Comunidad Ogum das Matas

BOLETIN INFORMATIVO 2ª edición - año 1 - nº 3

Día de la Mujer Afrodescendiente. Día Internacional de los Pueblos Indígenas. Día del Padre. Día del Niño. Sacramentos

Comunidad Ogum das Matas

El siguiente material fue elaborado con la intención de

difundir nuestra Religión, a todos aquellos que quieran

interiorizarse y conocer un poco más de ella.

Vale aclarar que la información que se brinda, es el

resultado de investigaciones y trabajos en conjunto de varios

hermanos, donde el objetivo no es tener la verdad absoluta, sino

encontrar los orígenes en los que se basa nuestra Religión, que van

de la mano con los mensajes y consejos que nos brindan las

Entidades Espirituales.

TEMARIO DE ESTE BOLETIN Día del padre.

Povo da Encruzilhadas.

Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente.

Día internacional de los pueblos indígenas.

Povo de Ciganos

Día del niño.

Povo das Crianzas.

Pai Xango

Sacramentos

Comunidad Ogum das Matas

Querido papá:

Quiero contarte algo que se refiere a nosotros dos. Quiero

compartir contigo algunas experiencias que viví a tu lado sin que

tú lo supieras, experiencias que de alguna manera apreciaría

trasmitirle a mis hijos, cuando yo los tenga..

Cuando pensabas que no te veía te escuché pedirle a Dios

salud y trabajo para nosotros, así aprendí que existía alguien

con quien yo podría conversar en el futuro.

Cuando pensabas que no te veía, te vi preocuparte por tus

amigos sanos y por tus amigos enfermos, y así aprendí que

todos debemos ayudarnos y cuidarnos unos a otros.

Cuando pensabas que no te veía, te vi dar tu tiempo y dinero

para ayudar a personas que nada tenían, y aprendí que aquello

que tengamos, debemos compartirlo con quienes no tienen.

Cuando pensabas que no te veía, te sentí darme un beso

por la noche y me sentí amado y seguro.

Cuando pensabas que no te veía, te vi atender la casa y a

todos los que vivimos en ella, y aprendí a cuidar lo que es dado.

Cuando pensabas que no te veía, vi como cumplías con tus

Comunidad Ogum das Matas

responsabilidades, aun cuando no te sentías bien, y aprendí que

debo ser responsable cuando crezca.

Cuando pensabas que no te veía, vi tus lágrimas, y entonces

aprendí que a veces las cosas duelen, y que está bien llorar.

Cuando pensabas que no te veía, vi que te importaba y quise

ser todo lo que puedo llegar a ser.

Cuando pensabas que no te veía, aprendí casi todas las

lecciones de la vida que necesito saber para ser una buena

persona y también productiva cuando crezca.

Cuando pensabas que no te veía, te vi y quise decir:

¡Gracias por todas las cosas que vi, cuando pensabas que no

te veía!

Comunidad Ogum das Matas

El termino Encruzilhada, que en español significa Encrucijada, hace referencia a los cruces de dos o más calles, carreteras o caminos.

El Povo de Encruzilhadas es uno de los pueblos que componen los Reinos de la Quimbanda. Es un pueblo que tiene la particularidad de tener contacto con todos los demás reinos, siendo una especie de ligación o de comunicadores especiales, de ahí que dentro de dichos reinos encontremos correspondencia con los demás. Este pueblo está compuesto por todos los Exus y Pombagiras que cuando llegan dicen pertenecer, o se identifican con dicho reino o lugar. Y está regido por el Exu Rey das 7 Encruzilhadas y Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas.

Más allá de su identificación material con los cruces de caminos, estos Exus tienen su dominio en las encrucijadas sentimentales o emocionales, como así también en las encrucijadas mentales, las cuales se presentan en los momentos en los que una persona debe escoger entre un camino u otro en su vida.

Su función es abrir los caminos espirituales, curar a los enfermos a través de hechizos e intercambio de energía, traer progreso y prosperidad, y para dar consejos.

El color que los caracteriza es el rojo y negro, la simbología que los identifican es la cruz, y su elemento es el metal.

Como el nombre de su regente lo dice, el numero 7 es de suma importancia, siendo este un numero místico y mágico. Por ello el día

Comunidad Ogum das Matas

que mayor influencia tiene este pueblo, es el 7 de julio (7/7) y por ello es costumbre de muchas casas religiosas, festejar y homenajear a este gran pueblo en ese día o días próximos.

DIFERENCIAS ENTRE ENCRUZILHADA Y CRUCERO

Debemos aclarar, que muchos confunden "encrucijada" con "crucero", los ven como sinónimos, lo cual es incorrecto. Se aprecia también la relación estrecha entre Encrucijada y Crucero, quienes, a pesar de no trabajar juntos, lo hacen muy cerca y en sincronía. En el medio y esquinas gira la vibración de la Encrucijada, en tanto que, al irse expandiendo, va dando paso a la vibración del Crucero, que dejará pasar a través de la puerta invisible a los demás pueblos que integran otros reinos.

Comando de Encruzilhadas Comando de Encruza

“Trabalha na Encruzilhada el e Pai el e Rey (BIS) trabalha com a Rainha ela e sua mulher. (BIS)

El e Pai el e Rey… el e Exu el e Rey…” (BIS)

Comunidad Ogum das Matas

Esta festividad existe desde 1992, año en que se reunieron

en República Dominicana mujeres afro latinoamericanas y

caribeñas.

El objetivo principal es dignificar a mujeres que

históricamente han sido objeto de una doble discriminación, la

de ser mujeres y afrodescendientes.

En todos los países se organizan festejos, en casi todos se

recuerdan a las mujeres afro que fueron las primeras en

salir a la luz. Su gran lucha por ser vistas y tener los mismos

derechos que tienen todas las mujeres en el mundo sin

distinción alguna. La fecha es propicia para ampliar la toma

de conciencia acerca de la opresión de género, raza y etnia

que experimentan millones de mujeres en distintas regiones.

Con esta declaración, las mujeres afrodescendientes,

demandan sus derechos humanos, derechos civiles, políticos y

culturales; en la participación política, empoderamiento

económico, salud, educación, trabajo, acceso a la vivienda,

acceso al crédito, en los derechos sexuales y los derechos

reproductivos, acceso a la tierra, respeto a la cultura,

derecho a vivir sin violencia y en todo lo que represente

inclusión social, política y económica.

Comunidad Ogum das Matas

Se estima a unos 80 millones las mujeres que se reconocen

afrodescendientes en América Latina. Y aún hoy sufren un

racismo terrible que no se les permite reconocer los grandes

valores de su cultura y sabiduría.

Las mujeres afrodescendientes en América Latina y el

Caribe continúan siendo víctimas de los estereotipos de

género y etnia que se le han impuesto, lo cual ha contribuido

a mermar su impacto en la sociedad, invisibilizando su

contribución política, económica, social, cultural, educativa.

Pero además, las mujeres afrodescendientes continúan

invisibilizadas en las estadísticas de la región, no existen en

los registros y datos de la mayoría de los países, por lo tanto,

se desconoce su situación real.

Un estudio realizado dio como resultado que el colectivo

afrodescendiente en nuestro país constituye el 10,4 % del

total de la población. De ese número, el 51,8 % son mujeres.

Comunidad Ogum das Matas

Los pueblos indígenas representan parte de la

diversidad cultural más rica del mundo. Paradójicamente,

si bien sus raíces se encuentran profundamente asentadas

en las tierras en donde se originaron hace siglos, también

se cuentan entre los pueblos más desfavorecidos del

mundo. Por esta razón, y para concientizar a aquellos

gobiernos que con frecuencia ignoran a los también

llamados “primeros pueblos”, la Organización de las

Naciones Unidas estableció el 9 de agosto como el Día

Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo.

Cada año desde 1994 la ONU trata un tema central

que expresa las necesidades actuales de estos pueblos.

Más allá de celebraciones, lo que el Día Internacional

de los Pueblos Indígenas del Mundo busca hacer es

enfatizar la importancia de proteger a los pueblos más

marginados, cuyos derechos son ignorados

constantemente alrededor del mundo.

Comunidad Ogum das Matas

Las culturas indígenas del mundo

mantienen una estrecha relación

con el medio ambiente que los

rodea, por lo que su forma de

vida va de la mano con la

preservación natural. Quizá hoy

es un buen día para comenzar a

alzar la voz por los que son ignorados y así reconocer un

patrimonio cuyas raíces están arraigadas en un mundo

espiritual y natural cuyas proporciones apenas

comenzamos a discernir. Este día entonces se vuelve una

especie de recordatorio para todos nosotros, de hoy en

adelante debemos celebrar, revalorizar y conservar la

diversidad cultural de pueblos cuyos conocimientos

milenarios son invaluables tesoros de la humanidad.

En América Latina existen actualmente 522 pueblos

indígenas. Por países, Brasil es el que tiene más diversidad

de pueblos indígenas con 241, que representan una

población de 734.127 personas. Colombia, con 83

(1.392.623 habitantes) es el segundo país con más

cantidad de pueblos, seguido por México con 67

(9.504.184 personas) y por Perú, que tiene 43 pueblos

Comunidad Ogum das Matas

distintos que representan 3.919.314 habitantes sobre el

total de la población peruana. En el otro extremo se

encuentran El Salvador, que tiene 3 pueblos indígenas

(13.310 personas), Belice con 4 (38.562 habitantes) y

Surinam con 5 (6.601 personas). En el caso del Caribe

insular, como Antigua y Barbuda, Trinidad y Tobago,

Dominica y Santa Lucía, hay pocos datos sobre la

supervivencia de pueblos nativos, pero existen

reivindicaciones de identidad indígena en el ámbito local.

Por otra parte, Bolivia,

Guatemala y Belice destacan

por ser los países donde los

indígenas representan

porcentajes más altos sobre la

población total, con el 66,2%,

el 39,9% y el 16,6%

respectivamente. En cambio, países como El Salvador,

Brasil, Argentina, Costa Rica, Paraguay y Venezuela

registran un bajo porcentaje de población indígena (entre

0,2% y 2,3%). No obstante, en la mayoría de países

latinoamericanos la población indígena va del 3% al 10%

del total de ciudadanos.

Comunidad Ogum das Matas

El “Povo Cigano” es uno de los pueblos que conforman las

líneas dentro del ritual de Quimbanda, más conocidos como

“Gitanos”, como es sabido, en la Quimbanda es donde se

manifiestan los espíritus, que de alguna manera fueron

discriminados en su pasaje terrenal. El Povo Cigano fue uno

de esos tantos.

La palabra “Gitano” procede de “Egiptano”, porque en

el siglo XV se pensaba que los gitanos procedían de Egipto.

La persecución, junto a todas las leyes y decretos que los

discriminaban y su valorado sentido de libertad propio,

acentuó el carácter itinerante de los gitanos. Por eso

podemos encontrar Gitanos en todas partes del mundo, y

por ello en lo que refiere a los reinos espirituales también

podemos encontrar Ciganos, ya sea en la mata, como en la

playa, cementerio, etc.

Existe un fuerte vínculo del pueblo gitano con el arte,

sobre todo con la música y la danza. Las diversas

ramificaciones de la etnia gitana, han hecho que la música

folklórica de aquéllos países donde se han asentado sea propia

de ellos. Por ello es que en los rituales siempre se los ve

danzando y cantando.

Comunidad Ogum das Matas

En el aspecto religioso, algunos han adoptado la religión del

país en que viven; por ello hay católicos, ortodoxos,

protestantes y musulmanes, entre otros tantos. Sin

embargo, prefieren realizar sus ritos en sus propios templos,

en sus hogares, o durante la celebración de sus fiestas. Por

ello en los rituales de Quimbanda cuando se presentan, hablan

de “feitiçòs” (hechizos). Aunque muchos Gitanos le rinden

culto a “Santa Sara Kali” y la toman como patrona del pueblo

Gitano.

Las diferentes naciones gitanas se

dividen en clanes, los cuales están

compuestos cada uno de ellos, por

distintas familias emparentadas por

ascendencia común o asociación

histórica. Los gitanos tienen una

organización familiar en la que los ancianos (patriarcas)

ocupan posiciones de respeto y autoridad. Los matrimonios se

suelen arreglar y son la expresión de un deseo por crear

alianzas entre familias o clanes.

Independientemente de cuál era su estatus, los gitanos se

dedicaban exclusivamente a actividades ambulantes:

herreros, domadores, criadores y vendedores de caballos,

acróbatas, comerciantes y de sus mejores cualidades la

adivinación.

Siempre viajaba en carros grandes y coloridos, los cuales

tenían nombres poéticos creados por ellos mismos.

Comunidad Ogum das Matas

Entre sus variados gustos encontramos las bebidas

dulces, los vinos finos, las frutas diversas como las uvas que

jamás deben faltar, las espigas de trigos, los perfumes; etc. Por eso siempre en los congales donde se realizan los

rituales para Ciganos, se decora con mucho colorido, y no

pueden faltar flores, perfumes, pañuelos y todo aquello que

era del agrado de los Gitanos.

Ahe… Povo Cigano (bis)

Amigos traigan flores y perfumes, (bis)

Traigan flores y perfumes

que os Ciganos están di festa.

Comunidad Ogum das Matas

La celebración fue establecida en 20 de

noviembre de 1952 por la Asamblea General de las Naciones Unidas para reafirmas los Derechos Universales del Niño.

El niño interior...

Venimos al mundo limpios, es el transitar por la vida quien nos contamina, mientras más niños seamos más fácil será el volver al camino de la pureza.

Dejémoslo salir, conozcámoslo, seamos felices como ellos, alegres, espontáneos, curiosos, sinceros, habladores, creativos, no les preocupa el tiempo, ni los problemas y sus mentes están abiertas aprendiendo con rapidez.

Vivimos sumergidos en un mar de problemas, recuerdos, deseos materiales y afectivos, soñados, pero no vividos, con miedo al tiempo que vemos cómo transcurre y no logramos cumplir esos deseos terrenales, sin darnos cuenta que lo terrenal es transitorio, mientras que lo espiritual es eterno.

Esto significa que si somos inteligentes debemos darle prioridad a nuestro crecimiento interior y pasar de lo mundano a lo divino.

Los niños se molestan cuando no los dejamos hacer las cosas al instante, no entienden frases como "Más Tarde, Luego, Mañana" ellos todo lo quieren "Ya".

Comunidad Ogum das Matas

Si nosotros fuésemos niños viviríamos el presente, el ahora y no nos angustiaríamos por un mañana que ni siquiera sabremos sí existirá para nosotros.

El Supremo nos envía hijos no para regañarlos, pegarles, verlos crecer y casarse. También los tenemos para tener con quien jugar, amar y evolucionar junto con ellos.

Muchos dicen que es un sacrificio criar hijos. Pero luego cuando los niños se hacen adolescentes, no hablan, nos ignoran y observamos que se alejan, es cuando apreciamos el error de no haber disfrutado del período de inocencia, preguntadera, jugueteo y risas que ellos nos brindaban y nosotros respondíamos "ahora no porque estoy cansado, ocupado, viendo TV o leyendo un libro, etc.".

Comunidad Ogum das Matas

Son muchas las designaciones utilizadas para distinguir esta Línea, las mismas van desde: San Cosme y San Damián, Ibeiji o Beijada, Línea de las Crianças, de Oriente y otros. Este Orixá es el protector de la infancia. En efecto, los espíritus llamados Crianças (niños) son integrantes de uno de los lados del triángulo de la forma. Esta Línea compuesta por espíritus que desencarnaron antes de la adolescencia, exteriorizan su vibración en forma de niños. YORI, el Orixá que los comanda, es considerado el principio en acción en la humanidad o en el mundo de las formas. Cuando nos referimos a las Crianças decimos que son espíritus de niños Indígenas y Negros que tuvieron una existencia terrenal muy corta, desencarnando con días o pocos años de vida. Sus rituales se caracterizan por un gran bullicio, típico de las fiestas infantiles, y permite elevar espiritualmente a todos los participantes, pero principalmente a los niños que comparten conjuntamente con ellos, todos los juegos y golosinas que se ofrecen a los mismos. Con referencia al sincretismo con “San Cosme y San Damián”, obedece a que los “Ibeiji” son los Orixás africanos que representan a los gemelos, idénticos a los dioses Hoho de las tribus Ewe (jejes), símbolo también de fecundidad. A los Ibeijis se les puede pedir por los niños que están necesitados de cariño y afecto; para los niños recién nacidos y en virtud de sus

Comunidad Ogum das Matas

limitaciones físicas, se les pide salud y fortaleza espiritual. Otro de los pedidos que les podemos hacer a estas Entidades, es: si observamos que nuestros niños están alejados y no logran integrarse a los diferentes grupos infantiles, que ejerzan su influencia para lograr su reinserción al grupo. Para nosotros los Umbandistas, los Ibeijis son los arquetipos que representan nuestra concepción mística, que resuelven enigmas, nos orientan y nos enseñan la sabiduría de vivir en los planos de la inocencia y pureza, para sensibilizar nuestros corazones cuando tenemos que perdonar y comprender a nuestros niños y hermanos. Pues sí, esta creencia se deriva de que, los gemelos representan para nosotros las fuerzas cósmicas antagónicas, que ejercen el dominio sobre lo masculino y femenino, positivo y negativo en su forma más primaria, natural y esencial.

“A Ibeiyada da Umbanda, ista em tudo lugar

ta na terra, ta na mata, e también ista un mar.

Cualquer día cualquier hora, come doçe seim parar jogo, doce, paciença mina gente, deija as Crianças apanhar

jogo, doce, paciença mina gente, deija as Crianças apanhar.”

Comunidad Ogum das Matas

Esta Línea o vibración es

conocida popularmente en

algunos terreiros, como Línea del

Pueblo y la Justicia, en clara alusión a las necesidades de la

población más necesitada de Justicia social.

Como podemos verificar, Xango es el ser existente que

coordena toda la ley kármica de causa y efecto, es más, también es

el dirigente de las almas, como así también, el señor de la balanza

universal que equilibra nuestro estado espiritual.

Bajo la línea de Xangó se presentan espíritus que reflejan una

gran sabiduría y un carácter inalterable y objetivo, propio de las

personas que deben tomar decisiones honestas y justas.

Desde el punto de vista espiritual, son Entidades que se

presentan como Caboclos, ya que como se ha dicho anteriormente

existía en toda tribu, un grupo de consejeros (jueces) quienes tenían

la función de hacer cumplir las leyes de sus pueblos.

Además de su función de guerreros, formaban parte del

Consejo de ancianos de sus tribus, quienes se encargaban de

Pai Xango

Comunidad Ogum das Matas

impartir justicia. Estos espíritus fueron protegidos por el Orixá de

la Justicia y el elemento fuego.

Al Pai Xangó se le puede pedir fortaleza y equilibrio espiritual

para superar nuestras pruebas y por sobre todo se le pide justicia

cuando somos merecedores de la misma. Otro de los pedidos que

le podemos hacer es que nos ayude con los estudios, y para

solucionar problemas de índole judicial, para que brinde un campo

vibratorio ameno al momento que el juez o quien sea maneje papeles

(documentos etc.) pero no para castigar, sino para hacer ver los

errores cometidos a quien los infiere y solamente con el ánimo de

buscar su arrepentimiento.

“Dicen que Xango mora na Predreira

mais no e la sua morada verdadera.

Xango mora na cidade da luz

onde mora Santa Bárbara, Oxumare e Jesús.” (bis)

Comunidad Ogum das Matas

ORDENACION (CACICADO)

Este sacramento, implica el reconocimiento al esfuerzo y la capacidad del médium Umbandista de haber pasado por diferentes etapas y largo tiempo de pruebas que lo califican como un “Sacerdote Umbandista”. Esta a su vez, es considerada la etapa final de pruebas y constituye en forma esencial la aprobación del mundo espiritual, hacia quien realizó los esfuerzos correspondientes para lograr tan alto honor.

Si bien, cuando se recibe el “Cruzamiento”, el médium es consciente de los sacrificios y las responsabilidades que asume, es a partir del sacramento de la “ordenación” que según la experiencia adquirida se compromete a estructurar su vida en función de la Religión y todos los valores y responsabilidades que la misma trasmite y exige, en todos los órdenes de su vida.

Como mencionáramos anteriormente, esta parecería ser la etapa final, en lo que hace a las experiencias y pruebas que un iniciado en Umbanda debe experimentar. Pero en realidad, comienza una nueva etapa en su vida religiosa.

Comunidad Ogum das Matas

Ser un Cacique de Umbanda, significa ser impecable con la palabra. ¿Qué queremos decir con esto? Transmitir su energía correctamente, es decir, dirigirla en la dirección de la verdad, del amor y la justicia, que son los pilares filosóficos de nuestra Umbanda.

Un Cacique de Umbanda es, además, un representante de nuestra Religión que ha llegado a varios acuerdos, primero consigo mismo, segundo con su Entidad de Cabeza y tercero, con su Casa religiosa. Estos acuerdos significan, que jamás cejará en sus esfuerzos porque, la verdad, el amor y la justicia, serán semillas sembradas en las mentes de los que se inician en nuestra Umbanda, y bandera de su propia vida.

LIBERACION

Para las mentalidades modernas, lógicas y racionales, todo parece tener un inicio y un fin. Sin embargo, para el iniciado Umbandista la evolución dicta que todo es cíclico que, en el universo, así como en la naturaleza todo se recrea, es decir, expira y vuelve a nacer. De forma que es totalmente asumido por el médium, que cada paso en la vida implica una nueva etapa, un recomenzar, un nuevo acuerdo con su propia existencia.

Aunque para algunos parezca ser el último peldaño en el proceso de la iniciación Umbandista, nosotros sabemos por experiencias, que es apenas un nuevo estadio de la evolución personal de cada uno de nosotros. Pues sí, este paso iniciático, significa apenas la culminación de la preparación religiosa de un sacerdote Umbandista, comenzando a partir de este momento a ser el único responsable de su vida espiritual y religiosa.

Comunidad Ogum das Matas

Para llegar a esta etapa, se debe de haber adquirido todos los conocimientos teóricos y la mayor experiencia en cuanto a rituales y trabajos para poder considerarse que han llegado prontos a esta etapa. Pues sí, a partir de ese momento tiene la gran responsabilidad, de abrir su propia casa religiosa y conducir la vida espiritual de nuevos adeptos.

Por este motivo, quienes siguen las tradiciones Umbandistas saben que un Guerrero como lo entiende la Umbanda es un ser que está siempre dispuesto a luchar y que se revela ante la injusticia; y que podrá ganar o perder, pero contará con la dignidad y el honor que nos asegura que no seremos víctimas desvalidas de nuestros temores.

Ahora, en esta etapa de su vida religiosa, más que nunca tendrá que tener presente estos principios, ya que ha de abandonar la protección que le daba la intimidad del Templo de sus padres religiosos, para pasar a ser, como una punta de lanza que abrirá caminos para que nuestra Umbanda se expanda. Así pues, por medio de la filosofía, la ciencia y la religión, trasmitirá las leyes, reglas y principios de nuestra Umbanda.

Comunidad Ogum das Matas

ACTIVIDADES ESPIRITUALES JULIO

Viernes 8 21:00 hs. Trabajos espirituales y desenvolv. gral. Sábado 9 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda. Sábado 16 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda (Pretos Velhos). Sábado 23 06:00 hs. Sesión espiritual de Umbanda. Sábado 30 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda.

AGOSTO

Jueves 4 21:00 hs. Trabajos espirituales y desenvolv. gral. Sábado 6 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda. Sábado 13 20:30 hs. Fiesta homenaje a los Ciganos. Sábado 20 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda. Sábado 27 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda.

SETIEMBRE

Viernes 2 21:00 hs. Trabajos espirituales y desenvolv. gral. Sábado 3 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda (Pretos Velhos). Sábado 10 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda. Sábado 17 20:30 hs. Sesión espiritual de Umbanda. Sábado 24 20:30 hs. Fiesta homenaje a los Ibeijis.

Consultas y/o comentarios sobre esta u otra información dirigirse a cualquier miembro del Consejo Espiritual.

CONTACTO: Dirección: Benito Riquet 333 Teléfono: 2309 2029 E-mail: ogumdasmatas@vera.com.uy