Banco de Preguntas de Filosofia (1)

INSTITUCION EDUCATIVA EL POBLADO INEDELPONIT 900000773-1 Cdigo DANE 223570000241 Creada mediante la Resolucin N 001451 de 20 de septiembre de 2002, de Secretara de Educacin de Crdoba. Dir.: Corregimiento El Poblado, Km 16 va a Cintura Cel. 3135127628 E-mail: [email protected]

BANCO DE PREGUNTAS DE FILOSOFIA Y SOCIALESFILOSOFIA

1. La actitud racional es propia de

a) la ciencia b) la filosofa c) ambas d) la filosofa y las narraciones populares

2. El movimiento antiilustrado que aparece en Grecia junto con las primeras reflexiones filosficas fue

a) el orfismo b) la sofstica c) los pitagricos d) ninguna de las anteriores


3. Scrates influir en Platn al afirmar que

a) la ciencia debe referirse a lo universal b) no es posible la ciencia c) el "nomos" descansa en la voluntad de los dioses d) ninguna de las anteriores

4. El filsofo que neg la existencia de las almas fue

a) Demcrito b) Anaxmenes c) Tales de Mileto d) ninguno de los anteriores

5. ....... fue un filsofo monista.

a) Demcrito b) Tales de Mileto c) Empdocles d) Anaxgoras


6. La idea de los contrarios se encuentra fundamentalmente en la filosofa de

a) Demcrito b) Empdocles c) Herclito d) Anaxgoras

7. El primer filsofo en el que aparece la idea de la filosofa como contemplacin del espectculo del mundo fue

a) Herclito b) Jenfanes c) Scrates d) Pitgoras

8. La escuela pitagrica era

a) una escuela de filosofa


b) una secta religiosa c) una escuela de investigacin cien-tfica d) las tres cosas

9. Para el intelectualismo moral

a) la virtud es una consecuencia de la naturaleza b) la virtud es una consecuencia de la voluntad de los dioses c) en la prctica moral es fundamental el conocimiento d) ninguna de las anteriores

10. El relativismo ms radical es

a) el relativismo de grupo b) el relativismo individual c) el relativismo especfico d) el relativismo moral

11. El movimiento asctico ms importante anterior a Platn fue


a) la escuela de Elea b) la escuela socrtica c) el orfismo d) ninguna de las anteriores

12. La nocin de arch se refiere fundamentalmente a

a) la ley vigente en la ciudad b) la ley natural c) el principio ltimo de todas las cosas d) la dimensin fenomnica de la realidad

13. La teleologa es una explicacin que pertenece fundamentalmente a

a) la reflexin relativa al cambio b) la gnoseologa c) la ontologa d) la filosofa de la religin


14. El filsofo que intent defender las tesis de Parmnides con aporas relativas al movimiento fue

a) Leucipo b) Jenfanes c) Zenn d) Demcrito

15. Parmnides es

a) racionalista b) empirista c) relativista d) pluralista

16. El filsofo para el cual la Mente dirige todos los sucesos del mundo es

a) Anaxgoras b) Anaxmenes


c) Parmnides d) Herclito

17. Encontramos una teora evolucionista del hombre, aunque primitiva, en

a) Anaximandro b) Tales de Mileto c) Empdocles d) Demcrito

18. El dilogo como forma adecuada para la enseanza fue defendido por

a) Herclito b) los sofistas c) Scrates d) los atomistas

19. El fuego era el arch para


a) Jenfanes b) Anaxmenes c) Herclito d) Anaximandro

20. La primera referencia histrica al monotesmo la tenemos en

a) Parmnides b) Scrates c) Anaxmenes d) Jenfanes de Colofn

21. Los filsofos que reivindicaron la "ley del ms fuerte" fueron

a) los atomistas b) los sofistas de la segunda generacin c) los miembros de la escuela de Elea d) los seguidores de Herclito


22. Los presocrticos estudiaron bsicamente

a) asuntos relativos a la Gnoseologa b) la Physis c) el tema moral d) cuestiones ontolgicas

23. Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron

a) la reflexin sobre el conocimiento y sobre el movimiento b) la reflexin sobre el conocimiento y el tema del arch c) la fundamentacin del derecho y la moral y el tema del arch d) el tema del conocimiento y la fundamentacin del derecho y la moral

24. La filosofa nace en

a) las colonias griegas en Jonia b) Grecia continental c) las colonias griegas del sur de Italia


d) Colofn

25. La nocin de cambio es esencial en la filosofa de

a) Tales b) Anaximandro c) Leucipo d) Herclito

26. La idea del Ser como lo inmutable es fundamentalmente de

a) Parmnides b) Tales de Mileto c) Protgoras d) Empdocles

27. La nocin de Nos pertenece a la filosofa de

a) Anaxmenes b) Anaxgoras


c) Parmnides d) ninguno de los anteriores

28. El escepticismo defiende que

a) hay opiniones verdaderas, pero es muy difcil que todos los hombres las posean b) no es posible alcanzar el conocimiento c) ahora no poseemos conocimiento pero con el desarrollo de la ciencia lo podremos alcanzar d) existe el conocimiento, pero es distinto para cada cultura

29. La actitud mtica supone

a) que en el mundo reina la arbitrariedad b) que hay una esencia comn a todas las cosas c) la consideracin del mundo como un cosmos d) ninguna de las anteriores

30. La teora segn la cual el cambio es una consecuencia del azar y la necesidad es


a) la teora finalista b) el mecanicismo c) el relativismo d) ninguna de las anteriores

31. Una tesis bsica de Scrates fue

a) la existencia de esencias b) el escepticismo c) el relativismo d) la defensa del punto de vista democrtico

32. La tesis segn la cual existen muchas opiniones sobre lo mismo se llama

a) escepticismo b) relativismo c) objetivismo d) ninguna de las anteriores


33. En el siglo V a. C. se produce un giro .... en la reflexin filosfica.

a) ontolgico b) antropolgico c) epistemolgico d) naturalista

34. El factor que ms determin la aparicin del movimiento sofista fue

a) el xito de las constituciones democrticas en muchas polis griegas b) los nuevos descubrimientos en el conocimiento de la Naturaleza c) la influencia de teoras filosficas materialistas d) ninguna de las anteriores

35. El Amor y el Odio como fuerzas naturales se encuentran en la filosofa de

a) Herclito b) Jenfanes


c) Leucipo d) Empdocles

36. La frase "el hombre es la medida de todas las cosas" es de

a) Gorgias b) Demcrito c) Protgoras d) Trasmaco

37. Segn la teora atomista, los tomos se diferencian unos de otros por

a) la cualidad b) la forma y la posicin c) el tamao pero no la posicin d) ninguna de las anteriores

38. Con la expresin "nomos" los sofistas se referan a


a) las leyes que rigen la vida social b) las leyes de la naturaleza c) las leyes del pensamiento d) ninguna de las anteriores

39. La filosofa aparece en el siglo

a) V a. C. b) VI a. C. c) IV a. C. d) ninguna de las anteriores

40. La crtica al antropomorfismo religioso se encuentra en

a) Jenfanes de Colofn b) Tales de Mileto c) Parmnides d) Herclito

1. La poca helenstica


a) es el momento de mximo esplendor de la filosofa griega b) es la ltima etapa del pensamiento griego c) es la poca de los sofistas y Scrates d) ninguna de las anteriores

2. La filosofa de Epicuro considera que el Sumo Bien es

a) la virtud b) la vida de conocimiento c) Dios d) ninguna de las anteriores

3. El epicuresmo defendi una teora del conocimiento

a) racionalista b) sensualista c) similar a la aristotlica d) ninguna de las anteriores


4. El epicuresmo defiende

a) el carcter corpreo del alma b) la inmortalidad del alma c) el pantesmo d) ninguna de las anteriores

5. ..... influy en la fsica de Epicuro.

a) Anaxgoras b) Herclito c) Platn d) ninguna de las anteriores

6. Epicuro llam ........ al movimiento espontneo de los tomos que permite la defensa de la libertad.

a) ataraxia b) epoj c) clinamen


d) ninguna de las anteriores

7. Para el estoicismo el Sumo Bien es

a) el placer b) la virtud c) la vida de conocimiento d) ninguna de las anteriores

8. Los estoicos defendieron

a) la historia lineal b) la progresiva perversin de la Naturaleza a lo largo del tiempo c) el eterno retorno d) ninguna de las anteriores

9. ..... fue el creador del estoicismo.

a) Zenn de Citio b) Epicteto


c) Sneca d) ninguna de la anteriores

10. El estoicismo defiende

a) el pantesmo b) el providencialismo c) ambas d) ninguna de las anteriores

11. Epicuro propuso

a) participar en la vida poltica b) prescindir de todo vnculo social c) cultivar la amistad y prescindir de los asuntos pblicos d) ninguna de las anteriores

12. ........ influy en la fsica estoica.

a) Herclito


b) Anaximandro c) Parmnides d) ninguna de las anteriores

13. Los estoicos creyeron que el espritu humano

a) participa del ser del Espritu divino b) es radicalmente distinto a Dios c) es, como para Epicuro, nada ms que un tipo de materia sutil d) ninguna de las anteriores

14. Para los estoicos el principio que da racionalidad, vida y perfeccin a las cosas es

a) el Demiurgo b) el Logos espermatiks c) el Hegemonikn d) ninguna de las anteriores

15. Los estoicos creyeron que las pasiones era


a) irracionales y algo a eliminar b) irracionales pero moralmente indiferentes c) irracionales pero moralmente buenas d) ninguna de las anteriores

16. Se llama ........ a la imperturbabilidad de nimo.

a) epoj b) apona c) phrnesis d) ninguna de las anteriores

17. El sabio estoico cree en

a) la libertad externa b) la libertad interior c) ambas d) ninguna de las anteriores


18. Se llama ........ a la teora segn la cual no es posible ningn conocimiento.

a) relativismo b) escepticismo c) dogmatismo d) ninguna de las anteriores

19. La escuela moral helenstica ms cosmopolita fue

a) el epicuresmo b) el estoicismo c) el escepticismo d) ninguna de las anteriores

20. Se llama ........ a la suspensin del juicio sobre la realidad.


a) ataraxia b) apata c) epoj d) ninguna de las anteriores

1. Para Anaximandro el "arj" era: A El fuego. B Lo indeterminado. C El aire. 2. De dnde era Tales? A De Elea. B De Samos. C De Mileto. 3. Los primeros filsofos rechazan: A La contradiccin. B La razn. C El caos. 4. Qin defendi la tesis del "milagro griego"?


A Cornford. B Burnet. C Vernant. 5. Quines sostuvieron la tesis del origen oriental de la Filosofa? A Los jonios. B Los filsofos alejandrinos. C Platn y Aristteles. 6. Qu era caracterstico de la religin en Grecia? A No depender de una casta sacerdotal. B Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada. C Los griegos no tenan religin alguna. 7. Los sabios griegos: A Guardaban en secreto sus conocimientos. B Hacan pblicos sus conocimientos. C Haban estudiado en Egipto. 8. Los primeros filsofos, segn Cornford: A Copian las explicaciones mticas y religiosas. B Racionalizan las explicaciones mtico-religiosas. C Inventan sus propias teoras, en un rasgo de indudable originalidad. 1. Tales fue considerado por sus contemporneos:


A Uno de los siete primeros filsofos. B Uno de los siete sabios de Grecia. C Uno de los siete amigos de Soln. 2. Pese a lo poco que sabemos de Tales, siempre se le ha tenido por: A Comedigrafo y rapsoda de reconocido prestigio. B Bilogo y naturalista destacado. C Astrnomo y gemetra. 3. Segn las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su cosmologa: A La Tierra era redonda como una esfera. B La Tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. C La Tierra giraba alrededor del sol. 4. Para Tales, el elemento originario de la realidad era: A El fuego. B El aire. C El agua. 5. Tales nos ofrece una explicacin de la realidad basada: A En sus creencias religiosas, exclusivamente. B En los relatos mticos propios de la poca, que se limita a reproducir.


C En la razn, es decir, sin apelar a entidades sobrenaturales. 6. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, adems de Tales, a: A Herclito y Parmnides. B Anaximandro y Anaxmenes. C Empdocles y Anaxgoras. 7. Para los filsofos de la "Escuela de Mileto": A La primera causa de lo real es un Dios inmaterial. B La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carcter material. C La realidad es creada espontneamente, a partir de la nada. 1. Segn Teofrasto, Anaxmenes fue: A Discpulo y compaero de Anaximandro. B Discpulo y compaero de Tales de Mileto. C Maestro y compaero de Anaximandro. 2. Anaxmenes naci en Mileto: A En el ao 85 de nuestra era, aproximadamente. B En el 585 a.C., aproximadamente. C En el 85 a.C., aproximadamente. 3. Para Anaxmenes, el elemento primordial o arj era: A Lo indeterminado.


B El aire. C El Absoluto. 4. Al haber tomado como arj un elemento particular generalmente se considera: A Que su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro. B Que su pensamiento supone un avance con respecto a Anaximandro. C Que estaba muy influido por la filosofa oriental. 5. Anaxmenes nos ofrece un mecanismo de generacin de las cosas que se apoya en las nociones: A De humidificacin y solidificacin. B De condensacin y rarefaccin. C De esencia y existencia. 6. En terminologa moderna podemos decir que Anaxmenes est intentando: A Explicar lo cualitativo en funcin de lo cuantitativo. B Explicar lo material en funcin de lo espiritual. C Explicar el origen espiritual de la materia del mundo. 7. El mecanismo de transformacin de unos elementos en otros que nos ofrece Anaxmenes: A Procede de Tales de Mileto.


B Lo toma de las cosmologas orientales. C Es una aportacin original de Anaxmenes a la filosofa. 1. Herclito naci en feso, aproximadamente, hacia: A El ao 85 despus de Cristo. B El ao 544 antes de Cristo. C El ao 85 antes de Cristo. 2. Fue conocido por sus contemporneos con el sobrenombre de el oscuro: A Debido a su carcter amargo y crtico. B A causa del carcter enigmtico y oracular de sus escritos. C Porque prefera las horas nocturnas para dedicarse a la filosofa. 3. Herclito conceba la realidad: A Como algo esttico e inmutable. B Como algo dinmico y sometido al cambio. C Como algo arbitrario que no est sometido a ninguna ley.

4. Para Herclito, la oposicin de elementos contrarios: A Est sometida a una ley universal, el Logos. B Genera sus propias leyes. C No est sometida a ninguna ley.


5. La identificacin del cosmos con un fuego eterno: A Equivale a afirmar, con seguridad, que el fuego es el arj o elemento primordial. B Probablemente supone concebir el fuego como la forma arquetpica de la materia. C Supone concebir el calor como la fuente primordial de la vida. 6. La afirmacin de que no se puede baar uno dos veces en el mismo ro: A Refleja la concepcin catica de la realidad propia de Herclito. B Fue atribuida a Herclito por Platn, para sugerir que segn Herclito nada permaneca. C Fue utilizada por Herclito para negar el principio de contradiccin, segn demuestran Kirk y Raven. 7. Para Herclito, el mundo: A Fue creado por Dios, de acuerdo con el relato bblico, aunque con matices. B No lo hizo dios ni hombre alguno, sino que fue siempre, es y ser... C Est abocado a la destruccin y a desaparecer en la nada. 1. De Parmnides de Elea se dice: A Que fue discpulo de Herclito, aunque abandon sus enseanzas, traicionando al maestro. B Que fue pitagrico y que abandon dicha escuela para fundar la suya, con elementos anti-pitagricos.


C Que vivi con Homero y Hesodo, de quienes aprendi el arte de la poesa. 2. Lo esencial del pensamiento de Parmnides: A Se encuentra en breves fragmentos aislados, cuya autenticidad est en entredicho. B Se encuentra en un poema filosfico en hexmetros que nos ha llegado a travs de Simplicio. C Se encuentra en referencias aisladas transmitidas por Digenes Laercio. 3. Hablando de un modo muy general, la doctrina de Parmnides: A Afirma el devenir de la realidad. B Afirma el ser y rechaza el devenir de la realidad, que considera ilusorio. C Afirma que el ser es inmaterial, y lo asimila a la Idea platnica. 4. Respecto al conocimiento, Parmnides: A Considera que hay dos modos, a los que llama va de la verdad y va de la opinin. B Considera que es imposible, dado que la realidad es devenir. C Considera que es posible, pero ilusorio, por lo que dedicar su vida a la poesa. 5. La aceptacin del no ser (que el no-ser es) constituye, para Parmnides: A El punto de partida de la va de la opinin, y resulta inaceptable.


B El punto de partida de la va de la verdad, del conocimiento verdadero. C La primera exigencia del pensamiento racional. 6. La afirmacin del ser (el ser es) y la consecuente negacin del noser (el no-ser no es): A Es un claro error del pensamiento, que conduce a todo tipo de confusiones. B Es el punto de partida del verdadero conocimiento, y es la nica va transitable. C No es posible aceptarla, ya que hace que la razn caiga en un conocimiento ilusorio. 7. El devenir de la realidad: A Es aceptado por Parmnides como algo real, ya que resulta ser una evidencia sensible. B Es rechazado por Parmnides, pues la razn no puede aceptar el paso del ser al no-ser, o viceversa. C Parmnides no se plantea la cuestin del devenir de la realidad. 8. Para Parmnides, el ser es: A Creado e imperfecto, entero, nico, mutable y completo. B Ingnito e imperecedero, entero, nico, inmutable y completo. C Ingnito e imperecedero, entero, mltiple, mutable e incompleto. 1. La materia se pone en movimiento, segn Anaxgoras, por accin:


A Del Amor y el Odio. B Del Nous C Siempre ha estado en movimiento. 2. Para Tales de Mileto el "arj" era: A El aire. B El agua. C El fuego. 3. Para Empdocles el Amor y el Odio son: A Como dos dioses enfrentados entre s. B Dos fuerzas csmicas que ponen la materia en movimiento. C Dos representaciones psicolgicas de la materia. 4. La afirmacin de que "todo fluye": A Es de Aristteles. B Se la atribuye libremente Platn a Herclito. C Es de Herclito. 5. Anaximandro afirmaba que el "arj" era: A El agua. B Lo indeterminado. C El aire. 6. Quin admite la existencia del vaco?


A Anaxgoras. B Empdocles. C Demcrito. 7. La distincin entre la "va de la verdad" y la "va de la opinin" pertenece a: A Parmnides. B Tales. C Demcrito. 8. Demcrito de Abdera defiende: A El antagonismo. B El atomismo. C Que nada se sabe. 1. Anaximandro de Mileto naci aproximadamente: A En el ao 245 de nuestra era. B En el 610 a.C. C En el 245 a.C. 2. Segn Teofrasto Anaximandro fue: A Maestro de Tales de Mileto. B Discpulo de Anaxmenes. C Discpulo y compaero de Tales.


3. A Anaximandro se le atribuye: A Un viaje a Egipto, donde aprendi geometra. B La elaboracin de un mapa de Jonia y del Peloponeso. C La direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia. 4. Segn Anaximandro el elemento primordial o arj: A Tena que ser algo inmaterial e intangible. B No poda estar constituido por ninguno de los elementos conocidos. C Era una substancia espiritual, homognea con lo inteligible. 5. Segn Anaximandro, el elemento primordial o arj era: A Una substamcia espiritual, a la que llam Nous. B Una materia indeterminada, indefinida, a la que llam peiron. C Una materia determinada: el aire. 6. Segn la cosmologa de Anaximandro: A Hay un slo mundo, el mundo en el que nosotros vivimos. B Existe una pluralidad de mundos, generados a partir de un movimiento eterno. C Hay un slo mundo, creado por Dios a partir de la nada. 7. El pensamiento de Anaximandro supone un avance con respecto a Tales? A No, ya que no es capaz de decir cul es el elemento primordial.


B S, porque su concepcin del arj significa un considerable esfuerzo de abstraccin y coherencia racional. C No, puesto que su concepcin del arj depende de una visin mtico-religiosa de la realidad. 1. En relacin con los escritos de Platn,la Apologa de Scrates pertenece al perodo de? a) Vejez b) Madurez c) Juventud

2. a) b) c)

En la Apologa,Scrates comienza realizando? Una recusacin de sus acusadores Un saludo a los Atenienses Un saludo a los jueces

3. a) b) c)

En la Apologa,Scrates,frente al movimiento Sofista,muestra? Rechazo Aceptacin Complacencia

4. En los juicios celebrados en la Atenas de la poca de Scrates, el acusado deba? a) Pagarse un abogado b) Hacer su propia defensa c) Solicitar un abogado de oficio 5. El Tribunal,que juzg a Scrates,constaba de?


a) 400 miembros b) 500 miembros c) 600 miembros 6. Durante la vida de Scrates, su parlamento estaba situado principalmente en? a) La Heleia b) El Pritaneo c) El Agora

7. El gran loggrafo Lisias parece que realiz un discurso de defensa para Scrates, el cual ste? a) Acept encantado b) Rechaz amablemente c) Rechaz groseramente 8. a) b) c) Los acusadores oficiales de Scrates,fueron? Antstenes,Aristipo,Zenn Protgoras,Aristfanes,Crtilo Anitos,Meletos y Licn

9. Exista una tradicin en Atenas que consideraba que Scrates haba tenido un pasado como filsofo? a) Naturalista b) Escptico c) Homrico


10. La medida del tiempo,en el juicio de Scrates, era realizado por relojes de agua denominados? a) Ostracones b) Gnmones c) Clpsidras

11. En relacin con el problema de la relacin entre naturaleza (physis) y ley (nomos), los Sofistas afirmaban que eran dos realidades que? a) No estaban en contraposicin b) Pertenecan a lo suprasensible c) Estaban en contraposicin 12. Por su parte, Scrates mantena que entre physis y nomos ? a) Existe contraposicin b) No existe contraposicin c) No pertenecen al mbito de lo sensible

13. La profesin de Meletos,uno de los acusadores oficiales de Scrates, era la de? a) Demaggo b) Poeta c) Artesano


14. Es representante del Movimiento Sofista griego? a) Arstides b) Zenn c) Gorgias 15. Es representante del Movimiento sofista Griego? a) Protgoras b) Empdocles c) Antstenes 16. La especialidad del Sofista Prodicos de Ceos,nombrado por Scrates en la Apologa, era la de usar argumentos en los que predomina? a) La induccin b) La sinonimia c) La deduccin 17. En la Apologa,Scrates afirma que una de las razones que explicaran el que se encuentre en el banquillo de los acusados es su concepcin diferente de:? a) Los valores estticos tradicionales b) Los valores mitolgicos tradicionales c) Los valores ticos tradicionales 18. Scrates parece que comenz e ejercer una gran influencia entre la juventud ateniense despues de su vuelta en la participacin de la batalla de? a) Potidea b) Arguinusas


c) Delin 19. La primera parte de la Apologa la dedica Scrates a refutar a? a) Acusadores oficiales b) Su mala imagen c) Los Jueces

20. En la 2 parte de la Apologa ,Scrates realiza, en relacin con su defensa, una? a) Respuesta logogrfica b) Respuesta razonada c) Respuesta antilgica 21. En relacin con su defensa,Scrates interrogar dialecticamente a? a) Meletos b) Anitos c) Licn . 22. Una de las acusaciones oficiales en contra de Scrates es la de:? a) Impiedad b) Sodoma c) Ateismo


23. Scrates cita en multitud de ocasiones, en la Apologa, a su daimon personal.Tal daimon es identificable con? a) Demonio b) Conciencia c) Divinidad 24. Otra de las acusaciones oficiales en contra de Scrates era la de? a) Desertar en batalla Potidea b) Corromper a los jovenes c) Apropiarse indebidamente fondos del Estado 25. En la poca del Juicio en contra de Scrates los atenienses estaban frustrados por? a) Desarrollo guerras Peloponeso b) Muerte de Pericles c) Disolucin de la democracia 26. En la Apologa,Scrates defiende ante los atenienses que su verdadera misin consista en realizar? a) Un proyecto divino b) Un proyecto de la teora de las ideas c) Una explicacin del pensamiento tradicional

27. En la Apologa,Scrates seala que es absurdo temer a la muerte debido a qu? a) Cuando somos la muerte no existe b) Cuando la muerte es no existimos c) Ignoramos lo que sucede despues muerte


28. De la lectura de la Apologa,y en relacin lo que nos sucede despues de la muerte, parece deducirse que Scrates? a) Crea firmemente en la inmortalidad b) Negaba firmemente la inmortalidad c) Dudada de la inmortalidad 29. Scrates,despues de aclarar a los atenienses porque no teme a la muerte,les dice que prefiere sta antes que abandonar? a) Su patria b) Su labor filosfica c) Su familia 30. En la poca en que Scrates (406) afirma que actu com miembro del Consejo que tuvo que decidir sobre la suerte de los 10 estrategas,Atenas se encontraba regida por una forma de gobierno? a) Demcratica b) Oligrquica c) Tirnica 31. En la Apologa,Scrates,despues de hacer mencin a sus dos frustantes intervenciones en la poltica de Atenas,decide,en relacin con las formas de gobierno democrtico y oligrquico? a) Defender la democracia b) Desmarcarse de las dos c) Defender la Oligarqua


32. Realizada una primera votacin,acerca de la culpabilidad o inocencia de Scrates,ste es considerado culpable por un estrecho margen de votos? a) 280-200 b) 280-250 c) 280-275

33. Una vez conocidos los resultados de la 1 votacin,el acusado tena derecho a presentar una contrapuesta a la acusacin oficial de los (que era de pena de muerte).Esta contrapropuesta recibe, en griego, el nombre de? a) Anttesis b) Antilogia c) Antitmesis 34. La contrapropuesta realizada por Scrates, ante la peticin de condena a muerte,consisti en solicitar del tribunal? a) Un mes de prisin b) Ser mantenido por el Estado c) Ser sometido a Ostracismo 35. La 3 y ltima parte de la Apologa, (38d) se inicia despues de realizada la 2 votacin,relacionada con la contrapropuesta de Scrates.En tal votacin se vuelve a considerar culpable a Scrates,condenndolo a muerte,por el margen de ? a) 361-240 b) 361- 140 c) 361-90


36. Enterado de su condena a muerte,Scrates finaliza su defensa realizando una despedida de? a) Jueces y miembros de la Once b) Acusadores y amigos c) Unicamente de sus amigos 37. Segn Scrates, la muerte no es un mal sino un salto hacia algo mejor que permitira? a) Reunin de los hombres de bien b) Contemplar la faz del dios c) Contemplar mundo ideas

38. Scrates es condenado a muerte mediante? a) Degollamiento b) Lapidacin c) Cicuta

Formulario del test Platn

1. Cmo explica Platn la relacin entre las Ideas y las cosas? A Por la mezcla indisoluble que provoca el Demiurgo


B Por la imitacin y la participacin C Platn dice que no hay ninguna relacin entre ambas 2. Qu son las Ideas? A Conceptos B Esencias subsistente C Como imgenes o representaciones de las cosas 3. Las Ideas son de naturaleza: A Material o sensible B Inmaterial, inteligible C Mixta, ya que estn formadas de una materia muy sutil 4. La teora de las Ideas: A Afirma que la nica realidad es la materia B Afirma que la nica realidad es la Idea C Afirma que existen dos niveles de realidad: uno visible y otro inteligible 5. Autocritic alguna vez Platn la teora de las Ideas? A No, nunca B S, en el Parmnides C S, en el Menn 6. En qu se inspira el Demiurgo para modelar la materia?


A En su pensamiento divino B En el "mundo" de las Idea C En la perfeccin de la naturaleza de la materia 7. En qu obra expone Platn la teora de las Ideas? A En la Repblica B En el Parmnides C En varios de sus dilogos, pero en ninguno especialmente de forma sistemtica 8. En qu obra expone Platn su cosmologa? A En el Teeteto B En el Filebo C En el Timeo 1. En cul de las obras siguientes realiza Platn una revisin crtica de la teora de las Ideas? A Menn B Parmnides C Protgoras 2. El pensamiento expresado en sus obras de madurez: A Refleja el pensamiento de Scrates B Es el pensamiento original de Platn


C Critica la teora de las Ideas 3. La teora de las Ideas la formula Platn: A En los dilogos de transicin B En las obras del perodo de madurez C Slo en la Repblica 4. Las obras que nos han llegado de Platn son las llamadas: A Esotricas B Exotricas C Excntricas 5. Las concepciones polticas del perodo de madurez de Platn las encontramos: A En el Fedn B En el Fedro C En la Repblica 6. Qu conocido mito expone Platn en el Timeo? A El de la caverna B El de la Atlntida C El de la reminiscencia 7. Se llaman dilogos socrticos a los escritos por Platn: A Durante su vejez


B Durante su madurez C En su juventud 8. Quin es el principal interlocutor en casi todos los dilogos de Platn? A Aristteles B Scrates C Glaucn 1. Qu determina que se pertenezca a una u otra clase en la Repblica? A La clase de procedencia de los padres B El tipo de alma que se posea C El azar 2. La sociedad es para Platn: A La forma de vida natural del hombre B El producto de una convencin C Una forma de vida antinatural 3. Cuntas clases sociales establece Platn en la ciudad ideal? A 4 B 3 C 5


4. Pueden las mujeres ser guardianas y filsofas en la ciudad ideal? A No. Platn excluye a las mujeres de dichas funciones porque ira contra su propia naturaleza B S. Platn distribuye las funciones por el tipo de alma, no por el sexo C Platn no considera ese tema en la Repblica (es un tema demasiado actual) 5. Quienes pueden tener familia y propiedad privada en la Repblica? A Todos los ciudadanos B Slo los gobernantes C Los artesanos 6. Segn Platn quines deben gobernar en una sociedad ideal? A Los elegidos por el pueblo B Los guerreros C Los filsofos, los que conocen el Bien 7. La educacin en la Repblica: A Apenas tiene importancia B Ser la misma para nias y nios C Estar basada en las tradiciones y en la poesa 8. Cul es la peor forma de gobierno para Platn?


A La monarqua B La democracia C La tirana 9. El tema que es objeto de discusin de la Repblica es: A La definicin de la verdad B La definicin de la justicia C La definicin de la sociedad 1. Qu es la forma, para Aristteles? A Una parte muy sutil de la materia. B La esencia de una sustancia. C Es una especie de complemento de la causa. 2. Aristteles rechazar: A Que existan conceptos. B La inconsistencia de las Ideas platnicas. C El carcter subsistente de las Ideas platnicas. 3. Para que se d el cambio es necesaria la privacin... pero la privacin de qu? A La privacin de la causa intermedia. B La privacin de la materia. C La privacin de la forma.


4. Acepta Aristteles la teora de las Ideas de Platn? A S, no en vano fu discpulo suyo en la Academia. B No, Aristteles rechazar la teora de Platn. C Aristteles no se manifest nunca sobre la teora de las Ideas. 5. Qu se entiende comnmente por hilemorfismo? A La teora de que el ser puede estar en acto y en potencia. B La tera segn la cual la sustancia se compone de materia y forma. C La afirmacin de la finalidad en la naturaleza. 6. "El ser se dice de muchas maneras", dice Aristteles, pero fundamentalmente A Como accidente. B Como sustancia. C Como contingente. 7. Cuntas causas del ser reconoce Aristteles? A 2 B 3 C 4 8. El cambio es, para Aristteles: A El paso de la potencia al acto. B El paso del acto a la potencia.


C Una cierta mezcla dispersa de acto y potencia. 1. Qu se entiende por extensin de un concepto? A Que el trmino que lo expresa es muy largo B Que es ms o menos flexible, segn su aplicacin C La cantidad de sujetos a los que puede aplicarse 2. El silogismo es: A Un razonamiento hipottico B Un razonamiento categrico deductivo C Un razonamiento particular 3. Los predicables son: A Los modos de atribucin de los conceptos universales B Los predicados posibles de una proposicin C Las categoras del ser 4. Cul de estas obras de Aristteles no pertenece a la lgica? A Tpicos B Categoras C Protrptico 5. La premisa mayor de un razonamiento es: A La ms larga, la que tiene ms palabras B La ms general (y que se toma como punto de partida)


C La ms importante 6. Si decimos que un concepto es simple nos referimos a: A la facilidad para captarlo (un nio lo hara) B su comprensin C su extensin 7. En funcin de la cualidad los juicios pueden ser: A Afirmativos y negativos B Particulares y singulares C Categricos e hipotticos 8. Cmo se llam al conjunto de las obras lgicas de Aristteles? A Logicum B Opera omnia C Organon 9. Si decimos que un concepto es particular nos referimos a: A su comprensin B su extensin C su particularidad 10. Qu se entiende por comprensin de un concepto? A Lo que significan las palabras B La cantidad de caractersticas esenciales que contiene


C Que se puede entender con facilidad

PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA (TIPO I) 1. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfeccin, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sera la idea del sumo perfecto, ya que la superara la idea de un ser que s existiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que

A. la idea de un ser perfecto implica su existencia B. es imposible que Dios sea superado por algo C. slo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo

2. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates propuso un mtodo para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platn estableci como mtodo la Dialctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el dilogo. Segn lo anterior la filosofa requiere para su estudio


A. un tipo de investigacin definido segn el objeto B. un procedimiento lgico de razonamientos ordenados C. una ciencia de conocimientos lgicos D. un mtodo de investigacin

3. Segn Aristteles "la poesa es ms filosfica que la historia". En efecto, la historia narra lo que ha sucedido. En cambio, la poesa cuenta lo que siempre puede suceder; nos ensea a ver lo universal en el obrar humano y cmo la filosofa expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que

A. la filosofa debera guiarse por la poesa B. la poesa guarda en s una perspectiva filosfica, porque se interroga por lo universal C. la historia slo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado del obrar D. la historia debera hacerse ms potica

4. La diferencia en la denominacin de sabio y de filsofo se estableci en la antigedad. Fueron los pitagricos los responsables de introducir


este trmino cuando se autoproclamaron amigos de la sabidura. Este hecho pone de manifiesto

A. el sentido de modestia de los pitagricos B. la diferencia entre el saber y el actuar C. la cercana entre filosofa y sabidura D. el rigor al asignar nombres a los hechos

5. Max Scheler creador de la sociologa de la ciencia y fundador de la antropologa filosfica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofsica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relacin con el estudio de la naturaleza humana en la medida que

A. integra los aspectos fsico y espiritual por tradicin opuestos en el estudio del hombre B. retoma aspectos de la estructura fsica a veces descuidados al abordar la naturaleza humana C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo D. el estudio de lo humano slo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holstico


6. En el siglo XVIII se desarroll una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendi edificar la sociedad segn las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupacin explcita por organizar la comunidad de hombres, ya que para ste

A. el expandirse en comunin con otros hombres era su principal meta B. exista una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo D. la sociedad nicamente era posible mediante el florecimiento y la expansin del individuo

7.

Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron rdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal


finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemtica para estudiar las leyes de la perspectiva en la representacin del mundo y la anatoma para estudiar la construccin del cuerpo. Por esta razn se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al

A. presentarse como inspirados por los dioses B. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre C. orientarse predominantemente hacia el conocimiento cientfico D. realizar el arte por propia iniciativa

8. Frente al "concete a ti mismo", afirmado por el mtodo socrtico y que se funda en el dilogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crtica de Scrates a los sofistas se da, porque

A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento est ligado a ella B. existe una verdad universalmente vlida que los sofistas pretenden desconocer


C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razn D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

9. En la medida en que la metafsica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no por una cosa. Esta afirmacin puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo misterioso que debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues dichos seres son una simple participacin de l. Sin embargo, esta interpretacin cambia si aceptamos al igual que Ockham que

A. el concepto general de ser es unvoco y se predica de todas las cosas B. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser C. el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas D. el concepto general de ser lleva implcito las cosas particulares

10. Para Descartes el error no slo est en la intervencin de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios apresurados, sino est en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. Por lo tanto, se podra pensar que Descartes propone un olvido total


del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distincin la idea que se le presenta C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento

11. El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdad A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo B. est acompaada de una proposicin que se retrata en un hecho C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano

12. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque


A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por l C. Dios es el principio y fundamento ltimo de la esencia y existencia del hombre y el mundo D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

13. La forma de vida de los filsofos cnicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradicin. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacan el amor en pblico, no tenan casa ni propiedades y vivan sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacan porque preferan vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cnicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que A. la sociedad respeta los lmites de la naturaleza en el ejercicio de su poder B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido est orientado hacia lo inmaterial D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales


14. La tradicin ontolgica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y el movimiento. En el dilogo El Sofista de Platn se plantea en un primer momento lo siguiente: "decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo". Esto quiere decir que A. el ser es mvil, y por lo tanto la realidad est en continuo cambio B. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente C. el ser tiene como manifestaciones la dinmica y lo esttico D. el ser es inmvil, por lo cual la realidad es esttica

15. Kant al hablar del juicio esttico o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona con el mundo a travs del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la esttica se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a travs del sentimiento. Por esta razn la esttica A. se convierte en mediadora y posibilitadora de la relacin hombre mundo B. es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos C. se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo D. habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo


16. Segn los estoicos, un acto solamente pertenece al mbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisin. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta nocin es posible afirmar que A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral B. la escuela estoica jams admiti la posibilidad del suicidio como algo vlido C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON MLTIPLE RESPUESTA ( TIPO IV )

Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con l, identificadas con los nmeros 1, 2, 3 y 4. Slo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuacin:

.


EJEMPLO Y

Bacon determin la esencia o forma del calor despus de sealar un cierto nmero de casos en que aparece el calor, otros en los cuales no aparece el calor, otros en los que vara. Esto significa que el mtodo baconiano consiste en

1. un axioma o principio que parte de casos particulares y permite avanzar hacia otros casos particulares 2. una generalizacin por la cual se establecen afirmaciones sobre todas las entidades de una clase 3. una teorizacin especulativa, sobre los fenmenos que carecen de demostracin o prueba emprica 4. una construccin que parte de los sentidos y cosas particulares y asciende hasta las leyes La respuesta correcta es D y as deberas marcarla en su Hoja de Respuestas:

17. Segn Platn, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, slo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplacin de las ideas puras. Esto se explica porque segn Platn slo el sabio


1. tiene en su poder las herramientas tericas para la felicidad 2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razn 3. tiene la fortaleza anmica necesaria para sujetar sus instintos 4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armona social A. B. C. D.

18. Para los cnicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresin de las necesidades. Esto los llev a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que 1. La felicidad del hombre deja de lado cualquier elemento que llega sugiera un lazo 2. la autarqua que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cnico 3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal 4. el amor, el bienestar y los dems placeres impiden que el hombre alcance su felicidad

A.

B. C. D.

19. Escribe Pascal: "Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es posible saber sobre todo, es preciso saber un poco de


todo. Porque es mucho mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta universalidad es lo mejor. Si pudiramos tener ambas cosas sera an mejor; pero al tener que escoger, hay que escoger aqulla". De acuerdo con esto, el hombre tiene que escoger como forma de conocimiento aquella que le permita conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable, porque si un hombre profundiza demasiado en un nico tema y descuida los dems 1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal sobre la existencia 2. tiene que replantear su tema de investigacin y perder la informacin recolectada previamente 3. puede caer en el error de creer que el suyo es el nico tema importante que existe en el mundo 4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en otros temas diferentes A. B. C. D.

20. Para San Agustn, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqus de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza csmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un plido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teora alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal ser aquella que afirma 1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mnima expresin emocional 2. el carcter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida


3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro 4. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia A. B. C. D.

21. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el emprico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cul es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintticos de los analticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensin entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

1. todo lo que sucede posee una causa 2. todas las proposiciones matemticas son juicios sintticos a priori 3. la verdad depende del principio de la existencia 4. el principio de contradiccin es determinante a la hora de hacer ciencia A. B. C. D.

22. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, sta debe ser controlada y limitada por el Estado,


porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque 1. ellos confan en que el Estado les librar de una muerte violenta 2. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes 3. la libertad hace que se vean entre s como obstculos para desarrollar su poder 4. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitacin mediante normas A. B. C. D.

23. Aristteles al concebir la retrica como arte, la separa de la lgica y de la dialctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que est basada en principios lgicos y dialcticos que le permiten ser arte y la seala como dominio especfico no de lo verdadero sino de lo verosmil, de suerte que el orador debe sostener el pro y el contra. Esta concepcin de la retrica se explica, porque 1. la retrica requiere de la referencia especfica a una vasta cultura filosfica 2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retrica hacia la dialctica 3. Aristteles establece una distincin entre razonamiento dialctico y razonamiento de mostrativo 4. la retrica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lgicos de persuacin


A.

B. C. D.

24. Kant afirma que el hombre acta por buena voluntad siempre y cuando su obrar est orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtindose en la nica ley moral que proviene de la razn y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que 1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos 2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber 3. el hombre obra de manera libre cuando acta bajo la buena voluntad y el deber 4. el deber por el deber evita cualquier accin manipulada por premios o por castigos sociales A. B. C. D.

1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por: . A. Tales de Mileto . B. Santo Toms . C. Herclito de Efeso . D. Zenn de Elea 1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por: . A. Tales de Mileto


. B. Santo Toms . C. Herclito de Efeso . D. Zenn de Elea . E. Karl R. Popper 2. A Zenn de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofa por la invencin de: . A. Los dilogos . La teologa . Las aporas . La ciencia . Los silogismos 3. Cuando se afirma que la historia de la Filosofa no es otra cosa que la historia de la confrontacin permanente y progresiva de las concepciones idealistas y materialistas, se reconoce en la historia un principio: . Teolgico . Esttico . Dialctico . Fsico . Mecanicista 4. El hombre es posibilidad. Segn esta concepcin Heiddeggeriana, el hombre: . No tiene alternativa


. Es un ser predeterminado . Es un ser indeterminado . Es un ser dado en el mundo . No tiene libertad 5. El etnlogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del estructuralismo: . Antropolgico . Sicolgico . Matemtico . Biogentico . Econmico "La interpretacin de los sueos" es una obra psicoanaltica escrita por: . Bertrand Russell . Federico Engels . David Hume . Sigmund Freud . Federico Nietzche 7. La teora sociolgica desarrollada por Max Weber es denominada: . Estructuralismo . Neokantismo . Marxismo


7. La teora sociolgica desarrollada por Max Weber es denominada: . Estructuralismo . Neokantismo . Marxismo . Socialismo . Neopositivismo 9. Para los siclogos gestalistas, el concepto de organizacin o estructura es clave. El sujeto percibe organizando los datos. Segn esto, los procesos squicos son: . Una percepcin unilateral . Un elemento nico . Una suma de elementos . Un todo unificado . Una visin por estratos 9. La moderna teora del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicacin sobre el origen de: . La vida . EI hombre . La Tierra . EI cosmos 13. El silogismo es un tipo de razonamiento: . Deductivo . Emprico . Falso


. Verdadero . Inductivo 11. En la lgica, las "frmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se denominan: . Aporas . Operadores . Clases . Conectores . Tautologas 12. La lgica simblica debe su desarrollo, entre otros, a: . M.kant B . Russell . Herclito . Scrates . Platn 13. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero". En esta proposicin est consignado el principio denominado: . Tercero excluido . De contradiccin . De identidad . De razn suficiente


. Reduccin al absurdo ANATOMIA

Trabajo compilado por EDGARDO JESUS ANICHIARICO TEJADA, basado en las investigaciones del profesor EDGAR EDUARDO PEREZ LUCAS

FILOSOFIA 1. "La lgica de la investigacin cientfica" es un libro escrito por:

A. Tales de Mileto. B. Santo Toms. C. Herclito de Efeso. D. Zenn de Elea. E. Karl R. Popper.

Respuesta: 5


2. A Zenn de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofa por la invencin de:

A. Los dilogos. B. La teologa. C. Las aporas. D. La ciencia. E. Los silogismos.

Respuesta: 3

3. Cuando se afirma que la historia de la Filosofa no es otra cosa que la historia de la confrontacin permanente y progresiva de las concepciones idealistas y materialistas, es un principio:

A. Teolgico. B. Esttico. C. Dialctico.


D. Fsico. E. Mecanicista.

Respuesta: 3

4. El hombre es posibilidad. Segn esta concepcin Heiddeggeriana, el hombre:

A. No tiene alternativa. B. Es un ser predeterminado. C. Es un ser indeterminado. D. Es un ser dado en el mundo. E. No tiene libertad.

Respuesta: 3


5. El etnlogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del estructuralismo:

A. Antropolgico. B. Sicolgico. C. Matemtico. D. Biogentico. E. Econmico.

Respuesta: 1

6. "La interpretacin de los sueos" es una obra psicoanaltica escrita por:

A. Federico Nietzche. B. Bertrand Russell. C. Federico Engels. D. David Hume.


E. Sigmund Freud.

Respuesta: 5

7. La teora sociolgica desarrollada por Max Weber es denominada:

A. Estructuralismo. B. Funcionalismo. C. Marxismo. D. Socialismo. E. Neopositivismo.

Respuesta: 2

8. Para los siclogos gestalistas, el concepto de organizacin o estructura es clave. l sujeto percibe organizando los datos. Segn esto los procesos squicos son:


A. Una percepcin unilateral. B. Un elemento nico. C. Una suma de elementos. D. Un todo unificado. E. Una visin por estratos.

Respuesta: 4

9. La moderna teora del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicacin sobre el origen de:

A. La vida. B. El hombre. C. La tierra. D. Los cosmos. E. La energia.


Respuesta: 4

10. El silogismo es un tipo de razonamiento:

A. Deductivo. B. Empirico. C. Falso. D. Verdadero. E. Inductivo.

Respuesta: 1

11. En la lgica, las "frmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se denominan:

A. Aporas.


B. Operadores. C. Clases. D. Conectores. E. Tautologias.

Respuesta: 5

12. La lgica simblica debe su desarrollo, entre otros, a:

A. M. Kan. B. B. Russel. C. Herclito. D. Scrates. E. Platn.

Respuesta: 2


12. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero" En esta proposicin est consignado el principio denominado: mente verdadero" En esta proposicin: Tercero excluido. De contradiccin. De identidad. De razn suficiente. Reduccin al absurdo. 1 13

A. M. Kan. B. B. Russel. C. Herclito. D. Scrates. E. Platn.

Respuesta: 2

14. "Si la lgica es analtica, es vaca: esto es, no expresa propiedades de objectos fsicos ". Esto quire decir que el razonamiento lgico es:

A. Innecesario.


B. A posteriori. C. Formal. D. Observacional. E. Experimental.

Respuesta: 3

15. En particular, la reflexin sobre el conocimiento cientfico recibe el nombre de:

A. Ontologa. B. Tecnologa. C. Metafsica. D. Epistemologa. E. Axiologa.

Respuesta: 4


16. La ciencia es un producto del hombre. Esta afirmacin tiene como implicacin la idea de:

A. Historicidad. B. Naturalidad. C. Subjetividad. D. Objetividad. E. Competicin.

Respuesta: 1

17. "Debemos hacer el bien" es una afirmacin:

A. Lgica. B. Religiosa. C. Etica.


D. Hedonista. E. Testa.

Respuesta: 3

18. El pueblo hebreo fue el custodio de la revelacin durante 4000 aos y posey una sabidura superior a los pueblos antiguos, indique como se llama su filosofa:

A. Filosofa comparada. B. Principio de la filosofa. C. Filosofa hebrea. D. Filosofa helnica. E. No tuvo filosofa propia.

Respuesta: 5


19. Veinte siglos A.C. empieza que filosofa:

A. Caldea. B. Romana. C. Siria. D. Asitica. E. Rusa.

Respuesta: 1

20. A la filosofa presocrtica que filsofos correspondan, indique si los sealados corresponden o n:

A. Tales de Mileto - Anaximandro. B. Pitgoras - Parmnides - Demcrito. C. Herclito - Emdicles - Anaxgoras. D. Todos los anteriores.


E. Ninguno de los anteriores.

Respuesta: 4

21. Sucedi a Tales en la escuela de Mileto, naturalista y topgrafo, su doctrina: "La naturaleza es el principio de todo" seale el nombre de este filsofo:

A. Zenn de Elea. B. Anaximandro. C. Anaxmenes. D. Anaxgoras. E. Demcrito.

Respuesta: 2


22. Pitgoras es el fundador de la que Aristteles llama la:

A. Pirmide. B. Matemtica. C. Escuela Itlica. D. Escuela Hebrea. E. Escuela Platnica.

Respuesta: 3

23. Ingeniero astrnomo, financista, poltico, uno de los siete sabios de Grecia, explic la redondez de la tierra por las montaas que se ocultaban detrs de la lnea horizonte. Tena como origen el agua

A. Anaximandro. B. Tales de Mileto. C. Anaximenea. D. Demcrito.


E. Anaxgoras.

Respuesta: 2

24. Que filsofo confeccion el primer mapa:

A. Herclito. B. Anaximandro. C. Zenn. D. Elea. E. Pitgoras.

Respuesta: 2

25. Herclito de Efeso es el filsofo de:


A. Devenir. B. Justicia. C. Injusticia. D. Espacio. E. Pensamiento.

Respuesta: 1

26. Todo, incluso el alma, esta compuesto de tomos "es el ltimo de los presocrticos y es el representante del atomismo materialista de la antigedad":

A. Anaxgoras. B. Scrates. C. Empdocles. D. Herclito. E. Demcrito.


Respuesta: 5

27. El movimiento de la sabidura aparece en:

A. Grecia en el siglo V antes de C. B. Siglo VI despus de C.. C. Siglo V despus de C. D. Siglo XIII antes de C. E. En Persia.

Respuesta: 1

28. Se manifiesta cuando el filsofo de los pies desnudos pregunta a sus discpulos cules son las cosas que el ignora, porque el hombre es el ser ms ignorante:


A. Doctrina platnica. B. Irona socrtica. C. Sofista. D. Doctrina platnica. E. Sofstica.

Respuesta: 2

29. "Dios es el ser absoluto y la materia eterna" es una de las doctrinas de:

A. Platn. B. Demcrito. C. Descartes. D. Scrates. E. Aristteles.

Respuesta: 1


30. Platn naci en Atenas en 427 y muri a los 81 as, su verdadero nombre fue:

A. Gorgias. B. Alcibades. C. Platn. D. Jenofonte. E. Aristteles.

Respuesta: 5

31. Aristteles enseaba paseando; por eso la escuela fue llamada:

A. Poltica. B. Potica.


C. Retrica. D. Peripattica. E. Revelacin.

Respuesta: 4

32. Para un filsofo la suma felicidad consiste en vivir conforme a la naturaleza humana, tal filsofo fu:

A. Santo Toms. B. Aristteles. C. Protgoras. D. Platn. E. Hume.

Respuesta: 2


33. La doctrina platnica acerca del estado se puede catalogar como:

A. Repblica ideal. B. Colectivismo. C. Ologarqua. D. Comunismo. E. Totalitarismo.

Respuesta: 4

34. Cul de estos filsofos no se puede clasificar dentro del perodo GrecoRomano:

A. Sneca. B. Epcuro. C. Pirron. D. Cicern.


E. Aristteles.

Respuesta: 5

35. La doctrina Estica es:

A. Ensea y confa. B. Busca y encuentra. C. Confa y desconfa. D. Ensea y aprende. E. Abstente y soporta.

Respuesta: 5

36. El pirronismo trata de reaccionar contra el dogmatismo exagerado de:


A. Antistenes - Zenon. B. Platn - Aristteles. C. Aristteles - Digenes. D. Scrates - Epcuro. E. Teostrato - Filn.

Respuesta: 2

37. "Los caracteres" fu escrita por:

A. Epcuro. B. Platn. C. Tefrasto. D. Filn. E. Scrates.

Respuesta: 3


38. Cuando Roma domin con las armas a Grecia, sta de contragolpe, le ofreci su:

A. Filosofa. B. Cultura. C. Poltica. D. Religin. E. Costumbre.

Respuesta: 2

39. Epicureismo es representado por:

A. Boccio. B. San Justino.


C. Enesidemo. D. Lucio. E. Cicern.

Respuesta: 4

40. La afirmacin de que hay que sintetizar algo de todas las teoras que se propongan aunque no resulte coherencia en el sistema se llama:

A. Racionalismo. B. Idealismo. C. Neo Platonismo. D. Innatismo. E. Eclecticismo.

Respuesta: 5


41. San Agustn se baso en:

A. Aristteles. B. Cicern y Platn. C. El Escepticismo. D. El Maniquesmo. E. Ninguna de las anteriores.

Respuesta: 2

42. Entre los que se se distinguieron nicamente como sabios sin ser santos se llaman simplemente:

A. Escritores eclesisticos. B. Padres de la Iglesia. C. Los gnsticos.


D. Post-platnicos. E. Tertulianos.

Respuesta: 4

43. Entre los filsofos Latino-Orientales tenemos:

A. Plotino - Porfirio. B. Simn - Mendrano. C. Filn - Manes. D. Todos los anteriores. E. Ninguno de los anteriores.

Respuesta: 1


44. El ltimo filsofo cristiano romano, ministro de Teodorico y mandado a decapitar por el rey Estrogodo fu:

A. San Isidro. B. San Agustn. C. Boccio. D. Isidoro. E. Hipona.

Respuesta: 3

45. Marciano Capella Cartagins residente en Roma escribe una enciclopedia llamada:

A. Las Universidades. B. Psimas infantiles. C. Predestinacin. D. Las bodas de Mercurio y la Filologa.

INSTITUCION EDUCATIVA EL POBLADO INEDELPONIT 900000773-1 Cdigo DANE 223570000241 Creada mediante la

Banco de Preguntas de Filosofia (1)

Documents

Transcript of Banco de Preguntas de Filosofia (1)