Boletín Iseat No 22

7/25/2019 Boletn Iseat No 22

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Boletninformativo

Ao 11 N 22La Paz - Bol ivia, enero de 2009

Bolivia es una sociedad no slo multitnica ypluricultural sino tambin religiosamente di-versa. Es indudable que el cristianismo es lareligin que mayores adherentes tiene, sin embargo alinterior de ella encontramos una gran diversidad: laIglesia Catlica; las iglesias protestantes que corres-

ponden a las primeras reformas de hace cinco siglos;las iglesias evanglicas de raz misionera norteameri-cana y las iglesias pentecostales de diversas vertientes,incluso las de origen nacional.

Diversos sistemas religiosos de raz indgena han sub-sistido hasta hoy articulndose gradualmente a lossistemas religiosos dominantes. La poblacin indge-na, que se dice un 60% de la poblacin boliviana, noha dejado completamente su propia prctica religiosay ms bien la ha ido modicando y adecuando a las

necesidades de una vida ms urbana e interconectadamundialmente, y compatibilizndola con el cristianis-mo. Hay algunos grupos que plantean una revitaliza-cin de las prcticas religiosas indgenas, y se nota elincremento de diversos especialistas religiosos tradi-cionales (yatiris, jampiris, kallawayas, qowayus, ipays,chamanes, etc.).

Otras religiones en Bolivia estn presentes en menorgrado, por ejemplo hay comunidades islmicas y ju-das. Varias familias tienen prcticas y concepcionesorientales, como los budistas o los baha. Finalmen-te existen personas que asumen la opcin de la nocreencia religiosa, o arman el atesmo, o simplemente

cuestionan la institucionalidad religiosa.

La convivencia boliviana entre estas personas igualesen sus derechos y sobre todo en su libertad religiosa,pero diferentes en su opcin respectiva slo se

Contina en la pgina sigu iente >>

Hacia una Bolivia respetuosa

de la diversidad religiosaDeclaracin de la comunidad educativa del ISEAT

www.c

irculodehumanistas.com/Filosofia/

ISEATInstituto Superior

Ecumnico Andino de Teologa


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puede dar en el marco del respeto, del dilogo, delreconocimiento de la dignidad de la otra persona.Necesariamente se requiere un marco legal y unaparticipacin del Estado, no para intervenir en la vidareligiosa, sino para garantizar que ninguna personasea violentada o impedida en su opcin religiosa:

para que la diversidad se viva en sana y enriquecedoraconvivencia.

Hasta ahora el Estado boliviano no siempre ha cum-plido el mejor rol en la bsqueda de una convivenciainterreligiosa, sin embargo, se abre una nueva posibili-dad para el futuro con la Nueva Constitucin Polticadel Estado: se arma la independencia del Estado de la

religin por lo cual se elimina cualquier favoritismo enfuncin de una opcin religiosa; se arma el respeto a

la diversidad religiosa, la libertad de conciencia y nal-mente se inserta la educacin religiosa en consonanciacon la diversidad religiosa, respetando la opcin de lano creencia.

Oikumenesignica la construccin de la casa comn,

el espacio donde todos vivimos. Es la hora de cons-truir, entre diversos, la casa que acoja a todos y todas,y donde nadie sea excluido por ser diferente. Una Bo-livia ecumnica signica un lugar acogedor donde es

posible vivir una opcin religiosa y aportar dignamen-

te para vivir bien, personal y colectivamente.

La comunidad educativa del ISEAT anima a las igle-sias, organizaciones sociales, instituciones educativasy de desarrollo, a la poblacin en general, a participaractivamente en el proceso de construccin de nuestracasa comn: Bolivia. Para ello se tienen que vencer losprejuicios, miedos, exclusiones y la falsa neutralidad,avanzando desde nuestra fe diversa, hacia la arma-cin de la vida, la solidaridad y el compromiso con las

y los empobrecidos de la tierra.ISEAT

Viene de la pgina anterior >>

La imagen de Gn 16 (el sacricio de Isaac) esmuy conocida. Hoy quiero remitirme a un bre-ve espacio de esta narracin, a los vv 6-8. Esuna escena que se desarrolla en el camino que recorren

Abraham e Isaac, cuando se suscita un dilogo al cualantecede una imagen: Isaac est con la lea del holo-causto sobre s, y Abraham lleva el fuego y el cuchillo.

Ambos, dice el texto, caminan juntos. El silencio, laincertidumbre y el miedo estn presentes. EntoncesIsaac formula una interrogante que debi conmover elcorazn de Abrahamdnde est el cordero para el holocaus-to?Abraham tiene la conviccin de que Dios provee yesto es lo que contesta a su hijo Dios proveer. La escenase cierra con el silencio de ambos, caminando juntos.

Abraham cree que todo est en manos de Dios, hasta

ese momento lo crey as: cada una de sus acciones apartir de cuando sali de Ur de los Caldeos (Gn 11:31), cuando lleg a Egipto, cuando Dios le hizo laspromesas de la descendencia. Ahora Abraham tenauna tierra y le haba nacido un hijo, Dios haba cumpli-do. Por eso, la expresin Dios proveerno era slo unaforma de apartar de s la pregunta, sino de tratar demostrar una respuesta convencida.

En la vida cotidiana nos topamos con preguntas difci-

les de responder, es ms, diariamente cuesta arriesgarsea generar dilogos porque hoy ms que nunca noexisten respuestas ciertas. A veces, cuando se dan si-tuaciones que parecen que nos superan, como le estabasucediendo a Abraham, hacemos lo que consideramosmejor, pero nos equivocamos. Y ms de una vez op-tamos por el sacricio, y callamos porque creemos

que Dios nos lo pide. Sacricios sin sentido, s, hace-mos esto cuando no somos capaces de denunciar odetener la violencia que se vive a nuestro alrededor: en

La sabidura de Isaac


Relectura bblica


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los medios de comunicacin, en nuestras familias, ennuestro trabajo, en nosotros y nosotras mismos/as.

El optimismo y la esperanza generan dos aspectos deeste pasaje. Isaac creeen su padre. A pesar de que sabeque algo no est bien, l contina junto a l y camina

a su lado. Pues bien, estamos comenzando un nuevotiempo, el ao 2009. Por qu no nos alejamos un pocodel padre en la fe y nos acercamos a Isaac, su hijo?

No para aceptar un sacricio, sino para conar, para

atrevernos a preguntar en momentos donde nadie seatreve a hacerlo y conar en las respuestas que otros

nos pueden dar, sobre todo para que nuestra actitudgenere una transformacin vital. Pues esto es lo que

sucedi al nal de la escena. Dios apart la mano de

Abraham, lo desarm y dej que Isaac viviera. CuandoDios se acerca a las personas sucede esto: los cambiosse dan, pero somos las personas las que tenemos quehacer opciones, crear transformacin. Necesitamosmucha creatividadpara dar acertadas soluciones a los

problemas de nuestro mundo, de Bolivia, de nuestraciudad, de nuestro barrio, de nuestro trabajo, de nues-tra familia. Isaac tambin crey y sigui caminando.Este es el reto: dialogar, creer y caminar junto al otro oa la otra (aunque todo nos diga que quien est a nues-tro lado puede ser nuestro verdugo). Y en ese caminoDios puede sorprendernos.

Heydi Galarza


Agradecimientos a Mara Chvezy Hansueli Maier

Mara Chvez, ex Directora del PFA y docentedel PETS, deja el ISEAT para asumir un tra-bajo en el CMI (Ginebra-Suiza). La felicitamospor el nuevo paso y le deseamos xito en su nuevo trabajo.Hansueli, tambin docente del ISEAT, retorna a su tierra einicia su proceso de insercin cultural.

Que el Seor les bendiga, les d salud y les acompae!

Relectura bblica / Varios

Firma de convenio IELB-ISEAT, el 2 de septiembre de 2008

Firma de convenio IELB-ISEAT.

La Iglesia Evanglica Luterana Boliviana y el ISEAT,luego de un tiempo de dilogo y reexin conjunta, r-maron un convenio interinstitucional que posibilitar elapoyo a la formacin de estudiantes luteranos/as en losdiversos programas educativos.

Agradecemos a la directiva de la IELB la conanza en

nuestra institucin, y extendemos el agradecimiento a lasinstituciones fraternas que apoyan econmicamente laformacin teolgica y pastoral de hermanos luteranosy luteranas.

Felicitamos los 70 aos de trabajo evanglico y com-promiso social desarrollado por la IELB y deseamos

que su proceso de fortalecimiento contribuya a laconstruccin de una Bolivia incluyente y respetuosa dela diversidad.


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De aqu y de all

Visitas

El 1 de septiembre, Guillermo Steinfeld, pre-sidente de Asociacin de Seminarios e Ins-tituciones Teolgicas del Cono Sur (ASIT),

y Macedonio Daza (Seminario Nazareno) visitaronnuestras instalaciones.

Madeleine Strub (Directora saliente de mission 21) yHeinz Bichsel (Responsable Bolivia) llegaron el 4 deseptiembre. Agradecimos a Madeleine su cario porBolivia y Amrica Latina, el apoyo a la participacinde mujeres y su compromiso por construir redes in-terinstitucionales que conuyan en comunidades deaprendizaje.

El 9 de septiembre Franz Emi de Misin Beln de Im-mensee (MBI) de Suiza, visit el ISEAT para conocerel trabajo que realizamos. Sostuvo reuniones con el

Coordinador de Investigacin del ISEAT, Josef Es-

termann y con el Rector, Abraham Colque.

Al nalizar la segunda semana de septiembre, Karita

Laisi, representante de la Misin Finlandesa Evangli-ca Luterana (FELM), que estuvo en la celebracin delaniversario 70 de la IELB, visit nuestra institucin.

En octubre recibimos la visita de Detlef Leitner deEvangelischer Entwicklungsdienst (EED). El mani-fest su compromiso por apoyar las tareas educativasligadas a la interaccin socio-religiosa.

En el mes de noviembre nos visit la consejera deICCO & Kerk in Actie para la regin del norte de

Holanda, Door-Elske Cazemier. Ella comparti conel personal, con estudiantes y asisti a un curso delprograma de Educacin Teolgica Superior.

Finalmente, el 17 de noviembre recibimos a un grupode 18 personas procedentes de Suiza, interesadas en

Guillermo Steinfeld y Macedonio Daza de ASIT,

junto a la directora del Programa de EducacinTeolgica Superior, Yolanda Rosas.

Visita de Detlef Leitner y Wolfgang Kaiser

de EED (Alemania)


Encuentros


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la temtica de la religin. Esta visita fue coordinadapor Hansueli Meier. Hicieron un recorrido por nues-tras instalaciones y participaron en una charla con ladisertacin de Abraham Colque, Josef Estermann y ladocente Irene Tokarski.

Representaciones

En el mes de agosto se realiz el encuentro de institu-ciones co-partes de Misin Beln de Immensee en la

ciudad de Cochabamba. El Rector, Abraham Colque,asisti al evento en representacin del ISEAT.

Invitado por el Recinto UBL en Per, el Rector delISEAT dict el curso intensivo Ecumenismo, del 25

al 30 de agosto en la ciudad de Lima.

Por otro lado, la Directora Acadmica, Yolanda Rosas,particip en la Asamblea de ASIT efectuada en Argen-tina del 13 al 15 de octubre de 2008.

Anglica Prez


Door-Elske Cazemier (der.) de ICCO & Kierk in Actie

de Holanda en una reunin con el personal

del ISEAT.

Madeleine Strub y Heinz Bichsel de mission 21 (Suiza)

junto a Abraham Colque, rector del ISEAT y Omar Mostajo,Administrador.

Visitantes de Suiza en la Biblioteca del ISEAT.

Encuentros


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Dentro de casa

1. Cursos intensivos

Exgesis y Hermenutica del Evangelio de

Lucas. El Dr. Daro Lpez, telogo pentecostalde Per, fue el docente invitado y la Lic. MaraChvez fue la docente local. El curso se realiz en-tre el 16 y el 25 de septiembre.

Seminario en Teologa e Historia. Para estecurso intensivo tuvimos el aporte de la Dra. Koll,

profesora adjunta de la UBL. El curso se realizdel 2 al 12 de diciembre. El Lic. Delfn Quispe fueel docente local. Tuvimos la participacin de 21

estudiantes.

2. Conferencias pblicas

La misin Integral en la perspectiva de Lu-

casfue dictada por el Dr. Daro Lpez en la Igle-sia Metodista La Reforma, el da 22 de septiembre.Contamos con una buena participacin de estu-diantes, pastores y hermanos/as de varias iglesias.

Celebrando mltiples pasados. Contando lahistoria de los pueblos originarios. La Dra.Karla Koll expuso esta temtica en el auditorio del

Instituto Americano el 10 diciembre. Agradece-mos a Karla su aporte.

Programa de Educacin Teolgica Superior (PETS)

3. Taller actualizacin docente

Los docentes del PETS tuvimos un tiempo de com-partir y un taller de actualizacin docente en Huajchi-lla, los das 15 y 16 de agosto. Agradecemos al equipo

docente su aporte en esta gestin y le deseamos mu-chas bendiciones en el nuevo ao.

4. Participacin en la Consulta Teolgica yAsambleaASIT en Buenos Aires-Argen-

tina

La Directora del PETS represent al ISEAT en la

Consulta Teolgica y Asamblea de la Asociacin deSeminarios e Instituciones Teolgicas. El tema de laConsulta fue Hermenuticas bblicas, tarea inconclu-sa. La Dra. Tirsa Ventura, de la UBL, imparti las

conferencias en las que participaron docentes y estu-diantes de varias instituciones teolgicas de la regin.

5. Graduacin y cierre de gestin - Ncleo

Oriente

La Directora del PETS particip en el cierre de ges-tin acadmica del Ncleo Oriente (Santa Cruz) ygraduacin, el da sbado 6 de diciembre en la IglesiaMetodista Nueva Vida. Felicitamos a los hermanos yles deseamos xito en su labor pastoral.

ANUNCIOS

El PETS recibe inscripciones para la formacin de Tcnico Medio y Tcnico Superior

para la gestin 2009. Extendemos la invitacin a hombres y mujeres que desean tener unaslida preparacin bblica-teolgica en dilogo sociocultural. Las fechas a tomar en cuentason:

Prueba de diagnstico: A partir del 15 de enero de 2009Cursos vestibulares: Iniciacin Bblica del 2 al 12 de febrero de 2009Inicio de clases Tcnico Superior: Lunes 16 de febrero de 2009Inicio de clases Tcnico Medio: Sbado 28 de febrero de 2009


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E

l Programa de FormacinAbierta ha experimenta-do un ao de crecimien-

to positivo importante durante2008. A travs de capacitacinconstante en Comunidades B-blico Pastorales (CEBIPAS),ha llegado a ms de 200 lderes,hombres y mujeres de Iglesiasevanglicas y catlicas, y a ms de800 participantes en diferentescursos y talleres de InteraccinSocio Religiosa (ISR).

Hemos aumentado nuestro al-cance geogrco y alcanzado laconcrecin de nuevas CEBIPASen el rea urbana pacea: las delas parroquias catlicas de MaraReina y Villa Armona. Gracias al acuerdo alcanzadocon la Iglesia Evanglica Luterana en Bolivia, tambinse pudo acordar la apertura de dos CEBIPAS urbanas(una en La Paz y la otra en El Alto) y de dos rurales(Caranavi y Vilakala, respectivamente). En Santa Cruz,con el trabajo del Ncleo Oriente, tambin se tiene pre-

visto un crecimiento tanto en la zona urbana como enel rea rural.

Se ha mantenido relacin con 20 comunidades en total,con las cuales se han desarrollado y coordinado CEBI-PAS. Siete de ellas empezarn operaciones en 2009 y seespera brindar capacitacin teolgico-pastoral a alrede-dor de 300 personas, a nivel nacional.

En cuanto a la distribucin de g-nero, las mujeres que estudian enlos CEBIPAS suman el 58%. Esto

muestra la importancia del lideraz-go femenino en nuestras iglesias.

Este ao se ha aanzado muchoms el Proyecto de InterrelacinSocio Religiosa. Si bien la mayorade los cursos se llevaron a caboen el primer semestre, durante elsegundo continuamos apoyandola formacin de personal de insti-tuciones de desarrollo. Es el casodel curso Comunicacin no vio-lenta y violencia de gnero con laMisin Alianza de Noruega y el apoyo acadmico de Irene Tokarski.Hemos trabajado los ISR y coordi-

nado con la Misin Alianza de Noruega, Visin Mundial,CLAI, la Iglesia Metodista (IEMB), la lglesia Luterana(IELB), la Conferencia de Religiosas y Religiosos de Bo-livia, el Instituto Misionero Maryknoll, la ocina de ElDefensor del Pueblo, la Universidad Mayor de San An-drs y la Universidad Pblica de El Alto.

2008 ha sido un ao de mucho esfuerzo y aprendizaje,en el cual hemos desarrollado vnculos fuertes con va-rias iglesias, comunidades e instituciones. Estos lazos nosunirn en cooperacin para la formacin de un liderazgocomprometido con su sociedad, con valores de inclusine interculturalidad.

Sergio Gamarra V.

Programa de Formacin Abierta (PFA)

Curso Reconciliacin y construccin

de la paz con Brbara Reid.

Curso ISEAT-UPEA en Viacha. Curso de Homiltica con la IELB.

Dentro de casa


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Resumen de actividades del segundo

semestre de 2008

En el segundo semestre se realiz el curso intensivoLiteratura sapiencial y lrica en el que se inscribieron

18 estudiantes. Como docente local, estuvo la Mgr. Al-cira greda. El docente invitado fue el P. Yves Scout,cuya exposicin fue la ltima en el ISEAT pues dejnuestro pas. La sabidura y metodologa utilizada per-miti saborear la sabidura bblica y popular. Gra-cias Yves!

Actividades de estudiantes y docentes

El 16 septiembre el ISEAT, miembro de la Co-misin de Ecumenismo en Santa Cruz, gui unacelebracin ecumnica. En este evento estuvieronpresentes: el Consejo Consultivo, estudiantes delPETS y de los CEBIPAS, los docentes y el perso-nal administrativo. Este evento fue muy signicati-

vo para el ISEAT.

El 20 de septiembre, en un ambiente de celebra-cin y de amistad, los docentes y personal admi-nistrativo se reunieron para ofrecer un desayuno alos estudiantes, con el propsito de celebrar el dade la amistad y del estudiante.

El 8 de noviembre se realiz la despedida y agrade-cimiento a Peter Schmidli, quien fue miembro ac-tivo del Consejo Consultivo, estudiante de la CE-BIPAS Las Amricas y del Programa Universitario.Se le ofreci un refrigerio, un presente y una cartade agradecimiento por su apoyo incondicional anuestra institucin.

El 29 de noviembre tuvo lugar una reunin de eva-luacin y planicacin con docentes y miembros

del Consejo Consultivo, estudiantes y personal.

El 19 de diciembre, en un ambiente celebracin,se realiz la entrega de los obsequios navideos a

Ncleo Oriente

Cierre de gestin y graduacin 2008.


Dentro de casa


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docentes, Consejo Consultivo y personal adminis-trativo.

Consejo Consultivo

En el ltimo semestre se realiz 3 reuniones del Conse-jo Consultivo, centradas en la estrategia de promociny respaldo a las actividades del ISEAT y promocin desus ofertas. Las y los miembros que lo integran son elLic. Ricardo Mio, la Lic. Melvy Nina, Pablo Durn,Leonor de Durn, el P. Luis Lpez y Alcira greda. ElConsejo Consultivo es de gran apoyo para el NcleoOriente.

Curso de exgesis y hermenutica a modo

de promocin

Un grupo de 11 estudiantes de la localidad de El Torno-ubicada a 50 km de la ciudad de Santa Cruz- particip

del curso Exgesis y Hermenutica Bblica ofrecido

en el Ncleo Oriente. Como resultado de la participa-cin de los estudiantes, se abrir un CEBIPAS en El

Torno.

Graduacin

El 6 de diciembre tuvimos el honor de cerrar el aoacadmico con la graduacin de 3 estudiantes: Genaro

Vidaurre, Edson Jurado y Medardo Vedia. En el sig-nicativo acto contamos con la visita de la Directora

Acadmica, Lic. Yolanda Rosas.

Celebracin ecumnica navidea

El 16 de diciembre en la Manzana 1 de la plaza centralde la ciudad de Santa Cruz, se ha realizado la cele-bracin ecumnica navidea, donde participaron estu-diantes del ISEAT junto con la Iglesia metodista. Enesta celebracin, cada confesin o institucin expressu fe a travs de cantos navideos y textos bblicos,como un signo de esperanza y unidad en medio de ladiversidad.

Visitas

El 1ro. de julio nos visit el Rector, Lic. Abraham Col-que y tuvimos una reunin con el Consejo Consultivo.La autoridad nos anim con su presencia y orienta-ciones.

El 3 de julio nos visit Vctor van Oijen, representan-te de AMA-CMC. Qued impactado por el reducidoespacio donde ofrecemos nuestras clases. Sin embargonos dio nimo. Los das 13 y 14 de agosto nos visitpor primera vez el Lic. Omar Mostajo, AdministradorISEAT.

Logros y difcultades

En el segundo semestre se involucraron ms estudian-tes en el PETS. Asimismo varias instituciones sociales,iglesias evanglicas, parroquias y vicaras se han acer-cado y conocen el ISEAT.

Las limitaciones en lo que a infraestructura se reere.

Algunos estudiantes que inician el programa, no per-severan debido, quiz, a que cuentan con escasos re-cursos econmicos y/o vienen desde muy lejos.

Alcira Agreda Q.


Dentro de casa

Agradecimiento a Peter Schmidli,

quien fue miembro activo del ConsejoConsultivo-ISEAT.


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El ISEAT realiz un amplio proyecto de investigacinsobre la articulacin entre religin y desarrollo desdeel mes de mayo de 2007. El mismo fue clausurado conun Simposio Internacional efectuado del 8 al 10 de octubrede 2008.

El punto de partida de este proyecto de investigacin fue elcreciente inters por parte de la cooperacin internacional, lasociedad civil y las instituciones estatales en la incorporacindel factor religioso en la planicacin, ejecucin y evalua-cin de proyectos de desarrollo.

El enfoque principal fue el de una deconstruccin crtica de

los dos conceptos claves religin y desarrollo, desde la pers-pectiva de una lectura intercultural y contextual de los camposrespectivos. Desde un inicio estaba claro que las concepcionesdominantes de religin y desarrollo eran determinadas fuer-

temente por presupuestos culturales y religiosos de Occidentey que precisaban de una revisin intercultural.

Debido a la irrupcin de los pueblos originarios en el con-texto del Quinto Centenario de la Conquista (1992), no slo sepuede apreciar una transformacin del paisaje religioso en

el sentido de una indigenizacin y espiritualizacin, sino

tambin un incremento signicativo de la crtica al modelo

dominante y unidimensional de desarrollo (desarrollismo)

promovido por el Norte global. Bajo la consigna de la des-colonizacin, no slo las iglesias cristianas tradicionales, sino

tambin la religin del Mercado y el concomitante economi-cismo en el debate de desarrollo, estn bajo la sospecha de lacrtica intercultural e indgena.

El proceso de realizacin de la investigacin determin la con-

formacin de cinco reas de trabajo: rea de Anlisis Concep-tual, rea de Biodiversidad y Diversidad Cultural, rea de Pro-duccin Agropecuaria y Textil, rea de Salud y Enfermedad y

rea de Identidad Indgena Urbana.

Los resultados de la investigacin han sido presentados encuatro publicaciones (queda pendiente una quinta sobre Bio-diversidad y Diversidad Cultural) que contienen una riqueza

muy amplia de datos empricos y de profundidad analtica jun-to con una perspectiva diferenciada y crtica de los dos camposrelacionados entre s. En las cuatro reas temticas, se tratadel resultado de estudios de caso que se ubican tanto en el

contexto rural como urbano. Con eso se hace evidente quelos aspectos de lo indgena y espiritual no se limitan al

contexto rural, y que el desarrollo tiene que ver desde

siempre con el factor de la religin tanto en el contexto

rural como en el urbano.

El simposio internacional, llevado a efecto del 8 al 10 de octu-bre de 2008 en la ciudad de La Paz, tena como objetivo sen-sibilizar a un pblico ms amplio respecto de la problemticade la articulacin entre religin y desarrollo, presentar losresultados de las investigaciones y debatirlos, como tambin

Proyecto de InvestigacinReligin y Desarrollo en los Andes

Expositores/as, reactores/as, moderadores/as del Simposio: Abraham Colque, Josef Estermann, Elvira Espejo,

Zenn Gomel, Denise Arnold, Alison Spedding, Pablo Regalsky, Susana Ramrez, Jos A. Rocha, Carmen Loza,

Victor Huacani, Nathn Robison.


Eventos


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de las crticas porque estuvieran satanizando a las culturas

indgenas y cometiendo un verdadero etnocidio. Desde una

vista general, el debate fue muy constructivo e inspirador, yel gran inters demostr que se trata de un tema que tambindebera interesar a la cooperacin internacional y al cual habraque dar una prioridad en los planes de desarrollo.

El proyecto del ISEAT ha intentado insertarse de manera de-constructiva y crtica al debate y evitar dos extremos: por unlado una postura indigenista purista segn la que no solamentela religin cristiana, sino toda la civilizacin occidental (y, portanto, tambin la concepcin de desarrollo) deben ser aboli-das y reemplazadas por un desarrollo basado nicamente en

valores religiosos y civilizatorios pre-coloniales puros. Por

otro lado, una postura evanglica-fundamentalista segn la quelo andino fuese del diablo y un obstculo para un desarrollo

verdadero que pretende copiar de manera acrtica el modelocivilizatorio occidental, en el sentido de una teologa de la

prosperidad.

Josef Estermann

Momentos de la participacin de los

aproximadamente 300 participantes en el evento.Mesas de trabajo del evento.

disear pautas para un desarrollo alternativo que no solamen-te toma en cuenta seriamente las dimensiones culturales delser humano, sino tambin las dimensiones religiosas y espiri-tuales. En cinco Mesas Redondas, un grupo de interesados/as trabaj uno a uno los temas del proyecto de investigacin,motivados/as por el resultado de las investigaciones. Ademshubo tres conferencias pblicas sobre los temas: Modelos de

desarrollo, El factor religiosos en las polticas actuales de

desarrollo y Religin y Desarrollo en los Andes. Durante el

desarrollo del simposio fueron presentadas las publicacionesy, para nalizar, se debati una Declaracin Pblica que fue

aprobada por la gran mayora de la concurrencia.

El simposio cont con la participacin de aproximadamente300 participantes. A momentos, los debates fueron bastantepolmicos debido a que algunos/as representantes de una lneamuy indigenista-autctona no queran saber nada de la religincristiana, pero tampoco de un desarrollo en la concepcinde la modernidad occidental. Por otro lado, tambin huborepresentantes de crculos ms evanglicos que fueron el blanco



Eventos


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D E C L A R A C I N

POR UN DESARROLLO PROTAGONIZADOPOR LOS PUEBLOS, QUE ASUME LOS

SENTIDOS DE VIDA Y CONSTRUYE ESPACIOSDE ENCUENTRO ENTRE DIVERSOS

(Simposio Internacional Religin y Desarrollo en los Andes)

Declaracin propuesta por el ISEAT (Instituto Superior Ecumni-

co Andino de Teologa) y asumida por la mayora de participantes del

Simposio Internacional Religin y Desarrollo en los Andes, realizado

del 8 al 10 de octubre de 2008 en la ciudad de La Paz, Bolivia. Esta

declaracin recoge los aportes de las y los investigadores, de panelistas y

del dilogo del evento.

Prlogo

Vivimos un momento crtico pero a la vez dinmico y esperan-

zador tanto a nivel global, regional como local. El capitalismode casino est desplomndose, el modelo de la racionalidadinstrumental llega a su agotamiento, el planeta se rebela conlos cambios climticos; pero tambin surgen opciones que sebasan en principios de convivencia sostenible y de formas so-lidarias en lo econmico y poltico. Bolivia vive los dolores de

parto de una alternativa que se nutre de las sabiduras de los

pueblos originarios, para que otro mundo y otro desarrollo

sean posibles.

Los discursos y prcticas movilizadoras y las generadoras deutopas estn en cuestin: la ciencia, la religin y el desarrollo.

Es hora de entablar un dilogo mayor entre diferentes actorespolticos y sociales, de la cooperacin internacional y de lasiglesias, sobre la articulacin entre el campo religioso y el cam-po de desarrollo.

En el encuentro entre diversos constatamos:

1. Tanto el concepto vigente y dominante de desarrollocomo de religin requieren una reexin crtica, a par-tir de los propios contextos (en nuestro caso el andino)y desde una perspectiva intercultural porque an reejan

un enfoque predominantemente occidental. Constatamos

una separacin y cerrazn todava muy fuerte entre insti-tuciones y agencias de desarrollo, polticas estatales en elcampo de desarrollo, por un lado, e instituciones religio-sas, representantes de las religiones y espiritualidades

andinas, las ONG de orientacin religiosa, por otro lado.

2. Es urgente reconceptualizar religin; en ella hay que

incluir todos los aspectos de la religiosidad y espiritua-lidad andinas, sean stas de orientacin cristiana o autc-tona ancestral. No es suciente referirse a las diferentes

iglesias ni al sincretismo andino-cristiano. Reconocemos

la pluralidad y diversidad religiosa en los Andes, que nosdesafa por su carcter complejo.

3. En cada una de las iglesias y religiones de nuestro medio

existen posturas muy diversas con respecto a las costum-bres y valores culturales y religiosos de los pueblos origi-narios y de los dems actores de la sociedad civil, desdeun rechazo o condena rotundos, pasando por la toleranciay el respeto hasta la incorporacin y complementariedad.

Armamos los valores de respeto por la diversidad y la

convivencia de credos y espiritualidades. Cualquier intentode desconocer la religin, espiritualidad y creencia de la

otra persona tiene un carcter dominante y an conservaun sesgo colonizador.

4. Existen diferentes modelos de desarrollo que no se pue-

den reducir simplemente a la dicotoma entre lo occidentaly lo contextual (en nuestro caso andino). Es necesario yurgente revisar crticamente los fundamentos de los dis-cursos y las prcticas de los diferentes modelos de desa-rrollo. En muchos casos se han convertido en la nuevareligin salvadora, que, sin embargo, ha llevado al mundoal borde del precipicio.

Fotografa del libro: Religin y desarrollo en los Andes.ISEAT.


Eventos

Fotografa del libro: Entre los muertos, los diablos

y el desarrollo en los Andes. Denise Y. Arnold.


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5. En general, podemos decir que el modelo de desarrollo

promovido en las ltimas dcadas por las institucioneseconmicas internacionales (FMI, Banco Mundial, G8,etc.) no ha contribuido a una mejora de las condiciones de

vida de la mayora, sino, al contrario, ha empobrecido aunms a los sectores pobres, ha fomentado las desigualdadesy ha contribuido a la desestructuracin del tejido social ycultural y al deterioro del medio ambiente.

6. La articulacin entre el campo religioso y el campo dedesarrollo es muy compleja. Existen tradiciones religio-sas que se asocian ms a un desarrollo al estilo occiden-tal (modernizacin, proceso civilizatorio, individualismo,economicismo, tecnicacin), mientras que otras apuntan

ms a un desarrollo local (andino), en concordancia con

los valores y perspectivas de la cosmovisin y religiosi-dad propias.

En el encuentro entre diversos

destacamos:

7. Es necesario un diseo de lo que po-dra ser un desarrollo propio (andi-no), es decir, un desarrollo que est

en sintona con la cosmovisin y

los principios de la vida propios (an-dinos). Para ello, es imprescindibleentender desarrollo en sentido hols-

tico (en contra del reinante economi-cismo del modelo dominante), inclu-yendo aspectos afectivos, espirituales,religiosos, culturales y loscos.

Esto nunca puede ser logrado sin to-mar en cuenta los procesos histricosconcretos de los pueblos como basedel aprendizaje colectivo.

8. El modelo de desarrollo (desarrollis-mo) promovido por los defensores

del Libre Mercado y de un capitalismo salvaje, que ha con-vertido todo en mercanca, est agotndose. La burocraciay la tecnocracia desarrollistas, que sirven de mediado-res, no se preocupan por el n del desarrollo, sino lo

ven como un n en s mismo y no como un medio para la

vida plena de todas y todos, incluyendo la Naturaleza.

9. Tomando en cuenta las sabiduras y religiosidades delos pueblos (en nuestro caso andinos) como tambin lasexperiencias milenarias de prcticas sociales de solidaridady reciprocidad, se podra construir un modelo civilizatoriodistinto que se basara en el equilibrio, la complementarie-dad, la inclusin, la perspectiva trans-generacional y cs-mica, valores imprescindibles para la cosmo-convivencia yla sostenibilidad social, cultural, ambiental y espiritual decualquier desarrollo.

10. Destacamos la importancia de factores espirituales y reli-giosos para el proyecto de vida (el buen vivir) de la ma-

yora de las y los pobladores del contexto andino, porqueinuyen decisivamente en las relaciones con la Naturaleza,

el modo y los medios de produccin, el consumo y la ma-nera de distribuir la riqueza.

En el encuentro entre diversos planteamos:

11. En los pueblos (en nuestro caso en los Andes), el desarro-llo debe traducirse en trminos de buen vivir, sin por

ello renunciar a la aplicacin prudente y compatible detecnologas elaboradas por la modernidad y posmoderni-dad occidentales. Posturas dicotmicas y fundamentalis-

tas que pretenden satanizar o exaltar uno que otro mode-lo civilizatorio (andino versusoccidental, tradicional versusmoderno) no estn en concordancia conla vivencia concreta de la gente en nuestrocontexto.

12. Las religiones y espiritualidades pueden

contribuir en la construccin de este ideal,criticando las tendencias de someter a todoy todas/os al dictado de la acumulacin deriqueza y del consumo desenfrenado, por unlado, y proponiendo una antropologa y una

relacin con la Naturaleza distintas, por otrolado. Llamamos a las diferentes iglesias, reli-giones y espiritualidades a promover la vidaplena y la liberacin integral del ser humano,en sintona con el cosmos.

Comunidad ISEATParticipantes del Simposio Internacional

Religin y Desarrollo en los Andes

La Paz, 10 de octubre de 2008

Fotografa del libro: Identidades y Religin.

Germn Guaygua / Beatriz Castillo.

Fotografa del libro: El laberinto

de la curacin. Carmen B. Loza.


Eventos


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conservadora, representada especialmente por las vertien-tes pentecostales. Daro Lpez y su mensaje desde el pen-tecostalismo nos presenta a nosotras/os como ISEATun nuevo soplo del Espritu, un recordatorio a no perder de

vista la lectura comunitaria y sencilla de la Biblia entre lashermanas y hermanos sencillos de las iglesias evanglicas,especialmente aquellas que nacen en las periferias de lasciudades. Se ha abierto una nueva puerta de relacionamien-to con otras iglesias e instituciones cristianas que no debeser cerrada, ni siquiera en nombre de temas relacionadoscon nuestra cultura y con el proceso poltico nacional.

De las y los estudiantes

El curso contaba inicialmente con 24 personas inscritas, lamayora de ellas del nivel de licenciatura y de la iglesia me-todista. Debido a los varios cambios imprevistos de fechaspara la fase presencial y a la coincidencia de cronogramascon actividades de la iglesia metodista, ese nmero se redu-jo a 13 estudiantes, 11 de los cuales eran del programa debachillerato.

Quienes pudieron participar del curso disfrutaron de ejerci-cios de lectura grupal de textos seleccionados por el docen-te, lectura comunitaria de la Biblia, debates intensos sobreposiciones polticas enfrentadas, etc.

Disfrutamos tambin de una rica parrillada el ltimo da delcurso presencial, as como de una salida casual a una plazade la ciudad. En esta ltima actividad vivimos algo de la co-munidad alternativa a la que nos invita el evangelio, jugando

Estudiante Semipresencial.

De inicio, este curso tuvo un nacimiento y desa-rrollo complicados. La docente invitada desistide acompaarnos faltando poco tiempo para el

inicio del curso. Por gracia, la bsqueda a ltimo momentode un o una docente para el curso nos hizo encontrar alDr. Daro Lpez, quien desde el principio abri su agendapara vincularse al ISEAT y apoyarnos con el desarrollo delcurso.

Del docente

Daro Lpez es un telogo pentecostal peruano especialistaen Lucas y en misiologa; cuenta con una amplia y profundareexin teolgica en la que vincula su sensibilidad y com-promiso social con la lectura del evangelio desde su con-texto pentecostal peruano. Su forma de leer la Biblia partede las preguntas que se plantean las hermanas y hermanosde las iglesias locales y trata de responder a estas cuestio-nes con el compromiso militante que la fe en Jess puedeinspirar. Esta perspectiva eclesial y misiolgica en la lecturade Lucas impact en el grupo de estudiantes pues parta ydesembocaba en la vida y compromiso eclesial de cada una

y uno de ellas y ellos.

San Agustn deca que Dios escribe recto con renglones

torcidos y esto se puede conrmar en este caso. Durante

aos el ISEAT ha buscado docentes entre las y los telogoslatinoamericanos de la liberacin y ha olvidado su vncu-lo con la iglesia evanglica denominada fundamentalista o

Segundo Curso Intensivo 2008Evangelio de Lucas: lectura exegtica y hermenutica

16 al 25 de septiembre

Conferencia Segundo Curso Intensivo.


Eventos


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Para la Unidad de Biblioteca, la gestin 2008 se ca-racteriza por la apertura de sus servicios e interac-cin hacia un mejor servicio y alcance. Puntua-lizando algunos aspectos mencionaremos que el fondodocumental se ha visto ampliado de la siguiente manera:

321 libros

53 Unidades de material multimedia

139 Revistas

Asimismo se ha recibido una donacin de ms de cua-trocientos documentos de parte de la Sra. Ana MaraGuzmn, a quien agradecemos este valioso aporte.

El Servicio a nuestros usuarios se ha ampliado con laimplementacin de una fotocopiadora y el uso masivo

Biblioteca Anbal Guzmn Rojasde equipos de computacin que, junto al servicio regularde prstamo de libros, ha alcanzado un promedio de 480atenciones efectivas al pblico por mes.

En cuanto a la interaccin de la Unidad de Biblioteca eneventos externos de promocin y comercializacin, seha participado de 18 eventos en diferentes lugares de laciudad, con la presencia y el apoyo del equipo de ventasy los estudiantes del ISEAT.

De esta manera podemos afirmar que ha sido unao con muchas satisfacciones y con muchos desa-fos para atender las demandas crecientes de nuestrosusuarios a quienes agradecemos su apoyo, confianzay exigencia.

Participacin en la Feria de la Biblia junto

a los estudiantes del ISEAT.

en el parque de las y los nios como si hubiramos vuelto aserlo para vivir el Reino entre nosotras y nosotros.

De la conferencia pblica

Como es habitual en los cursos intensivos, el mircoles 24 deseptiembre, Daro Lpez present una conferencia pblicaen el templo de la iglesia metodista La Reforma ante una

nutrida participacin de estudiantes, hermanas y hermanosde iglesias evanglicas, colegas de la Fraternidad TeolgicaLatinoamericana, compaeras y compaeros del ISEAT.

Muchas gracias a Daro por su aporte y al ISEAT por per-mitir enriquecernos con otras visiones teolgicas y por laposibilidad de encontrar ms semejanzas que diferencias en

este camino comn hacia la plenicacin del Reino entre

nosotras y nosotros.

Mara Chvez(Docente Segundo Curso Intensivo)


Estudiantes haciendo uso de los equipos

en la Sala de Lectura.

Estudiantes 3er Curso Intensivo.

Eventos / Biblioteca


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