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BIBLIOTECA DE FILOSOFÍA E HISTORIA

MGR. LEON MEUR1N, S, J.ARZOBISPO -OBISPO DE PORT-LOUIS

SIMBOLISMODE LA

MASONERIA

N O SMADRIDl 9 6 7

4a Edición.- 2009Con las debidas licenciasArzobispado de Santiago de Chile.

Sentido décuple de la leyenda

y otros símbolos masónicos

Capítulo I

SENTIDO DECUPLE DE LA LEYENDA

Y OTROS SIMBOLOS MASONICOS

1. --Multiplicidad de velos par a encubr irel ver dader o mister io de la Masoner ía

Sería ilusorio creer que la Masonería oculta sus misterios trasun solo velo. En la Masonería escocesa, madre de los, demás ritos,existen 33 grados, en cada uno de los cuales deben jurar los adep-tos no revelar sus secretos ni a los profanos ni a los hermanosde grado inferior. Existen, por otra parte, los 90 grados del rito deMisraim, superior al escocés en número de grados, pero inferior envalor intrínseco. Dejaremos a un lado éste y otros ritos; el escocéses la esencia de la Masonería. ,

Pero, como ya hemos dicho, ni siquiera los iniciados en los 33grados lo están ya en todos los misterios. Las logias de adopciónde los diversos ritos, tienen misterios inicuos que no están explíci-tamente contenidos en los de los 33 grados.

Hay que tomar en consideración, por otra parte, los misteriosvelados en todo el sistema masónico, los verdaderos misterios delos Jefes desconocidos. Ahí es donde se revela, en"roda su integri-dad, la Sinagoga extinta. Y, finalmente, detrás de la Sinagoga, seoculta el verdadero inspirador y Jefe de derecho de toda la Maso-nería: Satán.

Añadamos a esto que, para desviar a los profanos, existen, fueray dentro de las logias múltiples explicaciones de los misterios. En

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estas explicaciones se refugian los iniciados cuando un inquisidordemasiado ardiente trata de llegar hasta el último secreto.

La leyenda masónica de Hiram y la construcción del Templode Salomón, es el «cero no significativo», que contiene, como elEnsoph Kabalístico a los diez Sephiroth, los diez sentidos diversosen que se puede explicar. En honor de los tres Sephiroth superio-res, que forman la parte inteligente del hombre arquetipo, veremosel sentido Kabalistico, masónico y diabólico; en conmemoración delos u tres Sephiroth, que constituyén la parte moral deAdan Kadmon, se; nos explicará el sentido teológico filosófico yético; según el tercer trío de Sephiroth que integran la parte físicadel Hombre primitivo, daremos el sentido histórico, político y físicode dicha leyenda. Y para representar dignamente el restante núme-ro, examinaremos el sentido judáico de la leyenda de Hiram.

En beneficio de una mayor ,claridad expositiva no seguiremoseste orden, sino que adoptaremos él que nos parezca de mayorutilidad.

Existen, en honor de los tres Sephiroth superiores, tres insidniasque son el delantal, el córdón y la alhaja y en honor de los sieteinferiores, siete emblemas: la batería, la orden, el signo, la contra-seña, el contacto, la palabra sagrada y la era masónica.

Las palabras son casi todas hebreas, pues es ésta una lenguapoco conocida, y cuyo estudio no se estimula. También los colorestienen su significado particular, como lo tiene la formación de laslogias, sus altares y decoraciones, las ceremonias de recepciones ybanquetes, bautismos, matrimonios y funerales del culto masónico.

Es imposible deshacerse de la impresión que tal cúmulo de sím-bolos y velos artificiales causa en el espíritu de los profanos y losmismos masones. El secreto oculto tan cuidadosamente debe cons-tituir, o un bien inmenso, ya que no se revela sino a los más estu-diosas y perseverante, o un tremendo mal, cuando tanto miedoexiste a verlo revelado y conocido. El divino Salvador, dijo: «Laluz ha venido al mundo, y los hombres quieren más las tinieblasque la luz, porque sus obras son malvadas. Pues quien hace el mal,odia la luz y no viene a ella, para que no se le acuse por sus obras.Pero el que cumple con la verdad, se acerca a la luz, para que susobras sean manifiestas, pues se hacen en Dios» (1).

(1) Juan: III, 19, 21.

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2. —Forma simbólica de la leyenda masónica.

El hér oe pr incipal de la leyenda masónica esylisani, nombr a-do también Hir am-Ab (nuestr o padr e Hir am), que r epr esenta, en la,leyenda , a l Ar quitecto del templo de Sa lomón; en la explicaciónas te—Tii-r—lomica, a l Sol; en la explicación mor a l a l hombr e per fecto;en ra explicaCión polít ica, al pueblo; en la explicación histór ica, alúltimo Gr an Maestr e de los Templar ios, J . B. de Molay; en la expli-cación judáica, al pueblo judío;y en la explicación diabólica, a Sa-t án el rafe—i—A7quitecto del Universo.

No ser in u c or —r —T 1 eneficio de los que no la cono-cen la leyenda masónica, tal como se comunica a los r ecipientar iosde las logias. De este modo se podr á compr ender mejor su explica-ción múlt ip le. Nos a t enemos pa r a el r ela to a l ofr ecido por LéoTaxil en su libr o «Los Her manos Tr es Puntas».

Er a el t iempo del máximo poder ío de Salomón, hijo de David.Este r ey, famoso por su sabidur ía , est aba haciendo levanta r untemplo magnífico a la glor ia de J ehovah. El ar quitecto encar gadode est a const r ucción er a H ir am. ¿Q uién er a est e hombr e? ¿Dedónde venía?

Al hablar de los ofitas y la demonolatr ía, hemos r efer ido la his-tor ia de Caín y de su r aza, hasta llegar a Hir am, el constr uctor delTemplo de Sa lomón. Así, tomamos la histor ia desde el punto enque la inter r umpimos.

Hir am, hijo del Espír itu del Fuego, y de los genios del t r abajo,vivía t r iste y solitar io ent r e los hijos de Adán, y no comunicó aninguno de ellos el secr eto de su or igen sublime. Todos le temían,y Salomón más qne todos los demás. El temor que había inspir adoahogaba en los cor azones el efecto y la simpatía, antes de que nacie-sen; Salomón, a quien un secr eto inst into adver t ía de la gr andezamister iosa de Hir am, y que se sent ía humillado ante él, le odiabacon toda la fuer za de su or gullo.

Hir am, enviado al r ey Salomón por el r ey de los tir ios, ador ado-r es de Moloch, había sabido, desde su llegada, imponer se a todos.Su genio audaz le situaba por encima de los demás hombr es; suespír itu escapaba a la humanidad y todos se inclinaban ante lavoluntad y la mister iosa influencia de aquel a quien llamaban elMaestre.

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Sobre su faz ensombrecida pintábase la bondad y la tristeza; suamplia frente reflejaba a la vez al Espíritu de la Luz y al Genio delas Tinieblas. Gran arquitecto y gran escultor, Hiram no habíaconocido otro maestro que la soledad, ni otros modelos que losque el desierto le había proporcionado en los restos de figurascolosales y grandiosas de dioses y animales simbólicos, especiesdesvanecidas, espectros de un mundo antiguo y de una sociedadmuerta y desaparecida.

Su poder era grande. Tenía bajo sus órdenes a más de trescien-tos mil obreros, hombres de todos los países, que hablaban todas laslenguas, desde el sánscrito del Himalaya hasta el lenguaje guturalde las tribus libias. A una orden de Hiram, la multitud innumera-ble de los trabajadores avanzaba desde todos los puntos del hori-zontes, como las olas de una mar embravecida, presta a inundarlos valles y llanuras incapaces de contenerla, o bien semejaba unmosaico de cabezas humanas, escalonándose en anfiteatro hastael límite del horizonte, tan numerosas como las estrellas del cielo,o los granos de arena del desierto.

Balkis (1) reina de Saba, llegó a Jerusalén a saludar al granmonarca, y admirar las maravillas de su reino. Halló a Salomónvestido de oro, sentado sobre un trono hecho de madera de cedrodorada, con los pies reposando sobre un tapiz también de oro. Alprincipio, le pareció que veía una estatua del más precioso de losmetales, con el rostro y manos de marfil. Pero la Estatua, animán-dose, avanzó hacia Balkis. Luego, el rey la hizo sentarse a su lado,sobre aquel trono que deslumbraría a cualquiera que no fuese laReina del Mediodía.

Balkis, tras haber ofrecido a Salomón presentes suntuosos, lepropuso, según la moda oriental, tres enigmas. Pero el sabio —nom-bre que Salomón se hacía dar —había corrompido al gran sacerdo-te de los Sabitas, y había pagado a precio de plata el conocer poradelantado los tres enigmas, cuya solución se había hecho prepa-rar por Sadoc, el gran sacerdote de los hebreos, de modo que pudocontestar a las preguntas de la reina tan pronto como fueron for.muladas.

Salomón paseó con la reina por sus palacios, cuya magnificen-cia le hizo observar. Después, la condujo al templo que estaba

(1) Este nombre significa Seduccion de Ball. No es nombre bíblico.

SIMBOLISMO DE LA MASONERIA 13

levantando al Dios de Israel. Cuando llegaron a los cimientos delaliar, la reina observó un pie de cepa, arrancado del terreno yarrojado al azar. Un pájaro maravilloso que siempre acompañabaa la reina, una abubilla llamada Hud-Hud, (1) le hizo comprendercon sus gritos quejumbrosos lo que significaba aquel despojo, eldepósito que cubría aquella tierra sagrada, violada por el orgullode Salomón. «—Has levantado tu gloria sobre la tumba de tuspadres —dijo Balkis al rey—; y esa cepa, esa madera sagrada...»«—La he hecho arrancar —interrumpió Salomón—para elevar aquíun altar de pórfido y madera de olivo, que haré decorar concuatro serafines de oro». ((—Esta viña —prosiguió la reina de Saba—fué plantada por Noé, el padre de tu raza, y un descendiente deNoé no ha podido arrancarla sin impiedad. Por ello, el últimopríncipe de tu raza será clavado, como un criminal, a esa maderaque debía ser sagrada para ti».

A todo esto, el fuego de los ojos de Balkis, había abrasado elcorazón de Salomón, que estaba ante ella como el esclavo ante elamo que tiene sobre él derecho de vida y muerte. La reina, enprincipio, hablase sentido asqueada ante el orgullo de Salomón,pero después, conmovida al ver que el rey se había convertido enotro hombre, por su amor, y orgullosa de haber hecho cambiaraquel corazón tan soberbio y altivo, concedió al rey la promesa de

,matrimonio que éste imploraba. Pero, tanto si visitaban los pala-cios del rey, como si iban al templo que Salomón quería erigir enhonra del Dios de los hebreros, o si Salomón le mostraba cualquie-ra de las otras maravillas que tan alta han colocado su gloria, alpreguntar ella el nombre del obrero que los había concebido, elrey Salomón, respondía: «Es un tal Hiram, personaje extraño yferoz, que me fué enviado por el rey de los tirios».

Balkis quiso que le presentaran a Hiram. Salomón trató de ha-cerle olvidar tal idea. Pero, al mostrarla las columnas, las estatuasde animales y querubines, el trono de marfil y oro situado frente al

(1) Terco, rey de Tracia, se casa con Progne; hija de Pandión, rey de Atenas, y tuvo unhijo. Itys; después, él hizo violencia a Filomena hermana, de su mujer, y le hizo cortar lalengua para impedirle que revelara su crimen ya encerró en una torre. Pero Filomena,habiendo hallado un medio para enterar a su hermana de la desgracia, para vengarse lasdos de Terco, le sirvieron los miembros de Itys en un gran banquete, y después le revelaronlo que hablan hecho, Terco, presa de cólera y desesperación fué metamorfoseado en abu-billa; este pájaro persigue sin cesar a las dos aves en que se transformaron Filomena yProgne, el ruiseñor y golondrina. Bonillet; Dletinalre d'histoire.

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altar, al oir hablar del mar de bronce que iba a hacer ejecutar, lareina de Saba, preguntaba: «Quién ha eregido estas columnas»?,«Quién ha cincelado estas estatuas?», «Quién ha hecho estetrono?», «¿Quién va a fundir el mar de bronce?» y Salomón velaseobligado a responder siempre: «—Hiram». Balkis, estaba impacien-te por conocer a tan Singular personaje y Salomón, para no ofen-derla, hubo de ceder a sus deseos, y ordenó que Hiram fuese traídoa su presencia.

Cuando Hiram, artífice de tanta maravilla compareció ante lareina y, sin vanidad, pero sin temor, elevó hasta ella su mirada defuego, Balkis se sintió turbada en todo su ser. Luego, cuando huborecobrado cierta seguridad, le preguntó a Hiram a cerca de susobras, y defendió a este trabajador modelo contra las críticas de Sa-lomón, inspiradas por un bajo sentimiento de celos.

Como la reina deseara ver reunido ante ella todo el innumera-ble ejército de albañiles, carpinteros, mineros, fundidores, herre-ros, canteros y tallistas que Hiram dirigía, Salomón dijo que todosestos obreros, venidos de todos los países, y que hablaban lenguasdistintas, estaban dispersos por las costas y que era imposiblereunirlos.

Pero el maestre, tras haber rendido homenaje a Balkis, sedirigió hacia la entrada del templo, situóse en el pórtico exterior y,utilizando un bloque de granito como pedestal, dirigió una mira-da penetrante sobre la multitud reunida, que se dirigió hacia elcentro de las obras. A un signo de Hiram, todos los rostros se vol-vieron hacia él. El Maestre levantó entonces el brazo derecho, ycon la mano abierta trazó una línea horizontal en el aire, de cuyocentro hizo caer otra vertical, figurando dos ángulos en escuadra,signo en el que los sirios hubiesen reconocido una T.

Ante esta serial de reunión, el hormiguero humano se agitócomo si una tromba de viento lo hubiese azotado. Luego se forma-ron grupos, que se desglosaron en líneas regulares y armoniosas;se dispusieron en legiones, y estos cientos de miles de obreros, con-ducidos y dirigidos por jefes desconocidos se partieron en trescuerpos principales, subdivididos cada uno en tres cohortes distin-tas, espesas y profundas, donde marchaban: 1.0 Los Maestres; 2.°, logCompañeros y 3.0, los Aprendices. En el centro, iban los trabajado-

res de la piedra; a la derecha, los que trabajan la madera; a laizquierda, los que se dedicaban a la industria de los metales. La

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tierra temblaba bajo sus pasos; se aproximaban semejantes a lasaltas olas del mar, prestas a invadir las riberas. Sin gritos, sin cla-mores, no se escuchaba sino el rumor sordo y cadencioso de suspasos, parecido al rodar de un trueno lejano, precursor del hura-cán y la tempestad. Si un soplo de cólera pasara por aquellas cabe-zas, el torbellino de su cólera irresistible arrollaría todo cuanto sele opusiera sin que nada fuera bastante a detenerlos.

Ante aquella fuerza desconocida, que se ignoraba a sí misma,Salomón palideció. Lanzó una mirada de azoramiento hacia elbrillante pero débil cortejo de sacerdotes y cortesanos que leacompañaban. ¿Iba a ser sumergido su trono en las ondas de ésteocéano humano? ¡No! Hiram alzó el brazo, y todos se detuvieronante esta serial. A un signo suyo, el ejército se dispersó; la muche-dubre retírose remisa, pero obediente a la inteligencia que la do-maba y dominaba. «Pues qué—díjose Salomón— ¿un solo signo deesta mano hace nacer o dispensarse a los ejércitos? Luego, compa-rando esta fuerza oculta, este formidable poder con el suyo, el granrey que creía haber recibido de Dios el talento y la sabiduría,comprendió que éstos eran poca cosa comparado con lo que aca-baba de descubrir y, en el fondo de su alma, reconoció la existen-tencia de un poder superior al suyo, poder que en el porvenir, cuyapresciencia poseía, tenía reservada una soberanía más grande ymás universal que la suya.

También la reina al ver el dominio de Hiram sobre la multitudcomprendió que se hallaba ante alguien que era más que unhombre. Balkis lamentó el compromiso temerario que la unía aSalomón, y éste sorprendió los ojos de la reina fijos en el obrero.

Pero este poderío de Hiram, tan grande que ninguna empresaparecía sobrepujar a su talento, había de experimentar una derro-ta, tanto más cruel cuanto que la Reina, llegada para asistir a sutriunfo, había de ser testigo de su humillación.

Un compañero albañil llamado Jubelas (o Phanor, o Sterkin), uncompañero carpintero llamado Jubelos (o Amrú u Oterfut) y uncompañero minero, llamado Jubelum (o Metusael o Abibala)habían reclamado el título y salario de Maestres, e Hiram se lohabía rehusado, por no tener derecho a ello. Para vengarse, el com-pañero albañil mezcló cal con el ladrillo en los preparativos parala fusión del mar de bronce; el compañero carpintero prolongó losextremos de las traviesas de las vigas, para exponerlas a las llamas,

16 HOR. LBON MEUR/N, á • .1,

y e i c o mp a ñ e r o mine r o t r a jó d e l l a g o e nve ne na d o d e Go mo r r a l a vas u l f u r o s a , q ue , d e s d ic h a d a me nt e s e inc o r p o r ó a l a a l e a c ió n.

Un jo ve n o b r e r o , l l a ma d o B e no mi ( h i jo d e mi d o lo r ) q ue s e nt í ap o r H i r a m e l t i e r no a mo r d e un h i j o p o r s u p a d r e , s o r p r e nd ió e s t ec o mp lo t inf a me , y f ué a r e ve lá r s e lo a S a lo mó n, p a r a q ue d e t uv ie s ela c o la d a d e l ma r d e b r o nc e . P e r o S a lo mó n, a le g r e a nt e t a l o p o r t u -n i d a d d e v e r a H i r a m h u m i l l a d o a nt e l a r e i na , q u i s o q u e l a l a b o r

o s e int e r r ump ie r a .Sonó la hora solemne. Los obstáculos que reteman al bronce

l í q u id o s e a p a r t a r o n, y t o r r e nt e s d e me t a l f und id o s e p r e c ip i t a r o ne n e l i nm e ns o c u e nc o q u e h a b í a d e s e r v i r d e m o l d e p a r a e l b r o n-cine° mar. Pero el molde, demasiado cargado, se desgarró, y elf u e g o l í q u i d o e s c a p ó p o r t o d o s l a d o s . H i r a m c r e y ó q u e l a a c c i ó nd e l f ue g o v i t r i f i c a ba l a a r e na y , p a r a e v i t a r lo , d i r ig ió una c o lumnad e a g ua c o nt r a l a ba s e d e lo s c o nt r a f ue r t e s d e l mo ld e , E l a g ua y e lfuego, se mezclaron para combatirse. El agua ardiente, saltó ale s p a c io l l e va nd o c o ns ig o me t a l í g ne o , y e s t a e s p a nt o s a l luv ia c a yós o b r e l a mu l t i t ud q ue h a b í a a c ud id o a p r e s e nc i a r e l a c o nt e c imie n-t o , s e mbr a d o p o r d o q uie r e l e s p a nt o y l a mue r t e .

E l g r a n a r t í f i c e , d e s h o nr a d o , mir ó e n t o r no a é l , no v ió a s u f ie lB e no ni . E n s u d o l o r , l e a c u s ó , s i n s a b e r q u e e l p o b r e m u c h a c h o ,había perecido, víctima de su lealtad, al tratar de prevenir estac a t á s t r o f e , t r a s d e q u e S a l o m ó n s e h u b o ne g a d o a t e nd e r e l c e t r op id i e nd o l a i nt e r r up c ió n d e l t r a ba jo .

H i r a m no a b a nd o nó e l e s c e na r i o d e s u d e r r o t a y s u v e r g ü e nz a .A g o b i a d o d e d o l o r , no s e c u i d a b a d e a q u e l l a m a s a d e b r o nc e f u n-d id o , q ue s e a g i t a ba h a s t a e n s us p r o f und id a d e s , y q ue a me na z a bae ng ul l i r l e e n c ua lq u ie r mo me nt o . S o lo p e ns a ba e n la r e ina d e S a ba ,que había ido para presenciar un gran triunfo y sólo había con-t e mp la d o un t r e me nd o d e s a s t r e .

D e r e p e nt e , o yó una vo z e x t r a ñ a y f o r mid a ble , q ue s a l í a d e l ma rde fuego, y pronunciaba su nombre por tres veces: «¡Hiraml»,a f f l i r a m l », «¡ H I R A M I », l e v a nt ó l o s o j o s , y , e n m e d i o d e l a m a s aígnea, vió una figura humana, pero de volumen mucho másg r a nd e q ue e l d e l o s h o mbr e s q ue v ive n s o b r e l a t i e r r a . E l s e r s o -brehumano aquel, avanzó hacia Hiram, diciendo: «—Ven, hijomí o , ve n s in t e mo r . H e s o p la d o s o br e t í , y p o d r á s r e s p i r a r e n me d iod e l a s l l a ma s !» H i r a m, e nvue l t o e n f ue g o , h a l l a e n e l e l e me nt o e nq u e u n h i jo d e Ad á n e nc o nt r a r í a l a mue r t e , d e l i c i a s d e s c o no c id a s ,

SIMBOLISMO Dt LA MASONERIA 17

Una misteriosa atracción le invade, se siente dulcemente transpor-tado, y sin resistir más, pregunta al que de esta forma le lleva:«¿A donde me conduces?» «—Al centro de la tierra, al alma delmundo, al reino de Eblis y Caín, donde, con ellos, reina la liber-tad. Aquí expira la tiranía celosa de Adonai. Aquí podemos, rién-donos de su furor, gustar los frutos del árbol de la ciencia. Aquiestá el dominio de tus padres», «—¿Quién soy yo, pues, y quién erestú?» «—Soy el padre de tus padres, hijo de Lamech y nieto de Caín.Soy Tubalcain».

Tubalcain introdujo a Hiram en el Santuario del Fuego, y allíle explicó la debilidad de Adonai y las bajas pasiones de este Dios,enemigo de sus criaturas, que las condena a morir para vengarsede los beneficios que les otorgan los Genios del Fuego. Luego,Hiram se halló en presencia del padre de su raza, de Cain. El Angelde la Luz, que engendró a Caín, puso un reflejo de su inefable be-lleza sobre el rostro de aquel hijo cuya grandeza tanto irritaba aAdonai. Cain refirió a este último vástago de su raza cuáles eransus defectos, cuáles sus virtudes, mucho mayores que sus defectos,y cuáles sus desdichas que, por la persecución de Adonai iguala-ban a sus virtudes.

Hiram vió a todos aquellos miembros •de la raza de Caín quemurieron.antes del diluvio. Porque todos los muertos después deeste acto de venganza impía no están presentes allí, e Hiram no lospudo ver, ya que h.: tierra retiene sus cuerpos.

Y a Hiram le fué dado escuchar la voz de aquel que nació delos amores de Tubalcain y su hermana Nohema, y que conociócarnalmente a la mujer de Cam, y hubo de ella a Canaan, padre deNemrod: «Un hijo nacerá de ti, a quien no verás, y que te daráinnumerable posteridad. Durante largos siglos, tu raza emplearátodo su valor y todo su genio en colmar de bienes a la ingrata yestúpida raza de Adán. Pero, al fin, los más fuertes serán los mejo--,res. Ellos establecerán en toda la tierra el culto del Fuego.- Tushijos, con tu nombre por divisa, se reunirán, y destruirán el pode-río de los reyes y los ministros todos de Adonai. ¡Ve, hijo mio, queel Angel de la Luz y los Genios del Fuego, están contigo!»

Hiram fué de nuevo transportado desde el Santuario del Fuegoa la Tierra. Tubalcain, volvió con él por un momento. Antes dedejar a su nieto, acabó de hacer resurgir su coraje, y, tornando elmazo de que él mismo se sirviera durante las obras, y que tan fa-

z

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moso le había hecho, se lo entregó diciéndole; «—Con este marti-llo, que ha abierto los cráteres de los volcanes, y con la ayuda delos Genios deFFuego, vas a realizar la obra que has concebido, yharás admirar a los testigos de tu derrota, el Mar de Bronce.

Luego que Tubalcain desapareció, Hiram se sirvió del preciosomartillo para reparar su obra. Unos instante fueron suficientes, ylas primeras luces del día alumbraron esta nueva maravilla reali-zada por el genio de Hiram. Todo el pueblo de Israel celebró suvictoria, y la reina de Saba, cuyo naciente amor habían irritadolas contradicciones de Salomón, s int ió su corazón inundadode gozo.

Como ella se paseara fuera de los muros de Jerusalén, acompa-ñada por sus damas, un secreto instinto atrajo hacia aquellos luga-res a Hiram, que se había desentendido de su triunfo, y buscaba lasoledad. Se declararon su mutuo amor. «Hnd-Hud», el pájaro quesiempre acompañaba a la Reina de Saba como mensajero de losGenios del Fuego, y que en todas las circunstancias había manifes-tado gran aversión por Salomón, al ver a Hiram trazar en el airela «T» misteriosa, púsose a dar vuellas sobre su cabeza, posándoseluego, con gran complacencia, sobre su puño. Ante este signo, Sa-rahil (la defección de Jehovali), nodriza de la Reina, exclamó:«---El oráculo se ha cumplido! Hud-Hud ha reconocido ,al esposoque los Genios del Fuego destinaban a Balkis, el único cuyo amorpuede acoger sin cielito».

No dudaron más y, tomándose mutuamente por esposos, trata-ron de hallar el medio de desligar a Balkis del compromiso que launía a Salomón. Hiram se alejaría el primero de Jerusalén. Pocodespués, la Reina, impaciente por unirse a él en Arabia, burlaríala vigilancia del Rey de los hebreos.

Pero los tres malvados compañeros, cuya traición habían des-baratado los Genios del Fuego, y que espiaban sin cesar a Hiram,para vengarse de él, sorprendieron el secreto de sus amores. Luegose presentaron a Salomón. Y Jubelas, habló al rey en estos térmi-nos, «—Hiram ha dejado de venir a las canteras, las obras y lostalleres»..lubelos le dijo; «A la hora tercia de la noche, pasó pordelante de mi un hombre que se dirigía a la tienda de la reina deSaba; en él reconocí a Hiram». Y Jubelurn añadió: «Alejaos, com-pañeros míos, así como los que os rodean. Lo que he de decir, tansolo debe oirlo el Rey». Y, una vez a solas con Salomón, Jubelum


le habló ;de este modo: «—Me he aprovechado de las sombras de la •noche para mezclarme con los eunucos de la reina; he visto aHiram deslizarse hasta donde ella estaba y, cuando al amanecerme he retirado, aún seguía solo con ella».

Salpa-16n se entrevistó con el gran sacerdote Sadoc, y le contólo que -acababa de saber, y entre los dos buscaron el medio detomar venganza contra Hiram. Pero éste, pidió audiencia a Salo-'non, a fin de pedirle que le permitiera despedirse. Salomón leinterrogó acerca del país a que pensaba dirigirse, una vez que semarchase de Jerusalén. « —Quiero volver a Tira —respondióHirma—, junto al Rey que me envió a ti». Salomón le anunció en-tonces que era libre de marchase si lo deseaba. No obstante, Hiramantes de marcharse, debía distribuir la paga a sus obreros. Salo-món le preguntó quiénes eran los tres compañeros Jubelas, Jube-los y Jubelum. «--Son tres obreros sin talento --respondió Hiram—que quisieran tener el título y salario de maestres, petición que,con toda justicia, yo he rechazado».

Salomón despidió a Hiram, con grandes protestas del Medio(Inc siempre guardaría para él, y luego llamó a los tres compañeros.Anuncióles la retirada de Hiratn, y añadió: «Han muerto variosmaestres que es preciso reemplazar. Esta tarde, después de la paga,id a Hiram, y pedidle vuestra iniciación al grado de Maestre. Si oslo concede, si os da su confianza, tendréis también la mía. Si os lorehusa, compareceréis mañana ante mí, y yo escucharé su justifi-cación y vuestra defensa, y me pronunciaré entre él y vosotros, amenos que Dios le abandone, y señale, con algún signo sorpren-dente, que Hiram no ha hallado gracia ante él».

Hiram y Balkis iban a separarse, para reunirse muy pronto. Vla reina de Saba, dijo al esposo de su corazón: «Sed dos veces di-choso, mi señor y dueño bien amado; vuestra servidora más fielestá impaciente por reunirse de nuevo con vos, y, con ella, halla-reis en Arabia al fruto de vuestro amor, que lleva en su seno». Conpena separóse Hiram de los brazos de aquella, cuyas palabras lehabían hecho aún más querida.

Salomón, advertido por la delación de Jubelas, Jubelos y Jube-lum, quiso apresurar su n_atrhnonio con -la Reina de Saba. Por lanoche, a eontinuación de la cena, la apremió para que cediera asu amor. Era el momento que Balkis esperaba. incitó a Salomóna beber, y este se prestó fácilmente a ello, esperando que con el

20 MOR. LEON MEURIN, S. ).

vino hallaría la suficiente audacia para hacer violencia a Balkis.Sentíase pleno de confianza y esperanza, al ver que ella tambiénvaciaba su copa, antes llena de un vino que se transforma, al be-berlo en ardiente llama que se apodera de todos los sentidos. Peroella sólo fingía beber, para burlarle. Pronto Salotnón hallóse su-mergido en el sopor de la embiaguez. Entonces la Reina, se aprove-chó para retirar del dedo del Rey el anillo de compromiso, que lehabía dado en prenda de su fe. Un caballo que estaba preparado,llevó a Balkis lejos de Jerusalén, al país de Saba, donde había deencontrarse con Hiram.

Pero, ¡ayl que los tres malvados compañeros veían más que conenvidia a aquellos a quienes sus talentos y virtudes habían situadopor encima de ellos, y eran admitidos en la Cámara del Centro.Entonces, resolvieron penetrar, de grado o por fuerza, en este lugarsagrado.

Pero como no podían conseguir sus fines, sin conocer la palabrasagrada de los Maestres, resolvieron concertarse para arrancárselaa Hiram. De común acuerdo, decidieron intimidarle, a fin dearrancarle por el temor lo que no esperaban obtener por la librevoluntad de aquel. Estaban decididos a darle muerte, para escapardel castigo que sobre ellos habría de atraer tan criminal audacia.No esperaban perdón y habían de apartar a toda costa los dedosacusadores que les señalarían los otros obreros como asesinosdel Maestre. ¡Vana ilusión! Los útiles empleados para la ejecuciónde su crimen, habían de indicar a qué clase de obreros pertene-cían.

Tras haber tomado, en la sombra y el silencio, todas las dispo-siciones necesarias, para, según sus cálculos, sacar adelante sus de-testables designios, los tres compañeros esperaron el instante enque, a la caída del día, los obreros, cumplida su labor, dejaban eltaller para entregarse al reposo, pues, entonces, el Maestre, quesiempre salía el último, se encontraría solo.

El Templo tenía tres puertas: una 'al Este, que comunicabacon la Cámara del Centro, y estaba reservada al Maestre; otra alSur, y la tercera al Oeste. Esta última servía de entrada común atodos los obreros, y era también por la que acostumbraba a reti-rarse Hiram que siempre se marchaba el último.

Los tres cómplices se colocaron cada uno en una de estas puer-tas con el fin de que, si Hiram escapaba a uno, no pudiera evitar a


los otros. Jubelas se escondió en la puerta del sur,.Jubelos. en la deloeste, y Jubelum en la de oriente.

Luego de algunos instantes, Hiram salió de la Cámara del Cen-tro, para visitar los trabajos y asegurarse, como de costumbre, deque sus planes era correctamente ejecutados. Encaminábase haciala puerta del sur, cuando vió a Jubelas, armado de una pesada re-gla. El Maestre le preguntó por qué no se había ido con los otrosobreros, y qué quería de él, el compañero Jubelas le respondió conla mayor audacia: «Maestre, hace tiempo que me retenéis en lasfilas inferiores; quiero ascender. Admitidme al rango de Maestre».«No puedo —respondió Hiram con su habitual bondad— conceder-te por mí mismo este favor; he de contar con mis Hermanos. Cuan-do hayas completado el tiempo de tu servicio, y estés bien instrui-do, yo mismo consideraré un deber proponer tu nombre al consejode los maestres». ((—Ya estoy lo bastante instruido —respondió éltemerario— y no me apartaré de vos hasta que haya oído la con..traseña de los maestres». «—¡Insensato! —replicó Hiram—. No esasí como yo la he obtenido. Trabaja, persevera, y serás recompen-sado».

Jubelas insistió, llegando hasta la amenaza. Hiram, sin dejarseintimidar, le respondio con firmeza que era en vano que esperaseobtener por tal medio lo que pedía, y, con un movimiento de. lamano le conminó a que se retirase, En el mismo momento, el com-pañero, furioso, trató de asestarle un violento golpe con la regla,golpe que fué desviado por el gesto de Hiram y que, en lugar dealcanzarle en la cabeza, le dió en la garganta.

Hiram, justamente inquieto, avanzó precipitadamente hacia lapuerta del oeste, pero allí fué detenido por Jubelos, quien de formaaún más amenazadora, le exigió la contraseña de los Maestres. Hi-ram, entreviendo el peligro en que se hallaba, retrocedió para salirpor la puerta de oriente, pero no pudo evitar un terrible golpe queJuvelos le asestó sobre el corazón con su escuadra. Aturdido porel golpe, Hiram se dirigió hacia la puerta oriental por la que pensa-ba podría escapar. ¡Vana esperanza! Allí le 'asperaba el último con-jurado, Jubelum, que también le pidió la contraseña de los inae-tres. «—¡Antes la muerte —dijo Hiram—que revelar el secreto quese me ha confiado!» Instantáneamente, el malvado le asestó unmartillazo en la frente, que le hizo caer a sus pies.

Los tres asesinos, se reunieron, y, viendo, al interrogarse mutua-

22 MOR. LEON MEURIN, S. J.

mente, que no habían conseguido lo que esperaban, sintiéronseaterrados al haber cometido un crimen inútil, y pensaron única-mente, en el modo de evadir las consecuencias del mismo, hacien-do desaparecer los rastros de su odioso acto. A tal efecto, levanta-ron el cuerpo, lo escondieron tras unos escombros, y, por la no-che, lo transportaron fuera de la ciudad, y lo enterraron en un bos-que, plantando sobre su tumba una rama de acacia.

No tardó en llamar la atención la ausencia de Hiram, y prontolos obreros se persuadieron de que había ocurrido una terrible ca-tástrofe.

En seguida sospecharon un crimen y lo &tribuyeron a los tresmalvados compañeros Jubelas„Jubelos y Jubelum, que, desde eldía de la desaparición de Hiram faltaban también de las obras:Los maestres, se reunieron entonces en la Cámara del Centro,. quepintaron de negro, en señal de duelo.

Cuando los vapores de la embriaguez se disiparon, y Salomónse halló solo, abandonado por Balkis, montó en cólera, y prorum-pió en amenazas contra Sadoc y su Dios Adonai. Pero el profetaAhias de Silo, contuvo stt furor recordándole que el asesinato deCain fue castigado siete veces, y el matador de Lamech setenta ve-ces siete. Salomón, para apartar de si tal condenación, ordenó quese buscara el cadáver de Hirám.

Aunque Salomón juzgó a nueve maestres lo suficiente hábilescomo para confiarles la captura de los asesinos de Hiram, y pese aque todos ellos estaban animados de extraordinario celo para cum-plir su misión, quizá no la hubieran conseguido llevar jamás acabo, si un desconocido no hubiera indicado al rey el escondite delos asesinos. El rey envió allá, sin demora a los nueve celososmaestres. Uno de ellos, Slolkin, entro precipitadamente en la caver-na y, apenas hubo visto a Jubelum (Abibala) cuando le asentó unaPuñalada que le dejó sin vida.

Jubelas (Sterkin) y Jubelos (Oterfut), que consiguieron escaparde la caverna, se refugiaron en el país de Geth. Este país era tri-butario de Israel, y Salomón escribió inmediatamente a Maaca,rey de Geth, diciéndole que entregase a los asesinos a las personasde confianza que enviara a buscarlos. Consecuentemente, el pode-roso monarca armó aquel mismo día a quince hombres, maestresde los más celosos, entre los cuales se hallaban los nueve quehabían hallado a Jubelum (Abibala). Los quince maestres se

SIMBOLISMO B13 LA MASONMA 23

pusieron en camino el 15 del mes que corresponde a nuestrojunio, y llegaron al país de Geth el 28 del mismo mes. Inme-diatamente presentaron a Manca la carta de Salomón y aquel,estremeciéndose ante tal noticia, dispuso que se efectuara unasevera búsqueda de los dos asesinos y que 'se les entregara, sindilación, a los enviados del Muy Poderoso Rey Salomón. Añadióademás que se consideraría feliz con que el Estado fuese purgadode seres tan mostruosos. Hízose una minuciosa investigación y, alfin, los dos criminales fueron localizados en una caverna llamadaBen-Dicar (Hijo de la transfixión). Zerbad y Migan fueron los pri-meros en descubrirles. Les capturaron y cargaron con cadenas so-bre las que estaba grabado el género de suplicio que se les reserva-ba. Llegaron a Jerusalén el 15 del mes siguiente, y tan pronto comollegaron) fueron conducidos ante Salomón quien, después de haberexhalado su justa cólera contra ellos, ordenó que fuesen conduci-dos a los calabozos de la torre de Hezar (sitio estrecho) y que se leshiciese morir, al día siguit.nte, de la muerte más cruel, lo que seejecutó a las diez de la mañana siguiente. Se les ató a dos pilarespor los pies y el cuello, con los brazos ligados por detrás. Les abrie-ron el cuerpo desde el pecho hasta el bajo.vientre, los arrancaronlos,.. y se les abandonó de esta manera durante ocho horas bajo elsol abrasador. Las moscas Y otros insectos, abrevaron en la sangrede los asesinos. Estos, daban gritos tan lamentables, que movierona sus verdugos a compasión, viéndose obligados por ello a cortar-les las cabezas. Sus cuerpos fueron arrojados a los fosos de la ciu-dad, para que sirvieran de pasto a las bestias feroces. Luego Salo-món ordene que las cabezas de los tres criminales, Sterkin„.5.bibalay 'Otérfut, fuesen expuestas en picas, en el mismo orden en queestos miserables se habían apostado en el templo para asesinar aHiram, a fin de que constituyesen un ejemplo para lodos sus súb-ditos, y, particularmente para los obreros albañiles. En consecuen-cia, la cabeza de Sterkin fué colocada en la puerta del sur, la deOterfut en la de occidente, y la de Abibala en la de oriente.

En la época en que Salomón excitó a los tres malvados compa-ñeros contra el Gran Arquitecto del Templo, era un ferviente ado-rador de Adonai, y sufría la secreta influencia de este enemigojurado de la descendencia de Caín. Pero, más tarde, Salomón, re-paró noblemente sus errores. Tras de haber inhumado el cuerpode Hiram bajo el mismo altar del Temblo, Salomón, abandonando


el culto de Adonai, acabó sus días quemando incienso ante Moloch,la divinidad de los tirios, genio del Fuego y uno de los lugarte-nientes del Angel de la Luz.

Sin embargo, el temor asedió al gran Rey constantemente en sugran trono de oro y marfil. Conjuró a todas las potencias de lanaturaleza para que le dispensaran su gracia, pero, al hacerlo, ol-vidó al más pequeño de los insectos: la cresa (hombrecillo u obrerodel Fuego). El insecto, pacientemente, preparó la venganza que eradebida al Genio del Fuego y estuvo royendo, sin detenerse jamás,durante doscientos veinticuatro años hasta que, aquel trono anteel cual la tierra parecia doblegarse, se vino abajo con espantableestruendo.

3. —Verdad histórica del relato masónico.

Antes de dar las diferentes explicaciones de la novela masónicaque acabamos de ofrecer, es justo que hagamos patente la verdaden cuanto a los personajes que la Masonería hace intervenir eneste drama. Los tres Libros de los Reyes, y el segundo de los Para-lipómenos, refieren los hechos que la secta ha pervertido, desver-gonzadamente, para la enseñanza simbólica de su doctrina kaba-lística y la ejecución de los planes revolucionarios.

«Salomón resolvió construir un templo al nombre del Señor yun palacio para sí mismo. Eligió porteadores en número de setentamil, ochenta mil hombres para que tallaran la piedra de las mon-tañas y tres mil seiscientos inspectores.»

«También escribió a Hiram, rey de Tiro, y le rogó que le man-dase un hombre de confianza, hábil, que supiese trabajar en oro,plata, cobre, hierro, tejidos de púrpura, escarlata y jacinto, y hacertoda suerte de esculturas y tallas, para emplearle con los obrerosquc te:da con él y que David había elegido. También le pidió ma-deras de cedros, abetos y pinos del Líbano.»

«Hirain, rey de Tiro, escribió a Salomón: «Os envío a Hiram,hombre hábil y muy inteligente, que es para mí como mi padre.Su madre era de la ciudad de Dan, era viuda, de la tribu de Nef ta-li, y su padre era de Tiro. Sabe trabajar en oro, plata, cobre, hierro,mármol, madera, así como en púrpura, jacinto, lienzo fino y escar-lata. Sabe también grabar toda suerte de figuras y es un genio ma-

SIN BOLISMO DE LA MASONERIA 25

ravilloso para inventar todo lo que resulte necesario para la ejecu-ción de las obras. Trabajará con vuestros obreros y con los deDavid, vuestro padre.»

((Salomón comenzó, pues, a construir el templo, e Hiram, quevino a Israel, hizo todos los trabajos que se le encomendaron. Hizodos columnas de bronce y fundió dos capiteles del mismo metal,en forma de flor de lis, que irían en lo alto de cada columna. Ha-bía también sobre las columnas dos redes para cubrir dos cordo-nes que había en los capiteles y, por encima de las redes, otros doscapiteles proporcionales a las columnas y, alrededor de este segun-do capitel, había doscientas granadas, dispuestas en doble fila.Puso estas dos columnas en el vestíbulo del templo, y, habiendopuesto en pie la primera, la llamó Jakin, y luego puso la segunda,llamándola Boaz. Hizo también un mar de metal fundido, de docecodos de diámetro. Esta mar iba montada sobre doce bueyes, tresde los cuales miraban al norte, tres, al occidente, tres al mediodíay tres al oriente. Hiram hizo también marmitas, cuencos y calde-ros, y acabó toda la obra que el rey Salomón quería hacer en eltemplo del Señor.

Esto es cuanto las Sagradas Escrituras refieren acerca de Hiramde Tiro. Su procedencia de Tubalcain y Lucifer, los signos miste-riosos con que guiaba a los trabajadores, sus amores con la reinade Saba, su muerte y su descenso al infierno, no son sino fábula ymentira.

«La Reina de Saba —refiere la Sagrada Escritura (1)— que ha-bía oído hablar de la reputación de Salomón, vino a Jerusalémpara hacer por si misma mediante algunos enigmas la experienciade su sabiduría. Trajo con ella grandes riquezas, camellos queportaban perfumes y gran cantidad de oro y piedras preciosas. Vi-no pues a encontrarse con Salomón, y le expuso cuanto tenía ensu corazón. Y Salomón le explicó cuanto ella había propuesto, yno hubo nada que no le esclareciese enteramente. 'Viendo la sabi-duría de Salomón, y la casa que había construido quedó la reinafuera de sí, y le dijo; —«Lo que en mi reino se me dijo sobre tu sa-biduría y tus méritos, es bien cierto, y reconozco que no me habíandicho ni la mitad de lo que veo y puedo apreciar». Inmediatamenteofrecíole veintiocho talentos de oro, y una cantidad prodigiosa de

(I) X cap. del III libro de los Reyes y IX cap, de los Para llpómenos.


perfumes y piedras preciosísimas. El rey. por -su parte, dió a lareina de Saba todo cuanto ella pudiera desear, cuanto le pidió, ymás de lo que le había llevado. Y la reina se volvió a su corte contodo su séquito»,

El romance de los amores de la reina con Salornón, su nombrede Baikis, el nombre de su sirvienta, Sarahil, el pájaro Hud-Hud,son invenciones judías y nada más.

4. —Interpretación física de la leyenda masónico.

Con el propósito de desviar del verdadero camino a los espíri-tus que, demasiado curiosos, tratasen de penetrar en los misteriosmasónicos, los autores pertenecientes a esta sociedad secreta, dana la historia de Hiram, como antes hemos indicado, distintas inter-pretaciones. La primera, y más vulgar, que llena casi todo el cursofilosófico de Ragón es la aplicación de la fábula a la naturaleza ma-terial. Según ella, Hiram debe representar el sol, que construye eltemplo de la naturaleza, fecundándolo con su calor y alumbrán-dolo con su luz. Como centro del sistema planetario, es el GranArquitecto del Universo, que construyó como templo suyo. La bó-veda de tal templo equivale al firmamento. La columna lumi-nosa J, es el símbolo del solsticio de invierno, cuando el sol reco-bra su vigor; la columna sombría B, simboliza al solsticio de ve-rano, durante el cual el sol comienza a decrecer. Los tres últimosmeses del año, son los tres asesinos Jubelas, Jubelos y .Tubelurn,que, uno tras otro, asestan golpes mortales, a su maestro, el sol.Enero, febrero y marzo, representan a Siolkin. Zerbael y Oigan],que vengan al Maestre y -traen de nuevo al sol. La estrella flami-gera de cinco puntas, representa los cinco meses de producción, ylas granadas de fertilidad de la naturaleza, producida por laacción a la vez Vivificadora y mortificante de las dos columnas, ovicisitudes del sol. Las tres ventanas de la logia, son tos tres puntosdel diario viaje solar: la mañana, el mediodía y la tarde. El pavi-mento embaldosado con piedras blancas y negras es la imagen deldia y la noche. La acacia significa el paso del invierno al verano,o sea, la renovación de la vida y la naturaleza. La escuadra nosrecuerda las cuatro partes del mundo, y la espada flamígera los ra-yos del sol. Las doce columnas del templo simbolizan las doce


constelaciones del zodíaco; la escala misteriosa de siete peldaños,los siete planetas. La lira de Apolo con siete cuerdas, el triánguloy la flauta con siete registros, son imágenes de la melodía producidapor los siete planetas, la armonía de las esferas imaginada por Pi-tágoras..E1,cráneo y los cuernos de toro que encuadran esta lira,representan la tierra, nuestra vaca lechera, por encima de la cualse produce tal armonía celeste. La piedra bruta es •la naturalezaaún informe y estéril o muerta; la piedra cúbica, la naturalezaformada, fértil, que produce espigas, trigo. vino. El fuego del soles el elemento vivificador del universo; la serpiente que envuelveel globo, es el desarrollo eterno de la vida, simbolizado por el cír-culo que forma la serpiente, que siempre existe devorándose a símisma, etc., etc. Nos parece inútil seguir explicando cómo la logiarepresenta el universo y el Venerable de la misma, en su trono, alsol. Cualquiera, con un poco de imaginación, puede continuar estecapitulo y hacer una aplicación más extensa de los signos y em-blemas masónicos a la naturaleza material y sus diversas evolu-ciones.

Lo que ya es menos fácil, es hallar la interpretación de la le-yenda masónica en cuanto concierne a la naturaleza del hombre.

Nada de lo que proceda de la doctrina de la Sinagoga decaíday las enseñanzas del Angel Caído, puede ser moral, en el sentidoordinario de esta palabra. La interpretación de que aquí se trata,contiene en realidad, todo cuanto de más escabroso e inmoralexiste, y es tan repugnante que nos resistirnos a imprimirla ennuestro idioma. Y no lo haríamos tampoco en latín, si no fueraporque el tema y fin de este libro nos obligan a ello.

Cum horno constet corpore et anima, doctrina et pravis sectamasonicw, quoad partem hominis corporalem, nihilo differunta mysteriis antiquitatis gentiles.

Hiram imaginem refert hominis corpore et anima perfecti.«¿Unde venit horno?» quwrit Preeses Consilii Supremi gradus Erige-simi tertii (1). En gradus 7 ironis qui primus est totius ritus.

«Quapropter ejus tessera (palabra sagrada) signilicat ctenon seuuterum (Boaz).

«¿Quiod est horno?», Ecce gradus secundus, sive Socii, cujustessera (.Jakin) significat phallon seu virgam.

(I) Paul Rosen: p. 281.

28 MOL LEON MEURIN, S. J.

«Quw est destinatio hominis?». Hobes tertium gradum, ,seuMagistri cujas tessera Mac-Benac (curruptio, filius corruptionis)significat putre factionem. In hoc gradu Completur studium dehomine quatenus est materia. «Conscientia sui ipsius docetur ho-mo, se non esse eftectum alicujus causw. Ecce quartus, sive Ila-gistri perfecti, cujus tessera significat creationis humanae princi-pium finet et dominum esse phallon».

Ex que patet priorem columnam, eamque umbrosám, quam Boazvocant, designaren materiarn sive principium passivum muliebre,alteran vero, lucidam, quee vocatur Jakitz, principium activum vi-rile, ex utriusque vero conjunctione, et mediante seminis putrefac-tione, oriri grana granati, fructus vitw renovatEe, id est, novus, ho-rno, sicut avis phoenix fabulatur ex suis resurgere cineribus. Undehabes verbum aymbolicum (contraseña) quarti gradus, ziut settzizon. quod hebraice signifeat: nos, seu virtus floris

Quis non videt in hisce symbolis restitutam phalollatriam? ludemiltiformir reprwsentatio membri virilis, quw in signis massonicisundequaque ocurrit: Littera G, significans generationem, imagineobscena refert ecrotum penemque aut phallon in cteide.. Littera Tjunctionen exhibet membrorum utriusque sexus..Per litteram, tam-quam per divinitatem, Hiram gubernat et circumducit totum vul-gus operarion suorum, Hwc littera T triplicata formans quasi duoin littera H, eique impo»itum tertium T, trinam docet generatio-nom, in mundo divino spirituali et materiali; quadruplicata veroformat crucen teutonicam, circa idem Jod vel unicum punctum,quod divina suam potentiam generatricem in quator partes mundiexerit. Circinus incubans normae, in eortungue medio littera Cr,obscoena est exhibitio actus conjugalis. Hwc in usum venit tam-cuam ordinarium vexillum massonicum. Si circine et norma punc-ta angularia conjunyas, habes Crucem saneti Andreae, aliam ejusdein rei libidinosw exhibitionem a Massonibus adoptatem, Prw-cinctorium sett ventrale, quod virum laboratem significareuna cum appendice sua (el delantal y la solapa) idem ostendit- adlittera G. Tiro, utpote adhuc impuber, appendicem adhuc susten-tam gestare jubetur. Socias vero, utpote jam puber, eamdem.pen-dentém; quammobrem ille nondum admitittur ad conventus adop-tionis, sive feminarum initiatarum; hic vero ad secundum gradumadmissus mercedem suam recipit juxta columnam femineam B. Adeumdemfinem traduntur candidatis chirotecae albae «pro feminis

SIMBOLISMO DE LA MASONERIA 2 9

quas prae.eliis aestimabumt». Perpendieulum mobile regalae impo-sitium donee in centro quiescat eandem rem turpissiman exprimit.«Arbor medri» et «cbbiculum medii» ah i symbola sunt utriunquemembri. Idem exprima rosa cruel aecubans. llena ni, pavimentummosaicnm quod alterhis quadris albis et nigris constat. Ita gladiusflamams designat phallum vivum seu virgam vibrantem. Duotriangula conserta mare osdendunt feminanque sed Necioue Kab-balistieum Regem sanetum sanetamque Matronam: Supra ostendi-mus trinagulum lineare exhibere forman en lis infiniti, triangulumyero punctorum entis finit i, seu hotno quantum est individuaimago divinae Trinitatis Kabbalisticae. Porro, per duo triangulapuneta ta , a l t eram a lt er i incubans et cum co in uno punctoconveniens, effieitur figura quinque punetorum quam feminae ini-tiatae nominibus suilappendere solent. Hábes rationen c.ur in Con-ventibus teminaraum, quos adoptionis vocant; «omnia fiant perquinque». Phallolatria absque lupanaribus florescere nequit. Inillis Frates Sororesque «operan» oportet, sicut Tubalcain cum so-rore Nohema laborarsse a Massonibus narrator.

Sunt adhue plurima nausabunda ejtisdem generis que conseri-bere taedet pudetque. Sit venia pro necesario dictis, ex quibus licetconeludere. Sectam massonicam in secretioribus Conventibus libi-dinosam phallolatriam antiquitatis ethnicas cum omnibus uis abo-ninandis redintegrasse, eique cum mulierculis invereeundis nostroadhulo operam dare impensam. Eheu! renovata suns, modo forsanelegantiori, impudica testa bachanalia, saturnalia, eleusinia. Bon-nae Deae, aliaque horrenda ejusdem generis; eaque ab initiatisutriusque sexus sedulo absconduntur sub cooperculo massonic.oventralium. Proh pudor.

5, —Valor ético de la historia de Híram.

Hiram representa el Bien moral, que debe ser guía del hombre,según la moral masónica, moral que difiere radicalmente de laética racional y aún más de la moral cristiana. El hombre, igno-rante aún de su dignidad, según la Masonería, es una piedra enbruto que, en las logias, va siendo trabajada y cincelada, hasta quese convierte en piedra cúbica. El maestre conduce a los discípulosque quieren . entrar en el templo de la virtud hasta la columna

30 MOR. LEON MEURIN, S. J,

J, símbolo de .la firmeza y la fuerza, y luego a la columna B, ima-gen de la estabilidad y la sabiduría. Luego asciende por la escalamisteriosa, que simboliza las tres virtudes teologales, Fe, Esperan-za y Caridad, y los cuatro grados de las virtudes cardinales, Pru-dencia, Justicia, Fuerza y Templanza. Una vez que han llegado alo alto, descienden por el otro lado, por las siete artes liberales(Gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, música y astro-nomía. Ragón, pag. 396).

La superstición, la ignorancia y la avaricia, son los tres enemi-gos interiores, y la mentira, la tiranía y el fanatismo, los tres fero-ces enemigos externos que el hombre tiene, y que le atacan y ma-tan, mientras que la Verdad, la Ciencia y la Virtud son sus tressalvadoras. Las granadas son el emblema de la amistad, que une alos miembros de la familia masónica. Los guantes que se entreganal aprendiz indican, con su blancura, que las manos de un masóndeben estar puras de todo exceso y que debe evitar la más ligeramancha. El delantal es símbolo del trabajo, y recuerda al masónque toda su vida debe consagrarse a la labor. El pavimento, for-mado por piedras blancas y negras, unidas entre sí, simboliza launión de los masones, sea cual fuere, el color de su piel, su nacio-nal y sus opiniones políticas y religiosas. La escuadra enseña elrespeto a las reglas; la perpendicular, la rectitud de juicio, el nivel,la igualdad social; las tres luces de la logia, la Belleza, la Fuerza yla Sabiduría (1); el martillo y el cincel, la inteligencia y la razónque se han dado al hombre para hacerle capaz de discernir entreel bien y el mal; la estrella flamigera, los cinco sentidos; la letra Gsignifica geometría, o arte de medir, que conduce al hombre deverdad en verdad hasta el infinito, etc., etc... No se precisa granperspicacia para adaptar todos los símbolos masónicos a esta espe-cie de moral insignificante. Sin embargo, esta explicación desem-peña un gran papel en la Masonería, engañando a los espírituslimitados que no quieren ver lo que se les enseña.

(1) Los tres principales Sphlroth de cada una de las tres ifitidal: Kaballeticas,


6.—Sentilo templario de la tragedia de Hiram.

E n la explicación templar la , Hiram se convier te en JacquesBourgignon de Molay. Sus tres asesinos son el Papa Clemente V, elrey Felipe el Bello y el denunciador Squin Flor ian (1), por cuyaacusación acometió el rey Felipe la destrucción de la orden de losTemplarios. El .grado 30, de Caballero Kadosch, implica una repre-sentación dramática de la muerte del Gran Maestre, acompañadade terribles juramentos de venganza. La logia representa su tem-plo, el águila con dos cabezas, el poder temporal y espiritual quedesean adquirir; la espada, la venganza; el martillo, la destrucciónde los Borbones y los Papas, y así sucesivamente.

Nadie puede tener un interés personal en vengar la extinciónde la Orden del Temple y el suplicio de su último Gran Maestre,de modo que esta continuación de la Orden no es sino una fintapara ocultar a otros personajes y otros fines de los ya indicados.Hiram, el arquitecto del templo de Salomón, no es la persona quepodría despertar entusiasmo en los espíritus de nuestro tiempo. Sele sustituye, pues, por el Gran Maestre de los Templarios, cuyatrágica suerte puede conmover los corazones, y cuya apostasía hade encontrar fácilmente imitadores, siempre que la guerra contrael cristianismo lleva consigo ventajas temporales.

Bastará pues con indicar esta ligera explicación, remitiendo allector a _las revelaciones de diversos autores sobre el grado deKa d o rch (2).

7. —Importante política de la fábula masónico.

Nadie duede creer en las seguridades dadas por las logias deque no se ocupan de política; es, por lo tanto, inútil, refutar denuevo una afirmación carente por completo de sinceridad y vera-cidad.

Hiram es el Jefe o Representante de la Masonería. La propiaMasoneria, es idéntica, en métodos y fines a la Orden -extinta delos Templarios, a la que envuelve para ocultarla a toda mirada, yde la que se Sirve para hacerse valer y defenderse.

(1) Ragom p. 161.(2) Ecker l, Desch amp s; Dosel, ele.

32 MOR, LEON MEURIN, S. J.

Los tres enemigos mortales de la Masonería, son la monarquía;la Iglesia católica y la nobleza, o sea, los mismos enemigos de lostemplarios, pero más generalizados. Felipe el bello, representa atodos los monarcas, Clemente V, a todos los Papas, y el denuncia-dor de la Orden a todos los privilegiados.

Los tres salvadores son la democracia, el Naturalismo y el So-cialismo.

Balkis es la Humanidad; los obreros de Hiram, el pueblo y elproletariado, que obedecen ciegamente al Maestre, por el signo dela «Tau falizada», las pasiones. Las palabras de la Orden, son Li-bertad, Igualdad, Fraternidad, palabras a las que se atribuyen unamultitud de sentidos diversos.

Para los masones, Libertad, significa la destrucción de todaautoridad civil, eclesiástica y doméstica; Igualdad, quiere decirdestrucción de toda dignidad de realeza, sacerdocio y nobleza;Fraternidad, implica la destrucción de todos los vínculos de lapatria, familia y propiedad. Para convencerse de ello, basta conleer las obras del P. Deschamps, del P. Pachtler, del Dr. Eckert, deClaudio Janet, de Léo Taxil, de Monseñor Faya, y tantos otros, quelas apoyan con documentos tan numerosos como concluyentes.

Salornón, rodeado por Sadoc y los grandes de su reino, repre-senta a los reyes rodeados de sus sacerdotes y cortesanos. Balkis esel pueblo, que aún admira a los reyes y se une a los sacerdotes,pero al que Hiram, o sea, la Masonería, convierte y arrebata a susdueños. La muerte de Hiram es el aniquilamiento de los derechosdel pueblo por la monarquía, la religión y la propiedad. La bús-queda del cuerpo de Hiram representa a las revoluciones y el cuer-po hallado, el restablecimiento de la libertad del pueblo en la re-pública democrática.

La construcción del templo de Salomón, bajo la dirección deHiram, simboliza la preparación gradual de la república universalpor los masones. Los diversos instrumentos de los obreros, son losemblemas del trabajo político y social de las logias, divididos entrelos diversos grados, y dirigido por los Jefes Supremos de la socie-dad secreta. Al grado de Rosa -Cruz corresponde la suprema direc-ción del trabajo antirreligioso, el grado de Kadosch o Templario,la suprema dirección del trabajo político o antinacional.

Si se quiere que una sociedad que tiene como única mira, ladestrucción de lo que• existe, no puede subsistir sobre tal base


exclusivamente negativa, puede también oponerse el argumento deque, puesto que trata también de construir el edificio de la repú-blica universal, tiene también una base positiva en que apoyarse.Esta doble obra está simbolizada por la espada y la llana, que seponen en las manos del príncipe de Jerusalén o grado 16, a imitaciónde los judíos que reconstruían los muros de la ciudad sagrada.«Los que se ocupaban en edificar los muros, hacían su trabajo conuna mano, y tenían la espada en la otra» (1).

Cualquiera puede aplicar a la política masónica todos los sím-bolos restantes. Se adivina fácilmente que la logia es la imagen delreino universal de la Masonería; que sus dos columnas principalesson la Fuerza y la Sabiduría, o sea, la violencia y la astucia; quecada piedra tallada es un masón perfecto; que lo smuros y las docecolumnas son los pueblos de todas las partes del mundo, el pueblouno e indiviso de la república universal; que la bóveda sagrada esel Gobierno Supremo masónico; que el delantal es un símbolo deJa obra política de los masones; que la letra G., en el sentido deGeometría, indica la división de toda la tierra, en provincias y dis-tritos; que el pavimento de mosáico es el símbolo de todas las na-ciones que componen la república universal; que la cámara delcentro es la sede del gobierno supremo de la autoridad masónica yel árbol del centro su jefe supremo; que el trono de la viuda es elestuche que oculta la Masonería militante y revolucionaria, quetodos los masones deben alimentar hasta que se establezca el reinouniversal de la sociedad secreta, etc. etc.

*Este capítulo pone al descubierto los verdaderos fines de laMasonería. Leed entre líneas de los libros masónicos; tratad deperforar los velos con que los Hermanos tratan de ocultar el Cmpositivo y el fin negativo de la Orden Masónica y hallareis siemprela destrucción total de los principios y bases del actual orden polí-tico, religioso, social y doméstico, y la construcción de un reino dela logia, bajo el nombre de república universal. Si el firmamentoes la bóveda de su templo y todas las naciones de la tierra su pavi-mento, queda claramente expresada la universalidad de este reinoa que la Masonería aspira. Todas las naciones del inundo, quizásalvo la excepción de la Patagonia y el Atrica Central, están ya,bajo la escuadra y el compás masónico, divididas en provincias, y

(1) Esdras, 1V, 17.


obediencias, y tienen sus Orientes, Maestres, Provinciales, Capí-tulos y otras agencias de gobierno. Este es el nuevo poder queun profeta cantara en su ven o: El príncipe nescit quod nova po-tentia crescit. (El Rey ignora que surge un nuevo Poder) (1).

¡Cuántas veces y cuán vanamente se ha advertido a los monar-cas de este peligro! Dicen que no pueden hallar la cabeza de estahidra. Esta cabeza no está constituida por los príncipes y otrasgrandezas que se conocen, sino por jefes secretos, inhallables hastaaquí. Que se les busque en Berlín, Roma y Charleston. Quizá esténtodavía en estas ciudades.

8. —Significado judáico del drama de Hiram.

En los capítulos precedentes quedaba siempre cierto númerode símbolos masónicos más o menos inaplicables. En éste, todocuanto representa un papel en la Masonería y su leyenda, se aplicaal pueblo judío con una facilidad asombrosa. En realidad, cuantoexiste en la Masonería es profunda, exclusiva, apasionadamentejudío desde el principio hasta el fin.

¿Qué interés tienen las demás naciones en reconstruir el templode Salomón? ¿Lo hacen por ellas mismas o por los judíos? ¿Sonestas naciones o son los judíos quienes obtendrán de ello algúnbeneficio? ¿Qué ventajas representan para ellas devorarse unas aotras a fin de que triunfen en todo el mundo los «Príncipes deJerusalén» (grado 16), «Jefes del Tabernáculo» (grado 23) o «Prín-cipes del Tabernáculo»? (grado 24) ¿Se han puesto de acuerdo lasnaciones para servir de escabel (2) a los pies de los judíos? (2).¿Por qué, pues, se apresuran a colocar la Corona (Kethcr) en sucabeza y el Malkuth (Reino) bajo sus pies?

Es tan evidente que la Masonería no es sino una herramientaen manos de los judíos, que son los que la manejan, que uno sesiente tentado a creer que los masones no judíos pierden la inteli-gencia y.la facultad de raciocinio el mismo día en que por primeravez les vendan los ojos.

Al hablar de los judíos, no nos referimos, ni. por un momento,

(1) Hermann de I,ehin.(2) Salmo CIX.


a los ortodoxos de antes de Cristo. Aquéllos se convirtieron al vercumplirse en Jesús, hijo de David, y la Virgen María todas las pro-fecías, tipos y símbolos mesiánicos del Antiguo Testamento. Habla-mos de los judíos heréticos, y de la secta kabalística, talmúdica yfarisáica, cuyos orígenes se remontan al tiempo de la cautividadde Babilonia, cuyas ramas tenaces han llegado a nuestros días, yconstituyen lo que se llama la Sinagoga decaída.

Hiram es la personificación del pueblo judío y de tal sinagoga.Es la sinagoga la que construye su templo nacional, bajo la figuradel Templo de Salomón, siendo éste el representante del rey deJudá, llamado hoy «Príncipe del Exilio», mientras que Sadoc re-presenta al Gran Sacerdote, hoy conocido como el «Patriarca».

Los tres enemigos que matan a Hiram e iaterrumpenila construc-ción del Templo, son la Iglesia Cristiana, el Estado cristiano y laFamilia cristiana, Los tres salvadores son la Kabala, los Templa-rios y la Masonería. La «Viuda», es la Sinagoga, y los «Hijos de laVirtud», los hijos de Israel dispersos por todo el mundo y los afilia-dos a las logias. El Hombre por excelencia es el judío; la Humani-dad, el pueblo judío y los hermanos masones.

La persecución de Hiram, que terminó en su asesinato, simbo-liza la preparación del reinado de Cristo, que se cumplió por el es-tablecimiento de la Iglesia tras la caída de la Sinagoga. La búsque-da del cuerpo de Hiram significa los esfuerzos de los judíos paraderrocar a la Iglesia y restablecer la Sinagoga decaída, la SinagogaKabalístico-talmúdica. El descubrimiento del cuerpo de Hiram,prefigura el restablecimiento del reino judáico, el Kether-Malkhuthde Esther y Mardoqueo. La muerte atroz a que fueron condenadoslos asesinos de Hiram significa el castigo reservado a los reyescristianos, al clero católico y la nobleza de las naciones cristia-nas o, en una palabra, la extinción del Cristianismo por el hierroy el fuego.

Salomón significa, ciertamente, el Rey de Israel, pero el rey or-todoxo; a la Sinagoga extinta le es necesario un rey kabalístico.Esto explica todo cuanto se dice en la leyenda de Hiram, sobre suparticipación en el asesinato de Hiram, y su conversión final alculto de Moloch, el Dios -Fuego.

Balkis, es el pueblo al que Salomón ofrece su amor, pero que, atfin, se alía con Hiram. Los obreros maestres, compañeros aprendi-ces, mandados por Hiram, y capaces de comprender sus signos Ka-

36 MOR, LEON MEIJRAN, S. 1,

balísticos, son los masones, seguidos por el populacho, siemprepresto a obrar bajo su impulso y dirección. La reprimenda queBalkis hace a Salonaón por haber arrancado la viña plantada porNoé, así como la predicción de la infame crucifixión del últimopríncipe de su raza, son de carácter eminentemente judío.

El templo es el reino universal de los judíos, extendiéndose deEste a Oeste, y de Norte a Sur, bajo la bóveda del firmamento. Lasdoce columnas, son las doce tribus de Israel; las columnas J y B,no son ya Jakin'y Boaz sino Judá y Benjamín, las dos tribus fieles,mientras que las diez tribus perdidas están representadas por lasotras diez columnas. El cordón con doce nudos que entrelazalas doce columnas, comienza en la borla dentelada de la columnade Judá, y termina en la borla dentelada de la columna de Benja-mín. Las granadas, son emblema de fecundidad de los hijos de Is-rael. La cámara del centro y el árbol del centro, significan la sina-goga suprema, o los Jefes de Israel bajo la presidencia del Príncipedel Exilio.

Las herramientas masónicas: martillo, escuadra, etc., simboli-zan la acción multiforme de la Sinagoga para llegar a su fin: elKether-Platkhuth.

La historia de los judíos, está representada en el grado 15, Caba-llero de Oriente o de la Espada, por Círo, que concedió la libertada los cautivos, y dió permiso a Zorobabel, que tenía entonces se-tenta años, para reconstruir el templo; en el grado 16, Príncipe deJerusalén, por Darlo, que ordena a los samaritanos que se sometanabs israelitas y, en el grado 17, Caballero de Oriente o de Occiden-te, por los judíos que s e unen con los gnósticos, joanistas y templa-rios. En el grado 18, de Rosa -Cruz, los mismo celebran la Pascuajudía, mofándose de la cristiana, burlándose de la Pasión de Cristo.Ahí es donde el odio judío se permite todos los sacrilegios posiblecontra el divino Salvador. En los grados siguientes se dibuja agrandes trazos, el reino deseado de los judíos, bajo la forma de laJerusalén celeste, con su Gran Pontífice (grado 19), Gran Patriarca(grado 20), su Jefe del Tabernáculo (grado 23), Príncipe del Taber-náculo (grado 24) y su Soberano Comandante del Templo (gra-do 27).

SIMBOLISMO DE LA MASONZRIA 37

9, —Concepto filosófico de la fábula masstSulca.

La filosofía dice en otros términos lo que enseñan la teología yla mitología, y reduce a sus personajes a seres inanimados o con-ceptos puros, complaciéndose en pespersonificar, en ideas abstrac-tas, lo que bien pudiera ser un ente vivo o individuo.

Nos bastará pues con dar a l Rey San to o la Matrona , y a lascolumnas J y B los nombres de Espíritu y Materia o Energía activay Substancia pasiva, o Principio masculino y espontáneo, y princi-pio femenino y receptiva o aún, si así se prefiere de Fuerza y Mate-ria, etc. etc.„.. Puto panteísmo, como Se ve.

Los «Tres enemigos», que se oponen al principio activo e in-teligente, son la ausencia de vida, de forma y de movimiento de lamateria. Los «Tres salvadores», del espíritu vivificador, son la In-teligencia, la Voluntad y la fuerza motriz.

Con el fin de evitar el reconocimiento de la existencia de unDios personal, el panteísmo niega la creación ex nihil°, confun-diendo el absurdo de la emanación de los seres de la nada, con lacreación de la nada, efectuada por la omnipotencia del Ser eterno.Los panteístas prefieren admitir el absurdo de un Ser eterno y teni-temporal, infinito y finito, inmutable y mutable, divino y no divi-no, mitos que admitir la existencia de un Dios a quién deberían darcuenta de sus errores voluntarios, y todas sus funestas consecuen-cias.

El templo que se construye bajo sus auspicios, es, según su filo-sofía el Templo de la Sabiduría. Fliram, su constructor, es el hom-bre sabio, perteneciente a la raza de Hijos de la Sabiduría o Filo-sofía. Los hombres que, imitando las cualidades de la materia, seoponen a la construcción del templo, son aquellos a quienes faltainteligencia, voluntad o energía, los supersticiosos, los fanáticos,los ignorantes, mientras que los vengadores y amigos de Hiram sonlas almas selectas, los inteligentes, virtuosos y resueltos. Todos losemblemas de la Masonería se pueden explicar fácilmente segúnestos conceptos. El ojo en el triángulo es la inteligencia del espín.tu; la estrella flamígera, y otros símbolos del mismo género, clesignan la unión del espíritu con la materia; el martillo y la llana, hactividad del hombre; la espada, su resolución de defender su obrael fénix, la constante renovación de la naturaleza; la serpiente el

38 MOR, LEON MEUR1N, S. J.

círculo, la eternidad del mundo; el ofidio, al comerse a sí mismo,señala el principio activo; al ser comido, el principio pasivo; Eblis,al principio inteligente y benévolo; Adonai, al principio ininteligen-te y malévolo, etc. etc. Los lectores podrán por sí mismo llenarlas lagunas de esta breve exposición.

10. —Sentido teológico de la historia de Eblis e Hiram.

Al tratar de determinar el sentido teológico de la historia deHiram y Eblis, no nos referimos, naturalmente, a la teología cris-tiana, sino a la masónica, o mejor Kabalistica. Hemos, pues, de re-currir a la fuente habitual, es decir, a la Kabala.

Del Ensoph, que es el Ser eterno e inescrutable, emana todo loque ha sido, es y será. Su primera manifestación es el Kether, laCorona de los diez Sephiroth, «el principio de todos los principios,la sabiduría misteriosa, la corona de cuanto hay de más elevado,la diadema de las diademas». Esta representa al Infinito, distintode lo Finito, al Ser en sí mismo, llamado en la Sagrada EscrituraEhigheh, Ego sum, es el punto primitivo, por excelencia. Ante elEnsoph, la luz deslumbrante de la Corona no es más que tinieblas.

Del seno de este Kether, unidad absoluta, salen paralelamentedos principios, el uno activo o masculino, Khokhma, la Sabiduría;el otro pasivo o femenino, Binah, la Inteligencia. A la Sabiduría sellama el Padre, pues de ella se dice que engendra todas las cosas; laInteligencia es la Madre, pues así está escrito: «Darás a la Inteligen-cia el nombre de Madre» (1).

De su misteriosa y eterna unión, sale un Hijo, que, por llevar losrasgos de su padre y su madre, rinde homenaje a los dos. Este esel Conocimiento o Ciencia, Dajath (2). Este no constituye unaSephirah especial.

En este trío, Kether, Khoklima y Binah, no podemos hallar lostres amigos del buen principio, pues estos amigos vengadores y re-dentores suponen la previa perpetración del asesinato del buenprincipio. Ahora bien, en el sistema kabalístico, no hay principio

(1) Proverbios: II, 3.(2) Franck: p. 140.


opuesto ni al Ensoph ni a la Corona, a menos que digamos que,por la concentración de todo ser en la Corona nazca de sí mismasu opuesto: el Abismo. Esta suposición nos parece justa, aunque nola hayamos visto expuesta en ningún sitio.

Tras la descripción del mundo de la emanación, o de los Sephi-.roth, la Kabala enseña la existencia del mundo de la creación,habitado por un solo ángel, el Metatrono, llamado así porque seencuentra inmediatamente debajo del trono de Dios, representadopor Adan Kadmon. Tiene a sus órdenes minada de espíritus, quela Kabala divide en diez categorías, y constituyen el tercer mundo,el de la Formación. El Metatrono, con sus diez categorías de espí-ritus, es la segunda serie de once con la que ya nos familiarizamos.

Samael, el Angel de la Desolación (del hebreo Sanunah, Desola-ción) (1), el jefe supremo del mundo, se encuentra opuesto al Me-tatrono.•

Los tres primeros demonios, bajo la dominación de Sainad'(Eblis) corresponden a los tres primeros espíritus buenos, someti-dos al Metatrono. Los dos primeros, son Tohu (el Informe) y Bohu(el Inorgánico), es decir, la ausencia de toda forma visible, y detoda organización. El tercero es Khosch.ek (las Tinieblas) que al co-mienzo cubrían la faz de Thehom (el Abismo).

El abismo (Bythos, en griego), Tohu y Bohu, constituyen en lateología kabalística los tres enemigos de la Luz divina, a la queimpiden desarrollarse y construir el Templo del Universo visible,Olam Asia, el mundo de la Fabricación. Pero son vencidos por lostres espíritus buenos, los tres espíritus vengadores, y amigos delMetatrono.

No hay duda sobre la identidad de Samael, Diabolos y Eblis,nombres hebreo, griego y musulmán del mismo Príncipe de lasTinieblas. También hace llamar Angel de la Luz, porque es el Padrede la Mentira.

Hiram, en el sentido teológico de la narración masónica, es elrepresentante de todos los hombres que trabajan bajo la direccióndel Príncipe de las Tinieblas, que se llama Eblis, Lucifer o Angelde la Luz.

Es inútil completar el -paralelo teológico.

(1) Salmo LXXII. 19,

40 14GR. LEON MEURIN, S. j.

11. —Idea Kabalistica del mito masónico.

Los judíos no han hecho aplicación de sus doctrinas secretas ala Masonería, ni publicado jamás su programa' político a este res-pecto, Todo lo que podemos hacer son conjeturas, basándonos enlas teorías de la Kabala y del Talmud. Pero tales obras no son deun gran valor práctico, por lo que nos limitaremos a indicar losrasgos esenciales.

Adan Kadmon, el hombre por excelencia, es el judio ideal, suidea divina y el arquetipo del judío histórico. Ahora bien, ya queel Ensoph se reproduce en los diferentes mundos y se revela en losseres temporales que llevan su imagen, el judío histórico debe es-forzarse en parecerse, del modo más estrecho posible a su prototipodivino.

Creyéndose dotado de inteligencia o de una sabiduría superioresa la de los individuos de las Goim, o naciones distintas de la suya,el judío se cree igualmente superior en cuanto a gracia, justicia ybelleza: según la Kabala, es descendiente del Rey Santo, suyos sonestos atributos. También está persuadido de su superioridad encuanto a fuerza y majestad. ¿Acaso no las tiene por derecho y he-rencia de la Santa Matrona, fuente eterna de su nación privilegia-da? Las almas de los judíos tienen el privilegio de ser una parte deDios mismo; son de la sustancia de Dios, del mismo modo que unhijo es de la sustancia de su padre. Por esto, un alma de judío esmás cara y agradable a Dios que todas las almas de los otros pue-blos; pues las almas de éstos proceden del diablo, y son semejantesa las de los animales y los brutos (1). Sólo los judíos son hombres,mientras que las demás naciones son solamente una variedad deanimales (2).

Siendo una naturaleza tan noble y elevada, que lleva en sí laexpresión de los Sephiroth ya nombrados, el judío tiene derecho alos dos Sephiroth Kether-Mdkuth, o diadema real: la Corona So-bre su cabeza, y el Reino a sus pies, «Dios dió omnipotencia a losjudíos sobre los bienes y la sangre de todos los demás pueblos». ElTalmud saca la lógica consecuencia de esta tesis, y permite a los

(1) Rohling, Le Julf selon le Talmud, p. 91.(2) Rohling, Le Julf selon le Talmud, p. 105,

SIMBOLISMO DE LA MASONEMA 41

judíos robar, expoliar y matar a los cristianos, según quieran ypuedan (1). La Masonería, que es una herramienta en sus manos,es, pues, un instrumento legítimo para alcanzar tal fin, y le sirvecomo medio principal para reproducir sobre la tierra al Hombreprimitivo o ideal que la Kabala sitúa en el cielo.

Ya se ve que Hirám es el judío ideal de la Kabala. Si el primerensayo verificado para colocarle en el trono de la tierra, no tuvoéxito, si la revolución que debía conducir por si mismo, no tuvobuen fin, sino que llevó a un desastre al pueblo judío, no se verá enello sino una de esas «creaciones que han fracasado porque Diosno había descendido con ellas para protegerlas». Estas creacionesabortadas, son simbolizadas por los siete reyes de Edom, que pre-cedieron a los reyes de Israel (2). La Kabala relaciona la caída deestos siete reyes con una especie de revolución en el mundo invisi-ble de la «emanación divina». (3).

Véase un texto de la Kabala que expresa esta idea. «Antes que elAnciano de los ancianos, que es la cosa más oculta entre las cosasescondidas, hubiese preparado las formas de los reyes y las -pri-meras diademas, no había límite ni fin. Púsose entonces a esculpirestas formas y a trazarlas en su propia sustancia. Ante sí mismo,extendió un velo, y en ese velo esculpió sus reyes y trazó sus límitesy formas, pero no pudieron subsistir. Por esto, es por lo que estáescrito: He aquí los reyes que reinaron en el país de Edom antes deque reinase un rey sobre los hijos de Israel. Aquí se trata de reyesprimitivos, y del Israel primitivo (ideal, celeste, ininteligible). Todoslos reyes así formados, tenían sus nombresipero no pudieron sub-sistir hasta que él (el Anciano) descendió sobre ellos, y se veló porellos (4).

Supuesto que el mundo terrestre está formado a imagen delmundo celeste, y el judío a imagen de Adan Kadmon; que no ftiécoronado hasta después de las revoluciones precedentes (despuésde los reyes de Edom), el judío no se desanimará jamás por derro-tas, ni. por el fracaso de las revoluciones que haya hecho surgir; se-guirá esperando la hora que ha de llegar en que se le ofrezca el

(1) Holding, Libro III, cap. I al VIII.(2) ClencsIs XXXVII, 3140.(3) Franck: La Kabbale, p. 153,(4) Franck: La Kabbale, p. 154,


Kether-Malkhuth, haciendo de sí mismo una imitación triunfantey perfecta de Adan Kadrnon. Hiram resucitará siempre, hasta elmomento en que sus asesinos sean aniquilados.

Aunque las religiones, los Estados, las sociedades civiles de losedomitas, o no judíos les asalten como los tres malvados compa-fieros,.aunque las inflijan la muerte, encotrarán siempre sus tresSalvadores, su filosofía, sus leyes y sus aliados— bien gnósticos,bien maniqueos, templarios, masones o socialistas— siempre reco-menzará la construcción del templo, hasta que esté concluido y re-presente una imagen perfecta del cielo.

La columna luminosa J, representa al Santo Rey, y la columnaoscura B, a la Santa Matrona; las granadas, a los numerosos frutosde su unión; la bóveda sagrada, al Ensoph; el triángulo luminoso,colocado por encima del trono del Venerable, a los tres Sephirothsuperiores o Gran Arquitecto del Universo; el sol y la luna, que haya sus lados, representan de nuevo al Santo Rey y la Santa Matrona;el doble triángulo entrelazado a la unión de estos dos personajes; eltriple triángulo, a los tres tríos del hombre Arquetipo. La estrellafiomigera con cinco puntas; la letra G (generación) en el centro, re-presenta también la unión del Santo Rey y la Santa Reina; segúnotra interpretación, esta estrella de cinco puntas representa a losdiez Sephiroth con sus diez ángulos, cinco de los cuales son agu-dos o masculinos, y cinco obtusos o femeninos. La espada flamí-gera figura la emanación de la energía generatriz del arquitectodivino. La escala misteriosa representa los siete Sephiroth inferio-res, por los que el alma desciende para encarnarse y por los quesube, a la muerte del cuerpo, después de las transmigraciones, ha-cia su fuente, la inteligencia, La letra tau, la cruz teutónica, figurala fuerza generatriz del Gran Arquitecto del universo, ya en lostres, ya en los cuatro mundos, pues al mundo de la creación (Be-riah) se le omite frecuentemente, pues está habitado únicamentepor el ángel Metatrono. El pavimento de mosaico blanco y negroes el símbolo de las dos divisiones eternas de la Luz, o Espíritu ylas Tinieblas o Materia. La lira de Apolo figura la armonía entreLos siete Sephiroth inferiores y los siete planetas que son su ima-gen, y entre las emanaciones del Ensoph en general. La corona so-bre las joyas masónicas es la figura del primer Sephirah. La ser-piente desarrollada es el Ensoph revelándOse en el Universo. Laserpiente de Bronce, es el Gran Arquitecto del universo, enrollado

SIMBOLISMO DE LA MASONBRIA 43

sobre el falo, símbolo de su poder generador. El Pelícano que ali-menta a tres o a siete pequeñuelos significa también el Ensophdando la vida a los tres Sephiroth superiores, o al Gran Arquitectodel Universo, dándole a los siete inferiores y, en fin, el Fénix, resu-citando de las llamas, es el propio Ensoph que se renueva cons-tantemente,

El templo, no tiene más que tres ventanas, visibles en el cuadrode la logia, pues por «un procedimiento kabalístico se ha demos-trado que el nombre de Dios comprende todos los sitios del Uni-verso, excepto el Norte, reservado a los malvados, como lugar de ex-piación». «Al fin del tiempo, este lado se unirá a los demás en elnombre inefable. El infierno desaparecerá y no habrá más casti-gos, ni pruebas ni culpables. La vida será una eterna fiesta, unsabbat sin fin». Del nombre del arcángel del mal, de la serpientevenenosa —Dios Veneno— se quitará la primera mitad, que signi-fica veneno, pues la segunda mitad es el nombre comán a todos losángeles (1).

Cuando la construcción del Templo esté concluida y todo elmisterio explicado —Parasch Kol— (contraseíía del grado 32), la eter-nidad quedará restablecida. La serpiente circular habrá tragado elextremo de su cola, que le habrá servido para nutrir su cuerpo, yseguirá sirviendo a tal fin una vez, cien, una infinidad de veces,por los siglós de los siglos. Kronos devorará también a sus hijos, yBrahme al universo, del mismo modo que la araña. crea sus hilos ylos reabsorbe.... ¡Decepción! ¡Fraude! ¡Mentira!

12. —Explicación diabólica de la parábula masónica.

De todas las explicaciones de la fábula alegórica narrada por laMasonería a sus adeptos, la más sorprendente, la más cierta, y almismo tiempo la más ferozmente audaz y abiertamente sacrílegaes la explicación diabólica. ¿Cabe imaginar una insolencia contrala divina majestad más osada que ésta? El que toda la humanidadadora como al único y verdadero Dios, es el principio eterno delMal. Aquel que llaman Satán, el Diablo, Eblis, la Serpiente, el anti-

(1) Franch; La Kabbale, p. 162; nota.


giro Dragón, el Angel caído, Lucifer, es el Principio eterno del Bien.Estamos en presencia de la realización del programa satánico, queel profeta Isaías, al comparar a Baltazar con Lucifer, puso en bocade este espíritu altanero, primero de los rebelados contra •Dios, suCreador. El profeta, dice: «¿Cómo has caído del cielo, Lucifer, túque tan brillantemente aparecías al Oriente? Tú decías en tu cora-zón: Subiré al cielo, estableceré mi trono por encima de los as-tros del Señor , me sentaré en el monte de la alianza, a los ladosdel Aquilón, me situaré sobre las nubes más elevadas, y seré seme-jante al Altísimo» (I).

Eblis, nombre mahometano semejante o equivalente a Diabolos,es la suprema divinidad del mito masónico. El es el buen Dios, elprincipio del Bien, el amigo de los hombres, el adversario y mártirde Jehovah Adonai. Este, Nuestro Señor, es el mal Dios, el princi-pio del mal, el enemigo del hombre.

Eblis aparece como igual de Adonai y como ser eterno de todaeternidad. Se compara al fénix, que renace del fuego; éste es suelemento que apenas le da muerte, le reaviva, se llama Angel de laLuz. Dios Fuego, Inteligencia, Sabiduría Belleza, Fuerza, Gran Ar-quitecto del Universo. Incluso se llama Jehovah. En realidad Eblis,el Calumniador; toda su obra 'consiste en Mentiras y decepciones.Fué, en otro tiempo. Lucifer, el Angel de la Luz, pero, hoy no con-serva de.ello sino el nombre, pero el sentido del mismo ya no exis-te. La luz sobrenatural, le ha sido retirada, y no le queda sino suluz natural, lo bastante fuerte, sin duda, para engañar a la natura-leza humana, la más pequeña, al decir de Santo Tomás, de todaslas inteligencias creadas-. Es el bios Fuego, según la expresión co-mún de las antiguas religiones paganas; la párodia del EspírituSanta, que es el Fuego divino del Amor, uniendo al Padre y al Hijo.Eblis es la inteligencia de Hermes Trimegisto, así como la Sabidu-ría la Belleza y la Fuerza de la Kabala..Remeda a la Santísima Tri-nidad, de la que el Padre, engendró, por su inteligencia, al hijoeterno, su imagen, su esplendor su belleza, y el Padre y el Hijo,produjeron el espíritu Santo, su Amor y Fuerza. Eblis no es elcreador del universo, pues niega la posibilidad de la creación, sa-biendo., por supuesto, que su negación Os absurda; se llama elGran Arquitecto del Universo, un arquitecto gire no crea sus mate-

(I) hails: XIV. 14.


riales, sino que se limita a disponerlos en un orden preconcebido.El orden preconcebido por este Gran Arquitecto, es el desorden enel reino de Dios. En fin, Eblis se llama también Jehovah y, pro-abreviatura, Jao, Jvah y Jod, no por que. sea en realidad lo-que estenombre significa —el Ser por excelencia— sino por que le convieneabrogarse tal nombre a fin de engañar a los hombres de >vista cor-ta o mala voluntad.

El templo elevado por Satán en honor de Jehovah,- es decir, deSatán mismo y en cuya contrucción se emplea Hiram, no es eltemplo que Salomón, rey de los judíos, edificara en .honor del ver-dadero Jehovah, eón los materiales y tesoros preparados por supadre David. El verdadero Jehovah, es, para Eblis, «un Dios celo-so del genio comunicado a 'Caín, por Eblis», «un Dios injusto queahogó millares de hombres en las aguas del diluvio» (1). Davidno es más que un rey «libertino» y Salomón, que había contribui-do al asesinato de Hiram, no recobra su estimación hasta la vejezen que, convertido «quema incienso ante el trono de Moloch, Geniodel Fuego». El Templo del Gran Arquitecto, que Hiram construyó,es el Reino de Satán sobre la tierra.

Hiram es el representante del hombre de la raza de Eblis, eldescendiente de Caín, el fratricida, de Lamech, el bígamo, de Tu-balcain y Lot, los incestuosos; es el antecesor de Judas, el traidor,de los judíos, deicidas, de los gnósticos, de los ofita\s, de los mani-queos, albigenses, templarios y masones. Es el representante deEblis, de Satán, que se hace pasar por Dios. En la ceremonia dérecepción del grado 33, se dice al recipiente: «En el grado 13, la pa-labra de Maestre, emblema de la regeneración de la naturaleza, seos revela también como el de la Causa Primera» (2).

Si Eblis, la Serpiente, fecundó a Eva engendrando a Caín, no esen el sentido material como se *debe interpretar esto, pues seríaabsurdo, sino en un sentido espiritual. La raza de Eblis la consti-tuyen todos los hombres enemigos de Dios, y los amigos del ene-migo de Dios.

Los tres asesinos de Hiram, son la superstición, llamada tam-bién Fanatismo o Mentira; es decir la Religión, el Mosaísmo, y, so-bre todo, el cristianismo; la Tiranía, llamada también Ambición,

(I) Taxil: II, p. 104.(2) Rosen: p. 268.


es decir, el gobierno de los reyes justos, religiosos y, 'sobre todo,cristianos, y la Avaricia, llamada también Codicia o Ignorancia, esdecir, el Estado, la familia y la propiedad, bien ordenadas sobre labase del Cristianismo.

El asesinato de Hiram, es el establecimiento en la humanidaddel orden religioso, civil, doméstico y moral. La religión revelada,que comprende en sí mismo todo el orden querido por Dios, es elprincipal asesino del poder satánico sobre la tierra. El Mosaísmo,que no fué sino una preparación del cristianismo, apenas entra enel ejército de los enemigos de Eblis, pero la religión cristiana es suverdadero enemigo, el infame enemigo capital que hay que aniqui-lar a cualquier precio.

Los tres vengadores de Hiram son la verdadera superstición,que comprende el ateísmo, el panteísmo, la herejía, la magia y lahechicería; la verdadera tiranía, que se presenta bajo la forma mo-nárquica, aristocrática o democrática y la verdadera avaricia delos usurpadores, de los usureros y de los judíos. Estos tres amigos deEblis, formando una socie dad, se llaman Masonería, la expresiónmás clara de la alianza entre la Sinagoga decaída y una Orden re-ligiosa cristiana abolida.

Para persuadirse de lo que acabamos de enunciar, no hay másque leer la instrucción que se da al recipientario del grado 33 (1):«Antes de pasar revista a los cuerpos de ejército de que el Ritoescocés dispone para la lucha a ultranza contra los enemigos de laHumanidad (entendámonos, se refiere a los enemigos de la Maso-nería y los judíos); antes de revelarte el Secreto Supremo (se refierea la Demonolatría) que constituye nuestra fuerza y hace eterna ala Masonería (como eterno es el gobierno de Satán), he de rogarte,Ilermano, que no te apartes jamás de los dos principios esencialessobre los que descansa la organización masónica. El primero, esque el poder viene de abajo (según Jesucristo, viene de lo alío) y sedelega por medio del voto democrático. El segundo principio esque, si crees que un profano no podría llegar a la categoría de Ca-ballero Kadosch, intelectualmente hablando, te guardes de iniciar-le, pues jamás conseguirás hacer de él un verdadero masón esco-cés». «El Gran Maestre inocente, como habeis presentido, es elHombre, el hombre que es Rey Maestro de la gran naturaleza (ju-

(1) ROM): p. 178.

SIM BO LISM O DB LA M ASO NERIA 47

dio o Lucifer) el hombre que nace inocente, puesto que naceinconsciente (sustitución de un hombre ordinario por el hombreideal de la Kabala. Nuestro Gran Maestre, (que no podría ser unhombre corriente cualquiera) nació (fué creado) inocente, para serdichoso, para gozar en toda su plenitud de todos sus derechos sinexcepción. Pero cayó en manos de tres asesinos (es decir, la Santí-sima'sTrinidad) que levantaron obstáculos formidables contra sufelicidad y sus derechos y han acabado por aniquilarle (es decirprecipitarle en el infierno). Estos tres infames asesinos son (figura-damente) la Ley, la propiedad y la Religión, de los que hemos jura-do tomar la más resonante de las venganzas; estos son los enemigos'a quienes hemos jurado una guerra a ultranza y sin cuartel, unaguerra a muerte. De estos tres enem;gos infames, la Religión debeser blanco constante de nuestros ataques mortales, porque ningúnpueblo ha sobrevivido a su religión, y porque, al matar a la reli-gión tendremos a nuestra merced a la Ley y a la Propiedad. Y, esta-bleciendo sobre los cadáveres de los tres asesinos la Religión ma-sónica, la Ley -masónica y la Propiedad masónica, podremos rege-nerar lo sociedad. Y COMO TODOS NUESTROS SECRETOS MA-SÓNICOS ESTAN IMPENETRABLEMENTE OCULTOS TRASSIMBOLOS, los del grado supremo al que has llegado están ocul-tos tras el emblema del mismo. El águila con dos cabezas (unablanca: Espíritu. o Lucifer, otra, negra: Materia, o Dios) te ordenala sabiduría, es decir, que has de dar de lado toda posible ocasiónde triunfo personal, para consagrarte eficazmente a la realizaciónmaterial de la doble divisa: DEUS MEUMQUE JUS: ¡A nosotros to-dos nuestros derechos! ORDO AB CHAO: «Aniquilación a los ene-migos de la Orden» (1).

¿Cómo explicar tal furor y tal cúmulo de mentiras y maldades,si con el odio inextinguible y la hervorosa cólera de ese Angel dela Luz, que vive en el fuego, y a quien llamamos Lucifer? El hasido el inspirador de tales palabras, últimas revelaciones del últi-mo grado de la Masonería.

Es preciso convencerse de que el verdadero misterio de la Ma-sonería no se revela en el conjunto de los 33 grados, pues todavíaen el último de todos ellos se habla, como ya dijimos, de «nuestrosjefes». En el Ritual del Maestre, del Hermano Ragon, edición ofi-

(1) Rosen; p. 296.


cialmen te reconocida, se dice: «Ningún grado conocido enseña nirevela la Verdad; lo único que hace cada uno de estos grados esdisminuir el espesor del velo. Los grados prácticos, hasta hoy, hanhecho maestres, y no simples iniciados. El secrto de la Masoneríaes, por su misma naturaleza inviolable, pues el masón que lo co-noce será únicamente porque lo haya adivinado. Puede haberlodescubierto asistiendo a las logias instruidas, observando, compa-rando, juzgando. Pero una vez descubierto el secreto, es seguroque lo guardará para sí mismo» (1)

13. —Los dos estandartes.

Es extraordinario que, siendo la Kabala y el Talmud origina-rios de Babilonia, coloque San Ignacio, en su meditación sobre«los dos estandartes», a las fuerzas del infierno, alistadas bajo elestandarte de Lucifer «Príncipe de este mundo» (2) en una vastaplanicie cerca de Babilonia, en tanto que las fuerzas del ejércitodel cielo se encuentran bajo la bandera de Nuestro Señor Jesucris-to, .en una llanura cerca de Jerusalén. Luego nos representa alPríncipe de los réprobos en las planicies de Babilonia (que signi-fica Confusión), sentado en un trono de fuego (su elemento) rodea-do de un humo espeso, o sea de mentiras, alegorías y símbolos ce-gadores y engañosos, extendiendo el terror cabe él, por la horribledeformidad de sus rasgos (véase el Bahomet) y sus miradas terri-bles (escúchese el estruendo de los gritos de venganza en las lo-gias).

En segundo lugar, San Ignacio nos muestra, alrededor de Satánla multitud innumerable de sus sectarios y ministros. Encuentran-

aili reunidos los pecadores de todos los siglos, desde Caín a losColuti:v.Tos, de los socialistas alemanes a los nihilistas rusos, y losInciferianos italianos; allí están los esclavos de las pasiones, los or-gullosos y los ambiciosos (los que codician el poder supremo en elmundo); los expoliadores de los bienes ajenos (la alta finanza y lasgrandes empresas de pacotilla); los impúdicos (las numerosaslogias de adopción, serrallos de los, masones); los homicidas (Car-

(1) l'axil: Myseres p. 150,(2) Juan: XII, 31.


bonarios y otros afiliados a la Masonería), etc. El designio de Lu-cifer es seducir a todo el género humano, mediante el estable-cimiento de la República universal, gobernada por el martillo deoro del Jefe Supremo de la Masonería, y, luego de seducirla, arras-trarla a su espantable desdicha (no para ofrecerle las delicias desu Imperio de fuego, sino para vengar en la criatura divina el cas-tigo eterno que le fué infligido por su rebelión). Esta venganza deLucifer será la justa recompensa por la apostasía de aquellos que«han preferido las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malva-das (29).

Escuchemos a Lucifer dirigiéndose a sus ministros, ordenándo-les que tiendan toda clase de trapas a los hombres para perderles.Les enseña sus artificios y tentaciones: como, en principio, conquis-ta las almas por el amor a las riquezas (para encontrarse asistidohay que ser masón): como despierta luego la ambición en ellos(para alcanzar el poder hay que entrar en la logia), y, en fin, el or-gullo, el abismo sin fondo del que salen todos los pecados. ¡Cuán-tos bobos, insensatos y ligeros de cascos de ambos sexos se dejancoger a diario en estas redes! ¡Cuántos se dejan caer en ellas a cie-gas (primero, con los ojos vendados, y luego deslumbrados por ellicopodio masónico) y cuántos no contentos con haberse dejadoseducir, procuran también seducir a sus hermanos!

Este estandarte de Lucifer, así presentado por San Ignacio, ¿noes una imagen perfecta de la Masonería? Y el estandarte de Jesu-cristo, ¿no es acaso una sorprendente imagen de la IgleSia Cristiana?

Nuestro Señor se. encuentra en la llanura de Jerusalén, ciudadde santos, visión del cielo, no sentado sobre un trono, sino conver-sando humildemente. con sus bienamados, atrayendo los corazo-nes con la bondad y encanto de su mirada, con la verdad y la vir-tud que enseña, con la paz y consuelo que obra en las almas elegi-das. A su alrededor se agrupan sus discípulos y apóstoles de todoslos tiempos: los patriarcas, los profetas, los mártires, los penitentes,las vírgenes... Nohay allí ni un solo vicio, ni una sola de las bebilida-des que deshonran a la humanidad. Por el contrario; todas las vir-tudes están llevadas al punto del heroísmo. ¿Cuál es el designio denuestro Divino Rey? El de llevar a todos los hombres a la virtudy, por la virtud, a la felicidad en el tiempo, y a la gloria en la eter-

(1) Juan: III, 19,

A

50 MOR, LEON MEUR1N, S. I.

nidad. Por ello quiere que sus apóstoles vayan por todo el mundo apredicar el Evangelio para inspirar a las almas, en primer término,el desprecio a las riquezas, y después la humildad, fuente de todaslas virtudes. Ved el triunfo del apostolado cristiano: cuántos peca-cadores convertidos, y arrancados al infierno; cuántos discípulosconquistados para la santa pobreza y la humildad evangélicas;cuántos nuevos apóstóles formados para la salud de las almas y lagloria de Dios!

Interpretación de los 33 gradosdel

rito escocés, antiguo aceptado

Capítulo II

LA DIVISION DE LOS TREINTA Y TRES GRADOS

EN TRES SERIES DE ONCE

1.—Divisione8 fingidas de los 33 grados.

Los esfuerzos que la Masonería hace apartar de sí las miradasinquisitivas, tanto de los profanos como de sus propios adeptos,son tan ingeniosas como múltiples. Además de la multiplicidad dela interpretación de los símbolos, podemos comprobar un númeroconsiderable de Ritos diversos y de divisiones en sus grados.

El Rito Escocés de Herodóirt, consta de 25 grados, dividos en 7clases. La primera clase se compone de 3 grados, la seguenda de 5y la tercera de 3: once en total. La cuarta clase cuenta también con3 grados, la quinta con 5 y la sexta con 3, lo que una segunda seriede once. La tercera serie de once, no está más que empezada, puesla septima y última clase tiene también 3 grados, pero no se hanllegado a añadir la octava clase, con otros cinco grados y lanovena con 3.

El Rito de York está compuesto por 30 grados, divididos en 4 se<ries: la primera, llamada de iniciación, consta de 3 grados; la se-gunda, conocida por Arco Real, de 4; la tercera, o de Maestre Real,consta también de 4, y forman once en total. La cuarta serie, lla-mada de Caballería, cuenta con 19 grados. Los tres últimos de és-tos, desempeñan el mismo papel que los tres últimos grados delRito Escocés Antiguo Aceptado.

El Rito de Zinnendorf, llamado también Joanita , suprime las

54 M OR. LEON M EURIN, S. J ,

grados intermedios, sin verdadera importancia, pero conserva losprincipales de Tras -Logias. Está compuesto por 7 grados en 3clases.

El Rito Ecléctico tiene solo 5 grados. Los tres primeros son deAprendiz, Compañero y Maestre; los dos últimos, de Tras -Logiacorresponden a los de Rosa -Cruz y Kadosch.

El Rito de Ewedenborg está compuesto por doce grados, dividi-dos en 4 clases. Solamente un hermano puede estar revestido delgrado 12, o Gran Maestre.

El Rito de Misraim, de 90 grados se divide en 33 grados simbóli-cos, 53 filosóficos, 11 místicos y 13 kabalístic os. Nos limitamos atocar de paso el número satánico de 13. Los trece últimos gradosdel Rito de Misraim, comienzan por el título de «Doctor del FuegoSagrado», ya claramente indicador de su naturaleza. El grado 82,«Caballero del Temible Sadah», deja entrever quién es este «Temi-ble Todopoderoso». El grado 83, «Sublime Caballero Teófoso», de-muestra el origen de la secta moderna de los teósofos. Y paraabreviar el grado 86, «Sublime dueño del anillo luminoso» hacepresentir, incluso a los profanos el ambiente mágico en que semueven los iniciados en este rito monstruoso.

El Rito Francés como el Escocés antiguo aceptado, cuenta con33 grados, sólo que cierto número de éstos se confieren por comu-nicación, es decir, sin pruebas. Este es un excelente medio paraocultar el verdadero sentido de tales grados. Nuestra exposición delos 33 grados, demostrará la prudencia de la Orden de permitir lle-gar a ciertos hermanos, ineptos para los verdaderos misterios,hasta los últimos grados, cuya importancia jamás llegan a conocer.Los 33 grados del rito francés están divididos en 4 series: la prime-ra comprende 3 grados simbólicos; la segunda, 15 grados capitula-res; la tercera, 12 grados filosóficos; la cuarta, los 3:grados superio-res. Como más tarde veremos no son solamente los tres primerosgrados los que tienen carácter de simbólicos, del mismo modo quelos 12 grados filosóficos, son algo más que esto, y que esta divisiónen cuatro series no tiene por objeto sino disfrazar la verdadera di-visión en tres series de once grados.

El Rito Escocés Antiguo Aceptado cuenta los 33 grados ortodoxos,pero la enseñanza dada por el «ministro de Estado» al recipienta-rio del grado 33, finge una tripartición arbitraria, al decir que ladivisión se hace en enseñanza primaria, que corresponde a los pri-


meros 3 grados; enseñanza secundaria, que abarca otros 15 grados,y enseñanza superior, que comprende los 15 últimos (1).

El «Presidente» del grado, complementa esta instrucción di-ciendo que los pr imeros 6 grados, están consagrados a dar unarespuesta a esta pregunta; «¿Cúal son los deberes del hombre paraconsigo mismo?»; que los 19 siguientes responden a la pregunta.«¿Cuales son los deberes del hombre hacia sus semejantes?», y quelos 8 últimos grados deben dilucidar esta cuestión: «¿Cuales sonlas obligaciones del hombre para su país?». Seis grados se relacio-nan con el hombre aislado, diecinueve con el hombre social aisla-do y ocho con el hombre social en sociedad». (2).

Pero el engaño 110 acaba para los miembros de la Masonería nisiquiera en el mismo grado 33. La verdadera división de los 33 gra-dos en 3 series de 11, sólo se halla .en las Instrucciones más secre-tas, y en «los símbolos tras de los que se esconden impenetrable-mente los verdaderos secretos masónicos».

2. —La verdadera división de los 33 grados en tres series de once.

Paul Rosen publica en su libro «El enemigo social», enfrenta-das, la instrucción dada al general Gar ibaldi y la de S. A. R. elpríncipe de Gales. La cínica sinceridad de la primera sólo es igua-lada por la hipocresía descarada de la segunda.

Supuesto que estos documentos sólo han l legado a nosotroscuando ya teníamos Preparado el desarrollo de los 33 grados, delcapítulo siguiente, nos alegra sobremanera ver cuán cier tas erannuestras investigaciones de los «secreto impenetrables»,

A continuación damos un extracto del primero de ambos docu-mentos, que constituye una de las luces más deslumbradoras jamássalidas de las tinieblas masónicas:

«La Masoner ía, por no ser más que la Revolución en acción,nada más que una conspiración permanente contra el despotismopolítico y religioso, no se ha disfrazado por sí misma con esos em-blemas ridículos con que los príncipes y sacerdotes evidencian ensociedad los papeles que han usurpado y robado.

(1) P. Rosen; p. 254.(2) Id. p. 286,

5 6 hIGR. LEON NIEURIN, S. J.

«Pero príncipes y sacerdotes no podían vencer una instituciónque les es hostil, y a la que tanto temen y han temido, en diversasocasiones, la perfidia de pasarse al campo enemigo, de hacersemasones e introducir así en la Masonería esos Usos, esas fórmulas,esos títulos, esas leyendas absurdas que debían falsear el espíritude la institución, falseando sus tendencias, pareciendo que favore-cían a los principios religiosos y aristocráticos en lugar de los de-mocráticos y liberales.

Nuestros jefes, ante tal peligro, estrecharon los lazos de los ver-daderos miembros de esta sociedad secreta por excelencia que esla Masonería, y, deseando asegurarse, si no la protección al menosla tolerancia de los poderosos de este mundo, les dejaron tomarparte en los trabajos masónicos, revelándoles únicamente lo quequisieron revelarles. Nuestros jefes, viendo sin pestañear a nuestrainstitución convertida, en apariencia, en una sociedad de benefi-cencia, lo más insignificante posible, cuyos destinos creían regirestos poderosos del mundo, permitieron la declaración de que laReligión y la política eran extrañas a la Masonería.

«Debes, pues, Hermano, sufrir y aceptar todos esos absurdosridículos que son, para nuestra institución, un pabellón protector,bajo cuyo amparo puede trabajar en la sombra y el secreto, en prodel Fin Sublime a que está destinada, pues no debes olvidar queen nuestra Orden ningún grado desvela por :completo la Verdad,sino que aclara el velo que la oculta a las miradas curiosas»,

«Sólo para nosotros, los investidos con el poder supremo, ladesnuda por completo, y, al inundar nuestra inteligencia, nuestroespíritu y nuestro corazón nos hace conocer, ver y sentir que, elHombre es a la vez Dios, Rey y Pontífice de sí mismo».

«Este es el secreto sublime, clave de toda ciencia y cúspide dela iniciación.

«La Masonería síntesis perfecta de todo cuanto es humano, esDios, Fontífice y Rey de la Humanidad».

«Esto es lo que explica su universalidad, su vitalidad y po-tencia».

«Y nosotros, los altos jefes, formamos el batallón sagrado delSublime Patriarca, que es a su vez Dios, Pontífice y Rey de toda laMasonería».

«Este es, hermano, el tercer triángulo, la tercera triple verdad,que dará a tu inteligencia, a tu espíritu y a tu corazóa la dicha


inefable de 1 a posesión absoluta de la Verdad, sin -velo alguno.Todo el conjunto de la organización, funcionamiento y enseñanzade la Orden, aparece, ahora a tus ojos, Hermano, radiante de clari-dad, y ves, comprendes, que toda nuestra enseñanza se resume así:

«Llevar el .triunfo de nuestra Virtud, de nuestra Moral, y denuestra Autoridad a la Humanidad entera.

«Para eso tienen nuestros grados una triple clasificación, segúnson llamados a combatir lo que nuestros implacables adversariosnuestros enemigos. mortales, nuestros infames persecutores, los cle-ricales, osan llamar su Virtud, su Moral y su Autoridad.

«Para combatir su abyecta virtud tenemos los grados: 1.0,Aprendiz; 2.°, Compañero; 3.°, Maestre; 4.°, Maestre secreto; 5.°,Maestre perfecto; 6.°, Secretario íntimo; 7,', Prevoste y Juez; 8.°, In..tendente de los Edificios; 9.°, Elegido de los Nueve; 10.°, Elegido delos Quince y 11,', Sublime Caballero Elegido, lo que nos permiteconducir al profano, desde la inconsciencia del Aprendiz hasta laMisión del Caballero Elegido para la defensa de la' virtud Masóni-ca, por la Cruzada del hombre, Dios de si mismo...

«Para combatir su inmunda moral, tenernos los grados: 12, GranMaestre Arquitecto; 13, Arco Real; 14, Masón Perfecto; 15, Caballe-ro de Oriente; 16, Príncipe de Jerusalén; 17, Caballero de Oriente vde Occidente; 18, Caballero Rosa -Cruz; 19, Gran Pontífice; 20, 'S'ej.rabie Gran Maestre; 21, Noaquita; y 22, Hacha real...

«Y, en fin hermano, para combatir su criminal autoridad, te-ne-mos los grados: 23, Jefe del Tabernáculo; 24 Príncipe del Taberná-culo; 25, Caballero de la serpiente; 26, Trinitario; 27, Comandantedel Templo; 28, Príncipe Adepto; 29, Gran Escocés; 30, CaballeroKadosch; 31, Gran Inquisidor; 32, Príncipe del Real Secreto, y 33,Soberano Gran Inspector General...

«...Los clericales, infames asesinos de la humanidad, oponen,como tu hermano, puedes ver, a nuestra Virtud, a nuestra Moral, ya nuestra Autoridad, su Propiedad, su religión y su Ley, y a estostres enemigos mortales de la Masonería habrás de combatir en losucesivo, en tu calidad de jefe de Ejército.

«A la Ley, porque no es la armonía perfecta entre los derechosdel individuo aislado y los Deberes del Hombre Social en Sociedad,derechos que todos adquirimos en su integridad, y deberes que sonúnicamente la consecuencia inmediata del derecho que cada unotiene a gozar de sus Derechos, sin que nadie se lo impida.

58 MUR. LEON MEURIN, S. J.

«A la Propiedad, porque la tierra no pertenece a nadie, y susproductos pertenecen a todos, en la medida de las necesidades rea-les para el bienestar común.

«A la religión, porque las religiones no son más que sistemas fi-losóficos concebidos por hombres de genio, sistema que los puebloshan adoptado bajo la condición expresa de que han de constituirun acrecentamiento de su bienestar.

«Por lo tanto, ni la Ley, ni la Religión ni la Propiedad puedenimponerse al hombre, y puesto que le aniquilan, privándole de susderechos más preciados, es de tales asesinos de quienes debe-mos tomar la más fiera venganza; es a estos enemigos a quieneshemos jurado una guerra a ultranza y sin cuartel, una guerra amuerte.

«De estos tres infames enemigos, es la Religión la que ylebe serblanco constante de tus ataques mortiferos, pues ningún pueblo hasobrevivido a su Religión y matando a ésta, tendremos a nuestramerced a la Ley y a la Propiedad; y estableciendo sobre los cadá-veres de estos asesinos la Propiedad, la Ley y la Religión masóni-cas, habremos regenerado la Sociebad...,

«Rechaza implacablemente, y combate hasta la muerte, porcuantos medios ponemos a tu disposición, tal dinastía, tal institu-ción, esta clase social, aquella influencia política, esta otra autori-dad gubernamental, este personaje notorio, tal individualidad des-tacada que, al erigirse, ya en adversario de la Revolución social,ya en defensa de la idea o la sociedad cristianas, formen por elloun obstáculo o un retraso para el cumplimiento de nuestra misiónsocial, misión que nuestro Jefe Supremo nos ha confiado, y queestamos muy próximos a cumplir.

«Como nuestro Dios no es ni substancia, ni cuerpo, ni alma, nicreador, ni padre, ni verbo, ni amor, ni paráclito, ni redentor, ninada, hemos sometido la Iglesia al poder laico, y derribado el po-der temporal del Papa, en espera de poder derribar su poder espi-ritual.

«Toda vez que somos los constructores del nuevo Templo de laDicha de la humanidad, y toda vez que para construir es precisoantes demoler, para poder destruir el Estado actual, hemos supri-mido la enseñanza católica, y el derecho de gentes.

«Tras haber derribado el poder temporal del Papa, nuestro in-fame enemigo mortal, con el concurso de Italia y Francia, debili-

SIMBOLISMO DB LA MASONERIA 59

taremos a esta última, apoyo de su poder espiritual, con el concursode nuestra potencia y la de Alemania.

«Y, un día vendrá en que, tras la división integral de Europa endos Imperios, el alemán de Occidente,- y el de Rusia en Oriente, laMasonería los unirá en uno solo, con Roma como capital de todoel Universo.

«Sólo nuestro Jefe Supremo reinará sobre el mundo, y, sentadaen las gradas de su trono, la Masonería compartirá con él la omni-potencia.

((Si grande y deslumbrador es este fin supremo; que hemos he-cho lucir ante tus ojos, grandes y pacientes habrán de ser las obrasy esfuerzos necesarios para alcanzarle.

«Hoy, que te sientas entre los maestres en Jefe, tus trabajos de-ben aumentar de intensidad, y para que veas con precisión sustendencias, y puedas asegurarte su éxito triunfal, vamos a resumirlebrevemente la Gran Luz de la iniciación suprema.

«Tu eres tu Dios, tu Pontífice y tu propio Rey.«Tu razón es la única regla de lo Cierto, la sola clave de la

Ciencia y la Política.«Tus apetitos y tus instintos son la única regla del Bien, la única

clave del progreso y la felicidad.«Debes cornplender e interpretar como sigue nuestra santa divisa:«Libertad, Igualdad, Fraternidad.«Libertad, el arma todopoderosa conque hemos trasformado

el inundo, quiere decir:«Independencia, sin límites ni restricciones, sustraída a toda es-

pecie de autoridad.«Independencia de espíritu, sin que éste sea molestado por nin-

guna revelación ni limitado por dogma alguno.«Independencia de la voluntad, que no se somete a ningún po-

der, y que no reconoce ni Dios, ni Papa, ni Rey.«Independencia de la personalidad, que ha roto todos los grille-

tes que la mantenían cautiva, tanto físicos como morales, grilletesde la tierra, y grilletes del cielo, para realizar la independencia dela humanidad, para su emancipación completa y absoluta.

«Con la Libertad como palanca, y las pasiones humanas comopunto de apoyo, derrocaremos para siempre a los Reyes y a losSacerdotes enemigos implacables del género humano, más funes-tos para la humanidad que los tigres para los otros animales.

6 0 MOR. LEON MEURIN, S. J.

«Igualdad, el nivel omnipotente con el que hemos reformado elmundo, quiere decir:

«Igualización de las propiedades, pues los derechos del hombresobre la tierra común, como ciudadano de un sólo y único mundo,como hijo de una sola y misma madre, son más sagrados que to-dos los contratos y todas las costumbres por cuya razón hay queromper tales contratos y abolidas las costumbres existentes.

«Igualización de las fortunas, por el equilibrio proporcional delos salarios, mediante la abolición completa y radical del derechode herencia, mediante la expropiación de todas las Compañías fi-nancieras, y por la apropiación para la solidaridad nacional decada pueblo, de los Bancos, canales, transportes, seguros y mi-nas.

«Igualización de los individuos, mediante la solidaridad, me-diante el disfrute igualitario de la producción común. Con la igual-dad como palanca y los apetitos humanos como punto de apoyo,haremos desaparecer para siempre la Aristocracia del Dinero, ver-dugo implacable, explotador insaciable del género humano.

«Fráternidad, la promesa todopoderosa con la que hemos esta-blecido nuestro poder, quiere decir:

«Fraternidad en la Masonería, para constituir un Estado en elEstado, con medios y funcionamientos independientes del Estadoy desconocidos por éste.

«Fraternidad en la Masonería, para constituir un Estado porencima del Estado, con una Unidad; un cosmopolitismo, una uni-versalidad que la hagan superior y directriz del Estado.

«Fraternidad en la Masonería, para constituir un Estado contraha el 'Estado, mientras existan los ejércitos permanentes, instru-mentos de opresión, principios de parasitismo, obstáculos de todafraternización.

«Con la Fraternidad como palanca, y los odios humanos comopunto de apoyo, haremos desaparecer para siempre el parasitismoy la represión armada, azotes insaciables, verdugos feroces del gé-nero humano.

«He aquí, Hermano, el término de tu instrucción como Jefe dela Masonería.

«Pronuncia entretanto con nosotros tu Juramento Supremo.«Juro que no tengo otra patria que la Patria universal.«Juro combatir a ultranza, siempre y en todos los sitios, los 11-

SIM BOLISM O Dl LA M ASO NSP IA 61

mites de las naciones, los límites de los campos, de las casas y delos talleres, así como los límites de la familia.

«Juro derrotar, sacrificando mi vida, el linde en que los huma-nicidas han escrito con sangre y fango el nombre de Dios.

«Y ahora, Hermano, que la Nación, la Religión y la Familiahan desaparecido por siempre para tí, en la inmensidad de la obramasónica, ven a nuestros brazos, muy Poderoso, muy Ilustre y muyCaro Hermano, para compartir con nosotros la autoridad sin lími-tes y el gozo sin fronteras que ejercemos en toda la humanidad.»

Estos extractos bastan para dar a nuestra interpretación de los33 grados una confirmación oficial.

Satán se révela siempre como imitador de Dios.En un sentido verdadero y altamente místico, la revelación di-

vina nos dice: «Vos dil estés et sacerdotium regale», «Sois dioses y sa-cerdote real (1). Satán se ampara en estos textos para decir al hom-bre: «Tu eres tu Dios, tu Pontífice y tu Rey».

Esta es la idea -madre, de los 33 grados divididos en tres seriesde once: «El Hombre -Dios, el Hombre -Pontífice, el Hombre -Rey»,el Hombre conducido a su suprema dignidad esencial, espiritual ytemporal, el Hombre verdadero o perfecto y el gobierno espiritualy temporal perfecto. Es la incorporación del Hombre en el GranArquitecto, en su Sacerdocio y en su realeza.

Estos son los tres sacramentos del Bautismo, la Orden y la Con-firmación en el reino de las Tinieblas, contrafigura de los tressacramentos de la iglesia de Dios, que imprimen un carácterindeleble.

(1) Sal. XLVI, 10.—Jaan: X, 54. —Pedro, II, 9.

Capítulo III

IN TERPRETACION KABALÍSTICA DE LOS 33 GRADOSDEL RITO ESCOCES

1

- - -

PRIMERA SERIE DE ONCE

1. —La décima Sephirah.—E1 REINO. —E1 Aprendiz

La idea general expuesta y los detalles particulares de cada unode los 33 grados deben completarse y corroborarse mutuamente.Entremos, pues, en tales detalles, según lo expuesto por Léo Taxil,Paúl Rosen y algunos adeptos de la misma Masonería, tales comoCarlile, Clavel, Ragon y otros. Nos conformaremos con la interpre-tación kabalística base de las demás.

El vasto Reino del que desea salir y sobre el que debe elevarse,para dominarle el «Hombre» elegido, el futuro masón, es el mun-do profano,,,la humanidad no iniciada, sumida en las tinieblas dela ignorancia y sujeta a la tiranía de los reyes y los sacerdotes.

La Kabala enseña que la materia primera, de la que se ha forma-do el mundo es el En-Kadmon, el «no ser», en el que no existe distin,ción ni modo de existencia (1). No se puede por tanto, en'iliWar-W--• ucontrasen ando se pasa del mundo profano para convertirse en«Hombre». El rito escocés carece de ella, y el rito francés, está enun error al usarla. 7 ubalcain no significa nada al pasar del mundoprofano a una logia de Aprendices.

La Palabra sagrada del grado primero es Boaz (2), que significa

(1) Franck, p. 161.(2) Booz, que se halla asi escrita frecuentemente, sobre todo en los libros ingleses, es un

error. Booz era el nombre del visabuelo del rey David. La columna construida por Hiramse llamaba Boaz.

64 MOR. LZON MEURIN, S. J.

estabilidad, firmeza, inmovilidad, esto es, el caracter propio demateria pasiva.

Las Palabras sagradas designan, en su mayoría, la esencia de losgrados masónicos, y sirven para dar la idea madre de los mismos.

Desviándose de las Sagradas Escrituras, como hace siempreque le conviene, la Masonería (o Elie Ashmole que compuso estegrado en 1646) da a la columna Boaz un color sombrío, y la co-lumna Jakin un color resplandeciente. La columna Boaz represen-ta el principio pasivo, material, femenino, malo, mientras que lacolumna Jakin representa al principio activo, espiritual; masculi-no, bueno. La columna B es negra; la columna J es blanca. Loscolores citados, yuxtapuestos, son los de Satán (1).

Al dar al grado primero la palabra sagrada Boaz, y al segundoJakin, que significa Rectitud, Dirección, el autor de estos gradosha querido simbolizar con las mismas, como con las dos columnasque deben sostener el templo de Salomón, los dos principios eter-nos que enseña la Kabala: la materia y la fuerza, principios feme-nino y masculino, cuyo ejemplo eterno está representado por elRey Santo y la Reina Santa o Matrona.

Frecuentemente se habla de tres columnas, la Sabiduría, laFuerza y la Belleza, y así tenemos los principales representantes delos tres Tríos kabalísticos.

Como al recipiente se le considera como materia primera, tbtal-mente informe, la ceremonia de su recepción significa que se creaen él un Hombre nuevo, un Hombre kabalistico, del mismo modoque del pagano se crea, con el bautismo cristiano, un hijo de Dios.

Visto el carácter anticristiano de la Masonería, hemos de espe-rar una antítesis y parodia del bautismo cristiano.

En el gabinete de reflexiones se toma la determinación de entraren la Masonería, del mismo modo que pudiese reflexionar unhombre antes de recibir el bautismo. La logia en que va a entrarel recipiente (2) es, evidentemente, una imitación de la iglesia cris-tiana, corno lo prueban las columnas, el santuario, el altar, el sa-cerdote, el diácono y subdiácono, representados por el Venerabley los dos -vigilantes, la Divinidad en el triángulo luminoso bajo el

Toral: Mystéres, p. 367.II) Véase en el plan del libro Les hipares de le Fratic-f ilaconerle, libro VI, del que cita,

remos las paginas.


baldaquino, etc... El triángulo luminoso significa los tres Sephirothsuperiores, el Antidibs, el «Gran Argaitecto del Universo», cuyaEspada fiamígera representa un rayo lumínico y poderoso a dispo-sición del Venerable. El triángulo con el Sol la Luna, son tam-bién una representación ne-ios Sephiroth, una nueva trinidad quecomprende explícitamente todas las demás trinidades.minos de esta trinidad son los centros de los Tríos ya nombrados.La Coroncrértire los Sephiroth metafísicos; la Belleza, entre losatributos morales, y el Reino (o mejor dicho la Base), entre los atri-butos inferiores. Estos tres Sephiroth constituyen lo que se llamala Columna del Centro, porque en el centro están situados, en forma-de línea recta o columna (véase lámina B). La Corona se llama «elAnciano de los Días»; la Belleza, el Rey Santo, y la Realeza, la Rei-na o Matrona. ((Si uno es comparable al sol; otro 1 0 es ara tuna,porque toaa lá•luz con ésta brilla, la toma de más alto, del gradoque está inmediatamente por encima» (1).

¿Qué masón puede decir que los judíos le hayan explicado al-guna vez el significado verdadero de las tres luminarias que se venen la logia?

Todo el Cuadro de la Logia se explica por las doctrinas kabalis-ticas, gnósticas, maniqueas, et*c... y con símbolos ordinarios de lamisma. Puede verse en ella las dos columnas, 9ue representan alRey Santo y la Matrona, las dos fuerzas, masculina y femenina, elEspíritu y la materia, los dos principios del Bien y del Mal: Jakín,la Rectitud y Boaz, la Estabilidad, oficialmente explicadas por lasautoridades principales de la Masonería como representativas delPhallus y el Kteis, o el Jingam y el Yoni. Por encima de estas doscolumnas, se encuentran las Granadas, símbolos de la fertilidad delas fuerzas generatrices, y 'del gran número de Hombres elegidos,que formarán el Reino kabalistico. Entre las dos columnas seven los cinco grados o cuerdas que unen las mismas. Ya hemosdado la nauseabunda significación del número cinco; es la uniónconyugal entre el Rey Santo y la Reina Santa, mediante la cual sehan producido todos los mundos, y, en particular, la Humanidad;esta humanidad está representada por el avimento de mosaico,cuyas piedras blancas son os n ivi nos que responden al sexo dea coluinz le a columna B., las piedras negras.

(1) Franela; p. 199.

66 M OR. LEON M EURIN, S. J .

Solamente la columna B está iluminada a la recepción de unAprendriz, ya que el primer grado simboliza únicamente a la ma-teria. A la recepción de un Compañero se iluminan las dos colum-nas.

También se ve entre las dos columnas, a la altura de los capite-les un compás abierto que abarca una escuadra invertida; símboloordiñario de la divinidad panteista, de la Fuerza generatriz y laMateria pasiva. A la izquierda de la columna B, está la piedra bru-ta, todavía por pulir, y a la derecha de la columna J, la-p -

-b-itr,•ematada por una pirámide. Una de ellas =la primera— re-presenta la materia informe; la otra, la materia formada, sea elTohu-Bohu y el Universo, sea la Humanidad profana y la iniciada,sea el gobierno profano y el gobierno de la logia, etc. etc.

El emblema principal de este culto impúdico, es el delantal, co-mún a los hermanos y hermanas de la masonería. El Aprendiz,que representa la materia, lleva la solapa del mismo, de formatriangular, levantada; el Compañer epresenta la Fuerza, lalleva bajada; el triángulo femenino lleva el vértice hacia arriba, yel masculino hacia abajo. ¿Cuántos masones ignoran el innoblesignificado de la solapa levantada y la solapa baja? Cuántos igno-ran que se comprometen al culto impúdico del phallus? ¿Cuántossaben la verdadera equivalencia de la palabra trabajo?

Ya hemos explicado anteriormente el significado de las tresventanas por las que entra la luz del Dios Sol, como sabemos tam-bién que no hay ventana en el lado Norte. La idea madre se expre-sa con las tres estrellas de la logia, las antorchas que hay cerca delorador y los vigilantes

El cordón con doce nudos o lazos de amor, que se llama laborla en en a c---3—"r77--'---rmina sobre las dos columnas de la logia, sim-boliza el vínculo que une a las doce tribus de Israel; los dos me-chones representan la vitalidad de las dos tribus 9ue quedaron in-tactas y sin mezcla con los otros pueblos, los judíos modernos.

La bóveda del templo, tachonada de estrellas; indica el Temploque la Masonería quiere construir, con el firmamento por techo, esdecir, que no es otra cosa que un reino general que comprendetodo el Universo —la República Universal bajo cetro judío —la«Gran Obra» en la que los judíos trabajan con celo inaudito y per-severancia totalmente sobrenatural.

Un visitante de una logia, dice al venerable: ((—El Maestre de

SIMBOLISMO In LA MASONER1A 67

mi logia os saluda por tres veces tres». Este es un saludo kabalísticoen nombre de los_tres tríos que equivale a «Saludo en la unidadpacífica de los nui-ñeros sagrados» (1). Dice también que en su lo-gia se elevan templos a la virtud y se excavan mazmorras para el-vicio» (pág. 34) lo que significa que se trabaja en pro del estable-cimiento del reino universal de la Masonería y en la destrucciónde todo otró -reino profano.

El recipiente, antes de ser recibido debe hacer su testamento,como si fuera a morir para este mundo y entrar en una nueva vida.En efecto, el bautismo masónico significa la inscripción en unnuevo reino: el de Satán. A fin de manifestar este nuevo nacimien-to, el profano es despojado de todo cuanto lleva sobre él, inclusolos vestidos si- es posible. Se le cubren los ojos con una espesa ven-da, y •se le pasa una cuerda en torno al cuello para conducirle; estees símbolo de su «docilidad absoluta» y de su «constancia a todaprueba», es decir, de la total renuncia a su juicio y su voludad, ab-solutamente necesaria para poderle llevar hasta el último grado dela esclavitud intelectual y moral, bajo el duro cetro diabólico-ju-dáico. Advirtamos inmediatamente que esta venda masónica no sele quita de los ojos ni siquiera en el mismo grado 33, ni se le conce-de la libertad. Solo cuando sobrepase este grado, cuando haya lle-gado al último extremo del luciferismo, podrá ver claramente y en-tonces, humanamente hablando, no le será posible abandonr el ca-mino emprendido. Unicamente podrá librarse de estas cadenasinfernales a las que voluntariamente se ha condenado. Si tal asis-tencia, se verá arrastrado, con la más absoluta seguridad, al reinoinfernal de Eblis, que inicia y prefigura en este mundo la Masone-ría, del mismo modo que la iglesia católica inicia y prefigura eneste mundo el reino celestial de Dios. Los dos bautismos, el cris-tiano y el masónico son el primer paso que el hombre da en estavida hacia su destino eterno. No sin razón el Venerable de la logiada al profano que solicita su admisión los nombres de «temerario»y «audaz» (pág. 35). Ciertamente, el Venerable explica que la des-nudez y la privación del metal representa al hombre en estado denaturaleza, y que la banda que cubre sus ojos es símbolo de la ce-guera, ignorancia y superstición de los modos y creencias cristia-nas, pero bien sabido es que el padre de la Mentira da al Bien el

(1) L. Taxi], II, 408.

68 MOR. LEN MEURIN, S J.

nombre de Mal, y llama a éste Bien. En 'tal sentido hay que enten-der las engañosas declaraciones de apariencia moral y racionalque hace el Venerable en el curso de sus instrucciones. La mentiraenvuelve al recipiente, y simbólicamente le lanza en una «caverna»de profundidad y tinieblas desconocidas. Luego se le hace invocaral «Gran Arquitecto del Universo, del que el Venerable hace unadefinición panteísta: «Es infinito; existe por si mismo; se revela entodo, y en todos los sitios; él es TODO» (pág. 69), añadiendo, empe-ro, con rara inconsecuencia, en la plegaria que «su imperio se ex-tiende» como si el Imperio del Gran Todo pudiera ser aminorado oextenderse por alguien o en algo. Se trata pues del imperio deEblis, del que se hablará en el grado 3.

En tal. plegaria el candidato se confía --iel temerario!— a «lamano desconocida que va a dirigir sus pasos». Ciertamente, no esesta obediencia criminalmente ciega la que la Iglesia exige a susfieles. El recipientario, luego de tres «viajes» por el aire, el agua yel fuego, para «purificarle»; es interpelado tres veces en estos tér-minos «¿Quién va?». Los tres interrogadores, o sea el 'Venerable ylos dos Vigilantes, le dan tres golpes de martillo en el hombro, queprobablemente representan los mismos tres Sephiroth por los ella-les el alma debe volver a la Fuente eterna de la que ha salido, esdecir, a los Shephiroth que constituyen la Matrona. Si es verdadque esta explicación es demasiado mística, no lo es menos que esla única plausible ante la docfrina kabalística y la declaración delVenerable de que la creencia en la metempsicosis es un error.

La prueba purificadora del fuego, que consiste en envolver alcandidato por tres veces en inocentes llamas de licopodio, y la pruebade la efusión de su sangre, dan a conocer con toda claridad la clasede compromiso que contrae. En cuanto a la última prueba, la delhierro enrojecido., el Venerable da una explicación tan importanteque no podemos pasarla por alto: «Todo profano que se haga ma-són, cesa de pertenecerse: ya no es de si mismo...». Y tras enrojecer alfuego un sello lleno de caracteres jeroglíficos, éste se aplica sobreel cuerpo de todo hermano recién recibido, imprimiendo de estemodo una marca indeleble. Si el bautismo marca al cristiano conel signo de hijo de Dios, el masón se hace con tal señal esclavo deSatán. Pero sólo Dios puede imprimir carácter indeleble, al alma.Afirmar que la Masonería puede conferir también la indelibilidad,es una mentira que puede llevar al recipientario a la desesperación.

SINBOLISMO DE LA MASONERIA 69

La iniciación, es, desde luego, un pacto implícito o explícito con eldemonio, pero tal pacto —afortunadamente para los masones en-gañados y arrepentidos— siempre puede denunciarse. Una declara-ción de que se renuncia a tan criminal compromiso, basta paraanular su valor jurídico, y la absolución del pecado, dada porcualquier sacerdote según las leyes de la Iglesia, lava el alma detoda culpa por este acto temerario.

La limosna que se le pide al recipientario.«para una pobre viu-da y sus hijos», no está destinada a una pobre mujer: la «viuda» esla madre de Hiram y sus «hijos», son los hermanos de Hiram, puesin el grado 3.° se formula la pregunta q,Por qué decis: «-1A. mí loshijos de la viuda!» (1)?— con la respuesta: «Por que todos los ma-sones se consideran como hermanos de Hiram, que era hijo deuna viuda».

En el sentido judáico, la «Viuda» es Jerusalén, o la Sinagoga.Los tres pasos, los tres golpes, la edad de tres años, el triple beso

fraternal, la batería, la aclamación, etc., se relacionan con los tresSephiroth del tercer trío kabalístico, pues el Aprendiz representa lamateria o Santa Matrona, como el Compañero representa al ReySanto, y el Maestre al primer trío.

El recipientario es solemnemente advertido del tenor del jura-mento cine ha de prestar, y se le dice que es preciso que lo prestecon plena libertad. Así queda el pacto concluido por parte del pro-fano. A cambio de ello la Masonería le da «la Luz». Naturalmente,si la luz fuese verdadera, el pacto sería bilateral, pero puesto quesólo se trata de una engañifa, el pacto es esencialmente nulo y sinvalor. ¿Qué luz se da al profano? ¿Es la luz de la te? Materialmente,es la luz del licopodio, súbitamente inflamado, que ciega los ojosdel neófito, libres de la venda que los había cubierto hasta esemomento, espiritualmente es la luz siniestra del ((Angel de la La»,de Lucifer. Es la iniciación a la demonolatría.

*¿Es éste un contrato lícito, valedero, honrado? NO.Las dagas de los hermanos se dirigen todas hacia el neófito,

que semeja entonces un sol del que emana un círculo de rayos. Seconvierte así en un sol individual, una imitación finita del supues-to sol infinito de Lucifer. Tras haber recibido la «luz», el recipien-

(1) L. Taxil, H, 125. Véanse III Reyes, VII, 14 Hiram que era hijo de una mujer viuda de latr ibu de Nephta ll.

yo MOR. L1ON MEURIN, S. j .

tarjo repite su juramento de «obedecer fielmente a los Jefes (paraél desconocidos) de la Orden en todo cuanto le manden, conjormey sin contravenir sus leyes secretas», leyes igualmente desconocidaspara el neófito.

Como es sabido, la Masonería culpa a los jesuitas de que exigenun juramento de obediencia ciega. Pero los jesuitas, como los reli-giosos de otras Ordenes, conocen a sus superiores, y juran obede-cer en todo cuanto no sea contrario a la ley de Dios, ley que detodos es conocida. No juran por lo tanto obediencia ciega, y, mien-tras pronuncian los votos religiosos, mantienen los ojos bienabiertos. En cambio, los mismos que les acusan se hacen culpablesde jurar una obediencia totalmente ciega, que repugna a la razónsana, a la conciencia, a la honradez, a la prudencia, al más ele-mental sentido común, ¿Por qué los profanos se dejan coger en tallazo? Es un juramento ilícito, inválido, que, en conciencia, no ligaa nadie y que puede violarse sin ofender a Dios.

Obsérvese también que este juramento de obediencia ciega noestá contenido en el primero, sino en el que se presta después de la«iluminación»; el primer juramento no obliga más que al silencioy al amor a los hermanos; el segundo, ese abominable juramentode obediencia ciega, se presta solamente después de haber recibidola «luz» y sin que se advierta anticipadamente al neófito lo que seva a exigir de él. Puede por tanto negarse a prestalo. Pero, ¿lo hahecho alguien alguna vez?

La recepción, creación y constitución solemne del recipiente enAprendiz Masón concluye formalmente el pacto entre el neófito deun lado, y lo secta, la Sinagoga y Satán por el otro.

El triple beso, el delantal con la solapa levantada, los guantesdestinados «a la mujer que más estime», la comunicación de lossignos secretos, las palabras convenidas y los Contactos misterio-sos, completan luego las formalidades.

El Signo de la Orden: «Llevar la mano extendida hacia la gar-ganta ligeramente hacia la carótida izquierda, con los cuatro dedosjuntos y el pulgar separado en forma de escuadra», que sigue sien-do una representación de la materia o Santa Matrona, con la queel neófito se signa como el cristiano con la cruz. Signo de Recono-cimiento: llevar la mano hacia el hombro derecho, simulando elacto de cercenarse la garganta dejando luego caer el brazo a lolargo del cuerpo, es una renovación tácita de los juramentos masó-

SIMBOLISMO DB LA MASOMBIZIA 71

nicos, y al mismo tiempo el acto de formación de una segundaescuadra, con la que el masón se signa, imitando a los cristianosque se signan con tres cruces, sobre la frente, boca y pecho, enhonor de la Santísima Trinidad: el Padre, principio inteligente, seconsidera como residente en la frente; el Hijo, Palabra de DiosPadre, está situado en los labios, y el Espíritu Santo, principio deAmor mutuo entre el Padre y el Hijo, mora en el corazón. Elcontacto se relaciona generalmente con un hecho que se indica porciertos rasgos característicos. En el primer grado, se toma la manoderecha, se coloca el pulgar sobre la primera falange del dedo in-dice del hermano y se dan tres golpecitos en la cavidad de lamano. Cada cual puede dar una interpretación, según su punto devista.

El Catecismo, que sigue a la iniciación, es una parte interesantede los procedimientos, que enseña de forma admirable cómo sedesvía a los espíritus deseosos de informarse sobre los misteriosmasónicos. Tan sólo los verdaderos iniciados pueden comprenderlos dobles sentidos que contienen las explicaciones que el catecis-mo da sobre los diferentes símbolos.

El primer paso está dado. El profano, cristiano casi siempre, seha entregado en cuerpo y alma a una sociedad de la que no conoceni el origen, ni el fin último, ni las verdaderas doctrinas, ni losmedios de acción, ni el auténtico valor moral. Se ha comprometi-do, con varios juramentos prestados de forma deliberada, en unanueva religión, cuya divinidad no se llama «Dios», sino «Gran Ar-quitecto», y a la que tan pronto se invoca en forma personal, comose la define como el gran «Pan» impersonal del panteísmo pagano.Se ha incorporado a una secta que se esconde hipócritamente trasapariencias filantrópicas, ha dado su adhesión, ha ligado formal-mente su voluntad, su vida, a una obra que como él bien sabe noes cristiana ni moral, y cuya inmoralidad, si no espíritu verdade-ramente satánico, podía y debía sospechar.

Solamente el primer paso es el que cuesta trabajo. A menos queel Aprendiz escuche la voz de su conciencia, descenderá de gradoen grado por la pendiente que conduce a lo más profundo delReino de Lucifer.

Y de esta esclavitud, unicamente se aprovechará el judío kaba-listico, que se ha entregado a Satán para cumplir su obra de odiocontra Cristo crucificado y Jehovah Adonai; que vaga por el mun

72 MOR. LEON MBLIRIN, S. J.

do, corriendo sin cesar tras el ideal del Kether-Malkhuth del Uni-verso que el Tentador pone ante sus ojos como un espejismo, sindárselo jamás. porque él mismo no lo posee, desde que «uno másfuerte que él, sobrevino, triunfó y se llevó todas las armas en queconfiaba, distribuyendo sus despojos» (1).

La guerra del Infierno contra el Cielo, se concentra y organizaen la Masonería. El Aprendiz, se alista en ella.

El gran ejército de los Aprendices, constituye, kabalísticarnente,la materia en la que el Espíritu ha de trabajar, la piedra bruta dela que han de tormarse las piedras cúbicas empleadas en la cons-trucción del Templo, el REINO, bajo los pies de ADAN KADMON,pues que el último de los Sephiroth constituye el Hombre Arque-tipo.

El primer grado de la Masonería, representa por tanto al Reino,y significa el principio material, el elemento corporal del hombre.

9.11 Sephirah.—La BASE.— El Compañero.

Al interpretar oficialmente la palabra sagrada Jakin comoPhallus resulta evidente la idea madre del grado 2.°, complementodel 1.° Todo el ceremonial de este grado, gira en torno a la Espadaflamígera, la letra G, el número cinco y la gloria del trabajo.

Ya hemos explicado más que suficientemente estos símbolos.Sólo nos queda citar algunos fragmentos del discurso del Venera-ble, cuyo doble sentido debía hacer ruborizarse a cualquier hom-bre decente a quienes fueran dirigidos:

«El trabajo es el custodio de la virtud, dijo Hesíodo, y tenía ra-zón este poeta; incluso contra la Biblia. La Biblia señala el trabajocomo uncastigo, cuando sólo es una dichosa necesidad, un menes-ter saludable de la organización del hombre, basado en la natura-leza, la divina naturaleza que produce sin cesar, y jamás descansa. To-do trabajo merece un salario... El salario masónico significalque eliniciado no espera su recompensa en el porvenir, sino que la re-cibe aquí abajo y se contenta con ella». ¡Sensual satisfacción!

«La Estrella flamígera, es la figura sagrada que nos recuerda lacausa misteriosa de tantas maravillas, el Gran Arquitecto del Uni-

(1) Luoas: II, 92.

SIMBOLISMO DE LA MASONICRIA 73

verso...». «Todo el mundo inclina la cabeza para saludar a la Es-trella Flamígera». Bien claramente quedan aquí expresadas la ido-latría y la falolatría.

El velo cae cuando el Venerable dice al recipientario que «aho-ra tiene la edad de cinco arios, lo que la califica para visitar las lo-gias de adopción, donde todo se hace por cinco» (página 88).

La contraseña, .Schibboleth, que significa «espiga de trigo», ysimboliza otra cosa, sirvió de contraseña cuando la guerra entreEfraim y Galaad. Los de Galaad «se apoderaron de los vados delJordán, por donde los de Efraim habían de pasar a su tierra, ycuando alguno de ellos, que venía de la batalla se acercaba a laorilla del agua; y decía a los de Galaad. «Os ruego que me dejéispasar», ellos le preguntaban «¿No eres efrainita?». El respondía queno. «Di entonces Schibboleth», que significa «una espiga». Perocomo pronunciase Sibboleth, porque no podía expresar bien la pri-mera letra de lal palabra, le prendían enseguida y le mataban jun-to al curso del Jordán». (1).

Hay pues dos razones para que los masones utilicen esta palabracomo contraseña.

El Signo de la Orden y el Contacto se explican fácilmente por lainnoble idea madre que inspira este grado.

Viendo la figura kabalística de Adán Kadmon puede compro-barse el lugar que en ella ocupa el noveno Sephirah, Base o Funda-mento. El grado de compañero se explica pues enteramente por laKabala, y no es otra cosa que una rehabilitación del antiguo cultofálico. Todas las impudicias de los antiguos misterios paganos, sereproducen en él teóricamente, para ser ejercidas en la prácticaen las logias andróginas, llamada de adopción.

La fuerza generatriz era considerada en la antigüedad paganacomo el atributo principal, o aún la propia esencia de la divinidad.Así, laM asonería al restablecer este error abominable se degrada ydegrada a sus adeptos al nivel de los antiguos iniciados, acuyos ojos no habían brillado aún la luz y la santidad del cris-tianismo. ¡Corramos un velo sobre tales infamias! Ningún hombredecente, ningüna mujer púdica puede entrar en las logias.

El grado segundo, representa la Base, y significa el principiogenerador, la fuerza viril del cuerpo humano.

(1) J ueces. XII, B.

74 1:10R. LEON PIEURIN, 1.

8.* Sephiral—La GLORIA. —E1 Maestre.

El Presidente del Consejo Supremo del grado 33, enseña que lapalabra sagrada del 3.e* grado, Mac Beneac significa «Putrefac-ción» (1). Esta palabra hebrea mac-ben-inac quiere decir «podre-dumbre, hijo de podredumbre». El Talmud trata de rebajar la na-turaleza humana, más que de ennoblecerla. «¿De dónde vienes?»«—De una gota putrefacta de ma1eria». «¿A dónde vas?» «—.A1 cen-tro del polvo, de la corrupción y de los gusanos» (2).

El Presidente del grado 33, dice: «¿De dónde viene el hombre?Aquí tenemos el grado de Aprendiz, primero del Rito. Su palabrasagrada es Ktetis, asieras, «¿Qué es el hombre?» He aquí el grado deCompañero. Su palabra sagrada, es el Phallus. ¿Cuál es el destinodel hombre?» Este es el grado 3.° el de Maestre. La palabra sagradadel mismo es «la putrefacción».

Creemos que todo el mundo se habrá convencido de que laMasonería no es en el fondo más que un plagio, una reproduccióndel inmundo Talmud y la Kabula panteísta. De la podredumbre dela espiga resulta el trigo, que asimismo es de naturaleza putresci-ble. La idea madre del grado 3.° es por lo tanto el encadenamientode la muerte y la vida corporales, de la destrucción y la reforma.La corrupción es, al mismo tiempo, madre e hija de la vida. Sesupone porque el delantal del Maestre no tiene solapa: ni la putrec-facción, ni el hijo de la misma, podrían usarla. Estamos en presen-cia del Sivaísmo indio: Siva, la tercera persona de la trinidad indiaes, al mismo tiempo, el Dios destructor, terrible, y el Reformador,afable.

Es preciso entender bien la enseñanza del Presidente del gra-do 33: «Las religiones primitivas consideraban la Causa primerabajo el triple aspecto de la creación, de la destrucción y de la con-servación, resultando de la concepción primordial de que todo loque comienza dura hasta su fin. No ha sido afortunado el catoli-cismo al desenmascarar la triple concepción de las religiones pri-mitivas. Ha inventado un Dios Padre, el Creador, y un Dios Hijo,Conservador, pero ha olvidado poner un presidente a la destruc-

(I) P. Rosen: p, 218.(2) Frenas, p. 172.


ción. Este puesto lo ha asignado al príncipe de las tinieblas, al de-monio. La Trinidad católica, es, por tanto, insostenible» (1).

La Masonería Kabalística sitúa al que preside la destrucción conla Santísima Trinidad y declara al demonio «semejante al Altísi-mo». Jehovah Lucifer, es, para ellos, igual a Jehovah Adonai. Lellama su Maestro y le dedica el 3er grado en su sistema jerárquico.

La idea -de este grado queda explicada por la representación dela muerte, la sepultura y la resurrección del recipientario. El pro-pio Hermano es el representante, no sólo de Jacques Bourguignonde Molay, sino del judío extinto y el Angel caído. Muchos carác-teres de la ceremonia y la historia de Hiram, no tienen aplicaciónen la historia del último gran Maestre de los Templarios, ni en re-lación con los judíos, por lo que deben relacionarse con la caídade Lucifer. Otros, en cambio, solo pueden aplicarse a los judíos oa J. B. de Molay.

Ya hemos dicho que el Maestre Hiram y sus tres asesinos, re-presentan, en la explicación diabólica a Lucifer y las tres personasde la Santísima Trinidad. Solo a ellos pueden pues referirse los tresgolpes que, en el drama masónico asestan el Venerable y los dosVigilantes sobre la garganta, el corazón y la frente del recipienta-rio, cayendo éste como consecuencia de los mismos. Los cristianosse signan en tres sitios en honor de la Santísima Trinidad, el Padreque engendra al Hijo por su inteligencia personal, el Hijo que esla Palabra proferida por el Padre y el Espíritu Santo, que es suamor mutuo.

San Miguel aterró a Lucifer con estas palabras: «¿Quién es se-mejante a Dios», palabras que le fueron inspiradas por la Sabidu-ría divina, que es el Hijo. Habiendo perdido la batalla dialéctica,por así decir, Lucifer fué privado de la caridad divina que le quitóel Espíritu Santo, de quien procede. El Juez Supremo, Dios Padreconfirmó y concluyó el juicio, precipitando al Angel rebelde alfondo del infierno. Claramente se nos aparecen ahora los tres gol-pes asestados por la Trinidad al Angel caído.

La Regla significa, en esta historia, la rectitud de juicio; la Es-cuadra, la unión. por el amor y el Mazo la potencia suprema. Luci-fer no saldrá jamás del infierno para volver al cielo; él mismo nolo quiere; se le dejó sin embargo, el poder de tentar a los hombres.

(1) P. Rosen, p. 287.

76 MOR. LEON MEUR1N, S. ).

puede convertirse en su dueño, no mediante una fuerza superior,que no posee, sino por la propia voluntad de los que consienten sudominio y se enrolan en su ejército.

Sigamos la obra de Léo Taxil en su página 102. La palabra sa-grada, no es Mahabone, que a nuestro juicio no tiene sentido. Car-lile dice que este es el nombre del Jefe de los Quince que hallarona los asesinos de Hiram, es decir: a los dos últimos (1). Pero estepersonaje se conoce eomunmente con los nombres de Zerbael oEligam. Moabone, por el contrario, según dice el rito escocés, tieneun sentido perfecto; según la idea kabalística de dicho grado.Illoab era el hijo incestuoso de Lot y su hija mayor (2) y One (Aon)signitica fuerza, riqueza. Lot es una figura del Ensoph hermafro-dita y su fuerza está reproducida en Moab, como la del Ensoph enel primero de los Sephiroth;o la del BytIzos hermático en la Inteli-gencia, reconocida como Lucifer.

La acacia que interviene en la ceremonia de recepción es unsímbolo de la inocencia de Hiram, de Jacques Molay, de los judíos,de Satán. La palabra griega akakia , quiere decir inocencia. Todocriminal endurecido protesta ser inocente. También es, asimismo,símbolo de indestructibilidad, si en realidad el árbol de acacia esidéntico al de Setim de que la Biblia nos habla. La madera de Se-tim es bonita, se oscurece insensiblemente y queda semejante alébano. Moisés lo eligió para la construcción del tabernáculo, paralos maderos, las columnas del pórtico de entrada, el Arca de laalianza, la Mesa de los pajes de proposición, el altar de los perfu-mes y los holocaustos y las columnas del patio del vestíbulo.

El venerable Beda, dice que, causa de la indestructibilidad deesta madera el Tabernáculo era la verdadera imagen de la Iglesiamilitante, o mejor aún de la Iglesia triunfante.

Los judíos no han olvidado las cualidades de esta madera alcomponer los ritos de su sociedad secreta, y plantaron una acaciasobre la tumba de su Maestre Hiram para simbolizar así la indes-tructibilidad de su raza.

El Compañero que va a ser recibido por Maestre tiene que ha-cer el papel de asesinado y resucitado. El Muy Respetable, dice:«Este día dichoso para nosotros nos trae de nuevo la luz que creía-

(1) Carlile; Manual of Freemasonry, p. 247.(2) Gánesle: XIX, 37.


mos perdida para siempre, Nuestro Maestro ha vuelto a ver la luzdel día; ha renacido en la persona del hermano N».

Este renacimiento es.una multiplicación de la persona del Maes-tro. Este es el misterio del grado 3, la formación de un hijo de Lu-cifer.

Invitamos a los masones a que reflexionen sobre esto. En la re-ligión cristiana se nos enseña que el Hijo de Dios nos ha rescatadopor su Preciosíma sangre, para hacer de nosotros hijos de Dios yh m-llanos suyos, no por naturaleza, sino por adopción. El Hijo deDios, se multiplica en nosotros, nos eleva por medio de tla graciasantificadora por encima de nuestra naturaleza, «a fin de qué lle-guemos a participar de la naturaleza divina» y podamos decir«Padre nuestro que estás en los cielos» (1).

Lucifer, el «Maestro» de la Masonería, siempre imitando en to-do a Dios y su Iglesia, se multiplica en aquellos que, por sus jura-mentos nasónicos, se hacen «Maestres», como él. Esta multiplica-ción es el verdadero sentido del octavo de los Sephiroth que se lla-ma Gloria. «Sería bastante difícil —dice Franck (página 146)-- ha-llar en el sentido de estas dos palabras «triunfo» y «gloria» a losSephiroth 7.0 y 8.°, si no fuera porque están seguidas por la siguien-

te.difinición: «Por el Triunfo y la Gloria se entiende la extensión. lamultiplicación y la fuerza; pues todas las fuerzas que nacen en eluniverso salen de su seno» (2).

Al entrar el Maestre en el Templo, se le pregunta: «Cómo hassido admitido como Maestre»? a lo que él responde: «—Con cincogolpes distintos», con el trabajo del Rey Santo y la Santa Matrona,simbolizados por el contacto del grado 3.°.

En las granadas que son la gloria de las columnas J y B, tene-rnos la multiplicación. En cuanto al Schibboleth, lo encontramosen las numerosas espigas sobre el tallo de trigo resucitado de lapodredumbre. Esta es la resurrección del Maestre, tan a menudorepetida en las logias masónicas. Ahora podéis comprender la ex-clamación común de los Hermanos Compañeros que, levantandola mano, gritan «¡Gloria al trabajo!». Ya conocéis en qué consisteel trabajo del Santo Rey y de la Matrona. ¿Su gloria? Contempladla multiplicación de los Maestres, creados a imagen de aquel a

(1) II Pedro, I., 9,(2) Zohar; III, 296,


quien nombran diciendo: «¡Maestre nuestro, que estás en el luego!».Es en honra de Lucifer como los masones se signan, haciendo

el signo de destreza. Se invierten sobre la cabeza, o a la altura de lafrente, las dos manos con los dedos entrelazados y se exclama: «¡Amí los hijos de la Viuda!». Los antebrazos forman una línea recta,base del triángulo místico invertido sobre sí mismo; la parte supe-rior de cada uno de los dos brazos figura un lado del triángulo,que figuran reunirse en el corazón.

El sombrero alto moderno que llevan los Maestres, llamado«Triángulo», peca contra el simbolismo antes observado, pues biensabido es que antes el sombrero revolucionario tenía la forma deun verdadero triángulo. La «bóveda de acero» es un techo triangu-lar formado por las armas de los Maestres, bajo el cual han de pa-sar Sus grandes hombres de honor. El signo de horror, se refiere aldescubr imiento del cadáver de Hiram. La contraseña 7 ubalcain,que significa posesión mundana, recuerda la historia apócrifa queel Orador refiere en cuanto al descenso de Hiram al abismo defuego, tras el desastre del bronce liquido. El Maestre recibe enton-ces la seguridad de que en el «dominio de Eblis» encontrará «deli-cias desconocidas», ¡El infierno, un lugar de delicias! La contrase-ña del rito francés «Ghibblim» es el nombre de los carpinteros deGhiblos, que aportaron la madera y la piedra para construir eltemplo de Salomón (1).

En conjunto, la explicación más completa y perfecta de losmisterios masónicos la da la kabala judía de Babilonia. La pro-fundidad hay que descender para descubrir, entre un maremag-num de símbolos desviatorios el verdadero sentido de estos miste-rios, justifica plenamente nuestra opinión: la Masonería es elresultado de un pacto oculto entre el Infierno 'y la Sinagoga extinta,Este pacto tiene como fin inmediato la sujección del Universo aldominio de la Sinagoga; en segundo lugar, desea y busca la com-pleta aniquilación del Cristianismo y, finalmente, su fin supremo,desconocido tal vez para los propios judíos, es la corrupción totaldel género humano y el t r iunfo de Lucifer sobre Jehováh , cuyonombre usurpa el Arcángel para usurpar también el Reino.

Los señores Maestres del grado 3.° deben saber que, al alistarsecon aquellos que llevan en sí la imagen de su «Maestro» por exce-

(I) Reyes: V. 18.


lencia, se hacen, voluntariamente, miembros de la contrafigura dela Iglesia de Cristo. Al darse la mano «en garra de Maestre» y aldejarse golpear la frente por el mazo del Maestre, recibían, segúnexpresión de San Juan, «el carácter de la Bestia en la mano dere-cha y la frente» (1), se convierten voluntariamente en su Glmiakabalística.

La 7. Sephirah.—La BELLEZA.—EI Maestre secreto.

Para la obtención del grado 4.° es obligatorio que transcurrannueve meses desde la fecha en que el aspirante ha recibido el gradode Maestre masón (2). Nueve meses desde la concepción hasta elnacimiento. Si la edad del Maestre secreto es de 81 años, esto signi-fica durante ocho más unos meses ___o según la naturaleza espiri-tual, durante nueve veces nueve arios— el nuevo Maestre ha per-manecido en el secreto de la Cámara del centro antes de salir comola flor de su semilla.

El santo y seña de este grado es Ziza, flor a Zizón, fuerza de laflor.

La palabra Ziza significa también hoja. En el libro de Exodo,capítulo XXVIII, V. 36 puede leerse la Orden que Jeho-váh daa Moisés: «Harás también una hoja (Ziza) de oro purísimo, en lacual un obrero muy hábil grabará estas palabras: la Santidadpertenece al Señor. La añadirás con una cinta de color jacinto a latiara, «sobre la frente del Soberano Pontífice»; esta hoja tenía lalongitud de dos dedos y alcanzaba de una oreja a otra. El rabinoElieser, hijo de José, pretendía haber visto una con esta inscrip-ción: Kodesch la Jehováh: «Sagrado de Jehováh».

El Presidente del grado 33 al dar a la palabra Sagrada Ziza estesignificado: «El Principio, el Fin y el Señor de la Creación huma-na es el Phallus», da a entender que esta hoja de oro era un phallus,es decir, una representación del miembro viril, una cosa sagrada yla propia divinidad. Esta es, efectivamente, la verdadera doctrinamasónica, según la cual Ziza, el phallus o Zizón, la fuerza delphallus es una cosa adorable.

(1) Apoc. XIII, 17.(2) P. Rosen; p. 119.

80 MOR. LEON MEURIN, E, J.

En este 4.° grado la masonería kabalística celebra la 7.* Sephi-rah, el Triunfo que explica, según acabamos de ver, como Extensiónde la Fuerza. La espiga sale de la tierra madre y florece. La vidafísica está completa; existe con todos sus instintos. ¿Cuál es el prin-cipio, cuál la llave que ha podido abrir el seno de la naturalezapara que naciera éste nuevo ser? La llave que pende del cordón del«tres veces poderoso» y de sus hermanos del mismo 4.° 'grado seexplica fácilmente considerando las palabras del Orador del gra-do 33: «la palabra sagrada del 4.° grado significa: que el Principio,Fin y Señor de la creación humana es el phallus» (1).

La llave es el phallus, o sea el apetito e instintos del hombre,como ha dicho Garibaldi (2). Hay que obedecerlos. La frente delrecién nacido se adorna con una corona de olivo y laurel, porquela flor acaba de abrirse. En el centro del delantal del Maestre se-creto hay dos ramas, una de laurel y otra de olivo, que rodean laletra Z, inicial de la palabra sagrada. -El cordón tiene 11 cm., nú-mero conocido de la Kabala. La Solapa, cuyo significado ya cono-cemos, lleva un ojo pintado o bordado.

La interpretación de este ojo que no significa la omniscienciadivina, nos la da el Orador de la logia: «El 4.0 grado nos enseñaque en la obra de la generación el hombre no es más que el ayu-dante, el cooperador, el ejecutor de un principio elevado que estáen él y no fuera de él».

«La conciencia es la voz de la naturaleza, cuyas inspiracionesdebemos seguir, pues sólo nos impulsa hacia las cosas útiles a lahumanidad. El hombre no tiene otro maestro que él mismo y,siempre tiene derecho a obedecer a sus instintos. Sc equivoca gro-seramente quien confunde el reproche interior que algunas vecessurge como consecuencia de una educación basada en supersticio-nes y prejuicios con la voz de la conciencia. Una conciencia quelucha contra las tendencias naturales es una conciencia falsa».

Según esta doctrina, podemos identificar, los impulsos de losinstintos y la voz de la conciencia. Sabemos, según Zohar Kabalís-tico que el alma humana antes de su emanación de Adán Kadmon,posee una triple naturaleza derivada de la Trinidad de los Sephi-roth que consiste en Espíritu (Nischmah), Alma (Ruakh) y Espíritu

(1) P. Rosen; p. 281.(2) Véase Libro IV, 2.


más grosero (Nephesch) este último «en relación íntima con elcuerpo y causa directa de lo que en el texto se llaman las accionese instintos de la vida animal» (1).

No debemos asombrarnos de ver que la Masonería trata a losinstintos animales del cuerpo humano, como a la voz de la con-ciencia cuyas inspiraciones hemos de seguir, pues el primer mediopara corromper al hombre es la lujuria y la Masonería tiene porfin inmediato corromper a la humanidad para llegar a dominarlay así enseña que, «lo que los profanos llaman Virtud es Vicio yviceversa».

Puesto que en este grado se aborda la cuestión del alma ligadaa la materia será oportuno introducir al mismo tiempo el granprincipio del dualismo maniqueo.

Las tres palabras sagradas: Jod, Adonai y Jvah (Jhvh) indicanla primera la Divinidad Suprema, la Inteligencia hermética (Luci-fer), preconizado como el principio del Bien; la segunda, al Adonaide la Biblia, calumniado como principio ,del Mal, y la tercera, elTetragrammaton, nombre de cuatro letras, es decir, Jhvh, conso-nantes del nombre de Jehovah. La interpretación judáica de estegrado arroja viva luz sobre la relación que existe entre los judíos yla Masonería. El Orador de este grado enseña al candidato queJvha no es la verdadera pronunciación del nombre de la divinidad,y que sólo el gran sacerdote judío tenía derecho a pronunciar suverdadero nombre el día décimo del mes Tichri. En este día losjudíos celebran la fiesta de los tabernáculos, en conmemoraciónde su viaje al desierto, donde habitaron en tiendas. Esdras institu-yó esta alegre fiesta después del retorno de los israelitas de la cau-tividad, diciendo al pueblo: «Id a las montañas y traed ramas deolivo de los árboles más bellos, ramas de mirto y de palmera y delos árboles más poblados, para hacer alojamientos con ramas... enforma de tiendas», (2).

Obsérvese la doble interpretación. En el sentido físico de estegrado el alma entra en el cuerpo; ene! sentido judáico es el pueblojudío el que entra en la humanidad como espíritu vivificador.

Los cuatro últimos Sephiroth del hombre primitivo correspon-den exactamente a los cuatro. primeros grados de la primera serie

(1) Franck; p. 174.(2) II, Esdras, VIII, 15.

82 MOR. LEON MEURIN, 5. J.

de once masónica. Es de presumir que los otros Sephíroth se halla-rán en los demás grados hasta que, en el grado once, el «Hombreverdadero» masónico sea una imagen perfecta del Ensoph.

La naturaleza física del hombre está completa: el segundo Trío;con naturaleza moral estará representado por los tres grados si-guientes.

La sexta Sephlrah.—LA BELLEZA. —El Maestre perfecto.

La astucia que preside la confección del quinto grado de laMasonería es tan asombroso como profundo. A veces se. eánsideraa este grado intermedio como uno de los menos importantes, y seconfiere, «por comunicación», pues los jefes ocultos juzgan inútilconferirlo a ciertos adeptos. Y es aquí, sin embargo, donde se hallael talón de Aquiles del sistema filosófico de la Kabala y de la Ma-sonería.

Ya hemos observado que todos los sistemas panteistas pecan ensu enseñanza por el paso de lo infinito a finito y viceversa, tan di-fícil de hallar como la cuadratura del circulo. Hacer al infinitofinito, es como representar por un número finito, cuantas vecesestá contenido en su circunferencia el diámetro de un círculo; ha-cer lo finito infinito es calcular con números exactos la circunfe-rencia del circulo que corresponde a un diámetro. Lo uno y lo otroson matemáticamente imposibles,

pretensión y la figura kabalística del Hombre arquetipono dan la verdadera explicación del grado de Maestre perfecto. Enefecto, el primer trío de los Sehpiroth representa los atributos de lainteligencia divina; el segundo, los de la voluntad y el tercero losatributos físicos; los dos primeros previenen del Espíritu y el terce-ro de la materia. Hemos pues de buscar en los confines de los dosprimeros tríos y del tercero el paso que la filosofía kabalístico-rna-sónica quisiera establecer entre el Espíritu y la materia, entre loinfinito y lo finito. Esta tentativa se ejecuta en el quinto grado.

El mundo material, finito, está representado generalmente. porun cuadrado, y el infinito por un círculo sin comienzo ni fin.

Ahora bien; al remontar los cuatro primeros grados masónicosque simbolizan el mundo material llegamos al quinto, donde co-mienza el mundo espiritual, y allí encontramos la materia ideali-

SIM BOLISM O DE LA M ASOM ERIA

zada y representada por «cuatr o columnas blancas que se alzar, eucada ángulo de la sala a la misma distancia . 64 luces iluin. eltemplo, 16 en cada ángulo, per o se las puede r educir a un ' Ir stalde 16, cuatro en cada esquina . Esta es la belleza ideal del nmaterial que, cuando desciende de la altura de Ensoph,allí donde termina la belleza del mundo espir itual. La sexta Sephi-rah, última del segundo trío, llamada Tipherelh, Belleza, está r epr e-sentada en el grado quinto, Maestre perfecto.

Advirtamos a continuación que la Kabala designa «como slm-bolo material de la belleza el pecho o el corazón, del Hombrearquetipo» (1). «El recipientario del quinto grado, en la ceremo-nia de iniciación, es conducido a un pequeño mausoleo situado ala derecha de la entrada a la sala; allí se le r evela que el corazón r I

Maestre Hiram reposa en la urna que corona el monumento».coincidencia es una nueva pr ueba de identidad del persorn-1Hiram, con el Hombre perfecto, del Judío ideal con Lucifer,tifica una vez más nuestra hipótesis sobre la base kabalística de laMasonería. En todas partes encontramos al judío.

«Este mausoleo consiste, dice el Rito, en un nicho ocu!emblema de la reserva que deben mantener los masoi,• .altas verdades que poseen... Hasta ahora ha bastado e!:;‘adeptos que no ha habido cr eación en el verdadero senlidu de lapalabra, sino únicamente gener ación. Ahor a al afiliado recibe estaconfidencia; que la existencia de la humanidad no sólo no podríaser temporal, sino que es perfectamente eterna. ¡Atrás las religionesque pretenden que el mundo puede acabar en un momento dado!En vano se afirma que puede intervenir un Dios para interrumpirla vida del Universo; se olvida así que la Divinidad implica dosprincipios (estamos en pleno maniqueísmo) y que, en definitiva, elmal debe ser vencido por el bien.

Siendo evidente que un Ser sobrenatural, Adonai, al decretar elfin del mundo no es el Bien, resulta indiscutible que el Ser sobre-natural (Lucifer), opuesto a este principio maligno, no permitiráque se cumpla una tan monstruosa iniquidad.»

Los Maestres perfectos inteligentes, por poco versados que esténen filosofía, comprenderán inmediatamente que la cuadratura delcirculo pretendida por la Masonería consiste, ni más ni menos, que

(1) Frauck: p. 145.

84 MGR. LEON MEURIN, s. J,

en el dogma maniqueo, evidentemente absurdo de la dualidaddivina. Según Manés, ni la material ni el principio del mal hansido creados en el tiempo, sino que existen desde toda la eternidad.La materia es eterna cuadrado es redondo! Existe un Dios malo¡el círculo es cuadrado!, la divinidad se hace por una serie de ge-neraciones mundo material: he aquí la cuadratura del círculo.Aquí, está todo el secreto que los Maestres perfectos aprenden, seaescuchando al presidente de su grado Adonhiran, el hijo de Abda,el superintendente de las tribus de Salomón (1), o al vigilanteZabad, hijo de Nthan (2), o incluso a su introductor, el «hermanoSerebia (3). En fin, todos judíos. ¡He aquí la perfección de laMaestría masónica!

El contacto de este grado consiste en llevarse mutuamente lamano izquierda al hombro derecho, formando así los dos Maestresperfectos un cuadrado, en tanto que sus manos derechas mutua-mente cogidas, con los pulgares separados, forman con estos untriángulo, triángulo y cuadrado que juntos simbolizan el mundoespiritual y el material.

El mundo material también está señalado por la Marcha «for-mar un cuadrado con cuatro pasos» y, con la batería: «cuatro gol-pes lentos».

En el delantal del Maestre perfecto se ven tres círculos concén-tricos en medio de los cuales hay una piedra cuadrada que llevala letra J. Se trata evidentemente de una representación de los tresmundos superiores, el Azilak, el Beriah y el Yézirah que encierranal cuarto, el Asiah, en su cuadratura material. La letra J significaJehováh, el Gran Arquitecto del Universo, en el centro de todocuanto existe.

La alhaja muestra al mundo visible representado por un cuartode círculo, ya que, en esta filosofía kábalistico-pantelsta, el mundovisible es la cuarta parte del Gran Todo, que es un círculo. Estecuarto de círculo está graduado o adornado con once piedras pre-ciosas. El compás abierto sobre él es la Fuerza Divina que abrazay vivifica la materia. La materia informe, que no es más que lamitad de la del mundo visible, está representada por la mitad de

(1) III, Reyes, IV, O.(2) I. Para lip:, H, 36,(3) H Esdras, IX, 5.


un cuadrado, o de una escuadra, símbolo ordinario de los masones.Lo que acabamos de describir es la segunda parte de la inicia-

ción al quinto grado. La primera, debe referirse al complementodel trío moral del Hombre arquetipo. Es de notar que cambianentre los dos los nombres de los tres asesinos. Los adversarios delreino físico de Eblis, Jubelos, Jubelas, Jubelum (u otros nombresfantásticos), son enemigos en el mundo visible; la Ley, la Propie-dad, la Religión. Pero en el reino espiritual, serán espíritus. Susnuevos nombres, Sterkin, Oterfut, Abibala, parecen pertenecer aun léxico de mágicos y hechiceros, con excepción del último, comoveremos.

El santo y seña, Acacia, es descrito por el «tres veces Poderosoy respetable Maestre» que preside el quinto grado, como el árbolde la vida que, «surge de la sepultura de Hiram, en el Monte Líbanopara desafiar al género humano de la destrucción. En el argot má-sónico el sentido oculto de este santo y seña parece ser el siguiente:la Acacia, árbol de la inmortalidad, es plantada sobre la sepulturade Hiram. Esta sepultura simboliza el hundimiento de Satán en elinfierno, después de su expulsión del Monte Líbano, o Paraíso. Altiempo de la creación del nuevo mundo material y visible, la Aca-cia se lanza desde el Infierno al jardín de las delicias y se convierteen árbol del Conocimiento. del Bien y del Mal, que ha de desafiar aJehováh-Adonai, seduciendo al Hombre dueño de este cuartomundo.

La Masonería, mentirosa en todo, identifica la Acacia con elArbol del Conocimiento del Bien y del Mal, del que habla la Biblia,razonamiento cuya falsedad no hay que demostrar aquí. Hemostocado este punto sólo para demostrar lo que en él se trata, segúnla Kabala del paso de la esfera espiritual a la Material, o, según laMasonería, del paso de la esfera material a la espiritual. La revolu-ción de Lucifer, anterior a la creación del mundo visible, debe asíperpetuarse según esta creación que simboliza el grado quinto. ElAngel caído surgirá de su tumba para vengarse de Jehováh-Ado-nai arrastrando al Rey de la Tierra en su rebelión contra Dios.La Acacia simboliza el puente que conduce desde el Infierno alParaíso Terrestre. Lucifer pretenderá ser un segundo Dios «seme-jante al Altísimo»; se llamará a sí mismo Principio del Bien y lla-mará a Adonai Principio del Mal; seducirá al Hombre y le harádecir que es Dios.

MOR. ISON Havarti, S. J.

La palabr a Sagr ada es una «reivindicación». «Jeliováh signifi-ca; soy el que soy. Antes los pueblos engañados daban este nombrea Adonai. Hoy la Masoner ía, que reivindica esta fórmula sagr adapar a la humanidad, afirma la existencia inmortal de la especie hu-mana bajo la salvaguar da del Principio del Bien (Lucifer). Al mis-m„ tiempo el iniciado retiene este nombreiue es el de la divinidade ,Ipleta en sus dos p r incios (en el sentido mauiqueo), y a cuyacolabor ación debe la humanidad su existencia, pues de sobra ser d vier t e q ue el H omb r e es un compuesto del Bien y del

'» (P. 202).El Maestr e masónico sólo es perfecto cuando reconoce a Luci-

fer el der echo de r eivindicar par a sí la divinidad, la igualdad conDios. La palabr a Igualdad tiene más de un sen t ido, como vemos.

Veamos ahor a la enseñanza del Presidente del grado 33: «lostr abajos del quinto gr ado tiene por meta demostrar que el hombre,ser finito, no podr ía descubr ir los secretos más íntimos de la natu-raleza, ni cr ear las ciencias ni las artes, si su inteligencia no fuerauna emanación directa de la Causa primera y lacar de ello la con-secuencia inmediata de que todos somos l ibres, todos hermanos,te,las iguales y todos copropietarios de los frutos y productos del.mundo entero (1).

La deificación del a lma humana, es la idea madre de los gradossexto y séptimo. Así leemos en la enseñanza del Presidente

-do 33 (2) que sus t res palabras secretas sign ifican , en el«el Hombr e se r epr oduce en l a Human idad por l a s t r es

manifestaciones de la Fuerza, la Inteligencia y el Amor humano»;en (..; sexto: «el Alma univer sal revelada por la inmensidad» y enel séptimo: «consecuencia directa de la causa primera».

6. —La a.a Sephira, La MisericordIa.—E1 Secretario Intimo.

La Kabala enseña que los sephiroth quinto y sexto se llaman Mi-sericordia o Gracia y Justicia; el primero es un principio activo omasculino, el segundo, un principio pasivo o femenino. «Pero esfácil ver por el papel que desempeñan en el conjunto del sistema,

den; p. 56.(2) 2161.

SIMI10115110 DE LA MASONERIA 87

que esta gracia y esta justicia no deben tomarse al pie de la letra;se trata más bien de lo que llamaríamos la extensión y concentra-ción de la voluntad, pues es de la primera de donde salen las almasviriles y de la segunda las femeninas. Estos dos atributos se llamantambién los dos brazos de la divinidad; uno da la vida y otro lamuerte y el mundo no podría existir si se separasen. También esimposible su ejercicio por separado, pues según la expresión origi-nal, no hay justicia sin gracia (1).

Vemos bien clara la justicia en el séptimo grado, pero no pode-mos encontrar en los fragmentos del ritual del grado sexto, revela-dos por Leo Taxi?, corno puede simbolizar este grado la Misericor-dia llamada también Gracia, Amor o Grandeza. La disputa entreHirain, rey de Tiro, y Salmón, con motivo de las ciudades dadasen recompensa por la madera aportada, con todos los incidentesreferidos en la leyenda del grado, muestran menos la misericordiay la gracia que una completa ausencia de estos dos atributos en losdos reyes y demás personajes del drama.

Puede ser que se quisiese ocultar la doctrina kabalistica de ladivinidad del alma humana bajo el nombre del secretario íntimode Salomón, Johaben, que sirve de palabra de pase a este grado.flangon dice que este nombre significa Hijo de Dios, y debería es-cribirse Jhaoben (2); pero nosotros no conocemos la forma Jhao,y no encontramos en la Biblia ni el nombre de Johaben ni el deJhaoben, en tanto que el nombre de Joha es conocido, «Josias, des-pués de haber derribado los altares y los bueyes profanos y purifi-cado el Templo del Señor, enNfla a Joha, hijo de Joachaz, su secre-tario, para- restablecer la casa,del Señor su Diosa (3). Este nombresignifica, dícese: Que vivifica. Añadiendo ben, hijo, Johaben debesignificar ¡fijo del vivificante. La doctrina oculta bajo el nombe deesíeoseeretario de Salomón sería entonces que el alma humana, lla-mada Ruakh, la sede del Bien .y del Mal, del bueno y mal deseo, enuna pfilabra, de todos los atributos morales (4) es derivada o ema-nada de aquel que da la vida: es decir, el\alma humana es una re-velación parcial del alma universal que se revela por la inmensi-

(1) Franek; p.145,(2) Hangim: Initla tions, p. 200, nota.(3) Para lipamenos, XXXIV, s .(4) Franck; p. 174.

Nok, LlsoN MEURIN, S. J.

dad. Es la interpretación que el Presidente del grado 33 da a la pa-labra sagrada del 6.6

El contacto de este grado, cogerse 1a mano y decir alternativa-mente: Verith, Neder, Schelemoth, parece indicar el contrato quese jura mutuamente según las reglas de la justicia, pues estas pala-bras significan alianza, juramento, retribuciones.

El pacto con Satán raramente se concluye con él mismo, bajocualquier forma. «Lo más corriente, dice Goerres, la iniciación alos infamantes misterios se verifican en medio de sociedades secre-tas; y con ciertas formalidades sin que el diablo tenga necesidadde intervenir personalmente (1). El autor confirma su afirmacióncon un hecho notable. Un joven acusado de magia se convirtió yrefirió como había sido seducido: «Los Maestres que se habían en-cargado de mí me condujeron a la Iglesia un domingo, y allí mehicieron renunciar a Dios, a la fe, al bautismo y a la Iglesia y ren-dir homenaje al Maestrillo, nombre que dan al diablo. Luego mehicieron gustar un líquido encerrado en un odre. Y apenas lo hubeingerido, cuando sentí que en mi interior surgían imágenesmágicas conforme al pacto que acababa de convenir». En la Maso-nería el pacto se hace en el grado 6, la Comunión mística en el 12.

Por carecer de un ritual completo de este grado no hemos conse-guido descubrir de forma convincente su relación con la Sephirah,que se llama Misericordia o Gracia. Tampoco vemos por qué razónla Sephiralz justicia está representada en el 7.° grado en el lugar deen el 6:°. La inversión de estos dos atributos es sin embargo justifi-cable porque la Kabala declara que no pueden existir uno sin elotro y que la Expansión o Generosidad debe preceder necesaria-mente a la restricción que se efectúa por la justicia.

Podemos así suponer que la Expansión ilimitada, de la Gracia,de la generosidad, de la magnanimidad que debe ser esencia delgrado 6.°, está harto bien representada por la munificencia real delrey de Tiro, canonizada por la Masonería: este príncipe había pro-visto a Salomón con materiales V plata en tan gran abundancia,que las veinte ciudadades de Galilea rescatadas para su recompen-sa le parecieron una compensación totalmente insuficiente.

(1) (l 'erres: Myst i tp le Diabeltqwe; I, VII. cap. iv , 2.

SIÑROLISHO DÉ LA MASONÉRIA

7. —La cuarta Sephirah. La Justicia. —E1 Preboste y juez.

Salomón propuso a los obreros del Templo, prebostes y juecesque administrasen justicia en caso de disensión o disputa. Su nom-bre Harodim, está sacado de la Biblia y significa Comandantes (1).

El Ritual masónico dice que los Harodim fueron 3.600, nombreque los kabalistas hubieran debido retener por armonizar con susistema masónico, basado en tres veces once.

Tito nombre del jefe de los Harodim, viene del griego tío, honraro vengar, significa el Justo o el Vengador. Alioreth (¿Espalda deDios?) y Ahoiah (i,1 -leí-mano de Dios?) son sus ayudantes, unopara el castigo de los injustos y otro para remuneración de los jus-tos. Los miembros dicen al entrar: Chivi; los Injustos. El Presiden-te responde Ki, un estigmatizado. En este grado, dice el Orador, «seestá en posesión de la ciencia obtenida mediante un acuerdo mu-tuo (Verith) fundado en la mutua fidelidad y el apoyo mutuo (Ne-der) que hace a los iniciados aptos para administrar justicia a sushermanos ( Schelemoth)» (P. 20»).

La llave misteriosa parece ser una alusión a la profecía de Isaías(XXII, 22): «pondré sobre su hombro la llave de la casa de David.Abrirá sin que se pueda cerrar y cerrará sin que se pueda abrir.«Los prebostes y jueces llevan el cordón en banderola, sobre loshombros. De él cuelga la alhaja, (una llave de oro). La «llave de lacasa de David» es quizá la llave del Templo que David y Salomónconstruyeron, uno, preparando los materiales y la plata y otro eje-cutando la obra preparada.

La llave misteriosa es muy grande porque, como dice Fore-rius (2), «las llaves grandes como las de las ciudades, las llevabanlos ministros sobre los hombros, al modo de los bastones que lle-vaban los líctores ante los jueces y los cetros ante los reyes». Lasllaves, denotan la industria, la destreza y la sagacidad en el gobier-no, que deben poseer los Pontífices y Reyes. Pues la llave debeintroducirse en la cerradura con destreza y, hacerla girar prudente-mente para que la puerta se abra, Así el arte de las artes es el

(1) III Reyes, V, 30.(2) Coruelius Lapide: In Isalain, e, XII, y, 22.

90 14012 LEON IsLEURIN, S. J.

gobi ern o d e l as a lmas , d i j o S an Gregor io . Los mason es l l aman aeste arte «arte real».

S i n e mba r go obs e r ve mos l a a d i c i ó n q u e h a c e e l O r a d or a l apreconización de la gran l lave: «esta es la l lave del lugar donde re-posan los restos del gran Maestre Hiram, con esta l lave el recipien-t a r j o p o d r á e n t r a r e n e l ma u s o l e o q u e s e l e e n s e ñ ó e n e l g r a -d o 5 . "» . E l ve r d a d e r o M a e s t r e Hi r a m, Lu c i fe r , t i e n e vo l u n t a d ,representada en el segundo triángulo de los Sephiroth, pero notiene cuerpo por ser espíritu puro. «Los restos sagrados», apar-te de la voluntad, son su Inteligencia, su Sabiduría y su Coro-na. La llave misteriosl, abre, pues, la puerta del mausoleo de losatributos superiores de este Maestre que, según la Masoneria, es elprincipio del Bien. En el grado 7.° se da al iniciado la llave miste-riosa que debe conducir al conocimiento perfecto de la Causa Pri-mera; en el grado octavo se entreabre la puerta del mausoleo y sehace ver al candidato temerario el primer resplandor de la luz queEblis lleva sobre la frente: la Inteligencia, esta inteligencia de unespíritu caído, opuesta a la inteligencia sumisa a la luz divina. Lallave misteriosa del grado 7.° es el preludio del 8.°.

8. —LA 3.' Sephírah. La Inteligencia.El Intendente de los edificios.

Los grados 8.°, 9." y 10," corresponden, si nuestra conjetura esjusta, al Trio Superior de los Sephiroth kabalísticos en orden inver-so: Inteligencia, Sabiduría y Corona.

El Orador del grado 8.° dice: «Toda protección oficial es nocivapara los obreros de la Inteligencia; el grado 8.° debe luchar contraesta intelectualidad a la medida». Encontramos en esta declaraciónuna nueva confirmación de la exactitud de nuestro descubrimien-to y de la falsedad de la jactancia masónica: «Todos nuestros se-cretos masónicos están impenetrablemente ocultos bajo sím-bolos» (1).

Observemos además la meta kabalística de este grado 8.°: com-batir la «protección oficial» de la Inteligencia, «la intelectualidad

(1) P. Roseu, p. 297.

511.111C/1181,10 DSJA MA50141121A

de la medida». No es difícil ver tioas el velo de estas expresiones. Elenemigo es la fe religiosa, la revelación divina. Las verdades reve-ladas protegen a la inteligencia humana de los errores a que estásujeta desde que la desobediencia de nuestro primer padre rompiólos lazos que la unían a la verdad divina. La fe disipa las tinieblas,aumenta la claridad de la inteligencia humana, así como el solaumenta la claridad débil de una vela. El hecho mismo de una re-velación divina es un mandato de Dios de aceptar las verdadesreveladas: no son extintores de la luz de la razón humana sinopreciosos auxiliares para llegar a conocimientos ciertos, tanto en lonatural como en lo sobrenatural.

Pero el objeto principal de este grado es combatir esta (protec-ción oficial» venida de Dios mismo, esta «intelectualidad ordena-da», esta obediencia de la Fe. Así le es ordenado al iniciado quehonra la Sephirah de la Inteligencia kabalística.

El Presidente del grado 33 da la explicación siguiente a losgrados 5.°, 6.0 y 7.°, en los cuales se vuelve a hallar la Triada llama-da moral del Hombre Primordial, de su voluntad, o del a lma,Ruahk, que es la sede del Bien y del Mal, del buen y mal de-seo (1): S.°. El hombre se reproduce en la Humanidad por las tres ma-nifestaciones: de la fuerza, de la inteligencia y del Amor humano (losrepresentantes de las tres Triadas); 6.°, El Alma Universa l reveladapor la Inmensidad, el Ruakh, y V', Emanada de la Causa Pr imera(divinidad del alma humana).

1.1i explicación del Prinddenlo (PI! 27Tido 33,ala palabra sa:i daex «residencia e inmanencia de 14 cí,usa primera>. He aqui, ladoctrina de la Kabala: el espíritu inkligente del Hombre es unao hopa del fuego divirno del primer Trío de los Sephiroth.» Cadauna de estas tres almas, Nischmah, el espíritu inteligente, Ruakh,17 alma moral, y Nephesch, principio animal, tiene su fuente en un

.1 . do diferente de la existencia divina. La Sabiduría suprema, lla_usada también el Edén celeste, es el origen del espíritu. El almaviene del atributo que reúne en si la justicia y la misericordia, esdecir, de la belleza. El principio animal, en fin, que jamás se elevapor encima de este mundo, n o tiene otra lai.ud que los atributos dela fue • (2).

(1) Franc.k, p. 174.(2) Frautek, p. 175.

92 MOR, LISON MEDRIN, S. ).

Así «los obreros de la Inteligencia» masónica en el 8.° grado sonliteralmente los representantes de la Inteligencia kabalistica.

Se enseña al recipientario un tr iángulo invertido sobre el cualbr illan, momentáneamente iluminadas las tres Jods hebreas contres vocales diferentes: Ja, Je, Ji . Este es el nombre de Jehováhabreviado: «el que era, el que es y el que será». ¿Por qué tanto mis-terio para una cosa tan simple? ¿Acaso porque la mayor parte, sino la totalidad, de los masones no judíos no saben hebreo, circuns-tancia que se aprovecha para habituarles a lo mister ioso e impo-nerles lo desconocido? No. Este tr iángulo invertido significa una«divinidad» invertida. Vemos en él a Jehováh Lucifer, enemigo deJehováh-Adonai.

El triángulo denota los tres Sephiroth superiores, en los que exis-te como en los nueve Sephiroth, simbolizado por los nueve rayos dela luz del licopodio. La residencia de la causa primera se halla enlos Sephiroth superiores y su inmanencia en todo el universo. Estaes la doctrina panteísta que la Masonería enseña en el grado 8.°.

El intendente de los edificios representa el entendimiento delarquitecto.

Después del asesinato de Hiram se pervirtió la dirección de laconstrucción, la columna Jakim sufrió una distorsión. Al (1), unidoa Jakim, da la palabra sagrada Jakimai, cambio de la direcciónBen-Chorirn (2), hijo de los libres o nobles, debe ser reemplazadopor un Nakar, o indígena, pero hijo de un extranjero (3), es decir,por el recipientario que es recibido como un nuevo Judío o un pe-queño Jehováh viviente. He aquí la idea de este grado: el extranje-ro, el no —judío—, judaizado y divinizado, es admitido, en la in-tendencia del Templo que se construye.

Sigamos la iniciación (4).La sala está iluminada por 27 luces, (los tres triángulos en los

tres mundos); quince están colocadas ante el Presidente, siete anteel primer Vigilante y cinco ante el segundo Vigilante.•

El Presidente se sienta al lado del Oriente (Lucifer), sobre untrono, con corona (primera Sepberih) y manto real. «El punto indi-

(1) Del verbo Ava h, retorcer.(2) Ealeslastac X, 17.(3) Liv(tico: XXV, 47,(4) P. Rosen, p. 357,

SINBO LISM O DE LA M ASÓ NER IA 93

visible de la primera Sephirah, que no tiene límites y no puede serconocida a causa de su fuerza y su pureza, se ha extendido haciafuera y formado un pabellón que sirve de velo a dicho punto indi-visible. Este pabellón aunque de luz menos pura que el punto eratodavía demasiado deslumbrador para poder ser contemplado. Asu vez se extendió hacia fuera, tal extensión le sirvió de vestido:así, todo se hace por un movimiento siempre descendente; así, seformó el universo (1). El pabellón es el Hombre arquetipo, el ves-tido es el mundo de los espíritus y de la materia. He ahí el MantoReal de tres veces Poderoso. El Presidente está protegido por undosel, en el fondo del cual se halla su escudo, el triángulo, con lastres Yod: Ya. Ye Yi (2), simbolizando su eternidad afectada.

En la iniciación se trata de suplir la pérdida de Hiram con elnombramiento de algunos directores de los obreros. El recipienta-rio llama a la puerta con la Batería de intendente de los edificios:cinco golpes iguales (como subiendo de las regiones del Santo Reyy la Matrona) (3).

Esperando al Tejero, el recipientario se pone a las órdenes delIntendente de los Edificios, llevándose los pulgares a las sienes, conlas manos perpendiculares al cuerpo formando así dos escuadras,principios del triángulo intelectual que adornan la cabeza de AdanKadmon. Llega el Tejero y coloca los pulgares en la misma dispo-sicióu. El recipientario retrocede dos pasos y dice: Ben (hijo); elTejero avanza otros dos pasos y dice: Chorini (de los nobles); se en-tra en la nobleza judáico-masónica. El candidato, como deslum-brado, se pone las manos sobre los ojos diciendo Ben-Chorim, y lomismo hace el Tejero. El recipientario se sorprende del esplendorque vela la persona de una Intendente de los Edificios. Hace el«signo de sorpresa», como si preguntase. «¿Quién eres?» Y el Tejerorespondiese: «Un miembro de la alta nobleza. El Tejero entrelazalas manos, las lleva a la frente, luego las deja caer hasta la cintura,elevando los ojos al cielo. El recipientario le imita, diciendo «Ha-kar», palabra que el Tejero repite. Consideremos los tres triángu-los: el primero, es aún imperfecto; los pulgares en las sienes son el

(1) Zohar, citado por Franck, p. 159.—Yéase Salmo CM, 2: Vos estala revestido de la luzcomo por un vestido.

(2) «Qui est, qui eral el qui venturus est». Apocal. I, 4.(3) Franck, p. 150,

MOR. LEON 'MEUR1N, S. J.

comienzo del triángulo que encuadra la cabeza, y representa los8 Sephiroth superiores que el octavo grado comienza simbolizar. Elsigno de admiración, dibuja dos triángulos, uno que representa elTrío moral, con base encima de la frente, y vértice en el corazón, yotro que simboliza el Trío físico, con base en la cintura, que se en-trelaza con el de encima.

El producto de esta unión del Rey Santo y la Matrona, es unHakar, un indígena de la Jadea, pero hijo de un extranjero, admi-tido entre los judíos y participante en los derechos que Moisés ins-tituyera.

Fsta contraseña es humillante para los masones no judíos, peroéstos lo ignoran.

Luego, el Tejero y el candidato llevan a la vez la mano izquier-da al corazón y la derecha a la cadera de este lado, y se balanceantres veces con las rodillas. ¿Significa ésto el movimiento de la cunadel nuevo judío? ¿Es un signo de vida? Como quiera que sea, elcandidato dice «Chai», vivo, y el Tejero responde «Jah», abreviaturade Jehováb o de Juda. El pueblo elegido ha recibido una nuevaaynda.

Luego, el Tejero golpea sobre el corazón del iniciado, significan-do el asesinato de Hiram. El candidato dice: «Jakinai», se ha tor-cido la dirección. Hay que reparar el mal y suplir la pérdida deHiram. Luego pasa la mano bajo la axila izquierda del Tejero, ycon su mano izquierda le coge el hombro derecho. El Tejero dice«¡Jada!» ¡Viva el judío!

Entonces, el candidato tiene que subir siete escalones, los sieteescalones de la exactitud, que han sido remontados antes de llegaral octavo, en el cual están los; Intendentes de los Edificios. Se ilu-minan con licopodio y alcohol las tres «Jod» y de detrás del trián-gulo se hacen salir nueve rayos luminosos, El Presidente explica alneófito que acaba de ver el símbolo misterioso y divino del BuenPrincipio (Eblis-Lucifer), pero que sólo comprenderá su sentidocuandb sea digno de la revelación.

Si él presta atención a la leyenda de Hiram que se le refiere enel grado 3.^, él adivinará donde está el Buen Princio, al cual los cris-tianos llaman Satán, y que la gran araña negra, la Masonería,le envuelve más y más con sus hilos diabólicos.

SIMBOLISMO DE LA MASONER1A 95

9. —La 2.a. Sephirah.--La Sabiduría.El Maestre Elegido de los Nueve.

Antes de leer el Ritual del grado 9, pensamos que trataría de laSabiduría, atributo que corresponde a la 2.a Sephirah. Y he aquí que,junto al altar, hallarnos, junto a un puñal, una Biblia abierta por elLibro de la Sabiduría y aprendemos que el título del presidente esél de Muy Sabio.

Nuestra .conclusión es que en este grado se enseñará la corrup-ción de la sabiduría como en el anterior se enseñaba la de la Inte-ligencia.

Salomón, que tan grande papel desempeñó en las leyendas ma-sónicas, es detestado por los judíos kábaliSticos, y sólo gana su es-tima cuando quema incienso en el ara de Moloch. En el grado 9,brilla por su falta de sabiduría, mientras que el rey de Tiro, queera adorador del Dios Fuego, representa dignamente a la sabiduríakabalístico-masónica.

El Ritual de este grado ofrece pocos misterios que merezcan ex-plicación. El puñal, el mazo y el cordón negro, instrumentos devenganza Contra los traidores, las nueve llamas negras dispuestasen rayos divergentes, las manchas de sangre en los delantales yguantes, la cabeza de muerto bajo un puñal y una tibia cruzados;las velas amarillas en los candelabros pintados de negro, todo elloen una sala decorada en tonos negros, sobre cuyos tapices estánpintadas cabezas de muerto, tibias cruzadas y llamas rojas, permi-te ver claramente que se trata de lo que indican las palabras«Nekatn», «Nekar», «Nekah», (1).

Su Sabiduría masónica se revela por su prudencia en la vengan-za, y por su obstinación en conseguir sus fines según el adagio delos Templarios: <Sincera aut Mori», vencer o morir.

El Maestre Elegido de los Nueve (los nueve Sephiroth o prime-ros nueve grados masónicos,) debe vengar la muerte del GranHombre, ocurrida por obra de Salomón, en la dirección (Jakin) delas obras del Templo. El «rey de Tiro» y los demás miembros deeste grado masónico, juran venganza sobre un maniquí que repre-

(1) Nekan, venganza; nekan-herith, venganza de la Alianza; nekar, persecución; nekah,inocente (Levit XXVI, 25.

96 '40R4 LEON MEDREN, S.

senta el hijo dejado por Hiram, como prenda sagrada. ¿Quién eseste niño? ¿Es la personificación de la raza de Ehlis, de los Pnu-máticos, de los judíos, de los masones?

Veamos la sabiduría salomónica: el recipientario, es descubier-to por el Intimo, y se sospecha que Sea el asesino de Hiram. En se-guida, Salomón, sacando su puñal decide que debe morir sacrifi-cado a los manes del Respectable Maestre Hiram. Pero el Rey deTiro, que simboliza la sabiduría masónica, reprende a Salomón ydice que el acusado debe ser oído antes de ejecutarle.

El acusado comparece con todas las precauciones necesarias,siempre con el puñal del Intimo sobre el corazón. Dice que lasangre que mancha sus manos proviene de su lucha con tres ani-males, un leen, un tigre y un osó, domésticados por Abibala, elprincipal asesino de Hiram, que guardaban la caverna donde seocultaban los asesinos, y que él los ha matado. El león, el tigre y eloso, representan probablemente los reyes,- tos ejércitos y los pue-blos que sufren la influencia de la religión. Dice que una caverna,una antorcha ardiente, una fuente que inana y un perro que guíale han indicado el retiro de Abibala.

Ya que éste representa al asesino más destacado por la masone-ria Kabalística, la Religión, creemos hallar en la zarza ardiente, lala ley Mosáica (1); en la «fuente que mana», la ley cristiana (2) enla caverna, una designación desdeñosa del paraíso terrenal, deltemplo judío o de las iglesias católicas- (3) y en el perro que guíaa los Templarios, llamados perros, como los cristianos por los ju-díos talmúdicos (4).

Las reglas de la sabiduría Kabalistica quedan claramente esbo-zadas en el Ritual de este grado. El recipiente, rodilla en tierra,pone la mano derecha sobre el libro de la Sabiduría y la izquier-da sobre el compás y el mazo. Salomón le pone prudentemente supuñal en la frente, y el hermano intimo una espada desnuda sobrela espalda. En medio de estas amenazas, el candidato presta libre-mente su juramento de «inmolar en sacrificio a los manes de Hiram,

(1) Exodo, 111,2: El Sedar se mostró a Moisés en una zaraza ardiendo.(2) Juan, IV, 14: El agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de aguo fluyente

hasta la vida eterna.(3) 1Reyes XIV,II: Los Mistes: dirdn: He aquí los hebreos qus salen de las cavernas donde

estaban ocultos.(4) Pontiguy: LeJulf selva le Talmud, p, 107.


a los falsos hermanos que revelaren a los profanos alguno de nues-tros secretos». Si los secretos masónicos fueran inocentes, no ten-drían tanto miedo a la luz: «porque quien hace el mal tiene miedoa la luz; por miedo a que sus obras sean vistas» (1).

Salomón dice al recipiente: «El castigo de la traición debe tenerpor velo siempre las espesas sombras de la noche. ¡Vete pues! Con-suma tu obra a favor de las tinieblas!». El candidato, para cumpliresta orden, ha de ir retrocediendo, con los ojos vendados, conduci-do por el Intimo, hasta la cámara oscura o Cámara de la Caverna,y asesinar a puñaladas al maniquí que representa a la Religión.Para ser aún más explícito, el Presidente indica al candidato quelo que acaba de hacer es «una imagen de las obligaciones que con-trae». Luego le da un par de guantes diciéndole que «sólo la ino-cencia experimenta dolor sin remordimientos». Así, en este grado,se enseña «el arte de castigar a los traidores» «no a la luz del día»,«sino de una forma discreta, sin qu'e los ejecutores de la venganzase conozcan unos a otros...» La venganza es un acto de virtud,puesto que es ordenada por un poder legítimo (masónico). La con-ciencia de un masón es inflexible y el Gran Arquitecto del Univer-so (Lucifer) es nuestro único juez. Así, cuando el candidato ha eje-cutado su acto de venganza, «el día va a aparecer; el astro quealumbra, es Lucifer (la Estrella de la mañana)...».

Con esto concluye la representación, Salomón da siete golpes demaza sobre el altar: no pertenece a los verdaderos iniciados. ElRey de Tiro, el verdadero kabalista, coge su puñal y da otros dosgolpes, con lo que completa el número misterioso. El candidato re-presenta uno de los nueve Maestres enviados para castigar al asesi-sino; la batería del grado es de 9 golpes, 8 y 1. La edad es de8 y 1 arios cumplidos, y todo ello carece de necesidad de explica-ción. El delantal manchado de rojo, doblado y bordado en negro;el puñal sangrante bordado en la -solapa y la alhaja, un puñal conhoja de plata, se explican por sí mismo.

La contraseña, Behogal Kol, nos recuerda las palabras de Eze-quiel dirigidas al pueblo judío: «Se os ha arrojado desnudos comonacisteis sobre el haz de la tierra, como personas que no tuvieranmás caudal que el desprecio (bahoga) (2).

(I) San Juan,(2) Ezequilel, XVI, 5.

98 MOR. LEON MEUR1N, S. J.

Paul Rosen, señala una segunda contraseña. El Tejero, haceademán de hundir su puñal en el pecho del candidato, diciendo«Bikkoreth, es el asesino, y el otro responde «Nekah», inocente. Yasabemos lo que esto significa.

La verdadera sabiduría es caricaturizada en este grado, y redu-,ida a una prudencia verdaderamente diabólica, necesaria a lasecta masónich para llevar a cabo sus asesinatos, cuya mayorparte no son ya secreto y cuyas víctimas deben ser los sacerdotes ytraidores.

10. —La primera Sephírah. La Corona.El Ilustr e Elegido de los Quince.

Ya nos es conocido el sentido kabalistico del número «quince».La «Corona», Lucifer, quiere, ver su generación (cinco) estable-cida en los tres mundos. En el décimo grado, la Masonería deberepresentar el primero de los diez Sephiroth en uno u otro de lossentidos indicados. La Corona es el símbolo de la dominación su-prema, de la victoria completa sdbre todos los enemigos.

Para comprender bien el grado 10, recordemos la enseñanzadel Presidente del grado 33: «Esos tres infames asesinos son la Ley,la Propiedad y la Religión. De estos tres enemigos, la Religión debeser el blanco constante de nuestros ataques mortíferos, porque ma-tando a la Religión tendremos a nuestra merced a la Ley y a laPropiedad, para que, al establecer sobre los cadáveres de los asesi-nos la Religión, la Ley y la Propiedad masónicas, podamos regene-rar a la sociedad...» (1).

El representante perfecto del poder supremo de Lucifer, se haráiniciar al grado 11. Pero antes de ser tal representante, debe mere,eer su corona, matando, después de Abíbala, que representa a laReligión, a Sterkin y Oterfut, que simbolizan a la Ley (Reyes) y ala Propiedad. El 9.° grado está destinado a la destrucción de laReligión; el 10, a la de la Propiedad y la Ley. El candidato seráaclamado: «¡Gloria al! é Reconocimiento eterno al vengador deHiram» (p. 223).

Las colgaduras de la sala del grado 9.° estaban bordadas conllamas: la furia vengadora que hunde la mano en la sangre.

(1) P. Rosen, p. 297.


En la del grado 10, la decoracióu es de lágrimas rojas y blancas:lágrimas de furia sanguinaria y lágrimas de alegría por la victoria.En el grado 11 estas lágrimas dejan paso a corazones ardientes,símbolo de la unión cordial de los Sublimes caballeros elegidos.Primero se enciende una antorcha con cinco luces en la parte deoriente, de donde parte la luz; luego, otra antorcha al sur, la gene-ración en la parte «mediodía», y finalmente un tercero a occidente:la generación «sobre la tierra». El Templo, el Universo, está asíiluminado por quince luces.

El candidato, tras haber prestado juramento, lleva las cabezasde los otros dos asesinos: en la mano derecha, la de Sterkin; en laizquierda, la de Oterfut. La primera, atravesada por un puñal pordebajo de la mandíbula, representa la decapitación de los monar-cas; la segunda, la ruina de la propiedad.

El rey Maaca, personaje bíblico, se menciona en el Libro Sagra-do el hecho de que en su territorio se refugiaran los esclavos deSemei, es mencionado por el A. T. (1), peto no existe relaciónentre este caso y la leyenda masónica. El uso de pasajes de laBiblia es una prueba de que el sistema masónico es invención ju-día y, naturalmente aprovecha a los judíos. Esta observación que-da confirmada por el significado de los nombres siguientes: Ben-Dicar, hijo del apufialamiento, nombre de la carrera del refugiode los dos malvados; Zerbael, fuego devorador de Dios, y Eligam,rugido de Dios, nombre de los dos primeros Maestres de entre losQuince, que fueron quienes los descubrieron. Las tres cabezas delos asesinos de Hiram, constituyen un signo de la victoria final deliniciado, ha merecido su Corona; es digno de alinearse entre losvalientes adversarios de la Religión, la Ley y la Propiedad.

11. —El Ensoph.—El Sublime Caballero Elegido.

No entremos en el sentido físico de este grado, que, según LéoTaxil, es tan indecente que no 'se atreve a hablar de él. El sentidokabalistico masónico, que tiene cien veces más interés, sería quizáun poco difícil de descifrar, si no tuviéramos la idea general quehasta aquí nos ha servido de guía.

(1) III, Reyes, 11, 39,

loo MOR. LEON MEURIN, S. J.

¿Cuál puede ser en el grado 11, la representación del Ensoph,del Infinito, según el desarrollo físico, moral e intelectual del hom-bre que se nos ha presentado en los primeros grados?

El Presidente del grado 33 explica la palabra sagrada «Adonai»como «Representante de la Potencia». Esta no es la traducción dela palabra Adonai, sino como casi siempre, la idea madre delgrado.

El representante individual de la Potencia es el judío por exce-lencia, el Hombre perfecto.

En las preguntas de la Orden, se dice «¿Eres un Sublime Caba-llero Elegido?». «—Mi nombre lo puede probar». «—¿Cuál es tunombre?». «—Hemerok». «—¿Qué significa ese nombre?». «—Hom-bre verdadero en toda circunstancia». (P. 234.)

Ya hemos dado el significado del nombre «Emerok»; «Estoypulido, me he hecho perfecto». Pero, ¿cómo es el judío un hombreperfecto, un Representante del Ensoph, de la Potencia?

La Kabala lo ha enseñado y el Talmud confirma tal enseñanza.Que los masones no se hagan ilusiones: en la Masonería se con-vierten en judíos, adoptivos, en 'esclavos, escabel del pueblo elegi-do. Concluyen una alianza (Berith) con los judíos; la confirmancon un juramento (Neder) y esperan la recompensa (Sehelemoth):un bien temporal si son fieles y un castigo si no lo son.

Consideremos en primer término que solamente doce hermanosestán presentes en la recepción de un nuevo candidato, simboli-zando, según la interpretación judáica, los doce hijos de Jacob. Lafamilia de Jacob debe duplicarse por la adopción de numerososhermanos; la sala está alumbrada por 24 luces y el contacto signi-fica la duplicación por una filiación adoptiva. La batería es dedoce golpes. La sesión se abre a la hora duodécima.

Según Albert Pike, citado por Paul Rosen (p. 166), «entre losquince Maestres que fueron a vengar la muerte de Hiram, Salomóneligió doce y les recompensó ofreciéndoles el gobierno de docetribus». «Todos los enemigos del rey Salomón están anonadados.Jehováh, el Dios andrógino, bisexual, reina sin participación enlas doce tribus, imagen del pueblo y símbolo de los doce meses delario, del tiempo que no tiene fin (Ensoph)». Albert Pike era unverdadero iniciado.

Además de la incorporación completa al pueblo judío, este gra-do opera también la incorporación perfecta a Lucifer y completa

SIMBOLISMO DB LA MASONBUIA 1 0 1

el bautismo de la Sabiduría. Por esta razón, solamente hay docehermanos presentes en la recepción de un nuevo aspirante: él es eldécimotercero. Recordemos la aparición del «décimotercero» de lapágina 222 (texto -original) y recordemos asimismo que el trece esel número diabólico. La hora duodécima, a la que se inaugura lasesión no es la del mediodía, sino la de la medianoche... la horadel Genio de.las Tinieblas.

Antes de terminar la primera serie de Once, reproduzcamos lainterpretación qne le da la Instrucción dada al general Garibaldi:•«Entre los actos del hombre, el más divino es, evidentemente, elque le permite perpetuar su divinidad: el de la generación».

«Y como los clericales ocultan esta verdad bajo la absurda su-perstición de un Dios padre, engendrado eternamente, un DiosHijo eternamente engendrado y un Dios Espíritu Santo que uneeternamente a los otros dos, nosotros enseñamos:

«Que el Aprendiz, Boaz, personificación de Osiris o de Baco,viene a buscar la Verdad en la Logia, y hallar que es un Diosvarón e incompleto, para la generación de los Seres.

«Que el Compañero Jakin, personificación de Isis, o de Venus,es el Dios femenino que completa al masculino y la capacita parala generación.

«Que el Maestre, Mahabone o Mac-Benac, es el Dios hermafro-dita completo, hijo de Lot Y de su hija, hijo del sol y de la tierra,hombre en la plena posesión de su potencia generatriz.

Los clericales creen en una revelación sobrenatural; nosotrosla combatimos enseñando al Maestre Secreto que sólo la concien-cia de su existencia es la fuente de todo cuanto hay de inmaterialen el hombre.

«Los clericales creen en el fin de la Humanidad, y nosotrosenseñamos los Maestres Perfectos que la existencia de la Huma-nidad es eterna, pues se reproduce sin cesar.

«Habiendo despertado así en nuestros hermanos la idea de lalucha a ultranza que han de sostener contra los clericales, les pro-veemos de armas enleliando a los Secretarios íntimos que la curio-sidad, el espionaje al enemigo, es una virtud loable; a los Prebostesy Jueces que es el derecho natural el que nos asiste en esta lucha;explicando a los Intendentes de los Edificios que en razón de esederecho natural, todos los medios de que usemos serán esencial yprofundamente virtuosos, sobre todo la supresión de los inútiles,

102 Mcia. r i M EUR1N, S. 1.

de la cual encargamos a los Elegidos de los Nueve, reservando larepresión de las leyes ad hoc a los Elegidos de los Quince, y elcumplimiento del Triunfo, la victoria definitiva de la Virtud ma-sónica sobre la Virtud clerical, queda a cargo de los SublimesCaballeros Elegidos».

Era inútil dar a un viejo soldado la explicación completa yexacta de los once primeros grados: para él era precisa algunacosa más práctica. El derecho ilimitado del hombre a la lujuria, ledebía ser enseñado desde los primeros grados, lo mismo que, enlos otros, su independencia absoluta de un Dios que recompensala virtud y castiga el crimen.

Esta instrucción demuestra una vez más la flexibilidad de losJefes de la Orden, cuando se trata de descubrir, en cierta medida,los secretos de la Secta diabólica.

El hombre hecho perfecto, es decir, independiente del aguijónde su conciencia y del temor de Dios, declarando su propio Dios;el hombre hecho «semejante al Altísimo», y al mismo tiempo in-corporado implícitamente al pueblo judío y al Angel de la Luz, enuna palabra, el hombre kabalizado, judaizado y endiablado, es elresultado final de la iniciación en la primera serie de Once, de los33 grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. ¡Así es cómo elhombre cumple con sus deberes para consigo mismo!

La doctrina kabalística de los once primeros grados, se puederesumir de este modo:

1.—A la materia eterna, sustancia pasiva (Malkuth, Reino). 2. —seune el espíritu vital del hombre (Neephesch) principio activo y vi-ril representado por el Phallus (Jessod, Base). 3.—E1 fruto de suunión, pasando por la corrupción resulta en una nueva vida (hod,Gloria). 4. —En un cuerpo humano, viviente, (Nezakh Triunfo, cu-yos instintos, de origen divino, deben ser conscientemente obede-cidos. 5. —Al Espíritu vital, se añade el alma humana (Rouakh),sede del amor humano (Tiphereth, Belleza). 6. —De la expansiórinmensa de la Causa primera (Khesed, Gracia) es decir, del Almauniversal. 7. —Una parcela individualizada por concentración,(Din, Justicia) cuya Conciencia, de origen divino, no debe recono-cer más dueño que ella misma. 8. —Al Espíritu vital y al alma delhombre, se une el Espíritu. Inteligente (Nischrnah) emanación dela Inteligencia (Binah) y de:

9. —La Sabiduría (Khohma), que forman

E1lOOLIE240 DE LA F IASONERIA 103

10. —La Corona (Kether) o revelación finita del11. —Ser Infinito (Ensoph). La Razón humana debe reconocerse

pues corno una revelación de la divinidad y por ser divina, es ab-solutamente independiente de toda autoridad y por tanto, es sobe-rana...

«¡El Hombre es su propio Dios!»

SEGUNDO ONCE (

12. —La 10'. Sephiral—E1 Reino. —El Gr an Maestr e Ar quitecto

Una vez talladas las piedras, hay que construir el Templo, losfundamentos, muros, arcos, bóveda, el Pueblo perfecto, y darle,

, para su gobierno un clérigo perfecto. Se forman este pueblo y esteclérigo volviendo a comenzar la décima sephirath y acabando porla primera, que representará al Soberano Pontífice.

La nueva contraseña: «Hamon» (1), la multitud, el pueblo vul-gar, expresa toda la idea del Reino kabalistico de que se trata. DelPueblo vulgar, como masa amorfa, ciega, informe, será elegido elPueblo perfecto; este pueblo vulgar, son los —masones de la pri-mera serie, designado por 1.1 antigua contraseña Rab-Banain, mul-titud de los que construyen. ,Se construirá en el modo que indicala Batería, diez golpes en dos series la primera de uno y dos; lasegunda, de dos yuno y de dos y dos (2).

Para comprender esta Batería, hay que saber distinguir entre elmodo humano de construir y el modo satánico. Los hombres po-nen cuatro piedras cúbicas como cimientos; encima; tres piedras,que forman el primer piso; luego dos piedras que forman el segun-do, y finalmente una piedra que termina la estructura. Pero Luci-fer comienza sus obras por arriba. Tu templo no se eleva hacia elcielo, sino que desciende hacia el infierno, hacia el centro de latierra. Pone como fundamento una piedra; y debajo de estas otrasdos (son 1 y 2), o sea tres piedras, y luego 2 y 2, o sea cuatro pie-dras, para acabar su muro. Para ser lógico deberá descender alsubsuelo de la Logia para acabar la bóveda. Esto será, efectivamen-te lo que haga en el grado 12.

(1) L. Taxil, p. 321.(2) P . Rosen, p . 353.

104 MOR. LEON Mrt i l /04, S. Je

La marcha de este grado indica el fundamento y primer pisodel edificio de Lucifer: «un paso y dos pasos precipitados» —preci-pitados porque las piedras están unidas con las cales de la pastamística.

Las tres antorchas reglamentarias, dispuestas como en la Logiade Aprendices, simbolizan la misma primera serie de la Batería:una piedra.y dos piedras.

Aquí se trata de la construcción de un Templo: el atavío delPresidente del Taller, lo indica así: un traje blanco de Gran Pontí-fice. El bolsillo negro de su delantal nos indica la misma cosa quela palabra sagrada Adonai, es decir, una mezcla maniquea del Bieny del Mal.

Los Vigilantes están vestidos en traje de calle, como albañilescomunes bajo la dirección del Arquitecto Sacerdote.

La Alhaja de este Grado es un cuadrado de metal, .símbolo delmundo material. En una de las caras hay grabados cuatro semi-círculos —o también cuartos de círculo que simbolizan el Univer-so —y además la intersección del meridiano y el ecuador símbolodel globo de la Tierra, delante, los planetas; en el centro un trián-gulo que contiene la letra A., Arquitecto del Universo. En la otracara, las cinco columnas de los órdenes corintio dórico, toscano,jótico y gótico, significan los Hermanos de los diversos pueblos dela Tierra, la multitud Hamon, de cuyo seno se tomará a los elegi-dos que se perfeccionará por medio de instrumentos contenidos en«el estudio de las matemáticas» (1).

«,Cuál es el primer paso de todas las Artes?». Tal es la preguntade la Orden. Y se responde: La Arquitectura, cuya clave es la geo-metría, así como la regla de todas las ciencias. «Geometría», quieredecir, en primer término, medida de la tierra. El secreto del «artereal» es conquistarla.

En el altar hay una urna en la cual hay una pasta hecha de le-che, aceite, vino y harina —producto de los animales, los árboles,los arbustos y las hierbas —cemento con el que ha de trabajar la«paleta de oro». El oro da de comer y hace trabajar a los judíosque construyen el Templo.

«Se dice al candidato: «Vienes a convertirte en Sacerdote de laMasonería». El pueblo perfecto debe ser sacerdotal. La preparaciónpara este oficio requiere la Confesión y la Comunión. En este gra-

(1) L. Taxi l , p , 340.

SIMISOLI§140 DÉ LA 14ASO4EIIA 105

do, se parodian los Sacramentos cristianos, haciendo confesar pú-blicamente al candidato las faltas cometidas contra los hermanosy recibir de rodillas, un bocado de la pasta mística que se ofrececon la «paleta de oro», bocado que se dice ser «una partícula delcorazón de Hiram. Los ingredientes deben representar su dulzura,su sabiduría, su fuerza y su bondad.

Goerres da en su «Mística» un resumen de las comuniones delos montaílistas, naaniqueos, Bogomilos y Templarios, comunionestan afrentosas como desagradables, y dice: «Aquellos que hayantomado un poco, no abandonarán casi nunca el camino de la he-rejía para volver al de la Verdad». El efecto de una comunión dia-bólica, acerca el alma humana a Satán tan poderosamente comola acerca a Dios la comunión eucarística. Para esta ceremonia separodia también el rito cristiano de la consagración religiosa deuna iglesia, cuando el obispo bendice agua a la que añade sal, ce-nizas y vino, y sobre la que luego pronuncia el elogio maravillosodel agua: «Sanctificare... etc.» (I).

Para hacer del candidato un sacerdote enteramente devoto, sele da el nombre de Moabon, hijo incestuoso de Lot, y se le haceabrazar de rodillas la letra G. en la Estrella Flamígera.

Los cristianos entierran a sus muertos con la cara hacia el cie-lo que esperan ver algún dia, «el respetable Hiram, fué enterradocon la cara apoyada en la Estrella Flamigera, la boca sobre la le-tra G. precisamente, grabada en una placa triangular de oro e m_Nema definitivo de los tres ángulos místicos reunidos en uno».(P. 235) No se puede decir más claramente, que la Estrella Flamí-gera con la letra G. simboliza al mismo tiempo la Fuerza Gene-ratriz que toma su luz del Fuego Infernal residente en el centro dela Tierra, y Lucifer en persona que, por esta Fuerza Phálica, es elGran Arquitecto del Universo, el centro del triángulo, cuyos tresángulos son, la Corona, que se ha arrogado, la Sabiduría que hapervertido y la inteligencia que ha falseado.

El candidato, tras besar humildemente el lingam de Lucifer esconsagrado y proclamado Gran Maestre Arquitecto.

¿Por qué no revelan los masones todos estos horrores a los pro-fanos antes de que se hagan Aprendices? ¡Verdaderamente, Satán,sería soberanamente imprudente si lo permitiesel...

(1) Pontfficale Románum,

106 MOR. ',RON MEURIN. S. i•

13. —La Base. El Ar co Real

La unión de las piedras con cemento en el grado 12, se continúaen el 13 con un arco, y el 14 con una bóveda. El grado 12 esbozalas líneas elementales del Templo, las piedras y el cemento mís-tico. A estos elementos hay que proponer una fuerza directriz, sim-bolizada, en los once primeros grados de la Orden por el Phallusdel Compañero. Ahora bien, los «Masones del Arco Real» se lla-man compañeros» (1). Este segundo grado, de la segunda seriede once, corresponde a la Sephirah llamada Base o Fundamento.Lo que el Phallus es el grado de compañero, lo es la Columna deBronce en el grado Arco Real, el símbolo de la base sobre la queha de reposar la forinac:ón del Pueblo Elegido. Esta base es la li-bertad de la instrucción masónica del pueblo, que la Orden reivin-dica. Una vez ésta adquirida, se pedirá para el pueblo la libertadde conciencia o libertad de pensamiento. Estas tres libertades fol..man el objeto de los grados 13, 14 y 15, y constituyen por dechasí, la naturaleza física del Pueblo Porlecto, correspondiendo exac-tamente a los Sephiroth Basé, Gloria y Triunfe, tal como la Kábahlos entiende. Estos son en efecto los grandes principios de la per.versión del pueblo que la Masonería tiene por objeto, y que la :ó-gia exige, si el judío kabalistico y el propio Luciter han de Ilegalal gobierno absoluto y exclusivo de todo el Universo. Pero, no nosanticipemos.

El grado 13, debe ponr la base, el principio activo de la perver-sión del pueblo. Para hallarla será necesario bajar al subsuelo,pues los masones kabalísticos construyen el Templo al revés, des-de la superficie de la tierra hacia su centro, donde mora el GranArquitecto del Universo.

«La Asamblea del grado 13, 'se tiene en el subsuelo del lugarmasónico. Se dispone de dos sótanos para este grado y el siguiente,que comunican entre sí por medio de un estrecho corredor y care-cen de puertas y ventanas.

Se entra a la primera por una trampa que comunica con el pisobajo del inmueble y esta pr imera cueva da acceso a la otra».(pág. 236) ¡Urn trampal ¡Y hay que bajar con los ojos vendados! Labóveda de los sótanos está sostenida por nueve columnas que lle-

(I) Carlile: Manual o Freemasonry, p. 109.

SIMBOLISMO DÉ LA MASONEIZIA 107

van los diversos nombres de Dios, porque los tres veces tres Sephi-roth, son ethanaciones del Arqui.lecto del Universo que dominasobre ellos como una Corona sobre tres triángulos entrelazados.

El gran misterio de la Masonería kabalística se revela en mediode esta sala subterránea. La columa de bronce que soporta untriángulo luminoso cuya iluminación interior hace resaltar las sí-labas Ja, Je, Ji, que llevan en el centro la letra fenicia que corres-ponde a la G. no es más que otra representación del pahlItts. LaFuerza Fecundadora de la Naturaleza, es a divinidad masónica, elgran Arquitecto del Universo bajo un aspecto filosófico. Se identi-fica con Lucifer del que es una personificación.

La leyenda de este grado pretende que el profeta Enoch, se es-condió bajo nueve arcos, cada uno de los cuales llevaba la desig-nación de una de las cualidades del Gran Arquitecto del Universo,una delta o un triángulo de ágata donde estaba inscrito en oro, el«nombre indecible».

Vemos ya que la Kabala enseña que los diez primeros Sephirothson atributo de la Causa primera. El profeta Enoch, iluminado porun pensamiento divino, corresponde a los judíos babilonios que,iluminados por una visión diabólica, como los. espiritistas de nues-tros tiempos, esconden la Corona de todo el universo bajo los otrosnueve Sephiroth.

El «nombre indecible», la «palabra perdida» u oculta que no serevela a los profanos, sólo para los verdaderos iniciados se con-vierte en Schemhamphorasch, el nombre explicado. En el grado17.°, los pobres hermanos presos en en la «trampa» diabólica caende rodillas pronunciándole bajo una de sus múltiples formas:Abaddon, príncipe de las tinieblas.

Zabulón, Johaben y Stolkin son los nombres de los tres gran-des Maestres arquitectos a quienes la leyenda masónica hace des-cubrir, bajo la novena bóbeda, la delta' y la columna de broncepero no descubren la columna de marmol donde se explica lapronunciación del nombre indecible grabado sobre la delta.

«Los de Zabulón, que eran gentes aguerridas, bien armadas ydispuestas a luchar vinieron a ofrecer sus servicios a David, sinninguna duplicidad de corazón» (1). Johaben, hijo de Joha, uno,«de los más bravos que había en el ejército de David» (2); Stol-

(1) I Paratip. XII, 33.(2) I Oaralip. XI, 45, 26.

108 MOR. ILEON V1EURIN, S. ) .

kim, que los reunió: éste es el significado de estos tres nombres.No conocemos en la Biblia a nadie con el nombre de este últimopersonaje; es probablemente, el plural del participio activo delverbo zalakh, triunfar, tener buen éxito.(1).. El presidente dirige una plegaria al Gran Arquitecto y le pro-

mete en nombre de todos «ocuparse enteramente de la gran obrade la perfección».

El contacto en este grado consiste en poner las manos bajo losbrazos del hermano como si se le quisiera levantar en el aire y sele dice: «Toub Bagani, Gamal abel: el camello que gime entrabajo mi protección». Y se responde haciendo lo mismo y diciendo:«Zabulón es un buen masón».

La batería de cinco golpes demuestra que se ha construidoun arco en el primer piso señalado por cuatro golpes. Son pre-cisas por lo menos cinco piedras para construir un arco.

La alhaja es una medalla con la famosa «trampa» por una caray la «delta» por la otra.

Todo el grado significa según la enseñanza del presidente delgrado 33 que, «los trabajos tienen por fin el perfeccionamientode la i nstrucción del pueblo, mediante el exámen profundo delas nociones panteistas que poseemos, sobre la causa primera yla modificación de la enseñanza idealista (cristiana hecha com-patible con las necesidades de la justicia y del Progreso masó-nico)» (2).

Como confirmación de nuestro análisis de los grados 12 y 13,citarnos también lo enseñanza dada por el presidente del grano 33:«Grado 12. Los trabajos emblemáticos con ayuda de herramientasde obrero han terminado y los sustituyen los trabajos con he-rramientas de arquitecto. Esto significa que este grado marcael paso de los estudios morales y materiales a los estudios filosó-fico y espirituales. Comienza la verdadera instrucción masónica.Grado 13. Os debéis al honor y el deber masónicos que de ahoraen adelante serán las estrellas polares de vuestra existencia y asíla palabra de Maestre, emblema de la regeneración de la natura-leza se os revela también, como el nombre de la causa prime-ra» (3).

(1) Esdras, VI, 14.(2) P. Rosen, p. 237.(3) P. Rasen, p, 282.


Añadamos su explicación de las palabras sagradas de ambosgrados: «el Hombre debe a sus semejantes una vez eslablecida lalibertad política apoderarse de la legitimidad de las atribucionesy de la forma del centro y del móvil del gobierno social y delpoder ejecutivo». Este es el grado de Gran Maestre Arquitecto yasí su palabra sagrada significa Jefe, Cabeza. «el Hombre debe asus semejantes el poner ante sus ojos los peligros terribles queresultan de la sumisión del poder político y del poder científicoal poder teocrático». Este es el grado del arco real, cuya palabrasagrada significa Manifestación que hay que limitar; manifesta-ciones e instituciones políticas, científicas y teocráticas. Hay quehacer la guerra a los gobiernos, a las creencias, a la religión. ;Heaquí la Base ¡Cabalística para la formación de un nuevo pueblo!

La perfección de este nuevo pueblo consistirá pues en el desa-rrollo completo del germen judáico-satánico que el grado 13 depo-sita en las almas de los hermanos ya judaizados y saianizados. Es-te germen es el Ja, Je, Ji con la letra fenicia, grabado sobre la co-lumna de bronce. La idea que contienen debe fermentar en losespíritus y llevarles a la regeneración por la corrupcion, de unavida vieja a una vida nueva en el grado 14. El resultado será, en elgrado 15, el triunfo del espíritu vivificador: nuevos sacerdotes ju-díos, sacrificadores del genio del fuego.

14. —La octava Sephtrati. La gloria.—EIgr an Escocés de la Bóveda sagr ada.

Entramos en el segundo sótano que nos debe revelar la imagende la Sephirah gloria. principio femenino y pasivo, la Libertad deconciencia.

Es de lamentar que no tengamos el Ritual completo en este gra-do. Con los fragmentos que tenemos ante nosotros, es difícil de-mostrar los misterios de todos sus símbolos,

El punto de partida de la transformación del 1111eVO enLevita judío, de su ordenación pudiéramos decir es el despojo delcandidato de todo cuanto pudiera servirle de arma. «El empadro-namiento de los hijos de Israel que tenían 20 años o más y podíanir a la guerra, fué verificado y se contaron 603,550. Pero los Levitasno fueron consignados entre ellos— pues el Señor hablo a Moisés y


le dijo: «No hagas el empadronamiento de la tribu de Levi perocapacítales para que cuiden del Tabernáculo del Testimomio,de todos sus vasos y de cuanto concierne a las ceremonias» (1).

El candidato pasa entonces del sótano que forma la bóveda delarco real a través de un largo y sombrío corredor a un segundosótano llamado Bóveda Sagrada de Perfección.

A la entrada hay un pequeño foso, que los Grandes Escocesesfranquean pasando sobre una tabla pero que, el candidato debesaltar.

¿Qué puede significar este largo pasillo y este loso ,que es preci-so cruzar de un salto? En el sentido jadaícia puede ser una repre-sentación de la distancia entre el oficio de los Levitas y las ocupa-ciones de las demás tribus de Judá. Para llegar al sacerdocio hayque franquear un abjsmo que separa para siempre de los demáshombres. En el sentido diabólico se pretende simbolizar el abismoque existe entre el reino de Dios o de la Naturaleza y el reino deLucifer.

Franquead el abismo; esta vez sin tener los ojos vendados; solocuesta trabajo el primer paso. Una vez dado este salto, la voz de laconciencia será ahogada para siempre. Entrad en el sacerdocio deEblis, y habreis adquirido la Libertad de Conciencia; en adelantepasareis por encima (lel abismo como sobre una plancha. No osdejeis intimidar por el León, ni por Zcrbael con su espada. El Leónpodría ser muy bien el «león rugiente que ronda buscando qué de-borar» (2) pero hay una llave que él os ofrece y con la cual podreisabrir el Arca de la Alianza donde se halla oculta la verdadera pro-nunciación del Nombre indecible. Entonces conocereis vuestro Dios.Zerbael podría muy bien ser «el fuego devorante de Dios»; pero susamenazas son vanas; él no las ejecuta nunca. ¡Saltad!

Una vez dado el salto, el candidato aprende la leyenda del gra-do, y la pronunciación del nombre indecible, que es Hih-hoh, conlas «h» aspiradas.

El verdadero nombre secreto que los israelitas no pronuncia-ban, por respeto, y que sólo el Gran Sacerdote, teuia derecho apronunciar una vez al año, en la fiesta de la Propiciación, es Jih e-veh, el que es. Para evitar la blasfemia pronunciando esta palabrase sustituían sus vocales por las de la palabra Adonai. Señor, que

(1) I Números, 1, 45-99.(2) El). 136 ad Marcellam.

SINBOLISMO DE LA MASONERIA liii

hacen Jehovah. Hih-Hoh no es uno de los diez nombres kabalísti-cos de Dios. Estos son, según San Jerónimo, Fuerte; Eloha, el pre-visor; Elohim, plural de Eloha; Saboth, Dios de los. ejércitos; Elionel sublime; Ehejeh ascher Ehejeh, yo soy el que soy; Adonai, Señor;Jha, abreviatura de Jehovah; Schaddai el Todopoderoso; Tetra-grammaton, palabra de cuatro letras; Jhvh-Jiheveh sin vocales.

Tras la revelación del nombre indecible se explica al candidatoel significado de la piedra cúbica con puntas que contiene las pa-labras sagradas de los diversos grados ya conocidos, y la palabraSchemhamphorash, «el Nombre explicado». Sin embargo todavíano se revela que el nombre explicado es Lucifer, el «nombre desiete let'ras».

Los israelitas consideraban al nombre Jhuh, llamado el Treta-grammaton nombre de cuatro letras con una superstición que llegea ser base de la magia kabaiistica. Muchos rabinos afirman queMoisés y Cristo hicieron sus grandes milagros mediante la ocultavirtud de este nombre. «Moisés solo se sirvió de este nombre gran-de y glorioso y todos sus milagros se han cumplido medianteSchernhamphorasch, el Nombre explicado que es el nombre Jihevéh(El es) y Ehejeh ascher Ehejeh (yo soy el que soy)» (1). «El que pro-nuncie el nombre 7 etragrammaton por sus letras o como él estáescrito, no tendrá parte en el otro mundo» (2).

No es inútil ni temerario que la Masonería kabalística pone enlos primeros grados de la segunda serie de once, las bases de la ma-gia diabólica que solo comprenderán y percibirán los masones másinteligentes. Observemos que el discurso del Orador advierte deantemano que los masones deben «ponerse en comunicación conlos espíritus; genio que están bajo la dependencia del buen princi-pio (Lucifer) y que solo pueden ayudarles a perfeccionarse».

El candidato presta su juramento y queda así «purificado». Sele hace avanzar hasta una artesa llamada «el mar de bronce» y allíse le vierten unas gotas de agua sobre la mano izquierda diciéndo-le; «queda purificado».

Esta purificación basada en la de Aaron y sus hijos no era unafigura del Sacramento del bautismo sino de la Penitencia; como loprueba San Geegorio (3). Era necesaria a los sacerdotes que de-

(1) Codex Sanhedr in, cap, 1v, fol. 55.(2) Hoi t . 17 in Evang.(3) Levit. VIII, 6.

112 MOR. LEON MEURLN, S. J.

bian oficiar ante el altar. Aaron y sus hijos ante de ser consagradosse lavaron con agua (1).

En el sótano de que nos ocuparnos hay representaciones de to-dos los objetos que se hallaban en el Templo de Salomón. El can-didato al que se ha dado la promesa de «hacerle sacerdote estáobligado, por tanto, a purificar su conciencia para poder cumplirsus deberes de Levita judáico masónico. Puede suponerse que suconciencia está lejos de estar tranquila; se ha comprometido conterribles juramentos a una «Obra de debe reprobar en absoluto so-bre todo si ya se ha dado cuenta de que se ha lanzado a prácticasque, indudablemente, deben conducirle a la magia y a la demono-latría. Esta conciencia inquieta y tal vez aterrada debe calmarse,si es posible mediante una ceremonia religiosa que le impresionevivamente. El que ya ha avanzado más allá del grado 12 y ha dado«el salto»- peligroso, pacificará sin duda su conciencia con estaablución bíblica.

Por desdicha si ha aceptado una primera mentira aceptará congusto una segunda, a saber: la seguridad de que está purificado yno tiene que cuidarse de los gritos de su conciencia.

Esta es la libertad de conciencia proclamada. Desembarazadade sus escrúpulos y de sus remordimientos ve desaparecer todarestricción y toda molestia; cuenta con permiso para ejecutar todolo que sus antiguos prejuicios le prohibían. La libertad de con-ciencia en el sentido masónico es la libertad de omitir el bien quese nos ordena y comete el mal que se nos prohibe.

El anillo de oro en forma de alianza que todos los Grandes Es-coceses llevan contiene la inscripción de su nombre y estas pala-bras: «la virtud une lo que la muerte no puede separar». Este ani-llo nos recuerda la costumbre de la Edad media de escribir el pactocon el demonio y sellarlo con un anillo (2).

El candidato para no palidecer ante este sombrío porvenirdebe, ante todo fortificar su corazón, matar a su conciencia y so-méterse a la supremacía del ángel de la luz. El presidente delgrado 33 enseña que la palabra sagrada del grado 14 significa: «su-premacia de la luz» y que «sus trabajos tienden a hacer proclamaren todas partes el derecho inalienable de la Libertad alloluta de

(1) Gorres, Mystique, 1. VII, e, 4, núm. 2,(2) P. Rosen, p. 257;

SIMBOLISMO DÉ LA MASONBRIA 113

Conciencia y de Pensantienlo que todos los hombres sin excepciónposeen (1).

En el argot masónico libertad de conciencia significa licenciapara el mal.

¿Qué significan los tres signos, los tres contactos, las tres pala-bras cubiertas y las tres contraseñas de este grado? Los primerossímbolos parecen referirse al pasado del candidato, los segundos alpresente y los terceros al provenir. Vista la insuficiencia de los infor-mes sobre el ritual de este grado, hemos de adivinar más bien que des-cribir su significado. Este grado es el tercero en la segunda serie deonce y corresponde al «Maestre de la pr imera». Las ceremoniasdel 3.° grado significan la transformación del profano en hombreverdadero o kabalistico, la Gloria del Hombre arquetipo. El GranEscocés de la Bóveda Sagrada (llamado escocés para mezclar enesto el nombre de Jacobo VI rey de Inglaterra y de Escocia, quefué en su tiempo espiritista y mago) debe convertirse en sacerdotejudío o ka balístico. Se trata pues aquí de una cosa sobrenatura. Sellama también al escocés Gran Elegido, y Masón sublime porqueen este grado se descubre en parte el fin de la masonería, la inte-lectualización, la espiritualización que ejerce una dominación su-prema sobre la animalidad y materialidad del hombre (2).

En el grado 3.° el neófito recibe el golpe de mazo masónico so-bre la frente y con él el signo que le constituye en Maestre, forma-do a imagen de aquel a quien los masones llaman su «maestro».En el grado 14 el candidato se consti tuye en «sacerdote de estein aestro».

Para los judíos se hace Levita y para Lucifer entra en la Ordende los mágicos.

A fin de asegurarse de la sinceridad e intrepidez del candidato,se le hace repetir el signo del juramentos del grado 6.° al que se re-fiere también el pr imer contacto con las palabras Ver th , Neder ,Schelemoth, Alianza -Promesa -Retribuciones; la primera palabracubierta Zabulon, del grado 13 y la primera contraseña, Schibbo-leth, del segundo grado. Este es el pasado.

Sigue el presente, el signo del fuego: la mano derecha por enci-ma de la mejilla izquierda, con la palma hacia fuera, como si no

(1) P. llosen, p. 269.(2) 1. ateo, VIII, 12.


se pudiera soportar el resplandor de la luz y del calor que salendel matorral ardiente (pág. 327). A este signo corresponden el se-gundo contacto que significa el apoyo mutuo, la segunda palabracubierta, Makob los malditos, y la segunda contraseña, El-Khanan,el Dios de Canaan. Cam, de la raza de Eblis es uno de los grandessantos del reino subterráneo.

El tercer siglo representa al porvenir: la impresión que hará enel nuevo ciudadano del reino del fuego su nueva morada. Veamosahora el signo de admiración y de silencio «los llantos y el rechinarde dientes (1)»: se levantan las manos abiertas y se mira al cielo(perdido) inclinando la cabeza a la izquierda (desolación o burlade Dios). A este digno corresponde el contacto (inclinarse uno ha-cia otro como si se fuesen a abrazar), la palabra cubierta, Adonai(el Dios detestado de quien se mofan), y las contraseñas: Keleh,Quemad y Nekham, venganza, (2) o Ben-Makeh, hijo de golpeadosy Bam-Garah Templo de contención (3). Estas palabras nos hacencomprender la tragedia que se hace representar al candidato queignorando el significado de estos símbolos y palabras hebreos sufresu iniciación a la dignidad levítica de este grado tal vez con ocul-tos sentimientos de terror, tal vez con una indiferencia criminal oquizá con una conciencia ya endurecida y una valentía inspiradaen un odio orgulloso contra Dios y su Cristo.

Este grado nos ha conmovido profundamente. Como el demaestro está formado para aumentar la gloria del «Gran Arqui-tecto del Universos mediante la reproducción de sí mismo en lospobres hombres que tienen valor para dar el «salto» peligroso ylanzarse a la orden sacerdotal, sea judía o sea satánica.

15. —La octava Sephirah.—El Triunfo. —El caba-ller o de Or iente o de la Espada.

El Caballero de Oriente es el judío; el Caballero de Oriente y deOccidente (grado 17) es el Templario.

El grado 4.° ha esbozado la Sephirah Fuerza o Triunfo en el

(1) P. Rasen, p. 313.(2) L. Taxil, p. 363.(3) I, Exdras, 5,3,


hombre individual; el grado 15 muestra como se puede hacertriunfar por la fuerza al pueblo que quiera hacerse libre y perfecto.

La emancipación del pueblo masónico del yugo monárquico estádramáticamente representada por la liberación del pueblo judío,Judá y Benjamín de la cautividad de Babilonia: Zorobabel, Lijodel rey Salatiel, obtuvo de Ciro permiso para volver con su puebloa Jerusalén y reconstruir el templo. Su obra fué interrumpida porla malevolencia de los samaritanos y por una prohibición de Arta-gerges. Cuando Zorobabel reemprendió la construcción del templo«Thathanai, jefe de los que estaban junto al río (Eúfrates), Sthar-buzanai y sus consejeros» (1) enviaron al rey Darío para saber siel príncipe judío había recibido realmente permiso de Ciro. Reci-bieron una respuesta afirmativa y la orden de no impedirlo.

La narración masónica hace de Stharbuzanai, hombre un río,y añade a la historia detalles inventados para hacer ridículos alos reyes y preparar los espíritus de los masones crédulos a la rebe-lión contra la autoridad civil.

El candidato desempeña el papel de Zorobabel. Ciro le dé elpermiso solicitado, después de haber sido intimidado, en sueñospor un león rugiente, símbolo del pueblo y, por un águila rodeadade rayos, figura del Gran Arquitecto del Universo, ordenándole«dar la libertad a los cautivos». «La generosidad de Ciro no fué,por lo tanto tan meritoria como te ha parecido» dice más tarde elMuy Ilustre Maestre al candidato Zorobabel que, en la narraciónmasónica al volver con otros judíos de Babilonia a Jerusalén, fuéimpedido de pasar el puente sobre el río Stharbuzanai pero consi-guió pasar y llegar a la capital judía.

En este puente están escritas las tres letras L. D. P., que signi-fican en este drama «libertad de paso» pero en el país en que rei-naban los borbones, Lilia destrue pedibus, destruye los liriosaplastándolos con los pies; y, en otros países Libertad de pensa-miento, liberación del espíritu del yugo de la le cristiana.

El primer acto de este drama se ha representado en la cámaraverde que figura el patio de Ciro y una fortaleza prisión de losjudíos. Las columnas J. y B, están derribadas en tievra. En el se-gundo acto que representa el viaje de Zorobabel y el asunto delpuente, se representa en un atrio entre la Cámara Verde y la Cá-

(1) 1. Exodo, XVII, 6,

116 MOR LEON MEUR1N, S. J.

mara Roja que es teatro del acto tercero que representa a Jerusa-lén, donde Zorobabel es recibido por los judíos masones que cuan-do la cautividad bajo Nabucodonosor, habían permanecido secre-tamente en Jerusalén. El Muy Ilustre Maestre, le reconoce entre losverdaderos y legítimos masones y le consagra Caballero de Orienteo de la Espada, el nuevo Levita judío se convierte en caballero ymasón Judío y en uno de les príncipes de la tribu de Judá.

El significado de este grado es que el triunfo del pueblo se con-seguirá mediante la fuerza física. El lugar de esta doctrina corres-ponde al ángulo del triángulo físico en que mora el espíritu vital,la fuerza física.

Zorobabel «que tenía 70 años», rcpresenta al pueblo judío cau-tivo en Babilonia. Las columnas J. y B. derribadas por tierra en laCámara Verde no significan ya Jakin y Boaz, sino Judá y Benja-mín. Durante el contacto que representa la lucha que libró Zoro-babel en el puente, con los Hermanos, uno dice Judá y otro res-ponde Benjamín. Con estos símbolos los masones que todavía soncristianos y hasta todos los que no son judíos debieran compren-der que cuando fueron recibidos como aprendices, entraron comopeones al servicio de los judíos, llamados a sacar las castañas delfuego.

La contraseña Ya-Voroum-Hammain, dada por Léo Taxil, pa-rece ser sólo una corrupción. Paul Rosen (Pág. 365), dice que eslahaberou-Hammaim. Yakhabeorou Hammaim, (las aguas que sehan reunido) recuerda el milagro del paso de los israelitas por elMar Rojo y la destrucción del ejército de Faraón al volver lasaguas. Los cadáveres, coronados y armas destrozadas arrastra-dos por el río risible° Stharbuzanai son una amenaza a las testascoronadas de sus ejércitos.

La palabra sagrada Raphodtm, debe escribirse Raplzidin. Es elnombre de la décimo primera estación de los israelitas después desu salida de Egipto. Allí no encuentran agua que beber, y cuandoel pueblo murmuraba contra Dios, Moisés hizo salir agua de lapiedra de Horeb (1); en Raphidin fueron atacados los israelitaspor Amalec a quien Josué venció y anonadó. Estos dos hechos dela Historia de Israel se parecen a los dos representados en estegradó. La Gran palabra Schalal Schalom Abi, el que se ha llevado

(1) P. Rosen, p. 269.


la paz, o, ha destruido la prosperidad de mi padre, apenas tieneconexión con la historia del retorno de los judíos a Jerusalén. Estepuede ser el sentido de la instrucción del Presidente del Grado 33respecto al 15: «Usted declara la guerra a la apatía en cualquierforma que se manifieste» (1).

Acabemos con este grado reproduciendo la respuesta del Pri-mer Vigilante a la pregunta del Muy Ilustre Maestre: «¿cuál es tuorigen?—» «Soy de la tribu de Judá». La judaización de los pue-blos con la Masonería ya no es un misterio.

La formación de una nueva tribu de Judá, su adopción por lasverdaderas tribus todavía existentes de Judá y Benjamín, la ini-ciación de este nuevo pueblo entre las columnas* J . y B., todo enfin se cumple en los cuatro primeros grados de la segunda serie deonce. Preséntase en efecto un Reino nuevo formado por nuevosciudadanos (12) que aceptan una nueva doctrina (13) se hacen unanueva conciencia (14) y emancipan su pensamiento de toda auto-ridad divina. Con tal fundamento será fácil continuar la construc-ción del Templo Kabalistico e infundirle el alma del Hombrearquetipo, su Belleza, su Fuerza y su Gracia. Esta será la obra delos grados 16, 17 y 18.

16. —La 7.' Sephirah. La Belleza. —ElPr íncipe de J er usalén.

Históricamente este es el grado deseado después de la vuelta delos judíos a Jerusalén: el príncipe será el principio de unidad en lamasa del Pueblo libre. La interpretación kabalística pide la repre-sentación en este grado de la Sephirah Belleza: la unidad y la ar-monía en la diversidad.

La Sabiduría, la Fuerza y la belleza son los tres representantesde los tres Tríos kabalísticos tan preconizados en la Masonería. ElPresidente del grado 33 dice en su enseñanza con respecto al gra-do 16: «explicaréis las dificultades casi insuperables que experi-mentará la construcción del edificio de la Libertad, una „vez colo-cadas sus tres grandes bases: la Sabiduría de los gobernantes, laFuerza de los gobernados y la Armonía de los intereses; enseñaréis

(1) P. Roseu, p, 269,

118 Holt. LR014 MBURI1•1, S. 1.

que solamente con un trabajo infatigable e incesante ejecutado conla espada en una mano y la llana en la ctra se conseguirá levan-tarle» (1)

La armonía de las partes y la unidad en su diversidad quedanrepresentadas por la Belleza. Pero ¿cómo representar esta bellezaen el pueblo perfecto? El mismo orador nos dice: «los trabajos delgrado 16 ponen de manifiesto que la Igualdad humana entrañacomo consecuencia inmediata ia libertad de independencia de lasnaciones en tanto, en cuanto agrupaciones históricas o territoralesy, como consecuencia inmediata que los derechos e intereses gene-rales de la. humanidad no pueden estar cerrados ni limitados porfronteras (2). El hombre debe reconocer la igualdad de sus se-mejantes. Este es el grado de Príncipe de Jerusalén. Así su palabrasagrada significa: mes del año, época igual (3)., La Belleza del pueblo perfecto consiste en que hay un Príncipey un pueblo, la humanidad entera que abarca todas las nacio-nes en sus variedades y conserva la armonía en todos sus derechose intereses generales.

Se concibe la idea de la república masónica general. Todas lasnaciones pagarán triunfo al príncipe que reine sobre ellas. El prín-cipe de Jerusalén es su imagen.

Este príncipe es uno de los doce ancianos del pueblo.Se habrá obsevardo la promoción («aumento de salarios», como

dicen los masones) que está reservada al hombre judaizado degrado en grado. Los once primeros hacen del profano un hombre:un judío.

En el 12 es admitido en el pueblo de los judíos, en el 13 apren-de el nombre de la divinidad kabalístico-judaica cuyo espíritu se leimprime; en el 14 es 'ordenado Levita; en el 15 es admitido en latribu de Judá; en el 16 entre los Doce Ancianos del Pueblo; en el17, en el Gran Consejo de los Veinticuatro y en el 18 se convertiráen Príncipe Judío.

«Los doce Hermanos (uno por cada tribu de Israel, «mes delario, época igual))) se ponen largar barbas postizas a fin de repre-sentar a los Ancianos del Pueblo.

(1) P. Rosen, p. 258.(2) P. Rosen, p. 283.(3) Génesis, XLIX, 13.

SWISÓLISHO DE LA MASOÑERIA 119

El lugar para estos príncipes está bien indicado en este gradoen que se celebra la reconstrucción del pueblo de Israel despuésde la cautividad de Babilonia. La contraseña Esrim Tebeth, día vi-gésimo del décimo mes, día de la nueva entrada de los judíos enJerusalén; la palabra sagrada Schalash-Esrim Adar, día vigésimotercero del duodécimo mes, día de la dedicación del nuevo templode Jerusalén; la leyenda de este grado, el signo y el contacto, todoindica que ese tiempo dichoso para los hebreos en que salieron delas grandes tribulaciones impuestas por una dura cautividad de70 años —edad masónica del grado 15— y en que consiguierondespués de un trabajo de 25 arios —edad del grado 16— restablecersu culto en el templo. Este culto estará representado en los gradossiguientes.

El restablecimiento del pueblo judío es el emblema del estable-cimiento del Pueblo perfecto en el mundo entero bajo el gobiernomasónico, sobre la base de la igualdad de todas las naciones y detodos los hombres, igualdad figurada por el contacto, en que lospies derechos se tocan por la punta así como las rodillas.

La balanza de la justicia y la espada en las insignias signifi-can la autonomía recobrada por los hebreos y su gobierno que,sin ningún límite territorial debe establecerse en todo el universo.

Pero, ¿y las cinco estrellas y las dos coronas del cordón de estegrado? La ,Belleza Kahalística forma el vértice inferior del triángulodel Rey Santo y cuando toca el punto superior del triángulo de laMatrona, ambos forman una figura de cinco puntas Puede com-prenderse por qué todas las coronas de las insignias masónicasestán ornadas con cinco florones. Es muy justo que el príncipe deJerusalén lleve en su cordón cinco estrellas y dos coronas, una pa-ra él, nuevo mardoqueo, y otra para su Esther, o más bien ya que elpueblo elegido ha sido escindido en dos reinos, una para el rev deJudá y otra para el de Israel.

17. —La 6.« Sephirab.—El Caballerode Or iente y Occidente.

El nombre del grado 17, Caballero de Oriente y Occidente, nospone sobre las huellas de su interpretación. Se entrevé la entradaoficial de los Templarios en el sistema de la Sociedad Secreta de

120 Moi, LÉoli HEURN, S. ).

los Judíos. La contraseña Zabulón, y la palabra sagrada, Abaddon,confirma lo que se presumía.

Zabulón es el nombre de uno de los hijos de Jacob, y por con-secuencia de una de las tribus de Israel. En su lecho de muerte, yal dar la bendición profética a sus hijos, Jacob dice a Zabulón:Habitará al borde del mar y del puerto de los barcos, y se exten-derá hasta Si.dón (1). En efecto, la parte de esta tribu en la divisiónde la tierra prometida se extendía junto al Mediterráneo, desde unextremo de este mar hasta el Tiberíades (2).

Los Cruzados llegaron a Tierra Santa por el territorio de Zabu-lón, «al borde del mar y del puerto de los barcos».

Pero hay más; Moisés en sus últimas lialabras a los hijos de Is-rael, reune a Zabulón e Issachar y les dice: «Regocíjate, Zabulón detu partida, y tu Issachar en tus tiendas. Llamarán a los pueblos, ala montaña, donde inmolarán las víctima de la justicia; sorberáncomo leche las riquezas del mar, y los tesoros ocultos en laarena» (3).

El Testamento de los Doce Patriarcas, libro antiguo pero apó-crifo dice que «Zabulón, a punto de morir, a la edad de ciento ca-torce años, hizo venir a sus hijos y les declaró que no había toma-do parte en el crimen que cometieron sus hermanos al vender aJosé». —Por eso la Sociedad Secreta que castiga con la muerte alos que la traicionan, tiene buenas razones para honrar a Zabulón.Y continua; «Os separaréis del Señor, viviréis en Israel y seguiréisa dos reyes. Os entregaréis a las abominaciones de la idolatría,vuestros enemigos os llevarán cautivos y vi-Viréis entre las nacionescolmados de dolor y afición. Después de ésto, os acordaréis delSeñor, y El os acogerá de nuevo porque está lleno de misericordia,luego de lo cual, Dios mismo, el Sol de la justicia, se elevará sobrevosotros; la salud y la misericordia están en sus alas» (4).

Estas citas deben haber bastado a los judíos kabalísticos, queen los grados 17 y 18, han querido reproducir los Sephiroh Miseri-cordia y Justicia no porque estas palabras se hallen en los textos,sino porque en su conjunto se observa la- extensión, la dilatación

(1) Josué, XIX, 10.(2) Deuterouom . XXXIII, 18.(3) Malac., IV, 2,—Calmet: Dic. his tór ique de la Bible.(4) 1, Apoc, IX.

SIMBOLISMO DE I,A MASONERIA 121

del judaísmo, que implica la idea de la Sephirah Gracia o Miseri-cordia y la justa 'limitación de esta expansión, representada por laSephirah Justicia. Esta expansión se hace por la incorporación delos Caballeros Templarios venidos de Occidente, y ganados por losCaballeros judíos de Oriente.

Abaddon, la palabra sagrada, nos pone sobre la pista de laburla sarcástica con que los judíos consideran a todos los buenosTemplarios cm ()lados en la Caballería para batirse en provechode ellos.

Abaddon quiere decir «el Exterminador» como explica San Juanen el Apocalipsis (1). No hay más que leer este capítulo para reco-nocer que las langostas apocalípticas presididas por Abaddón, sig-nifican para los judíos los Cruzados con su armadura de la EdadMedia llegando al «puerto de los barcos», en la tierra de Zabulón einvadiendo Tierra Santa. No hay nada de opocalíptico en este gra-do excepto la audacia que significa la adaptación del Libro Sagra-do a los caballeros cristianos. Escuchemos al profeta San Juan:«Después de lo cual miré .y vi una puerta abierta en el cielo y laprimera voz que había oído y que me habló con un sonido tan cla-ro como el de una trompeta, me dijo: «Sube aquí y te mostraré lascosas que han de suceder en el porvenir». Y, súbitamente extasia-do en espíritu, vi un trono levantado en el cielo y que alguien sesentaba en aquel trono. El que estaba sentado parecía una piedrade jaspe y de sardónice y había alrededor del trono un arco irissemejante a una esmeralda. En torno aquel trono había otros vein-ticuatro en los cuales se sentaban veinticuatro ancianos, vestidoscon túnicas blancas, con coronas de oro en la cabeza. Del tronosalían relámpagos, truenos y voces, y había en él siete lamparas en-cendidas que son los siete espíritus de Dios» (2).

•Tras haber leído este fragmento se comprende perfectamente la«mise en scéne» de la •Logia del grado. 17: al fondo de la sala, aOriente hay un Trono erigido sobre siete escalones. Por encima delTrono está representado el arco iris, a cuyos lados hay un sol y unaluna (Adición masónica). Además, frente al Trono hay colgadassiete lámparas encendidas. En los dos lados de la sala, en dos filashay otros veintidós tronos, once en cada una (para honrar al nú-

(1) I, Apoe. IV, 1-5.(2) 1, Apoc. IX.

1/2 14011. LSON MEORIN, S. ).

mero kabalístico) elevados sobre tres escalones (adición masónica).A Oriente y frente al trono principal, hay otros dos para los dosVigilantes. Y ya tenemos a los veinticuatro ancianos, sentados en sustronos, vestidos con una túnica blanca y cinturón rojo y llevandouna corona de cartón dorado en la cabeza.

Dice el Apocalisis: «Los veinticuatro ancianos se prosternabanante Aquel que estaba sentado en el trono y lé decían: «¡Vos soisdigno, oh Señor, Dios nuestro, de recibir gloria, honor y poten-cia!» (V. 10-11).

Y el Ritual másónico: «Para el contacto, tocáis con la mano de-recha el hombro izquierdo del humano y él, con la mano derechaos ra sca ( I) e l hombro derecho a mis tosa mente . Al mismotiempo, os sonreis uno al otro, cambiando estas frases al oído «Tubelleza —es divina; —tu sabiduría —es poderosa; ¡honor a ti! —¡glo-ria a ti! —tú tienes la fuerza». Sobre la alhaja están grabadas lasiniciales de estas mismas palabras.

Apocalipsis: «Yo vi seguidamente en la mano derecha de aquelque 0.staba sentado en el trono un libro escrito, sellado por dentroy por fuera con siete sellos (Cap. V, 1):

El Ritual dice que sobre la joya se halla un cordero en plataacostado sobre un libro llevando siete sellos.

Apocalipsis: «Yo vi enmedio de los ancianos un cordero comodegollado... que abrió el libro».

El ritual nos enseña que se hace sangrar al candidato en elbrazo.

Apocalipsis: Yo vi al Cordero que había abierto uno de los sietesellos... y vi aparecer un caballo blanco. Aquel que estaba montadotenía un arco; y partió para continuar sus victorias (VI, 2).

El Ritual cuenta que se lleva un Libro con siete sellos, de losque cada uno es una pequeña caja de sorpresa, conteniendo diver-sos objetos menudos; de uno, el Presidente saca un pequeño arco;lo da a uno de los asistentes diciéndole: «Partid y continuad la con-quista». Y así, seguidamente. El Ritual es un plagio odioso de laApocalipsis de San Juan. Las trompetas de barro cocido, con lasque los hermanos tocan, y los siete petardos que la Logia tira, repre-sentan las «siete trompetas» y los «truenos» del Apocalip-sis (VIII, 2, 5).

El candidato es consagrado Caballero de Oriente y de Occidente,e instruido sobre la unión que se realizó entre los Caballeros de

gli15OLIS140 1121 LA 14AhONÉRIA 123

Oriente, los Johannitas, verdaderos discípulos de San Juan de Pat-mos, y los Caballeros de Occidente, los Templar ios.

La Apocalipsis va a servir aún a los judíos, para representar alos Templarios. Ella dice: «El quinto Angel toca la trompeta, y yovi una estrella que había caído del cielo sobre la tierra, y la llavede los pozos del abismo le fué dada. El abrió los pozos del abismoy se eleva del pozo una humareda... del humo de los pozos surgieronlangostas que se extendieron por la tierra... las langostas (los cruza-dos o los «descendientes de Jafet», Catecismo del Rosa -Cruz, p. 301)

• eran semejantes a los caballos preparados para el combate. Teníansobre la cabeza como coronas que parecían de oro (los cascos). Surostro era como la cara de los hombres_ Tenían corazas como dehierro, y el ruido de sus alas era como un ruido de carros con mu-chos caballos corriendo al combate... Ellos tenían por Rey al Angeldel Abismo, llamado en hebreo Abaddon, y en griego Apollgon; esdecir, el Exterminador (1).

Con esta Palabra sagrada todo el grado se interpreta. Abaddones un otro Schemhamphorasch, un nombre explicado del Pr íncipedel Abismo.

¿Es aun necesario decir por qué el 7 iempo del Trabajo y estaslangostas es de «la caída del sol a su salida»? Es el Trabajo delPríncipe de las Tinieblas, del Angel del Abismo con sus Caballeros,los Templarios pervertidos.

«¿Quién eres tu?», es la Pregunta del Ritual; Respuesta: «UuPathmon, que ama todo lo que va de la Belleza a la Fuerza». —IdelSanto Rey a la Matrona! La Injuria sigue siempre a Abaddon.

18. —La 5. Sephirah.—La Misericordia. El CaballeroRosa -Cr uz.

Este grado viene preparado por el 17, que recuerda la llegadade los Templarios a Oriente y su perversión por los Joannitas. Si elgrado anterior era una parodia del Apocalipsis, éste es una motasacrílega de Jesucristo.

Observemos en primer término el nombre dado al Presidente

(1) II Exdras: 1, II.

124 MOR, LEON MEURR4, S. J.

de este grado Athersatha, que no es hebreo, sino persa, y significa«copero», el que da de beber al rey. Sólo Nehemias, uno de los exi-lados del tiempo de Artajerjes es conocido bajo tal nombre (1).No es pues al Herodes Tetrarca de Galilea a quien representa elPresidente de los Rosa Cruz.

Después de haber reconstruido las murallas de Jerusalén, Nehe-mias Athersatha restablece el culto de los Israelitas y hace el em-padronamiento de todos cuantos habían vuelto de la cautividad.Entre los sacerdotes, los hijos de Habla y otros, «buscaron su ge-nealogía en el empadronamiento y, no habiéndola encontrádo,fueron rechazados del sacerdocio. Y Athersatha no les dió de co-mer los manjares sagrados hasta que hubo un pontífice docto eiluminado» (2).

Pareja restricción del número de sacerdotes del Gran Arqui-tecto dicta el espíritu del grado 18. Es la limitación de la expan-sión concebida al Ejército de Eblis en el grado 17 por la admisiónde hijos de Jafet en la Alianza de los hijos dé Sem (3).

M. Franck nos ha permitido comprender el significado de lostérminos «Misericordia» y «Justicia» que corresponde a la 4.5 y 5,5.Sephirah kabalísticas, base de los grados 17 y 18. La «Misericordia»o «Amor» y la «Justicia» se completan con la Belleza, que terminaasí formando el Trío moral de la Kabala.

A la «Justicia», que en el grado 18 restringe el número de las«langostas» del grado 18, se une el Amor fraternal, si se puede em-plear tan dulce nombre para designar una mofa blasfema de la úl-tima Cena, de la Pasión y muerte de Nuestro Señor Jesucristo

El Presidente del grado 33, enseña que la palabra sagrada delos Rosa Cruz, INRI, significa: «muerto por amor a sus semejan-tes» (4).

Los «Agapes» de los Rosa Cruz son una confirmación de la ideakabalística contenida en el nombre de la 5.5 Sephirah; «Misericor-dia» o «Amor».

Al avanzar hacia los grados superiores, vemos, cada vez conmás claridad como el espíritu de la Kabala se orienta hacia el sa-tanismo puro. Luego de haber recibido en el grado 17, a los miem-

(1) Il'Exdras: VII; 64.(2) lilseururs dulTres-Sage au 18 degré. L. Taxi', p, 270.(3) P. Rosen: p. 283,(4) Colos. 11,14.

SINBOLISHO DE LA MASONERIA 125

bros de la Orden religiosa de los Templarios y haberlos ordenado«sacerdotes del Angel de la Luz», este Angel Mentiroso induce asus esclavos en el grado 18 a ofrecerle un sacrificio sangrante. Aquíel misterio infernal de la Masonería es tan profundo como horri-ble. Nos encontramos en presencia de un sacrificio ofrecido a Sa-tán. El Clérigo masónico es sacrificador. El Cordero de Dios, quela Sinagoga, impulsada por Satán, crucificó otrora, es crucificadode nuevo en efigie, representándole por un cordero, con la cabezacoronada de espinas y los pies perforados por clavos. Estos nuevosjudíos van aún más lejos que los primitivos: cortan la cabeza coro-nada de espinas y los pies perforados, y los arrojan al fuego, en ho-locausto a Lucifer, como las partes más impuras.

Los «hijos de Jafet» no comprenderán seguramente lo profundode este misterio. Ignoran cuan endurecido y lleno de odio satánicocontra el Señor y su Cristo está el corazón del judío.

Dios, cread ór, ofrece a sus criaturas inteligentes y libres, a losángeles y a los hombres, una participación en su divina beatitud, acondición de que acepten la gracia, semilla de la gloria como lazoentre El y ellos. La gracia es esencialmente sobrenatural. El ordenprimitivo establecido por la divina Providencia era para las criatu-ras inteligentes un don sobrenatural. La eterna beatitud debía serganada por el uso que ángeles y hombres hicieran de la gracia.Pero Lucifer, viendo la grandeza de su inteligencia, concibió el or-gulloso proyecto de adquirir por sí mismo la beatitud prometida;quería ser semejante a Dios por las solas fuerzas de su naturaleza.

Este es el origen del Naturalismo, denunciado en la encíclicaHumanum Genus de León XIII como el fundamento de la masonería.

La caída del hombre tuvo su origen primitivo, no en el orgullohumano, sino en la seducción de Lucifer, que así se convirtiópara el hombre en un «Satán» —palabra hebrea, que quiere decir«enemigo», «adversario» —. Este hecho, que disminuye la culpabili-del hombre, es la razón de una posibilidad de redención.

Sin embargo, Lucifer con su victoria sobre el hombre se con-vierte en dueño de éste, el ho:nbre, como por un pacto legal, seconvierte en su esclavo. A este pacto se refiere San Pablo, cuandohabla de la «cédula» del «decreto de condenación», que Jesucristoha anulado muriendo en la cruz (1).

(1) Génesis, 11,17.


San Crisóstomo piensa que esta cédula era el contrato de Dioscon Adán conteniendo la ley: «No comáis del fruto del árbol de laciencia del bien y del mal; porque al mismo tiempo que comas,morirás muy ciertamente» (1). Esta cédula ha sido terminada enla cruz; es decir, anulada, desgarrada y abolida por la muerte deJesucristo en la Cruz.

Pero, si el decreto que condena al hombre a morir por habercomido del Arbol de la Ciencia del Bien y del Mal, queda anulado,casado y abolido por la muerte del Hombre Dios, igualmente que.da roto y sin valor el pacto concluido por éste con el diablo. Yaquí tenemos el origen del odio infernal de Lucifer contra CristoSalvador. El Espíritu de la Luz, quiso en primer término, ser igualal Altísimo; con su odio, quiere revertir el acto reparador de lamuerte de Cristo en la Cruz, restableciendo así su pacto con elhombre y recobrar el dominio perdido sobre la Humanidad.

La pérdida de la vida eterna, sufrida por Adán para él mismoy para su posteridad, era de una importancia infinita. Ningún sa-crificio humano, siempre de valor finito, hubiera podido equili-brarle. Sólo Dios podía remediar este mal, sobre todo, porque sujusticia estaba comprometida. Hacía falta una sabiduría divina pa-ra remediar el mal, con una medida que satisfaciera al mismotiempo a la justicia, que pedía la muerte eterna del hombre, y a lamisericordia, que pedía su vida. Previendo en espíritu ese remediodivino, David, cantó: «La misericordia y la verdad se han encon-trado; la justicia y la paz se han dado el ósculo (2).

La encarnación del hijo de Dios, mediante la cual reunía enuna sola persona dos naturalezas, la divina y la humana, le permi-tía ejercer el oficio Mediador entre la humanidad y la Divinidad yofrecerse en holocausto por la redención de aquéllos, en cuyo her-mano se había convertido. Su sacrificio era el de la humanidadcuyo representante era en cuanto hombre, sacrificio de valor infi-nito, a causa de la naturaleza divina del sacrificado.

Es realmente en El donde se encuentran la Misericordia y laJusticia. Los dos Sephiroth que llevan estos nombres, se encuentranpor el contrario en los grados 17 y 18.

El colmo de la audacia satánica es, en primer lugar, querer re-

(1) Salmo, "XXXIV, 11.(2) Zohar, III, f. 288 Franck: p, 187,


vestir la Santísima Trinidad para ponerse en su lugar; y, en segun-do, es el sacrificio del Cordero de Dios, haciéndoselo ofrecer a élmismo por aquellos a quienes ha sido ofrecido. El Hijo de Diosencarnado, Jesucristo, representado por un cordero, es crucificadode nuevo, coronado de espinas y, en un exceso de malicia, los piesy las manos perforados son cortados y arrojados al fuego, así comola cabeza, coronada de espinas, en ofrenda al Genio del Fuego, Lu-cifer. Lo que se hizo realmente en la Cruz, se hace de nuevo sobrela mesa de los Rosa Cruz. El que es la vida, gusta la Muerte; el quees la Muerte, triunfa de la Vida!

El grado de Rosa Cruz es esencialmente el recuerdo figurativo ysangrante del deicidio cometido por primera vez en el Calvario,así como la Santa Misa es la renovación real y no sangrienta.

Los Rosa Cruz son el clero sacrificador judaico -masónico; ensus Agapes, ofrecen su sacrificio a Satán, al Enemigo. Esta atroci-dad constituye en realidad un Clericalismo que es el verdaderoenemigo de Dios y de la Humanidad. Estos hombres, en su mayorparte bautizados en :nombre de la Santísima Trinidad, aclamana Lucifer: illoscheal iHoscheal illoscheal: Salvador, Salvador, Salva-dor.

No es ya necesario probar todas las falsedades implicadas en lasustitución de la Fe, por la Libertad de Pensamiento; de la Espe-ranza por la Igualdad comunista y de la Caridad por la Fraterni-dad masónica, ni exponer los numerosos otros sacrilegios queacompañan la cena y los Agapes de los Rosa Cruz. Acabemos conla palabra recuperada: INRI.

En el grado de Intendente de los Edificios, la palabra sagradarecuperada era Ja, Je, Ji, el que era, es y será; para los Rosa Cruz,la palabra perdida y recuperada es INRI, interpretada kabalistica-mente como Igne Renovatur Natura Integra , la naturaleza enteraes renovada por el Fuego.

El Fuego, preconizado por el Muy Sabio Athersatha corno «elprimer agente de la Naturaleza, como el emblema de la Divini-dad y como la Divinidad misma» y representado en la Cámara In-fernal como el aposento delicioso de Hiram, de Eblis y de todo losmaldecidos en el Antiguo Testamento, el Fuego Infernal, es conseguridad la mejor palabra sagrada que los judíos kabalistas po-dían proponer a los nuevos Sacerdotes sacrificadores de Lucifer.Les conviene, como les convienen 1 a s contraseñas «Enma-


nuel» —Dios con nosotros, es decir el Dios del Fuego con nos-otros ---y «Pax Vobis»—la Paz de conciencia sea con vosotros. Estatriste paz, se adquiere con una comunión y un sacrificio sacrílegosen grado máximo.

19. —La 3.' Sephirah.—La Inteligencia. —El GranPontffice de la J er usalén Celeste.

Los tres grados siguientes deben responder a los tres primerosSephiroth: La Inteligencia, la Sabiduría y la Corona, y conducir fi-nalmente a la «perfección infinita» del «pueblo verdadero». Vea-mos si nuestra hipótesis se verifica.

En el grado 19, imagen de la Sephirah Inteligentia, encontramosen el pequeño fragmento de la elocuencia del Orador publicadopor Leo Taxil (pág. 336) el pasaje siguiente: «Como nuestra visiónno podía abarcar más que una proporción initesimal del Gran To-do armónico de la Naturaleza; como nuestra Inteligencia es esen-cialmente finita en presencia del Infinito, no podemos prejuzgar elmomento en que la Verdad, el Honor y la Fraternidad aplastarándefinitivamente a la Mentira (la propiedad) la Bajeza (la Ley) y laIntolerancia (la religión) que son las tres cabezas de la hidra delmal; nuestra 'obligación es esperar ese momento bendito con pa-ciencia y confianza.

La enseñanza del presidente del grado 33 sobre este grado es:«Los trabajos del grado 19, ponen de manifiesto que para que losderechos del hombre sean efectivos, el progreso (grados 16-18) debeunirse al progreso intelectual (grado 19) y modificar sus principiossiguiendo las nuevas necesidades y progresos de la instrucción ge-neral».

Esta cita basta para demostrar la exactitud de nuestra hipó-tesis.

En el grado 20, se ha evitado nombrar expresamente la Sabidu-ría, segunda Sephirah, en sentido descendente y novena partiendode la primera. No vemos en él el triple triángulo con las nueve le-tras de la palabra «Sapientia» con sus nueve puntas, pero, en pri-mer lugar, el Presidente está sentado en un trono con nueve esca-lones; luego entre el «Santuario y el altar», se dispone un candela-bro de nueve brazos, que está siempre encendido: no puede haber


menos de nueve patriarcas para formar el Taller; el candidato in-ciensa nueve veces una estrella en un transparente llamada «Estrellade la mañana», por otro nombre Lucifer, y, en fin, el segundo signoes éste: «Se cae de rodillas y así prosternado, se apoyan los codosen tierra, y se sacude la cabeza nueve veces, inclinándola hacia laizquiezda». (Pág, 400). En el triángulo del Trío intelectual, el Kether,la Corona, tiene el ángulo superior, la Sabiduría el de la derecha delhombre Arquetipo, y la Inteligencia el de la izquierda. Al arrodi-llarse ante esta divinidad, hay que inclinar la cabeza hacia la iz-quierda, si se quiere ofrecer los nueve movimientos de adoración ala Inteligencia luciferina.

En el grado 2!, que representa la Sabiduría kabalística, el Pre-sidente es un rey coronado, el impío es Federico de Prusia, masón,rey filósofo y amigo del masón Voltaire. Su corona representa «lacorona de todo lo que hay de más elevado, la diadema de las dia-demas» (1).

También el signo está claro: Hay que mostrar los tres primerosdedos de la mano derecha levantados, significando con ello las tresgrandes familias de los pueblos, los hijos de Sem, Cam y Jafet(estos tres nombres son la Palabra sagrada); fuego, el Hermano aquien este signo se dirige, viene y coge con su mano derecha lostres dedos levantados y dice «Federico». A su vez él levanta tresdedos, que el otro debe tomar como él lo ha hecho, diciéndo«Noé». Todo esto significa que los hijos de Noé deben estar someti-dos a la Corona del Rey masónico o de la Masonería coronada,república cosmopolita bajo el gobierno judío de la Masonería.

El contacto y la triple pronunciación del nombre de Phaleg(división) que, según los judíos, debió construir la torre de Babel,significan la misma sumisión de toda la Humanidad a la Coronamasónica, al Kether sobre la cabeza del judío.

En el grado 22, en fin, el Ensoph, el Infinito, siempre represen-tado por un círculo sin principio ni fin, se halla en la Mesa Re-donda prescrita para las sesiones de los «Príncipes del Líbano»,que forman la Asamblea denominada «Consejo de la Mesa Re-denda». Estas relaciones entre los cuatro últimos grados de la se-gunda serie de once y los tres Sephiroth superiores con el Ensoph,son, demasiado evidentes para poderlas negar. Prueban de modo

(I) Exodo, XXVIII, 9, 90.


concluyente la tesis de nuestro libro de que la Masonería es unaobra de los judíos kabalistas, que tiende a este doble fin: coronaral judío rey de toda la Tierra, y establecer el reino universal deLucifer.

Volvamos ahora al grado 19 en particular y estudiemos su ca-rácter especial.

Tras la consagración de los sacerdotes masónicos a imitaciónde los Cohen judíos, y luego de la ofrenda de su sacrificio satánico,es preciso poner a la cabeza del cuerpo espiritual que representa elTrío moral de los Sephiroth, un cuerpo dirigente, semejante al queel clero cristiano posee en la persona de los obispos, los patriarcasy el Soberano Pontífice. Estos son los tres grados del Trío intelec-tual. El grado 19 es el de Gran Pontífice de la Jerusa:én Celeste, el20 el de Gran Patriarca y el 21 el de Caballero Prusiano Noaquita,cuyo presidente se llama Inspector, Episcopus, Obispo.

El Presidente del Grado 19 lleva el título de «Tres veces Pode-roso», probablemente, porque en él se reunen la potencia- de supropia Inteligencia, la de la Sabiduría y la de la Corona. Está reves-tido de una túnica de satín blanco; todos los asistentes llevan túni-cas blancas, y sobre la frente una banda azul con dos estrellas bor-dadas en oro. El cordón es una cinta carmesí, adornada con doceestrellas de oro; en la parte superior hay bordada un «Alfa» yen la inferior una «omega». Se reconoce fácilmente la vestidurasacerdotal del Antiguo Testamento. «—Prepararás —dice Dios aMoisés— túnicas de lino para los hijos de Aarón, cinturones y tia-ras para gloria y ornamento de su ministerio... Tomarás tambiéndos piedras de ónice donde grabarás los nombres de los hijos deIsrael. Habrá seis nombres en una piedra y seis en otra, escritossegún el orden de su nacimiento (1).

La alhaja es una placa de oro en forma de cuadrado prolonga-do, con un Alfa en una cara y una Omega en el otro.

«Hareis también el Racional del Juicio... El será cuadrado ydoble... Pondreis cuatro filas de piedras preciosas», en cada fila detres piedras preciosas. «Pondreis los nombres de los hijos deIsrael... fiareis así una lámina de oro muy puro, sobre la cual ha-reis grabar estas palabras: La Santidad está en el Señor. La unirás a

(1) Exodo, v, 15, 16.


la tiara con una cinta color jacinto sobre la frente del SoberanoPontífice» (1).

Al aspirante al grado 19, se hace buscar el camino que conducea la Jerusalén celeste. Esta no es sino el Eden, el Jardín de las Deli-cias, de donde Adonai, el Dios malo, expulsó a Adan y Eva por ha-ber comido el fruto del árbol de la Ciencia. El verdadero trabajopropuesto a los Grandes Pontífices de la Jerusalén celeste, es recon-quistar el Eden perdido, y destruir el poderío nefasto de Adonaien favor de Eblis, conduciendo a la Humanidad a la verdaderaciencia kabalista.

Ya es conocido el asalto al Olimpo, y la guerra entre Gigantes yTitanes (romanos); la batalla entre Ahriman y Ormazd (persas);entre Brihaspati y Roudra (indios antiguos); entre Vischnú y Ses-cha (indios modernos); Júpiier y Tiphon (griegos); Thor e Ymir(germanos); Bel y Ornorka (babilonios): Rah y Apep (egipcios delnorte); Har y Set (egipcios del sur), Veng-Vang y Tsi-Yu (chinos),etcétera. Es la misma historia cien veces repetida: el Dragón infer-nal promete siempre a su raza derrotar a Dios. ¡El, un pobre espí-ritu creado y castigado con el Infierno, destronar a su Creador!¡Un miserable gusano, vencer al Hacedor del Cielo y de la Tierra!Y todavía hay hombres que lo creen!

20. —La 2." Sephirah.—La Sabiduria.—El GranPatr iar ca, Vener able Maestr o AD VITAM.

El Presidente de este grado representa a Asuero, el rey que co-ronó al judía Mardoqueo y a su sobrina Esther y lleva con -los orna-mentos reales una cinta azul y otra amarilla cruzadas sobre el pe-cho.

Este es el Ephod de los judíos, especie de cinturon que partien-do de la parte posterior del cuello venía a descender por delante,cruzándose en el pecho, y servía para ceñir la túnica dando la vuel-ta al cuerpo (2).

El Ephod era un ornamento del Gran Sacerdote de los judíos.Es cierto que David llevaba un Ephod cuando danzaba ante el

(1) Exodo, XVIII, 7.(2) Hijo de Abraham, Gen., XXV, 2,


Arca, y el joven Samuel ostentaba otro cuando servia al Gran Pon-tífice, pero estos últimos eran de materia y color distintos de los delSoberano Pontífice, cuyo tejido era de oro, de púrpura, de escarla-ta y de lino fino, mientras que los otros eran de simple tela.

Ya se ve dibujarse cierta unión entre la realeza y el' sacerdocioque la contraseña: «Jeksan», un doble rostro (1), parece indicar.

La Masonería tiende al cesaropapismo. ¿Por qué, de no ser asi,habría de ser el Rey Asuero, el Presidente del Santuario? (Así sellama al Oriente en este grado). El Presidente dice al Neófito: «¡Sécomo la Estrella de la Mañana, que anuncia la venida del dial ¡Ve allevar al mundo la luz; en el nombre sagrado de Lucifer , ve a des-arraigar el obscurantismo!». E: «obscurantismo» es el catolicismo,cuya santa fe obscurece la «luz» tenebrosa que sale «del lugar queno necesita del sol ni de la luna para estar iluminado». El Señorllama a ese lugar «las tinieblas exteriores, donde serán los llantos yel rechinar de clientes» (2). Los lamentos de Lucifer, maltratadopor Jehovah-Adonai, y su rechinar de dientes, se dejan oir en casitodos los grados masónicos.

Jeksan significa también «el falso», «el escandaloso». Como estacontraseña está seguida del nombre de Sto/kin, el del que halló ymató al primero de los tres asesinos (1 sacerdote) quizá el signifi-cado de la misma sea el que haya querido darle su compositor: queel falso, el escándalos° es el sacerdote y con él su Dios, Jehovah-Adonai.

Sephirah.—La Corona. —E1Caballer o Pr usiano Noaquita .

Este grado representa la Corona, el Keter judío, y nos deja en-trever la esperanza del «Pueblo elegido» de ser coronado un díacon la diadema imperial como Ester y Mardoqueo, o como el reyFederico de Prusia. Es una vez más la reunión del Poder espiritualy del Poder temporal en la misma mano, con la imposición delReino de Israel sobre todo el mundo habitado por los descendien-tes de Noé.

(1) Mat. XXII, 13.(2) A. Pontigay: Le Julf selon le Talmud, P. 167.


«Noaquita» es un término del 7 ahnud que significa «no ju-dío» (1).

La Palabra de pase, Phaleg, se pronuncia tres veces con tono lú-gubre, sea por no haber podido acabar la Torre de Babel, o porquelos judíos están tristes ante lo lejano de la realización de su granobra, la dominación del Universo.

Sem, el hermano mayor de Jafet, engendra a Arfaxad, el abue-lo de Héber. «Héber tuvo dos hijos: uno se llamó Phaleg, porque latierra fué dividida en su tiempo en naciones y lenguas diferentes;y su hermano se llamó Jectan» (2). Es todo lo que la Crónica santai nforma sobre Phaleg. Ella no dice en ninguna parte que fuera elArquitecto de lá torre de Babel, y eso contradice la afirmación deque él fuera de la raza de Cam.

El «Gran Capítulo» de los Caballeros Prusianos se celebra enuna vasta sala, alumbrada solamente por una gran ventana, por lacual entra la luna. Toda otra luz está prohibida. La sala ha deestar decorada en el estilo de la edad media y todos los asistentesllevan una antifaz.

La opinión popular sobre la «Santa Vehema» es que este Tribu-nal celebraba sus sesiones en las tinieblas de la noche, bajo bóve-das sombrías, y los miembros del mismo llevaban el rostro cu-bierto con una máscara (3),

El Hermano Caballero Prusiano lleva en la solapa una pequeñaluna de plata. La Batería son tres golpes lentos, que correspondena, la palabra Sagrada: S em, Cam y Jafet.

La marcha es: tres pasos de Maestro. La leyenda refiere el frau-de de un miembro de la aristocracia y de un obispo, pero es dificildeterminar que el fin de este grado sea un ataque al clero y a laaristocracia. El fin se halla demasiado subordinado para indicarel verdadero sentido de este grado eminente, que es, por así decir,la corona de los nueve grados precedentes. La Santa Vehema repre-sentado la secreta judicatura masónica, no forma mas que unaparte de la leyenda de este grado, y seguramente la parte accsoria.

La parte principal y más secreta del grado parece residir en la

(1) Génesis, X, 25.(21 Wetzer , Dletionnaire, Ve/une. Clavel, HIst, de la Fr : -In.(3) «La flecha es, corno la espada, la lanza, el arco, la javalina ele. un símbolo del fuego

filosófico. Las flechas de Apolo (Exterminador) 'untan a Tlforn, Bangont Orthodoxie maroni•que, p. 550-556,

134 MOR, LEON MEDRIN, S. ).

alhaja, que consiste en un triángulo de oro atravesado por una fle-cha de plata, que apunta hacia abajo. ¿Qué puede significar estajoya? El triangulo de los tres Sephii oth superiores, de los que laCorona es la punta superior, es fácil de explicar,"pero la flecha nofigura entre los símbolos utilizados por la Kabala (1). Como en laSagrada Escritura, la flecha representa siempre la destrucción,creemos que aquí debe simbolizar la sujección de los reyes y lospueblos, medio de conquistar la Corona de las coronas.

Isaías dice, hablando de Ciro, en nombre del Señor, las siguien-tes palabras: «¿Quién ha hecho surgir al justo de Oriente, y quiénle ha llamado • ordenándole seguirle? Ha derribado los pueblosante él, y le ha hecho dueño de los reyes; ha hecho caer a sús ene-migos bajo el filo de su espada y les ha hecho huir ante su arco,como la paja que lleva el -viento. Pero no teinais, tú, Israel, mi ser-vidor; tú, Jacob, a quien yo he elegido; tú, raza de Abraham, notemais; porque estoy con vosotros... Le llamaré del septentrión, yvendrá del Oriente; reconocerá la grandeza de mi nombre, trataráa los grandes del mundo corno si fueren barro, y los aplastará co-mo el alfarero aplasta la arcilla bajo sus pies» (2). La flecha quedesciende de la punta del triángulo donde está la Corona, significalo mismo que el Signo del grado: tomar los tres dedos que ofreceel Hermano (Sem. Cam y Jafet).

La idea del grado 21, digna de un Caballero Prusiano, es la delcesaropapismo ejercido por los judíos en todos los lugares de laTierra.

¡Este Príncipe, reinará en nombre de Lucifer y con él, sobre to-dos los pueblos de la Tierra, descendientes de Sern, Cam y Jafet!

22. —El Ensoph.—EI Príncipe del Líbano,Real Hacha.

Este es el último grado de la segunda serie, y para la iniciaciónal mismo se. necesitan dos habitaciones. La primera que representael taller del Monte Líbano está iluminada por once luces. Su Presi-dente lleva el título de «Muy Sabio» y parece corresponder a la fi-

(1) Isaías: XLI, 2, 9,25.(2) Des Mousseaux, Le ju l f , p, 469,

SIMBOLISMO DB LA MASONBRIA 135

gura de Salomón tras de la que oculta la esencia del grado el cesa-ropapismo luciferino.

El Salomón del grado 22, llamado Príncipe del Líbano, porquehizo cortar los cedros de este monte, simbolizando a los reyes ygrandes de la tierra, ya no es el antiguo rey cómplice de la muerte deHiram, sino el rey convertido al culto de Moloch, el Dios -Fuego delos tyrianos, ante cuyo ídolo él quema el incienso. En su persona sereunen el Rey, el Sacerdote y el orador de Lucifer. El representa elideal de la Masonería Kabalista. Israel será un día «no solamente'el PUEBLO -REY, sino también el PUEBLO -PAPA (1).

• Se muestra un hacha al candidato, en un lado de la cual estángrabadas las iniciales de Líbano, Salomón, Abda, Adon-Hiram,Ciro, Darío, Jerjes, Zoroastro y Ananías, que recuerdan la cons-trucción del Templo de Salomón, la construcción del templo deZorobabel, la religión persa en que se funda la Kabala y, en fin,otro suceso que se relaciona con el nombre de Ananías.

¿Quién es este Ananías? ¿Uno de los tres jóvenes de la tribu deJudá a quienes Nabucodonosor hizo arrojar al fuego, de donde sa-lieron intactos? ¿Es el hijo del Soberano Pontífice Nebedeo, quequiso golpear a San Pablo? (2). ¿Es Ananías el saduceo, uno de losmás ardientes defensores de la rebelión de los judíos contra los ro-manos después de la destrucción del Templo'? Creemos que se tratadel primero, pues recuerda al misma tiempo la conversión de Na-bucodonosor en buey, hecho que no olvidan los masones.

Este hacha se ilama «teal» porque sirve para abatir «los enor-mes troncos de lá intolerancia y del egoísmo» Papas y Reyes —conduciendo así al tan codiciado cesaropapismo universal.

La pregunta de la Orden es: «¿Eres un Príncipe del Líbano?» Yla respuesta: «¿Los árboles son buenos para contarlos?». El signoes significativo, Luis XVI lo hubiera comprendido enseguida. Sehace el movimiento de alzar un hacha con las dos manos y gol-pear corno si diese en el pie de un árbol. Se responde a él levan-tando las dos manos a la altura de la frente y dejándolas caerinmediatamente. ¡La cabeza que cae!

En elotro lado del hacha están grabadas las iniciales de Sidón,Néo, Sem, Cam, Jafet, Moisés, Beseleel y Oliab, nombres que re-

(1) Hechos, XXIII, 2.(2) Exodo, XXXV, 30..

136 MOR, LEON MEUR1N, S. 3,

cuerdan a los obreros sidonios empleados en la tela de cedros delLíbano, a la raza humana que hay que gobernar, a Moisés, arqui-tecto del primer Tabernáculo judío, que empleó en esta obra aBeseleel y Oliab, «lleno el primero del espíritu de Dios, {le sabidu-ría, inteligencia, ciencia, y de un perfecto conocimiento para :tallary grabar las piedras» y «habiéndosele unido el otro tras haber sidotambién lleno de sabiduría» (1).

No es dificil, pues, explicarse las palabras de pase: Jafet, Oliab,Líbano, y las Palabras Sagradas: Noé, Béséléel, Sidonius.

Diciendo que «el grado 22 es el primer grado netamente hermé-tico .v kabalista, el 22», el Caballero de la elocuencia se aparta de lasimple verdad, como deben haber demostrado las veintiuna prue-bas anteriormente ofrecidas.

La afirmación de que «La Gran Obra es la «apoteosis del Tra-bajo», parece más grave. Parece que hay que tomar la enseñanzadel grado en serio: «Los trabajos versan sobre la rehabilitación delproletario, mediante el reinado de las colectividades, con la mu-tualidad corno medio y la familia masónica por templo. Peroaparte la oscuridad de esta frase declamatoria, la palabra «apoteo-sis» no permite entenderlo así. Los que saben lo que significa lapalabra «trabajo» en la filosofía judía, y que han aprendido a veren la Estrella Falmigera y en la letra G la divinidad siempre activase hacen otra idea de la «Gran Obra, apoteosis del trabajo»: ¡el es-tablecimiento del Reino Universal por el trabajo inspirador delGran Arquitecto del Universo!• El Consejo, reunido en torno al círculo kabalistico de la Tabla

Redonda, se reunen en torno al que es el centro de esto de este cír-culo: el Ser inflinito, el Ensoph, representado por un círculo, «em-pieza por formar un punto imperceptible» (2), la Corona, cuyoscinco florones indican el trabajo.

Todo en la Masonería es impuro, y cuanto más se asciende enlos grados, más se percibe su satanismo.

La segunda serie de once, acaba con el Rey Pontífice Sa lomónsacrificando a Lucifer. Este es el apogeo de la tribu levita en elorden judaico -masónico. Aquí. se encuentra el Grau z Patriarca,cuyo .nombre está inscrito en la piedra cúbica superior del Templo

(I) Zohar, Franck, pág. 132.(2) 10„ Rosen: L'Ennemle soclale, p. 29-31,

SINBOLISMó PE LA MASONERIA 137

de Salomón. Los mirmidones de Occidente, cambiado de langostasen «Príncipes del Líbano», en Grandes patriarcas judíos, represen-tan el gran milagro que la secta judáico-kabalista puede atribuircon justicia a la astucia infernal «con que se ocultan tras símbolostodos los secretos masónicos».

Antes de terminar la segunda serie de once, veamos la instruc-ción que dan los jefes de la Orden al general Garibaldi:

«Nuestros Grandes Maestros Arquitectos, oponen a las leyes divi-nas y al derecho divino de los clericales los derechos del pueblo,únicos verdaderos, legítimos y aceptables; a su dogma, degradantepara el hombre, oponen nuestros Arcos Reales el ideal de perfecciónde la Humanidad, en la Humanidad y para la Humanidad; a sumoral revelada, oponen nuestros Masones perfectos la moral inde-pendiente; a sus persecuciones inspiradas nuestros Caballerosde Oriente responden con una enérgica campaña en favor delProgrego de la Razón Pura y a su vergonzosa sumisión, oponennuestros Príncipes de «Jerusalén responden con una orgullosa procla-mación de viril indepencia.

«Para luchar contra las tiranías infames del clericalismo, nues-tros Caballeros de Oriente y Occidente se hacen campeones delderecho absoluto de la, libertad de reunión y para vencer al vasa-llaje en que, ayudado por el Poder civil, quiere tener a la Humani-dad, nuestro Rosa Cruz proclaman por primera vez su emaLcipa-ción de los reyes y los Papas. Y, para esperar tal resultado, nues-tros Grandes Pontífices se constituyen en apóstoles de la libertadabsoluta de la enseñanza: nuestros Venerables Grandes Maestres seproclaman enemigos encarnizados del. oscuratisino, de donde quie-ra que proceda nuestros Noaquitas se' juramentan para que sehaga justicia y nuestros Hachas Reales alcanzan la cúspide denuestra moral, una vez que su espíritu es inundado por los rayosde la verdad, enmascarada para ellos antes de llegar a este grado,por los troncos deformes de la intolerancia, la hipocresía, las su-persticiones y los egoísmos del cristianismo» (1).

Si un Garibaldi no es juzgado digno de aprender la verdad so-bre el significado de los grados masónicos, ello es prueba de quelos verdaderos iniciados deben superar en mucho a este hombre,célebre por la corrupción de su inteligencia y la perversión de su

(I) Exodo, XXVIII, 4.

138 MOR. LEON ~RIN, S. 1.

-voluntad. El Hombre, judaizado y satanizado en la primera seriede once grados, se convierte en la segunda en un nuevo pontíficejudío y satánico, llamado a propagar la mentira, el vicio y los sa-crilegios en que ha sido iniciado, y a cumplir asilo que la Masone-ría llama «los deberes para con el prójimo».

TERCERA ONCENA

23" —La 10" Sephirab.—El Reino.—EI jefe del Tabernáculo.

Hemos de recorrer por tercera vez la constitución del Hombrearquetipo para comprender los once grados que conducen al Go-bierno Perfecto, con su Emperador Universal es decir al Papa -Cesa-rismo juddico-masónico.

Del mismo modo que la gran masa de «Hombres Perfectos» for-mados en la primera serie de once grados constituyen la materiaprima.destinada a ser en la segunda serie el Sacerdocio Kabalista,así, la masa de los Levitas Perfectos del grado 22 se presta como pri-mera materia para la formación del Gobierno Kabalístico. Por ellose puede comprender cómo el Presidente de este grado lleva el títu-lo de Gran Sacrificador, de «Salomón» del grado 22, y cómo los doshermanos sentados a su lado se titulan Grandes Sacerdotes.

El paso de la clerecía al gobierno, del pueblo -papa al pueblo(rey) está expresamente indicado por el Caballero de la Elocuenciaque dice «La superstición (la religión) debe ser desarraigada conhabilidad y, por consecuencia, es a la política, a la acción guber-namental, de las clases dirigentes a la que corresponde el deber dedeclarar la guerra a la superstición».

El candidato, representante de este nuevo Hombre político, des-empeña el papel de hijo de Hiram, sobre cuya cabeza juraron losMaestros Elegidos de los nueve tomar venganza de la muerte delMaestro. Los tres asesinos, sacerdotes, reyes y propietarios, desig-nados por los epíteros de hipócritas, traidores y viciosos, son im-pulsados y dirigidos por Adonai, Dios que Mata a los hombres conla misma crueldad que los cocodrilos a los habitantes del Egipto. Elcandidato debe comprometerse a «reclutar soldados para el ejérci-to de Lucifer, Salvador de los Hombres».

Tampoco la demonolatría se esconde. La sesión presidida por

áitli3Otlát.10 DÉ LA i4AtO.NERIA 139

el «Gran Sacrificador», que representa a Oraón el hermano de Moi-sés, termina con una ceremonia en honor de Buen principio, GranArquitecto del Universo.

Oraón viste una toga, y por encima del ephod una túnica amari-lla, más corta y sin mangas; sobre la cabeza una mitra de te-jido de oro, en cuya delantera luce un triángulo rojo. LleVa, ade-más, un echarpe negro con franjas plateadas, del cual pende unpuñal. Los levitas, el resto de los asistentes, visten una túnica blan-ca, y echarpe rojo con franja de oro, del cual pende un incensario.«He aquí las vestiduras que ellos harán, dice la Escritura, el racio-nal, el ephod, la túnica sobre el mismo, la túnica de lino que serámás estrecha, la mitra y la faja» (1). Basta con indicar el origende estas vestiduras para mostrar a los jaféticos que ellos se hacensimios de los levitas judíos para las funciones de sacerdotes deEblis.

Une!, Dios del Fuego, es una digna palabra de pase, que permi-te al candidato entrar en la esfera abiertamente diabólica de latercera serie de once grados, en el Tabernáculo de la verdad reve-lada, no por Jehovah, Dios de los antiguos judíos y de los cristia-nos, sino por Lucifer, el «Buen Principio, el Angel de la Luz, elGran Arquitecto del Universo» al que los levitas ofrecen inciensoy en cuyo honor llevan como alhaja un incensario.

Los Sacerdotes de una religión tan anticristiana como antijudía,es decir, kabalista, toman a su cargo al «hijo de Hirain» o sea alcandidato, para darle «educación política». Veamos en el grado 24,que Compañero darán a este aprendiz y cual será la Base kabalísti-ca sobre la que edifiquen el Templo de su césaropapisrno.

2.1. —La 9.* Sephirab.—La Base. —El Príncipe del Tabernáculo

¿Cuál podría ser la fuerza generatriz que diera existencia alnuevo ser kabalista-politico de los últimos once grados de la Maso-nería? Indudablemente, la palabra que en el reino del espíritueq_uivale al Phallus.

Hay dos departamentos que sirven para la iniciación en estegrado. El primero se llama vestíbulo y está decorado con todos los

(1) Franck: p. 153.

140 MOR. LEON MRURIN, S. ) .

atributos de la Masonería. Esto indica que los grados precedentesson el vestíbulo del Templo habitado por Eblis y las jerarquías desus Espíritus compañeros.

El segundo departamento, de forma circular para que abrace alespacio infinito, se llama «Jerarquía de los Espíritus». Su Presiden-te es llamado el Omnipotente», el Schaddai, que volveremos a en-contrar en el penúltimo grado. De él viene la fuerza generatriz quecrea la jerarquía de la tercera serie.

Se pregunta al candidato cuantos días ha trabajado CD el templode Salomón, y responde: «2.185 días obedeciendo, otros tantos imi-tando y otros tantos perfeccionando». Esto hace tres veces 6 años,18 años, o dos veces 9 años: los tres triángulos entrelazados de laprimera y segunda series. Sólo quedan por recorrer los tres trián-gulos de la tercera.

Observemos la esencia del grado 24 en el discurso del Caballerode la Elocuencia: Salomón, por haber cambiado de culto, ya noestá en comunicación con Jehovah Adonai. Desde ese momento,ha adquirido una ciencia extraordinaria en la Kabala, y se hahecho autor de Varios libros de magia verdaderamente admirables,y ha.lo,grado ponerse en comunicación con los Espíritus del Fuego.

Preguida de la Orden: ¿Eres un Príncipe del Tabernáculo?»,«—Sí, lo soy. Ved en mí a vuestro Hermano, el último de los hom-bres iluminados». Entendámonos: la razón humana está ilumina-da, fecunda, por la luz luciferina.

Los tres signos: 1." Signo del Cordón. —Hay que llevar a losojos la mano derecha abierta, como para protegerse de una vivaluz, teniendo la mano izquierda sobre el pecho; luego se lleva lamano derecha hacia el hombro izquierdo, y se dirige después dia-gonalmente hacia el costado izquierdn.» Estos son los tres puntosprincipales de los tres triángulos kabalísticos: la luz parte de la Co-rona, cae sobre el lugar de la Justicia, se refleja sobre el Triunfodel Trío físico. El candidato hace con este gesto un acto de fe, lomismo que los cristianos con el signo de la cruz.

2.° El Gran Signo. —Se llevan las dos manos abiertas sobre lacabeza, uniendo los dedos pulgares por los extremos, para formarun triángulo. El Candidato expresa en esta forma la sumisión deinteligencia al Dios Fuego, cuyo último triángulo es la representa-ción ortodoxa para los masones.

3,0 El Signo de Administración —Se inclina la cabeza hacia

SIMBOLISMO DE LA- MASONSPIA 141

adelante, teniendo la mano sobre el pecho, y con la mano izquier-da se cubre los ojos. Acto de adoración cordial del deslumbra-miento que produce el Dios Fuego.

En este grado se promete trabajar en los doce mandamientosde la Ley. Seguramente esta Tabla de la Ley, no igual a las dos Ta-blas de Moisés, sino que se refiere a la Tabla Redonda de los Tem-plarios del grado 27; o al Dodecálogo masónico de que habla elHermano Ragón.

El Consejo se abre en la primera hora del día séptimo de laconstitución de la Jerarquía, porque es la hora de la incorporacióndel nuevo adepto a la jerarquía de los siete coros de ángeles, si he-mos de creer a Zoroastro y los kabalistas, que los llaman «los sie-te Reyes de Edon» (1). «Se cierra el Consejo a la última hora deldía de vida y suavidad». ¡El día de vida no tiene última hora! Parahablar en términos profanos, vemos al candidato entrar en el ves-tíbulo del infierno, hacer allí actos de fe, de sumisión y adoracióny prometer obediencia a la ley de Lucifer. Una vez cumplidas estascondiciones del Pacto, es admitido a la comunicación con los co-ros de ángeles caídos, que durará toda la eternidad.

En este grado se explica el sistema de los dos principios de ladivinidad, representada en una imagen llamada «el Gran Símbolode Salomón»: «el doble triángulo del Rey tres veces sabio»: se venen él los dos viejos de la Kabala, macroprosopado y el micro-prosopado, el Jehováh blanco y el Jehováh negro» (2).

El Gran Rostro y el Pequeño Rostro, son términos kabalisticosque designan, respectivamente, la Corona, primera Sehpirah, y lasotras nueve. La expresión: «los dos Viejos o Ancianos» no es co-rrecta. La Kabala, da el nombre de «Anciano» al Gran Rostro, perono hay dos Ancianos. El Ensoph, eri su incomprensible eternidad,es llamado «el Anciano de los Ancianos (3).

Ya nos es conocida la dualidad maniquea de los dioses, y no he-mos de extendernos sobre ella. En este grado, al candidato se le poneen comunicación ,con Lucifer, Principio Bueno, y recoge en su es-píritu la «semilla extraordinaria, sobrenatural, del Angel de laLuz», como ya recogió en el suyo la semilla de Eblis, apareciendoen forma de serpiente.

(1) L. Tax11: p. 329.(1) Franek: : 139.(1) Efes , VI, 12.

142 MOR, LEÓN MEURIN, S. J.

No olvidamos la túnica de seda blanca, adornada con estrellas deoro, que es insignia de los príncipes del Tabernáculo. Es fácil reco-nocer en ella el cielo áureo donde moran los espíritus. San Pablonos exhortó «a permanecer firmes contra las embestidas del demo-nio, pues tenemos que luchar no sólo contra la carne y la sangre,sino contra las potencias, contra los jefes de este mundo de tinie-blas, contra los Espíritus de la Malicia, difusos en el aire» (1). Laalhaja es un pequeño globo de oro, rematado por un doble triángu-lo, rodeado por rayos, que tiene en el centro la palabra «Jehovah».

Evidentemente el Jehovah-Lucifer. Los cristianos, ponen enla mano del Niño Jesús, un globo rematado por una cruz. Vemosasí, a dos Jefes, Cristo y Lucifer, disputarse la Tierra.

25. —La 8.a Sephirah.—La Gloria. El Caballerode la Ser piente de Br once.

En el grado 25 volvemos a encontrar a los Ofitas. Este grado esel tercero de la última serie de once, corresponde al tercero de laprimera, y, por consiguiente, debe tomar una importancia parecidaa la del grado de Maestro.

La comunicación con los espíritus iniciada en el grado 24, im-pulsa al hombre a la olitolatría, la adoración de la serpiente, sím-bolo clásico de Lucifer.

Por encima del altar de la sala, hay un transparente que repre-senta al Ja, Je, Ji; el Jehovah masónico en «una zarza ardiente».

El milagro por el cual Dios se ha revelado a Moisés, convieneadmirablemente al Angel del Fuego: «El Señor apareció en una lla-ma de Fuego: «El Señor apareció en una llama de fuego que salíade una zarza; y Moisés veía arder la zarza sin que se consu-miera» (2). Si el Señor Adonai podía existir en esta llama que nolo consumía, el Señor Lucifer no será tampoco consumido en cl.Fuego eterno donde habita inmortal.

Eii medio de la sala hay un montículo en forma de cono trun-cado que lleva una serpiente de bronce enroscada en torno a unaespecie de horca (P. 348). El Señor dijo a Moisés: «Haz una serpien-

(1) Exodo, III, 2.(2) Números, XXI, 9.


te de bronce y úsala para servir de signo; el que haya sido mordidopor serpientes, quedará curado cuando la mire» (1). Se dice enhebreo: «ponla en un estandarte» una especie de poste elevado demanera que se vea desde todo el campo. Nuestro Sefior dijo poresta razón: «Así como Moisés elevó la serpiente en el desierto así espreciso que el Hijo del Hombre sea elevado (sobre la cruz) a fin deque todo el. que crea en él no perezca sino que gane la vidaeterna». (2).

La esencia de este grado resulta de la comparación entre Cristoy Satán, ambos representados por la serpiente de bronce. El Cristoen lit cruz se convierte en la Muerte de la muerte, «a fin de destruirmediante la muerte a quien tenía el imperio de la muerte, es decir,.al diablo» (3).

Satán por su parte, al apropiarse esta figura, dice al candidatoque fué él quién curó a los hebreos en el desierto, él, Angel de laLuz, uno de cuyos emblemas es la serpiente; él, Eblis—Lucifer—que tuvo piedad de los israelitas, primero en razón de sus sacrifi-cios al becerro de oro, símbolo de la naturaleza, y, después, porqueentre ellos se hallaban muchos descendientes de Caín.

Así pues la serpiente en la cruz representa a Satán, el «verdade-ro Salvador» de la Humanidad que curó las heridas infringidaspor Adonai.

El aspirante, ya transformado en judío kabalista, se disfraza dejudío que viaja por el desierto; con otros hermanos da unas vueltasalrededor del montículo que representa al Sinaí, procesión 'que sehace en honor de Eblis,—la serpiente en la cruz, ---o mejor dicho so-bre una horca en forma de T., símbolo inmundo de la generación.

En el grado tercero, el Maestro representa a Hiram muerto yresucitado: la vida que renace de la corrupción; en el 25, el caba-llero de la Serpiente de Bronce representa su muerte causada porla malicia de Jehovah-Adonai y su resurrección operada por Eblis-serpiente.

El misterio de este grado es más profundo de lo que parece.Quien lo compuso era un teólogo profundo. ¿Qué son el Bautismocristiano y demás Sacramentos, sino una transformación místicadel hombre natural en Hijo de Dios? Por la gracia santificadora

(1) J uan, III, 14, 15.(2) Hebr , II , 14.(3) II . P ed r o, I , 4.

144 MGR. LEON ~RIN, S. J.

operada en el Bautismo, se da al alma humana una «participaciónde la Naturaleza divina» (1), como al agua se da la naturaleza delvino, infundiendo en ella esta sustancia superior. Somos incorpo-rados a Dios. La vida divina es alimentada en nosotros por el San-to Sacramento de la Eucaristía, debiendo ser el alimento de lamisma naturaleza que el alimentado. El Sacramento de la confir-mación perfecciona esta vida divina, comunicada por el Bautismo.Con el Sacramento de la Orden sacerdotal nos incorporamos engrado diverso a Cristo Pontífice y nos convertimos en sus miem-bros y representantes hasta que seamos, una vez en el cielo, familiade Dios, pueblo de Dios, nuevos dioses: <porque yo he dicho: soiscomo dioses» (2).

Lo parodia del demonio va hasta la incorporación del hombrea su personalidad diabólica. El hombre debe morir como Hiram yresucitar convertido en un nuevo demonio. En tal sentido dijo Je-sucristo a los fariseos kabalistas: «El padre que os ha dado el seres el demonio y quereis cumplir los deseos de vuestro padre. Erahomicida desde el principio y no vivía en la verdad. Así la verdadno está en él. Cuando dice mentira, dice lo que le es propio, por-que es mentiroso y padre de la mentira» (3).

La incorporación del hombre al demonio es la obra progresivade la Masonería. Como el adepto de las antiguas sectas de la Edadmedia, el masón llega mediante el acceso místico, el pacto, la obse-sión y la posesión a la más perfecta integración en el demonio.

El grado 25 esboza la transformación; el 26, que corresponde algrado de Maestro Secreto, debe necesariamente representar a unLucifer -Caballero recién nacido.

Pero examinemos aún la segunda parte del grado de Caballerode la Serpiente de Bronce —la parte política — ya que es precisoque el grado 33 concluya en el perfecto Patriarca -Emperador delgrado kabalistico.

Se refiere en este grado que los cruzados —los Templarios —aprendieron de los israelitas en Palestina los misterios de estegrado, y que, maravillados ante tanta luz, abandonaron el Cristia-nismo para dedicarse al culto del verdadero Dios y a la liberación

(1) Salmo LXXX, 6. —Juan, VIII, 34.(2) Juan, VIII, 44.(3) P. Rosen, p. 284.


de los cautivos. El aspirante se obliga a seguirles y a dar al pueblola libertad, rompiendo las pesadas cadenas del despotismo civil,religioso, militar y económico. El Presidente del grado 33 demues-tra hasta qué punto se cambia a los adeptos, pues dice que la metade este grado es «el deber del hombre de dedicar a sus semejanteslos más devotos cuidados para su salud; y así su palabra sagradasignifica compasión» (1).

La palabra sagrada del grado 25 es Moisés, que recuerda la his-toria de la serpiente de bronce.

El signo de la Orden consiste en señalar con el . índice de lamano derecha la tierra, o más bien el lugar de las delicias ardien-tes del —Dios fuego—, que se imagina en algún lugar del centro dela tierra y se traza una cruz sobre el pecho, pero no una cruz cris-tiana, sino aquella en que está clavada la serpiente ap bronce. Sedan nueve pasos en zig zag para imitar el movimiento de la ser-piente y nueve golpes, porque este grado el el noveno contandodesde arriba, la alhaja es una serpiente de bronce que .enlaza unbastoncillo en forma de T.

El circulo que remata cada áncora y simboliza la eternidad noestá formado por el propio cuerpo de la serpiente, sino que es unanillo de donde ésta sale, girando alrededor de la 'F, o Triple Pha-llus y engendrando asi al mundo. Oculta la cabeza detrás de los gar-fios del áncora que forman un cuarto de círculo y simbolizan asíel mundo visible último de los cuatro de que, según la Kabala,está compuesto el Universo.

La misma áncora masónica o kabalística, se representa a vecescon un dragón en lugar de una serpiente; pero, su identidad norequire pruebas. A todo ello sólo falta añadir la dualidad del sexode los personajes divinos: el rey Santo y la Matrona.

26. La T. Sephirath. La fuerza o el Triunfo. —El Pr íncipe de la Mer ced.

La incorporación al ejército de los espíritus demoníacos produ-ce, por así decir, un nuevo espíritu que, por su naturaleza ha depoder entrar en las regiones donde habitan sus colegas.

(1) Efes., VI, 12.


El Princtpe de la Merced es llamado también Escocés Trinitario;Escocés, porque la magia ha llegado desde Escocia, con los tem-plarios allí refugiados a todo el occidente; Trinitario, probablemen-te, porque el neófito de este grado vuela por los tres cielos.

El candidato da primero nueve pasos serpenteando: es el signodel grado anterior y simboliza la marcha del Dios -serpiente quenunca anda en recta. Se le ponen en los hombros dos alas, símbolode los espíritus, uno de los cuales representa. Incorporado al corode los demonios en el grado precedente, tiene que subir aquí nue-ve escalones quizá en honor de los nueve Sephiroth sumisos a lacorona, arquitecto del universo.

Desde la plataforma en que se encuentra debe volar con losojos vendados hasta el tercer cielo. Sc lanza al espacio y cae enuna red tendida y sujetada por algunos Hermanos vigorosos. Scencuentra entonces en el primer cielo, el de las estrellas errantes,que simbolizan los espíritus; él se halla en «el aire donde se en-cuentran esparcidos los Espíritus de la malicia» (1).

Se le hace pasar después al segundo cielo, donde se encuentranlas estrellas fijas o demonios encadenados en el infierno. Se apro-xima a sus dedos una vela encendida para simbolizar el calor delas estrellas fijas o del infierno a que ha llegado. Para consolarledel pensamiento aterrador del futuro luego eterno, se le da la se-guridad de que de aquí en adelante su cuerpo tendrá la propiedadde resistir a las llamas.

Después de haberse balanceado en el aire entra en el tercer cieloen presencia del Pr íncipe de las Tinieblas, a quien debe ver «talcomo es». (2), cara a cara» (3) como los cr istianos verán a Dios.Se le muestra la verdad «que sale del pozo», del pozo de donde sa-lían las langostas del grado 17.

Esta Verdad está representada por una Hermana con su trajetradicional —tal como nació—. Esta es, la Diosa de la Razón, queel altar de Nuestra Señora de Paris ha conocido.

Entonces se deja al candidato sólo con la «Verdad», después dehaber le dado una flecha, símbolo inmundo del Dios Cupido. Elcielo de los masones se parece al de Mahoma. Se enseña al nuevodemonio que ha planeado por las tres regiones de la Inteligencia,

(1) Juan, in. 2.(2) I. Cor., XIII, 12.(3) C.almetz Dietionnaire Hislorique de la Blblle, V, Byblos.


la Conciencia y la Razón, que corresponden a las necesidades po-líticas, sociales y materiales de la humanidad.

El signo de reconocimiento consiste en un triángulo formadopor los primeros dedos de las dos; manos colocadas sobre el vien-t re: es tá concluido el t r iángulo f í s ico kabalí s t ico. Los gra-dos 27, 28 y 29 representan al triángulo moral en la• esfera demo-niaca

La Palabra de Pase al entrar en la Logia es Gomel, pueblos deDios; es decir, de Lucifer; para comunicar fuera de ella hay dos:Ghibblin y Gabaon; los dos son los Gomel, pueblos de Dios. LosChibb/in eran un pueblo fenicio, cuya capital Bibtos era famosa porsu dedicación al culto de Adonis. El río Adonis que desciende delLíbano, pasa por Biblos y se carga en ciertas épocas de un colorrojo como Ja sangre, a causa de una tierra roja que atraviesa y quearrastra en gran cantidad en los desbordamientos. Entonces los deBiblos, los Chibb/in, lloran al Dios Adonis figurando que el río setiñe de su sangre.

Los egipcios, todos los años, en la fiesta de Adonis tenían la cos-tumbre de lanzar al mar una caja hecha en forma de cabeza, queellos decían era la de Osiris, la cual encerraba una carta dirigida alos de Biblos, alejados más de sesenta leguas. Esta caja llegaba,decían por sí misma a Biblos al cabo de siete días (1).

Gabaon era la capital de los gabaonitas, con quienes los israe-litas hicieron una alianza (2) y que, por su superchería, fueron re-ducidos a la esclavitud en la cual permanecieron fieles a Israel.Fué en Gabaon donde Josué detuvo al Sol y la Luna: Sol, detentesobre Gabaon; luna, no avances sobre el valle de Ajaba» (3). Losgabaonitas, bajo el nombre de Nathirzeos o donados servían en eltemplo bajo las órdenes de los sacerdotes y de los levitas antes ydespués de la cautividad.

Pero no es esta la razón por la cual la Masoneria hace del nom-bre de eSt'éllueblo una contraseña. Gobaon estaba asentada sobreuna altina omo el significado de su nombre «altura de iniqui-dad» indica. Salomón fué allí al comienzo de su reinado para ha-cer sacrificios, porque éste era el más alto de todos los lugares delpais donde se toleraban los sacrificios. La Sagrada Escritura repro-

11) Josué, IX, 3.(2) 3osué. X,12.(3) Boyes, 111, 3, 4.

148 MOR, LEON HEURIN, S. J.

cha este acto a Salomón: «Salomón amaba al Señor y se conducíasegún los preceptos de su padre David, excepto en que hacía sacri-fic ios y quemaba inc ienso en los lugares e levados . E l marcha aGabaon para sacrificar» (1).

Veamos las preguntas de la orden: «¿Eres pr íncipe de la Mer-ced? »—He visto la gran luz y soy Príncipe de la Merced, como Vospor la triple alianza cuya marca llevamos ambos». «—¿Cuál es estatr iple alianza?» —«Nueve luces hay sobre el trono; una flecha so-bre el a l tar ; la verdad s in velos , es nues tro pavadium». Los trestr iángulos kabalísticos coronados, el phallus y la Verdad desnudasalen del pozo.

La palabra sublime Bdul pen kagu quiere decir: sé justo para noser expulsado. El adepto recibido entre los espíritus puros —o, másexactamente, impuros —va a subir aún más— nosotros diríamosque va a descender aún más—. Los católicos rezan para que, me-diante la comunión del cuerpo de Jesucristo, sea incorporado a sucuerpo místicos. Así, el hombre kabalistico es incorporado de gra-do en grado, al cuerpo mistic) de Satán y se cuenta entre susmiembros (2).

27. —La 6 a Sephlrab.— La Belleza.— El SoberanoComandante del Templo.

El nuevo Espíritu puro, se convierte en el grado 27 en la repre-sentación de la Belleza kabalística, por el hecho de que es recibidoentre los miembros de la Corte de Su Majestad infernal. Se conviGr-te en Cortesano. La reunión del grado 27 se llama La Corte. El pre-sidente es calificado de Todopoderoso y lleva, como Jesucristo, unatúnica azul y un manto rojo. En la extremidad de su cordón hayun triángulo en el que está escrito INRI, que es la Palabra sagrada,en caracteres hebreos. Lleva sobre la cabeza una corona de puntasde espino. Solo le falta la caria en lamano (3) para ser un «EcceHorno». Los Soberanos Comandantes suben, al principio de cadareunión al oriente y se arrodillan ante el altar del Presidente. «Y

(1) 1. S. Tomás de Aquino, Praepar. ad Missarn.(2) Mateo, XXVII 29.(3) Mateo.


doblando la rodilla ante él, se burlaban, diciendo: «¡Salve Rey delos Judíos!» (1).

Se lleva a la sala al candidato atado, para enseñarle que todavíaestá bajo el yugo de las pasiones. En señal de esta esclavitud, ima-gen de la esclavitud política, se le ata, se le coloca sobre una mesase le cubre con un paño fúnebre y se le lleva en procesión cantan-do salmodia funeraria. Después se le desata, para demostrarle la di-ferencia que hay entre un esclavo y un hombre libre y se le coronasolemnemente.

Esta es la belleza moral de este grado: ¡La libertad polítical. Peropara poder comprender toda su belleza, hay que aceptar la obliga-ción «de obedecer siempre las órdenes que se le trasmitan jerárqui-camente». (P. 352). Debe ayudar a la sustitución de la autoridady el gobierno en el inundo, cuando llegue el momento, por repre-sentantes directos, libre de intereses. La sustitución de todos losGobiernos existentes por el de la Orden masónica es la meta polí-tica de toda la tercera serie de once grados.

La Masonería se considera como la gran justiciera secreta delos gobiernos y de los pueblos, Jesucristo I. N. 11. I., que se habíaarrogado el título de Rey de los judíos, ha sido castigado; el verda-dero Rey de los judíos, torna aquí el puesto que Jesús había usur-pado. Hay que arrodillarse ante él, no para ridiculizarse, sino parahonrarle y adorarle.

El Signo es este: Hay que hacer un pequeño signo de la cruz so-bre la frente con el dedo pulgar de la mano derecha, El Hermano,corresponde abrazando la frente del candidato en el mismo sitio.¿Se quiere insinuar que Jesucristo recibió la bofetada que merecía?¿Es una conmemoración del beso de Judas?

En este grado que con los dos siguientes representa al alma delhombre endiablado, se revela la idea -madre de la Kabala en el bor-dado que los adeptos llevan en la solapa de su delantal, cuya signi-ficación ya conocemos, La Cruz teutónica, el signo de la cuádruplegeneración que produjo los cuatro mundos, —la perfección del tri-ple Phallus de los fenicios— aparece rodeada de una Corona delaurel de oro. Este es el Phallus, la fuerza generatriz que abre todoslos tesoros de la naturaleza. También vemos la letra G bordada porbajo de la solapa, en forma de llave.

(1) Franck, 145.

150 MOR. LEON MEURIN, S. 1.

Ea la Corte del:Príncipe de este mundo se ve la armonía y labelleza del conjunto de los mundos emanados de la Corona supre-ma. Y como el segundo universo, el del Metatrono, solo está habi-tado por un ángel, el triple triángulo del Espíritu, del alma y de loFísico sólo está repetido tres veces, y la batería se hace con tres ve-ces nueve golpes, o sea 27. Se las divide por dos veces doce golpesy, una vez,tres, la- bell?za y la armonía 'del Universo requieren laconexión, el comercio entre los diversos 'mundos, permaneciendosiempre en la cumbre la Trinidad suprema, la corona que brillacomo una triple luz ideal.

Pregunta d la Orden: «,Eres Soberano Comandante?» He vistola triple luz y conozco las cinco cualidades.

Está, pues, claro que el progreso que el houilne Kabalisticohace en este grado consiste en su admisión en la Corle del GranArquitecto del Universo. A partir del grado 28, se incorporará alos Coros de los Genios y los Querubines, y en el 29, prestará obe-diencia al Maestro Supremo, que se dignará presentarse casi perso-nalmente en.la figura del Baphomet de los Templarios. El alma yla Moral de la Demonolatría judaico-kabatista se desvelan y laVerdad masónica, aparece ante nuestros ojos en toda su satánicadesnudez.

28— La 5." Sephirah.—La misericordia.El caballer o Del Sol Pr íncipe adepto.

1,a Misericordia y la Justicia kabalistas no podrían ejercersepor separado, porque no hay Justicia sin Gracia. Representan loque llamaríamos «la extensión y la concentración de la Volun-tad» (1). La, extensión panteísta del ser primordial, se hace ver enel número de Espíritus o Genios Superiores.

La sala de este grado, que representa el Edén, está iluminadapor un sol, globo trasparente que representa al sol. El Presidentefigura ser Adan, y una Hermana totalmente desnuda, representa aEva, o la verdad. La reunión no debe coLtar más de doe: Herma-nos, comprendido Adan y el Gran Vigilante, «Hermano de la Ver-dad». Cinco de los Hermanos representan a Genios o Querubines;los otros cinco a sinos u otros Espíritus.

(1) Ragon: Orlhoduxie Mavunique,-Citations Ilermétiques, 572-52l

SIMBOLISMO DEI LA MASONEDIA 151

«¿Qué entiendes por el número 12?» —Los doce signos del Zo-diaco, fundamento del primer móvil, que se extienden por todo elUniverso, para nuestra dicha espiritual y temporal» (1).

Este grado quiere representar, evidentemente, el día de la crea-ción de las cosas visibles e invisibles. Los cinco silfos y los cincoquerubines, indican suficientetnente que, según la doctrina kaba-lista, los espíritus puros sólo son totalmente puros en cuanto estándeprovistos de compañeros.

Los Ht rmanos, modestamente vestidos de silos o genios, es de-cir, revestidos C011 una túnica de gasa dorada; con un delantal lossilfos, y los genios quizá hasta sin vestidos, figuran la jerarquía ce-leste, a la cual se incorpora como décimo tercero, como nuevo Lu-cifer, el candidato.

Se le revela el gran secreto de la naturaleza, que comprenderási sabe librarse del yugo de su juventud, y comtemplar el espectácu-lo de la Naturaleza pura, tomando su propia inteligencia y sus ins-tintos como única regla de su fe.

No tenemos necesidad de revelar aquí en qué consiste el gransecreto de la naturaleza; el candidato es admitido a la vez al liber-tinaje más infame en presencia de los Espíritus puros y a la co-municación mágica con los Elpíritus satánico,

El acercamiento a la Gran Luz de Satán, se hace, naturalmente,por invocación de fórmulas mágicas (pág. 336). La filosofía ocultade.agripa, resumida por el Hermano Ragon, estaba basada en lamagia kabalística y enseña que «hay tres mundos, el elemental, elceleste y el intelectual. Cada mundo subordinado es regido por elmundo superior. No es imposible pasar del conocimiento de uno alconocimiento de otro y subir hasta el arquetipo. Esta escala es loque se llama el magismo, contemplación profunda que abarca laNaturaleza... en una palabra, todo el trabajo del Universo. Es unarte sagrado que no hay que divulgar» (2).

El candidato es instruido en los principios de la Magia Negra.Fantasmagorías producidas por medio de una linterna mágica, lerepresentan el cielo de los espíritus al que ha subido en el grado 28.Bajo el pie de In linterna mágica están grabados tos sellos de Her-mes y del Andrógino de dos cabezas de Kluturath. El Zoltar enseña

(1) Iingoti: Or tolluxie hia ronlque.(2) Frunek, p. 11141.

152 MGR. LEON MEURIN, S. J.

que cada hombre y cada mujer, antes de venir al inundo se com-ponen de un alma y un espíritu masculino y femenino reunidosen un solo ser. Al descender de la tierra, estas mitades se separany van a animar los cuerpos distintos. Cuando llega el tiempo delmatrimonio, el Santo, bendito sea, que conoce todos los cuerpos ytodas las almas, vuelve a unirlos como antes y así vuelve a formarun solo cuerpo y una sola alma (1).

No es este el lugar de entrar en las profundidades de la MagiaNegra. En los Rituales y en las sesiones de la Masonería se guardamuy bien de llegar a punto que pudiera apartar de ellos a algunosadeptos que no comprendiesen a donde se les llevaba.

La Divinidad del Universo, el Pan, está representado por lascuatro contraseñas: Stibinm (latín) una piedra, símbolo de la Tie-rra; n'ellos y M'ene, (griego), el sol y la luna; y Tetragrammaion, elnombre de cuatro letras; Jhuh, Jehovah, el «Buen Principio».

La palabra sagrada es Adonai, creador del Cielo y de la Tierra,el Mal Principio.

Se responde Ahrag, me han hecho doblegar la rodilla, y Godo!,el Grande que se ha elevado: ¡Satán imputa su orgullo al mismoDios!

Una prueba de que se trata aquí del culto a Satán la encontra-mos en la pregunta:»— Dime, ¿cuál era el estado del tiempo a lahora de la apertura? «—En la tierra era de noche, pero el sol bri-llaba con todo su esplendor para la Logia». En todo tiempo y lugar,se ha preferido siempre la noche para dedicarse al culto del De-monio.

29. —La 4.° Sephirah. La justicia.-- El Caballerode San Andrés de Escocia.

Si la Misericordia y la Gracia de Jehovah-Satanás se dignanextenderse al exterior y revelarse de forma preceptible, la Justiciasolo puede ser adorada ante el Gran Arquitecto. Después de habersido recibido entre los Cortesanos del Séquito Celeste de Lucifer(grado 27) y admitido entre los Genios y Querubines (grado 28), elHombre kabalístico pasa, en el grado 29, a presencia de la misma

(1) Clavel , Illstolre de la Franc-Maronelre, p. 75,

SIMBOLISMO DE LA HASONER1A 153

Divinidad, y, con toda justicia, limita su adoración a su majestadinfernal.

Como es costumbre con ocasión de las apariciones diabólicas, lasala está alumbrada con profusión. Si nueve luces representan laimagen del Hombre arquetipo, nueve veces nueve representarán supresencia real. Se le recibe de una forma mística, con sordo batirde tambores, cubiertos con un tapiz rojo. Por encima del trono,brilla su símbolo; un triángulo luminoso, con la delta cabalísticaen el centro. El Presidente se llama Patriarca, según el nombre dela máxima dignidad de la sinagoga del grado 20.

Se confía al candidato la bandera de la Orden del Temple. Treshombres enmascarados quieren apoderarse de ella, pero él la de-fiende victoriosamente. Se le elogia, y se le hace prestar juramentode luchar contra toda usurpación de poder, de cualquier parte queproceda ésta, ya sea civil, militar o religiosa.

El Caballero de la Elocuencia, a fin de no aterrar o repugnar alcandidato ante la visita de Lucifer que va a aparecer, defiende alos Templarios contra la acusación de haber adorado el Bapho-niel (Bautismo de Sabiduría), dando una explicación que confirmacuanto llevamos dicho sobre el panteísmo kabalistico.

«—E1 Baphomet —dice — es la figura panteísta y mágica de loabsoluto. La antorcha situada entre los dos cuernos, representa lainteligencia equilibradora». Los dos cuernos nos recuerdan las co-lumnas J. y B., y Clavel nos da una de sus .interpretaciones: «Lasdos columnas figuran los dos phallus generadores, uno el de laluz, de la vida y del bien; otro el de las tinieblas, de la muerte y delmal, que mantienen el equilibrio del mundo» (1).

El Caballero de la Elocuencia, continua; «—La cabeza de chi-vo, cabeza sintética, que reúne algunos caracteres del perro, deltoro y del asno, representa la responsabilidad de la sola materia yJa expiación que en el cuerpo debe castigar solamente las faltascorporales». En otras palabras; el alma no es responsable de lospecados de lujuria, intemperancia, etc., cometidos por el cuerpo.

((—Si las manos son humanas es para mostrar la santidad del tra-bajo; si hacen el signo del esoterismo, es únicamente para reco-mendar el misterio de la dualidad de los principios del Bien y delMal, de Lucifer y Adonai. «¿Qué puede hallarse de indecente en

(1) 'PachtIert La Guerve sourde, P. 127.

154 MOR. ILEON MBURIN S. 1.

esta figura emblemática de la Naturaleza? ¿Quizá la Cruz, comple-tada con la Rosa? La Cruz simboliza la especie humana —es decir.el phallus, fuerza eternamente generatriz—. «¿Puede reprocharse aiBaphomet tener senos de mujer? Esto prueba que no lleva 'de laHumanidad sino los signos de la maternidad y del trabajo; es de-cir, los signos redentores. —El trabajo y la maternidad dél dioshermafrodita, son una atrocidad inventada y necesariamente admi_lida por la gran mentira del panteismo. ¡Sobre su frente brilla laEstrella flamígera, símbolo de- admirable significado místico»,--dado por el Santo Rey y la Matrona!— «Y, en fin, se puede incri-minar a esta figura en razón de sus grandes alas desplegadas?¿Por qué, si son las alas de un arcángel?..)>

Este ídolo diabólico es llevado procesionalmente -por la sala yy corredores de la Logia. El candidato inclina ante él la banderaque se le ha confiado. La adoración del Patriarca de la Sinagoga,y los honores militares de los Kadosch se rinden, con toda justiciaa Lucifer.

¿Por qué la representación en este grado de la Cruz de San An-drés? Sencillamente, porque esta cruz simboliza las cinco puntas<le la estrella Bamigera y la unión dé los dos triángulos del ReySanto y la Matrona en un solo punto. El acto generador divino,panteísta, es todo tl misterio, toda la religión masónien.

En este grado hay siete signos, tres contados y un contacto ge-neral correspondientes a los 7 sephiroth inferiores, los 3 superiores

el Ensoph. Estas son reminiscencias de los grados inferiores de laprimera serle que acaban en la Cruz de San Andrés y la palabraSagrada: Nekamah, venganza.

Los nombres de los siete espíritus y de las contraseñas de estegrado se relacionan con la magia negra. Casi todos los hemos vistoen los libros populares de las clases supersticiosas,. tales como:Agripa el Grande y el Pequeño Alberl el Gran Etteila, el Dragón Rojo,la Magia Roja, el Gran enigma, etc. Se nos perdonará que no demosexplicaciones que por otra parte, vendrían a -pasar a lo que aca-bamos de decir sobre el Baphomet.

El segundo trío del Hombre arquellpo ha transformado al hom-bre masónico en un adepto de la magia. Ha adorado entre los cor-tesanos de Lucifer y los genios del otro mundo al Angel de la Luzbajo la figura del Baphomet. Como los santos en el cielo ante Di )s,se ha situado como humilde y devoto orador a los pies de Lucifer

SIMBOLISMO 05 LA MASONBIMA 155

y sella transformado .espiritualmente en un nuevo espíritu y.cluda_dano del reino del Infierno.

30. La Tercera Sephiralt. La inteligencia.— EL GRANELEGIDO, Caballer o Kadoscb, Iniciado Per fecto,CABALLERO DEL AGUILA BLANCA Y NEGRA.

Despuél.de Su moralización, o más bien desmoralización sala-nica, resta aún al hombre judaizado y satanizado ser recibido enlos grados tat's misteriosos que la Sinagoga de Satán ha q ue ridoabrir a los Goint, las «langostas» de la generación de hiel. Aquí nosserá más (flfídil hallar el hilo !cabalístico que hasta ahora nos haguiado, porque no se nos revela con la misma claridad (pie en losgrados :Interiores.

El grado 30 que cori•esponde a la Sephirulb lideligenvia debetener relación con los grados S y 19, igualmente calcados del 3." detos Sephiroth Superiores.

1•1 el grado S." vemos el triángulo invertido con las tres letrasJe, Ji, 'que se hace admirar al neófito, invitándole «a combatir

la intelectualidad por orden» es decir, la Sanla Fe. En el gradOse I& refiere la historia del asalto del ejército de Eblis contra la .1v-rusalén Celeste. En el grado 30 se libra abiertamente la batalla con-tra el Adonal de la Biblia, es decir, el Dios de los cristianos. Elhombre judaico-politico formado ,ya moralmente por el segundofrió, kabalistiCo es ahora armado contra Dios.

Absorto en las revelaciones que se le hacen sobre la Orden caídade los Templarios y sobre la venganza terrible que la Nlasoneria seha impuesto a causa de la supresión de esta Orden, el candidatoapenas tiene tiempo para reflexionar sobre la importancia de tuparte de ceremonial que se practica en la Cámara Blanca.

El Gran Maestre le hace oir desde lejos, que, «nadie puede es-perar.ser introdueido Cu el Aerópago de los Caballeros Radosch,Sin haber ofrecido sacrificios al objeto dé su culto» (pág.' 371), ElrorteSaño de NM Majestad infernal, tras haberse sometidolt Lucifery haber adorirdo de rodillas su imagen. recibe en el grado 30 ordendé Adorarle y .!ofrecerie arrodillado el sacrificio del incienso 1e11'u-nithtó E l «Santuario de los Kadosch, o Cámara Blanca, Humi-llado por tinaduz azulada y nmeahra de espíritu divino, se N't' por

156 MOR. LEON HEIJRIN, S. J.

encima del altar un inmenso triángulo invertido de cuyo vérticehállase suspendida un águila de tamaño natural, bicéfala, mitadblanca y mitad negra, que tiene las alas desplegada y una espada enlas garras. El gran sacrificador está sólo en la Cámara, sentadoante el altar y pregunta al introductor: «Caballero Hermano mío ¿aquién conduces?» —es un caballero Gran Escocés de San Andrésde Escocia, que ya posee todas las virtudes de un sabio y desea en-trar en el Templo de la Sabiduría.

El Sacrificador dice: «Mortal, ¡prostérnate!». El Gran introduc-tor hace tomar al candidato incienso, verterlo sobre el fuego yarrodillarse. El gran Sacrificador pronuncia entonces la siguienteplegaria dirigida a Lucifer: «¡Oh Sabiduría todopoderosa (Schaddai)objeto de nuestras adoraciones; es a tí a quien en este momentoinvocamos, causa y soberano del universo, razón eterna, luz delespíritu, ley del corazón, ¡cuan augusto y sacro es tu culto sublime!

Otra vez se hace verter incienso al candidato en el vaso de lossacrificios. El sacrificador dice: Levántate y prosigue tu camino(pág. 372).

El hombre judaizado queda incorporado así a los sacerdotes sa-crificadores de Lucifer. Está santificado, se ha convertido en Ka-dosch, santo. Como tal tiene derecho a cometer incluso asesinatosen honor del Gran Arquitecto del Universo y de su Iglesia ma-sónica.

En un gabinete decorado en negro, y después de haberle ven-dado los ojos, se le hace hundir su puñal en el corazón de lo quese le asegura que es un traidor a la Orden. Es un cordero amor-dazado, al que se ha afeitado el costado izquierdo. El candidatodebe tocarle para percipir los latidos del corazón antes de herir.Como no está enterado de esta sustitución de un hombre por unanimal comete, no material pero si fundamentalmente, un ase-sinato.

Después de esta prueba sangrienta, el aspirante es conducido. alSenado, consejo político de los Kadosch en la cuarta Cámara, tam-bién allí se halla por encima del altar el triángulo invertido delque cuelga el águila blanca y negra, que aquí lleva un torno alcuello una cinta blanca y negra también, con una triple cruz pa-triarcal que corresponde a la triple tiara de los Papas. A Occi-dente hay, sobre una pirámide un mausoleo que contiene unaurna funeraria (la de Jacques Molay), una corona (la de Felipe el

SIMBOLISMO DB LA MASONERIA 157

Bello) y una tiara (la de Clemente V); pero ya no están loscráneos.

Es inútil describir la ceremonia política . que concierne a «Tac-ques Molay, que no hay necesidad de elucidar.

La escala misteriosa vuelve, y el candidato es obligado a subir-la por un lado y descender por el otro. Las explicaciones banalesque se le dan de las palabras hebreas y de los nombres de cienciasinscritos en los siete peldaños de cada lado, si el retejador no die-se una variante cuyo último fin es una blasfemia y una venganzasangrienta (1). La verdadera significación de la escala misteriosade siete peldaños.que por su forma recuerda la delta o triángulo, noes en absoluto, como dice Ragón, de un lado la moral y del otro laciencia que se ayudan entre sí (2), sinó que se halla en lo queClavel cuenta en su historia de la Masonería (3), donde cita elcuento árabe que tiene por título «Historia de Habib y de Doratil-goaSi: el Caballero levanta por fin un gran velo, tras el cual se en-cuentran los siete mares y las siete islas que debe atravesar antesde alcanzar,Medinacilbalor, la Ciudad de Cristal, la Tebas o la Jeru-salén mística. Estas islas (los siete islas afortunadas de Luciano, lossiete grados de la escala del Magismo, las siete estacionse planeta-rias, situadas en la. ruta de las almas que vuelven de este mundo demiserias a la luz estérea de .Ormazd, su patria verdadera se di stin-guen por el nombre de los siete colores, y como nunca han variadolas insignias blancas para el grado primero, la primera isla quedebe conquistar Habib es la isla blanca. Pero antes de conseguirloera preciso que sufriese la prueba de los elementos. Si el héroepermanece inquebrantable, se debe al concurso de la espada delrey filósofo y. a -la palabra sagrada grabada en ella)).

La misma escala se halla en los misterios de Mithra. Para repre-sentar la purificación sucesiva de las almas mediante su paso através de los.astros, «se hacía tomar al aspirante una especie deescala, en cuya longitud había siete puertas y en lo alto una octa-va. La primera puerta era de plomo y se le atribuía a Saturno; lasegunda, de estaño, a Venus; la tercera, de bronce, a Júpiter; lacuarta, de hierro, a Mercurio; la quinta, de un metal mezclado, aMarte; la sexta, de plata, a la Luna, y la séptima, de oro, al Sol. La

(I) nagon: titRiation, p 353.(2) 3.' ed. p. 352.(3) Clavel; lfhtóire de la Franc-Maroaerie, p. 323

158 MOR. 1.30N M1lIJR119, S. J.

octava era la del cielo de las estrellas lijas, sede de la luz increaday meta final de las almas» (1).

Pero es también en la kabala donde hay que buscar el origende esta escala misteriosa de siete peldaños. Según su doctrina elespíritu humano, surge de la Sabiduría. El alma viene de la Sephi-rah Belleza del espíritu animal de la base. «El alma totint con do-lor el camino de la tierra y viene a descender entre nosotros» (2)El alma está iluminada por la luz del espíritu del que depende en-teramente. Después de la muerte no tiene reposo; las puertas delEden no se le abren antes de que el espirita se haya remontadohacia su fuente, el Anciano de !os ancianos para llenarse de él du-rante la eternidad, porque siempre el espíritu vuelve hacia .su fuen-te» (3). «El alma no deja la tierra hasta que la reina haya venidaaunirse a ella para conducirla al palacio del rey donde morará eter-namente» (4).

Ahora bien, al descender de la sabiduría, el espíritu debe pasarpor la Inteligencia, los tres Sephiroth morales y los tres físicos; y,al subir, debe pasar por los mismos siete Sephiroth para volver alEden. Este es el origen de la escala misteriosa que el candidatodebe subir para llegar al grado 31, a la Sephirah sabiduría.

La Kabala judía explica casi todos los misterios del paganismoy del magismo.

En la tumba de «San Jaime» (Molay) el candidato pronunciaaún cuatro votos, pero antes de eso se le ordena que tome la coro-na y la tiara y la aplaste con los pies. Sc denota con este actoque la venganza de la Orden no debe recaer en las personas deClemente V y Felipe «el bello», muertos hace siglos, sino sobre«aquellos a quienes corresponda por derecho», es decir, a sus suce-sores en el oficio pontifical N, en la dignidad real. «¿,Qué han aplas-tado tus pies?» « —Coronas reales y tiaras papeles» (P. 386).

Según los votos, el candidato es consagrado kadosch, iniciadoperfecto, caballero del águila Blanca y Negra, lo q-ne significa sa-cerdote del «Buen Principio Hermafrodita, sacrificador de.Lucifer».

«—,Por qué somos Kadosch? —Para combatir a ultranza y sincesar toda injusticia y toda opresión, ya procedan de:Dios, del Bey o

(1) Zohar, Frauck, p. 181.(2) Franck, p 171(3) Franck, P. 178.(9) Salino, U, 21.


del pueblo». «----¿En virtud de qué derecho? —Mischtar, del go-bierno (de la Orden).» «—¿Qué es un Kadosch perfecto? —Aquel queha prestado un juramento irrevocable de mantener, Cueste lo quecueste, los principios de la Orden; de defender, cueste lo quecueste, la causa de la Verdad y de la Humanidad contra todaautoridad usurpada, abusiva o irregular, sea política, militar oreligiosa, y castigar sin piedad a los traidores a la Orden».

El colmo del cdio satánico contra Dios queda claramente ex-presado con el gasto simbólico de los Kadosch, cuando en su ban-quete, para beber el sexto brindis, se hunde el puñal en el vaso devino rojo; mientras que caen las gotas que figuran sangre, excla-man todos a la vez: Deus santus, nokem, «Dios santo, vengador».Después de haber bebido se da una puñalada en dirección al cieloexclamando: .Mekam, Aclonai, «Venganza, Adonai». ¡Venganzacontra tí, Dios de los cristianos, venganza por todo el daño infrin-gido a Lucifer!

Para el séptimo brindis se trae un ponche' llameante, se extin-guen. las antorchas, y al siniestro resplandor de las llamas azula-das del espíritu de vino, los sacerdotes de Satán blanden el puñalcontra el cielo, cantan su cántico de Kadosch y repiten su invoca-ción a Lucifer: «Dios Santo, vengador» y su desafío a Dios; Ven-ganza Adonai.

Se vuelve el puñal a su sitio y el Gran Maestro dice; Phaga/-Khof,«él todo lo ha aniquilado»; los ayudantes responden: Plureas-Khol,«todo lo ha devastado». Y así termina el siniestro banquete delAerópago.

«Los Reyes de la tierra se han sublevado, y los Príncipes se hanunido contra el Señor y contra su Cristo, diciendo: ¡Rompamos susligaduras y rechacemos lejos de nosotros su yugo! Aquel que habitaen los cielos se reirá de ellos, y el Señor se burlará» (1).

Recapitulando este grado para hallar en él la Sephirah de lainteligencia, vemos al candidato, escribir y firmar en la Cámaranegra la petición de ser admitido para más altos conocimientos, noobstante su íntima persuasión de encontrarse ya en una esfera so-brenatural y diabólica. En esta súplica hallamos un nuevo pactopor el cual se compromete, con pleno conocimiento, a ir más lejospor el camino escabroso. Le seguimos hasta la cueva del sepulcro,

(1) 'salas, XI, 2.

160 MOR. LEON HEURIN, S. J

donde. comete, con conocimiento de causa, un asesinato simbólicoen las cabezas del Papa y del Rey.

En la Cámara Azul entra en el «Templo de la Sabiduría», y derodillas ofrece su sac'rificio al Angel de Luz, y en esta Cámara sedecreta que el aspirante debe «sufrir su suerte». ¿Qué suerte es esta?La comisión, si no material, formal de un auténtico asesinato.

En la Cámara Roja, por fin, sube la escala misteriosa de sieteescalones. El número siete que tan frecuentemente encontramos eneste grado, y en todas las ocasiones que se trata de espíritus malig-nos, nos recuerda los siete Daevas de los zoroastrianos, de quienesya hemos hablado. Los iniciados en la magia, entre los persas, su-ben una escala misteriosa de siete escalones dobles. Se supone queel candidato asciende los siete coros de demonios; como con moti-vo de su admisión en la corte de Lucifer, se incorpora a los silfosya las 'querubines,

Haría falta todo un libro sobre las siete esteras de los espíritus.Nos bastará aquí con comprobar el progreso hecho por el candida-to en su identificación con el Angel de la Luz. Ha recibido el donde la inteligencia; ha comprendido el interior de la Corte que se laabriera en el grado 27.

Una observación importante nos queda; en este grado el .ágnilabicéfala no lleva, aún corona, si hemos de creer a la descripciónque de ellas hace Leo Taxil en la página 393.

3I. —La Segunda Sephirah.—La Sabiduría.El Inquisidor Inspector Comandante.

Este es el representadante de la Sephirah Sabiduría, que presi-de la supremacía judicial de la Orden es este grado corno la coro-na preside la ejecutiva en ei 32 y el Ensoph lasubernamental en el33 y último. Por estos grados diversos de la supremacía se llama al31, Soberano Tribunal; al 32, Consistorio o Gran Campamento, yal 33, Supremo Consejo.

Para ascender a Comandante Inspeetor inquisidor hay que pa-sar por un noviciado que presiden los jueces filósofos, grandescomandantes desconocidos,

La enseñanza del candidato le sugiere los medios de adquirir «lamás alta sabiduría», y puesto que ya conoce el valor de las palabras

SIMBOLISMO DB LA MASONBRIA 161

Fuerza y Justicia, sólo le falta comprender la palabra central deltrío superior o intelectual del Hombre arquetipo, la palabra Sabi-duría. El presidente, tras haber recibido en sus manos los siete ju-ramentos del aspirante, le dice: «repite conmigo: ¡Sabiduría!, ¡Fuer-za!, ¡Justicicial. El candidato lo hace así.

La sabiduría preconizada en este grado no es en modo algunoque el primero de los siete dones del Espíritu Santo (1), basta conseguir el rito del noviciado del grado 31 para saber en que con-siste.

En la sala de recepción situada en el subsuelo del ininuenie,que representa la antecámara del Infierno; se ven en las paredes je-roglíficos herméticos y kabafísticos, cuyos temas están extraídos dediversos misterios antiguos más o menos explicativos de la Phalo-látría y la Demolatría tan frecuentemente mencionadas.

La Sabiduría Kabalística enseña «a ligar los pies y las manos alos usurpadores de los derechos del hombre, a gobernar a los hu-manos y a dominarlos por medio del secreto, sustrayendo este go-bierno a los ojos del mundo profano.

Después de haberle hecho entrever su participación en el go-bierno del mundo, el Presidente hace prestar al candidato el jura-mento del Noviciado. Con la rodilla derecha en tierra, el pechodescubierto, la punta de su puñal de Kadosch sobre el corazón yla mudo derecha en la mano del pr.,.sidente, el candidato pronun-cia este juramento: «Yo Fulano de Tal, prometo y juro obedienciaa la Santísima e Indivisible Trinidad, así como al Gran Coman-dante, Muy Perfecto Presidente y Juez Supremo de este SoberanoCapitulo Filosófico», etc...

Entonces el presidente hace sentir con una ligera presion alcandidato la punta del puñal que este mantiene sobre su pecho yque la causa una pequeña picadura.

Concluido este pacto sanguinolento, el candidato es formalmen-te recibido y constituido Novicio, Juez Filosofo o Gran Comandan-te Desconocido.

El espejismo del dominio supremo ofrecido a los ojos del aspi-rante nos recuerda la tentación de Crisco referida por San Mateo.Pero el Kadosch alistado ya entre los cortesanos de su majestadsatánica no rdsponde como Jesús; «retírate Satanás, pues está es-

(1) Mateo, IV, 8-10.

)1


crito: adorarás al Señor tu Dios a él sólo servirás» (1). Pero a pesarde la serit advertencia del presidente: «el paso que vas a dar es elmás importante de tu vida; reflexiona que aún es tiempo..., esperotu última voluntad», se pone a disposición de la Orden y presta elsusodicho juramento.

¿Cual es pues la Santísima e Indivisible Tr in idad a la que se,tedica en cuerpo y alma? Por primera vez oímos este nombre en laMasonería; estamos convencidos de antemano de que no se trata dela Santísima Trinidad de Personas, que los cristianos adiaran en laun idad de la Sustancia divina. Se t ra ta indudablemente de unaTrinidad blasfema. Pero ¿cual es? No hemos de volver a las trescaras que Dante dá a Lucifer , pero estamos obligados a tener encuenta este misterio del que el Kadosch no recibe ninguna explica-ción. El célebre doctor Eckert, el primero que se ocupó seriamentede la doctrina masónica, habla largamente de esta Trinidad en suobra «El Templo de Salomón» (Praga. 1855). «La materia del mun-do ha exist ido por toda la etern idad y seguirá exist iendo en Sa-grada Trinidad; es decir, en la Unidad de Tres materias fundamen-tales: el elemento masculino del fuego, el elemento femenino delagua y el enemigo neutro de la tierra... Antes de la formación delUniverso estos elementos primarios Con la división de los sexos endos dan el número (cinco), principio de toda formación del cuerpodel mundo, cuyo shnbolo es la esfinge, con cabeza y senos de mu-jer , cuerpo de león y alas de águila. Los elementos desarrolladosPor la fuerza del fuego producen mediante el aire el alma del inun-do y mediante la luz el Espíritu Santo, cuyo símbolo es el Fenix, elDragón Volador que sale del fuego».

Cuerpo, Alma y Espíritu del mundo forman otra Santísima Tri-nidad, que se incorpora el Hombre Dios. El Arquitecto del Univer-so, con el Patriarca del mundo o director del poder espiritual, y elEmperador del mundo, o. director del poder temporal; forman laSantísima Trinidad inscrita en el cubo superior del templo de Sa-lomón. El triángulo invertido, Lucifer, con las dos cabezas deáguila, es decir con el Gran Patriarca y el Gran Emperador o Sobe-rano, componen la Santísima .e Indivisible Trinidad, a la que elKadosch presta su juramento de obediencia ciega (2).

(1) Ekert, Der Tempel Salomonts, p. 64.(2) Gocres: I, VI, cap. IV, 2.


Que los, masones del grado 32 y 33 no se hagan ilusiones; no sonpatriarcas o soberanos reales. Después de este juramento del novi-cio hay que considerar la «pequeña picadura». GOeres, trata delpacto diabólico, y recuerda los casos de varias personasque se en-tregaron al culto del demonio. Los estudiantes de Wurzburg, «pre-sentan sus dedos, con una gota de sangre con la que firman supe-to con el diablo. Michel Ludwig quer ía que el demonio le dieseun poco de dinero: «Consiento .en ello, —dijo el diablo —pero, ¿quéme darás tú en pago? Afiche) le dijo que en aquel momento no te-nía nada «¡Cómo!, dijo el otro ¿acaso no tienes sangre? Basta conque me dés cuatro gotas» y:al mismo tiempo le tomó- de la manoizquierda y sin causarle ningún dolor le .sacó unas gotas desangreque recogió en una cáscara de huevo (1).

La puer ta que da en trada a la Magia es abier ta , pero no nosabstengamos de hacer entrar a nuestros lectores para contemplarel Reino del Demonio, establecido a imitación de la Iglesia de Dios.Lo que ya hemos indicado es suficiente para demostrar la natura-leza 'de la tercera oncena de los grados masónicos; ella sirve parala incorporación de los hermanos al Cuerpo místico de Lucifer,como la Iglesia Católica sirve para la incorporación de los bautiza-dos al Cuerpo místico del Hijo de Dios.

¡Oh, esta pequeña picadural..., ¡Oh, esta gotita de sangre! «Aquelque busque de esta manera unirse con el Príncipe del Mal, formahasta cierto punto parte de la ciudad de la cual es Lucifer jefe; eles ya, en virtud de un pacto secreto, miembro de Su cuerpo místi-co. Un interés común Lineal servidor con el Dueño:- el uno quiereel mal, el otro lo ejecuta, de manera • que la divinidad de uno seapoya en la fuerza del otro. Este mismo interés lo retiene en la So-ciedad de Satán, y le conduce de grado en grado hasta •el fondo delabismo. Su espír i tu se une al del Diablo, que es un espír i tu dementira y er ror . En contradicción consigo mismo y con su con-ciencia, el n iega lo que afirmaba antes y afirmaba lo que nega-ba (2).

«El -Espíritu de las tinieblas le arrebata sus bienes ,espirituales,la fe ,y el bautismo; los bienes corporales, su sangre; los bienes queha recibido <le la naturaleza, sus hijos y de los bienes exteriores,

(1) Goeres: 2.1.(2) Goeres: I , IX, cap. 11, 3


una parte de lo que. posee (1). «¡Sus hijos!». Se comprende estafrase al leer la antigua fórmula del juramento que, en lugar de serséptuple como hoy, era triple; «Primero. Rompo los lazos carnalesque pueden unirme aún a padre, madre, hermanos, hermanas, es-posa, parientes, amigos, amantes, reyes, jefes, directores y a cual-quiera a quién haya prometido fe, obediencia gratitud o ser-vicio.

Segundo. Juro revelar al nuevo jefe que reconozco todo lo quehaya visto, hecho, leído, escuchado, sabido o adivinado e inclusobuscar y espiar lo que no se ofreciere a mis ojos.

Tercero. Juro honrar el aqualoffana (veneno sutil), como un medio seguro, rápido y necesario de purgar a la tierra por la muerte oel embrutecimiento de todos los que quieran envilecer la verdad yarrancarla de nuestras manos.

Tan pronto como el candidato había pronunciado el ju-ramento, el Comendador .oficiante decía con voz solemne: «porla gloria del Gran Arquitecto del Universo, en nombre delSupremo Consejo, el Caballero N... N... queda liberado de todolos juramentos que hasta ahora había prestado a la patria y a lasleyes».

Después de la pequena picauura, el Presidente conjura al novi-cio a que se franquee con él, porque .es deber suyo e interés de laOrden librarle de todas sus dudas y escrúpulos.

El presidente dirige al novicio en los estudios que le hacen co-nocer y juzgar la moral y el valor de los hombres por su aire ex-terno, los rasgos de su fisonomía, etc... Y acaba diciendo: «Entretodos los conocimientos que así vas a adquirir encontrarás la másalta sabiduría» «La fisonomía, dicen los• kabalistas, si hemos decreer a los maestros de la ciencia interior, no consiste en los rasgosque se manifiestan externamente, sino en los que se dibujan demodo misterioso en el fondo de nosotros. Los rasgos del rostro va-rían según la forma ,impresa en la faz interior del espíritu; sólo elespíritu produce todas esas fisonomías que conocen los sabios: porel espíritu tienen sentido. Cuando los espíritus y las *almas salendel Eden, tienen una cierta forma que más tarde se refleja en elrostro. Recordemos que &len es un nombre que suelen darse a laSabiduría suprema, ellos tienen todos una cierta forma que más tar-

(I) Franck, p. 165.


de se refleja en el rostro» (1). Recordemos que el grado 31 corres-ponde a la Sephirah Sabiduría.

Terminado el noviciado, el candidato es admitido sin gran cere-monial entre los Comandantes Inspectores Inquisidores, cuya sa-biduría debe ejercer la supremacía judicial de la Orden.

La decoración de la Logia es una colgadura blanca sostenidapor ocho columnas doradas, porque la sabiduría es la octava Sep-hirah, contando desde abajo; la novena, la corona completa, lostres triángulos. El contacto dice lo mismo que las ocho columnas;aproximándose recíprocamente el pié derecho y haciendo que to-quen las rodillas se forma un triángulo Completo; al tomarse la ma-no izquierda y ponerse Mutuamente la mano derecha sobre el hom-bro derecho se forman otros dos triángulos, pero como el triánguloSuperior no está todavía completo en este grado, no se pone lamano derecha sobre el hombro derecho, no se hace nada más quedarse un golpecito como diciendo; «estamos cerca de alcanzar elpunto supremo de los tres triángulos entrelazados».

Las palabras sagradas sedekah ymischor,«Justicia y Equidad»,designan claramente el Tribunal de justicia o inquisición masóni-ca a la que está destinado el grado'31.

El Hermano Ragón indica una observación heCha por el Her-mano Chemin Dupontes, que reproducimos: «siempre ha pareci-do inconveniente que una sociedad sin carácter legal se permitaimitar las formas y tomar los ,nombres de las' instituciones civiles(tribunal) o religiosas (inquisición) más importantes; esto es faltaral respecto que se debe a tales instituciones» (2).

32. --La primera Sephirah. La Corona. —El Príncipedel r eal secr eto, Caballer o de San Andr és y MuyFiel Guar dían del Tesor o Sagr ado.

La Sephir ah Corona que debe presidir el grado 32, «está impe-netrablemente oculta»; sin embargo, la hemos hallado en las dascabezas del águila todopoderosa. Leo Taxil no da la explicacióndel Campo de los Pr íncipes, de que habla en la página 443. Esta

( I) Ragon: RItuels do 31 el 32 degré. París, Co Dignan, p. 2, nota,(2) Les Juils nos maitres, Paria, Palmé, 1882.


explicación se halla en el Ritual de este grado impreso por el Her-mano Ragón. En la página 32; dice; «La bandera G, que es la delos Grandes Maestres de la Llave, es de color verde agua. Lleva unáguila con dos cabezas, coronadas, y un collar de oro, .sosteniendouna espada desnuda en la garra derecha y un corazón sangranteen la izquierda». Así, vemos justificarse hasta el fin nuestra hipó-tesis ele que la médula de la Masonería es la Kabala. El grado 32 esgrado judío por excelencia. «En vez de Príncipe del Real Secreto»,:debería llamarse «Príncipe del Exilio», pues este grado es la esce-nificación del salmo 136: «Nos habíamos sentado en los alrededo-res de Babilonia y llorábamos el recuerdo de Sión. Hallábamos col-gados de los sauces nuestros instrumentos de música_ ¿Cómo can-taremos el himno del Señor en una tierra extranjera? Si algunavez te olvido, Jerusalén, que se me olvide mi mano derecha, ¡Quemi lengua se pegue a mi .paladar sino me acuerdo dé Tí! ¡Hija deBabilonia, desdicha! ¡bienaventurado aquel .que te mida con lamedida que nos has medido! ¡Bienaventurado aquel que coja tushijos y.los estrelle contra el suelo»!

¡Dolor, odio y cólera!El primer gran dolor nacional, fué el de la cautividad de Babi-

lonia. La colgadura de la lógia es negra, color de duelo, sembradade lágrimas, de esqueletos, de calaveras y de huesos en aspa. Lacontraseña es la palabra latina Salir , sauce: «De los sauces colga-rnos nuestras liras».

La segunda gran desgracia fué el incendio del Templo, bajo elreinado de Tito, el nueve del mes Al); este día es hasta . hoy día deayuno para los judíos, y de ahí la segunda contraseña: la palabralatina Noni, el ayuno.

Los dos Hermanos pronuncian juntos la tercera palabra sagra-da: lenga, en griego, «atlijámonos». La idea general del campa-mento, es la marcha hacia la Tierra Santa para reconstruir elTemplo de Jerusalén.

El abate Chabauty d ha demostrado la perennidad de ungobierno único para los judíos dispersos. «Es históricamente in-contestable --dice— que, desde su dispersión hasta el siglo XI, losjudíos tuvieron un lugar 'conocido y visible de unidad y dirección».Teodoro Reinach lo afirma así en su «Historia de los israelitas».

(1) C, Desportes: Le Mystére da sang, p. 335.

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Después de la ruina •de Jerusalén, este centro se halló largo tiempounas veces en Jafné y otras en Tiberiades; estaba representado porlos «Patriarcas de la judea» (grado 20) que gozaban de gran auto-ridad:«Decidian en los casos de conclencia y en los asuntos impor-tantes de la nación; dirigían la Sinagoga como jefes superiores; es-tablecían impuestos: Tenían oficiales llamados «apóstoles».lue lle-vaban sus órdenes aios judíos de las provincias más alejadas yrecogían los tributos. Estos Patriarcas obraban de una forma os-tensible u oculta, según lqs disposiciones de los emperadores roma-nos respecto, de los judíos; desaparecieron bajo Teodosio.

«Por encima de estos Patriarcas estaban los Príncipes de la Cau-tividad, que residieron largo tiempo en Babilonia. Los escritoresjudíos establecen gran diferencia entre los Patriarcas de la Judea ylos Príncipes del Exilio. Los primeros, según atirman,:no eran slnolugartenientes de los segundos. Los Príncipes de la Cautividad .te-nían la calidad y autoridad absolutas de jefes de toda la dispersiónde Israel. Según la tradición de los doctores, fueron instituidos paraocupar el lugar de los antiguos reyes y tenían derecho a ejercer suimperio sobre los judíos de todo el mundo.

«Los califas de Oriente, aterrados ante su poderío, les hicieronobjeto de terribles persecuciones, y a partir del siglo xi la historia,deja de mencionar a estos jefes de Israel.

¿Desaparecieron por completo, o solamente cambiaron el lugarde su residencia? Esta segunda hipótesis es, con mucho, la más ve-rosímil, vista la carta de los judíos de Arlés a los de Constantino-pla,y la respuesta de éstos a los de Arlés y Provenza, fechada en 1489que ya vimos en su momento. El abate Chabauty, deduce de ello laevidencia de que el Jefe Supremo residía en Constantinopla, y queno solamente era jefe religioso, sino también político. Este Prínci-pe de Constantinopla, era el sucesor de los Príncipes del Exilio deBabilonia. Se encontraba en el centro de la dispersión y gozaba degran autoridad: «mandaba como jefe, y era puntualmente obede-cido» (1).

No debe pues asombrarnos hallar a la cabeza de esta instituciónesencialmente judía que es la Masonería al verdadero Príncipe delExilio, oculto bajo el nombre de Príncipe del Real Secreto, con elepitecto «Muy Fiel Guardián del Tesoro Sagrado» (2).

(1) Ragón: Rifad da 31 el 32 ¿legre, p(2) ídem.


t-lay que convencerse de una vez de que la organización secretade la Masonería es el plan de guerra más habil y disimulado de laSinagoga decaída para conseguir la subyugación de todos los pue-blos de la Tierra en pro de la nación israelita. Todo el que se afiliea esta sociedad, cooperará a la Gran Obra judía, a la colocación delKether-Malkhut del mundo sobre la frente del judío.

¿Por qué había de tornar el Maestro del Grado 32 el título deSoberano de los Soberanos si no quisieran los jefes de la Orden de-signar con este nombre la Diadema Real de las Esther y los Mardo-queos de todos los reinos de la tierra?

El contacto no es sino «la Unión de los Templarios» de todoslos países para conquistar el Mundo entero bajo la dirección su-prema de los judíos.

Veamos las contraseñas: A... dice: Phagl-Khol, «bdo lo ha ani-quilado»; y B... responde: ¡Pita! as -Kiwi, «todo lo ha devastado!» A...sigue diciendo: ¡Nekam-Makkahl, «¡Venganza! ¡Mortandad»! Y LuegoA... y B... ¡Schaddail «¡El Todopoderoso!». Estas palabras expresanperfectamente la siguiente idea «¡Bienaventurado aquel que coja atus hijos y los estrelle contra las piedras!»..

Nos hemos preguntado por qué no estaban coronadas abiertamen-te 1 ts.cabezas del águlla en el grado que corresponde a la SephirahCorona; Eir el cordón se ve el águila, pero >no se dice ni se ve que nin-guna de sus dos cabezas lleve corona. La razón paveen ser que la co-rona solo reune los poderes espiritual y temporal en el grado 33; enel 32, el poder es solamente temporal. Sin embargo la bandera Greclama ya en el, grado 32 lo que en el 33 está llamado a realizarse.

La Cruz Teutónica de los Templarios que ya tiene su interpre-tación 'cabalística, desempeña aquí un gran papel corno insigniaen la solapa, en el cordón, en el cinturón y como alhaja. Si se quie-re penetrar más profundamente en los emblemas de la Masonería,se verá que la cruz teutónica es la piedra cúbica con puntas, perodesplegada. Bajando de la cúspide de la pirámide cuatro líneasperpendiculares a las cuatro de la base, y dibujando las ocho entorno a un punto, veremos la forma de la Cruz Teutónica. El pun-to repre enta la Corona kabalística o la inteligencia hermética; lascuatro perpendiculares la generación cuádruple y las cuatro baseslos cuatro mundos. Sobre uno de los lados de la pirámide se halla elSchernhamphorasch, el Nombre Explicado. La pirámide y la Cruzteutónica tiene el mismo significado.


Los cinco últimos grados son los grados, templarios, porque losjudíos han sido lo bastante sagaces para ver en estos religiosos de-caídos a los mejores instrumentos de que podrían servirse parala Gran Obra, al mismo tiempo que su cruz es un símbolo admira-ble de las doctrinas kabalista oculta en los emblemas del grado 32,

Para hacer resaltar la idea kabalística de este grado, distinga-mos la doctrina del Zohar, de su aplicación a la • magia diabólica;fundada, como se sabe sobre lallabala. Hablemos en primer lugarde ésta,,dedicándole solo unas líneas, pues una explicación com-pleta exigiría todo un libro.

Según la explicación del campo; dada al Kadosch candidato, elSoberano de los Soberanos le hace las siguientes preguntas:

—¿Qué te falta por saber? (1).—Un punto esencial que después me será revelado.—¿Por qué te es ocultado?—Por que solo trece de entre vosotros los pueden conocer, y,

onto yo he sido recientemente iniciado, no formo parte de esenúmero.

—Entonces, ¿no sabes todo lo que quieres saber?--Hay sin duda cosas que ignoro, pero, sin embargo, conozco

otras para poder marchar hacia la perfección; llegará un día ehque se me pei mita saber, Más,

—¿En qué fundas esta esperanza?—En una aparición.—¿Qué objetos se te han presentado?—Tres pájaros; un cuervo, una paloma y un fénix.—¿Qué anuncia el cuervo?—La negrura de su plumaje si mboliza el dolor, el desorden y la

muerte.—¿Que te dice la paloma?—Me anuncia con su blancura la regeneración de los seres.—¿Qué te recuerda el fénix?—Este pájaro .que sale de las llamas para recomendar una

nueva vida, es el emblema de la naturaleza, perfeccionada de unateoría universal y de un poder sin límites.

—Explicadme eso.--No puedo; soy todavía demasiado joven.

(1) Apocal, XXI, 5.

170 M OR, LEON M EURIN, S. 3.

—¿Qué edad tienes?—.5. 7, 9, 27 y 33 arios = 81 años.Ragón comunica también las «notas manuscri tas sobre ese

grado» (32). En la primera pregunta se halla anotada esta impor-tante revelación: «Esta pregunta, así como las ocho siguientes sólose pueden hacer a los que se destina a más profundos conochnien-tos, pues no se puede iniciar de antemano a un Príncipe del RealSecreto».

A esta nota, añade Ragón una propia: «El arte Sacerdotal, elarte de transmutar los metales imperfectos en plata y oro puro».(Véase la Masonería oculta, donde halla el «Arte sacerdotal», pági-na 128y siguientes (J. M. R.).

Sólo estas dos notas bastan para hacer ver a aquellos cuyosojos no están cubiertos por la venda masónica, ni cegados por ellicopodio, que estas preguntas alzan, aunque sea un poco, el veloque cubre aún a la Masonería oculta,

El plano en que se mueve no es más que la pendiente sobrena-tural, que conduce al hombre directamente a los pies del Empera-dor infernal.

Tenemos ante nosotros la «Ortodosia masónica» del HermanoRagón, y en la página 542 encontramos la descripción del «Arte Sa-cerdotal». Es la Alquimia; se habla allí del mercurio (grado 33), delnegro, del blanco, del rojo, del cuervo, de la paloma, de la serpien-te, de la corona real, etc...

El Punto Esencial, aún no revelado al Príncipe del Real Secreto,es la Corona; es, eu una palabra, el propio Lucifer.

La segunda pregunta, nos recuerda al Déchnotercero que elabate Girod vió en la Logia misteriosa donde le había introducidoel príncipe Pornerantseff «venido por el camino del aire, dondeparecía nacer».

El cuervo negro y la Paloma blanca, se refieren al águila miste-riosa, el Hermafrodita que simboliza las antítesis del Bien y delMal principio de la materia y el Espíritu del poder temporal y elespiritual, del género masculino y el femenino, las columnas J. y B.,los dos cuernos junto a la llama del Baphoinet; sus dos dedos alza-dos, etc...

El fénix que salé de las llamas, es la gran mentira panteísta dela transformación eterna; de lo—que es la resurección de Hiram, elZizón del grado 4.". Los trés pájaros significan el Fénix, el Univer-


so renovándose continuamente, y formado por el Cuervo y la Palo-ma, principios del Mal y el Bien, respectivamente.

En otro sentido, el Fénix es también, y principalmente, el Angeldel Fuego saliendo de sus llamas infernales, para renovarse, encar-narse y vivir de nuevo en sus adeptos. Se revela como «Déchnoter-cero» a sus fieles adoradores, después de haber sido hallados dig-nos de ser admitidos en el reducido número. de,los Doce elegidos yprivilegiados. Es, en fin, el emblema de ht naturaleza, cuando, alfin del inundo, se perfeccione, según la doctrina Libelista, «some-tiéndose al poder sin limites del Príncipe de esle mundo, llevandoen su frente la Corona que le hayan °lucido sus adeptos, sus des-dichados esclavos. Solamente los cristianos saben que el Señordestruirá por el.fungo este inundo hecho indigno de existir. Diosmismo vendrá por segunda vez para juzgar a los vivos y a losmuertos, y dirá: Ecce nova facio omnia. «He aquí que yo renuevo to-das las cosas» (1).

No entraremos en el laberinto de la magia negra euya puertanos abre el grado 32. Pero, a fin de confirmar lo que acabamos dedecir, citaremos un pasaje del Ritual. «Tras haber entregado al neó-fito una espada, arma de la que en otro tiempo se servía Godofredode Bouillón contra los ememigos de la Fe... el Gran Comandantele da el anillo, diciendo: «Recibe esta prenda de nuestra unión...»Aquí el manuscrito añade la nota 8: ((Si al conferir este grado sólose le considera como un escalón para llegar a la Masonería hernié-[lea, no se le di anillo al candidato, que sólo lo recibe al obtenerun nuevo grado» (2). Mediante esta nota, se conoce la existencia deotra Masonería, dividida en grados, y a los grados 33 por mediodel 32.

Pero sigamos en compañía de los vulgares Príncipes del RealSecreto, y tratemos ahora de entender ese Campamento cuya «ex-plicación» —que no lo es en absoluto— dan los judíos,

Veamos en primer término el «Cuadro del Campo de los Prínci-pes». «El centro es una cruz de cinco ramas; está rodeada por uncirculo que se halla en un triángulo equilátero: éste, a su vez, estáencerrado en un pentágono, limitado por un heptágono, cine vadentro de un eneágono, todo ello en relieve, como una maqueta

(1) Magín': kitueig du 31 y 32 degré, p. -la(2) ;Mirad los pies cid Baplioneti

172 MOR. LIECON MEURM, S. 3.

arquitectónica, con figuras emblemáticas: estandartes, oriflamas,tiendas. Esto significa el campamento de la Masonería entera divi-dida en grados (p. 433).

Si solo fuera eso, los secretos masónicos no estarían «impene-trablemente ocultos tras símbolos». Penetremos hasta el fondo deeste Campo para poder entender los secretos que contiene. Escu-chemos en primer lugar la «Explicación oficial», reproducida porel Hermano Ragón (p. 32).

«El triángulo que veis en el centro det cuadro representa elcentro del ejército y designa el lugar que deben ocupar los Caba-lleros de Malta, admitidos en nuestros misterios y reunidos con losCaballeros Kadosch para compartir con ellos la vigilancia del te-soro bajo las órdenes de los Valientes Príncipes del Real Secreto.El cuerpo formado por esta reunión, está mandado por cinco Va-lerosos Príncipes que reciben directamente del Soberano de los So-beranos las órdenes que deben ejecutar, y tienen sus banderas fijasen los ángulos del pentágono, y designados con las letrasTENGU.

Primero. La bandera del pabellón 'I', que es el los GrandesPontífices, es pupúrea; lleva el Arca de la Alienza encuadrada pordos.antorchas ardientes y rematada por dos palmas en círculo.Por encima del Arco, está escrito: Lelas Deo.

2.° La bandera E., que corresponde a los Caballeros del Sol, esde azur, Lleva un león de oro que sostiene en la boca una llavetambién de oro y tiene un collar dorado sobre el cual está grabadoel número 515. Encima está escrito; Ad majolen Dei gloriam.

3.° La bandeta.N., que es la del Arco Real, es de plata. Lleva uncorazón inflamado sostenido por dos alas de blasón y está corona-do con laurel simple (verde).

4.° La bandera G., que es la de los Grandes Maestres de lallave, es verde agua. Lleva un águila con dos cabezas, coronada,con un collar de oro, una espada en la garra derecha y un corazónsangrante en la izquierda.

5.° La bandera U., que es la de los Grandes Patriarcas, lleva unBuey en blasón (negro). Véanse las cinco banderas en el cuadro.

ladera

T.

E.

N.

G.

U.

CUADRO DE LAS CINCO BANDERAS

Color delBlasón

Púrpura

Azur

Plata

Verdeagua

Oro

M A S

El Arca de laAlianza

León de Oro

Corazón infla-mado

Aguila con dos ca-bezas, coronada

Buey

TITULO DEL GRADO

Grandes Pontífices

Caballeros del Sol

Real Hacha (1)

Grandes Maestrosde la llave

Grandes Pa-triarcas

G R ADO

19

23, nuev.2

22

21

20

(1). Ragón dice Arco Real, que no está representado en lastiendas del eneágono. Creemos que se debe poner el Hacha ,Real para contemplar los altos grados de los antigu ,s 25, Esteejército está bajo la dirección del antiguo grado 24, Caballero •comandante del Agalla Blanca y Negra. El grado 25 y último,

1s' era titulado «El My Ilustre Soberano, Prineipe de la Masone-

ría, Gran Caballero Sublime, comandante del Real Secreto»._ . ......-,-

El eneágono que forma el trazado exíerior del cuadro, desibnael emplazamiento que ocupaba en el ejército los Principes de Jeru-salén, los Caballeros Rosa -Cruz y todos los demás masones de gra-do inferior a éste, cuyos jefes recibían las órdenes de los cinco je-fes del Pentágono. Las llamas están marcadas por cifras y las tien-das están designadas por las siguientes letras, dispuestas de derechaa izquierda, en este orde: I. N. O. N. X. I. L. A. S., y que dispuestasen orden inverso forman las dog primeras palabras sagradas: «Sa-lix» (sauce) y «Noni» (ayuno).

174 MOR, LEON 1,1BORIN, S. J.

CUADRO DE LAS NUEVE TIENDAS Y PABELLONES

TIENDA DE •--

Pabellány llama

S .1Ialaquias

A Zorobabel

NehemiaF

I. Johaben

2

3

4

, X. Phaleg 5

1 N. Joiada 6

O. Abda

N. Josué 8

I. Estiras 9

(1) Ilagúncolores de los

I los gr dos respt

COLOR DEL BLASON.1

- - _ _ _ .

ITITULO DEL GRADOOrado 1

Blanco man-chado de rojo

Verde claro

Ro,jo

.Negro y Rojo

Negro

Rojo y negroajedrezado

Rojo y negro (1)

Verde

Azul

Caballeros Rosa -CruzCaballeros de Oriente3T Occidente

Príncipes de Jerusalén

Caballeros de OrienteO de la espada

Caballeros Grandes•Elegidos

Caballeros StiblimesElegidos

Caballeros Elegidosde los quince

Caballeros Elegidosde los Nueve

Grandes MaestresArquitectos

Preboste y Juez

Intendentes .de losEdificios

Secretarios latimos

Maestres SecretosMaestres Perfectos

MaestresCompañeros

Aprendices

18

1716

15

14

11

10

9

12

7

64

53

•2

1

(1) Bagún no indica estos colores; los suplbnos, pues loscolores de los pabellones corresponden a las colgaduras de

I los gr dos respectivos.


«Estas son las nueve tiendas de la milicia, dispuestas en formade cuadro para su más fácil comprensión».

Es inútil querer buscar a las tres palabras. sagradas otra expli-cación que la ya dada. Ragón da seis o siete más o menos rebusca-das y forzadas (pág. 45). No hay por qué ocuparse de estas explica-ciones destinadas a desviar a los espíritus curiosos. «Salix» (latín)recuerda los sauces de Babilonia y.la primera cautividad de losisraelitas; «Noni» (también latín) la fecha de la destrucción 'delTemplo, la segunda cautividad y la dispersión de loY judíos «Ten-gu» (Imperativo pasivo del verbo griego «tengo))) exhorta al Her-mano a ablandarse y llorar.

Pero veamos mejor la verdadera explicación de este Campo delos Príncipes. La hemos buscado largo tiempo, pero siempre nosconfundía el «Corazón Alado». Pero los tres animales, el león, eláguila y el buey, nos pusieron sobre la pista de la gran visión delprofeta Ezequiel, de que tanto caso hace la Kabala. Pongamos. enlugar del Corazón un hombre, y cortemos al águila una de suscabezas. Entonces, la doctrina masónica «impenetrablemente cul-la tras símbolos», nos será revelada.

Escuchemos por turno a Ezequiel y a la Kabala.Ezequiel dice .en el primer capítulo de su profecía: «He aquí la

visión que se me representó. Un torbellino de viento venía del ladodel aquilón, y un fuego que 1? rodeaba, y una luz que relumbrabaen su torno, y en medio, es decir en el centro del fuego, había unaespecie de metal muy brillant,. Y en medio de este mismo fuego,se percibía la semejanza de cuatro animales, que era de esta suerte:velase la semejanza de un hombre. Cada uno de ellos tenía cuatrocaras y cuatro alas; sus pies eran derechos, y las plantas de suspies como las de un becerro (1) y salían de ellos como chispas debronce incandescente. Había manos de hombres bajo sus cuatroalas en los cuatro lados, y tenían cada uno cuatro caras y cuatroalas. Las alas de uno estaban juntas con las alas de otro. Ellos noretornaban cuando marcharon, pero cada uno de ellos hacia de-lante de si. En cuanto a la forma que aparecía, los cuatro teníanuna cara de hombre; los cuatro tenían a la derecha una cara deleón; los cuatro a la izquierda una cara de buey y los cuatro, porencima, una cara de águila. A continuación de la cabeza de los

(1) Ezequiel, cap, I.


animales se vela un firmamento que parecia como un cristal cen-telleante y terrible de ver, que estaba extendido sobre sus cabezas...y en este firmamento que había por encima de sus cabezas, se veíacomo un trono que semejaba un zafiro y parecía corno si hubieraun Hombre sentado en ese trono. Vi corno un metal muy brillante ysemejante al fuego, tanto dentro como en torno a él. Desde sus ri-ñones para arriba, y desde sus riñones para abajo, vi como unfuego que arrojaba su luz todo su cóntorno, parecía como el arcoque asoma en el cielo en un día de lluvia. Es a lo que se asemeja-ba la luz que brillaba en todo su contorno» (1).

«Los diez Sephíroth a través de los cuales —segán la Kabála—se da a conocer el Ensoph, no son otra cosa que atributos, que porsi mismos, no tienen realidad substancial; la substancia divinaestá presente en toda su integridad en cada uno de esos atributosy su conjunto constituye la primera, la más completa y la más ele-varla de todas las manifestaciones divinas. Sc llama «el Hombreprimitivo o Celeste», es «la figura que domina el carro mister ioso deEzequiel y de la cual el hombre terrestre no es sino una pálidacopia» (2).

La forma del hombre, dice Simón ben lochai a sus discipulos,encierra todo cuanto está en el cielo y sobre la tierra, los seres su-periores como los interiores; es por lo que el anciano de los ancia-nos le ha elegido para la suya... Es de ella de la que se quiere hablarcuando se dice que se verá sobre el carro corno la figura de unhombre» (3).

La relación de estas tres Tiendas del Ritual del grado 32 con laprofecía de Ezeqniel y la doctrina de la Kabala bastan para dar alCampo de los Príncipes la interpretación kabalistica siguiente: ElEnsoph, está representado por el circulo, los tres Sephiroth supe-riores por el triángulo; los otros Sephiroth, o sea el Santo Rey y laMatrona por la Cruz de cinco brazos; todo el hombre Celeste, porel triángulo y su contenido; la revelación del Hombre, celeste sobreel Carro misterioso, por los maro emblemas: su elección del pue-blo de Israel, por el quinto emb1em4, el Arca de la Alianza; la fer-tilidad del Santo Rey y de la Matrona fuera del cielo, por el pentá-

O) Franck: u(2) Idem.(3) Es un alatlido de los Esenlos. Vi:ase Doctrina de los dos Espiritas en los Manuscritos

del Mar Muerto. (N. de rst. c.)


gono de los cinco emblemas; los siete reyes de Edom, por el heptá-gono que no lleva emblemas, porque sus reyes han desaparecido y,finalmente, el mundo actual, por el triple triángulo o las nuevetiendas; estas sirven al mismo tiempo para representar al pueblode Israel y su historia.

Las necesidades de la Masonería maniquea le han hecho añadiral águila de Ezequiel una segunda cabeza (1), pues el profeta esta-ba muy lejos de creer en el dualismo de los Principios. Finahnen-te, el progreso de las revelaciones kabalísticas exigía que el penúl-timo grado de la tercera serie correspondiera a la Corona, indican-do esta primera figura celeste con un símbolo cualquiera: y así seha coronado al monstruo filosófico, al águila de dos cabezas.

Veamos ahora la interpretación del número místico 515 sobre elcollar del León de Oro: «Los diez Sephiroth, dice el Sepher Jelzirahson como les dedos de la mano, diez y cinco contra cinco y en me-dio de ellos está la alianza de la unidad» (2).

El plan general de la Masonería comprende: 1.0, la destruccióndel orden actual del mundo; 2.", el establecimiento de un Imperiouniversal judaico -masónico, y 3.°, la conquista del Universo porLucifer triunfante sobre Dios, Hay que saber leer entre líneas paradarse cuenta del verdadero carácter de la Masonería.

Escuchemos a los Príncipes del Campo rogar a Lucifer: «Solo yverdadero principio de todas las luces, Fuego Sagrado, que fecun-das y conservas el Universo, Ser poderóso que se concibe y no sepuede definir, inflama nuestros corazones de amór por la virtud...bendice la empresa que nos hemos propuesto para tu gloria y la fe-licidad del género humano. Amén (5 veces).

Los cinco viajes del ejército masónico, concluyen en los puertosde Nápoles, Malta, Rodas, Chipre y Jaffa. Llegados allí, los Prínci-cipos contemplan un cuadro que representa la ciudad de Jerusa-lén, «la tierra por siempre consagrada por tantos recuerdos precio-sos». «¡Ojalá pudiéramos —dice el Gran Comandante— devolvertetu antiguo esplendor y reedificar el Templo que el más sabio de losreyes elevó a la gloria del Monarca de los cielos. Amén!» (5 veces).

Para terminar la ceremonia de la recepción de un nuevo Prín-cipe, se queman unos granos más de incienso sobre el altar de los

(II Es titrailad ido de los Esetdos. Véase Doctrtna ..-te I s dos Esp' ritus vit los Manuscritosdel Mar Muerto. (N. de M. C,)

(2) Franelt, p. 109.

12


perfumes, y se Concluye con una oración relativa al Dios masónico,Lucifer.

33. —El Ensoph .—El Soberano GranInspector Gener al.

Inspector, es la traducción de la palabra griega Episcopos. «GranInspector General» es una parafrasis de Soberano Pontífice o Papa.El grado 33 es obtensiblemente el del Emperador -Papa del césaro-papismo.

La batería del grado supremo es de once golpes: 5, 3, 1, 2 miste-rio ya explicado: por el ario judío 5312, que corresponde alaño 1312 de Jesucristo, época de la supresión de los Templarios;segundo, por el número 11, guarismo sagrado de la Kabala, y tercero,por el número 5, que se refiere a la generación, la trinidad del Ar-quitecto del Universo, la unidad de la Corona y a la dualidad delPrincipio del Bien y del Mal.

El Supremo Consejo está engalanado de púrpura, color de lasangre, de la vida y de la muerte. Hay pequeños dibujos de esque-letos, calaveras, huesos en aspa y manos, emblemas que se refieren,bien a los Templarios muertos, o bien a has condenados en el cielorojo de Lucifer, Emperador -Papa del Fuego.

Por encima del Presidente hay un triángulo donde está pintadala iodhebraica, inicial del nombre inefable de Jehovah o Jihejeh,que Lucifer se ha apropiado. En el centro del Local hay un pedes-tal triangular ,cubierto con un tapiz carmesí, color de la cólera, so-bre el cual hay una Biblia abierta y una espada atravesada so-bre ésta —no para defenderla, sino para aniquilarla—. Al ladonorte hay un esqueleto humano que tiene en la mano derecha unpuñal, en ademán de apuñalar a los traidores a la Orden, y en laizquierda, la bandera blanca de la misma, símbolo no de castidad,sino de su supuesta inocencia.

Sobre la puerta de entrada, en la parte interior, hay una colga-dura azul con la divisa Deus mean que jus.

Damos seguidamente la interpretación de la doble divisa masó-nica sirviéndonos de las palabras de su Emperador -Papa; el GranMaestre Supremo, Albert Pike, muerto hace algunos meses, que sehallaba desde enero de 1859 a la cabeza de la Masonería univer-sal; él residía en Charlestón, en el grado 33 de latitud norte, donde


el Supremo Consejo fué constituido el 31 de mayo de 1801, y delcual han emanado otros 23 Supremos Consejos del Rito Escocés An-tiguo y Aceptado, establecidos en los dos hemisferios. Este GranMaestre del Supremo Consejo de Charlestón, el más alto SupremoConsejo del globo, se titula así: Soberano Pontífice de la Masoneríauniversal y Gran Maestre Conservador del Palladium sagrado. EstePalladium es la figura del Baphonet que los Templarios recibieron,segun dicen ellos, del mismo Lucifer al principio del siglo xiv, elPalladium fué llevado a Escocia, y en 1801, transportado a Char-lestón (1).

En una última instrucción dirigida a los Maestres de todos losSupremos Consejos, así como a los Grandes Orientes y Grandes Lo-gias de todos los ritos, reunidos bajo su suprema dirección, «en elaño treinta y uno de Nuestro Pontificado», como él dice, nosotroshallamos (2) que en la Masonería hay dos lemas o divisas: Ordo abChuos divisa divina del Gran Arquitecto del Universo, y Deusmeunque fas, divisa humana de los masones llegados a los gradossuperiores.

«El Gran Arquitecto, al organizar, ha extraído el «orden delcaos». Nos inclinamos con admiración ante obras tan bellas y almismo tiempo tan racionales».

Al hablar de este modo, Lucifer se atribuye la organización delcaos material del Universo y se arroga la gloria de Dios; además,en su lenguaje, siempre de doble sentido, revela esta verdad: fué élquien creó el caos, pero el caos moral de su insurrección contraDios y la seducción de un gran número de ángeles y de nuestraprimera madre Eva. El orden que aporta al caos moral no es otracosa que la organización del mal y el reclutamiento de todos aque-llos a quienes pervirtió para perder las almas y propagar la rebe-lión contra Dios.

«Por otra parte —dice Albert Pike, que fué a mediados del si-glo XIX Gran Maestre Supremo de la Masonería o Emperador -Pa-pa— cada uno de nosotros reclama «Dios y mi derecho». Y en va-rias ocasiones, hemos inscrito nuestra divisa humana con solo lasiniciales, para darle una interpretación mística revelada solamen-te a los Iniciados Perfectos. Esta interpretación no deberá ser co-

(1) Adolplie Rieoux; L'Existenee des Loges de Femmes. París, lid. Téqui, p. 79.(2) Idein, Id., p. 79,


municada a hermanos con grado inferior al de Caballero Kadosch.«Así , pues , formulamos nues t ra divisa por las inicia les

D... M... y la explicamos esotéricamente por Destrucción, Mate-rialización, Imposición. En otros términos, hay que imponer por eltrabajo masónico la destrucción de todo cuanto no afecta la Mate-rialización: Los tres puntos que siguen a cada una de las letras, sig-nifican que el trabajo masónico de Destrucción, Materialización eImposición es triple.

I. DESTRUCCION: 1.0, de la Superstición; 2.°, de la Tiranía Po-lítica; 3.°, del antimasonismo.

II. MATERIALIZACION: I.°, de la Conciencia; 2.°, del Estado;3.°, de la Enseñanza.

III. IMPOSICION: 1.0, a la Familia; 2.°, a la Nación; 3.°, a laHumanidad.

Así, el trabajo de todos los masones, sean cualquiera los medíosque empleen, debe consistir imponer prácticamente, a la Familia,primero; a la Nación, después, y luego, a la Humanidad; la Destruc-ción de la Superstición, allí donde la Materialización no haya po-dido hacer su obra sobre la Conciencia; de la Tiranía Política, allídonde el Estado no haya podido ser materializado, y la del anti-masonismo, allí donde la Enseñanza no haya podido conseguirsepor la Materialización».

«Tal es la orden de puesta en práctica del D... M... que resu-me en tres letras nuestra ley» (1).

Nada más elocuente que las dos divisas de la orden, resumidasy claramente interpretadas por un Soberano Gran Patriarca. Impo-sición por la audacia, la astucia y la violencia, Materialización porel desenfreno, el libertinaje, la corrupción y la ambición; Destruc-ción por el empobrecimiento, la calumnia y la muerte de la IglesiaCatólica, de los Estados v de cuanto no es masónico. Es así comose realizará la esperanza de Israel: su señor «hará de sus enemigosel escabel de sus pies, hará surgir de Sión el cetro de su Potencia yle hará dominar sobre sus enemigos (2). Es así como Lucifer, quesolo ansía el Establecimiento de su Reino sobre el caos y la destruc-ción, verá su ambición satisfecha. Continuemos con el Ritual delgrado 33, publicado por Ragón.

(1) Adolphe Ricoux: L'Existence des Loges de Femes, París, Ed. Téqui, p, 79.(2) Salmo CIX, 2, 3,


«A Oriente, hay un candelabro con cinco luces; a Occidente,otro con tres; al:Norte, otro con una; y al Sur, otro con dos, en to-tal once luces». En el Norte se oculta la unidad kabalística que yaconocemos: el Príncipe de las Tinieblas. Desde el Oriente, origendel mundo, propaga entre los hombres y los ángeles su generaciónperversa y prepara asi al Occidente, para el fin del mundo, su rei-no infernal- Es así como él tendrá eternamente su trono comoDios.

El Gran Maestre, representa Federico II, rey de Prusia, que re-unía en su persona las tres cualidades: la de Rey, la de Papa de unareligión y la de Masón.

Hay un «Tesorero del Santo Imperio», expresión justa para de-signar el césaropapismo de la Orden.

El Presidente está revestido con una túnica carmesí, bordeadade blanco, signo de su dignidad pontifical; tiene una Coi ona Realen la cabeza, el Kether Malkuth, signo de su dignidad cesárea, laespada desnuda en la mano derecha, como si en verdad estuvieracomprometido en una batalla; está sentado en un trono de cincopeldaños, como el punto central de la cruz de cinco brazos, bajoun palio carmesí, cielo de la cólera luciferina.

La Alhaja, que consiste en el Aguila negra con dos cabezas y laespada está suficientemente explicada.

La adoración de Lucifer, por la plegaria que en la apertura dela sesión hacen todos los miembros arrodillados, es el colmo de losmisterios masónicos. No hay duda: estamos ante la «Sinagoga deSatanás».

El candidato debe declarar que «la Santa Biblia es la palabrasagrada y eterna de Dios, porque una persona que jura sobre unlibro que no conoce sólo contrae una falsa obligación». Ragón aña-de:a esta regla la nota siguiente: «Esta norma, discutida en trescuartas partes del mundo, haría, si fuese cierta, del grado 33 unapandilla inaguantable que nada tendría en común con la institu-ción cosmopolita de la Masonería».

Ragón nos engaña; la Masonería enseña que la Biblia es obradel Dios Adonai, al que llama «Príncipe del Mal»; Lucifer, el «Prín-cipe del Bien», pone su espada atravesada sobre el libro de Adonai.

El aspirante, «vestido de negro, sin sombrero, zapatos, espada nidelantal, con la cabeza baja, los brazos cruzados sobre el pecho,con los dedos extendidos y un cordón negro en torno al cuello»,


como si fuera un malhechor conducido al suplicio, da tres vecestres vueltas al Supremo Consejo, y cuando pasa ante el SoberanoGran Comandante «se inclina con humilde veneración ante él Deltasagrado que está a Oriente», mientras que el Presidente dice, la pri-mera vez: ((Adoremos humildemente, pero con la más profunda ve-neración y piedad la fuente de ese glorioso Espíritu, que es el másmisericordioso y bienhechor regulador del universo y de todas lascriaturas que contiene. Gloria a su Santo nombre, por siempre ja-más!» Se ve que la demonolatría ya no se oculta.

En la segunda vuelta, el Presidente dice: «¡Cuán admirables yasombrosos son los rayos de la gloriosa luz que alumbra desde loalto de los cielos en Oriente! ¡Nosotros adoremos y omnipotenteJehovah que existe desde toda la eternidad! ¡Gloria a su grande ypoderoso nombre por siempre jamás!»

Después de la tercera vuelta, el candidato debe dar una granprueba de constancia, pues se le dice. «—Tienes que avanzar hastaese jarro y lavarte las manos en el plomo fundido que hay en él (esmercurio), de ese modo, las manchas de vicio e inmoralidad deque tus manos puedan estar cubiertas serán purificadas y borradasdel registro celeste. El plomo, aunque fundido, está desprovisto deSu calor y cederá cuando lo toques con las manos».

Hermes ha dicho: «Sabed, hijo de la ciencia, que el buitre graz-na desde lo alto de la montaña: Yo soy el blanco del negro, porquela blancura sucede a la negrura. Esta materia, llamada humo blan-co, está considerada como la raiz del arte, la plata viva de los ánge-les, el verdadero mercurio de los filósofos, el mercurio teñidor con suazufre azul y rojo, mezclados naturalmente» (1). «Los filósofos hanrepresentado frecuentemente esta blancura con la forma de unaespada brillante y desnuda» (2).

«El mercurio de los sabios, que no debe ser contundido con elmercurio común, es un disolvente universal, es el fa lso de Sa tur-no» (3).

Sea dicho a la ligera para los que deseen escrutar los grados pa-ládicos de la Masonería.

«Tras haber hundido las manos en el jarrón —sigue el Ritual —

(1) Ragon: Orthodoxie Maponique, p. 556,(2) Ragon: p. 557.(3) Ragon p. 548.

SINBOLISMO DE LA MASONERIA 183

el candidato es conducido al altar, ante el cual se arrodilla y que-ma incienso, mientras recita su obligación. Todos los demás miem-bros se arrodillan también, y todos ponen la mano sobre su cora-zón. El candidato, con las manos sobre la Biblia, pronuncia suobligación».

Todos los miembros se arrodillan igualmente, bajando la cabe-za en humilde adoración, y todos tienen la mano derecha sobre elcorazón. El candidato, con las manos sobre la Biblia, pronuncia supromesa (1).

«Cuando un judío presta el juramento de obligación debe per-manecer en pie; lleva su tephelin (chal para estar en la sinagoga)tiene la Biblia en hebreo sobre el pecho; las manos cruzadas porencima» (2).

El Presidente pone en el cuarto dedo de la mano izquierda delaspirante una sortija de oro, en cuyo interior está grabada estainscripción: Deus meungue fas y el nombre del recipiente, y le dice:«Con este anillo, te declaro desposado con tu Orden, tu país y tuDios»,

Los obispos quedan enlazados a su diócesis por medio de unanillo. ¡Otro remedo de la Iglesia!

El primer Signo de este último grado consiste en ponerse de ro-dillas, cruzar los brazos sobre el pecho, con los dedos estirados, lacabeza y el cuerpo inclinados hacia la tierra, hacia aquel que sesupone hablta en el centro de nuestro globo.

El segundo, es: sacar la espada, caer sobre la rodilla izquierday poner la mano sobre el corazón. El tercero, consiste en besar tresveces la hoja de la espada. Las espadas relucientes son los rayosmísticos de la luz de Lucifer.

Las Palabras del Pase se refieren al Templarismo y a la leyendamasónica. Son De Molay e Hirám-Abif, personajes de lucifer.

La Gran Palabra Sagtada, no es Miks Mika Bealím, sino Mi 'l'hamo.kha Baelim: «¿Quién de entre los fuertes es semejante a ti. ¡oh!Adonai?» (3).

La pregunta así dirigida a Adonai, que la Masonería ha cam-biado en Principio o Dios del Mal, toma un carácter de burla des-

(I) Ragon: Ritual de 33 degr5, p. 9.(2) Ragon p. 11.(8) Exodo, XV, 11.

184 MOR, LEON MEURIN, J. S.

Orada e impotente lanzada contra el Todopoderoso que ha casti-gado al Angel caído, el rebelde odioso, ftagón declara la exactitudde esta interpretación en su Nota (p.13): «Nosotros hacemos notarque begalim o bealin significa ídolo y traidor; y es en el primer sen-tido como la palabra debe ser tomada aquí: Quis similistui se tratade los ídolos» (1). La palabra sagrada significa según dicho autor:¿Hay un ídolo mayor que tú, Adonai? Sin embargo, ídolos en hebreono es élim, sino érnini; y .el texto no dice baélilim, sino baélim. Setrata de un solo ídolo, Adonai (2).

La conclusión de este grado y de todo el Rito Escocé: es la ple-garia dirigida a Lucifer por el Muy Poderoso Gran Comendadorque alza las manos como los sacerdotes y dice: «¡Oh, Tú, eternoDios, Padre de la Luz y de la Vida, miseric5rdiosísimo Reguladordel Cielo y de la Tierra, guíanos en los caminos de la virtud y lajusticia! ¡Enséñanos los grandes principios fundamentales de laverdadera religión, relacionados con las adoraciones que te dedica-mos y nuestros deberes de unos para con otros para que podamosmerecer ser después miembros del Supremo Consejo Celeste!».

Y todos responden: «¡Que Dios nos lo conceda! ¡Así sea!».Sigue aún la última bendición del Muy Poderoso Soberano Gran

Comendador: «¡Ojalá el Santo Enoch de Israel, y el muy alto y po-deroso Dios de Abraham , de Isaac y de Jacob, nos enriquezcancon sus bendiciones ahora y siempre!».

Todos responden de nuevo: «—¡Que Dios nos lo conceda! ¡Asísea!».

Y el Consejo queda cerrado (3).Esta última bendición merece destacarse por su carácter judío

completamente ortodoxo. Evidentemente, está en desacuerdo conlas frases y sentimientos luciferinos que prevalecen en todo estegr ido. Vemos en ello, con justicia o no, una nueva prueba de quetoda la Masonería no es más que un escabel de que se sirve congran habilidad el Pueblo decaído de Dios. El Dios de Abrahamde Isaac y de Jacob, es Jehovah-Adonai, el mismo a quien la Ma-sonería describe como el Dios Malo. ¿Por qué, entonces, esta invo-cación en el último momento, en demanda de sus bendiciones?

(1) Nota de Fr. Villaurne en Manuel maconlque, p. 223.(2) El Dios de los judios mosaicos, no de los kabalistas, y también de los cristianos. (N ,de

M. C).(3) Ragén; Rituel du 33 dcgré, p, 26,


Casi parece que el culto a Lucifer sólo debe servir para corrompera los hombres y exterminarlos, a fin de que los hijos de Israel pue-dan llegar por tal medio a la posesión de la Tierra. En tal caso, elculto a Eblis sería para los goim, reservándose los judíos el de Je-hovah. ¿Cómo explicar si no esta extraña bendición final tan extra-ña como inesperada que jura con todo el conjunto de la Maso-nería?

¿Quién es el Santo Enoch de Israel? No es Enoch o Henoch,primer hijo de Caín, cuyo nombre llevó la primera ciudad delmundo, sino más bien Enoch, hijo de Járed y padre de Matusalén,que «marchó con Dios, pero no apareció más porque Dios se lollevó» (1).

«Los rabinos sostienen que Enoch, transportado al cielo, fué in-cluido en el número de los ángeles y que es a él a quien se conocecon el nombre de Metatrono o Miguel, uno de los primeros Prínci-pes del Cielo que lleva cuenta de los méritos y pecados de los israe-litas. Se atribuyen a Enoch algunos libros de astrología y particular-mente de geomancia, así como la invención de algunas letras.Josefo habla de dos columnas, una de piedra para resistir al agua;y otra de ladrillo, para resistir al fuego; sobre los cuales habíanescrito los hijos de Seth sus descubrimientos astronómicos antesdel diluvio. Los cristianos -orientales opinan que Enoch es el Mer-curio Trimegisto, más conocido con el nombre de.Hernies.Se la atri-buye a Enoch un hijo llamado Sabi, que los sabios de Oriente tie-nen por fundador de su secta (2).

En este aspecto, Enoch seria un personaje tan aceptable paralos judíos kábalistas como para los ortodoxos.

¡Sea como fuere, es curioso encontrar a este «Santo Enoch deIsrael» según el rito masónico, junto al trono de Jehovah, dandosu bendición a los masones!

Para terminar la consideración d?. la tercera serie de once delos grados malónicos, veamos la Instrucción dada al general Gari-baldi acerca de la misma:

«Los clericales difunden sus perjuicios entre las masas, porqueesa es su única tabla de salvación, y nuestros Jefes del abernáculolos combaten apelando a la autoridad, a la acción gubernamental

(1) Génesis, V. 24.(2) Migue; Eneyel, Tlieolog. II, p. 316,

186 M OR. LEON M EURIN, S. 3,

de las clases dirigentes; a las sombras vanas, a las fórmulas, a losemblemas con que los clericales:se alejan de la verdad, nuestrosPríncipes del 7 abermiculo oponen el derecho que las sociedades tie-nen a desembarazarse de las instituciones políticas o religiosas queson contrarias a nuestro espíritu, de a las serpientes del despotismocivil, religioso, militar y económico, nuestros Caballeros de la Ser-piente se enfrentan valerosamente para, cortándoles las cabezas,asegurar su destrucción, nuestros Trinitarios, responde a las su-persticiones, a los falsos apostolados clericales, con el apostoladode la armonía de las leyes sociales con nuestros principios sublimes.

«Finalmente, nuestros Comendadores del Templo se dedican apromover la incorporación de nuestros Hermanos al Gobierno delos pueblos; nuestros Príncipes adeptos proclaman la necesidaddel reino del racionalismo; nuestros Grandes Escoceses luchan sintregua ni cuartel contra toda usurpación de poder, venga de dondeviniere, sea militar, política o religiosa; nuestros Kadosch realizanla emancipación social de las garras de los sacerdotes y de losreyes.

«Y, para coronarlo todo, nuestros Grandes Inquisidores propa-gan nuestra autoridad, nuestros Príncipes del Real Secreto la esta-blecen y defiende y nosotros, Grandes Inspectores Generales, laejercemos» (1).

El hombre judaizado y satanizado en la primera serie de oncegrados, creado Pontífice judío y satánico en la segunda, se corvief-te en la tercera en un nuevo Rey, judío y satánico del Universo.Está completamente incrustado en la familia, el sacerdocio y la rea-leza de aquel a quien Jesucristo llamó EL PRINCIPE DE ESTEMUNDO (2).

LA ENSEÑANZA TOTAL de los 33 grados está contenida enesta sóla frase: El Hombre es su propio Dios, su Pontífice y su Rey;es igual al Altísimo!

(1) P. Rosen: L ' Ennemie sociales, p, 31 a 33.(2) J uan, XVI, 11.

Capítulo IV

RESUMEN Y CONJUNTO DE LA INTERPRETACIONDE LOS 33 GRADOS

1. —Interpretación oficial filosófica(Ver lámina M)

Siguiendo las instrucciones dadas por el Presidente y el Oradordel grado -33 en la iniciación del mismo, la doctrina masónicapuede resumirse así:

La francmasonería enseña la Supremacía:1. De la duda filosófica.2. De las facultades tísicas y morales.3. De la razón humana.

Reivindica como derechos:4. La libertad de conciencia.5. La fraternidad política.6. La igualdad social.7. La legislación popular.8. La asociación política.

Y emplea como medios:9. La dirección de las elecciones populares.10. El establecimiento de relaciones masónicas internacio-

nales.11. La demarcación de las autonomías individuales y gene-

rales.


I I

Enseña la Supremacía:12. De la riqueza masónica.13. De la instrucción masónica.14. Del libre pensamiento masónico.

Reivindica como derechos:15. La libertad personal.16. La libertad cosmopolita.17. La libertad de reunión.18. La libertad de palabra hablada y escrita.19. La libertad de moral.

Emplea todos los Medios posibles para:20. Mantener el derecho a la libertad.21. Reprimir la falsa libertad.22. Rehabilitar al proletariado.

I I I

Enseña la Supremacía de la Orden Masónica:23. Sobre toda autoridad constituida.24. Sobre todo Poder irresponsable.25. Sobre todo despotismo.

Reclama C31110 derechos.

26. La igualdad masónica contra todo privilegio.27. La justicia masónica.28. La religión natural y la moral universal.29. La ley del progreso primado sobre toda moralidad y filo-

sofía.30. El combate obligatorio por la libertad política y religiosa.

Emplea como Medios.31. El desarrollo de la potencia ejecutiva de la Orden Masó-

nica.32. El desarrollo de la potencia colectiva de la Orden Masó-

nica.


33. La consolidación de la potencia suprema de la Orden Ma-sónica.

2. —Interpretación oficial política y religiosa(Ver plancha N. Paúl Rosen p. 264).

La francmasonería enseña que:

1. El Hombre, asesinado política, social y religiosamente.2. Es libertado por las virtudes cardinales y masónicas.3. Resucitado:por,las-luerzas masónicas.

Prescribe como deberes:4. La instrucción moral progresiva masónica.5. La pacificación masónica de la conciencia.6. La paz, la concordia y la armonía masónica.7. La justicia y la clemencia masónicas.8. La simpatía y el socorro mutuo masónicos.

Emplea como medios:9. La extirpación completa de la intolerancia, del fanatismo.10. Del despotismo, de la tiranía y11. De la ignorancia del pueblo.

I

Enseña que el pueblo:12. Es instruido por los estudios filosóficos y espirituales de la

Orden.13. Por el conocimiento del Maestro, que es la Causa Primera.14. Por la libertad, la fraternidad, la inteligencia y la virtud

masónicas.

Declara la guerra:15. A la apatía con la vigilancia y la perseverancia.16. A la negligencia, con el trabajo armado, con la llana y la

espada.17. A la filosofía de Occidente, con la filosofía masónica.18. A la religión de Occidente, con la caridad masónica.


19. A la precipitación, con la paciencia y la resignación.

Preconiza como Medios:20, La instrucción, la obediencia y la adhesión del pueblo.21. La judicatura libre e independiente.22. La dignidad y el honor devueltos al trabajo.

IIIEnseña que el Gobierno debe:23. Primer Gobierno del Pueblo.24. Gobierno para el Pueblo.25. Gobierno para combatir la criminalidad y la estupidez de

la intolerancia.

Reconoce:26. La libertad del hombre para hacer el mal o seguir el bien.27. Respeto a la Libertad.28. Respeto a la Igualdad.29. La creación como revelación de la Causa Primera, y30. Su deber de destruir el error por todos los medios, sean

cual fuera.

Desea:31. La victoria de la wasoneria por la pureza de su dogma.32. Por la cooperación armoniosa de todos los talleres ma-

sónicos.33. Empleo de la violencia legal y revolucionaria.

3. —Interpretación judaica.(Ver lámina O).

Siguiendo la verdadera interpretación oculta tras los símbolosde la Maso nería y trazada sobre las doctrinas de Kabala judía:

1. El profano es:2. Inspirado por el espíritu judaico.3. Transformado en judío adoptivo.


4. Renace judío.5. Sus sentimientos los del Maestro judío Hiram, y6. Acepta como justicia cuanto se le dé, como Salomón los do-

nes del rey de Tiro, pero no devuelve la equivalencia.7. Usura como regla en todos los asuntos de la vida.8. Se constituye en defensor del Pueblo Elegido.9. Su sabiduría le dicta los medios de aniquilar a la religión

cristiana por todos los medios posibles y para castigar a los enemi-gos sin ser descubierto.

10. Se convierte en un nuevo judío, revolucionario contra todaAutoridad, Propiedad y Jerarquía.

11. Se incorpora por completo a la nación judía y se haceHombre Perfecto.

I I

12. El hombre judaizado: Panteizado.13. Su espíritu es fecundado por la sabiduría kabalística.14. Es elevado a la Orden de los Levitas judíos.15. Se hace masón -judío de la tribu de Juda y16. Uno de los Doce Ancianos del Pueblo.17. Es admitido en el Gran Consejo de los Veinticuatro.18. Es ordenado Pontífice y ci ucifica a Cristo en efigie.19. Se hace Gran Pontífice.20. Gran Patriarca.21. Uno de los príncipes que reinarán en el Universo y22. Uno de los Patriarcas Príncipes del Líbano que ejercen el

césaropapismo sobre el Universo.

I I I

23. Uno entre los Pontífices o Jefes del Tabernáculo.24. Es elegido Príncipe del Tabernáculo y su espíritu se fecun-

da con un Espíritu mágico.25. Se convierte en Caballero de la Serpiente de Bronce, que

venera.26. Entra en comunicación con los espíritus puros del otro

mundo.27. Se hace Comendador del Templo y es admitido en la Cor-

te del Soberano del Edén.


28. Se convierte en Príncipe adepto y comunica con los Gé-nios y los Querubines.

29. Se hace Caballero Kadosch y del Buen Principio, prestosiempre a aplastar a todos sus enemigos.

31. Es Inquisidor, Inspector Comendador, Patriarca de la Ju-dea, y es admitido en el Tribunal Soberano y toma parte en el Po-der judicial de la Orden.

32. Se le hace Príncipe del Real Secreto, Príncipe del Exilio, yes admitido en el Consistorio y en el Poder Ejecutivo de la Orden.

33. Llega a Soberano Gran Inspector General, Soberano Pontí-fice, y es admitido en el Consejo Supremo y toma parte en el Podergubernamental de la Orden.

4. —Interpretación luciferino(Ver Lámina P).

1. El Hombre natural lo es:2. Mediante la inspiración de Eblis-Lucifer.3. Transfoimado en hijo adoptivo de la raza de Eblis.4. Renace como 'imagen de Eblis y reconoce la divinidad (te

sus instintos naturales.5. Sus sentimientos están formados con arreglo a los de Hi-

ram-Eblis6. Su alma, emanación directa del alma universal, no conoce

gracia sino hacia los aliados.7. Su justicia es la venganza contra todos sus adversarios,8. Su ;inteligencia de origen divino le constituye un nuevo

Jehovah-Eblis y le hace combatir la fe religiosa.9. Su sabiduría busca los mejores medios de vengar al Maes-

tro y conseguir su fin principal: la destrucción de la Religión re‘e-lada.

10. Es un nuevo Lucifer coronado, invirtiendo el orden politi-co y social la Ley y la Propiedad.

11. Está pertecta y completamente incorporado a Jehovah-Lu-cifer: el Hombre es su propio Dios.

II

12. El hombre satanizado comulga en el corazón de Hiram-Lu-cifer y abraza el símbolo de su flierza generatriz.

SIMBOLISMO DE LA MASONDRIA 193

13. Por la libertad de instrucción, según el principio de Luci-fer, obra sobre el pueblo en oposición al sacerdocio cristiano.

14. Por la libertad de conciencia, niega el mal moral el peca-do, convirtiéndose así en Levita de su Señor.

15. Por la libertad de pensamiento llega a ser Sacrificador delGenio de la Luz -Fuego.

16. Creyendo en la igualdad de los dos Príncipes eternos (Maly Bien), invirtiendo su calidad moral, lucha por el triunfo del pri-mero: el Mal.

17. Se hace Caballero del rey Abaddon.18. Se convierte en Pontífice del Genio del Fuego, y le sacrifi-

ca un cordero crucificado, símbolo y efigie del Hijo de Dios.19. Acepta la promesa de la victoria final de Jeovah-Lucifer

sobre Jehovah-Adonai y de la reconquista del Paraíso Perdido,20. Se hace apóstol, en nombre de Lucifer, de la luz masónica,

contra la fe divina preconizada por Adonai.21. Se convierte en Príncipe regente en nombre de Lucifer.22. Domina en las dos esferas: la temporal y la espiritual: el

Hombre es su propio Pontífice.

I I I

23. Mago, adepto de Lucifer,24. Iluminado por una nueva ciencia luciferina.25. Se convierte en Caballero de la Serpiente de Bronce, a la

que adora como emblema del Dios Bueno.26. Se incorpora a los coros de espíritus y sube al tercer cielo

donde ve la Verdad una.27. Es admitido en la Corte de su Majestad Luciferina.28. Se incorpora a los Genios y Serafines de la jerarquía de-

moníaca.29. Es admitido a presencia del Genio de las Tinieblas y eje-

cuta su acto de sumisión al Baphomet.30. Es santificado y declarado Kadosch; quema incienso a

Lucifer, es admitido al rango de los Grandes Sacrificadores delAngel de la Luz, y comete un asesinato en su honor.

31. Sube la escala mística y concluye un pacto con Satán quefirma con una gota de su sangre.

32. Es constituido Príncipe del Secreto luciferino y entra en el13

194 MOR. LRON MEURN, S. J.

ejér cito que mar cha a la venganza de Lucifer y a la conquista delPar aíso per dido.

33. Se hace Sober ano Pont ífice de la Sinagoga de Satán y ejer -ce con éste el más per fecto césar opapismo lucifer ino: el Hombr e essu pr opio Rey.

Capítulo V

LA MASONERIA, SECTA RELIGIOSA

1. —Los dogmas religiosos de la secta.

Toda religión pretende establecer o reestablecer las relacionesdel hombre con el Ser Supremo. La Masonería reconoce corno SerSupremo al que llama «Gran Arquitecto del Universo». Este Ser esconocido en las Logias ordinarias bajo los nombres de «Maestro»,«Eblis», «Jehovah», y «Angel de la Luz»; en las ultralogias bajo losde «Principio del Bien», «Lucifer» «igual a Adonai, que, desdicha-damente, es también Dios» (1).

Al reconocer en esta doctr ina al más puro maniqueísmo, nonos hemos creído obligados a refutar este error, tantas veces refu-tado cuantas veces ha levantado la cabeza en el curso de la Histo-ria. Nada hay mas irracional y salvaje entre los errores que afligena la Humanidad, que esta doctr ina de dos dioses de igual poder ,combat iendo duran te toda la etern idad. Ni uno n i ot ro puedenvencer a su adversario; ni uno ni otro son Todopoderoso; ni uno niotro son infinitamente sabios, previsores, dichosos, omnipresentes,inmutables en su etern idad; n i uno n i otro es Dios. Para haceraceptar esa insípida fábula maniquea, convertida en leyenda ma-sónica, ha sido preciso en todo tiempo recurrir a las pasiones másinmorales. Todo el enigma de la antigua hidra maniquea, consisteen dotar a la bestia humana de un pretexto dogmático para dar li-bre curso a sus pasiones, al hacer que el mal cometido por el hom-bre proceda de un Dios, que es el Mal, que le impone cometerlo y,por lo tanto, no incurre en responsabilidad.

(1) Encíclica de Albert Pike, Soberano Pontífice de los illasonls; 14 julio de 1889.

196 MOR. ~N HM/RIN, S. I .

2. —Los tres primeros sacramentos.de la :Seda l

Los compositor es de los 33 gr ados, no' solamente han sido per -fectos adeptos de la Kabala judía y la Magia negr a, sino que, ade-más, han demost r ado ser pr ofundos teólogos. Lo que más nos hallamado la a tención a l r ecor r er las t r es ser ies de once gr ados hasido esa t r ipar t ición que cor r esponde en la Sinagoga lucifer ina alos t r es Sacr amentos de la Iglesia cr ist iana . Baut ismo, Or den yConfir mación, que impr imen al alma un car ácter indeleble.

En el baut ismo el hombr e es r egener ado como hijo de Dios, yse incor por a a la gr an familia del Padr e Celeste. En la pr imer a se-r ie de once gr ados masónicos vemos a l hombr e degener ado comohijo de Satán, e incor por ado a la gr an familia de la r aza de Eblis.

Por el sacr amento de la Or denación, el hombr e se incor por a laper sona del divino Pontífice, y par ticipa en el Sacer docio eter noque constr uye el puente entr e el cielo y la t ier r a . Mediante la se-gunda ser ie, el masón, hijo de Satán, se incor por a a su sacer docioy a la r aza de Pontífices Kabalíst icos que conducen a sus afiliadosal Infier no.

Por el Sacr amento de la Confir mación, el cr ist iano r ecibe losdones del Espír itu Santo y se incor por a al gr an ejér cito de los sol-dados de Cr isto. Por la ter cer a ser ie, el Pontífice de Sa tán se in-cor por a a su milicia y for ma par te del ejér cito que el Angel de laLuz lleva al asalto de la J er usalén celeste.

El hombr e bautizado, confir mado y or denado sacer dote estásignado con los car acter es indelebles del Padr e, del Hijo y del Es-pír itu Santo, y entr a en las filas del pueblo, del ejér cito y del cler odel Altísimo, Rey del Cielo.

El hombr e iniciado en los gr ados del Ilustr e Caballer o Elegidode pr íncipe del Líbano y de Sober ano Gr an Inspector Gener al, estádesignado con los car acter es de esclavo, de sacer dote y de secuazde Satán, Rey del Infier no.

San Pablo escr ibía a los Cor intios (19,. «El que nos ha afir madocon vosotr os en Cr isto, el que nos ha ungido, es Dios que así nos haseñalado con su sello y ha dado la pr enda del Espír itu Santo a

(1) I Corint ioh, I, 21.

SIIR011010 Da LA MAS,ONERIA 197

nuestros Corazones». Por lo tanto, el carácter que los tres Sacra-mentos imprimen al alma es semejante a la marcad que el sellodeja en la cera a que se aplica. El Bautismo deja ea nuestra almauna semejanza con Dios Padre, de quien nos hacemos hisión laCorfirmación, una semejanza con Dios Espíritu Santo cuyos do-nes recibimos y las Sagradas Ordenes una semejaza con Dios Hijo,de quién recibimos los poderes sacerdotales. Derivados del sacer-docio perpetuo de Cristo, los tres Sacramentos producen tina im-presión indeleble.

Las ceremonias de la Masonería, su bautismo su sacerdocio ysu confirmación, ¿imprimen, por ventura, un carácter indeleble alalma de SUS adeptos? Un carácter sí, pero no indeleble. San Juanhabla de los siete ángeles que debían extender por la tierra los sie-te golpes de la cólera de Dios. «Y el primero esparció su cólera ymarcó una llaga cruel sobre los hombres que tenían el carácter dela bestia y eran adoradores de su imagen» (1). Con la Bestia se alu-de a Lucifer, y con el ~del& se indica una huella la espiritual,

Dios; creador de la esencia del alma, tiene el poder de impri-mir a las facultades é incluso a la esencia del alma un carácter im-borrable, pero ningún ser creado, ni hombre, ni Satán, tiene seme-jante poder, La preciosísima sangre del Redentor del mundo, flu-yendo en los Sacramentos del Bautismo y la Penitencia puedesiempre, con el consentimiento del hombre, lavar todas las iniqui-dades con que su alma haya podido mancharse, incluso del «elCarácter de la bestia». «Aun cuando nuestros pecados sean cómola escarlata, se volverán blancos Cómo la nieve, y si fueren rojoscorno el bermellón; sé volverán blancos como la más blancalana» (2). Los caracteres masónicos se imprimen en el alma de losadeptos, pero en m'ido alguno son inborrables. Sin embargo losque quieren guardarles, los Conservarán hasta el infierno, Este tri-ple carácter masónico, la adopción; del cuerpo místico dé Satán,la afiliación a su cuerpo levítico y el alistamiento en las falangesde su milicia constituyen la esencia de la iniciación.

(1) Apocal, XVI, 2.(2) bukixt, t, 18,


3. —Los otros cuatro Sacramentosy el Sacr ificio de la Secta .

También imita Satán la parodia, en el curso de los 33 grados,de los otros cuatro Sacramentos de la Iglesia, pero sin que ningu-no baste a crear un carácter que permita formar una nueva ser iede grados.

El Sacramento de la Penitencia es parodiado en el Grado- deGran Maestro Arquitecto, en el cual el candidato debe confesar pú-blicamente sus pecados contra la Orden de la Masonería, ya quecualquier otro no es considerado como tal. El Sacramento de laEucaristía es también imitado en el mismo grado, en el que el aspi-rante recibe en comunión la pasta mística. El Sacramento del ma-trimonio es parodiado en el grado 33, en el que el candidato es«desposado» con la Orden. Y, finalmente, el Sacramento de la Ex-tremaunción se remeda también en este grado, en que el hombrehalla finalmente en el «plomo fundido la purificación de las man-chas del vicio y de la inmoralidad de que sus manos puedan estaraún sucias».

Inútil es explicar más la parodia de los Sacramentos de laIglesia.

Si en la Religión cristiana hay algo que resulta soberanamentedetestable al pueblo deicida y a la antigua Serpiente es el sacrificiode la Misa, la continuación y la renovación de su sacrificio incruen-to, con la repetición del cruento sacrificio de la Cruz. Al judío lerecuerda su deicidio y a Satán su derrota.

La doble consagración del pan y del vino constituye una sepa-ración real, aunque mística, del cuerpo y la sangre de Jesuscristoy, por lo tanto, una muerte mística del Salvador. Las ceremoniasdel Canon de la Misa representan los incidentes principales deldrama del Calvario.

Sobre la cruz tendida en tierra, el Cristo es clavado por las ma-nos y pies: sus cinco heridas están simbolizadas por las cinco cru-ces trazadas por el sacerdote con la santa hostia sobre el cáliz. Lacruz, con la víctima clavada, es alzada para ser fijada en el suelo:el sacerdote eleva el cáliz y la hostia sobre el altar y los vuelve adejar seguidamente. Los brazos extendidos sobre la cruz, el Salva-dor del mundo ruega por la redención del género humano: el sa-


cerdote extiende los brazos y recita la oración dominical. El Señormuere en la cruz: su corazón es herido: el sacerdote divide la hos-tia en dos partes. El Cristo va a resucitar con un cuerpo glorioso;el sacerdote destaca una pequeña parte de la hostia. Durante tresdías, el Señor queda en el sepulcro: el sacerdote hace tres crucescon la partícula separada sobre el cáliz y desea la paz del Señor alos fieles. Jesucristo resucita: el sacerdote deja caer la partícula enel cáliz; es la reunión del cuerpo y la sangre derramada. El Salva-dor vuelve a entrar en el Cielo: el corazón del sacerdote que co-mulga se convierte en la mansión del resucitado. Todas estas cere-monias son para el judío y para Satán «un escándalo y una locu-ra» (1). Así, los Rosa Cruz hacen una parodia llena de rabia y odio.

En sus «ágapes» la noche del jueves al viernes Santo se sirve uncordero que tiene sobre la cabeza una pequeña corona de espinasy las cuatro patas atravesadas por un clavo cada una. Se cortan lacabeza y los pies, declarados «partes impuras», y «se sacrifican alfuego, elemento principal del Angel de la Luz». Luego se hacen losbrindis tradicionales. El vaso se llama cáliz. Después de haberlovaciado, se alza a la altura de la frente, se baja hasta la boca delestómago, se lleva al hombro izquierdo, luego al derecho y -des-pués se le vuelve a dejar sobre la mesa. Esta es la burla sacrílegade la Cena, de la Crucifixión de Nuestro Señor Jesucristo y del Sig-no de la Cruz.

4. —El Tabernáculo de la Sinagoga de Satán.

La veneración del Palladium de la Masonería no es un simplefetichismo. El Baphomel es más que un fetiche. Los Troyanos, de-cían que su gran ídolo, la estatua de Palas, o Minerva, había caídodel Cielo. Los Templarios decían que su Palladium les había sidoenhegado por el Gran Arquitecto. Poco más o menos es la mismacosa.

Los Troyanos conservaban cuidadosamente su ídolo, creyendoque la salud de su ciudad dependía de él. Por ello Ulises y Dióme-des penetraron por la noche en Ilion, fueron a tomar al santuariode Minerva el Palladium y se lo llevaron. Solamente entonces pu-do ser conquistada Troya.

'1) 1 Corintios, I, 21

20) l40R, 1,410N IIBURIN, S. J

Palas Atenea, o Minerva, diosa de la Sabiduría y de la fuerza,que nació armada del cerebro de Júpiter, no es otra cosa que elKether, el Poimandres, la Sabiduría masónica, el Baphomet, bautis-mo de la sabiduría, y su estatua, su ídolo y Pcdadium de los Tm-plarios 'antiguos y modernos en Jernsalen, en Francia, en Kil-winning y en Charleston.

Según la tradición romana, los dos héroes griegos sólo se lleva-ron un falso Paladiutn: el verdadero fué llevado por Eneas a Italiay pasó a Roma donde se guardaba en un lugar secreto conocidosolamente del Gran Sacerdote de la Gran Vestal. Llegará el día enque el Baphomet vuelva a Roma, al altar de San Pedro (1).

«Es Necesario que antes venga la defección, y que se haya vistoaparecer al hombre del pecado, el hijo de perdición, que se decla-re adversario y se eleve sobre todo lo que es llamado Dios o que esadorado, hasta sentarse en el templo de Dios, y mostrándose comosi el fuese Dios.» (2).

naphomet es más que un fetiche. Es la figura del Dios de laMasonería.

5. —La J er ar quía masónica y su Papa .

Al recoger las tres series de once grados masónicos tiernos vistola Jerarquía de la Masonería, tanto en los grados de los simplesfieles, como de los Levitas o de los Caballeros.

Falta por mostrar al verdadero Papa -Emperador, porque nopuede admitirse que cada grado 33 sea en realidad un Papa Empe-rador; la unidad de la Orden y de su Jerarquía exigen que haya unsolo Jefe Supremo de toda la Masonería, sea cual fuere el rito o ladenominación

El carácter pronunciado y casi exclusivamente judío de la Ma-sonería parece reclamar que éste sea el Príncipe del Exilio de la na-ción de Israel, ya que la Sinagoga le está sometida. Pero observe-mos que el carácter satánico impreso al carácter judío de la Maso-nerlá no requiere precisamente que el Jefe Supremo sea judío;basta con que sea un verdadero luciferino, adorador confirmado yauténtico discípulo del Angel de las tinieblas. Un carácter tal en-

(1) Zara. Soutllet, DIctionnalid Whistole,(2) II Tal, II, 4

SIM BOLLSM O DE LA M ASONERIA 2 0 1

contrará siempre en el jüdío moderno un amigo de corazón y coneso basta. Una revelación reciente hecha por M. Adolphe Ri-coux (1), no deja ninguna duda sobre la personalidad dé este JefeSupremo y Emperador -Papa de toda la Masonería. «El primer Conse-jo Supremo, como ya hemos dicho, fué constituido el 31 de mayode 1801, en Charlestón, grado 33 de latitud norte, bajo la presiden-cia del judío Isac Long, hecho Inspector General por el judío Moi-sés Cohen, que había recibido su grado de Spitzer, de l'yes, deFranken y del judío Morin. Este último lo había recibido el 27 deagosto de 1762 del Príncipe de Rohan, y de otros nueve masonesdel Rito de Perfección que le habían encargado establecer en todaslas partes del mundo la poderosa y Sublime Masonería (2).

Eran, pues, judíos los fundadores del Primer Gran Consejo quehabía de convertirse en el centro de la Masoneria cosmopolita. Ylos situaron en América, en una ciudad elegida precisamente en elgrado 33 de latitud norte. El Jefe Supremo vive desde 1801 enCharlestón. Este jefe era en 1889 Albert Pike, a quien ya hemosnombrado en su Carta Encíclica, fechada el 14 de julio de 1889,'aniversario y centenario célebres, él toma los títulos de cada unode los 33 grados y añade los siguientes: «Muy Poderoso SoberanoComendador, Gran Maestre del Supremo Consejo del Charlestón,Primer Consejo Supremo del Globo; Gran Maestre Conservador delPalladium Sagrado, Soberano Pontífice de la Masonería Universal».Con estos títulos pomposos publicó su Carta Encíclica, «en el ariotrigésimo primero de su pontificado», asistido por «diez Ilustrísi-mos, Muy Iluminados y Muy Sublimes Hermanos, Soberanos, Gran-des Inspectores, Generales, Magos Elegidos, que componen el Sere-nísimo Gran Colegio de los masones eméritos, Consejo de la Falan-ge de Selección y del Batallen Sagrado de la Orden» (3).

Ya conocemos ahora al Soberano Pontífice de la Sinagoga deSatán, el Ensoph, el Primer Principio, y en torno a él a su SacroColegio, compuesto por diez miembros.

La Encíclica enumera a los 23 Consejos Supremos «engendra-dos» hasta el presente, ya directamiente, ya indirectamente, por elde Charlestón, esparcidos por el mundo entero. Luego enumera

(1) L ' Existence des Loges de Femmes, p . 64.(2) P. Rosen, p. 219.(3) Adolphe Ricoux, p. 78.95,


Cien Grandes Orientes y Grandes Logias de todos los ritos en co-municación con el Supremo Consejo de Charlestón como Sobera-na Potencia masónica; por ejemplo, el Gran Oriente de Francia, elConsejo General del Rito de Misrain, el Gran Consejo de los maso-nes Oddfellows etc. De lo que antecede hemos de concluir que laMasonería es una sobre todo el globo, con formas innumerables,pero bajo la dirección suprema del Soberano Pontífice de Charles-tón, Roma provisional de la Sinagoga de Satán. El Gran Maestredel Consejo Supremo de Charlestón es su Papa, Vicario de Lucifersobre la tierra y aspirante a residir un dia en la verdadera Roma,El Gran Colegio de los masones émeritos en su Sacro Colegio Car-denalicio; los soberanos Comendadores de los Consejos Supremoso de los Grandes Orientes son sus patriarcas, arzobispos y obispos;los venerables de las Logias, sus curas; los masones, sus fieles; lasLogias, sus iglesias y capillas. Las tenidas de las Logias son el[cultomás o menos luciferino; las reuniones solisticiales, las Grandesfiestas del culto; y en fin, el Palladium es el .Tabernáculo, o másbien el ,arca de la 4lianza entre Jehovah-Lucifer y su pueblo elegi-do masónico.

El señor habló a Moisés y le dijo: «Harás un arca de madera desetim (acacia) y harás también su cubierta.., pondrás en los extre-mos dos queru,bines y allí te daré mis órdenes, . te hablaré desdeencima del propiciatorio, en medio de los dos querubines para ha-certe saber todo lo que quiera mandar a los hijos de Israel». (1).

Lucifer remeda el Arca de la Alianza con el Baphomet. Los dosquerubines son reemplazados por dos cuernos. En medio de estoscuernos arde la llama azulada que indica la Schekhinah, la presen-cia del Dios -Fuego, que desde allí da órdenes a su Vicario sobre latierra. Suponemos que allí se hará ver Satán y comunicará perso-nalmente con su primer sustituto y los ayudantes de éste hacién-dole saber todo lo que quiera mandar a los hijos de la Viuda.

Los masones del rito paládico (fuera de los 33 grados) se pro-claman herederos directos de los templarios. Afirman que en laépoca del proceso seguido a Jacques de Molay y a sus cómplicescierto número de Templarios consiguieron salvar el monstruosoídolo llamado Baphomet, y lo transladaron a Escocia donde conti-nuaron sus prácticas secretas. Se dice que este Baphomet fué. dado

(1) Exodo, XXV.


a los Templarios por el propio Gran Arquitecto para que les sirvierade Palladium. El 1801 fué llevado a Charlestón, en EE. UU., sededel primer Consejo Supremo. La alta dirección de la secta se hadividido en dos: En Roma tiene su sede el Jefe de Acción Política,que hasta 1872 fué el Hermano Mazzini, sustituyéndole luego elHermano Garibaldi, a quien sucedió el Hermano Giuseppe Petroni,reemplazado a su vez por el Hermano Adriano Lemmi, Charlestónes por otra parte sede del Jefe Dogmático, el A-ntipapa secreto, quefué durante largo tiempo el Hermano Albert Pike, reformador delantiguo Rito Haládico, al que dió carácter luciferino en toda subrutalidad. El Paladismo es para él una selección; deja en las lo-gias ordinarias a los adeptos que se limitan al materialismo o queinvocan al Gran Arquitecto sin atreverse a darle su verdadero nom-bre, y agrupa bajo el título de Caballeros Templarios y MaestrasTemplarias a los fanáticos que no tiemblan ante el mandato di-recto de Lucifer (1).

(1) L. Ricoux, p. 37,

Capítulo VI

LA MASONERIA COMO ESTADO POLITICO

Este capítulo ha sido escrito ya más de una vez. Las obras delP. Deschamps, del?. Neut, de Monseñor Faya, del abogado doctorEckert, de Paul Rosen, de Leo Taxil y de otros autores antimasóni-cos nos dispensa de escribirle de nuevo. Bastará con repetir lo queel general Garibaldi aprendió de los Jefes de la Orden:

«Fraternidad, la promesa omnipotente con la que hemos esta-blecido nuestro poder, quiere decir:

«Fraternidad de la Masonería, para constituir un Estado dentrodel Estado, con medios y funcionamiento independientes del Esta-do y desconocidos para éste.

«Fraternidad en la Masonería, para constituir un Estado porencima del Estado, con una unidad, un cosmopolitismo y una uni-versalidad que le hagan superior al Estado».

«Fraternidad en la Masonería, para constituir un Estado contrael Estado, en tanto que existan los ejércitos permanentes, instru-mentos de opresión, principios de parasitismo, obstáculo para todafraternización.

Llegará un día en que después de la escisión integral de Euro-pa en dos imperios, el alemán de occidente y el ruso de oriente, laMasonería los unirá en uno solo, con Roma como capital de todoel universo».

He aquí la República Universal, tan exaltada por la Masonería,esperada por los judíos hace siglos, deseada y ofrecida por Lucifera sus adeptos como él la ofreció a Jesús en el desierto: «El Diablotransporta a Jesús a la cima de una montaña muy alta, y mostrán-


dole todos los reinos del mundo y toda la gloría que les acompaña,le dice: yo te daré todas estas cosas, si prosternándote ante mí, meadoras».

Pero por desdicha muchos hombres no responden como res-pondió Jesús: «retírate Satán», y se dejan engañar y, prosternándo-se ante él, le adoran y le ofrecen incienso.

CONCLUSION

1. —La Sinagoga de Satán en laHistor ia Univer sal.

Mientras escribimos estas líneas, pasa un huracán sobre nuestraisl i ta, aullando y gimiendo, derr ibando árboles, ar rancando sushojas y arrastrando olas en furioso torbellino. Toda la Naturalezatiembla y gime. El pobre campesino se refugia en su cabaña, espe-rando el fin de la tempestad.

¡Magnífica imagen de nuestro siglo!La ciencia nos explica el or igen y la naturaleza del huracán.

Este libro explica nuestro siglo, tan atormentado._El Infierno ha desencadenado una vez más los errores funestos

del paganismo tantas veces vencido; ha cobijado bajo su estandar-te al antiguo odio de la Sinagoga extingt—nrra la audacia exas-perada del pueblo deicida, siempre presto a recomenzar su guerraencarnizada contra Nuestro Señor; enrolando en su ejército todaslas pasiones violentas de la Humanidad viciada, el orgullo, la ava-ricia, la ambición y, sobre todo, la lujuria, con su apoyo siemprejoven y vigoroso, la más temible de todas l'as armas. El Infierno,haorganizado todos estos ejércitos y los dirige contra la Iglesia deCristo. Los que otks guerreaban por su propia cuenta y librabansu batalla personal contra la Verdad divina, han sido convocadosa formar una alianza común contra el enemigo de todos. El paga-nismo, el judaísmo, la apov tasía, los vicios y las pasiones bajo ladirección suprema de Lucifer, se lanzan unidos al asalto de la Je-rusalén celest?, esperando que sus batallones reunidos obtenganpor fin la victoria, que hasta ahora no consiguieron alcanzar porseparado. Este es su esfuerzo supremo antes de darse por vencidosy deponer las armas. Esperemos aún un poco. La Esposa del Sal-

208 MOR. LEON ~RIN, S. J.

vador -está acostumbrada a vencer con el sufrimiento. Ella imita entodo a su divino Esposo. La Masonería, nueva Sinagoga de Satán,será, como la antigua, vencida por la Cruz.

¡Bienaventurados aquellos que no hayan doblado la rodilla an-te Lucifer o ante su ídolo! ¡Desdichados de aquellos que e hayaneprolado en la milicia del Genio de las Tinieblas, y hayan esperadode él una felicidad que él mismo no tiene, y que por tanto nopuede dar a nadie! Más allá de su tumba, verán la siniestra verd iddel axioma: ,«El salario masónico significa que el iniciado, comotodo hombre de bien, no debe esperar una recompensa en el por-venir, sino que la recibe aquí abajo y con ella se da por satis-fecho». (1).

Es verdad que ha de haber, según lo profetizara el propio Jesu-cristo, una batalla final, antes del fin del mundo, entre la Iglesia yel propio Anticristo en persona. Antes de la suprema catástrofe, laIglesia debe celebrar su mejor triunfo por la conquista de todaslas,naciones y su misión a la dulce y santa Ley del Crucificado.Todavía estamos muy lejos del fin. El inundo ha hecho aún de-masiado poco para merecer haber sido creado.

Por otra parte, la crisis de nuestro siglo provocada por los ma-sones, no es tan formidable como piensan los espíritus débiles.Esta secta secreta, una vez desenmascarada, será detestada portodo el mundo y lb-andonada por la gran masa de sus adeptoshonrados, que reconocerán como la hipocresía y la mentira les ha-bían inducido a error, forzándoles a cooperar en una obra judía ysatánica, de la que no tenían la menor sospecha.

El movimiento de éxodo de las logias, una vez comenzado, seráel comienzo de la caída de esta potencia tenebrosa, invencible enapariencia.

2.—Los Gobiernos.

Hay motivos para creer que la conciencia pública, se rebelarácontra los judíos, verdaderos autores de la Masonería,

Israel infadum scelus audet morte pianclum. No será la primeravez que la indignación popular, durante largo tiempo reprimida,estalle contra los judíos en lamentables violencias. Los Gobiernos

(1) El Venerable al nuevo Compañero, L Taxi], p. 86.

SINROLISMO DE LA MASONERIA 209

todavía no acaparados enteramente por la secta, deberían tomarprecauciones contra este peligro amenazador. Hacen mal en noconsiderarlo con la debida previsión.

Pero, ¿qué hacer?La expulsión de los judíos de un país es una falta de caridad y

de justicia hacia los países vecinos que se ven obligados entonces asoportar esta carga de gusanos roedores. También es una medidademasiado dura contra aquellos de entre los judíos que no han to-mado parte en los crímenes del puñado audaz que, por .medio de,

iar , explotaa las naciones. Creemos que bastaría conprohibir a 101 judíos los oficios de banqueros, de comerciantes, deperiodistas, de médicos, de farmacéuticos, de profesores. No pareceinjusto declarar de propiedad nacional las colosales fortunas dealgunos banqueros, porque no es admisible que un solo hombre

'pueda, por medio (le maniobras financieras, amasar en poco tiem-po una fortuna más que regia, un capital verdaderamente nacio-nal, y empobrecer así al país y al pueblo que le dan hospitalidad.

Pero, ¿quedan aún Soberanos que puedan obrar de esta suerte?El Hacha Real amenaza con hacer caer todas las testas coronadas,como cayó la de Luis XVI, a menos que éstas tomen las medidasmás enérgicas para protegeue y proteger;a sus pueblos dc la impo, •tura masónica. Afiliarse á la Sociedad secreta de los ola sone, escometer un crimen de lesa majestad. ¡Y casi todos los monarcastienen la debilidad, si no de cometerlo, de aprobarlo! ¿Les quedlirátiempo todavía para escapar al castigo merecido por su debilidady su negligencia?

Si quieren salvar sus coronas y sus pueblos, deben ayudar a des-enmascarar a la Masonería. Esto no se hará por la fuerza bruta,sino por la educación del pueblo, y para que grandes y pequeñospuedan evitar el golpe que les amenaza.

3. --Los judíos.

¡Qué extraña ligara hace en la Humanidad este pueblo de Israel.¡Qué grande y majestuosa es su historia cuando marcha con el Se-ñor! ¡Pero qué grande y sobre todo cuan terrible es en su odio con-tra el Mesías, al que ha desconocido y clavado en la cruz!

Si 1.an sólo se elevara del sentido anaterial de sus libros sagradosal sentido espiritual se salvarla— Pero no quiere; su ceguera es yo-

I I

210 M OR. LEON M BURIN, J . S.

luntaria. En las grandes inteligencias y en los grandes criminalesse da ,el fenómeno psicológico de que se obtienen en el mal y en lamentira. La explicación reside en el orgullo. El propio Satán nuncapodrá salvarse; no quiere ni jamás lo querrá., "

El orgullo 'de una gran inteligencia prefiere mil veces sufrir ahumillarse y reconocer su error.

Tan pronto como el judío se humilla ante Dios empieza a ver:«caen corno escamas de sus ojos» (1). Se asombra entonces de nohaber visto antes lo que ahora le parece tan evidente; la Divinidaddel Mesías.

Las grandes profecías del Antiguo Testamento sólo pueden expli-carse por Nuestro Señor Jesuscrito, Dios y Hombre verdadero. Enél todas las profecías mesiánicas y todos los símbolos del mosaísmoencuentran una explicación armoniosa y racional; sólo corno malavoluntad, con ideas preconcebidas y con infinitas contradiccionespuede dárseles otra explicación. ¿Por qué no ven los judíos la ver-dad? ¿Por qué la buscan en una Kabala profundamente antirracio-nal, y abiertamente satánica?

No esperers, ¡oh, judíos!, poder escapar a la calamidad que osamenaza de nuevo. Vuestra nación deicida está en uno de esosapogeos de poder y de prosperidad, tantas veces repetidos en vues-tra historia, que debe acabar, como siempre, en una gran desdichanacional. El día en que se os aplaste será la víspera de una expan-sión vital de la Iglesia, vuestra víctima, tal como jamás la ha cono-cido la historia. ¡Vuestros profetas lo han prometido así!

4. --Los pr otestantes.

El huracán ha purificado el aire. El espíritu humano reempren-de su marcha' natural en cuanto la tempestad le libra de sus falsasideas. Los masones más iniciados han reprochado muchas veces,y con justicia, al Protestantismo haberse detenido a mitad de ca-mino. Antes de proclamar la divinidad de la razón humana, habíaque liberarla de la fe divina: la autoridad divina de la Iglesia teníaque ser humillada ante la Razón. Esta es la obra del' Protestantis-mo. Al quemar la Bula del Papa, Martín Lutero dió el primer paso

(1) Hechos, IX, 18.


hacia el libre pensamiento que quema los decretos de la Razón.Los Templarios en Escocia y los judíos en todo el mundo coin-prendieron rápidamente la importancia de. la revolución iniciadapor el monje alemán. La carta masónica de Colonia, firmada porel arzobispo herético Hernann, por Melanchton, Coligni y otros,es una prueba irrefutable de que el delantal masónico convieneperfectamente a un obispo revolucionario. Este delantal no estraje de sacerdote cristiano; los obispos protestantes que se re-visten con él, llevan el distintivo del «Gran Arquitecto del Uni-verso».

¿Por qué los protestantes tardan tanto en apartar de sus ojos losfalsos resplandores de las mil y una sectas para contemplar la luzesplendorosa del catolicismo? Sus grandes espíritus se les han an-ticipado; cada día van volviendo al seno de la Ilslesia, la única es-posa verdadera de Cristo. En este siglo en que todo se hace rápida-mente, el retorno al seno de la Madre Iglesia se hace con demasiadalentitud. Sin embargo, es fácil entrever el día glorioso en que lossucesores de San Pedro abracen con efusión de alegría a las nacio-nes que les fueron arrancadas. El pastor reeipit gregem, Germaniaregem.

Que los protestantes masones se desengañen de ese su profundoerror de que la Logia ahogará al Catolicismo en provecho del Pro-testantismo.

Só:0 hace la guerra a la Iglesia Católica, porque sabe que esúnica y divina; las sectas protestantes no la inquietan; colaboranen su obra.

Cuando se cierren las logias, los templos protestantes se conver-tirán también en iglesias católicas. No .está lejano el día en queesto suceda. ¡Dichosos los protestantes que, previéndolo, puedangustar desde ahora las dulzuras del yugo del Señor, bajoei techo paternal que ellos abandonaron!

5. —Los católicos

El despertar del sentimiento católico y la vuelta del valor a loscorazones abatidos de los hijos de la Iglesia es un espectáculomaravilloso. Desde hace más de un siglo, el pueblo cristiano gime'llora, grita, espera más o menos desalentado. Pero en cuantoalguien se atreve a atacar a sus pastores, y sobre todo á su Pastor


Supremo, la indignación contra los autores osados de estas iniqui.dades provoca una reacción que no esperaban los sectarios masó-nicos. El movimiento iniciado ya no se detendrá hasta que secierre la última logia. ¡Que los hijos de Dios y de su Iglesia noteman nada! También entre los protestantes y entre los masoneshay espíritus honestos que han empezado a comprender de quéforma se han dejado engañar por los supuestos reformadores.

Ya vuelven a nosotros y volverán cada día en mayor número.Y los corazones católicos se dilatarán y saltarán de gozo al ver elnúmero siempre creciente de conversos.

No olvidemos jamás que el camino que conduce a la dicha y ala gloria pasa antes por los sufrimientos y las humillaciones. Elpueblo católico lo sabe, en teoría, por la doctrina de la Cruz y enla práctica por una experiencia veinte veces secular. Pero las hu-millaciones infligidas por la Masonería a este pueblo inofensivo,piadoso y paciente, han llegado a su colmo: atacan la fe con laeducación atea; la santidad del matrimonio con el divorcio, la pu-reza de costumbres con el teatro impío y la literatura impúdica, lalibertad de culto con prohibiciones repugnantes, la p~opiedad conrobos inicuos y audaces, el buen nombre del clero con calumniasincesantes, la equidad con un ostracismo ultrajante, etc. etc. Ha lle-gadoe1 momento de cambiar todo eso. Queremos tener y tendremosla plena libertad de enseñar la verdad divina, de dar una educa-ción cristiana a nuestros hijos, de poseer lo que nos pertenece porderecho, de celebrar públicamente nuestro culto, de proteger nues-tro matrimonio contra el veneno del divorcio judío, de gozar denuestra buena:reputación, de apartar de nosotros y de nuestras fa-milias la mala prensa y las novelas indecentes, y tomar la parteque legítimamente nos corresponde en la administración públicade nuestro país. No queremos ser esclavos de los judíos y no lo se-remos. No queremos ser desheredados de nuestro país y no lo se-remos. Yalhemos sufrido bastantes vejaciones de los masones, bas-tantes afrentas de los judíos a nuestra fe y a nuestra religión, bas-tantes insultos a nuestro Salvador, a su Santa Madre y a nuestroPontífice. Vamos a olvidar las divergencias de nuestras opinionespolíticas para mantenernos unidos y firmes contra la impudicia yla insolencia de los enemigos de Dios y de su Cristo. La victoria latenemos asegurada. El porvenir nos pertenece. Lucifer y sus emi-sarios tienen que abatir el pabellón masónico. Satán y los malos

SIMBOLISMO bit LA MASONERIA 213

espíritus que recorren el mundo con ánimo de perder las aliñasserán rechazados hasta el Infierno, dél que audazmente liad salidopara asaltar la Ciudad de Dios,

6.—E1 Soberano Pontífice.

Afortunadamente, la verdadera Jerusaien descendida del cielosiempre está eficazmente guardada por Aquel que la Gobierna ennombre del Rey divino. Los Soberanos pontífices de todos lostiempos han elevado siempre su voz contra la hidra masónica yhan advertido a los reyes de la tierra y al pueblo fiel del peligroque representaba para la paz pública, para la estabilidad de lostronos y del orden social. Pero desdichadamente, los reyes no hanescuchado esta voz autorizada, incluso, además de dejar crecer lahidra, han favorecido a esta «nueva potencia» (et princeps nescilquod nova potentia crescit) que debla un día no sólo quitarles lacorona, sino condenarles a una muerte violenta e ignominiosa.¡Ojalá aquellos que todavía conservan su autoridad real aprendanla verdadera sabiduría y presten oídos del alma 'a las enseñanzasdel Vicario de Cristo!

Entre las exhortaciones numerosas y aremiantes pronunciadaspor los Papas desde la Cátedra de San Pedro, brilla, como una luzvenida del cielo (lumen coelo), la maravillosa Encíclica HumanumGenus, publicada por el Soberano Pontífice León XIII. Ella es lalanzada de San Jorge en el corazón del dragón infernal.

La Masonería, mortalmente herida, no se levantará jamás.Podrá resistir algún tiempo por medio de la fuerza bruta y de in-trigas desleales, pero al fin será la idea, la inteligencia y, no la bes-tia humana, quien gobierne al mundo,

Los Papas con la Iglesia que dirigen vencerán una vez más almaniqueísmo, a la Kabala y a todo el paganismo que ha osadolevantar de nuevo la cabeza antes de ceder su lugar a la religióndel Crucificado.

Esta victoria se cumplirá como consecuencia de la convicciónaportada a los espíritus por la doctrina santa, inmaculada e infali-ble de la Iglesia de Cristo y de sus Jefes Supremos. La Providenciaha permitido al mundo masónico despojar al Padre Santo de supatrimonio, empobrecer a la Iglesia Católica por doquier y humi-llar a sus hijos con un ostracismo odioso, para que sea evidente

214 MOR. LEON MEURIN , S. J.

a los ojos de todo el mundo que la ruina de la potencia masónicano es debida ni al poder temporal, ni a los tesoros terrestres, ni aningún medio humano.

La historia dirá: la Sinagoga de Satán ha sido derribada por lavoz omnipotente del glorioso anciano, que se sienta en el tronopontifical; por el Vicario de Cristo, el Papa León XIII.

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