Supone que ya no es necesario buscar o creer que hay una entidad o como un sujeto a la idea que viene del ambiente. La causalidad es solamente una creencia apoyada en el hbitoEl empirismo viene a romper con la ilusin de encontrar la verdad que viene en el racionalismo de Descartes. Hace que el uso de la razn, que empieza con Descartes y que se representa con la frase de pienso luego existo, caiga en un lugar cada vez ms cercano a lo que es ciencia en ste tiempo. Su racionalismo tena todava una identidad caracterstica de una influencia religiosa, esa identidad hace referencia a su genio maligno que segn Descartes, le haca dudar hasta de lo que vea y que crea verdadero, pero tambin a que esas ideas las pone Dios en nosotros desde el momento en que nacemos. Le haca dudar hasta de la verdad de lo que es una sencilla operacin matemtica como la suma de dos ms dos. Pero me pregunto si Descartes de tanto que dud que, si Freud lo hubiera conocido dira que es un ejemplo perfecto de neurosis, no pudo haber dudado de la existencia de Dios y sobre todo de esos principios religiosos que daban sentido y sustento econmico y poltico a los reyes de ese tiempo. Lo interesante que se me hace de su planteamiento es que a las ideas las separa en significantes y en significados, stos simultneamente forman las palabras. Pero ante una afirmacin de Descartes, Locke basar la mayor parte de su trabajo: las ideas innatas. Locke dice que ninguna idea es innata porque no puede haber algo mental que antes no haya pasado primero por los sentidos. Las ideas son representaciones de lo externo y que son adquiridas por medio de otras personas. Se aprehenden ideas por medio de las palabras que transmiten no solo significados, sino una forma de ver al mundo. Pero respecto a Hume y a Berkeley, que tambin fueron empiristas, har una comparacin de lo que es necesario saber. Locke separa la teologa de la ciencia diciendo que cualquier principio moral no es innato y que se es conocido por medio de otras personas. sta misma predicacin de los principios o esa necesidad de hacerlo desde nios para Locke es una prueba de que no pueden ser innatos ya que si lo fueran no habra necesidad de hablar sobre ellos, y sobretodo que no habra necesidad de demostraciones porque las habra en cualquier lado y en cualquier momento. Para Locke toda idea surge de los sentidos y como resultado de las operaciones mentales, la reflexin. La sensacin produce la experiencia, la percepcin que se tiene de las cosas con las que se tiene contacto. Y segn l, Dios dio la capacidad de poder aprehender stas ideas en las personas. Pero al mismo tiempo, cuando nacemos no se conoce a Dios porque no hay nocin de algo en los nios, hay nada. Y por lo tanto no pueden conocer a Dios, por lo que creo que habra una contradiccin pequea. Habl sobre la memoria, llamada almacn de ideas y que sta era efectiva por la atencin, la repeticin y el placer y dolor. Por lo que al recordar ideas stas se podan combinar con otras y as generar nuevas ideas. Por lo tanto para Locke el aprendizaje solo se produce por medio de la experiencia. Significa que el conocimiento es limitado y que slo por medio de los sentidos es posible saber lo que hay de real en el mundo.Berkeley cree que la mente lo es todo. Todo lo que percibimos es producto de la mente. Algo no puede ser porque siempre es una representacin mental del exterior. Y creo que vuelve al pensamiento de Descartes porque seala que hay un ente, que sera Dios, y que es su presencia en nuestros pensamientos lo que hace que lo que reflexionemos sea coherente. Piensa que hay otra realidad, una que es diferente a la que percibimos con nuestros sentidos pero al mismo tiempo de que dice que lo que percibimos de nuestros sentidos es originado en la mente, esa realidad fuera de nosotros la pone como objeto de conocimiento. No s si sea buena esa comparacin o si le haya entendido mal, pero se contradice. Como era un sacerdote, de ah tuvo la influencia de Dios y de su influencia divina en nuestro intelecto. Pero como a Dios, segn l no s ele puede conocer por medio del conocimiento porque l es perfecto, slo tendramos apariencias cercanas a lo que es. Lo entiendo como una creencia de que para nosotros el mundo es de una forma determinada por nuestros propios sentidos y que toda la informacin que llega a nuestros rganos sensoriales se transforma en conexiones nerviosas y cuando llegan al cerebro se convierten en percepciones de lo que hay, por lo que si pasa eso entonces lo que percibimos en realidad solo es una representacin de lo que hay en realidad fuera de nuestro organismo. Distorsionamos la realidad por medio de nuestros sentidos y por eso l afirmara que todo lo que vemos es simple re-presentacin mental de lo real, y como es mental, entonces solo es apariencia y no real. Esto segn Berkeley y lo que le entiendo.