AUSTIN SPARKS_La Casa Espiritual de Dios

8/13/2019 AUSTIN SPARKS_La Casa Espiritual de Dios

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Traduccin dedicada a los hermano s l ib res de Temuco, Chile.

Con todo nuestro corazn,

que este librito pueda seros de luz en vuestro camino

Primera vers in, Ago sto 2003(Nuevas ver sio nes rev isad as sern actu al izadas en lo suc esivo)

Crc u lo S an toMa d r i d

T raduc i da d e l a ve r s i n o r i g i n a l :God s Sp i r i t ual House

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PRLOGO

TE PRESENTO A THEODORE AUSTIN SPARKS

T. Austin Sparks fue uno de aquellos candiles quebrillaron durante los aos que transcurrieron entre 1930 y1970... aos de sequa espiritual en los Estados Unidos yGran Bretaa.

Los estudiosos de la iglesia, al investigar en lahistoria pasada, buscan hombres que denominandisidentes, a saber, hombres que en cada siglo han sacadola cabeza de la iglesia institucional. Como cortados bajoun mismo patrn, los historiadores han aprendido que

estos hombres contribuyeron grandemente al soplo decosas frescas durante los siglos en que vivieron. T. AustinSparks fue uno de aquellos hombres, y fue gigante entregigantes.

Hasta el da de hoy los hombres que en el sigloveinte cuyos nombres han pasado a formar parte de esa

especie tan poco comn son Watchman Nee de China,Prem Predham del Nepal, Bakht Singh de la India, yT.Austin Sparks de Gran Bretaa. Se convirtieron en unasola garganta inequvoca que actu fuera de la iglesiaestablecida. De los cuatro, slo Nee y Sparks escribieroncon cierta extensin. Los libros de Watchman Nee se

cuentan por doscientos. Los libros de T. Austin Sparkssuperan el centenar. Sus escritos nos proporcionan unavisin poco comn de las mentes de hombres quepensaron y vivieron ajenos a la mentalidad de la iglesia


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tradicional. Es interesante mencionar que ambos fueronamigos, contemporneos y mentores el uno del otro.

Muchas cosas se saben de Watchman Nee, y casitodo su ministerio en esta tierra se puede encontrar enforma manuscrita. Esta salvaguardia del ministerio oral deNee se podra atribuir al hecho de que fuera el fundadorde una serie de iglesias en Asia conocidas como ElPequeo Rebao. Por otra parte, T. Austin Sparks slo

levant una obra, The New Christian Fellowship,localizada en una calle llamada Honor Oak. Es frecuenteor referirse a su ministerio como el ministerio de HonorOak.

Es interesante mencionar que Dios levant a estoshombres para que hablaran a la primera mitad del siglo

veinte. Watchman Nee naci alrededor de 1900. Suministerio oral finaliz en 1950. T. Austin Sparks nacien el ao 1888. Bakht Singh tambin naci a principiosdel siglo veinte. La historia espera por descubrir a quinlevant Dios para que hablara en la ltima mitad del sigloveinte... aquellos hombres que hablarn para el sigloveintiuno.

Es hora de que los cristianos descubran a T. AustinSparks. Hay algo elevado e inconfundible en el estilo yuna profundidad incomparable en lo que se refiere alministerio de este hombre. Sencillamente no existe enningn otro ministerio un enfoque tan claro en Cristo

como el centro de todo. Lo que l nos ofrece no puedehallarse en ningn otro sitio.


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De muchas maneras podra decirse que T. AustinSparks desarroll un ministerio de habla inglesa msvariado y profundo que cualquier otro fuera de la iglesiainstitucional.

Pasar por alto el ministerio de T. Austin Sparks esperderse una de las mayores contribuciones a la familiacristiana de los tiempos modernos. Leedle, y leedle bien.

Gene EdwardsEl cuentacuentos ms querido de Amrica


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CAPTULO UNO

Leyendo: 2 de Crnicas 22:1-19; 28:5-7; 29:20, 22-25;

Hechos 2:30-36; 7:47-49; 2 de Pedro 2:4-5;Hebreos 3:6; 12:5, 9; Efesios 1:20-23.

He estado muy ocupado ltimamente con este asuntode la adopcin como hijo en la Casa de Dios, y llego a laconclusin de que parte de esto ha de ser el mensaje delSeor en este tiempo. Hay muchos aspectos de esta casaespiritual. An est por ver cuntos seremos capaces deconsiderar.

Hasta cierto punto se ve que este tema es en extremo

relevante para lo que est sucediendo sobre la tierra eneste tiempo presente. En particular encierra un mensajemuy vivo y real para el pueblo del Seor, y confo en quebusquemos reajustarnos personalmente a ese hecho y noconsiderar esto tan slo como una enseanza bblica queprofundiza un poco ms y que nos haya de resultar a cadauno ms o menos familiar.


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CRISTO EXAL TADO A LO SUMO:LA CLAVE DEL TE ST I MONIO

Habremos de empezar con lo que las Escrituras tanclaramente indican como el punto de comienzo de la Casade Dios, en una palabra, la exaltacin del Hijo al lugar desuprema autoridad y gloria. La casa espiritual (la cualsomos nosotros) existe prospectivamente para estemismsimo propsito de proclamar y gozarse en el hecho

de la exaltacin del Hijo de Dios. Los pasajes que lemosdel Antiguo Testamento, que son profticos, que apuntanhacia la casa espiritual, corroboran todos ellos este hechoy lo muestran en smbolos de una forma muy clara ymaravillosa. Empieza a quedar cada vez ms patente queel hijo ms admirable que tuvo David pues Dios lehaba dado muchos hijos ha sido aquel elegido por

Dios para ser exaltado a un lugar de gloria y poder porencima de cuanto haba sido otorgado a cualquiera que lehaba precedido; y es interesante advertir que, aunqueSalomn fue ordenado y escogido por Dios para esaposicin, no hubo de manifestarse como distinguido paraello hasta que alguien ms hizo una tentativa por abordaresa posicin. Recordaris el pequeo incidente deAdonas, que con astucia trat de procurar el trono y asconseguir lo que Dios haba designado para Salomn. Enbase a esa sutil argucia de usurpar el trono designado paraotro, Salomn fue hecho notorio de un plumazo, fuemanifestado a la luz y proclamado como aquel escogidopor Dios. Es algo que casi pasa inadvertido, que ocurre de

paso, pero es interesante observar que cuando el Hijo deDios y el nombramiento de Dios respecto a Su Hijosufrieron ataque y se procur Su lugar bajo conspiracin,el Seor Jess fue distinguido, fue descubierto a la luz


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como Aquel a quien Dios haba escogido. Es algo que serepite. Estaba ah en el caso de Salomn. As fue en elcaso del Seor Jess al principio de esta dispensacin.Volver a suceder en el fin cuando el Anticristo haga sutentativa por el dominio del mundo, y entonces Diospresentar a Su Hijo como Aquel escogido y ungido paraesa posicin, y entonces todo ser puesto en sujeccinbajo Sus pies de un forma patente y manifiesta, delmismo modo que ahora lo son en latencia y en espritu.

La casa que se mostr a travs de Salomn vino a seruna realidad sobre la base especfica de la exaltacin deSalomn, sobre el soporte de que l era el sealado y queDios haba reunido todas las cosas en l. Cuando Salomnfue puesto en su lugar, entonces la casa fue puesta en unapalpable evidencia, y cuantas cosas se dicen acerca de

Salomn son maravillosas. Todas ellas hablan de sugloria, de su poder, de su riqueza, de la mente de Diosacerca del que ha de poseer el trono, y as la casa seconvierte en el smbolo mismo de la gloria del Seor, laexaltacin del rey. La casa que haya de construirse para elSeor ha de ser en extremo magnfica. La casa refleja alrey, aquel que es hijo y prncipe de la casa en simbologa.

Por estos Escritos del Antiguo Testamentoentreveemos precisamente lo que tenemos en el NuevoTestamento, y as es que podemos llegar prestos a esteelemento primero y principal en cuanto a la casaespiritual de la cual somos llamados a ser piedras

vivientes, de que nuestra existencia misma es para laproclamacin a lo cual hemos sido convocados del


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mismo modo que con respecto a nuestro testimonio dela exaltacin del Hijo de Dios.

Es decir, todo empieza ah, con la exaltacin deCristo, y esto primeramente en los Cielos. La Iglesia tuvosu comienzo cuando l fue exaltado a la diestra de Dios.Todo provino de aquello, y en el principio las cosas en laIglesia fueron espiritualmente muy gloriosas y preciosas.No me cabe duda de que los ngeles tomaron nota de lo

que estaba ocurriendo entonces en pro de la gloria y laalabanza de Dios, y as mismo tenemos razn para creerque los demonios estaban impresionados. Todo vio suflorecer a partir de la exaltacin del Hijo de Dios, este anmayor que Salomn.

EL CONTRAPUNTO ESENCIA L A LA EX AL TACINCELEST IAL

Pero en cuanto a nosotros, aunque este hecho siguevigente y conlleva gran nmero de bendiciones asociadas,para que tenga un comienzo prctico la exaltacin delSeor Jesucristo, ha de ser algo interior, y para nosotros elcomienzo de todas las cosas requiere que exista uncontrapunto en nuestros corazones a la exaltacin del Hijoen los Cielos; lo que Dios quiere hacer ver al haberglorificado a Su Hijo es un asunto de realidad espiritualdentro de nosotros. l toma absoluta posesin de lacorona con todas las cosas en sujeccin a l. Podis

observar cmo concluye la crnica de la coronacin deSalomn. Todos los principales, los valientes y todos loshijos del rey David se sometieron a la autoridad del reySalomn. (1 Crnicas 29:24). Fue doblemente


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coronado... y por segunda vez proclamaron rey aSalomn.

Ahora tenis la base, si es que hay alguna, para unasegunda bendicin! Ahora podis hablar de segundasbendiciones. Aqu estamos, esto es lo que es, lo segundo.Lo que Dios ha hecho en los Cielos se hace en nuestroscorazones. Razones tenemos para regocijarnos y sentirnosen extremo benditos de que Dios haya levantado a Jess

de entre los muertos y le haya situado a Su propia diestra.Hay cosas indescriptibles que eso conlleva para nosotros.As pues la segunda bendicin significa que esto seconvierte en algo que conlleva realidad en nosotros, y quelo que es cierto en los Cielos en cuanto a todas las cosaspuestas bajo Sus pies, sometidas a l, es cierto dentro delreino de nuestras vidas. Ese es el perfil de la plenitud de

la bendicin.

Todas las cosas, como he dicho, provienen deaquello, comienzan all. La vida misma da sus primerospasos hacia una realidad cuando Jess es absoluto Seordel interior. No llegamos a una plenitud de bendicincuando Jess se reduce a ser Salvador. La plenitud de labendicin es conocida cuando l es Seor y tiene todaslas cosas de nuestro interior bajo Sus pies, sometindose al. Es la forma de actuar de la bendicin. Os dis cuentade que la bendicin que Dios planeara para el hombre, laplenitud que habra de ser la herencia del hombre, seperdi por causa de Satans, el cual procurando usurpar el

lugar del Hijo de Dios como Seor obr con argucia pormedio de su discurso e hizo creer al hombre que loperdera todo si continuaba en una sujeccin a Dios.


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Por qu no ser Dios t mismo?, dijo l. En otraspalabras, por qu llevar una vida limitada estando sujetoa Dios y depender de l! En la lnea seguida por esatrayectoria, el hombre perdi toda la plenitud, y ahora laplenitud es restaurada estando del todo sujeto al Hijo deDios, y sometindose a l en todas las cosas. Esa fue lagran mentira de Satnas, y es por esto que a Satans no legusta que Jesucristo sea Seor, y por lo que con tantofervor contiende con cualesquier ministerio que tenga ese

objeto en su campo visual, de traer al Seor Jess a Sulugar de pleno derecho como supremo Seor en la Casade Dios. Es porque a causa de ello su mentira es expuestay la obra que consigui mediante su mentira es deshecha.

Toda la cuestin versa sobre el Seoro universal deJesucristo, y es lo que se est mostrando como el asunto

supremo a da de hoy como nunca antes en la historia delmundo. Quin va a ser Seor en el universo de Dios?Quin va a tener el dominio del mundo? El enemigo anprocura alcanzar ese fin a travs del hombre segn latrayectoria de la mentira, y nunca antes experimentamossu mtodo usado con tanta insidia... la mentira! A talpunto que, a lo largo de estos tiempos pasados, estemundo ha lanzado a los cuatro vientos esta pregunta: enquin se puede confiar? A quin se puede creer? Quindice la verdad? En qu hombre puedes confiar? Se haextendido por la tierra una atmsfera tal de descrdito enbase a las mentiras que los hombres miran a los de supropia casa y se preguntan si pueden confiar en ellos. Es

una terrible realidad en muchos pases. No se atreven aabrir sus labios dentro del crculo ms reducido pues, alhaber fallado a la verdad, ser digno de confianza es un


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apelativo que hay que agacharse a recoger del suelo. Usarla mentira, la propagacin de mentiras; y todo ello, osdigo, con este nico fin en mente, esto es, prender elborde del manto del dominio de este mundo. Esa es laobra de Satans subyaciente a cuanto vemos que sucede anuestro alrededor, y cuando Jesucristo se allega a Su lugarde ser absoluto Seor en ti y en m, algo ocurre quedeclara que Satans ha sido vencido; la mentira esexpuesta.

La verdad es que la sujeccin a Jesucristo no es unamiserable vida de vasallo. Es una vida de triunfo, unavida de victoria, una vida de gloria, una vida de plenitud.Es la obra cegadora del enemigo para con los hombreshacerles creer que pertenecer al Seor, tener al Seor ensus vidas, significa que van a perder cuanto es de valor, y

que van a ser apagados, y todo el tiempo van a ser pobrescriaturas encogidas, a duras penas capaces de alzar suscabezas andando por ah como mendigos. Esa es lamentira de Satans. El Antiguo Testamento descubre aqucon tanta claridad que cuando todas las cosas estabansujetas, sometindose por s mismas al rey dispuesto porDios, un tiempo de plenitud como nunca antes habanvisto; y lo mismo ocurre cuando Jess es Seor en elinterior de igual modo que es Seor en los Cielos.

En aquellos das, tras el gran da del Pentecosts, laIglesia conoci cierta medida de liberacin, deensanchamiento, de riqueza, gloria, poder y plenitud, y

todo floreci del hecho de que Jess era Seor. Basaronsu vivir en ese terreno y en la apreciacin de ese increiblehecho. La vida empez ah, el testimonio empez y


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comienza ah, y todo nuestro servicio al Seor debieraempezar por ah. No existe un verdadero servicio que noflorezca de este hecho del seoro de Jesucristo. Vis,todo avivamiento o gran renuevo espiritual se haproducido por haber trado al Seor a Su lugar. Mirad unavez ms al Antiguo Testamento y encontris mltiplesmuestras de cuando el Seor fue puesto de nuevo en Sulugar... fue un tiempo maravilloso. Pensad, por ejemplo,de los das de Ezequas, de Josas, cuando de un modo

maravilloso al Seor se le otorg otra vez Su lugar.Volvieron a coronar al Seor como Seor en medio deellos de una forma plena y absoluta, y fueron dasgloriosos. Si hechis una ojeada a las pginas de lahistoria, observis que cualquier verdadero despertarespiritual llmese avivamiento o renovar ha giradoen torno a esto, a que el Seor fue puesto una vez ms en

Su lugar. Le fue otorgado Su lugar como Seor absoluto,y la gente se arrodill ente l. Ese fue el secreto, y as escmo sucede.

Lo que es cierto en cuanto a la historia, cierto en elsentido ms amplio de la palabra, tambin lo es en la vidaindividual. Gran parte de nuestro fracaso, de nuestrodeclinar, de nuestra debilidad y fracaso espiritual, esporque l no es Seor. Agradecidos estamos de conocerlecomo Salvador, creemos que ha sido glorificado en losCielos, pero existe una considerable polmica en nuestrointerior en referencia a algunas cosas. Todo se resume eneste asunto, en una palabra, la profundidad de Su Seoro

interior, y, cuando esas cuestiones y controversias sonresueltas, hallamos una nueva espiral de vida. Siemprepuedes vivir un pequeo avivamiento en tu propio


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corazn en cualquier asunto en el que el Seor hallecontroversias. Haz la prueba. Puede que slo sea unasunto, pero sabes que esa cosa en concreto te tiene enparntesis. Tienes que poner las cosas claras en eseaspecto en particular, y cuando por fin vienes con esacosa para ponerla bajo el Seor y situarla debajo de Suspies, experimentas un diminuto avivamiento en tu propiocorazn y sales con nueva vida, nuevo testimonio, nuevaliberacin. Extindelo por sobre todas las cosas, y el reino

ha llegado. Es tan sencillo como eso.

LA CRUZ Y EL SEORO DE J ESUCRIST O

Bien, pues esto, Su casa espiritual, ha sido puesta enexistencia con el propsito nico, o sin un mayor

propsito... que el de tan slo permanecer en la plenituddel gozo de proclamar la exaltacin del Seor Jess.Cuando te pones a pensar en ello, no es ese elsignificado y propsito ms profundo e importante de laCruz? Puede que la Cruz haga muchas cosas, toquemuchas cuestiones y muchos asuntos, pero cuando palpasel significado de la Cruz en el meollo del asunto, seasocia con la destitucin de otros dioses. Si recordis, esafue la gran cuestin del captulo 24 de Josu. Al revisartoda la situacin, Josu tiene a todo Israel ante l, yempieza hablando de la historia de Israel en el tiempo delpadre de Abraham. El padre de Abraham viva en Ur delos Caldeos y serva a otros dioses. Luego Abraham dej

a un lado este servir a los dioses de su padre y cruz el roy lleg a la tierra. Despus de esto vuestros padresllegaron a Egipto y all adoraron a los dioses de losegipcios; pero con el tiempo tambin ellos cruzaron el ro


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para servir al Seor. Todo el tiempo el asunto versasobre otros dioses y el ro entre los otros dioses y elSeor.

Ahora pues, qu pasa con vosotros?, dice Josu.Vas a permitir que el ro signifique lo queverdaderamente significa? Vis a permitir que ese ro seinterponga de verdad entre vosotros y los dems dioses alos que adorsteis y servsteis en Egipto? En cuanto a m

y a mi parentela, serviremos al Seor. Qu pasa convosotros? As pues el ro siempre estuvo relacionado conlos otros dioses. La Cruz, en su significado ms profundo,toca a los otros dioses, otros seores, otros objetos deadoracin que reciben el bien de nuestras vidas, y losderroca a todos, y trae al Seor a Su lugar, de tal modoque decimos, En cuanto a m y a mi casa, serviremos al

Seor. Ese es el significado de la Cruz. Toca cuanto seinterpone en el camino del absoluto Seoro de Jesucristo.Alcanza todo lugar.

EL SEOR J ESS EXAL TADOCOMO NUEST RO PARI ENT E

Por entonces exista ya este otro hecho benditoconcerniente a la exaltacin del Seor Jess. l esexaltado como nuestro Pariente. La exaltacin de Cristoes la exaltacin de nuestro Hermano. Sabis, esto estescrito. David dijo, Y de todos mis hijos (porque Jehov

me ha dado muchos hijos), eligi a mi hijo Salomn, paraque se sentara en el trono del reino de Jehov sobreIsrael. (1 Crnicas 28:5). Despus, cuando habla de latoma de posesin del trono por parte de Salomn, el


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registro dice, Y todos los hijos de David se postraron yprestaron obediencia a Salomn y se sometieron a l. Ungran acontecimiento... sus hermanos todos mirndolecomo el que es sobre el trono y reconocindole como rey.Este es un factor permanente en todos los smbolos acercade la exaltacin del Seor Jess.

As mismo, en el libro de Samuel, tenemos esemomento en que Absaln haba usurpado el trono y haba

provocado gran miseria y sufrimiento sobre el pueblo alque haba prometido tantas cosas; y entonces Absaln fuemuerto y el pueblo estaba desamparado. Durante ciertotiempo las cosas estuvieron en suspenso, hasta que selevant una pregunta entre el pueblo, y alguien dijo, porqu no alzas voz para traer de nuevo al rey? Aquello seconvirti en un rumor, y lleg adonde David estaba.

David oy lo que se deca, y tom cuenta de ello y enviun mensaje a Zadok y Abiatar para el pueblo,expresndose as: soy sangre de vuestra sangre y carnede vuestra carne; sois mis hermanos; por qu no hablispalabra para hacer volver al rey? Solicit su regresoapelando a su parentela, y le hicieron volver en base a esademanda.

Ahora, qu significado y valor tiene eso? Bueno,Dios ha exaltado a nuestro Hermano, Dios ha exaltado anuestro Pariente, y ese Pariente es el Hijo de Dios, y l,cmo lo expresa el apstol, va a traer a muchos hijos a lagloria porque l es el primognito entre muchos

hermanos. La exaltacin de nuestro Pariente significa quela familia va a llegar a una exaltacin. Su coronacin eslas arras de la nuestra; y, amados, nunca estaremos


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seguros de nuestra exaltacin, de nuestra plenitud, hastaque reconozcamos al Seor Jess su lugar como nuestroPariente y representante. Sabis, l es una familia que esexaltada, es una casa; la casa de Dios para el Hijo ydespus para los hijos. Pero el Hijo ha de tener Su lugarantes de que los hijos hayan de tener el suyo; mas, unavez ostentado Su lugar, los hijos tienen garantizado elsuyo. Nuestro Pariente es exaltado, y eso quiere decirmuchas cosas; pues l no es exaltado como un dspota,

como si tan slo fuera un monarca nombrado por vaoficial tanto si nos gusta como si no... Dios le haescogido, le ha seleccionado, le ha situado en esaposicin, as pues hincad las rodillas! Ah no; l esnuestro Hermano, nuestro Pariente, y hay tal nexo deunin, tal lazo, tal unidad de vida, que l no puede estarah sin nosotros. Hay una unidad espiritual interior con l

en Su exaltacin lo cual es reflejo de algo muy grande.

Puede que la mejor manera de ilustrarlo seahacindoos memoria de Mardoqueo. Acordos otra vez deHaman, en su labor de instruir a todos los usurpadores, yla trama maligna de Haman de aniquilar a todos losjudos. Mardoqueo est en un lugar de rechazo,descartado. Entonces, por medio de uno de esosmaravillosos actos de la soberana Divina que sacasiquiera de una noche de insomnio el provecho msincreble de la historia, el rey no pudo dormir. Fuerantodas las noches de insomnio tan provechosas para elSeor como la del rey! Orden que le trajeran el libro que

relataba las crnicas, y fueron ledas ante el rey; y algooy acerca de Mardoqueo. Alguien haba alzado su manocontra el trono y cierto hombre, un judo, lo haba


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expuesto todo a la luz y haba salvado la vida del rey.Entonces el rey dijo, qu honor y dignidad se le otorga Mardoqueo en este asunto? A continuacin sedesarrolla la historia y alcanza el punto en el que Hamanva un da a casa y le relata a su esposa y amigos loocurrido. l, que pensaba que el rey le iba a honrar, esobligado a honrar a Mardoqueo, y a medida que lesexpone los hechos, la perspicaz respuesta es esta: SiMardoqueo es de la simiente de los judos, ante el cual

has empezado a declinar, no prevalecers en contra suya,sino que ciertamente caers ante l. Si es de la simientede los judos, no puedes vencer, tus das estn contados!Sabis, hay algo ah escondido. Es este vnculo familiarcon los judos por parte del exaltado lo que garantizatanto su liberacin como la frustracin de los planes delenemigo.

Oh s, esta parentela con Aquel que es Exaltado espara nosotros seal clara de nuestra liberacin y delderribo del enemigo. Hay multitud de cosas relacionadascon la exaltacin del Seor Jess, y Satans est al tantode ello. Sabe que sus das estn contados cuando Cristo esexaltado en cualquier vida. Cuando nos avecinamos a esaunin-exaltacin con el Seor Jess en nuestras vidas,Satans se desespera. As sucede.

LA NECESIDAD DE DI L I GENCIA Y DISCIPL I NA ALA LUZ DEL DA QUE HA DE LL EGAR

Bien pues, en algn lugar tenemos que detenernos, ycreo que podramos quedarnos aqu indicando que estacasa, con todo el significado que rodea a la adopcin


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como hijos, al propio Hijo y a los hijos en la Casa deDios, tiene un significado espiritual en curso. Es algo queahora tiene que ser llevado a cabo de un modo espiritual.Es ciertamente la gran cuestin espiritual para todos loshijos de Dios. Si preguntamos cual es el asunto en estadispensacin que concierne a Dios y Su pueblo, de segurola respuesta es esta, que ha de haber una casa, una casaespiritual, que existe en el panorama de la exaltacin deJesucristo. Ese es el asunto, y esto ahora viene a ser un

tema espiritual.

Pero tambin quiero que recordis que, en cuantotiene que ver con la manifestacin, esto yace en el futuro;y sobre ello se mece esta pequea y maravillosa palabrasi. Cristo como hijo por sobre la casa [de Dios], la cualcasa somos nosotros, si... Hebreos 12, que tercia sobre

los tratos de Dios con nosotros como hijos, tambin tieneuna gran si. Si soportis el castigo, Dios trata convosotros como hijos. Es una forma un tanto extraa deexpresar las cosas. Casi parece como si no eres hijo si nosoportas la disciplina. Pues bien, eso es lo que significa.El si est a la vista del hecho de que t y yo an nohemos llegado a la plenitud de la adopcin como hijos.Habr de ser la manifestacin de la plenitud de laadopcin como hijos lo que exponga la Casa de Dios entodo su explendor. Es algo futuro, es una prospeccin.Si... si...

A lo mejor podis percataros, en relacin con esto,

de la forma en que se llama tan a menudo la atencin aIsrael en el desierto en seal de advertencia. No seconvirtieron, en el sentido que haba en la mente de Dios,


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en Su casa. Han perecido en el desierto. No toleraron ladisciplina. No permitieron a Dios tratar con ellos comohijos en la lnea trazada por el entrenamiento para hijos.No se allegaron a su adopcin como hijos. Se quedaroncortos de la gloria de la herencia del propsito pleno deDios; y es un tema que se lleva de nuevo a los Corintios ya los Hebreos como advertencia. Somos Su casa si... si...si...

Ahora bien, qu significado tiene esto? Ah, es esto,que aquello que el Hijo de Dios es en gloria, l se hacedentro de nosotros de forma progresiva; que Cristo estsiendo expandido ms y ms en nosotros como el Hijoque est por sobre la casa de Dios. Creo que es algo tanpatente, tan inequvocamente necesario sealar, que elcurso de nuestra experiencia espiritual bajo la mano de

Dios se desarrolla siempre en este paisaje. Todas nuestrasdificultades con el Seor, todos nuestros malos ratos, sebasan en el principio de la sumisin al Seor, teniendopresente que el Seor tenga Su lugar. No es verdad quees as? El Seor nos est escudriando por medio de unaprendizaje para hijos. Agarra al hijo y pon al hijo bajoentrenamiento, y descubrirs lo que est en el hijo, tantosi el hijo s dcil como si no lo es, tanto si el hijo va aseguir a tu lado como si no. Pon al nio bajo disciplina, ydescubrirs toda la rebelda que se halla en la naturalezadel nio. As es como el Seor est tratando con nosotros.

La palabra disciplina no es afortunada, pues se

confunde en nuestras mentes con castigo. No tiene nadaque ver. Dios no est en absoluto castigando a Sus hijos.El significado verdadero es aprendizaje para hijos, y en


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nuestra mente Satans siempre convierte en castigo lostratos de Dios con nosotros. No es eso. Lo que l estobrando en nosotros es el llevarnos a un lugar donde l esabsoluto Seor y puede hacer como l quiere connosotros, y ya no tenemos preguntas. Ninguno denosotros ha alcanzado todava ese lugar, pero eso es loque el Seor est haciendo, y hay un gran si, comopodis ver. Podemos decir que ya no vamos a tolerar estaclase de disciplina, que dejamos el asunto. Bien, se divisa

un trono, no slo para l, sino para nosotros. El Seortiene un gran propsito para Sus hijos en unin con elHijo como herederos y amigos de profesin en elgobierno de Su universo. Todo florece del hecho de queJesucristo es Seor en los Cielos y en nosotros, y luegoeste Seoro es forjado en nosotros de un modo perfecto.Todo nuestro aprendizaje se enfoca en esa direccin. As

pues es una prospeccin, es un futuro, y el si est ah.Somos la casa de Dios si... Ojal que el Seor triunfe detal manera en nosotros que el si pierda en gran medidapeso, poder y lugar, y poco a poco deja de ser, y somosSu casa.


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Pentecosts fue la emanacin expontnea de la exaltacindel Hijo de Dios a la diestra de la Majestad celeste; y elsecreto de la vida, del poder, de la victoria en aquellosdas primeros de la vida y la historia de la Iglesia fue estehecho mismo. Su vida flua a partir de esto; su testimonioera este, que Jess era exaltado en el trono en las alturascomo Hijo de Dios. Sabis que ese fue el testimonio dePedro en el da del Pentecosts. Sabis que ese fue elcomentario de Esteban. Sabis que los apstoles

testificaban de continuo de ese grandioso hecho, que Diosle haba hecho Seor y Cristo, que l era exaltado.Repito, todo surgi de eso, y va tomando la forma de unagrandioso elemento de certidumbre, algo que siempre esmuy necesario; y jams hubo un tiempo en el que fuerams necesario que ahora.

EL ASAL TO A L A CERT IDUMBRE

En nuestra meditacin anterior, nos referimos alhecho de que el gran enemigo espiritual ha ido en pos desu ambicin del dominio del mundo segn la propagacinde una mentira, su grandiosa propaganda a modo dequinta columna, y ha conseguido grandes avancesmediante una campaa de mentiras para mermar lacertidumbre y la confianza.

Hay otra cosa que l ha hecho y est haciendo de unamanera espiritual, que es tan patente verlo obrando a da

de hoy en la lnea temporal, y consiste en la estrategiaconfesa y pblica de aquellos que ahora son conducidos,que son utilizados y gobernados por Satans en pos de ladominacin mundial mediante la eliminacin de Cristo.


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Ha sido escrito por ellos que su estrategia es obrar en lavida nacional de sus enemigos a escondidas, desde dentro,de un modo constante a lo largo de los aos, con lamisin de hacer que sobrevenga una desintegracininterna mediante el colpaso de la confianza; y bien que lohan logrado y lo estn logrando! No quiero basarme en ellado terrenal, temporal y poltico de las cosas, pero nosestn ofreciendo los principios en que se basa la actividadde Satans, este obrar sutil y oculto agazapado tras las

escenas de la vida de sus enemigos, con la misin dedestruir la confianza mutua y as provocar la ruina desdeadentro. De cierto, el lema que subyace a torno a ello es,haremos que nuestros enemigos se destruyan a smismos! Bueno, pues lo han conseguido en muchospases.

Ahora, tomadlo como un indicio de lo que estsucediendo espiritualmente. Ay, de qu modo haanhelado Satans esa senda a travs de toda la historia,para destruir la confianza mutua; pues la confianza mutuaes un factor de tremenda importancia. Podis ver cmolos pases tratan de reforzar y estimular la confianzadentro de sus propias fronteras con el fin de asegurar sufuerza en contra de sus enemigos. Qu no harn paratranquilizar a la gente, para que la gente confe? Satanssabe que un grupo de personas confiadas representa paral el mayor de los problemas y la ms imposible de lassituaciones. Ahora, si miris a aquellos primeros das dela vida de la Iglesia, uno de los rasgos puestos de relieve

era esta confianza. Eran hombres sin preguntas, gente sindudas. Podan hablar con autoridad porque en sus habacerteza; no estaban divididos por dentro. No haba semilla


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alguna de desintegracin interna. La base de esaconfianza y posicin firme sencillamente era esta, que elEspirtu Santo haba llegado y haba grabadopoderosamente en ellos que Jess estaba en el trono.Jess... exaltado por la diestra de Dios. No tenanpreguntas en cuanto a ello, y por tanto todas las dudasyacan en descanso. La exaltacin del Seor Jess,cuando se convierte en algo firme en nuestros propioscorazones, es un poderoso factor de testimonio, de

servicio, y a menos que lo tengamos, estamos vendidos.

Ahora bien, en das como los que nos ha tocadovivir, la estrategia del enemigo consiste en minar laconfianza. Ahora no estoy hablando de cosas terrenales,sino de confianza espiritual. La Casa de Dios es por tantoedificada en base a estos medios, la confianza de que

Jesucristo es exaltado, y no puedes edificar sin esto. En elcaso de David y Salomn pudimos ver cmo elestablecimiento de esa casa para el Seor, que habra deser en extremo magnfica, eman por completo del hechode que Dios haba afirmado por igual a Su rey como altrono de Su rey. Dios hizo un pacto con David. Dios tomjuramento con David de que de los frutos de sus lomosuno habra de sentarse sobre su trono, y que su tronohabra de establecerse para siempre. Ahora bien, eso setransfiere, como ya sabis, al Seor Jess. Tuvo tan sloun cumplimiento muy imperfecto y meramente simblicoen Salomn. Salomn lleg a un final vergonzoso, peroen los das de su gloria era figura de otro. As en el Libro

de los Hechos tenemos esas palabras ledas de losSalmos:


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mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor. Cul

ser el lugar de mi resposo?

Entonces Salomn tena otro nombre... Jedidiah,Amado de Dios. Eso es lo que leemos en Efesios... nosha hecho aceptos en el Amado. Vis, el Seor Jesstoma a Salomn en ambos nombres. l es el descanso deDios, el lugar de mi descanso; y l es el Amado deDios, el Amado del Padre. As pues, en primersimo

lugar, Dios consigue todo lo que Su corazn medita encuanto a lo que Su casa ha de ser en la Persona de SuHijo, y a partir de esto la casa de la cual somos partes selevanta colectivamente. Se funda sobre ese descanso decorazn que Dios tiene en Su Hijo.

Ahora bien, t y yo tenemos que allegarnos al mismo

lugar en el que Dios reposa respecto al Seor Jess antesde que podamos ser en realidad una expresin de Su casa.Nosotros somos Su casa espiritual: cuya casa somosnosotros. Pero eso no quiere decir que Dios viene y nosjunta como a ladrillos. l ha de tener piedras vivas, y esafrase piedras vivas implica, como muestra el contextoen 1 de Pedro 2:4-5, que solamente mediante unarelacin viva con la Piedra Cabeza del ngulo la casa esedificada: Acerdndoos a l, la Piedra Viva... tambinvosotros sed edificados como piedras vivas en casaespiritual. Las partes son una con la Piedra del ngulo,todas hechas de una sla pieza, en lo que concierne a sunaturaleza son una con l en lo que l es. Igual que el

edificio, tenemos que tomar nuestro carcer de esa PiedraCabeza del ngulo que Dios ha escogido. Pongo en Sinla Piedra del ngulo, escogida y preciosa. Dios trabaja


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para l y a partir de l. T y yo trabajamos para l y apartir de l. Pero qu es lo que da a la Casa su carcter?Es la satisfaccin plena y perfecta de Dios en Su Hijo loque a l le hace descansar. Dios descans de todas Susobras en el da sptimo, y Dios contempl cuantas cosashaba hecho, y eran buenas en sobremanera.

Ahora, tomad esto a travs de este nexo de uninespiritual con la casa de Dios, y mucho, mucho despus

escuchas esta palabra: para que pueda presentarla (a laiglesia) ante s como una iglesia gloriosa, sin mancha, sinarruga, ni cosas tales. Lo nico que est diciendo es quees muy bueno! Lo que satisface el corazn de Dios antesde cualquier cosa es que Su Hijo ha respondido a cuantol ha pedido de una forma espiritual y moral. Ese es eldescanso de Dios, y la exaltacin del Seor Jess es el

sello de Dios que certifica el hecho. Dios est satisfecho,Dios descansa. As es que, cuando el Seor Jess est apunto de caminar ese ltimo trecho del viaje que es verlecrucificado, dice, Padre, glorifcame t en tu mismapresencia, con la gloria que yo tena en tu presencia antesde que existiera el mundo (Juan 17:5) Glorifcame! S,eso llega de mano de la ms oscura parte del camino. Esla senda de la gloria. Este ltimo paso, la Cruz, es laltima etapa y compendio de cuanto ha existido parasatisfaccin del corazn de Dios.

EL VALOR DE LA SANGRE DE J ESS

Adonde me aproximo en cuantas cosas he dicho esesto, que por medio de Su preciosa Sangre estgarantizado el descanso absoluto de Dios en el Seor


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Jess. Oh, amados, vosotros y yo necesitamos apercibirms y ms el supremo valor de la Sangre de Jess! Elvalor de la Sangre de Jess es el gran factor determinantede los tiempos finales. Es el factor supremo del descansodel corazn, y el descanso del corazn es el nico terrenode victoria; y por lo tanto Satans est siempreprocurando robar a los hijos de Dios el descanso delcorazn en cuanto a los asuntos espirituales. Os voy ahacer ahora esta splica, aunque se deber aadir algo

ms en otro momento; mas deseo haceros esta splica,que deberamos estar hoy en un lugar donde esta cuestinde nuestra relacin con Dios en cuanto a aceptacin, paz,descanso y comunin recproca sea algo zanjado. Nodebemos permitir que la otra cara de nuestra experienciaespiritual cruce esa lnea divisoria y llegue al terreno denuestra certidumbre. Quiero decir, est ese otro lado

donde el Seor nos est conformando a la imagen de SuHijo. Tiene un trabajo ingente entre manos dentro denosotros, y a medida que se hace cargo de elloapreciamos como nunca antes la clase de trabajo que es.Nos descubrimos a nosotros mismos, descubrimos lasprofundidades de la iniquidad que se halla en nuestranaturaleza cada. Se convierte en algo repugnante paranosotros. Pero jams permitis que aquello que viene a laluz por los tratos de Dios con nosotros cruce y llegue aese otro lugar de nuestra aceptacin, nuestra permanencia,nuestra paz con Dios.

Hay muchas personas que no pueden evitar que esa

lnea se difumine y aceptan todo tipo de acusaciones delenemigo cuando el Seor trata con ellos de esta manera.Se sienten tan mal, tan indignos, tan intiles, tan del todo


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impotentes y malvados, que por ello suponen que surelacin con el Seor se ha interrumpido, y que el Seorno est agradado con ellos, y cosas semejantes, y pierdensu descanso. Creo que es por eso que gran nmero depersonas han dado su espalda y criticado la partesubjetiva del obrar de Dios, porque han vistorepetidamente a muchos cristianos flaquear en sucertidumbre bajo esos tratos. Llegas a un lugar en el quesabes que el Seor te ha aceptado y tienes paz con Dios;

tus pecados son perdonados, y disfrutas benditamente dela paz, disfrutas del Seor. Bien, ests ah por un tiempo,y luego te pones en contacto con algo que tiene que vercon un progreso espiritual y una vida ms plena en Cristo,y todo aquello se identifica con esto. As que muchos, encuanto empiezan a palparlo, pierden su certidumbre ygozo bsicos del pasado y por ello hay algunos que se han

apartado, no slo de la sencilla salvacin y regocijo en elSeor como Salvador, sino tambin de lo dems. No vana permitirlo nunca ms. No van a permitir lo que essubjetivo. La verdad es que eso no justifica su posicin,pero lo que s nos dice es que tenemos que ser muycautelosos con este asunto; y que tenemos que hacerlefrente. Tenemos que tomar esta actitud, y no cabe duda deque algunos de vosotros habis tomado esta actitud...bueno, s que empiezo a conocer en parte lasprofundidades de la maldad en mi propia naturaleza; pocoa poco estoy viendo cosas que nunca habra credo encuanto a mi persona. Jams lo haba pasado tan mal esta absoluta carencia de expectativas en cuanto a mi

persona conmigo mismo que ahora. Veo ms y ms queen m, esto es, en mi carne, no hay cosa buena! Pero...pero ese es asunto del Seor. Le concierne al Seor tratar


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con ello. No voy a dejar que eso invada el espacio de miabsoluta aceptacin de parte de Dios, el bsicopermanecer ante Dios. No voy a dejar que todos losproblemas de la santificacin arrasen y destruyan lagrandiosa seguridad de la justificacin!

Debis prestar mucho cuidado en mantener esa lneadefinida con claridad, porque, si no me equivoco, en esoconsiste precisamente la obra del malvado de destruir el

poder de la Iglesia, y creo que ese es el tema principal deApocalipsis 12:11 Y le vencieron por la sangre delCordero Y a quin vencen? Al acusador de loshermanos. l procura derribarles acusndoles, y larespuesta a su acusacin es la Sangre del Cordero. Qusangre es esa? Dios satisfecho, Dios descansado, y yoreposando en base a la Sangre. Le vencieron y es

derribado. No caen cuando se mantienen ah. La Sangreno es algo slo para la Salvacin inicial; es algo inclusoreservado para el triunfo final; es lo ltimo. El valor de laSangre es un factor tremendo para mantener al pueblo delSeor fuerte y cierto, confiado, y con el tintineo de laautoridad resonando en sus odos; es el fundamento de lasatisfaccin de Dios, la Sangre de Su Hijo hace posibleSu exaltacin.

Bien, todo esto tiene que ver con ese elementonecesario e indispensable de la certidumbre por medio delcual es edificada la Iglesia. La casa espiritual avanza poresa lnea. Creo que ese es el secreto del extraordinarioavance de sus inicios. El Seor aada cada da a la

Iglesia los que haban de ser salvos. La Iglesia creci deuna forma que nunca volvi a repetirse desde entonces,as pues, el ingrediente fundamental en la edificacin de


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la casa, del crecimiento de la Iglesia, fue que exista estecanto de absoluta certidumbre y confianza. Era gente quetena descanso de corazn, y que saba que Jesucristohaba sido coronado. Aquello resolva las cuentas en suscorazones entre ellos y Dios. Todo ello nos devuelve anuestra previa meditacin, pero tambin nos aboca depleno a esta otra realidad que los pasajes que hemos ledonos traen de un modo especial delante nuestro. Esto es,que la casa espiritual conoce su existencia para el

propsito mismo de responder al propio deseo de Dios,para ministrar para el propio placer y gloria de Dios. EnEfesios aparecen estas frases: Para que seamos para laalabanza de su gloria; para la alabanza de la gloria desu gracia, ha de existir para satisfacer el corazn deDios, para ministrar a Su gloria, a Su buen placer. De estaforma, la casa espiritual viene a ser la respuesta de Dios a

cuanto ha sucedido en la historia.

LA NUEVA CREACIN DE DIOS.

En la primera creacin reunida en el primer Adnhemos visto a Dios contemplando Su obra y diciendo, esbuena en gran manera! Luego sigui la ruptura, el caos, laruina en la creacin. A partir de una creacin en ruinas,Dios levant a una nacin, y lo ms grandioso dicho encuanto a Israel, creo, est en esa pequea frase, Israel, migloria. Qu cosa dijo! Israel, mi gloria! Y en los dasprimeros de Salomn, Israel fue la gloria de Dios. De

nuevo lleg la ruptura, el fracaso, la ruina. Por ltimovemos que Dios regresa otra vez, regresa a Israel, regresaa la creacin con una nueva creacin en Jesucristo. Enprimer lugar en cuanto a Cristo de manera personal,


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siendo adems capaz de decir, como ya hemos visto, Miamado, en quien tengo complacencia... estoy del todosatisfecho. En otras palabras, es la nueva creacin vista enCristo y Dios diciendo es bueno en gran manera, estoygrandemente complacido.

Empero ms tarde entra en escena la Iglesia, laIglesia la cual es Su Cuerpo, la cual es una prolongacinde la nueva creacin del Cristo personal al Cristo

corporal, y lo ltimo que se ve en cuanto a esta Iglesia essu descenso de los Cielos llevando en s la gloria de Dios,o, usando aquellas otras palabras, presentada ante lcomo una iglesia gloriosa, y de nuevo, cuando l vengaen aquel da para ser glorificado en sus santos, y seradmirado por todos los que creyeron (2 Tesalonicenses1:10).

QU ES L A I GLESI A

Qu es, pues, esta casa espiritual? Qu es laIglesia? Intentemos no adoptar una mentalidad objetivaen torno a esto, pensando en ello como algo ajeno enalgn lugar y apartado de nosotros. Qu es? La respuestaes simple. La casa espiritual de Dios es Cristo Mismo. S,pero no slo Cristo personalmente, sino en vosotros, enm, la esperanza de gloria. Ah, es precisamente aqudonde se han cometido todos los errores en relacin conla Iglesia con unos resultados tan desastrosos. La Iglesia,

la Casa de Dios, tan slo es Cristo Mismo en indivisibleunidad en todos aquellos en los que l en verdad mora.Eso es todo. Esa es la Iglesia. Procurad desarraigar devuestra mentalidad cualquier otra idea en cuanto a la


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Iglesia. No es Cristo dividido en miles o millones defragmentos entre muchos creyentes. Sigue siendo unCristo. T y yo no somos la Iglesia. La Iglesia es Cristoen ti y en m. Fuera de la Iglesia seguimos siendo lo quesomos en nuestro terreno natural, pero es la medida deCristo en nosotros lo que constituye la Iglesia, una Iglesiaespiritual, una casa espiritual, Cristo mismo por medio delEspritu en todos aquellos en quienes l mora. Esa es laIglesia. Dios jams ha visto en esa Iglesia, en ese Templo,

otra cosa ms que a Su Hijo. l es el Templo de Dios, y ty yo nunca podemos pertenecer a la Iglesia excepto porCristo en nosotros. S que es fcil decirlo, pero ojal quetan slo pudisemos aferrarnos a eso y ver lo quesignifica; es una de los mayores factores de inefablepoder contra el enemigo, si tan siquiera viviramos sobreese cimiento, si tan siquiera morsemos all.

Hay dos formas de acercarse a ello, y de nuevoobservo el gran xito de la propaganda satnica en estetema. No s lo que vosotros los cristianos ms madurosopinis al respecto. Tan slo podemos hablar de lo quehemos palpado en el tiempo de nuestra existencia, perohemos vivido lo suficiente como para reconocer el cursode las cosas, y para m me parece, y no slo me parece,que en los ltimos aos, en las ltimas dcadas, ha habidoun mayor desarrollo y prosperidad de la sospecha entrecristianos de lo que sola haber, de modo que hoy en daes casi imposible hablar en cualquier lugar sin que lagente se pregunte si eres de fiar en cuanto a la sana

doctrina. Se huele en el aire. Me parece a m que hay unaalerta constante por percibir si algo no se ajusta a la sanadoctrina, y cualquier cosa que sea de Dios se ve


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prejuzgada por esa actitud, ese estado de cosas. La verdadgenuina de Dios no se puede expresar porque estasospecha se ha extendido por el mundo entero, por entretodos los cristianos. Te parece razonable? Te parece a tiesto sana doctrina? Te convence? Dnde est latrampa? Dnde est el error? Es as. Esa es la actitud queest bien vista, se ha convertido en lo que est bien visto,y, amados, creo que esta es una de las seales de estapropaganda satnica para debilitar desde dentro porque lo

que quiere decir es que hay una desintegracin interna, nohay cohesin, el pueblo de Dios se ha roto en miles defragmentos por este espritu y esta atmsfera de sospechaque termina acarreando prejuicio, y la Iglesia no puedemoverse como un todo slido.

La verdad es que hay muy pocos cristianos que

pueden moverse juntos al ciento por ciento, como uno,debido a esto. Satans lo lleva a los crculos ms ntimosde la vida cristiana y de la comunin, todo el tiempohaciendo palpable este horrible elemento deincertidumbre, de duda. S, ha conseguido introducirsedentro, y trae consigo desintegracin interna y ruina de unmodo muy sutil, lentamente a travs de los aos, y por eseflanco puede ganar muchas batallas sin tan siquieradesenvainar espada. Siguiendo esa lnea puede tomarterritorios con mucha facilidad y retenerlos y procurarseel fin de su dominio.

Ayudos de otra expresin terrenal para ver este

trasfondo espiritual. No vis, amados, que ah no quedaya espacio para un segundo pensamiento o una segundamentalidad? Cualquiera que durante los ltimos 7 aos ha


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tenido otro pensar, otra mente, una segunda idea, ha sidoeliminado. Puede que no te dejen tener dos mentes.Tienes que subyugar tu mente a esa otra mente, a esamente dominante. No debes opinar, no debes razonar, nodebes hablar de ninguna manera que pueda llegar aenfrentarse con la mente dominante, la mente deldictador. No hay lugar para ninguna otra opcin. Slo hayuna sola cosa. Satans conoce el valor casi inagotable dela unidad, y ese es un secreto de progreso, de xito; una

eliminacin inmisericorde y asesina de cualquier otra vozpara slo tener una voz, una mente, una voluntaddominando a todos. Osas pensar diferente? Osas teneruna mente propia? Bueno, tenla, pero cercirate bien deque jams la muestras. En eso consiste el rgimen, y qupoder tan grande exhibe ante el objeto de su deseo!

Pues bien, esa es una expresin terrenal de unsistema espiritual. Traedlo a la esfera de la Iglesia. Porqu est la Iglesia paralizada, debilitada, inmersa en unparntesis? Por qu no puede marchar hacia delante,terrible como un ejrcito? Porque se ha producido bajocuerda esta obra desintegradora dentro de sus mismasfronteras, de forma tal que la sospecha est al orden delda. Os sugiero que en pro del derrocamiento del reino deSatans que ha de ser manifestado por y a travs de laIglesia en unin con su Cabeza, su Seor, en gloria... porcausa de eso y hasta el fin t y yo debiramos hacer denuestra senda habitual lo contrario. Que no estemospreguntndonos continuamente lo que est incorrecto, lo

que nos hace dudar, lo que nos hace sentirnos inseguros,sino de un modo positivo, qu hay que sea de Cristo enesto? A eso me aferro! Qu veo o siento que procede


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del Seor Jess en esto? A eso me apunto, ah coopero.Ah, si tan slo hicisemos de esa nuestra senda habitualSatans, pronto estara perdiendo terreno, la Iglesiapronto se estara mostrando como Iglesia gloriosa. Algoque caracteriz a la Iglesia en sus comienzos fue launidad. Hablaban las mismas cosas, eran todos ellos deuna mente y un corazn, y cunto terreno perdi elenemigo! Pero en cuanto el enemigo empez a trabajarcon su secreta quinta columna, propagando dudas

internas, sospechas, prejuicios, muy pronto desbanc a laIglesia de esa esfera donde reinaba la vida y desperdigsu poder.

Oh, hemos de orar al Seor pidindole que el nicoCristo, el nico Espritu, se acrecente en nosotros! Nohabremos de vivir tampoco en base a lo que somos de

manera natural pues siempre vamos a estar afectadospor lo que somos de manera natural sino en base a loque hay de Cristo en cada uno; tampoco nosmantengamos en el campo del posible error, de la posiblefalsa enseanza, y en la posibilidad de que est ah todo eltiempo y buscar eso ms que todo lo dems. Oh, tenemosque confiar en el Seor en este asunto! Creo, amados, queel camino ms seguro, la forma de protegernos del error,es seguir adelante junto al Seor. Nuestra posicin debeser... sigo con el Seor donde encuentre al Seor, y voy aconfiar en el Seor en el tema del error, y, a medida queandemos con el Seor, sentiremos, sin buscarlo, dondeest el error, y seremos advertidos por el Espritu, lo

sabremos. Debemos movernos sobre el cimiento de lopositivo, el cimiento del Seor Mismo, y eso conlleva


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gloria en la Iglesia, cuando se trata del Seor. Cristo envosotros, esperanza de gloria.

Sabemos de sobra, de forma natural, que esto escierto. Nos conocemos mutuamente, cuando nunca noshabamos conocido. Por nuestro sentido espiritualdescubrimos muy pronto que pertenecemos al Seor, ydespus disfrutamos juntos de un tiempo de muchabendicin slo por eso. Fluimos juntos porque somos delSeor, y, con tal slo permanecer ah, seguiramos

disfrutando, pero luego resulta que empezamos a discutirsobre alguna doctrina y vemos que no estamos deacuerdo. Toda la gloria se va, la comunin entrehermanos se rompe. Ay, que el Seor nos mantengaunidos a l!

Esto es, estoy diciendo que esta casa espiritual es

Cristo, y todo cuanto no es Cristo ha de ser guardado enel sitio que le corresponde, y debemos intentarpermanecer en el cimiento de Cristo en su dimensin ennosotros y en su dimensin entre nosotros, y esta es lagloria de Dios, que hayamos de ser para la gloria de Sunombre. Ah es donde empieza... Su gracia. Me da lasensacin, me ha parecido a lo largo de los aos, (no s siahora estoy acertado en cuanto a doctrina o no, es un errorperdonable si fuera un error), pero con el transcurso delos aos he percibido muy a menudo que el Seor Mismose las ha visto y deseado para mantenerme en el cimientode la gracia, y con eso quiero decir que l me ha dejadocomprobar que, si no fuera por Su gracia, sera hombre

perdido en cuanto la prctica con l, no en cuanto a ladoctrina o a la verdad.


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Oh, malo sera para m si no fuera por la gracia deDios! S, apelar an hoy a la Sangre, a la gracia de Dios, acausa de esa preciosa Sangre, hoy, despus de tantosaos de conocer al Seor! S, es gracia hoy, y es eso loque glorifica a Dios, permitindonos saber cun bajos,cun necios somos, y dejndonos saber que tal cosa paral no hace diferencia por causa de la Sangre. Eso esgloria para el Seor. No s cul ha de ser el ms profundocanto en vuestro corazn a da de hoy, pero esa es la nota

ms alta en mi propio corazn tras estos aos. Ah, lagracia de Dios es la gloria de mi corazn, la gloria de Sugracia. l es glorificado al reconocer nosotros Su gracia yhabitar sobre el cimiento de Su gracia. Su gloria esprontamente arrebatada cuando pisamos cualquier otroterreno, sea lo que somos, lo que podemos hacer o lo queestamos haciendo.

El Seor rpidamente pone nuestra carne bajotensin cuando empezamos a exaltarnos de ese modo. Leestamos expoliando parte de Su gloria. l es glorificadopor medio de nuestra transformacin, de nuestraconformacin a la imagen de Su Hijo. Pablo dice,Nosotros... mirando a cara descubierta como en unespejo la gloria del Seor, somos transformados en lamisma imagen (2 Corintios 3:18). La gloria estconectada con el cambio, con ser transformados en lamisma imagen. l es glorificado a medida que somostransformados en la imagen de Su Hijo. l es glorificadocuando nuestras vidas llevan fruto. En esto es glorificado

mi Padre: en que llevis mucho fruto (Juan 15:8). Y elfruto, en primer lugar, es el fruto de la naturaleza delSeor Jess, el fruto del Espritu, amor, gozo, paz,


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CAPTULO TRES

Acercndoos a l, piedra viva, desechadaciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y

preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed

edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para

ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por

medio de Jesucristo.

(1 Pedro 2:4-5)

Mas los sacerdotes levitas hijos de Sadoc, que

guardaron el ordenamiento del santuario cuando los

hijos de Israel se apartaron de m, ellos se acercarn

para ministrar ante m, y delante de m estarn para

ofrecerme la grosura y la sangre, dice Jehov el Seor.

Ellos entrarn en mi santuario, y se acercarn a mi mesapara servirme, y guardarn mis ordenanzas. Y cuando

entren por las puertas del atrio interior, se vestirn

vestiduras de lino; no llevarn sobre ellos cosa de lana,

cuando ministren en las puertas del atrio interior y

dentro de la casa. Turbantes de lino tendrn sobre sus

cabezas, y calzoncillos de lino sobre sus lomos; no se

ceirn cosa que los haga sudar.(Ezequiel 44:15-18)


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Hemos estado tratando de ver algunos de los rasgosque caracterizan a esta casa espiritual, haciendo memoriade las palabras del Apstol, pero Cristo como hijo sobresu casa, la cual casa somos nosotros (Hebreos 3:6). Esosrasgos que ya hemos contemplado son que esta casaespiritual tiene como objeto de deseo, en primer lugar, lamanifestacin de la exaltacin del Seor Jess; ensegundo lugar, ser el vehculo a travs del cual seministran la gloria y el buen parecer de Dios.

LA PRESENCIA DE UNA CASA ESPIRI T UAL :EL PUNTO DE PART I DA PARA L A RIVAL ID AD

SATNICA

Ahora pasaremos levemente la mano sobre el tercer

rasgo de aquellos caracteres primordiales, que consiste enque, siguiendo el propsito de Dios, esta casa espiritualest aqu para ministrar para la liberacin y la vida de losescogidos. No vamos a detenernos mucho tiempo en esaltima palabra, los escogidos. No es necesario querecelemos de ella. Es el pueblo de Dios el que se extiendea la vista; la Iglesia es conocida desde antes de lafundacin del mundo, escogida segn la preescencia deDios el Padre, escogida en Cristo antes de que el mundofuera, y la casa espiritual existe con el objeto de ministrarpara la liberacin y para la vida de ese pueblo. Esta es lagran vocacin del pueblo de Dios, o parte de esavocacin. Tan gradiosa, de tal vital importancia, que

inmediatamente despus de la comparecencia de la Iglesiatodo el infierno se removi desde los abismos en sucontra. La llegada misma de la iglesia fue la seal yocasin de un poderoso revulsivo por parte del enemigo,


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un moverse a lo largo de muchas lneas y mediosdistintos, dos de los cuales pueden discernirse claramente,y de cierto que se nos est obligando a contemplarlos defrente en estos das si reconocemos el hecho de que detrsde cuanto est aconteciendo en este tiempo sobre la tierrahay un sistema espiritual de cosas. Esa doble accin quedesde un comienzo ha ejercitado el enemigo ha consistidoprimeramente en un trabajo sutil desde dentro para llevara la Iglesia a un colapso interno; y en segundo lugar un

acoso por la fuerza bruta. Creo que no hay nada ms quedecir para indicar la naturaleza de las cosas. Es satnico yse vale de mtodos satnicos.

El primer indicio en la historia de la Iglesia de queSatans estaba obrando, haciendo uso de ese movimientosecreto, interior y sutil propio del enemigo, fue a travs de

Ananas y Safira, y enseguida se pronunci como algosatnico. Por qu ha llenado Satans tu corazn... Fuealgo que provino de dentro mismo y fue un sutilmovimiento de piezas de Satans para traer colpasointerno. Si no hubiese sido por el presto juicio de Diossobre aquello, se habra propagado como una lcera.Hubiera obrado bajo cuerda hasta que la Iglesia hubiesesido un hervidero para ese tipo de cosas. Entonces, nomucho despus, se hizo manifiesta la otra forma deactividad satnica, que dicho en una palabra es el usoabierto, directo y agresivo de la fuerza para intentar pormedios directos de atropellar y pisotear a este instrumentode Dios que haba sido trado a vida; y todo cuanto ha

sido sujeto a persecucin incesante a una escala cada vezms agresiva a lo largo de los tiempos es por s mismosignificativo en relacin con la grandeza de la vocacin


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de la Iglesia. Es indicativo de que Satans reconoce quetodo se reduce a ser l o ser la Iglesia; ambos no puedenproceder a la par.

Dejad que vuelva a decir que no estamos exentos deamplia evidencia en cuanto a que los sucesos actuales enel mundo no son meramente polticos y temporales, sinoespirituales en su naturaleza y esencia, y que, comoincluso ciertos hombres del mundo pronuncian y

reconocen, tienen trasfondo satnico. Si eso es cierto,podemos llegar a una conclusin, es decir, que lo que esten el juego de Satans no es slo suprimir a ciertosindividuos sobre la tierra. Se trata de tocar algo dentro oentre los pueblos que suponga una amenaza a ese dominiomundial de Satans a travs de su Anticristo. Si esohiciera debida morada en nuestros corazones como

debiera, y como seguramente an ha de ser impreso conmayor mpetu por causa de la fuerza mayor de las propiascircunstancias, tendramos que reconocer que no slo estsobre el tapete nuestra existencia como la Iglesia, sinoque confrontamos la gran prueba, quizs la prueba final,de si estamos o no cumpliendo nuestro llamado celestial.

EL ASALT O DE SATANSCONTRA CRIST O EN SU CASA

Si os dais cuenta, todo el esfuerzo de Satans desdeel comienzo ha sido destruir la vida del pueblo de Dios

aqu sobre la tierra. La vida de Cristo en la Iglesia es elobjetivo de Satans en esta dispensacin, y en la mismamedida que la Iglesia es llamada a entrar en relacindirecta con el despliegue del propsito eterno de Dios


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pues la Iglesia no slo es llamada segn ese propsito,sino que es el instrumento escogido para el despliegue deese propsito tal cosa implica forzosamente lamanifestacin del poder ms terrible que contiene esteuniverso en contra del propsito de Dios.

LA GRANDEZA DEL CRISTO DE DIOS

Cul es el propsito de Dios? Bien, tiene que vercon lo primero con que estuvimos ocupados en relacincon esta Casa de Dios, a saber, la exaltacin del Hijo deDios al trono del universo. Ese es el propsito de Diosenunciado de un modo comprensible, de un modo en quetodo est implcito; y la Iglesia est invitada, no slo paracompartir esa exaltacin, sino para ser instrumento en el

despliegue de ese propsito.

Por lo tanto, repetimos, si es verdad, entonces esoimplica la manifestacin de este terrible poder de Satans;porque la exaltacin del Seor Jess al lugar supremo noes cosa mecnica ni automtica. Es un tema espiritual, yes llevado a cabo por un poder espiritual. Por eso somosdesignados piedras vivas. No somos ladrillosarrejuntados; somos parte y parcela de la vida misma deCristo y del propsito de Dios en cuanto a Cristo, y es esavida Suya en una manifestacin final, plena, la quemostrar la gloria del Seor Jess. El Seor Jess nopuede ser manifestado en gloria como Seor supremo en

el universo de Dios hasta que los escogidos alcancen atocar ese lugar de triunfo absoluto sobre el poder de lamuerte, y as es que mediante el triunfo de la Iglesia semuestra la gloria de Cristo. As pues se convierte en un


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asunto de vida o muerte, un asunto espiritual, y nosimplemente algo fro, inerte y mecnico. Estamosinsertos en algo muy real. Llegar el da en que sepamosque, para alcanzar la meta de Dios, el instrumento pormedio del cual ese propsito es desplegado hasta lasltimas consecuencias deber enfrentarse al ltimofragmento y vestigio de poder satnico. Entraa eldespojo absoluto del poder de Satans con el fin de queDios pueda mostrar cun grande es Su Cristo.

Ese es el principio que recorre la Palabra de Dios delado a lado. Puedes ver su silueta resaltar una y otra vezen evidentes ejemplos, uno de los cuales se contiene en lapalabra dirigida al Faran: para este propsito te helevantado, para que pueda mostrar mi poder en ti. Aspues a Faran se le otorg un enorme margen de libertad.

Cuando tras la primera plaga Faran rehus a Dios, Diospodra haber llegado y pisotearlo, destruirle de unplumazo, y de Faran no se hubiera sabido ms. PeroDios se vali de l, ech un pulso con l para ver cuantoaguantaba; una vez, dos veces, tres veces, hasta 10 veces,la medida completa del vaso de Faran; ech un pulsocon l y todo aquello sirvi para provocarle con el fin deque, mostrando cunto poder haba en contra de Dios,Dios pudiera llegar al fin y mostrar cun mayor era l queel mayor de los que se oponan a l. Slo se trata de unaproclamacin, de un smbolo.

Pero, sabis, no nos las estamos viendo contra meros

Faraones ni dictadores. Nos enfrentamos a toda lapotencia del propio Satans. Yo digo que la Iglesia seenfrenta a eso, y se ha de demostrar que la Iglesia, siendo


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el instrumento que ha de alcanzar la meta de Dios ycumplir o desplegar el propsito de Dios, esabsolutamente superior a Satans. All donde el Seorintroduce Su vida en Su pueblo, lo ms seguro que ha deacontecer a esa gente es que contribuirn a atraer lamuerte en su contra. Es verdad. Increble, no? Tepreguntas cmo es que, cuanto ms cerca caminas delSeor y cuanto ms te afianzas en el pensamiento plenode Dios, ms pareces atraer muerte sobre ti. Siempre se

entra en un conflicto interior con esta actividad macabrade Satans. Es parte de nuestra vocacin. No nos gusta laidea, nos encojemos interiormente, y todo cuanto esnatural en nosotros se siente muy mal al respecto; peroocurre que tenemos que empujar todo ello a un lado yconfiar en el Seor a la hora de enfrentar los hechos.Tenemos que confrontar hechos espirituales. Por tanto

tomamos nota de esto: si es cierto que esta Casaespiritual, esta Iglesia, este Cuerpo de Cristo existe comoel instrumento mediante el cual Dios va a cumplir Supropsito en lo concerniente a Su Hijo, entonces eso slopuede llegar a ser cuando acte y se colme el pleno poderde Satans, con miras a que la vida por medio de la cualJess conquist la muerte se haya de manifestar en esaIglesia mayor que el poder total de la muerte misma. Aspues distinguimos los pasos. El primero es que lapresencia aqu de una Casa espiritual es el pistoletazo desalida para la accin satnica. El segundo es que todo elesfuerzo de Satans se centra en la vida de Cristo en esaCasa, esa Iglesia, ese Cuerpo. El tercero es que el

desplegar mismo del propsito de Dios a travs de laIglesia, la Casa, necesita que el poder de Satans semanifieste y que la Iglesia tenga una experiencia de algo


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muy terrible con respecto a lo que es el poder de Satans,y todo con un nico fin, a saber, sacar a la luz, no lagrandeza del poder de Satans, sino la grandeza del Cristode Dios. Esa es la meta.

LA SENDA DE L CONFL I CTO

Queda bastante claro que a lo largo de la historia

Satans ha contado con una sucesin satnica deinstrumentos suyos sobre la tierra. Empez con Can.Can era del maligno, dice la Escritura, y mat a suhermano (1 Juan 3:12). Con el paso de la historia segnse desenvuelve en el Antiguo Testamento nos topamoscon una impa sucesin de instrumentos de Satans. Unay otra vez te tropiezas con ellos. Estn ah en comps de

espera a la diestra de su mano para actuar con propsitosde muerte. Ah est Doeg el edomita al acecho,agazapado de un modo sutil, esperando su oportunidad,echado el ojo al rey de Dios. Est Amn, el agatita,conspirando y planeando la muerte de todos los judos.As que Satans ha tenido su sucesin de instrumentospara la muerte del pueblo de Dios hasta el da de hoy.Estn ocupados en su negocio hoy mismo y sabemos susnombres. Pero Dios ha mantenido Su lnea de sucesindesde Abel hacia adelante. Ahora, estos, cada uno deellos, provoc el poder del adversario. Abel atrajo elpoder de la muerte por medio de Can. Parece como sisucumbiera ante l, pero no es as. A la larga se nos evoca

todo lo contrario, y l, estando muerto, an habla. Sutestimonio permanece. De este modo cada uno de estoseslabones en la cadena de los sucesores de Dios haobligado al adversario a salir de su lugar de acecho para


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que demostrase su poder, y luego con el tiempo, aunqueen sus vidas aqu sobre la tierra hayan podido sucumbirbajo ese poder, el triunfo ha estado de parte de esa vidaque estaba en ellos, de lado del Seor al cual servan. Assucede actualmente.

Debemos ser en extremo cautelosos con nuestrasdeducciones y con un punto en concreto, a saber, la ideade que el Seor da al enemigo un buen trozo de cuerda, y

el enemigo obtiene muchas ventajas y una rebosantemedida de xito. Pero, recordad, el poder y xito deSatans no lo son a pesar de Dios, sino por causa de Dios.Si sois capaces de delimitar esa distincin os ser de granayuda. El poder de Satans no es a pesar de Dios, sinogracias a Dios. Dios lo permite. Est bajo la soberana deDios. Dios tan slo deja que ocupe el mapa, lo extiende, y

cuando la copa de iniquidad rebose, entonces Dios va allegar y mostrar cun impresionante l es. Ese es el fin.Tened cuidado con vuestras deducciones cuando veis queel mal tiene una gran medida de xito. Entended lo queDios est haciendo. No va a mostrar Su poder cuando lacuestin todava pasa por su infancia. Qu poder de Diossera ese? No, Dios muestra Su poder cuando algo hallegado a su plena madurez.

Ahora bien, aunque no debo desviarme y debocontinuar con otro aspecto muy importante de lo queestamos considerando, yo aqu sealara un hecho deltodo sorprendente en referencia al asunto de la adopcin.

Al tiempo que la adopcin, que es alcanzar plena madurezcomo hombre, es un objetivo Divino, y que con laadopcin llega la manifestacin de la gloria (esto es,


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cuando las cosas han llegado a un lmite, entonces lagloria se manifiesta... esperamos la manifestacin de loshijos de Dios), la adopcin es tambin un principio queopera del lado de Satans. El Seor Jess dijo a aquellosdirigentes judos, porque recorris mar y tierra parahacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos vecesms hijo del infierno que vosotros. (ver Mateo 23:15). lescoge Su palabra... una expresin madura del infierno.Algo terrible! Pero, sabis, todo lo que sucede de aquel

lado que est bajo la soberana de Dios trae las cosas auna madurez antes de que llegue el juicio. La soberanade Dios requiere que la iniquidad colme su medida, y quellegue a colmar su medida no se debe a que Dios seaimpotente o sea incapaz de lidiar con la cuestin. No es apesar de Dios sino por causa de Dios; y Dios va aresponder a la plenitud del poder de Satans por medio de

la Iglesia. As pues, en el fin, acontecer que a l seagloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades,por los siglos de los siglos.

LA VOCACIN DE LA IGLESIA

Ahora pues, cul es la vocacin de la iglesia enrelacin con todo esto? Estamos aqu, como dijimoscuando empezamos, con vistas a ministrar para laliberacin y la vida de los escogidos. Es en un momentoas cuando el ministerio verdadero se yergue. Es elministerio de la intersecin, la intersecin sacerdotal;

una casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecersacrificios espirituales. Es posible que hoy ms quenunca seamos proyectados hacia nuestra vocacin al veral enemigo presentar batalla con una mayor fuerza y furor


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contra la vida de Cristo en la Iglesia. Estamos aqu parapermanecer en Dios en vistas a esa vida, y debemos sermuy cuatelosos en este tema para que no seamosdisuadidos de nuestro ministerio por ningn tipo de obraoculta y sutil del enemigo. No hay mucho que podamosdecir en torno a esta secreta actividad interna, estapropaganda de las potencias espirituales para poner fuerade juego al pueblo de Dios mediante la ruina y ladestruccin desde adentro, y es respecto a esto mismo que

tenemos aquellas garantas y exhortaciones en cuanto anuestro acceso a Dios. Recordemos que estasreconfortantes palabras acerca del acceso, depermitrsenos incluso cierta audacia para acercarnos ms,no slo son para nuestro propio consuelo y satisfaccin.

Es esta vocacin la que se extiende por delante, y

creo que esto se certifica por las acciones del enemigo.No es verdad que sin cesar trata de anular a las personasen su ministerio de oracin arrojando sobre ellos ciertaduda sobre su aceptacin por parte de Dios, su acceso,trayndoles bajo acusacin y levantando el sentir de quecierta clase de barrera espiritual se cierne entre ellos y elSeor para apartar al corazn de la oracin? Qubeneficio supone orar? Tengo este problema, y aquel, yluego est esto otro en cuanto a m mismo; es mi propioestado lo me aparta de la oracin. Ah, s, y si actuamosen base a esa acusacin lo primero que significa es unanegacin directa del valor de la Sangre, dejndola a unlado, que es lo que Satans quiere, y por otro lado se trata

de tocar al son de su batuta y darle ventaja sobre el pueblode Dios. Recordad, cualquier interferencia con nuestravida de oracin es un movimiento estratgico por parte


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del enemigo para destruir nuestra vocacin y para obtenerventaja sobre el pueblo de Dios. Estamos aqu para laliberacin y la vida del pueblo de Dios. Esta es la raznmisma de la existencia de la Iglesia.

Bien, podrais recibir eso no como algo que se dicey se acab? Le prestars odos desde dentro? Si enverdad eres un hijo de Dios, ora para que t y ellospuedan ver y aceptar el significado completo del hecho de

que eres parte del Cuerpo de Cristo, una piedra viva en lacasa espiritual, y que tu mismsima existencia como tal seencuentra conectada con la vida y la liberacin del pueblode Dios en todo lugar. No eres un individuo, formas partede una casa, y esa casa es el medio que Dios usa paraliberar y dar vida a Su pueblo en cualquier lugar en mediode este cada vez ms intenso conflicto con el poder de la

muerte y las tinieblas. Existimos para eso, y si no estamosministrando para eso, estamos negando el objeto mismode nuestro existir. Haz el favor de llevarlo hasta tucorazn, pues no hay opcin en esto. No se trata de haceruna eleccin por si cumplimos un ministerio deintercesin o no, o si oramos por todos los santos en todomomento. No te invitan a venir y hacer eso si te apetece.Esa no es la Casa de Dios. Tenemos que ver que la Casade Dios no es un algo inanimado y sin vida. Est viva, ysus signos vitales son que est activa, que de una formaespiritual tiene energa; y se caracteriza por el espritu dela intersecin. La posicin a tomar no debe ser tener unascuantas reuniones de oracin de cuando en cuando donde

la gente ora o no ora segn se sienten. La Casa secaracteriza por la intersecin, y es eso lo que determina siestamos correspondiendo a la naturaleza misma de


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nuestra vida como hijos de Dios. Si en realidadestuvisemos viviendo segn lo que somos en Cristo, encuanto hubiera oportunidad para orar estaramos en ello.Al menos estaramos receptivos y, tanto si orsemos deforma audible como si no, estaramos despiertos a ello;sera expontneo. La vida es espontnea; y es as que laintersecin es parte de la vida, que es espontnea. Si elEspritu del Seor en verdad tiene parte con nosotros,seremos personas que interceden. No podremos evitarlo,

as acontecer.

As es, tenemos que vigilar estos puntos dondenuestra intercesin es asaltada, y los puntos en los que laintersecin o la oracin es asaltada son numerosos.Recuerda, un punto bsico es este asunto del acceso.Debemos estar seguros de nuestro acceso a Dios, y estar

ciertos en cuanto a ello, tenemos que conocer el infinitovalor de esa preciosa Sangre, y no debemos ser impedidospor nada, pues la Sangre nos prohibe ser impedidos. EsaSangre existe para tratar con cualquier cosa que nosimpida el paso. S, puede que fallemos, puede quemetamos la pata, puede que nos vengamos abajo; puedeque haya esas cosas que nos entristecen y le entristecen alSeor, pero oh, reconozcamos que la Sangre preciosahace posible que la lista guardada sea lo ms cortaposible, de forma que instantneamente, ahora mismo, yno esperando hasta que hayamos superado la reaccinviolenta, el dolor de nuestro error y nos sintamos un pocomejor, esa Sangre preciosa ha de ser apropiada para tratar

con eso.


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Recordemos que toda esta persistencia del enemigopara arrojarnos al suelo tiene mayor objeto en mente quetan slo echarnos al suelo. Es para destruir nuestravocacin espiritual de oracin y ofrecerle as unaoportunidad para asaltar y oprimir a los santos. Somosresponsables de la vida y de la liberacin del pueblo deDios. Estamos aqu para eso.

LA IGLESI A Y EL PODER DEL TRONO

Viendo que estas cosas son as, nos es necesariotener siempre en mente que, en tanto que para nosotros,como pecadores, el trono de Dios es un trono de gracia, estambin un trono de jucio para el enemigo. Lo que paranosotros es el trono de gracia, es el trono de destruccin

para Satans. No slo hemos de allegarnos con valor anteel trono de gracia por nuestro bien y por el del pueblo deDios, sino que con igual arrojo nos allegamos a esemismo trono como aquel que deshace la ruina provocadapor Satans. Recordad siempre que ese trono tiene doslados. Est el lado de la gracia y est el lado del juicio; elcostado de la gracia para nosotros por causa de la preciosaSangre, y el costado del juicio para el Adversario.

Este ltimo aspecto del trono es el que se trasluce tannotablemente en Ester. Tuvo que ver con eldesbaratamiento de los planes de Hamn. Tenemos quereconocer que el trono no slo ha de permanecer en

medio de la Iglesia como trono de gracia, sino en su plenosignificado como trono de poder Divino para desbaratar laobra de Satans. Es un aspecto diferente de la oracin,uno muy diferente. T y yo deberamos conocer ese


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detalle del actuar del trono en contra del enemigo a favordel pueblo del Seor. Ese trono debe estar en la Iglesia.

UNA LT IMA PALABRA SOBRE LA CUSTODIAENCOMENDADA A LA IGLESIA

Pues bien, ahora tenemos que terminar, y lo hacemossimplemente resumiendo el tema de esta forma. Esta

plena custodia de la vida del pueblo de Dios esencomendada a la Iglesia. No es poca cosa decir eso, ymenos an llegar a contemplarlo. S que en cierto sentidotodo est asegurado en gloria en Cristo, pero esigualmente cierto segn la revelacin Divina que tieneque haber una obra de accin, y esta ltima seencomienda a la Iglesia. Somos trabajadores junto a Dios.

Fuimos creados en Jesucristo para buenas obras, lascuales Dios orden de antemano para que caminsemosen ellas. El Seor ha puesto esta tremenda custodia enmanos de Su pueblo, la realizacin de Su propsito elcual es la liberacin y la vida de Su pueblo hasta alcanzaresa consumacin gloriosa... mostrar la grandeza de Cristoen Su pueblo y a travs de Su pueblo.

Vis, cuando Cristo llegue, no slo ser visto engloria, manifestado como el glorificado, el Cristoglorioso; no es slo eso. Viene para ser glorificado enSussantos y ser admirado en todos aquellos que creen. En elfin de los tiempos la glorificacin de Cristo ha de ser algo

que sucede en la Iglesia. Por ello, t y yo y todo el pueblodel Seor tiene encomendada la custodia de llevarlo acabo. Que el Seor nos de luz. As pues, al tiempo que lno deja de estar en contacto con nosotros, por as decirlo,


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se sienta, se inclina hacia atrs y dice, bien, el negocio esvuestro; os he dado luz, seguid con ello! Estamos todoel tiempo recurriendo al Seor para hacerlo. Seor, ven yhaz esto! Seor, ven y haz aquello! La actitud del Seores, seguid con ello! Aqu estoy, os doy el recurso delEspritu, pero os he dejado saber en qu consiste vuestrotrabajo: haced vuestro trabajo!

Oh, Dios quisiera que Su pueblo se levantara y

reconociera que l les ha encomendado esta increblecustodia de llevar a cabo Su propsito, el de ministrarpara la vida de Su pueblo hasta aquella gloriosaconsumacin, cuando la grandeza misma de Cristo seamanifestada en ese pueblo. Ese es nuestro trabajo; y portanto no consiste en que estemos siempre apelando alSeor para que l lo haga ponindonos a un lado, sino en

que nos metamos en el negocio de la oracin y de laintersecin, y de este modo ministrar Su vida a Su pueblo,haciendo patente la liberacin de Su pueblo por medio dela oracin, permaneciendo en contacto con Su trono paraser librados del Maligno y del poder de la muerte.

Ahora bien, si la propia liberacin y vida del pueblode Dios llama a nuestra puerta por el propio designio deDios, no se trata de cualquier cosa. Creo que la Palabrarevela con claridad que la Iglesia existe con el propsitode acoger esta cuestin de la gloria del Seor, del triunfodel Seor, de la grandeza del Seor, como aquello que hade ser mostrado en ltima instancia en el triunfo de Su

pueblo. Es nuestra responsabilidad. Que el Seor nos degracia para aceptarlo y para encomendarnos a ello, y quepodamos estar mucho ante l para ser hallados, no entre


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aquellos coaccionados para orar, sino marcados por elespritu de intersecin como evidencia misma de nuestravida.


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CAPTULO CUATRO

Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo,

el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess:

Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te

lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los

cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre

esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no

prevalecern contra ella.

Mateo 16:16-18Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere

a la iglesia, tenle por gentil y publicano.

Mateo 18:17

Porque donde estn dos o tres congregados en mi

nombre, all estoy yo en medio de ellos.Mateo 18:20

Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros

cada uno en particular.

1 Corintios 12:27

Edificados sobre el fundamento de los apstoles y

profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo

mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va


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creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien

vosotros tambin sois juntamente edificados para morada

de Dios en el Espritu.

Efesios 2:2022

Pues como l es, as somos nosotros en este mundo.

1 Juan 4:17

Continuando con nuestra meditacin en relacin con

la casa espiritual, tengo ahora en mi corazn un nfasisque siento que proviene del Seor en particular. Para unospocos no ser palabra o verdad nueva, mas incluso paratales el fresco nfasis puede provenir del Seor. Encualquier caso, deben buscar cooperar en la palabra delSeor por el bien de aquellos a los cuales l se dirigeespecialmente. Por tanto, busquemos todos entrar en la

palabra de una forma completamente nueva.

Andamos tras las pisadas de algunos principalesrasgos y propsitos de la casa espiritual de Dios a la cualpertenecemos, y lo que ahora nos va a ocupar es esto, queesta casa espiritual est aqu como una representacin deCristo en todo lugar. Hemos visto que la Iglesia es Cristo.l es la Iglesia, l es el templo de Dios, la morada deDios. Es en l donde hallamos a Dios. l sirve alpropsito de todo cuanto la Iglesia supuestamentesignifica. La Iglesia es Cristo. Pero ahora, en lo que tieneque ver con este mundo, la Iglesia de Cristo se halladistribuida, mas no dividida; esto es, Cristo por entre

todos Sus miembros por medio de Su Espritu; pero nomuchos Cristos, sino slo permanece un Cristo. Comosabis, el apstol hizo la pregunta a los Corintios, est


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significado es puesto en evidencia, y lo que tenemoscomo una revelacin ms plena es esto, que Cristo estpresente de un modo peculiar cuando dos o tres estnreunidos porque l se ha entregado a Su Cuerpo. Dichode otro modo, es necesario el Cuerpo de Cristo para quellegue la plenitud de Cristo. El cuerpo, dice el apstol,no es un miembro, sino muchos (1 Corintios 12:14); yl est hablando de una compaa local. Cristo estpresente de un modo peculiar cuando es una expresin

corporal. El Seor se ha ligado a S Mismo con Su Iglesiaen pro de una manifestacin. Puede ser cierto que elSeor est en nosotros individualmente; es cierto; y puedeque sea igual de cierto que el Seor, individualmente ennosotros, se exprese en nosotros y a travs de nosotroscomo individuos, pero el Seor est limitado, y muyseriamente limitado, cuando slo es un asunto individual.

Su pensamiento es diferente, y as es que l hace estaafirmacin. Pudiera haber dejado una cosa as sin decir.Parecera ser algo del todo innecesario, algo futil. Perono, l lo dijo, y cuando l dice algo significa algo.Ciertamente, el que alguien como l lo haya dicho nocarece de importancia. Eso quiere decir que tiene unenorme peso si l lo dice; y l ha dicho esto con estaspalabras en particular: Porque donde estn dos o trescongregados en mi nombre, all estoy yo en medio deellos. Podra haber dicho, donde quiera que haya uno enMi Nombre, all estoy yo! Bueno, es verdad, pero elSeor no lo puso en esos trminos; y te das cuenta de quel est manejando algo prctico. l ha usado la palabra

Iglesia. Ciertas personas tienen que ser tratadas por laIglesia, y cuando la Iglesia trata con ellas, es el Seor.Eso es lo que l est diciendo.


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Tienes que juntar ambas cosas. He aqu algunoculpable de negligencia en la vida espiritual. Bien, quealguien vaya y se lo diga, y si no escucha, que tome a unoo a dos ms, y si se niega a escucharles, que se lo diga ala Iglesia.

Y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y

publicano. De cierto os digo que todo lo que atis en la

tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la

tierra, ser desatado en el cielo. Otra vez os digo, que sidos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra

acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho

por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn

dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en

medio de ellos.

(Mateo 18:1720)

El Seor est inmerso ejerciendo una funcinejecutiva en la administracin de la Iglesia all donde doso tres estn reunidos. No voy a tratar con esa fase delfuncionamiento de la Iglesia, pero lo utilizo para destacareste principio, de que hay un valor especfico ligado conuna expresin coporal de Cristo, un valor de grandsimaimportancia.

ALGUNOS OBSTCULOS FAT AL ES PARA ELPROPSI TO DE DI OS

(A) INDIVIDUALISMO

Bien, permitid que me detenga aqu y haga unparntesis. Hay algunos errores fatales en que los


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cristianos han cado, y uno de estos es el principio de lavisin individual en lugar de la corporal. Yo digo que eseha sido un error fatal. Ha sido fatal para el crecimientoespiritual, para la plenitud espiritual, para el poderespiritual, para la luz espiritual y la vida espiritual. Haymuchos cristianos que slo se preocupan de losindividuos. Ocuparse de los individuos por supuesto queest bien, pero el Seor slo salva al individuo con laIglesia como panorama, con el Cuerpo coporal en mente

AUSTIN SPARKS_La Casa Espiritual de Dios

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