Atención a la Diversidad y Multiculturalidad
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Master Universitario de Profesorado de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional
y Enseñanza de Idiomas (S/56/1)
Curso 2013/14 Profª. Antonia Olmos Alcaraz
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CURSO: «ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD Y
MULTICULTURALIDAD»
Tema 1 Relaciones entre migraciones y escuela 1. Algunos incisos conceptuales 2. Evolución histórica y ;pos de migraciones 3. La inmigración en España
A. Cifras B. Legislación, polí;cas públicas y discurso polí;co C. Migraciones y Escuela: diversidad cultural, iden;dad,
mul;culturalidad/inteculturalidad e integración
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1. Algunos incisos conceptuales
• Migraciones: – Constante de la humanidad – “Diferentes formas de migrar” – ¿Quién es inmigrante? – ¿Hasta cuándo se es?
Inmigrantes extranjeros
Inmigrantes nacionales
Extranjeros no
inmigrantes Emigrantes nacionales
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• Inmigración/emigración vs. extranjería: – Concepto que hace referencia a movilidad
(demografía) – Concepto que hace referencia a nacionalidad
(jurídico-administrativo) • Refugiado: inmigrante extranjero que no
pueden regresar a su país porque su vida o integridad física corren peligro en situaciones sociales de gran tensión y situaciones dramáticas = indefensión jurídica en su propio país
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• “Segundas generaciones”: descendientes de inmigrantes
• Diáspora: – Dispersión de un pueblo o una etnia a través del
mundo – Inexistencia del “lugar de origen” – Identidad de grupo – Errores frecuentes = transnacionalismo,
migraciones internacionales – Ejemplos:
• La diáspora judía • La diáspora gitana
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• Minorías:
– Grupo o posición de discriminación o desventaja en términos demográficos, políticos, económicos, religiosos o culturales que conlleva desigual acceso al poder y la creación del Estado-nación
• “Tercer Mundo”: – Término anacrónico. – Surge tras el proceso de descolonización para designar
a los países que no pertenecían a ninguno de los bloques en conflicto en la guerra fía (Primer Mundo, Segundo Mundo)
– Usado común actualmente para designar a países no occidentales y/o pobres
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2. Evolución histórica y tipos • Migraciones pre-modernas (- 1850)
– Motivos ecológicos: nomadismo, desplazamientos transoceánicos de la prehistoria.
– Expansión de imperios y grandes civilizaciones: Grecia, Roma, Egipto…
– Expansiones y huidas religiosas: islam S. VII-X, cruzadas S. XI-XIV…
– Colonizaciones: • Colonos europeos: movimientos de Europa occidental a
América y Oceanía, dp África y Asia • Tráfico de esclavos (15 mill. hasta 1850) • Tráfico de trabajadores
→La mayoría de los movimientos eran forzados.
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• Migraciones modernas (1850-1973)
– Desplazamientos voluntarios (económicos) e involuntarios (refugiados y desplazados)
– 1ª fase hasta 1920. • Industrialización de occidente. • Destinos: América, Australia y la Europa más
desarrollada. – 2ª fase hasta 1973.
• Destinos: Europa industrializada; migraciones internas en Latinoamérica, África y Asia.
• Descolonizaciones. • Cierre de fronteras en EE.UU., Canadá y
Australia (cupos étnicos). • Migraciones por “reagrupación familiar”.
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• Migraciones contemporáneas:
– Dimensión global (ampliación de redes) – Percepción “problemática” de la inmigración. – Diversificación de tipos migratorios:
• Económicas. • Forzadas políticas y ecológicas (refugiados,
desplazados…). • “Fugas de cerebros”. • Turismo residencial. • … - Proliferación de políticas restrictivas → “migraciones clandestinas”.
- Hoy hay “comunidades transnacionales”.
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Introducción: Algunos datos de contexto
• Europa, dos tipos de países hasta mediados ‘70: países de emigración/países de inmigración
• Convergencia de ambos modelos migratorios coincidente con la construcción de la Europa comunitaria: – A partir del Acta Única Europea (1987) – A partir de la creación del espacio Schengen
(1985-1999) – Emergencia de la idea “Europa fortaleza” – Emergencia del inmigrante extranjero extra-
comunitario
3. La inmigración en España
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España: – Pasa de ser un país de
emisión de migrantes a ser un país receptor de migrantes en muy poco 4empo – Adopta los significados –y las formas de ges4onar-‐ que tenía el fenómeno migratorio en Europa la construcción del “problema migratorio”:
• Problema4zación norma4va (legislación, polí4cas públicas)
• Problema4zación social (medios, encuestas de opinión, discurso público) De “indocumentados” a “ilegales”
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A. Las cifras de la ¿inmigración? en España
¿Cuántos son y cómo podemos contarlos?
Problemas de medición:
• Hablar de inmigrantes y contar extranjeros
• ¿Visibilización estadís4ca o llegada repen4na?
• Las mal llamadas “segundas generaciones”
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Gráfico Nº 1. Evolución Población Extranjera en España
(1998-‐2012)
1,8%
2% 2,2%
2,7% 3,2%
3,9% 4,6%
6,2% 6,8%
8,8% 9,7%
10,2% 10,5%
11,1% 11,5%
0
1.000.000
2.000.000
3.000.000
4.000.000
5.000.000
6.000.000
Fuente: OPI 13
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• En la actualidad se registra de nuevo emigración, y el crecimiento de la inmigración se ha estancado:
– Datos de emigración (2013): 4%, 1.931.248 españoles residiendo en el extranjero
– Datos de ¿inmigración? (2012): 12%, 5.711.040 personas residentes extranjeras
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Grafico Nº 2. Principales nacionalidades de la
población extranjera en España (2011)
Rumanía 15%
Marruecos 14%
Reino Unido 6%
Ecuador 6% Colombia
5%
Resto de nacionalidad
es 54%
Fuente: EUROSTAT 15
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* Estadísticas de extranjería y
escuela
• Datos:
– 1,5% en el curso 1999-‐2000
– 9,5% en el curso 2011-‐2012
Curso escolar Total alumnado
Alumnado extranjero
%
1999-00 6.972.500 103.717
1,49%
2000-01 6.882.363 137.244
1,99%
2001-02 6.830.185 201.280
2,95%
2002-03 6.843.646 302.399
4,42%
2003-04 6.903.063 392.779
5,69%
2004-05 6.933.472 449.936
6,49%
2005-06 6.983.538 518.167 7,42% 2006-07 7.088.662 594.077
8,38%
2007-08 7.241.299 682.460
9,42%
2008-09 7.443.625 730.118
9,8%
2009-10 7.608.292 734.008
9,65%
2010-11 7.782.182 749.288
9,63%
2011-12 7.914.243 750.570
9,5%
Tabla Nº 1. Evolución alumnado extranjero en España (Cursos 1999/00-‐2011/12)
Fuente: MEC 16
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Grafico Nº 3. Principales nacionalidades del alumnado extranjero en España (Curso 2011/12)
Fuente: MEC
Marruecos, 19,80%
Rumanía, 12,40%
Ecuador, 10,30%
Colombia, 6,30%
Bolivia, 4%
Resto de nacionalid
ades, 47,20%
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B. Legislación, polí;cas públicas y discurso polí;co
LEGISLACIÓN:
Primera Ley de Extranjería (1985): Prematura, como requisito para la entrada de España en la entonces CEE
Hasta 7 leyes más (diversas reformas, reglamentos de aplicación y regularizaciones extraordinarias varias)
Cierto “descontrol” legisla4vo Mayor énfasis en el control de flujos que en la integración o cooperación al desarrollo (común al resto de UE –los tres pilares de la polí4ca migratoria europea-‐; NO legisla sobre integración; recomendaciones solo a “regulares”)
Vinculación inmigración = deterioro de la convivencia
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POLITICAS PÚBLICAS: -‐ Dado el reparto de competencias del Estado
español, las polí4cas migratorias se ges4onan:
• Desde el Gobierno central el “control de flujos” • Desde las autonomías las polí4cas de integración
sectoriales: educación, sanidad, empleo, cultural… • Que no 4enen rango de ley • Planes, programas… específicos de atención a “la
población inmigrante”
-‐ La polí4ca de inmigración en España es mul4nivel: competencias estatales, autonómicas y locales
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POLÍTICAS PÚBLICAS:
a) Plan para la Integración de las Personas Inmigrantes (1994)
-‐ Hasta entonces no se planteó la necesidad de “integración”; integración solo para “regularizados”
La finalidad última (…) es la consolidación de España como país de inmigración, lo que nos obliga a poner en práctica una política global que preserve nuestros intereses, nuestra cohesión social y que garantice, de acuerdo con los valores de la España democrática y de la Constitución de 1978, una completa integración del colectivo de residentes extranjeros que eligieron España para vivir y trabajar. (Plan para la Integración Social de las personas Inmigrantes, 1994) 20
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POLÍTICAS PÚBLICAS:
b) Programa GRECO (2000-‐2004) -‐ Programa Global de Regulación y Coordinación de la
Extranjería y la Inmigración -‐ Busca actuar solo con quien “reside legalmente” y
además que contribuyen al bienestar de España -‐ Presupuesto de actuación muy modesto -‐ Planteado a nivel nacional; Sin coordinación con las
comunidades, que son las administraciones competentes en materia de “integración” = las CC.AA. Ponen en marcha sus propios planes de integración
-‐ Con4nuas referencias al necesario “refuerzo de fronteras”; y concepto de integración unidireccional
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• Se ha optado por estructurar el contenido del Programa en base a cuatro líneas básicas:
• (…) • 2.-‐ Integración de los residentes extranjeros y sus
familias que contribuyen ac;vamente al crecimiento de España.
• (Programa GRECO, 2000-‐2004)
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POLÍTICAS PÚBLICAS:
c) Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración (2007-‐10; 2011-‐14) -‐ Sin diferencias explicitas de actuación con extranjeros en
situación administra4va regular e irregular; Todos bajo el término “nuevos ciudadanos”
-‐ Establece la necesaria cooperación con todas las administraciones
-‐ Como novedad se contempla también la promoción de la movilidad y el retorno voluntario (II Plan)
-‐ Los cambios de forma aun no llegan a materializase: crisis y recorte presupuestario
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![Page 24: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/24.jpg)
• Polí4cas de diferenciación: atención diferenciada para población “diferente” – Diferenciación entre autóctonos y extranjeros – Diferenciación entre extranjeros residentes y extranjeros en situación administra3va irregular
– Diferenciación entre trabajadores y “reagrupados” – Diferenciación de trato = desigualdad social
• ¿Cómo se establece esta diferenciación en el discurso polí4co?
DISCURSO POLÍTICO: -‐ El discurso polí4co sobre la inmigración:
• No es un discurso más • Es un discurso con capacidad de conver4rse en prác4ca: en polí4cas y leyes sobre inmigración
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![Page 25: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/25.jpg)
-‐ No responde por lo general a los perfiles ideológicos clásicos de izquierda/derecha
-‐ En el contexto español –agrupaciones polí4cas con representación parlamentaria-‐ la inmigración aparece como un fenómeno problema4zado dentro de lo “polí4camente correcto”
-‐ ¿Cómo se está definiendo el fenómeno migratorio desde el ámbito polí;co?
• Es un fenómeno estructural. • El sujeto inmigrante es…. “extracomunitario, pobre, culturalmente diferente. “Se es” inmigrante por la procedencia, clase social y cultura, no por el hecho de desplazarse” (construcción social de la categoría “inmigrante”).
• Económica y demográficamente rentable para la comunidad de acogida (percepción u4litaristas del “otro”) ¿qué sucede cuando ya no es rentable?
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![Page 26: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/26.jpg)
-‐ Los discursos abiertamente racistas: ascenso de la extrema derecha en toda Europa en las úl4mas décadas
• Argumentos contra la inmigración (Wodak et al. 1999) o Son una amenaza para la sociedad, son delincuentes o Una polí4ca de inmigración liberal fomenta la inmigración ilegal (el “efecto llamada”)
o Un número significa4vo trabaja ilegalmente, ponen en peligro y quitan puestos de trabajos a los autóctonos
o El asilo y la reunificación familiar suponen un coste excesivo para el Estado
o Una polí4ca de inmigración estricta, pero justa es esencial
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![Page 27: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/27.jpg)
Par;cularidades del contexto español: • Fuerzas polí4cas minoritarias (sin representación parlamentaria)
• PERO la derecha está adoptando en la época de crisis actual gran parte del discurso que este 4po de formaciones de ultraderecha 4enen en el resto de Europa. Ejemplos: o Sobre “La inmigración irregular” o Sobre “la seguridad” o Sobre “la iden4dad nacional”
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![Page 28: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/28.jpg)
C. Migraciones y Escuela: diversidad cultural, identidad, multiculturalidad/inteculturalidad, e integración
• ¿Cuándo empieza a preocupar en España la ges4ón de la diversidad cultural? – Fenómeno migratorio – Polí4cas de ges4ón de la diversidad cultural en la escuela = polí4cas de ges4ón de la inmigración
• PROBLEMA: Concepto reduccionista de diversidad cultural – Pervivencia del concepto evolucionista de cultura: las diferencias culturales se atribuyen a diferentes grados de progreso moral e intelectual
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![Page 29: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/29.jpg)
– CULTURA = etnia, “raza”, nacionalidad, religión, iden4dad – Concepto está4co de cultura – Concepto folclorizado de cultura – La diversidad cultural entendida como problemá;ca social:
• Idea errónea de qué es la cultura. • Cultura tomada como una segunda naturaleza; diversidad cultural = incapacidad de acercamiento debido a diferencias insalvables, naturales.
• La diversidad cultural se ve como antaño la diversidad racial: como choque cultural o imposibilidad de convivencia entre dis4ntas culturas.
• y porque no todas las culturas se consideran igualmente válidas → existe una visión del Otro cultural profundamente discriminatoria: como esencialmente an4-‐democrá4co, machista, fundamentalista, pre-‐moderno…
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![Page 30: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/30.jpg)
Cultura: – Proceso de organización de la diversidad que
incluye “comportamientos adquiridos, creencias, actitudes, valores e ideales” (Ember & Ember 1997: 21)
– No es algo esencial (no tiene que ver con la naturaleza) o estático
– Es aprendizaje e invención – Nos permite la adaptación al medio – Es algo compartido pero también interpretado
individualmente
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![Page 31: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/31.jpg)
Construcción de iden4dades
• Estudios sobre iden4dad: – Algo individual, duradero y persistente (Erickson 1959).
– Desde la psicología “una sola iden4dad que pasa por momentos de crisis”.
– ’70 nuevos enfoques: antropología de la etnicidad, psicología social y sociología de los nacionalismos → iden4dad social y colec4va.
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• ¿Qué es la iden4dad?
– Individual y colec4va/social. – No es única, poseemos varias superpuestas. – Es mul4nivel (se nutre de muchos elementos).
– Es procesual. – Es inevitable. – No es de carácter biológico, pero tampoco de carácter cultural (existe la variabilidad intra-‐grupal)
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![Page 33: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/33.jpg)
• Estudios desde la Antropología Social… – Primordialistas/esencialistas (iden4dad heredada y determinada –biológica y/o culturalmente-‐)
– Mul;culturalistas crí;cos/construc;vistas: • En contra de cualquier esencialismo. • La/s iden4dad/es son construidas, inventadas y fabricadas.
• Construcciones discursivas inestables. • No es una cues4ón privada. Se construye con nuestra par;cipación en las culturas, pero no está determinada por ésta.
• Proceso de construcción con4nuo, cambiante e inacabado.
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![Page 34: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/34.jpg)
• ¿De qué elementos se componen las iden4dades?
– Estudios tradicionales hablan de edad, género, clase y de una categoría amplia (raza, etnia, nacionalidad y/o cultura)
– Cambio social=globalización= otros elementos (consumo, ocio…) = emergencia de nuevas iden4dades.
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![Page 35: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/35.jpg)
• ¿qué elementos 4enen más peso en la construcción de iden4dades?
– ≠ autores y disciplinas otorgan más peso a unos elementos que a otros: feministas, nacionalistas, historiadores, antropólogos…
– Barth (1976), todas las categorías misma importancia:
• Depende del contexto • y de la influencia en nuestra vida co4diana (elección personal).
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![Page 36: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/36.jpg)
Concluimos que…
Tenemos múl4ples iden4dades y que además estás son mul4dimensionales. “Iden4ficarse” con alguna colec4vidad es dar prioridad a una iden4ficación determinada sobre todas las demás, porque en la prác4ca todos somos seres mul4dimensionales
(HOBSBAWM 1994). Elegimos qué resaltar en cada momento, contexto o etapa de nuestra vida.
Es preferible hablar de “PROCESOS DE
IDENTIFICACIÓN” (Brubaker y Cooper 2001)
36
![Page 37: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/37.jpg)
• IDENTIDAD INDIVIDUAL / SOCIAL: – Dis4nción necesaria: dis4ntas realidades y disciplinas de estudio.
– Relacionadas y condicionadas. – Iden4dad social (Tajfel 1972): (…) conciencia de pertenencia a grupos, valoración de dicha pertenencia y grupo, y adquisición de las caracterís4cas atribuidas al grupo, interiorizando
ac4tudes y valores del mismo.
Conciencia de pertenencia Valoración Interiorización de
ac;tudes y valores 37
![Page 38: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/38.jpg)
• Funcionalidad iden4dad social → imagen posi4va frente al Otro.
• Y si esto no se cumple: – Abandono del grupo. – Compe4ción social. – O ejercicios de crea4vidad social :
• valorar atributos nega4vizados de otra forma. • Cambio del grupo con el que nos comparamos.
→ nuestra autoes3ma está determinada por la formación y desarrollo de iden3dades sociales posi3vas, con lo que intentaremos por todos los
medios que así sean.
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Mecanismos de iden4ficación: El “Otro”
• La otredad es la iden;dad atribuida. • Construcciones subje4vas simplificadas desde un punto de vista etnocéntrico.
• Ejem. Estudio realizado curso 2004-‐05 en escolares de 8 a 14 años en Andalucía ¿quién es “inmigrante”?
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Resultados del estudio…
• El inmigrante es construido a partir de:
– El color de su piel. – Su situación jurídica (vienen en patera=
son “ilegales”). – Elementos folclóricos y étnicos: vestido,
peinado… – Extranjeridad: otra nacionalidad.
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Y eso teniendo en cuenta que…
• Inmigrantes europeos y la3nos son más numerosos que los procedentes de África.
• La mayoría de ellos entran como turistas por los aeropuertos.
• Los trajes ypicos muchas veces son “disfraces”.
• Y muchos de ellos ya 4enen la nacionalidad española.
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Introducción al multiculturalismo y al interculturalismo
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Mul;culturalidad:
• Hace referencia a la condición de diversidad existente en las dis4ntas sociedades
• Se trata de un hecho histórico, pero que no es idén4co ni territorial ni temporalmente
• Es un término descrip4vo
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Mul;culturalismo:
• Mediados años ’70 • Proyectos ideológicos, sociales y polí4cos de ges4ón de las sociedades mul4culturales
• Surge de la demanda de derechos de grupos minoritarios y rechazo a polí4cas asimilacionistas
• Rechazo a la homogeneización del mundo • Ejemplo de polí4cas mul4culturales: la “acción • afirma4va” o “discriminación posi4va” • Crí4cas: se pone el acento en la diversidad “étnica”
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Interculturalidad:
• Hace referencia a la situación de interacción e intercambio entre grupos culturales que habitan un mismo lugar
• Es un término descrip4vo: descripción de las relaciones inter-‐étnicas, inter-‐religiosas, inter-‐linguís4cas…
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Interculturalismo:
• Posición y propuesta de cómo deben ser las relaciones interculturales
• Proyectos ideológicos, sociales que propone una manera de ges4onar la mul4culturalidad en términos de intercambio e igualdad
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Modelos de educación mul;-‐intercultural
Una ;pología … Veremos los modelos iden;ficados por Gibson (1984), Banks (1986) y Sleeter y Grant (1987) (En García Castaño, Rubio Gómez y Soto Páez 2007)
1. La asimilación cultural. 2. El entendimiento cultural. 3. El pluralismo cultural. 4. La educación bicultural. 5. La educación como transformación. 6. La educación an4-‐racista. El enfoque intercultural (propuestas)
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1. La asimilación cultural
• Inicios → “el fracaso escolar de las minorías no es por razones gené4cas”.
• Obje;vos → igualar las oportunidades educa4vas para alumnos culturalmente diferentes a través de: -‐ programas compensatorios. -‐ el monolinguismo y el monoculturalismo.
• Supuestos/teorías subyacentes: → Teoría del déficit cultural (culturas deficitarias) → Teoría del capital humano (inversión en educación = ingresos económicos = mejoras para la sociedad en su conjunto)
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Cri;cas: → para este enfoque integración significa asimilación.
→ proceso unidireccional de adaptación hacia la cultura hegemónica.
→ se ignoran las diferencias: la diversidad no debe expresarse en ámbitos públicos.
→ las culturas familiares 4enen algún 4po de “patología” que impide tener éxito en la escuela.
→ ve la heterogeneidad como un problema y la homogeneidad como la solución.
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2. El entendimiento cultural
• Obje;vos: → enseñar a valorar todas las culturas. → llegar a comprender al “otro” étnico y cultural. → enriquecimiento cultural de todos los alumnos. → Fomentar la interrelación e interdependencia. → Ayudar al desarrollo de destrezas para vivir en la diversidad.
• Supuestos/teorías subyacentes: → Dado que todos vivirán en una sociedad mul4cultural,
debemos prepararlos para ello.
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→ Teorías sobre el prejuicio: – Los niños 4enen a estereo4par mucho a edades tempranas.
– Por eso la educación mul4cultural debe enseñar a conocer a los dis4ntos grupos culturales.
Conocer las diferencias para evitar los estereo3pos y los prejuicios raciales.
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Cri;cas: → Ve la “mul4culturalidad” como un contenido
curricular más, no como algo transversal : -‐ mul3culturalismo como asignatura consistente en “formación en valores y ac4tudes de solidaridad y comunicación humana”. -‐ la historia, literatura… siguen siendo enseñadas desde “nuestro” punto de vista.
→ Desconexión con la sociedad en general: sólo se consigue la mul4culturalidad en la escuela.
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3. El pluralismo cultural
• Inicios → Las minorías no quieren la asimilación ni la fusión cultural.
• Obje;vos → que cada cual despliegue sus modos de vida sin que otros los cues4onen.
• Supuestos/teorías subyacentes: → hay que cul4var las diferencias porque son valiosas. → el profesorado también 4ene que ser plural. → La escuela es un instrumento de transmisión de la cultura (dominante), por eso necesitamos dis4ntas escuelas que transmitan dis4ntas culturas.
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Cri;cas: → como efecto perverso se puede producir el
separa4smo (ya que no contempla la fusión cultural) → se iden4fica muchas veces pluralidad cultural con pluralidad confesional = pluralidad de centros escolares religiosos.
→ otras veces se en4ende como la necesidad de programas ELCO:
* Enseñanza a los niños de sus lenguas y culturas de origen.
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4. La educación bicultural
• Inicios: → las minorías (normalmente nacionales) rechazan el enfoque asimilacionista.
• Obje;vos: → adquirir competencia en dos culturas (la materna y la dominante) → obtener beneficios de las dos culturas: económicos e iden4tarios.
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5. La educación como transformación social
• Obje;vos: la reconstrucción de la sociedad. • Supuestos/teorías subyacentes: → Teorías del conflicto y la resistencia: los grupos dominantes se sirven de las ins4tuciones para mantener su poder; las minorías entran en conflicto/resistencia para cambiar la situación (la educ. mul4. es un instrumento para ello). → Teorías sobre el desarrollo cogni4vo: no basta con decir al niño que hay otros grupos y que interactúe con ellos, sino que ha de haber contacto.
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6. La Educación an;rracista • Educación mul4cultural ≠ educación an4-‐racista.
-‐ Educ.Mul;. → el racismo es fácilmente superable tratando los prejuicios y los estereo4pos en la escuela.
-‐ Educ. An;-‐raci. → el racismo es un problema más complejo, ins4tucional e ideológico en toda la sociedad.
• Supuestos subyacentes: 1. Existen discriminaciones ins4tucionales. 2. Escuela como instrumento de acción polí4ca. 3. Fracaso escolar: principalmente ocasionado por racismo ins4tucional de la escuela y de la sociedad.
4. Hay que trabajar en todo el sist., no solo en la escuela.
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IDEAS MÁS IMPORTANTES …
1. Modelo asimilacionista: niega la cultura del “otro”. 2. Modelo del entendimiento cultural: reconoce la
cultura del “otro” pero se queda en el ámbito meramente escolar.
3. Pluralismo cultural: como efecto perverso puede provocar la gue4zación, al no fomentar la hibridación
cultural, la mezcla… 4. La educación bicultural: solo se dirige a las minorías. 5. La educación como transformación: se trata de un
enfoque global. 6. La educación an;-‐racista: propugna la lucha
an4rracista sobre todo..
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→ Todos estos modelos presentan o proponen alguna forma de ges3ón de la
diversidad en la escuela …
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• Todos estos modelos de ges4ón de la diversidad en la escuela son MULTICULTURALES, pero no todos IINTERCULTURALES.
• ¿Qué es la interculturalidad?: es un modelo de sociedad que promueve la igualdad, el respeto a la diversidad y promueve espacios para el intercambio y enriquecimiento mutuo entre sujetos cultural y étnicamente diversos.
• No todos los modelos de ges4ón de la diversidad promueven la creación de esos espacios de intercambio: el mul4culturalismo estadounidense, por ejemplo, persigue la coexistencia parcelada en grupos (mel3ng pot)
Establece diferencias entre el espacio público y privado: en lo público “cultura estadounidense”, en lo privado cada cual lo que quiera.
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Propuestas para una educación intercultural
• Trabajar para que las personas desarrollen competencias en múl4ples sistemas y esquemas de percepción, pensamiento y acción; en múl4ples culturas. Y capacidad de desplegarlas en dis4ntos contextos.
• Poner en relación el aprendizaje formal e informal, dentro y fuera de la escuela.
• Facilitar el contacto de dis4ntos grupos.
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• Concienciar/sensibilizar de la existencia de “múl3ples culturas” (no solo dos).
• Dirigir las acciones no solo a los grupos de migrantes pobres, ni debe estar dirigida sólo a grupos minoritarios.
• Debe tener en cuenta tanto la comunidad concreta donde se implementará como la realidad cultural más general. No es igual en todos los contextos. No hay “recetas”.
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• Ha de ser un proceso de producción y crí;ca cultural:
-‐ ha de preparar a los alumnos para que sean crí4cos, incluso con la propia cultura.
-‐ a través de un proceso de comparación constante con otras formas culturales = respeto y reconocimiento.
-‐ y a través de un proceso de generación de conocimiento crí4co, como conocimiento alterna4vo.
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¿Es la educación en España intercultural?
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Integración Educa;va: -‐ Dis4ntas acepciones según el modelo de ges4ón de la diversidad en la escuela en que nos situemos Según los modelos asimilacionistas Según otros modelos mul4culturalistas Según los modelos interculturales **** a). El concepto de integración educa4va según los modelos asimilacionistas hace referencia a un proceso en el que el alumnado abandona sus referentes lingüís4cos y culturales para incorporarse lo más rápido posible a la lengua vehicular de la escuela y los códigos culturales dominantes
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![Page 66: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/66.jpg)
Noción de “integración escolar” unidireccional. Busca borrar las diferencias con la excusa de borrar la desigualdad. b). Según otros modelos mul;culturalistas de ges4ón de la diversidad “integración escolar” hace referencia a: -‐ Un proceso consciente de valoración de todas las culturas para conseguir un enriquecimiento de todos los implicados
-‐ Dis4ntas formas de conseguirlo: -‐ Introduciendo la mul4culturalidad en el currículo -‐ Y/o reflejando la diversidad en la composición del alumnado -‐ Y/o Haciendo al alumnado competente en varias culturas
-‐ Visibilizar a todos los grupos, pero no fusionar, sin contemplar la creación de una realidad nueva
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![Page 67: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/67.jpg)
c). Según los modelos interculturales “integración escolar” es coexistencia de grupos culturales dis4ntos donde todos (minorías y mayoría) se enriquezcan mutuamente: -‐ Promoviendo una visión crí4ca de todas las culturas -‐ Conformando una nueva realidad -‐ Eliminando racismo y desigualdad -‐ Todo el alumnado está implicado, no solo el migrante -‐ Toda la comunidad está implicada: es un proyecto que empieza en la escuela pero no acaba en ella
-‐ Un proyecto que en4ende que la educación trasciende el mero ámbito educa4vo
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![Page 68: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/68.jpg)
Polí;cas educa;vas y migraciones (Andalucía):
– Planes de compensatoria.
– Plan de Atención Educa4va al Alumnado Inmigrante (2001).
– Plan de Educación para la Cultura de Paz y No Violencia (2002).
– Plan de Fomento del Plurilinguísmo (2005).
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![Page 69: Atención a la Diversidad y Multiculturalidad](https://reader030.fdocuments.ec/reader030/viewer/2022020320/563db920550346aa9a9a48a5/html5/thumbnails/69.jpg)
¿Es la educación en España intercultural?
• Cada vez más se habla sobre “Educación Intercultural” • Medidas dirigidas a la “población inmigrante” • Medidas para enseñar la/s lengua/s vehicular de la escuela.
Las “otras lenguas” enseñadas, en todo caso, en horario extra-‐escolar
• Las “otras culturas” aparecen en la escuela folclorizadas y de forma subalterna
• Modificaciones en los currículos insignificantes y a 4tulo personal
• Disparidad entre teoría/prác4ca: educación intercultural bien definida teóricamente pero escasamente implementada y con marcado carácter asimilacionista y compensador
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