de conocimientos y el enfoque normativo, que establece normas y valores compartidos por una comunidad. El enfoque cientfico consiste en el anlisis de los procesos museolgicos, interesndose ms concretamente por el funcionamiento semitico y social de su objeto, por ejemplo la exposicin. El enfoque tecnolgico analiza cmo optimizar los procesos de produccin. En el caso de la exposicin, estudia la utilizacin de estrategias de comunicacin. Menciona

14

tambin el enfoque de las ciencias sociales que analizan las consecuencias de estos distintos procesos, dando como ejemplo el anlisis histrico de las exhibiciones. El problema reside en la alternancia de estos tres enfoques. Davallon propone que la estructura del futuro Diccionario integre en primer lugar el enfoque cientfico, luego el tecnolgico y por ltimo, el normativo. Davallon comienza con el concepto Investigacin. Considera importante diferenciar la museologa del estudio de las colecciones. La primera no debera confundirse con la segunda. Da como ejemplo una pregunta que podra resumir este punto: cuando se habla de un museo de etnologa, el acento se pone sobre la etnologa o sobre el museo? La museologa se interesa menos por las colecciones propuestas que por el museo mismo, incluyendo sus procesos y su funcionamiento. Es, a su modo de ver, un punto a destacar en el artculo. Sobre el recuadro Objeto, Davallon precisa que se lo ha colocado en el plano de la sociedad y no en el anlisis de la produccin de objetos, ya que todo objeto es representativo de su contexto primario, es decir, de su origen en un mundo al cual perteneca cuando se lo utilizaba. Pascal Griener y Raymond Montpetit operan en la museologa en relacin con la autenticidad. Un vaivn general o un cambio de paradigma -para retomar el vocabulario de Griener-. Ms exactamente, se constata una ruptura entre los objetos para los cuales la autenticidad constituye su esencia misma y su musealidad. Dicho de otra manera, un objeto puede entrar al museo porque ya posee cualidades museales, pero tambin entran aquellos que los museos mismos transforman para ingresarlos en su seno. En este sentido, la musealidad se produce por el propio funcionamiento museal. Por lo tanto puede describirse cientficamente este ltimo proceso? En la teora semitica se pueden distinguir tres tipos de signos:

1. Los iconos: los signos son signos porque se asemejan a lo que representan. 2. Los smbolos: son signos por convencin. 3. Los signos producidos por causalidad, por ejemplo, la impresin.

Los objetos del museo tienen un status indicial, dicho de otra manera: responden ms bien a la categora de signos producidos por causalidad. Son en s mismos la impronta de su mundo de origen, de su contexto primario. Por el contrario, los sustitutos dicen en primer lugar algo sobre su creador y la forma en que se crearon. Slo indirectamente, revelan algo del mundo de origen del objeto al cual sustituyen. Jean Davallon propone establecer un paralelo con el testimonio. El valor del testimonio descansa en el propio testigo y en el hecho que sus declaraciones se certifican socialmente. Lo mismo sucede con los objetos: todo objeto autntico establece una relacin indicial con su medio de origen -el objeto es el testimonio- y debe certificarse socialmente. Asimismo, considera que la naturaleza del objeto de museo no est incluida en la ontologa, es decir que su musealidad no reside en su propia autenticidad, sino ms bien en un proceso de transformacin y aceptacin social. Este proceso es la musealizacin, que consiste en transformar el status del objeto para convertirlo en objeto de museo. Este

15

cambio de status, por una parte, se basa en una operacin cientfica y, por la otra, es certificado por un reconocimiento institucional. En consecuencia, Davallon concluye diciendo que la musealizacin es una modalidad de la patrimonializacin. En efecto, si se considera que la patrimonializacin es una forma de musealizacin, entonces se corre el riesgo de perder algunos procesos de patrimonializacin que no son de carcter museal, como aquellos llevados a cabo por los archivos, las bibliotecas, la pera, etc. El objeto es de naturaleza indicial. Es tambin un documento a causa de su estudio cientfico y, por lo tanto, es un semiforo, un portador de significados, al cual se le reconocen determinados valores. Davallon aporta a continuacin algunas precisiones sobre la nocin de Patrimonio. El carcter patrimonial es, a su modo de ver, un estado y no una esencia, a causa del fenmeno de musealizacin. Es necesario recordar que en el Derecho Romano los bienes pblicos o sagrados eran extra patrimonium, mientras que el trmino patrimonio (patrimonium) designaba a los bienes privados que podan ser transmitidos por herencia. Hoy los trminos han adquirido un significado inverso, pero es necesario ser conscientes de que existe todava una situacin ambigua entre el patrimonio pblico y su forma de transmisin. Segn el orador, la definicin actual de patrimonio sigue siendo normativa e incluso la UNESCO propone una definicin tambin normativa y no una cientfica. En cuanto a los conceptos Preservacin y Coleccin, Jean Davallon plantea la cuestin de la jerarqua de las ideas. Dichos trminos pertenecen a la tecnologa y no a nivel cientfico. Por ejemplo, la preservacin trata las condiciones tecnolgicas para conservar un objeto de manera correcta y hace hincapi en el hecho de que la coleccin no constituye el fundamento del museo, sino ms bien un medio de presentar los objetos. En conclusin, en qu consiste entonces el anlisis cientfico de los procesos? Jean Davallon identifica tres puntos:

- La puesta entre parntesis de lo normativo - El anlisis del proceso museal, que es una parte del anlisis del proceso

patrimonial o de patrimonializacin? La necesidad de reconsiderar el anlisis del lugar del museo en la sociedad y de analizar la musealidad o la patrimonialidad a partir de los mismos actores.

Existe una verdadera necesidad de realizar anlisis cientficos. Por lo tanto, se hace necesario observar cmo los otros consideran estos anlisis. Desde el punto de vista cientfico, se puede plantear una ltima cuestin: la del status antropolgico de los objetos de museo. DEBATE La riqueza de la conferencia de Jean Davallon abre animados debates sobre los conceptos de sentido, significado, paradigma y musealizacin, donde se pudieron observar algunas divergencias. El desfasaje entre musealizacin y paradigma es una

16

necesidad, puesto que las distintas acepciones del primer trmino dependen del contexto terico en el cual se ubica. En relacin con el sentido de los objetos, los participantes presentan dos perspectivas: aqulla segn la cual los objetos son signos en s mismos y aqulla segn la cual son portadores de significados atribuidos a posteriori por la interpretacin. Martin Schrer vuelve al trmino semiforo. A su modo de ver, el objeto no podra ser portador de signos porque es un signo en s mismo. Es portador de sentido, es decir, nusforo. (Martin Schrer se basa aqu en la tesis de Waidacher). Plantea a continuacin un segundo punto: el de la distincin entre el objeto que se encuentra en la coleccin y el que se encuentra en la exposicin. El primero se remite a s mismo; en cambio, el segundo remite a otro significado, segn las mltiples posibilidades y elecciones llevadas a cabo en el espacio de la misma exposicin. Por su parte, Jean Davallon pone un matiz a esta posicin, pues considera ms bien que el objeto adquiere uno o ms sentidos debido a su musealizacin. Dicho de otra manera, el objeto significa algo desde el momento en que entr a formar parte del patrimonio del museo y este ltimo propone una interpretacin que puede variar segn las elecciones de la exposicin, pero que sigue siendo fundamental para su significacin. El debate contina con la nocin de musealizacin: un objeto es ya museal debido a las cualidades que lo predestinan desde fuera del museo o cambia verdaderamente de status y de sentido por el proceso de musealizacin? Qu es la musealizacin y en qu se distingue de la patrimonializacin? Martin Schrer observa que la musealizacin es reversible por ser un proceso. Un objeto puede ser desmusealizado y volver a la vida. Toma como ejemplo la sopera que puede ser musealizada, inventariada y expuesta, pero que tambin puede salir de la vitrina y servir de nuevo como un contenedor concreto de sopa. Finalmente, recuerda que un objeto puede ser musealizado por cualquiera sin ser reconocido como musealizable por otro. De este modo, los objetos de culto de una iglesia pueden ser considerados como poseedores de un valor museal por un visitante mientras que el creyente va a rechazar este status y va a seguir considerndolos a la vez sagrados y de uso. Jean Davallon interviene para explicar que, a su modo de ver, la musealizacin no se sita en la propia exposicin, sino en los sentidos que la misma atribuye a los objetos, tanto como en los procesos de inventariado, fotografiado, restauracin, etc. Martin Schrer objeta esta visin porque entiende el trmino Musealizacin en un sentido ms amplio. A su modo de ver, todo el mundo musealiza, incluso en su casa. Un objeto colocado sobre un estante o una fotografa enmarcada son objetos musealizados porque se los considera poseedores de otro valor, adems de su valor de uso (un valor esttico, sentimental). Musealizar sera entonces dar a los objetos otros valores adems de su simple valor de uso. Raymond Montpetit reacciona ante esta ltima propuesta. A su modo de ver, el significado que Martin Schrer da al concepto Musealizacin corresponde en realidad al de Patrimonializacin, que es ms general y no especfico del museo. Es necesario comprender el proceso de Musealizacin con la ptica de Jean Davallon, considerndolo como una forma particular de patrimonializacin, tal como lo hace el museo.

17

Andr Gob interviene para sealar que la diferencia entre Musealizacin y Patrimonializacin no es tan grande y las califica como gestiones paralelas y complementarias. Lynn Maranda recuerda que no siempre hay musealizacin. Algunos objetos pueden tener valor museal, sin tener que musealizarse. Opuesta a estas posiciones, Jennifer Harris considera que la musealizacin no es slo un proceso a posteriori. En su opinin, algunos objetos ya estn hechos para pertenecer a un museo, vale decir que estn musealizados de raz. Jean Davallon constata que la concepcin del proceso de musealizacin se comparte relativamente y que el desacuerdo se sita en los trminos y en la calidad -museal o no- de los objetos que entran al museo. A causa de estas divergencias, el debate se orienta hacia el tema de los paradigmas. Pascal Griener interviene para recordar que la geometra del museo debe cambiar a fin de evitar estos atolladeros tericos: el objeto no es ms ni puede seguir siendo el centro del museo. Este ltimo debe cambiar de paradigma y renovarse. Marc Maure interviene para destacar que el museo no puede adoptar un planteamiento cientfico total y ejemplifica con las instituciones de los Pases Escandinavos que proyectaron el museo al aire libre, sin un a priori terico. Andr Gob se interesa en el concepto de Transferencia de escenas (transfert de scnes) explicado por Chang Wan-Chen, el cual permite un enfoque no cientfico, aunque totalmente esttico de los paisajes, lo que recuerda la postura adoptada por el museo de Insel Hombroich. Llegados a este punto, Jean Davallon recuerda una vez ms, la importancia de los valores. No hay en efecto musealizacin o patrimonializacin sin un inters individual o social. Sin embargo, a estos valores se les aaden siempre las nociones de saber y atestiguacin (el solo inters no basta, sin un consenso social y/o cientfico). Es necesario tener garantas institucionales para que el saber quede validado. Franois Mairesse pone de relieve otro vnculo entre los conceptos de musealizacin, institucionalizacin y acreditacin que forman parte de la gestin. Davallon coincide en este sentido recordando que la institucin museo tiene como principio fundamental -muchas veces olvidado- la obligacin de albergar y conservar. Monica Gorgas aade que no se deben olvidar, adems de los valores, los conocimientos y los procesos ni el aspecto poltico, determinante en gran nmero de instituciones. Al respecto, Tereza Scheiner recuerda que los valores son siempre valores construidos. A raz de ello, difieren de un pas a otro, de una cultura a otra, de una sociedad a otra, y ningn objeto podra poseer valor por s mismo, independientemente del entendimiento que lo construye y lo reconoce. Appolinaire Kaji interviene para resumir lo que, a su juicio, constituye la musealizacin, proponiendo tener en cuenta otro paradigma museal, tal como el que se establece en frica. Distingue as cuatro elementos: el reconocimiento de los testimonios, su apropiacin por parte del museo, el seguro de su perennidad y por ltimo su difusin en inters de la sociedad. En esta definicin, lo inmaterial que caracteriza a las culturas africanas no est excluido del trmino objeto como era opinin de Pascal Griener. En efecto, Franois Mairesse recuerda que el principio de musealizacin no pasa solamente por el entendimiento, tiene tambin una dimensin esttica que puede desbordar al objeto a fin de englobar su contexto, su uso, su carcter sagrado o no. Esta experiencia esttica es fundamental en toda aproximacin al arte (cf. Baumgarten, Sulzer).

18

Pascal Griener aade que la obsesin por lo documental reduce enormemente el status del objeto; la esttica debe ser reconocida en su justo valor y no hay que olvidar que en el siglo XVIII, con las primeras teoras estticas se formularon las primeras teoras sobre el proceso de musealizacin. SESIN 5: GESTIN, PROFESIN, PBLICO, SOCIEDAD, TICA Raymond Montpetit Montpetit entiende que es necesario conocer de qu fundamentos exactamente hablamos en museologa. Analiza en primer lugar el Diccionario, tal como existe hoy, precisando que la museologa es una disciplina emergente. La aparicin y el desarrollo de nuevos diplomas universitarios en Museologa, el aumento de las publicaciones, de las asociaciones, de los ministerios, son otros tantos elementos que ponen de manifiesto que la museologa est formndose y asentndose como ciencia. Por lo tanto, se asiste cada da ms a su profesionalizacin. Todo esto se instala en un contexto de deconstruccin, metarrelatos, postmodernidad, descolonizacin, diversidad cultural y expansin espectacular del turismo. Es imprescindible que se haga una declaracin de principios al comienzo del Diccionario a fin de explicar bien que la presentacin de los conceptos propuestos se inscribe en una historia de apropiaciones mltiples. Todos ellos presentan gnesis especficas que es necesario destacar. La diversidad de estas especificidades induce a diferentes aproximaciones tericas al museo. En el medio francfono se piensa a menudo al museo como una institucin pblica, permanente y sin fines de lucro, aunque otros orgenes contradigan esta acepcin. Por ejemplo, el Peales Museum, creado en 1786, es decir, mucho antes de la creacin del Louvre, es un museo educativo fundado bajo el signo del entretenimiento, pero tambin del negocio. En efecto, el Peale' s Museum es un museo capitalista, con fines de lucro, ya que Peale esperaba ganarse la vida y ser al mismo tiempo un mecenas de la sociedad. Raymond Montpetit muestra su inters por las veinte nociones fundamentales presentadas por el Diccionario. Recuerda que el concepto de museo se encarna en diversas figuras histricas, como fue explicado anteriormente. Plantea reunir estos veinte trminos en seis categoras generales: mbito, edificio, reglamentacin, prcticas de coleccionismo, prcticas de difusin y beneficiarios. Recuerda entonces el Manifiesto del Museo propuesto en 1970 por Joseph Veach Noble: el museo colecciona, conserva, estudia, interpreta y expone testimonios. Se pueden entonces vincular estos seis criterios con los veinte conceptos fundamentales?

19

Raymond Montpetit presenta un primer esquema para recapitular:

MUSEO

Coleccionar Conservar Estudiar

COLECCIN Interpretar, exponer

Animacin cultural, publicidad, marketing,etc.

PBLICOS

Es importante tener en cuenta que la gestin no es solamente de naturaleza contable. Por ejemplo, todas las grandes orientaciones polticas del museo son establecidas por un comit de gestin. Raymond Montpetit presenta, de acuerdo a la redefinicin del museo propuesta por Peter Van Mensch, otro esquema segn el modelo PRC: preservar, investigar, comunicar.

MUSEO

Conservar Estudiar

COLECCIONES

Comunicarse con el pblico, a travs de diferentes medios museolgicos

PBLICOS

Segn Montpetit, se pueden distinguir dos grandes polos: la comunicacin y la conservacin. Toma como ejemplo el Museo de las Civilizaciones, en Gatineau, donde se destina una parte a la exposicin y otra a la preservacin y la investigacin. No hay que olvidar que el museo es una institucin -en el sentido amplio del trmino- que se ubica en una sociedad en constante evolucin. Sin embargo, el acento de la accin museal se refiere a menudo a los objetos musealizados, con su entrada en el inventario. Montpetit deseara que no fueran olvidados los pblicos visitantes. Cuando se habla del pblico, se tiende a exagerar demasiado el saber del mismo. El placer y la experiencia sensible son tambin sumamente importantes. Casa vez ms la sociedad, adems de ser beneficiaria, es tambin la fuente y el marco de la accin museal. Acto seguido, analiza el cambio de paradigma del museo, elemento esencial para comprender las definiciones y los procesos actuales. Sobre este punto, se refiere a la

20

obra de Gail Anderson Reinventando el museo (Reinventing the museum), aparecida en 2004. Muchos sectores se encuentran afectados por este cambio de paradigma:

- rol del museo: hoy tiene la obligacin de seguir siendo pertinente; - rol del pblico: es esencial comprender la perspectiva de los visitantes cuando entran al museo - rol del servicio pblico: se asiste a una evolucin de las exposiciones y de los programas pblicos. Al ir ms lejos en el anlisis, Raymond Montpetit subraya que la exposicin interpela tambin a la programacin de conjunto de un determinado establecimiento. - rol de los objetos: lo que se llama la gerencia (stewardship) y el problema de la responsabilidad cultural.

Comenta luego los conceptos sobre los cuales basa su conferencia. En cuanto a la tica, considera que, contrariamente a lo que se detalla en el Diccionario, hoy se sabe que no hay ya moral trascendental. Prefiere volver a las definiciones de museo establecidas en el Cdigp de tica para Museos de 2006 y sobre todo en el Cdigo de tica para Trabajadores de Museos, que data de 1925. Considera que el museo es una institucin al servicio de la humanidad (for mankind y future welfare of the [human] race). Con respecto a la Gestin, el problema a plantear es el lugar que ocupa entre las funciones del museo. Gary Edson y David Dean, en The handbook for museums (1994), recuerdan que la gestin comprende la administracin, conservacin y operaciones tales como los programas pblicos, a los cuales Montpetit agrega la fundacin y los servicios tcnicos. Al referirse al recuadro Profesin, Montpetit lamenta el empleo del singular. A su modo de ver, es importante destacar que hay profesiones museales. Plantea tambin la siguiente cuestin: quin es el muselogo? El muselogo es aquel capaz de una reflexin de conjunto sobre el trabajo del museo. Por lo tanto; no hay muselogos solamente en las universidades sino tambin entre los profesionales, como por ejemplo los conservadores. En lo que concierne a otras profesiones, una dimensin a tener en cuenta es la de la lengua: por ejemplo, el trmino Museografa (musographie) no se emplea casi en ingls, se prefiere utilizar exhibit design (diseo de exposicin) o exhibit development (desarrollo de la exposicin de los objetos). Qu decir del pblico? Algunos museos se sitan en un contexto de educacin popular; otros, a la inversa, como los de Bellas Artes, desarrollan este aspecto en menor medida, convocando menos gente que los de Tcnica o de Ciencias. Estos ltimos, siempre han tenido el favor del gran pblico. Hoy se asiste al desarrollo de un turismo creativo capaz de reunir, por ejemplo, el descubrimiento de una cultura y sus prcticas culinarias. En lo que concierne al recuadro Sociedad Montpetit se refiere nuevamente al Cdigo de tica de 2006, cuya ventaja es interesarse en lo que la sociedad puede esperar del museo. Sugiere tener en cuenta la nocin de evaluacin para que los museos revisen regularmente sus resultados.

21

Adems propone un nuevo esquema que reagrupa los conceptos fundamentales de la Museologa, aadiendo las nociones de misin (para prolongar la de gestin); financiamiento, programas pblicos, interpretacin y mediacin, recepcin (reagrupando las ideas de apropiacin y experiencia), evaluacin, in situ / virtual / fuera de los muros (para tener en cuenta todas las categoras posibles de museos) y por fin la enajenacin, restitucin y repatriacin.

MUSEO Las prcticas de coleccionismo Preservacin Investigacin Objeto Coleccin Musealizacin Patrimonio * Enajenacin * (restitucin)

El mbito / el campo Museologa Museo Museal

Reglamento tica Gestin Profesin

Institucin * Misin

* Evaluacin Arquitectura

Las prcticas de difusin

Exposicin Museografa Educacin

Comunicacin * Programacin

*Mediacin/Interpretacin

Los beneficiarios *Apropiacin/experiencia

Pblicos

Sociedad * Cultura

COLECCIN PBLICO

Asteriscos: conceptos que Raymond Montpetit sugiere aadir

Raymond Montpetit concluye con una cita de Paul Ricoeur que recuerda que el hombre contemporneo slo puede ser comprendido a travs de los grandes vaivenes de la cultura. Hay que tener en cuenta los cambios de paradigma, as como las ideas que pueden aparecer en su seno.

22

DEBATE El debate en torno a los conceptos analizados por Raymond Montpetit se concentra en dos puntos: el problema del lugar del pblico y el concepto de profesin, que no podra tener una nica acepcin a causa de las distintas polticas aplicadas a nivel mundial. El Sr. Dartevelle se manifiesta en primer lugar contra lo que llama la religin del pblico, que estima ingenuo. Tener en cuenta las perspectivas y los deseos del pblico es correr el riesgo de transformar al museo en un parque de diversiones. A su entender, es preciso marcar la diferencia entre elitismo y populismo, a fin de evitar caer en uno u otro de estos conceptos, fatales por igual para el museo. Jean Davallon responde que el creciente rol que desempea el pblico es en s mismo un cambio de paradigma que no puede ser ignorado. Es necesario encontrar un equilibrio en la atencin concedida a este cambio y sobre todo no olvidar, ms all del pblico visitante, las relaciones necesarias que existen entre el museo y la sociedad. A continuacin, Tereza Scheiner vuelve sobre el concepto Profesin y explica que el status del muselogo es mucho ms claro en Brasil, donde el trmino muselogo agrupa una paleta de funciones que van desde la museografa a la museologa (en el sentido francs) pasando por la gestin, la documentacin, la interpretacin y la conservacin. En Brasil, el muselogo es el profesional de museos en todos sus aspectos. La profesin es reconocida y protegida por ley desde 1934 y exige cursar cuatro aos de estudios, en los cuales el alumnado explora todas las actividades necesarias a la gestin del museo (en sentido amplio). Se constata as que la profesin museolgica es ms exhaustiva que su equivalente europea, puesto que se reconoce y desarrolla segn ejes mltiples y no se confina a su acepcin puramente universitaria. El debate concluye con la siguiente pregunta: el cambio de paradigma, reconocido y admitido por todos, significa que el museo entr en la era de la gestin de pblico? VINOS SOFKA Proyecto: Del totalitarismo a la democracia Vinos Sofka presenta uno de sus principales proyectos: ayudar a los pases originalmente totalitarios a abrirse a la democracia a travs del redescubrimiento, la comprensin, la transmisin y el debate de su pasado, su cultura y sus valores. Hoy la museologa no es una disciplina slo para profesionales, sino un importante proceso de pacificacin, tolerancia y apertura a la cultura. Como lo destaca desde un principio, el patrimonio global y la memoria del pasado deben ser elementos centrales de un proceso de transmisin hacia las generaciones presentes y futuras. Para ello Sofka destaca la necesidad de que un gran nmero de instituciones colaboren entre s, particularmente las universidades. Todas las instituciones que afecten el patrimonio deben comprender los siguientes aspectos: la memoria de su posible pasado totalitario, el patrimonio inmaterial y una documentacin lo ms rica posible. Si se tiene como objetivo ofrecer una educacin formal e informal en los pases post-totalitarios, deberan estar cubiertos todos los aspectos culturales. Este proyecto comenz a concretarse en 2000, con la creacin del movimiento internacional De la opresin a la democracia (De loppression la dmocratie) que

23

propone fomentar la colaboracin entre los pueblos y las instituciones que trabajan en el mbito del patrimonio natural y cultural. Su accin se manifiesta en dos puntos:

- La colaboracin entre todas las instituciones relacionadas con las cuestiones de patrimonio. - La comunicacin con los pblicos y la instauracin de actividades con soportes y modalidades de su eleccin (conferencias, publicaciones, pelculas, sitios de Internet, exposiciones)

MARC MAURE Marc Maure presenta el proyecto de exposicin que realiz, en asociacin con la organizacin Memorial con base en Mosc, sobre los Gulags soviticos. Esta exposicin consiste en un verdadero trabajo de memoria sobre los Gulags y la situacin post sovitica, nunca realizado hasta ahora y que an hoy es censurado por el poder poltico ruso. Maure explica que la organizacin Mmorial haba realizado un importante trabajo de recopilacin de documentos de todo tipo (fotografas, textos, archivos), pero que gran parte de sus archivos fueron confiscados por la polica rusa. Se comprueba aqu que el trabajo museolgico est necesariamente vinculado con las cuestiones polticas y geopolticas, hecho que se suele olvidar en Occidente, donde raramente se presenta este tipo de dificultades. En lo que se refiere a la exposicin en s misma, Maure defiende el retorno a las bases, a la simplicidad y a la emocin. Su exposicin por ejemplo, fue concebida para ser instalada en cualquier parte y ser desmontada fcilmente. Las fotografas se cuelgan sobre telas, la luz es intimista, la organizacin de los distintos elementos de la exposicin sugiere la ambientacin de las habitaciones populares, con gran despojamiento en la evaluacin de los soportes y efectos escenogrficos. Marc Maure no coincide con la exposicin blockbuster tal como se desarrolla en la actualidad y prefiere reflexionar sobre la informacin a travs de un trabajo de memoria simple y directa, ms humilde pero mucho ms emocionante. CONCLUSIONES DEL SIMPOSIO El XXXII Simposio Internacional del ICOFOM reuni a ms de sesenta personas en discutidos y animados debates. Su xito se debi en parte a que se bas en un work in progress en el que cada conferencista, autor o participante contribuy ampliamente. Franois Mairesse considera que el hilo conductor de los debates estuvo conformado por los veinte conceptos fundamentales del futuro Diccionario Enciclopdico de Museologa. Su redaccin implica un enorme trabajo, que dista mucho de ser finalizado, como se expres a lo largo de las sesiones. Los problemas de traduccin, que se remiten a temas de interpretacin e incluso de conceptualizacin, los paradigmas de los que es necesario ser conscientes, la ubicacin del tiempo y del espacio de la museologa a la cual este Diccionario se refiere hoy, son parmetros complejos a tener en cuenta en su articulacin. Pero es as como se realiza la redaccin de un Diccionario tan estimulante, testimonio del inters y la pasin puesta de manifiesto por todos los participantes. La redaccin de una obra de esta envergadura implica tambin el estudio de otras cuestiones que afectan ms a la forma que al contenido: a qu pblicos se dirige el Diccionario? a los profesionales? al gran pblico? a los cientficos? Se debe hacer una eleccin, ya que no se puede redactar de la misma manera un diccionario para

24

muselogos informados que para un pblico aficionado; para profesionales de museos que para estudiantes. Se trata de un trabajo de construccin meticuloso y paciente que el grupo de redactores debe continuar para evaluar nuevamente sus propias elecciones, encarando todas las sugerencias y/o crticas que le fueron hechas para poder publicar los veinte recuadros en 2010. Con respecto a la conferencia de Peter Van Mensch y los debates que le siguieron, Franois Mairesse destaca dos puntos a tener especialmente en cuenta: en primer lugar, la importancia real de la museologa y la necesidad de definir bien el lugar que ocupa en relacin con las otras ciencias. Segn l, es necesario adoptar ante todo una opinin estrictamente cientfica sobre la museologa misma y luego sentar su status como disciplina. Hace hincapi en esta necesidad desde un punto de vista cientfico ya que es imprescindible evitar que el Diccionario y, en consecuencia a travs de l la museologa, se vuelvan normativos, porque entonces defendera e instaurara, de manera casi totalitaria, una museologa solidificada por sus propias definiciones, an conociendo las mltiples variaciones en el tiempo y el espacio. La primera sesin del simposio rescat, como consecuencia de las reflexiones, la voluntad cientfica y el rechazo a la normatividad. Andr Gob, haciendo un balance de la segunda sesin presentada por Pascal Griener, puntualiza dos elementos importantes. En primer lugar, la necesidad de ampliar el espectro del Diccionario, teniendo en cuenta, en la redaccin de los conceptos, los paradigmas culturales. Esta necesidad de abrir el Diccionario a otros trminos conceptuales se traduce en la voluntad de tener en cuenta las colecciones privadas, expresada por Peter Van Mensch, quien considera que las mismas, si bien no constituyen un verdadero museo, poseen caractersticas interesantes. Tambin la necesidad, destacada por Pascal Griener, de ampliar algunas definiciones para los museos de arte cuando los conceptos se limitan a los museos de historia natural o de ciencia y viceversa. El otro punto neurlgico de los debates se sita en torno al concepto Institucin o ms bien en torno a la cuestin del sentido que debe concederse a este concepto. Los desacuerdos en cuanto a la acepcin del mismo revelan, ms all de los desafos conceptuales, la pluralidad de significados e interpretaciones que pueden bloquear, pero tambin enriquecer, la redaccin del Diccionario. La Sesin 2 destaca con vigor el hecho de que el Diccionario, al implicar paradigmas, es un paradigma en s mismo. Es un cuestionamiento sobre la legitimidad de los distintos cuadros conceptuales y las elecciones tericas y un debate abierto a otras concepciones con el fin de volver a realizar elecciones interpretativas conscientes. La Sesin 3 revel otros elementos fundamentales para la redaccin del Diccionario. En primer lugar, Nomie Drouguet vuelve a los temas tratados por Michle Antoine: exposicin, educacin, arquitectura y comunicacin. La conferencista hizo hincapi en el concepto de vaco arquitectnico que remite a un vaco potencial y llama a la realizacin. Si se retoma el vocabulario de Bernard Deloche, este vaco potencial sera ms bien un pleno virtual. Antoine tambin plante el cuestionamiento del pblico, hasta ese momento ausente de los debates tericos. La exposicin debe tener en cuenta todos los sentidos del visitante, ofrecindole una experiencia global. El muselogo, el musegrafo, el arquitecto, deben considerar al visitante como un punto de partida (casi como un vaco potencial en s mismo) y aceptar en parte lo inesperado.

25

Mnica Gorgas recuerda que el uso del Diccionario es similar al de la exposicin: es una opinin subjetiva y parcial que solamente revela la museologa de hoy. Michle Antoine coincide en este sentido, destacando que toda exposicin implica una parte de subjetividad; es necesario asumir que el visitante pueda tambin afirmar yo. Nomie Drouguet presenta una aproximacin entre el propio Diccionario y la subjetividad de los artculos: un diccionario de la museologa contempornea, debe ser considerado y tratado como una materia que debe pensarse, ser flexible y predispuesta a cuestionamientos y reorganizaciones. As como la arquitectura proporciona las caractersticas de desplazamiento en la exposicin y organiza el discurso, puede establecerse el mismo paralelo con el Diccionario: su arquitectura, como sistema de conceptos articulados, crea un camino que resulta de una eleccin que organiza el discurso museolgico segn un trayecto intelectual preciso, que debe ser necesariamente consciente. Finalmente, el concepto de placer debe ser integrado y tener en cuenta el pensamiento enciclopdico como un derecho del museo para poder ser aprehendido. En las Sesiones 4 y 5, donde Martin Schrer fue el rapporteur, se presentaron los temas segn un mismo eje de reflexin: el de su interpretacin conceptual y la decisin de incorporarlos o no al Diccionario. Jean Davallon record que la museologa puede adoptar muchos caminos diferentes y que la eleccin de un planteo cientfico implica una definicin completa de los trminos, apartando toda tentativa de normalizacin. Plantea tambin la ambigedad de algunos de ellos, tales como patrimonio o la confusin que se presenta a menudo entre patrimonializacin y musealizacin, revelado en los presentes debates. Raymond Montpetit, adhiriendo al anlisis de Pascal Griener y de Jean Davallon, recuerda que la museologa asiste en la actualidad a un cambio de paradigmas y que, por lo tanto, algunos trminos deben ser aadidos al Diccionario con el fin de evitar toda amalgama normalizadora. Pblico, gestin -y tambin profesin- son trminos que se enriquecieron con nuevas dimensiones, por lo tanto es necesario tomarlos en cuenta y tratarlos como tales con el fin de ampliar el campo del museo y de la museologa. De este modo, las ltimas sesiones del simposio finalizan, regresando a los debates que lo iniciaron: la normatividad, los paradigmas y el carcter cientfico. Las intervenciones de Vinos Sofka y Marc Maure ofrecen otras dos aperturas: por una parte, la apertura poltica e internacional, con el proyecto Del totalitarismo a la democracia (Du totalitarisme la dmocratie) del primero, que inscribe a la museologa en una dinmica cientfica, poltica y social; por la otra, una apertura esttica y tambin social, ya que el proyecto de exposicin sobre los Gulags, presentado por Marc Maure, contempla un regreso a los orgenes: la memoria y la defensa de la historia de poblaciones oprimidas por el rgimen sovitico, as como la simplicidad y la emocin, base fundamental de toda exposicin. En el XXXII Simposio del ICOFOM se seal como punto fundamental de reflexin repensar la museologa por la museologa misma, a travs del proyecto del Diccionario Enciclopdico, analizndolo al mismo tiempo de manera cientfica y crtica. Todos los participantes manifestaron su voluntad de tomar en cuenta dichos paradigmas, los desafos interpretativos y conceptuales y las fuentes mismas del museo y del pensamiento museolgico, en una especie de introspeccin terica sin la cual toda ciencia corre el riesgo de derivar hacia la normatividad, es decir, hacia el etnocentrismo cultural.