Bioética

Módulo BioéticaMódulo Bioética

Engendrar, Vivir, MorirEngendrar, Vivir, MorirLuis Guillermo Rubiano O., c.j.m.Luis Guillermo Rubiano O., c.j.m.

Diplomado en Prevención IntegralDiplomado en Prevención IntegralTegucigalpa, Diciembre 2 y 3 2.005Tegucigalpa, Diciembre 2 y 3 2.005

IntroducciónIntroducción

Problemas actuales de la ética: Problemas actuales de la ética: – Crisis de los modelos históricamente vigentesCrisis de los modelos históricamente vigentes– Relativismo ético: El deseo humano individual se constituye en Relativismo ético: El deseo humano individual se constituye en

el rector éticoel rector éticoFragmentación de la éticaFragmentación de la ética

– Sincretismo ético: Reflexión superficial que impide el compromiso éticoSincretismo ético: Reflexión superficial que impide el compromiso ético– Eclecticismo ético: Pre-estadio filosófico basado en la apertura de Eclecticismo ético: Pre-estadio filosófico basado en la apertura de

pensamientopensamientoReto: Dar razón de sí frente a las discusiones éticasReto: Dar razón de sí frente a las discusiones éticas

– Sistemas éticos de pensamientoSistemas éticos de pensamiento– Discernir/definir/dar razón de los principios y valores en los cuales baso Discernir/definir/dar razón de los principios y valores en los cuales baso

mi juicio éticomi juicio ético– Dar razón por la cual el acto moral se puede lícito o ilícito moralmenteDar razón por la cual el acto moral se puede lícito o ilícito moralmente

– Surgen diversos núcleos de reflexión ética = Diversas éticasSurgen diversos núcleos de reflexión ética = Diversas éticasModelo socio-biológicoModelo socio-biológicoModelo liberal-radicalModelo liberal-radicalModelo pragmático-utilitarista (fines/consensos)Modelo pragmático-utilitarista (fines/consensos)Modelo personalistaModelo personalista

IntroducciónIntroducción

Necesidad del diálogo éticoNecesidad del diálogo ético– No impide ser “yo mismo”No impide ser “yo mismo”– No es combate. Nos centra en No es combate. Nos centra en

el diálogo con Dios que se el diálogo con Dios que se revela en el otro. revela en el otro.

Tipos de diálogo éticoTipos de diálogo ético– Exclusión maniqueaExclusión maniquea: No hay : No hay

posibilidad de verdad en los posibilidad de verdad en los postulados de las éticas postulados de las éticas diferentes.diferentes.

– Continuidad jerárquicaContinuidad jerárquica: : Puede haber verdad en los Puede haber verdad en los postulados de las éticas postulados de las éticas diferentes siempre y cuando diferentes siempre y cuando sean armónicos con los sean armónicos con los postulados de la ética postulados de la ética particular (propia).particular (propia).

– Pluralidad históricaPluralidad histórica: Otras : Otras éticas pueden también ser éticas pueden también ser camino de humanización sin camino de humanización sin importar que sean distintas a importar que sean distintas a la propia ética, con diferentes la propia ética, con diferentes puntos de partida o con puntos de partida o con criterios de base distintos.criterios de base distintos.

Se trata de afirmar y Se trata de afirmar y enriquecer la propia identidad:enriquecer la propia identidad:– Enriquecer el propio punto de Enriquecer el propio punto de

vista mediante experiencias vista mediante experiencias ajenas.ajenas.

– Ampliar el horizonte con otras Ampliar el horizonte con otras perspectivas. perspectivas.

Metodología de ReflexiónMetodología de Reflexión

Eje de debate: Carta de los Agentes Eje de debate: Carta de los Agentes SanitariosSanitarios– Lectura previa por binasLectura previa por binas– Desafíos éticos: Preguntas, objeciones, Desafíos éticos: Preguntas, objeciones,

aclaracionesaclaraciones

Desafíos éticos que se presentanDesafíos éticos que se presentanPrincipios Genéricos subyacentesPrincipios Genéricos subyacentes– ÉticosÉticos– AntropológicosAntropológicos

Deontología que se desprendeDeontología que se desprende

MODULO BIOÉTICA IMODULO BIOÉTICA I

ENGENDRARENGENDRAR

Desafíos éticosDesafíos éticos

Ética: Compromiso con la VerdadÉtica: Compromiso con la Verdad– Dar razón del Ser de las cosas: Propiciar que las Dar razón del Ser de las cosas: Propiciar que las

cosas sean lo que soncosas sean lo que son– Dar razón de la relacionalidad que implica el Ser de Dar razón de la relacionalidad que implica el Ser de

las cosas: Propiciar la justa relación que lleva a la las cosas: Propiciar la justa relación que lleva a la plenitud del Serplenitud del Ser

Bioética: Compromiso con la Verdad del Bioética: Compromiso con la Verdad del hombre/humanidadhombre/humanidad– Ser del hombre/humanidadSer del hombre/humanidad– Relacionalidad que lleva a lo humanoRelacionalidad que lleva a lo humano– El hombre como ProyectoEl hombre como Proyecto

VALORES

Lugar de la polémica sobre lo ético/moral

Mandato que ordena la realidad

Operativizan la realización del ser

El mínimo necesario para alcanzar la perfección del ser.

Modelo antropológico

Son una expresión mandatariade los actos de la vida comunitariareferidos a la cosmovisión que se maneja.

Modo de aprender/ Generan la Estructura y los diversos ambientesEntender el cosmosy su organización.Relación hombre consigo mismo Con los otros, con el mundo, conla realidad.

Conformación de la Norma éticaConformación de la Norma ética

M O R A L / E T I C A J U R I D I C O Pablo: la opresión/ la Mentira, libertad del Espíritu

NORMAS/LEYES

PRINCIPIOS

COSMOVISIÓNCOSMOVISIÓN

Desafíos éticos (ENGENDRAR)Desafíos éticos (ENGENDRAR)

El valor de la VidaEl valor de la Vida– Ética Hipocrática (s. VI a.C. – s. XIX)Ética Hipocrática (s. VI a.C. – s. XIX)

No maleficencia : No dañarNo maleficencia : No dañarBeneficencia : Hacer el bienBeneficencia : Hacer el bien

– Desafíos éticos s. XIX – s. XX(I):Desafíos éticos s. XIX – s. XX(I): PrincipalismoPrincipalismo

– Autonomía/contractualismoAutonomía/contractualismo– JusticiaJusticia– ¿Es suficiente con estos, otros o un catálogo de principios?¿Es suficiente con estos, otros o un catálogo de principios?

Personalismo como lógica del pensamiento éticoPersonalismo como lógica del pensamiento ético– Sacralidad de la vida humana = Valor máximoSacralidad de la vida humana = Valor máximo– la vida de cada ser humano es un valor que no se discute, sino que se la vida de cada ser humano es un valor que no se discute, sino que se

defiende y se cuida: en una palabra, hay que ponerse a su servicio.defiende y se cuida: en una palabra, hay que ponerse a su servicio.– ¿Qué pasa al confrontar una vida humana con otra vida humana?: ¿Qué pasa al confrontar una vida humana con otra vida humana?:

QUID DE LA DISCUSIÓN ÉTICA HOYQUID DE LA DISCUSIÓN ÉTICA HOY

Desafío de los Agentes Sanitarios = Servicio, tutela y Desafío de los Agentes Sanitarios = Servicio, tutela y custodia de la Vida Vs. Atentar contra la vidacustodia de la Vida Vs. Atentar contra la vida– Los árboles hacen perder de vista el bosque…Los árboles hacen perder de vista el bosque…

Desafíos éticos (ENGENDRAR)Desafíos éticos (ENGENDRAR)

Superar una visión simplista de las ópticas en Superar una visión simplista de las ópticas en las ciencias de la saludlas ciencias de la salud– No existe la vida con apellidos (católica) o la No existe la vida con apellidos (católica) o la

medicina o la ética/moral (católicas) medicina o la ética/moral (católicas) – Existen todas ellas como realidades unívocas Existen todas ellas como realidades unívocas

respecto a la persona/ser humanorespecto a la persona/ser humano – Una cosa es la equivocidad de las respuestas por lo Una cosa es la equivocidad de las respuestas por lo

humano y otra la univocidad de ellas con relación a la humano y otra la univocidad de ellas con relación a la persona.persona.

Responsabilidad: Sopesar, discernir y optar en Responsabilidad: Sopesar, discernir y optar en su aquí y ahora su aquí y ahora – Con todos los elementos a manoCon todos los elementos a mano– Desde un juicio crítico que involucra la concienciaDesde un juicio crítico que involucra la conciencia– Poner en tela de juicio incluso el propio deseoPoner en tela de juicio incluso el propio deseo

Principios genéricos subyacentesPrincipios genéricos subyacentes

Sacralidad e inviolabilidad de la vida Sacralidad e inviolabilidad de la vida humanahumana

La actividad médico-sanitaria como La actividad médico-sanitaria como relación interpersonal: Encuentro entre relación interpersonal: Encuentro entre una confianza y una concienciauna confianza y una conciencia

Principio de TotalidadPrincipio de Totalidad

Principio de ProporcionalidadPrincipio de Proporcionalidad

PERSONAPERSONA

Lo Ontológico

Lo Trascendente

Lo Ético Lo Existencial

HUMANIDADHUMANIDAD

COSMOSCOSMOS

COSMOLOGÍACOSMOLOGÍA


La Vida humana es cuestión La Vida humana es cuestión de relacionalidad: de relacionalidad: – yo-tú-nosotros que hace yo-tú-nosotros que hace

comunión con Dios. comunión con Dios. – Lo que el agente hace o deja Lo que el agente hace o deja

de hacer construye o destruye de hacer construye o destruye al otro en su ser personal. al otro en su ser personal.

– El Yo es tanto Yo Individual El Yo es tanto Yo Individual como Yo Relacional, éste como Yo Relacional, éste último es el eslabón que me último es el eslabón que me une en identidad con el “otro” une en identidad con el “otro” y me lleva a construir el y me lleva a construir el “nosotros”.“nosotros”.

– El Yo relacional identifica la El Yo relacional identifica la unidad de especie que lleva a unidad de especie que lleva a construir o destruir la especie.construir o destruir la especie.

TÚ

NOSOTROS

INDIVIDUAL

RELACIONAL

RE

LAC

ION

AL

RE

LAC

ION

AL

TÚYO


Principio de proporcionalidad. Principio de proporcionalidad. Se trata de la proporción entre los medios y el Se trata de la proporción entre los medios y el fin/resultado esperado: fin/resultado esperado: – tipo de terapia, tipo de terapia, – grado de dificultad y de riesgo que comporta, grado de dificultad y de riesgo que comporta, – resultados/beneficios, resultados/beneficios, – costos necesarios costos necesarios – y posibilidad de aplicación; y posibilidad de aplicación; – todo ello teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus todo ello teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus

fuerzas físicas y morales 64- 65. fuerzas físicas y morales 64- 65.

No se trata de negar la muerte por la ilusión actual de la No se trata de negar la muerte por la ilusión actual de la maximalización de la vida/bienestar/deseo individual; maximalización de la vida/bienestar/deseo individual; hay que enseñar también a hay que enseñar también a bien-morir/enfermarse/renunciar por el otrobien-morir/enfermarse/renunciar por el otro


Principio de totalidad: Principio de totalidad: el bien del todo prima sobre el bien de las partes. el bien del todo prima sobre el bien de las partes. No hay ningún valor por encima de la vida de la persona, No hay ningún valor por encima de la vida de la persona, en tanto es de ella desde donde se desprende cualquier en tanto es de ella desde donde se desprende cualquier posibilidad de lo humano. posibilidad de lo humano. De ahí que incluso la misma libertad y responsabilidad De ahí que incluso la misma libertad y responsabilidad personal, y por ende el deseo que ellas avalan, están personal, y por ende el deseo que ellas avalan, están supeditadas al valor de la vida 66.supeditadas al valor de la vida 66. Sin embargo, la vida no es un valor absoluto, pues ella Sin embargo, la vida no es un valor absoluto, pues ella se puede sacrificar voluntariamente (sólo la persona se puede sacrificar voluntariamente (sólo la persona puede tomar esta decisión) en favor de un valor/bien puede tomar esta decisión) en favor de un valor/bien mayor que se sitúa en al ámbito de otra totalidad (bien mayor que se sitúa en al ámbito de otra totalidad (bien de otra persona, bien de la humanidad)de otra persona, bien de la humanidad)


La técnica avanza más rápido que la reflexión moral. La técnica avanza más rápido que la reflexión moral. La propuesta de la Iglesia es que sea la persona/moral la que rija la La propuesta de la Iglesia es que sea la persona/moral la que rija la técnica y no al contrario. técnica y no al contrario. Podemos ser dueños de la técnica de la vida, pero no de la vida de Podemos ser dueños de la técnica de la vida, pero no de la vida de la persona (ni en su subjetividad/individualidad, ni en su la persona (ni en su subjetividad/individualidad, ni en su intersubjetividad/relacionalidad). intersubjetividad/relacionalidad). Se trata de prevenir antes que causar el daño para después Se trata de prevenir antes que causar el daño para después reflexionarlo. reflexionarlo. El hecho que podamos hacerlo no necesariamente significa que El hecho que podamos hacerlo no necesariamente significa que debamos hacerlo. debamos hacerlo. Se trata de proteger la dignidad humana, el Se trata de proteger la dignidad humana, el factum factum del ser humano del ser humano como persona, originalidad exclusiva de su ser. como persona, originalidad exclusiva de su ser. Sólo él tiene dignidad de sujeto y valor de fin. El absoluto es la Sólo él tiene dignidad de sujeto y valor de fin. El absoluto es la persona y sus valores moralespersona y sus valores morales


Dios QUIERE el mundo como nace, como es… Dios QUIERE el mundo como nace, como es…

¿fixismo?...¿el desarrollo y señorío del mundo?.. ¿fixismo?...¿el desarrollo y señorío del mundo?..

progresividad hacia la plenitud escatológica Vs. progresividad hacia la plenitud escatológica Vs. Ley Natural, teología de la Vida y la Creación… Ley Natural, teología de la Vida y la Creación… fruto de una Voluntad que la atraviesa como eje fruto de una Voluntad que la atraviesa como eje transversal. transversal.

No es lo mismo fixismo a visión escatológica, ni No es lo mismo fixismo a visión escatológica, ni procesualidad interna a dinámica procesual procesualidad interna a dinámica procesual Dios/hombre persona/comunidadDios/hombre persona/comunidad


Procreación…Procreación…Antes de condenar lo que dice la Iglesia o la Rv Antes de condenar lo que dice la Iglesia o la Rv hay que preguntarse hay que preguntarse qué es lo que se protege qué es lo que se protege y cuál es el daño que se evita: éste es el valor y cuál es el daño que se evita: éste es el valor fundante y máximo a defender y la razón de ser fundante y máximo a defender y la razón de ser de la Ley Natural inserta en la situación de la Ley Natural inserta en la situación debatida… debatida… es la lógica del documento: Mientras no haya es la lógica del documento: Mientras no haya una razón dentro de la misma Rv para ampliar una razón dentro de la misma Rv para ampliar este nexo todo se conservará como depositum este nexo todo se conservará como depositum fideifidei

Carta de los Agentes SanitariosCarta de los Agentes Sanitarios II - VIVIR (c)

La dependencia Droga Alcoholismo Tabaquismo Psicofármacos Psicología y psicoterapia Pastoral y Sacramento de la Unción de los enfermos

III - MORIR Los enfermos terminales Morir con dignidad Uso de los analgésicos en los enfermos terminales Decir la verdad al moribundo El momento de la muerte La asistencia religiosa al moribundo La supresión de la vida El aborto La eutanasia

INTRODUCCIÓN I - ENGENDRAR

La manipulación genética La regulación de la fertilidad La procreación artificial

II - VIVIR Origen y nacimiento a la vida El valor de la vida: unidad de cuerpo y alma

Indisponibilidad e inviolabilidad de la vida

El derecho a la vidaLa prevención

II - VIVIR (b) La enfermedad El diagnóstico El diagnóstico prenatal Tratamiento y rehabilitación Analgesia y anestesia El consentimiento informado del paciente Investigación y experimentación Donación y transplante de órganos

MODULO BIOÉTICA IMODULO BIOÉTICA I

CONCLUSIONESCONCLUSIONES

EngendrarEngendrar

Conclusiones “Engendrar”Conclusiones “Engendrar”Conceptos base: Conceptos base: – Respeto de la persona (dignidad Respeto de la persona (dignidad

humana): Yo Individual + Yo humana): Yo Individual + Yo relacionalrelacional

– El propio derecho no puede estar El propio derecho no puede estar por encima del derecho del otropor encima del derecho del otro

Manipulación genéticaManipulación genética– Se trata de valorar la Se trata de valorar la

originalidad/identidad/consentimieoriginalidad/identidad/consentimiento de la personanto de la persona

– ninguna utilidad social o científica ninguna utilidad social o científica y ninguna motivación ideológica y ninguna motivación ideológica podrán jamás motivar una podrán jamás motivar una intervención sobre el genoma intervención sobre el genoma humano que no sea terapéuticahumano que no sea terapéutica

Procreación artificialProcreación artificial– Proteger el derecho inalienable de Proteger el derecho inalienable de

la persona a ser fruto del amor la persona a ser fruto del amor conyugalconyugal

– La vida como “cosa” manipulable y La vida como “cosa” manipulable y dominable Vs. Vida como dondominable Vs. Vida como don

Regulación de la fertilidadRegulación de la fertilidad– Sincera intenciónSincera intención– Valoración de los motivosValoración de los motivos– DignidadDignidad

Del hombreDel hombreDe la mujerDe la mujerDe su más íntima relación De su más íntima relación personal (amor conyugal)personal (amor conyugal)

– Principio de totalidad: El Principio de totalidad: El amor conyugal/pareja es el amor conyugal/pareja es el todo y la genitalidad es la todo y la genitalidad es la parte que se supedita al parte que se supedita al todo en las otras todo en las otras dimensiones del amor dimensiones del amor conyugalconyugal

– Lo unitivo: Unión/unidadLo unitivo: Unión/unidad– La fecundidad: La pareja es La fecundidad: La pareja es

totalidad abierta que se totalidad abierta que se entregaentrega

Yo individualYo individualYo relacionalYo relacional

Conclusiones “Engendrar”Conclusiones “Engendrar”

El ser humano no está al El ser humano no está al servicio/en función de su servicio/en función de su genitalidad. genitalidad. – Ésta es meramente UNA Ésta es meramente UNA

parte de su sexualidad y a su parte de su sexualidad y a su vez …vez …

– la sexualidad no es la única la sexualidad no es la única dimensión de la vida humana. dimensión de la vida humana.

La persona es mucho más que La persona es mucho más que su sexualidad o genitalidad. su sexualidad o genitalidad. – Ellas responden a la totalidad Ellas responden a la totalidad

del ser humano/persona…del ser humano/persona…– … … que se dona en totalidad al que se dona en totalidad al

otro…otro…– … … en la relación de en la relación de

amor/persona/compromiso fiel amor/persona/compromiso fiel (única que justifica la entrega).(única que justifica la entrega).

Unión/unidad y Unión/unidad y Fecundidad/entrega plena son Fecundidad/entrega plena son consecuencia del pensar la consecuencia del pensar la sacralidad de la persona, sacralidad de la persona, – no renunciable por el mero no renunciable por el mero

deseo sexual.deseo sexual.– Ni algo unidimensional con Ni algo unidimensional con

respecto al devenir de la respecto al devenir de la persona como persona.persona como persona.

El agente es también El agente es también orientador con relación al orientador con relación al aspecto integral de la vivencia aspecto integral de la vivencia de la sexualidad y del ser de la sexualidad y del ser personal.personal.

MODULO BIOÉTICA IIMODULO BIOÉTICA II

Vivir (a)Vivir (a)Origen y nacimiento a la vida El valor de la vida: unidad de cuerpo y alma Indisponibilidad e inviolabilidad de la vidaEl derecho a la vidaLa prevención


La ciencia y la técnica no son el absoluto que por sí La ciencia y la técnica no son el absoluto que por sí solas indican el sentido de la existencia y del progreso solas indican el sentido de la existencia y del progreso humano, humano, – ellas están supeditadas a la persona y sus valores morales ellas están supeditadas a la persona y sus valores morales

quienes le marcan la orientación de su finalidad y el quienes le marcan la orientación de su finalidad y el conocimiento de sus límites 45. conocimiento de sus límites 45.

– El derecho a la vida NO es poder sobre la vida, es derecho a El derecho a la vida NO es poder sobre la vida, es derecho a vivir con dignidad humana, ésta es la raiz de todo bien-derecho vivir con dignidad humana, ésta es la raiz de todo bien-derecho de la persona.de la persona.

Dios mismo se abroga/revoca el Poder de quitar la vida; Dios mismo se abroga/revoca el Poder de quitar la vida; – Él Dios que nos revela el NT sólo la da y la ofrece, es el hombre Él Dios que nos revela el NT sólo la da y la ofrece, es el hombre

mismo quien la acepta o la pierde y al final de los tiempos Él mismo quien la acepta o la pierde y al final de los tiempos Él sólo se erige como Juez para constatarlo.sólo se erige como Juez para constatarlo.

– La muerte física no es entendida como una tragedia sino como La muerte física no es entendida como una tragedia sino como parte natural del devenir histórico del hombre, otra cosa es la parte natural del devenir histórico del hombre, otra cosa es la condenación/muerte eterna.condenación/muerte eterna.


Se trata de conjugar en la tarea por la Se trata de conjugar en la tarea por la VidaVida– Competencia técnico-profesional y Competencia técnico-profesional y – Competencia teleológica (capacidad de dar Competencia teleológica (capacidad de dar

sentido a la enfermedad desde la conciencia sentido a la enfermedad desde la conciencia de unos valores y significados)de unos valores y significados)

– Combinación en dos ámbitos: Combinación en dos ámbitos: el propio trabajo (profesión/vocación/misión)el propio trabajo (profesión/vocación/misión)

el encuentro con el enfermo (encuentro humano el encuentro con el enfermo (encuentro humano más que caso clínico) 53más que caso clínico) 53


Su tarea tiene un carácter cultural 51-52,Su tarea tiene un carácter cultural 51-52,– Sin embargo, no por ello, posee frente al Sin embargo, no por ello, posee frente al

paciente un derecho separado o paciente un derecho separado o independiente de él, independiente de él,

– Es su deber moral colocar al paciente en Es su deber moral colocar al paciente en posición de poder elegir personalmente con posición de poder elegir personalmente con pleno conocimiento y libertad (consentimiento pleno conocimiento y libertad (consentimiento informado) 72informado) 72


Atender a la unidad somático-espiritualAtender a la unidad somático-espiritual– En este sentido su papel consiste en ayudar a crecer En este sentido su papel consiste en ayudar a crecer

al enfermo en una triple actitud:al enfermo en una triple actitud:Conciencia de su realidad, Conciencia de su realidad, Aceptación serena y convicción de bien, Aceptación serena y convicción de bien, Oblación de sentido 54Oblación de sentido 54

Afrontar el dolor y el sufrimiento como parte del Afrontar el dolor y el sufrimiento como parte del devenir como seres humanos (finitos, limitados, devenir como seres humanos (finitos, limitados, lábiles)lábiles)– La función primigenia es proteger la Vida y el La función primigenia es proteger la Vida y el

derecho/dignidad de la personaderecho/dignidad de la persona– No son algo a evitar/suprimir (imposible)No son algo a evitar/suprimir (imposible)– Son algo a prevenir/afrontar y paliar conforme al Son algo a prevenir/afrontar y paliar conforme al

principio de protección de la dignidad humanaprincipio de protección de la dignidad humana


No se trata sólo de “cuerpo” cuanto de No se trata sólo de “cuerpo” cuanto de Cuerpo/relacionalidad. Cuerpo/relacionalidad. – El cuerpo es lo que me permite hacerme presente al El cuerpo es lo que me permite hacerme presente al

otro, existir para el otro, es LA presencia concreta del otro, existir para el otro, es LA presencia concreta del Ser, soy mi cuerpo. Ser, soy mi cuerpo.

– En tanto mi cuerpo se afecta, no soy sólo Yo el En tanto mi cuerpo se afecta, no soy sólo Yo el afectado, soy Yo y los que están conmigo, de ahí la afectado, soy Yo y los que están conmigo, de ahí la necesidad de atender también a la familia, amigosnecesidad de atender también a la familia, amigos

Iluminación, Iluminación,

Consejo,Consejo,

OrientaciónOrientación

Apoyo 55Apoyo 55


Vida prenatalVida prenatal– No existe un estadio No existe un estadio

de vida pre-humana o de vida pre-humana o no-viable. no-viable.

– Tampoco hay en el Tampoco hay en el desarrollo “saltos” de desarrollo “saltos” de cualidad o nuevo inicio cualidad o nuevo inicio sin solución de sin solución de continuidad.continuidad.

La persona humana es indivisible La persona humana es indivisible e integral y relacional, es e integral y relacional, es inviolable,inviolable,– No es un objeto a modificar ni a No es un objeto a modificar ni a

separar,separar,– Cuerpo, psique y relaciones Cuerpo, psique y relaciones

forman una unidad a respetar en forman una unidad a respetar en ambas vías,ambas vías,

– No es mera corporeidad pero No es mera corporeidad pero tampoco es mero deseo ni mera tampoco es mero deseo ni mera individualidad. individualidad.

– Hay una unidad intrínseca entre Hay una unidad intrínseca entre corporeidad, psiquis, corporeidad, psiquis, relacionalidad, técnica y moral, relacionalidad, técnica y moral, por tanto por tanto

no se es amo o árbitro de no se es amo o árbitro de ninguno de ellos. ninguno de ellos. No existe la neutralidad ética en No existe la neutralidad ética en ninguna de ellas. ninguna de ellas.

– El El mysterium mysterium de la persona sólo de la persona sólo es digno de Dios, por eso es es digno de Dios, por eso es sacra Es bien sí misma..sacra Es bien sí misma..

MODULO BIOÉTICA IIIMODULO BIOÉTICA IIIMorirMorir

Los enfermos terminales Morir con dignidad Uso de los analgésicos en los enfermos terminales Decir la verdad al moribundo El momento de la muerte La asistencia religiosa al moribundo La supresión de la vida El aborto La eutanasia


El asunto de optar por la Vida (proteger, servir, El asunto de optar por la Vida (proteger, servir, vivir) en relación con la muerte no es de “dar la vivir) en relación con la muerte no es de “dar la muerte”, es de “consentir el morir”, aceptar la muerte”, es de “consentir el morir”, aceptar la vida hasta la muerte. De aquí se desprende el vida hasta la muerte. De aquí se desprende el derecho a morir con dignidad humana y derecho a morir con dignidad humana y cristiana.cristiana.

No se trata de ser ni árbitro de la muerte, ni No se trata de ser ni árbitro de la muerte, ni árbitro de la vida de alquien; se trata de árbitro de la vida de alquien; se trata de acompañar en el “desprenderse” de la vida acompañar en el “desprenderse” de la vida física.física.


La ciencia y la técnica no son el absoluto que por sí solas indican el La ciencia y la técnica no son el absoluto que por sí solas indican el sentido de la existencia y del progreso humano, sentido de la existencia y del progreso humano, – ellas están supeditadas a la persona y sus valores morales quienes le ellas están supeditadas a la persona y sus valores morales quienes le

marcan la orientación de su finalidad y el conocimiento de sus límites marcan la orientación de su finalidad y el conocimiento de sus límites 45. 45.

– El derecho a la vida NO es poder sobre la vida, es derecho a vivir con El derecho a la vida NO es poder sobre la vida, es derecho a vivir con dignidad humana, ésta es la raiz de todo bien-derecho de la persona.dignidad humana, ésta es la raiz de todo bien-derecho de la persona.

Dios mismo se abroga/revoca el Poder de quitar la vida; Dios mismo se abroga/revoca el Poder de quitar la vida; – Él Dios que nos revela el NT sólo la da y la ofrece, es el hombre mismo Él Dios que nos revela el NT sólo la da y la ofrece, es el hombre mismo

quien la acepta o la pierde y al final de los tiempos Él sólo se erige quien la acepta o la pierde y al final de los tiempos Él sólo se erige como Juez para constatarlo.como Juez para constatarlo.

– La muerte física no es entendida como una tragedia sino como parte La muerte física no es entendida como una tragedia sino como parte natural del devenir histórico del hombre, otra cosa es la natural del devenir histórico del hombre, otra cosa es la condenación/muerte eterna.condenación/muerte eterna.

La vida física NO es un absoluto, se puede sacrificar o arriesgar por La vida física NO es un absoluto, se puede sacrificar o arriesgar por un bien superior, hay valores más altos que hacen legítimo o aún un bien superior, hay valores más altos que hacen legítimo o aún necesario exponerla al peligro o perderla: la gloria de Dios, la necesario exponerla al peligro o perderla: la gloria de Dios, la salvación de las almas o el servicio de los hermanos 67salvación de las almas o el servicio de los hermanos 67

Principios éticos subyacentesPrincipios éticos subyacentes

Aún en casos límite es impropio a la vida misma Aún en casos límite es impropio a la vida misma colocarla en relación de comparación, igualdad colocarla en relación de comparación, igualdad o hasta inferioridad con otra. o hasta inferioridad con otra. – No se trata de cuál vida vale más (o menos…), No se trata de cuál vida vale más (o menos…), – Se trata de definir los derechos, deberes y Se trata de definir los derechos, deberes y

capacidades tanto del “Yo” como del “Tú” y el capacidades tanto del “Yo” como del “Tú” y el “Nosotros” (entorno próximo y remoto) relacionados “Nosotros” (entorno próximo y remoto) relacionados y tomar una decisión en consecuencia.y tomar una decisión en consecuencia.

““La finalidad intrínseca de la La finalidad intrínseca de la profesión de los agentes profesión de los agentes

sanitarios es la afirmación del sanitarios es la afirmación del derecho del hombre a su vida y derecho del hombre a su vida y

a su dignidad”a su dignidad”

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