Deia- Ostirala, 2016ko urriaren 14a

Hemendik BARAKALDO QUIERE UN COMERCIO FUERTE Redactará un plan para mantener el sector //P4-s

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EL TEATRO DE UGAOKO BIDEA LLEGA A LAUDIO Presenta la obra 'Merienda de Montenegros' 11 P6

EL DfA MÁS GRANDE DE DURANGO Y BASAURI Ambos municipios celebraron San FaustO//Pl.J

e Patxi y Bernardo García han impulsado la resbmración de laermitadeSan Pedl'oZarikete, en Zalla • Hern1anos y arquitectos, tras 25 años en obras hacen visitas guiadas al templojunk•alquenaciet·on

Elix ane Cast,-esana fotografías. La ermita lucía en lado en e l coro aúna paneles cación que a1iadió a la facha- zarse, cedieron el in mueble al largo. La escue la taller de todo su esplendor, a 1 contra- didácticos y objetos relaciona- da para alojar a las beatas. Consistorio de Zalla para usos Zalla reparó el tejado e insta-

ZALLA- En 1957 la p rime ra rio que cuando los herma nos dos con la historia del lugar. mujeres que se encargaban culturales. ló una nueva espadaña y boda en San Pedro Zarikete Ga reía, an1 bos arquitectos. se La ermita comenzó a cons· del mantenimiento de un tem- Hace 25 años el deterioro cubierta. Dentro, se dese u-revolucionó a los, por enton· enfrascaron en 1991 en la reha- truirse en el siglo XI en un plo muy popular también por que sufría e l conjunto monu- brió la cabecera de la edi fica-ces. pocos vecinos del barrio. bilitación que culmina medio enclave estratégico, en la cal- la tradición de acudir a li be- mental requería u na actua- ción primitiva y restaurado-Patxi García recuerda el boa- siglo después con su apertura zada real y el trazado del ra rse de los malos espír itus ción inmediata. Aunque res de la Universidad del País toque rodeó el enlace de la los primeros domingos del Camino Olvidado de Santiago. "'entrando por un camino y ''pensamos que en un año las Vasco recuperaron decora-hija de los marqueses dueños mes para las visitas guiadas De ahí el tamaiio de un edifi- saliendo por otro"'. Allí vivió la obras habrían terminado des- ciones murales fechadas de la mansión que hoy alber- que ellos mismos imparten cio mayor de lo ha bitual en su familia de Patxi y Bernardo pués de arreglar e l tejado"', entre los siglos X.JV y XVI. A ga el Ayuntamiento de Zalla. desinteresadamente. tipología. Entre las ampliacio- hasta que, cuando el barrio de enseguida comprendie ron Su hermano lo ha visto en El espacio expositivo insta- nes posteriores figura la edifi- San Pedro empezó a urbani- que la rehabilitación iría para SIGUE EN PÁGINA02 >

2 HEMENDIK

,. VIENE DE PÁ.GINA 01

medida que avanzaban más les parecía que la res­taUT·ación se eternizaría. Afrontaron un momento d ifíc il "cuando se hizo neces.~rio demoler el coro y no hab[a dinero para continuar". Pese a las difi­cultades, se mantuvieron fieles a una idea: una vez metidos en faena "tenía­mos muy claro que no dejaríamos el proyecto a medias··. Al final, la fun­dación Pe.i\ascal talló un coro muy parecido al ori­ginal. En 2013, la declara­ción de la ermita como Bien Cultural dentro de la ruta Jacobea supuso otro triunfo.

Con satisfacción, ell de agosto dur ante la festivi­dad de San Pedro Zarike­te presentaron a los veci­nos el espacio museísti­co, un documental que recoge la historia del tem­plo y las costumbres populares asociadas a él, así como un catálogo que recopila los principales datos de la exposición y los objetos que se mues­tran. "Incluso a los veci­nos deZalla que vinieron ese dia les sorprendió todo el trabajo", afi rma Bernardo García.

José Antonio Labordeta, que visitó la ermita mien­tras grababa el programa Un país en la mochila o lñigo Urkullu conocieron antes la ermita. "EI Iehen­dakari vino muchas veces desde Alonsotegi cuando era tx.istular i. Afios más tarde, ya di rector foral de Juventud. colaboró apor­tando la financiación para levantar una fuente cruce-­ro de los peregrinos en el año Jacobeo de 1993 y las actividades culturales que se organizaron", compar­ten Patxi y Bernardo. Le auguraron que llegaría a Ajuria Enea. Y la restaura­ción se ha dilatado tanto tiempo como para ver cumplido el vaticinio antes de acabarla. •

"Teníamos claro que no íbamos a dejar el proyecto a medias"

PATXIGARCÍA Arquitecto

"Labordeta grabó en la ermita 'Un país en la mochila"

BERNAROOGARCÍA Arquitecto

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10 1 CIUDADANOS 1 NERVIÓN-IBAIZABAL Viernes 14 .1 0 .1 6

EL CORREO

Los basauritarras se pliegan a San Fausto

LEIRE PÉREZ

Centenares de personas participan en la procesión que. en honor al patrón. recorrió ayer las calles de la localidad

BASAURI. La localidad de Basauri celebró ayer el día grande de sus fies­tas patronales y, como cada 13 de oc­tubre, San Fausto tuvo la suerte de salir a pasear. No recibió piropos ni halagos, como sucede en los feste­jos de otros pueblos en los que rin­den homenaje a su santo entre gri­tos y alabanzas. En Basauri la pro­cesión se vive por dentro y con am­biente sosegado, aunque eso no quie­re decir que el acto no fuese multi­tudinario ni animado. Todo lo contrario.

La Banda Ortiz puso la música. «Todos los años venimos y les acom­pañamos», explicaron dos de sus in­tegrantes, Gorka Fernández y Gorka Etxebarria. Y centenares de perso­nas no dudaron en sumarse al reco­rrido, que transportó al beato hasta la iglesia de San Pedro en un día fes­tivo que las cuadrillas solemniza­ron posteriormente con una gran comida de fraternidad.

Pasadas las once y media de la ma­ñana, miembros de Txikerrak subie­ron la persiana de la lonja donde ha­bía sido momentáneamente guar­dada la figura para acicalarla y ador-

narla con flores. Unos minutos an­tes sus centinelas le apearon del lu­gar donde permanece el resto del año, una hornacina incrustada en un edificio de viviendas de la calle que lleva su nombre.

A escasos metros, en la calle Flo­rián Tolosa, decenas de basaurita­rras esperaron el arranque de la ce­remonia. La figura de la Eskarabille­ra encabezó el cortejo acompañada de los a itas de los alcaldes txikis. «Cuando salen nuestros hijos nos toca llevarla>>, explicaron. A escasos metros, sus retoños, Iraia Parra y Oier Ardila, acompañados del alcal­de, Andoni Busquet, mostraron su mejor sonrisa. Por delante de ellos, El acto terminó con la Soka Dantza, a cargo del grupo Edurre.

las integrantes de Txikerrak Andrea Morales, Mari Carmen García de Cor­tazar, Jone García de Cortazary Ma­ría Garra fueron las encargadas de echarse al hombro la figura, si bien para algunas de ellas no era la pri­mera vez. Fue el caso de Mari Car­men, que ha acarreado el santo has­ta en «dieciséis>> ocasiones. «Es un orgullo ser del pueblo y poder par­ticipar. Yo me ofrezco todos los años, aunque también me gusta que par­ticipen otras mujeres de la cuadri­lla>>, explicó.

Misa por los cuadrilleros Ya en el inicio del recorrido decenas de basauritarras les acompañaron, aunque fue a la entrada de la misa en la parroquia de San Pedro y du­rante las danzas vascas, a cargo del grupo local Edurre , cuando el nú­mero de asistentes se duplicó. Álva­ro Morales fue uno de los acompa­ñantes de la comitiva. «Es la prime­ra vez que vengo, pero así participo por el día en alguna actividad>>, se­ñaló este vecino.

Cristina Torre estuvo en esta oca­sión acompañada de sus hijas, Aint­zane y Ane, a las que quería «ense­ñar la tradición>>, a la que ella es asi­dua. Y es que el carácter lúdico del acto provoca que gentes de todas las edades asistan año tras año. Julio Postigo, en todo caso, no era un ejemplo de ello. Novato, aprovechó el tiempo que le concede estar aho­ra jubilado para participar en un evento al que «antes no podía>> asis­tir. Tras recorrer un tramo de la ca­lle Nagusia, la comitiva se introdu­jo en una parroquia de San Pedro a rebosar y en la que se celebró la misa en honor al santo y en recuerdo a los cuadrilleros fallecidos.

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Viernes 14.10.16 EL CORREO NE

Pilar Ontoria, Bego Rubio, Maite Baltisteca y Ana María Vitorica. :: 1.c.

Las impulsoras del día grande honran al patrón

:: L. PÉREZ BASAURI. Bego Rubio, Maite Bal­t isteca, Ana María Vito rica y Pilar On­toria son las auténticas creadoras de los 'Sanfaustos'. Estas mujeres cui­daron desde 1953 de la imagen, que permanecía en una hornacina en la calle que tiene el mismo nombre que el patrón del municipio. Pero en 1984 decidieron que la talla no podía per­manecer siempre ahí, sin salir ni un solo día. «Contactaron con nosotros por ser la cuadrilla m ás cercana - re­cuerda José Domingo Landeta, miem­bro de Txikerrak- y nos pidieron ha-

cer algún acto». Y es que, explica, «las fiestas eran en honor a San Fausto y ni siquiera había un acto relaciona­do con él». De esa manera, con el im­pulso de las mujeres que custodia­ban la imagen, se decidió organizar la procesión.

Como cada año, no quisieron per­derse ayer la cita, una que les evoca­ba los recuerdos de aquellos años. Ru­bio, ahora con 81, fue hace 32 años la encargada de transportar la figura en esa primera romería. Pero enton­ces la imagen no estaba soportada por unas maderas. Ella, explican los que viv ieron ese momento, «la cogía de­bajo del brazo y la llevaba hasta e l Ayuntamiento11. Ese año todo termi­nó ahí, en la Casa Consistorial, pero ya al siguiente, y gracias a su tesón, se sumaron más cuadrillas y se cele­bró una misa que pervive hast a hoy.

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Viernes 14.10.16 EL CORREO

Los jesuitas ponen a la venta por 4.8 millones su antigua residencia de Bilbao

LUIS GÓMEZ

B lgomez@elcorreo.com

El edificio de la calle Canciller Ayala será demolido. El solar. de 2.861 metros cuadrados. podría acoger un gran almacén comercial sin parking, un hotel o un geriátrico BILBAO. Los jesuitas de Bilbao han realizado un importante encaje de bolillos urbanístico en los últimos años en el corazón de la villa. Des­pués de llevar a cabo una profunda reforma en la iglesia del Sagrado Co­razón, en Alameda de Urquijo, y pro­ceder al traslado de la antigua resi­dencia y de los distintos centros asis­tenciales tutelados por la congrega­ción religiosa a sus dependencias de la calle Padre Lojendio, sólo queda­ba por reso lver qué destino darían al edificio de la calle Canciller Aya­la, emplazado justo enfrente de la parte trasera de El Corte Inglés.

El inmueble, levantado en 1888, sirvió durante muchos años de re­sidencia para los sacerdotes. Sin em­bargo, la falta de vocaciones obligó a reconsiderar su actividad. A los je­suitas se les había quedado grande, ya que de 30 religiosos pasaron a solo 13. Con estructura de madera, el edificio acusó además el paso del tiempo, lo que derivó en importan­tes gastos de mantenimiento. «El coste para tenerlo limpio y habita­ble era altísimo>>, recordaba hace tres años a este periódico el padre Ángel Pérez. A ello se unió la gran inver­sión que supuso la rehabilitación del complejo religioso, situado en una de las zonas más codiciadas de la capital vizcaína.

Antes de acometer las obras del templo, la orden y el Ayuntamien­to de Bilbao mantuvieron distintos contactos de cara a sellar un acuer­do que beneficiara a ambas partes y evitara un posible encont ronazo

en los tribunales. La operación co­menzó a pergeñarse hace tres años y culminó hace varios mes acorde a lo planificado. Con la recalifica- \ ción del solar que ocupa la antigua residencia y su posterior venta, la comunidad religiosa se asegura la obtención de importantes ingre­sos. El Consistorio, por el contra­rio, se libra de una batalla judicial: anteriormente ya las mantuvo con firmas como Panera e Iparlat en Ba- ~ surto por la recalificación de terre­nos privados.

La condición 'sine qua non' pac­tada por los responsables munici­pales fue desde un principio que el terreno resultante pasara a ser de uso terciario. Esto significaba que el inmueble a levantar en el núme­ro 3 de Canciller Ayala podría des­tinarse a oficinas, comercios y equi­pamientos asistenciales. Quedaba excluido en todo momento el desa­rrollo residencial. «Pisos no se van a levantar aquÍ>>, confirmaron ayer responsables del Ayuntamiento.

Mismos metros Una vez obtenido el vis­to bueno municipal, los jesuitas pusieron en mar­cha la maquinaria para encontrar «comprador lo antes posible >> . La con­gregación ha delegado las gestiones en Galarza, una de las agencias inmobi­liarias más importantes de Bilbao. La compañía ha puesto cifras a la ope­ración: por 4,8 millones de euros el solar pasará a otras manos. También ha confirmado lo recogido en el convenio consen­suado con el Ayunta­miento. La antigua resi­dencia será demolida y el nuevo inmueble tendrá la misma superficie e idéntico número de plan­tas. Abarca 2.861 metros cuadrados -365 por piso-, distribuidos en só­tano, planta baja y seis alturas. El plan contempla, asimismo, la reor­denación de todas la alineaciones interiores de la manzana para ade­cuarlas a la realidad del entorno.

Pese a que las negociaciones se

LA CLAVE

Futura actividad

El convenio pactado con el Ayuntamiento descarta la construcción de viviendas en el nuevo solar

desarrollan dentro de la más abso­luta discreción, responsables inmo­biliarios revelaron que las mismas se encuentran «muy avanzadas>>, por lo que no sería descartable que se cerraran incluso de inmediato. Patxo Galarza ha declinado, en cual­quier caso, dar pistas sobre la com­pañía con la que se han acercado pos­turas y sobre la futura actividad del centro. «Se podría levantar un gran almacén comercial sin aparcamien­to e incluso un hotel>>, se limitó a

comentar. Lo que si parece descar­tado, en principio, es su posible con­versión en oficinas. «El mercado está saturado>>, indicó. Durante los últi­mas años grandes firmas comercia­les, tanto nacionales como extraje­ras, han elegido esta zona para nue­vas aperturas. Primar k negocia en estos momentos el número de plan­tas a ocupar en la antigua torre del BBVA, en el número 1 de la Plaza Cir­cular. A escasos metros de la re si­dencia, Trajano Iberia, una sociedad

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Viernes 14.10.16 EL CORREO

EN SU CONTEXTO

365 metros cuadrados ocupa cada planta de la antigua residencia de los jesuitas. El local tiene só­tano, planta baja y seis alturas.

de inversión, se hizo a finales del año pasado con el inmueble donde está la FNAC para reforzar su posi­ción en el mercado de oficinas y Ser­cote! escogió también esta área para acondicionar un hotel de cuatro es­trellas en el antiguo Cine Coliseo.

Sin embargo, Jaime Oráa, exrec­tor de la Universidad de Deusto y miembro cualificado de la cúpula jesuita, ha abierto el abanico de po­sibles usos. Asegura que la activi­dad de los nuevos dueños deberá ir

Opciones de uso El exceso de oferta en el centro de la capital vizcaína descarta casi por completo la reconver­sión de este inmueble corno edi­ficio de oficinas.

«en línea con el cultO>> que se ofi­cia en una iglesia «donde se cele­bran tantas misas. No dejaremos el local para cualquier actividad», des­tacó. Oráa dejó entrever que la aper­tura de un geriátrico también po­dría encajar en la filosofia de los pro­yectos a considerar para el inmue­ble. De ser así, se sumaría a las resi­dencias de ancianos que se abrirán en las antiguas clínicas de San Fran­cisco Javier y la Policlínica SanAn­tonio de Pérez Galdós.

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«Nos gastamos mucho dinero» :: L.G. BILBAO. La Iglesia del Sagrado Co­razón, más conocida como La Resi­dencia, era demasiado oscura has­ta que la reforma llevada a cabo hace dos años puso en valor sus vidrie­ras, que reproducen motivos flora­les. Los trabajos respetaron la obra de José María Basterra para un tem­plo que abrió sus puertas al culto el 8 de septiembre de 1891. También aprovecharon para realizar mejo­ras en la fachada, que había sufrido bastante por la erosión de la piedra, y la cubierta, que fue necesario sa­near. Aunque la iglesia de Alameda de Urquijo no tiene la categoría de monumento, sus confesionarios fi­guran entre los más frecuentados por la comunidad católica bilbaína.

Pese a contar con una generosa donación de 1,5 millones de euros de una feligresa anónima, los jesui­tas tuvieron que echar el resto. La congregación religiosa decidió no pedir apoyo al Obispado ni a la Di­putación al entender que «era me­jor emplear ese dinero» en atender las necesidades de gente con pro-

blemas económicos. Jaime Oráa re­conoce que la venta del terreno ur­bano de la calle Canciller Ayala ven­drá «muy biem> para ayudar a cos­tear esa financiación. «Nos gasta­mos mucho en reordenar la infraes­tructura de todo el complejo», in­siste el exrector de la Universidad de Deusto. Parte de aquella inver­sión se destinó también a ganar es­pacio para las actividades de la cer-

LA CLAVE

Reordenación

En la reforma ganaron sitio para la Arrupe Etxea. que alberga a la ONG Alboan Generosidad

Una feligresa anónima les donó 1.5 millones de euros para las obras

PABLO ZARRACINA

MUDANZA

N o quiero asustar a na­die pero tenemos una sinécdoque muy gor­da en el centro de Bil­

bao. Hemos terminado refirién­donos a la iglesia de los Jesuitas de Alameda de Urquijo como «La Residencia», otorgándole al todo el nombre de la parte, ya que en puridad la residencia de los Jesuitas es solo el edificio anexo al templo, que lleva por su parte el nombre del Sagrado Corazón. Además de una sinéc­doque, es probable que también tengamos algo de lío. A mí me preguntan por el Sagrado Cora­zón y apunto al instante hacia la confluencia de la Gran Vía con Sabino Arana antes de glo­sar con nostalgia los cócteles

que ponían en el City. Ahora que lo pienso, no hay que des­cartar que los turistas no se se­paren del planito porque se haya corrido la voz de que los bilbaínos tenemos una idea muy poco fiable de dónde que­dan las cosas en nuestra propia ciudad. Conocedores de nues­tras flaquezas, los Jesuitas van a simplificarnos la vida vendien­do el edificio de la residencia. Buer;o, lo hacen por eso y por prop1a convemenna, como es lógico. También porque pueden. El uso del edificio fue re califica­do por el Ayuntamiento hace tres años y pasó de tener un uso equipamental no lucrativo a uno terciario.

Eso significa que ahora po-

cana Arrupe Etxea, que desde 2006 ocupa el lugar antes conocido como 'Los Luises', en Padre Lojendio. Es­tas dependencias fueron fundadas en 2006 para acoger un proyecto que aglutinase los ministerios so­cial y pastoral de los jesuitas en Bil­bao con la finalidad de movilizar ideas, capacidades y recursos que permitieran a jóvenes y adultos sen­sibilizarse, formarse e inspirarse desde «la espiritualidad ignaciana hacia un horizonte comprometido con el bien común y la equidad». La ONG Alboan, que trabaja por la de­saparición de las desigualdad, y el centro social Ellacuria de apoyo a los inmigrantes ocupan estas ins­talaciones.

Patxo Galarza cree que la recon­versión comercial de la antigua re­sidencia de los sacerdotes podría «reportar grandes beneficios» a los jesuitas, ya que la fachada del nue­vo edificio contará con más de 18 metros. «Y eso abre muchas posibi­lidades de negocio. Dejarlo para ofi­cinas, tal como está el mercado, se­ría un brindis al soh>, opina.

drán instalarse allí oficinas, un gran almacén, un geriátrico, un hotel, cosas así. El cambio sin duda revoluciona el mercado inmobiliario local. También lo hacen las características del in­mueble , que es amplio y no po­dría estar más céntrico. Su pre­cio es de 4,8 millones. Hace un par de años, cuando los jesuitas restauraron la iglesia neogótica de Alameda de Urquijo, asegu­raron que no sabían qué termi­narían haciendo con la residen­cía. La decisión de vender tam­poco puede sorprendernos. En parte porque parece que se a ni­mala compraventa de inmue­bles y en parte porque ya seña­ló el mismo San Ignacio lo con­veniente que resulta en este valle de lágrimas conjugar la contemplación y la acción. Como la influencia de Loyola en esta ciudad es importante, es probable que nosotros siga­mos sin hacer mudanza en la tribulación. Cuando abran el hotel, el geriátrico, la gran tienda, lo seguiremos llamando a todo La Residencia.

14 Euskal Herria

Saludo marcial de Pérez (de espaldas) el miércoles. W<~lASAlElAI ARGAZKI PRE<;S

El arzobispo dice ahora que no se opone a las exhumaciones

M.D. IIRUÑEA

((No me opongo a las exhuma­c iones, nunca me he opuesto ni me opondré>>, señaló ayer el arzobispo de Iruñea y obispo de Tutera, Francisco Pérez, a l referirse a los planes del Ayun­tamiento de retirar los cuer­pos enterrados en la cripta del Monumento a los Caídos, en­tre los que se encuentran los militares golpistas Emilio Mo· la y José Sanjurjo.

Estas paradójicas declaracio· nes se producen días después de que el Arzobispado, que t i e· ne el usufructo de la cripta en la que se encuentran los cuer-

pos, presentara alegaciones a los planes del Ayuntamiento.

«Son las familias las que t ie­nen la autoridad, por tanto, creo que es de justicia que las fam il ias dec idan>), añad ió. Hasta el momento, solo la fa· milia de Sanjurjo ha mostrado públicamente su oposición a la retirada de los cuerpos, que, en cualquier caso, es una com­petencia municipal.

«Desde los años So, la Iglesia ha traba jado en exhumacio· nes de las cunetas para llevar esos cadáveres a un cemente­rio o un lugar digno, tal y co­mo quieren las familias>>, aña­dió Pérez.

Deia- Ostirala. 2016ko urriaren 14a

La pobr·cza a fecta a un 22,1% de la población española , por cen taje que equiva le a 10 ,3 millones de personas. Foro: Afp

La tasa vasca de pobreza está 1l puntos por debajo de la estatal

Un informe de EAPN indica que 100.000 personas sufren Privación Material Severa en Euskadi

Beatl'iz Sotillo

BILBAO- Euskadi tiene la segunda tasa de riesgo de pobreza yfo exclu­sión social más baja del Estado espa­ñol, lo que supone - segun los datos de EAPN- que el 17,6% de la pobla­ción vive en esa situación depreca­riedad económica, fren te a una tasa media estatal del 28,6%.

A pesar de esos once puntos de diferencia, las cifras absolutas en las que se traducen los po rcentajes indi· can que los úl timos años han sido demoledores para las condiciones de vida de muchos ciudadanos vascos: en términos a bsolutos, en Eus kadi hay 237.000 personas en riesgo de pobreza de las que unas 15.000 han pasado a formar parte de este grupo a lo largo de 2015; desde 2009 y has­ta el año pasado e l numero de per· so nas en r iesgo de pobreza ha creci­do en más de 21.000. Además, en Euskadi hay 385.000 personas en riesgo de pobreza y/o exclusión social, más de 81.000 sobreviven con ingresos infe riores a los 332 euros mensuales y unas 100.000 sufren pobreza severa.

El informe de la Red Europea de

Lucha contra la Pobrez.a (EAPN) pre­sentado ayer aborda los cambios registrados en e l numero de perso· nas en r iesgo de pobreza y/o exclu­sión social mediante el estudio de la evolución del indicador ARO PE y de sus componentes (la pobreza relati­va. la privación materia l y la intensi­dad de trabajo o desempleo) entre 2009 y 2015. Sus autores destacan que e l informe "ofrece una evalua­ción minuciosa del grado de cumpli­miento del objetivo socia l especifí· cado en la Estrategia E u ropa 2020 pa ra el conjunto de Esparia. De los grandes parámet ros estadísticos sobre pobrez.a. privación. desempleo y des igualdad, una parte de ellos corresponde al indicador de riesgo de pobre?.a y/o exclusión social de la Unión Europea (ARO PE)". Recuer­dan que "hace ya cinco arios Espari a secomprometióasacara entre 1,4 y 1,5 millones de personas de la pobre­za y la exclusión", pero los datos aportados ayer ''demuestran que esta meta no se aJcanzará de mantener­se las tendencias actua les".

Según EAPN, la pobreza severa en e l Estado espa riol, que engloba a quienes tienen unos ingresos anua~

• Euskadi. En 2015, el10,9% de la población vasca está en riesgo de pobreza. Esta cifra es la segunda más baja de todas las comunidades autónomas. pero en términos absolutos afeda a 237.000 personas. • Estado. La media estatal de riesgo de pobreza es del 22,1%. Las lasas más altas de pobreza relativa corresponden a Andalu­cía (35,7%) y Murcia (31,8%). Las más bajas a Nafarroa (9,6%) y Pais Vasco (10,9%). e Pobreza. Según EAPN, más de 13,3 millones de españoles, un 28,6% de la población, están en riesgo de pobreza y exclusión social y, de ellos, 3.5 millones se encuentran en una situación severa con unos ingresos inferio­res a los 4.000 euros al año. • Desigualdad. El10% de los más ricos obtienen una cuarta parte de los ingresos de toda la población. España es el tercer país europeo más desigual.

les inferiores a 4.000 euros a nuales o 334 euros mensuales, ya afecta a más de 3,5 millones de personas, el 7,6% de la población y un 0.7% más que en 2014. "Lo te rrible del dato - señaló el presidente de EA PN, Ca r­los S usías- es que nunca ha dejado de crecer desde el año 2009".

Por lo que respecta al País Vasco. el informe revela qucen 2015 1a tasa de riesgo de pobreza y/o exclusión cre­ció 2,3 puntos porcentuales. mien­tras que en los ú.ltimosseisañoseste indicador aumentó en 2.6 puntos. Con datos del ario pasado, e14,6% de la población de Euskadi vive en situa­ción de Privación Material Severa. es decir, que no puede hacer frente a l menos a cuatro de nueve conceptos o ítems de consumo básico. Aunque la tasa de Privación Material Severa de Euskadi es relativamente baja y está 1,8 puntos por debajo de la media estatal , supone que unas 100.000 personas sufren esta situa­ción. Así. el 2,1% de la población no puede permitirse una comida de car­ne, pollo o pescado cada 2 días; e l 6,6% no puede encender la calefac­ción y el 19.1% no tiene capacidad para afrontar gastos imprevistos. •

13/10/2016 Pilar Rahola, madrina de los misioneros . El Correo

http://www.elcorreo.com/bizkaia/sociedad/201610/12/pilar­rahola­madrina­misioneros­20161011192200.html 1/4

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SOCIEDAD

Pilar Rahola, madrinade los misioneros

Pilar Rahola, atea confesa y exlíder de Esquerra Republicana y

cofundadora del Partit per la Independencia –ya disuelto–, ha

recibido el encargo de Obras Misionales Pontificias (OMP) para

leer el pregón del Domund de este año. La designación de la

periodista, agnóstica y de izquierdas, ha levantado sarpullidos en

el sector más tradicionalsita de la Iglesia, que ha arremetido

contra la escritora en las redes sociales. El acto, sin embargo,

sigue adelante y se celebrará el próximo sábado en la Sagrada

Familia de Barcelona con la presencia del arzobispo, Juan José

Omella. La Conferencia Tarraconense dio el placet a la decisión sobre Rahola, que ha

elogiado de manera pública y sin complejos ideológicos la labor de los misioneros.

Rahola, que no tiene pelos en la lengua y tampoco rehúye la polémica, escribió en

septiembre de 2014 una columna en 'La Vanguardia' en la que reconocía la dimensión

evangélica de los misioneros y alababa su compromiso con los más desfavorecidos. Fue

una defensa pública, y muy respetuosa, de la labor humanitaria de misioneros como

Manuel García Viejo y Miguel Pajares, de la orden de los Hermanos de San Juan de Dios,

que murieron por el ébola, contagiados cuando atendían a los afectados por esta

enfermedad en África. Los misioneros, en efecto, realizan una labor desinteresada y están

muy encarnados en los lugares donde sirven. Están a años luz de aquella mentalidad

paternalista y colonizadora, como se les ha marcado desde la izquierda más sectaria.

En aquel artículo, titulado 'Caridad', Pilar Rahola escribió que «a pesar de que lo

políticamente correcto es hablar de solidaridad, sobre todo porque la izquierda se siente

más cómoda con este concepto que le suena a laico, lo cierto es que la caridad, en su

sentido cristiano, es la base de toda solidaridad. Personalmente, quizás porque he sido

lectora de 'Las confesiones de san Agustín' , creo que la caridad es un concepto que los

engloba todos, porque implica empatía, entrega y sacrificio». Añadía que «en un pispás, después de siglos de gentes de Iglesia

practicando la caridad por el mundo, pareció que esta, renombrada como solidaridad, era un invento de la izquierda. En el relato del

progre cabían los médicos sin fronteras, las oenegés, los periodistas con su cámara al hombro, pero no tenían cabida las monjas y

sacerdotes que habían llegado antes que cualquiera, jugándose la piel en las heridas abiertas del mundo. Lo políticamente correcto

no podía aceptar la solidaridad con la cruz al cuello, porque les rompía demasiados esquemas».

La escritora catalana calificaba esta posición como una estupidez y lo consideraba una injusticia, antes de entrar a valorar el

ejemplo de personas que dedican su vida a los demás, «muchas de ellas en las esquinas más rotas del planeta, viviendo en

condiciones infrahumanas, arriesgando la vida diariamente». La muerte de García Viejo y Pajares en Sierra Leona y Liberia le servía

para escribir lo siguiente: « Si hiciéramos la lista completa de los sacerdotes y monjas que dan su vida al prójimo sin otro objetivo que

vivir su fe como un servicio, necesitaríamos mucho papel. Son gentes de fe cuya fe da luz a las tinieblas, iluminando las zonas oscuras

del mundo, allí donde habitan el olvido y la desesperación. Sirva este humilde artículo para expresar un hondo agradecimiento y una

profunda admiración hacia todos ellos, creyentes cuyo Dios tiene alma humana. Retorno a san Agustín, y es palabra de santo: 'Donde

no hay caridad, no puede haber justicia'».

La exdiputada de Esquerra Republicana, agnóstica,soberanista y feminista de izquierdas, leerá el próximosábado el pregón del Domund

12 octubre 201602:05

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Pilar Rahola es periodista y escritora. / EFE

Edición: Bizkaia

13/10/2016 Pilar Rahola, madrina de los misioneros . El Correo

http://www.elcorreo.com/bizkaia/sociedad/201610/12/pilar­rahola­madrina­misioneros­20161011192200.html 2/4

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No es la primera vez que Rahola habla de manera pública sobre la Iglesia, la religión –ha

fustigado sin descanso al islamismo– o Dios. Incluso ha participado en encuentros con jóvenes

católicos para hablar sobre las creencias. Obras Misionales Pontificias sostiene que la elección de

Pilar Rahola «responde a una decisión estratégica. Si solo los creyentes hablan de la labor de los

misioneros, los no creyentes lo circunscribirían exclusivamente como algo intrínseco a la fe. Sin

embargo, si el que habla es una persona no creyente, lo que dice tiene un valor añadido», según ha

recogido el portal Religión Digital. «En esta edición, OMP quería elegir por primera vez a una mujer.

Esta debía tener relevancia social en Cataluña puesto que Tarragona acoge la exposición 'El

Domund al descubierto' después de haberse celebrado en Sevilla y Madrid en ediciones pasadas»,

añade un portavoz de esta institución de la Conferencia Episcopal.

Rahola no es creyente, pero sí lo es su marido. Durante un tiempo ha mantenido un intercambio

espistolar con el teólogo progresista José Ignacio González Faus, autor del libro –en firma

compartida con Javier Vitoria– 'Presencia pública de la Iglesia ¿fermentode fraternidad o camisa de

fuerza?'. En una reflexión sobre la trascendencia espiritual, la periodista escribió: «Por supuesto, estoy convencida de que hay un Dios

de luz que ilumina a gentes extraordinarias, cuya fe hace un mundo mejor. En ocasiones he hablado de ellos, misioneros, monjas,

sacerdotes apasionados por el prójimo. Respeto mucho esas creencias que los mueven a una vida de entrega, y no imagino cuánto

más oscuro sería nuestro tiempo, si ellos no estuvieran. Pero también estoy convencida de que hay un Dios siniestro que lejos de

iluminar, apaga los cerebros y destruye el corazón. Lo vemos cada día en las noticias, y si somos honestos con el pasado, lo hemos

visto siglo tras siglo, alimentando la bestia de la sangre. Y ahora, en este siniestro momento del auge de una ideología totalitaria

teocrática, la bestia vuelve a tener hambre. Dios, demasiado Dios en las noticias…».

González Faus, filósofo jesuita miembro del centro de estudios Cristianisme i Justicia, tiene un discurso muy radical y sus escritos

llevan mucha pólvora. En su intercambio epistolar, la columnista abundaba sobre esa Dios polisémico. «Me dirás que Dios no tiene

nada que ver con el monstruo que habita en el interior del ser humano, y estoy de acuerdo con esa idea. Pero ¿y si no es así? Es decir,

¿y si la trascendencia espiritual es un camino bifurcado que tanto puede llevar a la iluminación, como al fanatismo? ¿Y si Dios es el

problema, porque nace del miedo y no de la razón? Sí, lo sé, esta última pregunta va con trampa, porque grandes racionalistas han

sido, a la vez, grandes creyentes, pero la idea de Dios nace sobre todo de la soledad del ser humano y de su miedo a la muerte. Y

sobre ese miedo se ha construido un edificio enorme, donde caben los dogmas, los rituales y los mitos. De ahí que sea tan fácil

traspasar el umbral de la razón para caer en el agujero del fanatismo. Porque, amigo, una idea elaborada de Dios debe ser una

aventura personal fascinante. Pero el simplismo más abrupto sobre Dios, puede conducir al infierno. Perdona estas preguntas

irreverentes en días tan sagrados. Es mi manera de respetar la cultura cristiana a la que pertenezco. Al fin y al cabo, dudar sobre Dios

es una forma de honrarlo».

¿Que hay de malo en que Pilar Rahola lea el pregón del Domund? ¿No había que abrir la puerta a los no creyentes? Que más da

que lo sean o no, si trabajan en la causa de la humanidad. ¿No es esa la labor de los misioneros? A mi me parece que es un gesto muy

importante, tanto el de OMP al proponerla como pregonera como el de la exdiputada al aceptar el encargo. ¿Es pecado ser

soberanista?, se pregunta el monje benedictino e historiador Hilari Raguer en un pequeño ensayo. El templo de la Sagrada Familia,

donde la periodista hablará el sábado, se convirtió hace meses en icono del Atrio de los Gentiles, la iniciativa del cardenal Gianfranco

Ravasi –responsable del Pontificio Consejo de la Cultura y experto en el diálogo de la Iglesia con el mundo moderno– para tender

puentes entre creyentes y no creyentes. Para atender a quienes se hacen preguntas sobre la fe. Como Pilar Rahola.

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