Benítez Rubio, Fco. Javier - POLITEIA - Las entrañas del conflicto

8/2/2019 Bentez Rubio, Fco. Javier - POLITEIA - Las entraas del conflicto

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Las entraas del conflictoFco. Javier Bentez Rubio 1

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LAS ENTRAAS DEL CONFLICTO

Las Ideologas Polticas1 estn compuestas por una estructura

tridica formada por una cosmovisin, una antropologa y un

proyecto de ingeniera social. Cada una de ellas tiene su propia

trinidad. La cosmovisin o visin del mundo expresa lo que

entienden por realidad, por existencia, por mundo, por vida. Son unconjunto de vivencias, imgenes y creencias que terminan

compactndose para convertirse en el sistema axiolgico rector.

Cada ideologa tiene su particular sistema de valores, su propia

jerarqua, y lo que para una de ellas es pinculo o piedra angular

para otra puede ser el antivalor contra el que hay que luchar2. La

antropologa es la descripcin del hombre, de la persona, del ser

humano: qu es, hacia dnde se encamina, qu es lo que le mueve,

qu caractersticas tiene, de qu pasta est hecho, etc. Estas dos

estructuras, son a la vez punto de partida y llegada. Idea sublime y

perfecta que aspira a convertirse en realidad. Porque son, en primer

lugar una serie de preconcepciones esenciales, que aunque

evolucionan con el paso del tiempo y con el pensamiento de quienes

piensan en ellas, mantienen una troncalidad innegociable, a modo

de lneas rojas. Y, en segundo lugar, punto de llegada porque como

1 Tambin las religiones pero en una dimensin ms grande, titnica y superlativa dira incluso. Ideologaspolticas y religiones estn emparentadas por la eternidad.

2 Es mentira esa afirmacin popular de que los valores se han perdido. Los valores ni se pierden ni se ganan.Los valores compiten entre ellos, del mismo modo que compiten las ideologas y los partidos polticos. Las hegemonascambian, y los valores que antao fueron importantes ahora han sido relegados al anonimato por el trabajo de la

ingeniera social que siempre est ligada a toda cosmovisin. Las ideologas no tienen razn de ser sin la competencia,sin la confrontacin.


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son lo bueno y lo mejor, el mundo, la sociedad, el hombre tienen que

llegar a ser como est pensado y concebido. Toda ideologa aspira a

que se hagan realidad todos sussueos

. El puente que une el

principio con el final, alfa con omega, el lazo que conecta lo apriori

con lo posteriori, el nexo de unin de los extremos, lo que empuja a

que ambas puertas estn juntas, es el proyecto de ingeniera social.

Para tal finalidad, para llevar a cabo esta obra de albailera, de

minera incluso, se crearon los partidos polticos. Es un,

extraordinariamente grande, conjunto de prcticas sociales y

culturales que tratan de convertir lo etreo en material, lo abstracto

en cotidiano, lo filosfico en poltico. Esto es lo que se ve, lo que se

nota, lo que se practica, lo que se lleva en los programas electorales,

lo que se gestiona desde los gobiernos e instituciones, por esto se

gasta el dinero, tambin se roba y malversa, porque la cosmovisin

y la antropologa, como punto de partida y meta3 existen a nivel

abstracto, a nivel de pensamiento, como mucho a nivel de escritura.

Estas se materializan, se hacen carne y hueso, en aquel, en lo

soteriolgico, en la ingeniera social que trata de salvar al hombre de

las garras de las otras ingenieras sociales de las otras ideologas y

partidos.

Estas construcciones, antropologa y cosmovisin, son apriori,

axiomticas, principios irrenunciables nucleares o radicales, por ser

o centro o raz, que no quedan abiertas al dilogo, a la negociacin o

al consenso con otras instancias. Lo llaman esencia, naturaleza

3 Toda ideologa tiene, como no, su propia mitologa repleta de hroes, a los que hay que venerar, y detitanes, contra los que hay que luchar. Tienen, cada una de ellas, tambin, su particular literatura fundacional y sus

padres apolegetas. Como punto de partida es vertiente mtica-gentica y como punto de llegada es vertiente mtico-escatolgica, el principio y el final, nacimiento y muerte, desde donde se parte hasta donde se quiere llegar.


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propia, intrnseco, innato, pureza, condicin sine qua non, y

adjetivaciones de este estilo que primero los distingue frente a las

otras, y segundo lo bunkerizan frente a las dems ideologas. Miran

la paja del ojo ajeno y se llaman unos a otros, inmovilistas,

recalcitrantes, dogmticos, fundamentalistas, radicales,

reaccionarios, retrgrados, etc. por tener esas esencias axiomticas,

pero no ven la viga en el ojo propio y sus propios principios

absolutos. Cada uno, para sus propias esencias metafsicas, ha

buscado y diseado todo un arsenal argumentativo, que justifica

punto por punto la Verdad de sus aprioris. Aqu se muere por las

ideas. Y han buscado un segundo arsenal argumentativo que

desmonta punto por punto los aprioris ajenos4. Por eso, las crticas y

ataques son de mero consumo interno. Es un juego de tres en ralla

hasta el infinito, en el que nadie, convence a nadie con sus

argumentos, con su Verdad. Una ideologa ataca a la cosmovisin

contraria con argumentos de su propia cosmovisin. Critica la

jerarqua de valores con su propia jerarqua de valores. Sentencia

contra la antropologa del contrario arguyendo con su propia

antropologa. Y reciben la misma contestacin de los otros. Es cierto,

es un autntico dilogo de besugos:no me grites que no te veo

. En el

mbito de las ideologas slo hay espacio para la tierra quemada,

por eso no hay instancias intermedias, neutrales y prstinas que

puedan ejercer de rbitro entre unas y otras. Pongamos un ejemplo

simple y sencillo, al alcance de todos: un socialdemcrata, por

4 En cada ideologa poltica militan individuos que anan gran formacin acadmica y mente privilegiada

con capacidad discursivo-argumentativa capaz de encontrarse los fallos en los respectivos entramados apriorsticos.Esto es como una partida de ajedrez en la que dos estrategas se analizan, se estudian y se combaten hasta el final.


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ejemplo, no convencer nunca a un liberal de que la igualdad est

por encima de la libertad; ni un liberal a un socialdemcrata de que

la libertad est por encima de la igualdad. En sus respectivas

cosmovisiones cada una de ellas ocupa el cenit de la montaa

sagrada. El proyecto de ingeniera social de unos hace todo lo

posible para que el valor de la igualdad se materialice en la

sociedad. Y el proyecto de ingeniera social de los otros trabaja para

que el valor que se haga realidad sea el de la libertad. Un muro

contra otro muro, el dilogo entre los ladrillos es aburridsimo. Hay

decenas, qu digo!, centenares, miles de libros y autores que se

desgaitan exponiendo y argumentando y no son capaces de mover

al contrario un pice de sus posiciones. Cada una de las facciones

elige, se posiciona; y entonces descarta, elimina, sanciona, condena

las dems posiciones. Como no coinciden en el punto de partida y

en el punto de llegada, no pueden compartir el camino, la ruta que

va de uno a otro, por eso la encarnizada violencia que genera el

choque entre los diversos proyectos de ingeniera social: el Mercado

del capitalismo y el Welfare del intervencionismo. Por eso, las

ideologas llevan siglos dndose de machetazos en las tarimas de

congresos y senados, en los foros pblicos de los mass media y,ahora, en internet, el facebook y el twitter. Por eso los gobiernos de

concentracin son una entelequia, una utopa. Se podra decir que

tienen que ser pragmticos, leer la realidad tal cual es y llegar a

pactos que solucionen problemas. Y eso es imposible, porque la

realidad tal cual es no existe, ellos construyen su realidad, cada uno

la suya, por eso no existe UNA realidad en la que puedan ser


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pragmticos, en la que estn unidos y construyan lugares de

encuentro.

Ser capaz, alguien, algn da, de inventar una mquina que

nos saque de este mar de dudas? Podr alguien convertirse en

rbitro neutral y nos diga, en cada momento, qu cosmovisin, qu

antropologa, qu ingeniera social nos es ms beneficiosa dada la

coyuntura espaciotemporal? Lo dudo, sinceramente. Eso sera el

final de las ideologas, de los partidos polticos. Y si algo se aprende

de ellas, es su poderoso instinto de supervivencia. La verdad que

manejan las ideologas tiene que ver con la conviccin y el

convencimiento ciego en sus preconcepciones, en sus jerarquas de

valores. Si esto fallara sera el fin de la ideologa. La ideologa es

para convencidos, ni para escptico ni para crticos, es para gente

que ya est donde est y no les va el rollo ese de investigar qu ms

hay en el mundo real adems de las ideas que tiene metidas en su

cabeza.

Vivimos en tiempos de crisis, de conflictos. Cada ideologa,

usando su cosmovisin como microscopio de anlisis, hace frente a

la situacin. Es imposible que no terminen chocando, discutiendo y

pelendose, porque donde una ve medicina la otra ve el peor

veneno que existe. Una te dice, beba usted que sanar, la otra te dice,

bbaselo y se morir. Ninguna de ellas cede, ninguna de ellas se baja

del caballo de su cosmovisin, de su proyecto de ingeniera social.

Es ms, cuanto peor estn las cosas ms ortodoxo, ms duro y ms

fiel hay que ser a las esencias ideolgicas de uno mismo. Cmo

sabemos los ciudadanos quin tiene razn? A quin hacemos caso?


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Son todos ellos muy convincentes, con su verborrea encantadora de

serpientes, apelando a los resortes internos de la gente, aportan

montaas de datos y anlisis de gente muy preparada. Pero son

incapaces de salirse de su credo, de su dogma. Al final es dogma

contra dogma, dios contra dios, idea contra idea. El conflicto, la

crisis, en vez de mejorar, lo que hace es empeorar.

Cmo dilucidamos este asunto? Yo creo, que el que invent

hace siglos la cuestin del voto, del sufragio, pens, que como no

hay modo humano de solucionar esto, que sean las matemticas, la

aritmtica, los nmeros, los que lo solucionen. Si no encontramos la

mejor solucin posible, por lo menos podemos usar el mejor de los

peores posibles. Y naci la democracia como el antdoto frente a las

ideologas, su eterna lucha y la devastacin que provocan en la

sociedad. La tirana tambin surgi para eliminarlas, y fue peor el

remedio que la enfermedad. Despus de todo hay que ser

magnnimos, hay que ser mejores que ellas, hay que ser grandes

aun sabiendo lo que hay en su interior, no podemos acabar con ellas.

Tienen derecho a existir, su presencia ponzoosa en el mundo hace

grandes a los supervivientes. Porque muchos supervivientes las

humanizan. Acabo de entender porqu Soln de Atenas era

considerado el mayor sabio de la Antigedad. Acabo de entender

porqu nos va tan mal ahora y lo que tiene que empeorar: no

quedan sabios en este mundo de ideologas enfrentadas.

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