El Calendario del Jubileo Testifica de Cristo (1)

Se propone un calendario del Jubileo restaurado de una versin inspirada antigua, con las evidencias de que es utilizado por el Seor en muchos acontecimientos sagrados.

El calendario de Enoc divide el ao en doce partes

Se han descrito muchos calendarios sagrados en este blog. Uno de ellos fue el calendario de Enoc[1], que divide el ao en doce partes, llamados meses, muy similar a nuestro calendario gregoriano. El Seor no slo divide el tiempo en doce partes, sino que tambin lo divide en siete. Como ejemplo tenemos la semana de siete das, la semana hebrea de siete aos, y la divisin de la historia de los descendientes de Adn en siete milenios de 1.000 aos cada uno. Entonces surge la pregunta, hay un calendario anual que divida el ao en siete partes? La respuesta es s, varios calendarios antiguos lo hacan. Esta serie de posts presentar el calendario del Jubileo, el cual es un intento de restaurar lo que pudo haber sido la versin original inspirada perdida. Se presentarn varios ejemplos de lo que parece ser su uso a lo largo de la historia para mostrar que de hecho es un buen candidato para ser un calendario sagrado realmente utilizado por el Seor.

1. El Calendario del Jubileo

Aquellos que han investigado los calendarios del antiguo Israel han descubierto que los israelitas usaron un calendario que divida el ao en siete partes. Veamos las principales caractersticas del modelo que ha sobrevivido hasta nuestros das, para ver si podemos deducir como fue la versin original inspirada.

1.1 El Calendario Pentecontad

El gran investigador hebreo Julian Morgenstern fue uno de los mayores expertos en los calendarios del antiguo Israel. l concluye que hay fuertes evidencias de que tal calendario, llamado el calendario Pentecontad, se utiliz en Palestina durante el tiempo de Moiss, y ms probable an antes, en la poca de Abraham. Aunque muchos de los detalles de este calendario se han perdido, l describe un calendario similar que ha sido utilizado por los campesinos palestinos cristianos modernos.[2]

El calendario divide el ao en siete estaciones de 50 das cada uno (350 das) con dos semanas adicionales insertados en la mitad y al final del ao. La mayora de los estudiosos han desestimado este calendario como un intento primitivo de computar el ao, que fue sustituido por el calendario hebreo actual ms sofisticado. Pero intrigaba pensar que pareciera ser un excelente candidato para ser un calendario sagrado que el Seor pudiera emplear. En la siguiente tabla se resumen los nombres de las estaciones del ao y las actividades prescritas en cada una de ellas. El valor nominal de 50 das para cada estacin era a veces reajustado a fin de iniciar en las fiestas sealadas.

Tabla 1.Una versin palestina del antiguo calendario Pentecontad

1.2 Intervalo de 49, no de 50

El antiguo calendario es descrito como la divisin del ao en estaciones de 50 das, de igual manera el jubileo se describe en las Escrituras como cada perodo de 50 aos. Como ya se ha discutido en detalle anteriormente[3], el Seor dice que cuenta un ao por da, por lo que el patrn que utilice para la cuenta de das debe coincidir con el de la cuenta de aos. Como tambin se ha descrito en este blog, el Seor cuenta el primero como el ltimo y el ltimo como el primero, y as resulta que a estos periodos los deberamos realmente llamar estaciones de 49 das y jubileos de 49 aos, debido a que el da/ao 50 coincide con el da/ao 1 del siguiente periodo.

El nico elemento comn entre el calendario del Jubileo y el calendario hebreo es la fiesta de Pentecosts, e ilustra el punto. Los Saduceos durante la poca de Cristo celebraban la ceremonia de las primicias de la cebada en el domingo despus de la Pascua. Esto es el equivalente de nuestra Pascua moderna y de hecho generalmente ocurre en nuestro Domingo de Pascua. Contando ese da como el da nmero uno, ellos contaban cincuenta das y celebraban las Primicias de la cosecha de trigo en domingo siete semanas despus.[4]El prefijo "Pente" de la palabra "Pentecosts" hace referencia a cincuenta en griego. Ese da tambin era llamado la "Fiesta de las Semanas", porque se celebraba siete semanas (49 das) despus de las Primicias de la Cebada. As que incluso en la antigedad se lo podra describir tanto como un periodo de 49 como de 50 das, segn como se contabilizaran stos. En nuestra manera de pensar actual, diramos que la fiesta ocurre siete semanas o 49 das ms tarde desde las Primicias de Cebada. El punto importante aqu es que el ao en el calendario del Seor se dividira en siete estaciones de 49 das cada una, en la que el primer da de cada estacin tambin sera considerado como el da 50 o ltimo de la estacin anterior. De igual forma, los Jubileos son periodos realmente de 49 aos de duracin, ya que el primer aosera contado como el 50, o ao de Jubileo, del periodo anterior. Si este concepto es confuso, entonces simplemente recomiendo que imaginemos que cada estacin dispone de 49 das, y 49 aos cada Jubileo. Es fcil ver cmo el calendario pudo ser corrompido y pasar a tener estaciones de 50 das en lugar de 49.

Si hay slo 49 das en cada estacin, entonces el ao debe tener tres semanas extras aadidas para contabilizar 364 das en total, ya que 7x49 + 3x7 = 364. Las fiestas de una semana de duracin de la Pascua y Tabernculos en el calendario hebreo proporcionan un precedente de agregar dos semanas adicionales al ao. Pero qu pasa con la tercera semana? Aqu el Rollo del Templo de los Rollos del Mar Muerto ofrece una respuesta, y tambin nos proporciona los nombres de algunas de las estaciones.

1.3 El Rollo del Templo

El Rollo del Templo

El calendario Pentecontad ha sido casi olvidado como una curiosidad irrelevante, pero ahora los rollos del Mar Muerto que han sido descubiertos arrojan mucha luz sobre todo este asunto. En particular, se encontr que la comunidad que viva en Qumran cerca del Mar Muerto haba ido all para practicar sus propias ordenanzas y ritos de acuerdo a su propio calendario. Ese calendario era su propia interpretacin del Calendario de Enoc, que ahora se conoce como el Calendario de Qumrn. El calendario de Enoc da comienzo al ao de 364 das cerca del equinoccio de primavera, y se divide en cuatro estaciones y tambin de doce meses de 30 das cada uno.

El documento que fue particularmente esclarecedor acerca de los rituales era el rollo del Templo. Cuando fue traducido, se esperaba encontrar cmo esa secta utilizaba su calendario para determinar los habituales das santos hebreos. Hay que recordar que los das santos habituales slo incluan un nico par de das separados por 49 das, es decir desde las ofrendas de la cebada (el domingo despus de la Pascua, pero no considerado un da santo) hasta Pentecosts o Primicias, un importante da santo, tambin siempre en domingo . El traductor se asombr al encontrar no menos de cuatro fiestas de Primicias, los cuales tenan lugar siempre en domingo, todos separados por exactamente siete semanas.[5]La primera era la ofrenda de la cebada que haba sido ascendida a categora de da santo, las Primicias de la Cebada. Las Primicias de siempre fue llamada las Primicias del Trigo, seguido de las Primicias del Vino, y finalmente las Primicias del Aceite (de oliva). Si el traductor hubiera estado familiarizado con el calendario Pentecontad, no se habra sorprendido, porque aqu vemos muchas similitudes. La ley de Moiss ordena explcitamente a presentar oficialmente al sacerdote las primicias del grano, vino y aceite (Deuteronomio 18:3-4). La escritura sin duda se refiere al mecido de las gavillas de las primicias (de cebada) en la maana despus del sabbat de Pascua (Levitico 23:11), lo que sin duda fue la base de que el calendario de Qumran le diera este ttulo de da santo.

Otra contribucin importante de este rollo es el describir un tercer ritual de una semana de duracin, que es exactamente lo que se necesita para completar un ao de 364 das de siete estaciones de 49 das y tres fiestas de una semana de duracin. Se llamaba la Ofrenda de la Madera, y describe en detalle cmo se traa la madera nueva cada da de la semana por dos tribus diferentes,[6]que se utilizara para la quema de los holocaustos a lo largo del ao.

Ahora tenemos informacin suficiente para proponer el calendario del Jubileo, que combina la divisin de todo el ao en las siete estaciones del calendario Pentecontad, con los nombres de las estaciones y duraciones del calendario de Qumran, junto con sus comienzos en domingos.

1.4 Divisiones del Ao Jubilar

El Calendario del Jubileo divide el ao en siete partes

Si reunimos toda esta informacin en una propuesta de modelo resultara en lo siguiente. El ao tiene siete estaciones de 49 das ms tres semanas extra, que hace un total de 364 das. Todas las estaciones llevan nombres relacionados con el ciclo agrcola. Cada una de ellas comienza en domingo. Debido a que el ao estacional real (ao trpico) tiene 365,24 das, se aade una semana adicional durante la Fiesta de Fin de Ao cada cierto tiempo, segn el patrn establecido de modo que la duracin media del ao se encuentre sincronizada con las estaciones.

El ciclo agrcola en Jerusaln se basaba en el trigo invernal, cuya temporada de siembra (Siembra) era en otoo, comenzando a finales de septiembre, por lo que situaremos el comienzo del ao jubilar en el otoo. El invierno es la temporada de lluvias (Riego), y la cosecha del trigo en la primavera, en mayo. La Vendimia comienza en verano y la Cosecha del Aceite de oliva a principios del otoo. La siguiente tabla resume el ao jubilar y su relacin aproximada con nuestro ao. Tambin se especifica una abreviatura de una sola letra para cada estacin, que ser til a la hora de indicar das. Tngase en cuenta que el nombre de la Ofrenda de la Madera se ha cambiado por el de la Quema de los Campos, ya que encaja mejor con el ciclo agrcola de la quema de rastrojos de la cosecha. Asimismo, se ha situado antes de la Cosecha de Aceitunas porque cuando se aplican estos nombres a los siete milenios de historia, queda claro por las escrituras que la Quema de los Campos se produce justo antes de la Segunda Venida de Cristo, que da comienzo al ltimo milenio de la Cosecha de Aceitunas (Mateo 13:37-40; 2 Pedro 3:10-12; Malaquas 4:1; Daniel 7:11-14; Apocalipsis 17:16, 18:08; Isaas 64:1-2; Nahm 1:5). El aceite de oliva se utiliza para representar la espiritualidad, muy apropiado para representar la rectitud de esa poca futura. La Fiesta de la Cosecha (Tabernculos), que se produce al final del ao (xodo 23:16, 34:22), lo renombramos como Fiesta del Trmino del Ao para el Calendario del Jubileo. De manera similar la semana correspondiente a la Semana de Pascua en la primavera se ha cambiado el nombre por la Fiesta del Meridiano del Ao, ya que el ao comienza en el otoo. Por otra parte, ese nombre nos ayuda a recordar el Meridiano de los Tiempos, cuando se produjo la Primera Venida del Salvador. Los nombres de las cuatro primeras estaciones fueron tomadas del Calendario Pentecontad, el Calendario de Qumran, y de las escrituras. Deuteronomio 11:14 menciona que la lluvia temprana y la tarda se les dara para hacer crecer grano, vino y aceite. Se cree que la "lluvia temprana" se refiere a la segunda estacin, y la "lluvia tarda" a la cuarta. Se renombr esas estaciones como Riego (para ser ms general) y Cuidado/Trasplante porque parece coincidir con la dispersin de las tribus de Israel durante el milenio que representa esa estacin. El nombre Fertilizacin parece resumir la actividad de cultivo que se realiza en ese momento, y parece encajar con lo que hizo Moiss durante el tercer milenio. La siguiente tabla resume el modelo propuesto de Calendario del Jubileo.

Tabla 2. El Calendario del Jubileo propuesto

1.5 Calendario de Septenas

Tngase en cuenta que este calendario se basa casi por completo en septenas. Es decir, la semana de siete das se puede comparar con una miniatura de estas siete estaciones, donde el domingo es Siembra, el lunes es Riego, etc. Cada semana de siete das tambin se puede nombrar de manera similar, de modo que la primera semana de cualquier estacin del ao es Siembra, la segunda Riego, etc. Por lo tanto, los das del ao se pueden indicar usando tres letras, como por ejemplo "sfc" En este ejemplo, la primera letra "s" (de Siembra) significa que el da se encuentra en la primera estacin de 49 das en el otoo. La segunda letra "f" (de Fertilizacin) significa que el da se encuentra en la tercera semana de la estacin. Y la ltima letra "c" (de Cuidado/Trasplante)significa que el da es el cuarto da (mircoles) de esa semana. Por lo tanto, cada da del ao puede ser representado por slo tres letras, de manera similar a la forma en que representamos por dos nmeros para el mes y da en nuestra notacin occidental (por ejemplo, 21/10 para 21 de octubre).[7]

El mismo patrn se puede seguir para periodos mayores de tiempo. Por ejemplo, los aos se cuentan de siete en siete (septenas), de igual modo que en el calendario hebreo, y esas semanas de aos se cuentan por septenas para formar los 49 aos del jubileo. As, un ao puede ser indicado mediante el uso de maysculas, por lo que SS se refiere al primer ao del jubileo, y AA se refiere al ltimo. Este proceso se puede continuar de manera que cada milenio tambin sea numerado. Por tanto, Adn vivi en el milenio de la Siembra, No y el Diluvio en el milenio del Riego, Moiss nutri las plantas tiernas en el milenio de la Fertilizacin, Jeremas trabaj en el Cuidado y Transplante de Israel, la Primera Venida del Salvador se produjo durante la Fiesta del Meridiano del Ao en el Meridiano de los Tiempos, entonces la Iglesia cristiana primitiva meti sus hoces para cosechar el trigo, en el siguiente milenio los cristianos somos trabajadores de la via, luego viene la quema de los malvados y la Segunda Venida, seguido del Milenio de la Cosecha del Aceite de oliva. La victoria final sobre el mal despus del Milenio est representada por la Fiesta del Trmino del Ao. Por lo tanto, cada da de la historia puede ser representado individualmente repitiendo el mismo patrn.

1.6 Das Sagrados

Cules son los das santos en el calendario del Jubileo? Como mnimo, el primer y ltimo da de cada estacin se consideraba da sagrado. Los indicios preliminares sealan que probablemente haya ms das sagrados en este calendario. Un ejemplo es cuando todas las letras son la misma. Por ejemplo el da "ccc" podra ser un da sagrado, al ser el cuarto da de la cuarta semana de la cuarta estacin. El carcter sagrado aumenta cuando el da coincide con el de la semana de aos y el jubileo. Por ejemplo, el da en que la serpiente de bronce fue levantada por Moiss en el desierto fue muy probablemente el da AAaaa, es decir el sptimo da de la sptima semana de la sptima estacin del sptimo ao de la sptima semana de aos del jubileo.

1.7 El Calendario Inalterable del Jubileo

Tngase en cuenta que el calendario Enoc tambin tiene exactamente 364 das. Tanto el calendario de Enoc como el del Jubileo tienen dos versiones. Adems de la versin estacional habitual, hay una versin "inalterable" de cada uno de ellos, en la que no se agregan semanas adicionales para mantener el ao sincronizado con las estaciones. Eso significa que los meses de las versiones inalterables se desplazan a travs del ao sin tener en cuenta el periodo estacional real. Aunque puede parecer confuso, es una gran manera de contabilizar los das, porque no genera ninguna incertidumbre sobre el momento de aadir las semanas adicionales. Tngase en cuenta que debido a que los calendarios de Enoc y del Jubileo tienen 364 das, las versiones inalterables de cada uno de ellos siempre tendrn la misma relacin entre ellos. Esto significa que si dos das santos coinciden en un ao en los calendarios inalterables de Enoc y del Jubileo, entonces van a coincidir siempre todos los aos.

Cmo se deben correlacionar los calendarios inalterables de Enoc y del Jubileo? Un calendario divide el ao en cuartos y el otro en septenas, por lo que no existirn muchos das santos que coincidan entre s. Hay, sin embargo, dos das santos que caen siempre en domingo no slo en los calendarios de Enoc y del Jubileo, sino tambin en el calendario hebreo. Son Pascua y Pentecosts. Por otra parte, los calendarios hebreo y de Enoc especifican que Pentecosts ocurra exactamente 49 das despus de la Pascua, lo cual est claramente diseado para que coincidan con al menos dos de los das santos en el calendario del Jubileo. Por lo tanto, se propone correlacionar la Pascua en el calendario de Enoc con el inicio de la Cosecha de Granos (Jubileo), y Pentecosts con el inicio de la Vendimia (Jubileo).

En el siguiente post veremos ejemplos de cmo el Calendario del Jubileo parece haber sido usado a lo largo de la historia por el Seor en ciertos acontecimientos sagrado, as como nacimientos o muertes de profetas.

parte 2>>>

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1Vase la serieEl Calendario de Enoc Testifica de Cristo

2Morgenstern, Julian, "The Chanukkah Festival and the Calendar of Ancient Israel," parte VI de la seccin A de los cuales se titula "The Pentecontad Calendar in the Ancient Semitic World," Hebrew Union College anual (Cincinnati, Ohio: Hebrew Union College, 1948), vol. 21, pp 365-374.

3Vase la serie El Meridiano de los Tiemposseccin 1

4Los fariseos, la otra secta principal de los judos en esa poca, ofreca las primicias de la cebada en el da despus de la Pascua, y no el domingo despus de la Pascua. Tambin contaban cincuenta das de la misma manera y celebraban Pentecosts en el mismo da de la semana en que haban realizado la ofrenda de cebada siete semanas despus. El calendario hebreo actual sigue esta tradicin, pero la investigacin indica que los saduceos eran quienes tenan razn. Vase la serie "La Fecha del xodo Testifica de Cristo",seccin 3.1.4.

5Yadin, Yigael,The Temple Scroll(New York: Random House, 1985), pp 84-111. Bajo el punto "Surprise Feasts" en la p. 91, escribe: "Despus de descifrar estos versculos sobre el da de Pentecosts y al poner mis ojos en la siguiente columna del rollo, qued atnito al encontrarme a m mismo leyendo lo que a primera vista pareca ser una repeticin de lo que acababa de leer."

6En caso de que resulte ser importante, el orden era que en el primer da Lev y Jud ofrecan la madera (en ese orden), seguidos de Benjamin y Jos, a continuacin Rubn y Simen, Isacar y Zabuln, Gad y Aser, y finalmente en el sexto da Dan y Neftal.Temple Scroll, pp 101 102.

7Los lectores con inclinaciones matemticas reconocern que este calendario es un sistema de base 7 ligeramente modificado. Se requiere ms investigacin para establecer exactamente cmo la progresin contina a mayores mltiplos de siete.

El Calendario del Jubileo Testifica de Cristo (2)

2. Fechas en el Calendario del Jubileo

Veamos ahora ejemplos de cmo el Calendario del Jubileo parece haber sido usado a lo largo de la historia por el Seor para programar ciertos acontecimientos importantes. stos mostrarn que el calendario es utilizado fugazmente para la programacin de nacimientos o muertes de sus profetas. En cambio, parece que es usado mas extensamente para eventos seculares que tienen una correspondencia simblica con la siembra, el riego, el transplantado, la quema, etc.

2.1 Comienzo de la Mortalidad

Adn y Eva durante la Pascua del Jubileo

Se dedic toda una serie de posts a la muy importante fecha en que Adn y Eva fueron expulsados del Jardn del Edn, o sea la fecha oficial del comienzo de la mortalidad de toda esta creacin. La fecha propuesta fue la maana del domingo 9 de abril del 4001 a.C., que fue Pascua en el calendario hebreo, Pascua en el calendario de Enoc, 1 Ciervo en la Rueda Sagrada, y 1 Creacin en el Calendario de Venus.[8]Ahora se puede aadir una alineacin calendrica ms. Ese da tambin di comenz a la Fiesta del Meridiano del Ao (Pascua) en el Calendario del Jubileo (mss). As que ese da coincidi con muchas alineaciones calendricas importantes.

2.2 El Diluvio

El Diluvio comenz durante elprimer da de la estacin de "Riego"

Uno de los ejemplos ms claros de la utilizacin del calendario del Jubileo se encuentra en la programacin del Diluvio Universal. Esto no debera de sorprendernos ya que el propio Diluvio fue un acontecimiento principal en todo el milenio al que podramos llamar como Riego. La historia del Diluvio que nos da el Seor en el libro de Gnesis incluye un relato muy detallado de los das exactos en los que la lluvia comenz a caer, el da en que el arca descans en tierra, y el da en que se sec la tierra. Una caracterstica inusual de varios de esos das registrados era que no se correspondan con das santos en ninguno de los calendarios sagrados examinados hasta ese momento en este blog. En una serie de posts anterior, se estableci el ao del Diluvio y el da sin lugar a dudas en que la lluvia comenz a caer, ya que la fecha estaba directamente relacionada con el Bautismo de Jesucristo y tambin con las fechas vitales de Jared, el profeta que simbolizaba tanto el bautismo de la Tierra como de Cristo[9].

El tema que estaba ms all del alcance de esa serie de posts era el significado de las fechas en que la lluvia comenz a caer (17 Jeshvn), el encallado del arca (17 Nisn), y cuando salieron del arca (27 Jeshvn). Estas tres fechas aparecen explcitamente en el relato (Gnesis 7:11, 8:4, 8:14-15), pero ninguna de esas fechas es considerada un da santo por los hebreos en la actualidad. Entonces, cul es el significado de esas fechas? Si no tienen ningn significado, entonces por qu el Seor las incluy en la historia sagrada?

La respuesta que ahora se propone es que esas tres fechas son das santos en el Calendario del Jubileo. Hemos mencionado en el anterior post que el ltimo da de una estacin coincide con el primer da de la siguiente, por lo que la estacin de Riego se podra describir como una sucesin de das numerados desde el 0 al 49 para hacer un total de 50 das. El da 17 Jeshvn fue el ltimo da de la estacin de Siembra adems del da cero de la estacin de Riego. En otras palabras, el da que comenz a caer la lluvia coincidi exactamente con el da para iniciar el riego en el Calendario del Jubileo. Por otra parte, el da en que el arca encall fue el ltimo da de la estacin Cuidado y Trasplante, que parece especialmente apropiado para el trasplante de los ocupantes del arca en su nueva tierra. Y el da en que salieron del arca fue de nuevo el ltimo da de la estacin de Siembra, que complet exactamente un ao de 364 das desde el comienzo del Diluvio. Por lo tanto, el Calendario del Jubileo explica esas tres fechas misteriosas. Las otras fechas se explican mediante los otros calendarios sagrados. Tenga en cuenta que ambos perodos de "40 das" que se mencionan se corresponden a la Rueda Sagrada, en el que 40 das conforman una unidad llamada por los indgenas "paso".[10]La siguiente tabla resume todas las fechas registradas en el relato bblico del Diluvio, a partir del ao 2.343 a.C. Hay que resaltar que cada uno de esos das es un da santo nicamente en uno de los calendarios sagrados. Los das irrelevantes en cualquiera de los calendarios aparece vaco mientras que los das santos se resaltan en negrita. El da juliano (DJ) es una serie continua de das utilizado por los astrnomos que se incluye para demostrar que cuando el relato dice 40 das, 150 das, es esa cantidad de das exactamente que quiere decir.

Evento

Gregoriano

Hebreo

Rueda Sagrada

Enoc

Inalterable Enoc

Jubileo

DJ

Carga del Arca

Sb 9 Nov

13 Caa

14 Otoo

865.975

Comienzo lluvia

Sb 16 Nov

17 Jeshvn

7 Flor

21 Otoo

saa

865.982

Final lluvia

Jue 26 Dic

8 Flor

1 Otoo Tardo

866.022

Final del riego

Sb 4 Ene

4 Agua

raa

866.031

Encallado del arca

Sb 12 Abr

17 Nisn

21 Primavera

caa

866.129

Retirada de las aguas

Sb 24 May

1 Sivn

1 Agua

4 Primave- ra Tarda

866.171,4

Aparece montaa

Mar 24 Jun

1 Tamuz

866.202

Cuervo

Jue 3 Jul

10 Tamuz

2 Agua

866.211

Paloma

Jue 10 Jul

17 Tamuz

866.218

Rama olivo

Jue 17 Jul

24 Tamuz

866.225

Paloma no vuelve

Jue 24 Jul

2 Av

866.232

Tierra seca

Sb 20 Sept

1 Tishrei

0 Otoo

aaa

866.290

Salida del arca

Sb 15 Nov

27 Jeshvn

saa

866.346

Tabla 3.Fechas propuestas para los eventos relacionados con el Diluvio. (Das santos ennegrita.)

El arca reposa sobre la tierra en elltimo da de la estacin de trasplante

Hay varios elementos en esta tabla que parecen dignos de mencin. En primer lugar, hay que resaltar que hay mas das santos que figuran en la columna del calendario del Jubileo que en cualquier otro calendario. En segundo lugar, los tres das hebreos misteriosos de 17 Jeshvn, 17 Nisan, y 27 Jeshvn se explican como das santos en el calendario del Jubileo.

La nica entrada de la tabla que no se menciona en Gnesis es "Final del Riego", tal vez haga referencia a cuando se cerraron las fuentes del abismo (Gnesis 8:2). Lo interesante de este da es que la piedra del calendario azteca tiene en el glifo central cinco fechas en un tamao considerable, que representan cinco destrucciones del mundo, cuatro de los cuales ya han pasado. La destruccin por agua, presumiblemente el Diluvio, est representado por la fecha "4 Agua," la cual nunca se ha tomado muy en serio, y mucho menos se le ha buscado ninguna explicacin. Recientemente se ha descubierto que el ltimo da de riego durante el Diluvio cay exactamente el da 4 Agua. Esto podra ser una coincidencia, ya que es la nica destruccin del mundo del que se conoce fechas exactas. Se hace mencin de esto aqu principalmente como curiosidad, en el caso de que las otras destrucciones proporcionen ms testigos de que no fue una casualidad. Por lo general, este blog slo afirma que una alineacin es significativa cuando conforma una serie de al menos tres alineaciones calendricas, como muestra la tabla anterior.

En cuanto a cmo se derivaron las fechas anteriores, toda la tabla se ancla en la fecha en que el arca fue cargado lo que se conoce con certeza. Una fecha un tanto ambigua en Gnesis es cuando las aguas se retiraron despus de 150 das (Gnesis 7:24, 8:3), pero despus de que evento? La interpretacin tradicional juda los cuenta desde que par la lluvia.[11]Siguiendo esta pista vemos que el ltimo de esos 150 das coincide con un da santo por partida triple, hecho que habra sido completamente desconocido para los intrpretes hebreos de la Biblia. Es un fuerte testimonio de que estaban en lo correcto, sobre todo porque uno de esos das santos es "1 Agua." Algo similar ocurre con el cuervo que fue echado a volar al cabo de cuarenta das (Gnesis 8:6), pero cuarenta das despus de qu? La interpretacin juda es contar los 40 das a partir de que el agua comenzara a retirarse el 1 Sivn, llevndonos al da 10 Tamuz. Aqu la Rueda Sagrada da testimonio de que de nuevo estaban en lo cierto, porque 40 das en la Rueda Sagrada es un "paso corto", y la fecha de inicio de ese periodo de 40 das era un da muy significativo en la Rueda Sagrada (1 Agua), por lo que 40 das despus cuando fue soltado el cuervo coincidi con el da "2 Agua." Una vez ms, esto corrobora la interpretacin juda tradicional porque con mucha seguridad ellos no tenan en mente la Rueda Sagrada en su interpretacin. Debido a la exactitud de sus registros, tambin se sigui la interpretacin juda tradicional de que la paloma fue soltada una semana despus que el cuervo, a pesar de que ese detalle no se menciona explcitamente en Gnesis.

La fecha del diluvio azteca, 4 Agua, se muestra en uno de los cuatro rectngulos (abajo a la derecha) que segn los aztecas registran fechas de destrucciones del mundo. El final de la estacin del "Riego" ocurri el da 4 Agua durante el Diluvio.

Cul es el significado de todas estas fechas? A m me parece claro que el Diluvio fue el bautismo de la tierra, porque su fecha estaba vinculada con el bautismo de Jesucristo. De ser as, podra simbolizar el "renacimiento" de la tierra. La comparacin de los eventos mencionados, nos muestra una estrecha correspondencia con los hechos ocurridos en la creacin. Es decir, que en un principio la tierra estuvo cubierta de agua, involucrando tanto a las aguas de arriba como a las de abajo (Gnesis 1:7), al igual que en el Diluvio. Entonces un da la primera montaa emergi del agua, lo que podra representar el da en que la tierra comenz a nacer. Eso explicara por qu el da en que la primera cima de montaa apareci se registr en la historia del Gnesis sobre el Diluvio. Y la fecha en la que la tierra se sec despus del Diluvio podra ser el da en que la tierra respir el aliento de vida y complet el proceso de su nacimiento. Podra el relato del Diluvio indicarnos tambin las fechas en las que naci la Tierra? El tiempo lo dir.

2.3 Moiss

Hay varias fechas clave de la vida de Moiss que indican que el calendario del Jubileo fue utilizado por el Seor. Repasemos algunas para ver cmo el calendario del Jubileo bien pudo haber sido empleado por el Seor en la programacin de eventos sagrados, basndonos en las fechas de anclaje para Moiss ya publicados.[12]

2.3.1 Montaje del Tabernculo

La fecha en que el tabernculo fue levantado en el desierto est registrada, pero fue un da santo solo en dos calendarios publicados antes de ahora. Fue en la maana del domingo 13 de marzo de 1.461 a.C, que fue el da de Ao Nuevo en el calendario hebreo (1 Nisan), y el primer da del sacerdote cuyo grupo sacerdotal representaba la resurreccin en el calendario Sacerdotal (1 Jaqun). Resulta que tambin era el da para comenzar a trasplantar en el calendario inalterable del Jubileo (css), que parece apropiado ya que el grupo estaba empezando su viaje a la tierra prometida.

2.3.2 La Nube del Tabernculo

El Tabernculo fue montado y la nube se movien das santos del calendario Inalterable del Jubileo

Otro ejemplo es el da en que la nube se movi desde el tabernculo cuando los israelitas estaban siendo guiados por el desierto. Ese fue un da en que el Seor decidi reubicarlos. Se indica explcitamente que fue el 20 Iyar (Nmeros 10:11). 20 Iyar no es un da sagrado en el calendario hebreo. Tiene entonces algn significado? O era slo un buen da para moverse? Resulta que el da (domingo 1 de mayo de 1.461 a.C.) fue exactamente 49 das despus de que se levantara el tabernculo, y dio comienzo a la Fiesta del Meridiano del Ao (Pascua) en el calendario Inalterable del Jubileo. Si es o no slo una coincidencia tiene que ser determinado observando varias de esas fechas para ver si hay un patrn. Hasta el momento tenemos slo estos dos ejemplos, son mencionados en caso de descubrimientos futuros.

2.3.3 Transfiguracin de Moiss

Existen otros ejemplos de la poca de Moiss. El da de la transfiguracin de Moiss (sbado 3 de octubre de 1.462 a.C.) fuetraen el calendario del Jubileo, el ltimo da del ao y Da Grande de las dos semanas de la Fiesta del Trmino del Ao (Ex. 34:29-35). Como ya se ha publicado, tambin fue Tabernculos (calendario hebreo) y Expiacin (calendario de Enoc).

2.3.4 Serpiente de Bronce

El da de la Serpiente de Bronce fue con ms probabilidad el sbado 19 de septiembre de 1.423 a.C. Ese da fue AAaaa en el calendario del Jubileo, el equivalente del Da de la Expiacin, en el ao 49 de un jubileo. Ese fue el da del Jubileo equivalente al da hebreo de la Expiacin en el que una trompeta es hecha sonar anunciando el ao 50 del Jubileo. Por supuesto, ese ao la trompeta an no son porque los israelitas comenzaron a contar aos de jubileo despus de entrar en la tierra prometida. El da fue tambin 13 Serpiente en la Rueda Sagrada, el nmero quiz representa lo mas alto que la serpiente podra elevarse. Tambin fue el Equinoccio de Otoo (calendario de Enoc), la Fiesta de los Tabernculos (calendario inalterable de Enoc), y 0 Nacimiento (calendario de Mercurio), as que fue un da santo mltiple, digno de una celebracin tan sagrada.

2.3.5 Deuteronomio

El da en que el libro de Deuteronomio comenz a ser revelado fue con mayor probabilidad el sbado 2 de enero de 1.422 a. C, que fue 1 Shevat (Deuteronomio 1:3). Ese da fueraaen el calendario del Jubileo, el ltimo da de Riego, pero tambin el da de comienzo de la Fertilizacin, lo cual fue una responsabilidad principal de Moiss.

2.3.6 El Man y el Ao Jubilar

El pan que caa del cielo simbolizaba a Cristo y fuetomadode vuelta al cielo durante la Pascua tantoen el calendario hebreo como en el del Jubileo

Por ltimo, el da en que el man dej de caer fue el domingo 18 de abril de 1.422 a.C, que fue SSgss las Primicias de la Cosecha de Grano en el calendario del Jubileo (Pascua), en el primer ao del ciclo jubilar, que es el mismo que el quincuagsimo, o Ao de Jubileo. Aqu cabe mencionar que fue este ao, en el que los israelitas entraron en la tierra prometida, que el Seor parece que design para empezar a contar los 50 aos de los Jubileos (Levtico 25:2-10). As es como se determin el ao del Jubileo en el modelo propuesto. Los investigadores judos de la actualidad tienen una cuenta tradicional del ciclo de 7 aos, pero desconocen cuando se debera celebrar el ao de Jubileo. La propuesta de esta serie concuerda con la interpretacin tradicional juda del ciclo de 7 aos, de modo que el ao 1.423 a.C. fue el sptimo ao del ciclo. Pero ahora vamos un paso ms all y se propone que en el posterior, el 1.422 a.C. fue un ao de Jubileo (comenzando el otoo anterior).

2.4 David y Salomn

El calendario del Jubileo explica la razn de lasdos semanasde celebracin de la dedicacindel Templo de Salomn.

El calendario del Jubileo arroja luz sobre varias fechas durante los reinados de David y Salomn, muchas de las cuales ya han sido publicadas.[13]En primer lugar, la fecha en que David se convirti en el rey de todo Israel no fue un da santo en el calendario hebreo, algo que caus sorpresa. Fue el sbado 16 de noviembre del 1.019 a.C. o 5 Kislev (calendario hebreo). El sbado 16 de noviembre es el mismo da del Diluvio en nuestro calendario gregoriano, pero hasta ahora no se ha visto ninguna indicacin de que el Seor haya utilizado alguna vez nuestro calendario. Resulta que en el calendario del Jubileo, es de hecho el mismo da que cuando di comienzo la lluvia durante el Diluvio, saa. Tngase en cuenta que para que estos dos calendarios se alineen, la fecha debe caer en el mismo da de la semana, as como aproximadamente el mismo da de nuestro ao.

Otro dato calendrico curioso se incluye en la descripcin de la dedicacin del Templo de Salomn. Se afirma que la Fiesta de los Tabernculos se celebr durante dos semanas (1 Reyes 8:65; 2 Crnicas 8:9). Eso nunca se hace en el calendario hebreo, y por lo tanto es una afirmacin desconcertante. Sin embargo resulta que tiene bastante sentido, si uno sigue el calendario del Jubileo, ya que la Fiesta del Trmino del Ao se celebra durante dos semanas en los aos en los que se aade la semana bisiesta. Por lo tanto la fecha de la dedicacin del templo sbado 19 de septiembre del 973 a.C. no slo fue Tabernculos (calendario hebreo) y Equinoccio de Otoo (calendario de Enoc) como ya se ha publicado, tambin fueaaa(Expiacin) en el calendario del Jubileo. Del mismo modo, el ltimo da de las dos semanas de la celebracin de la dedicacin (sbado 3 de octubre del 972 a.C.) fuetra(Da Grande) en el calendario del Jubileo, que pona fin a la Fiesta del Trmino del Ao de dos semanas.

2.5 Destrucciones del Templo

Cuando el templo en Jerusaln fue quemado por segunda vez en el ao 70 d.C. el historiador Josefo enfatiz la coincidencia de que fue incendiado el domingo 10 Av, el mismo da en que el templo haba sido quemado ms de seis siglos antes por Nabucodonosor.[14]Al investigador de ciclos calendricos le parecera un dato interesante, pero lo que me pareci curioso es que ocurriera un da despus del 9 Av, que es el tradicional Da de Ayuno de los judos, que conmemora la destruccin del Templo entre otras cosas. Con el descubrimiento del calendario del Jubileo, la discrepancia de un da tiene mucho ms sentido. Las fechas del incendio del primer templo (domingo 24 de julio el ao 587 a.C. o 10 Av) y del segundo templo (domingo 3 de agosto del 70 d.C. o 10 Av), ambos coinciden con el daqssen el calendario del Jubileo, el primer da de la semana de la Quema de los Campos. Por otra parte, segn el Rollo del Templo antes citado, el primer da de la Quema es para las tribus de Lev y Jud, que parece especialmente apropiado para ser el da para quemar al templo de los levitas en la ciudad de Jud. Esto para m es un fuerte respaldo para el calendario del Jubileo, porque el concepto de la Quema en el calendario del Jubileo parece haber invalidado el que parece que habra sido la alineacin ms evidente con el da de ayuno 9 Av slo un da antes. Adems, corrobora la opcin de poner la semana de la Quema de los Campos antes de la sptima estacin del ao.

En el siguiente post revisaremos la vida de Cristo y como el calendario del Jubileo se sincroniz con algunos acontecimientos importantes de Su vida.

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8Vase la serieVenus y la Cada de Adn

9Vase la serieTestigos Astronmicos del Gran Diluvio

10Vase la serie La Fecha del xodo Testifica de Cristoseccin 3.2.1

11Ginzberg, Louis;Legends of the Jews(Philadelphia: Jewish Publication Society, 1912) vol. I, p. 163: "La duracin del diluvio fue de todo un ao. Comenz el decimosptimo da de Jeshvn, y la lluvia continu durante cuarenta das, hasta el da veintisiete de Kislev [...] Desde el veintisiete de Kislev hasta el primero de Sivn, un perodo de ciento cincuenta das, el agua permaneci como un nico cuerpo y a la misma altura, quince codos por encima de la tierra [...] El da 1 de Sivn las aguas comenzaron a retirarse, un cuarto de codo al da, y al final de sesenta das, el dcimo da [debera ser "el primero"--Astro Klob] de Av, las cumbres de las montaas comenzaron a verse. [Esto contradice a Gnesis 8:5 que dice que las montaas aparecieron el primero de Tamuz, el dcimo mes, en lugar de Av, el mes undcimo. Tal vez slo sea un error en la cuenta de los meses. O podra ser un intento de corregir al registro bblico, porque quizs los pjaros fueron enviados antes de que apareciesen las cumbres de las montaas. -- Astro Klob] Pero muchos das antes, el dcimo da de Tamuz, No hubo enviado un cuervo, y una semana ms tarde una paloma, la primera de sus tres salidas, repetidas a intervalos de una semana. Tom desde el primero de Av hasta el primero de Tishrei que las aguas disminuyeran totalmente de la faz de la tierra. Incluso entonces el suelo estaba tan cenagoso que los pasajeros del arca tuvieron que permanecer dentro hasta que el da veintisiete de Jeshvn, completando un ao solar entero, que consta de doce lunas y once das".

12Vase la serieLa Fecha del xodo Testifica de Cristo.

13Vase la serieLos Reinados de David y Salomn

14Vase la serieEl Misterio del Calendario Sacerdotal

El Calendario del Jubileo Testifica de Cristo (3)

3. Vida de Cristo

Hemos reservado para este post final los ejemplos del Calendario del Jubileo en la vida de Cristo. En primer lugar, hay que sealar que el Calendario del Jubileo es menos importante que el Calendario Hebreo, y al parecer slo se utiliza para ciertos tipos de eventos. Esos acontecimientos no parecen incluir nacimientos o muertes por regla general, sino ms bien fechas de otros eventos sagrados cuya simbologa estn relacionadas con el cultivo agrcola.

3.1 Anunciacin

La Anunciacin ocurri durante las Primicias en el Calendario del Jubileo

La fecha ya publicada de la Anunciacin del Nacimiento de Cristo es el evento-nacimiento que parece haber sido programado en el Calendario del Jubileo. Esa maana fue el domingo, 13 de junio del ao 2 a.C, que fue Primicias en el Calendario Hebreo. Pero ahora vemos que tambin fue el da AAvss en el Calendario del Jubileo, que tambin es Primicias (de la via) del ltimo ao antes del ao jubilar.

3.2 Cristo Nace en el Ao del Jubileo

Despus de haber fijado el ao jubilar tal como se indic en los anteriores posts en el ao que Josu llev a los hijos de Israel a la tierra prometida, ahora vemos que el ao del nacimiento del Salvador fue tambin un ao de Jubileo. Es decir, el punto de anclaje para el ao jubilar es el 1.422 a.C, cuando los hijos de Israel entraron en la tierra de Canan. Cada periodo jubilar tiene 49 aos de duracin, y 29 x 49 = 1.421. Eso significa que el ao 1 a.C. fue tambin un ao de Jubileo.

Por otra parte, es probable que el ao 1 a.C. fuese EL ao del Jubileo, y de todo lo que realmente se trata en el Jubileo. El simbolismo del jubileo era que todas las deudas seran perdonadas, los esclavos seran liberados, y todas las tierras volveran a la familia heredera original. Era realmente un momento de celebracin, un momento en el que "pregonaris libertad en la tierra" (Levtico 25:10-17). Todos estos preceptos parecen simblicos de la expiacin del Salvador.

3.3 Nacimiento de Juan el Bautista

El Bautismo de Jesucristo

Cuando comenz exactamente ese jubileo? Comenz el domingo 3 de octubre del ao 2 a.C, el da SSsss en el calendario del Jubileo. Eso fue alrededor de seis meses antes del nacimiento de Jesucristo en la Pascua del ao 1 a.C. Uno no puede dejar de recordar que Juan el Bautista naci seis meses antes que Jess (Lucas 1:26). Por tanto aqu se propone la fecha para el nacimiento de Juan el Bautista. Casi con total seguridad fue el mircoles 6 de octubre del ao 2 a.C, que fue 10 Tishrei (Da de la Expiacin en el calendario hebreo) y 1 Mono (en la Rueda Sagrada), apenas tres das despus del comienzo de ese jubileo de tanta suma importancia. Una razn por la que nunca se haba publicado antes esta fecha es porque es probablemente significativa en el calendario de Marte, y an no se conoce del todo cmo funciona ese calendario.

Esa fecha de nacimiento de Juan el Bautista es exactamente el da en que la trompeta tena que ser tocada (Expiacin), anunciando el ao jubilar en el calendario hebreo. As que parece que aquel que iba a anunciar la venida del Salvador naci el mismo da en el que se daba la buena noticia de la llegada del ao jubilar, el ao santo del Seor, que deba ser pregonado para que todos lo supieran. Por lo tanto, el nacimiento de Juan el Bautista estaba muy probablemente relacionado con el calendario hebreo y la Rueda Sagrada, como es el caso de casi todos los nacimientos de profetas discutidos en este blog.

Qu pasa con el Calendario Inalterable del Jubileo? Hay tambin un ao jubilar equivalente en ese calendario? S, en el Calendario Inalterable del Jubileo, el ao jubilar comenz el domingo 24 de octubre del ao 2 a.C. Puede resultar que cuando se comprenda mejor el plan global de los siete milenios, que era importante que la vida del Salvador se produjese totalmente dentro de un periodo jubilar en ambos calendarios del Jubileo. Es decir, tal vez ese jubileo representaba el Jubileo del Meridiano del Ao de toda la historia en el que el Mesas prometido vendra. Esos detalles todava tienen que ser resueltos.

3.4 Bautismo

El bautismo del Salvador fue uno de los das ms sagrados de toda la historia, ya que fue un da santo en los siete calendarios sagrados publicados hasta la fecha. Con la introduccin de estos dos calendarios (calendario del Jubileo y el Inalterable del Jubileo), esa estadstica cambia a ocho de los nueve. El da sbado 6 de octubre del ao 29 d.C. fue el Da Grande de la Fiesta del Trmino del Ao (tsa) en el Calendario del Jubileo.

3.5 Transfiguracin

La Transfiguracin de Cristo

Una fecha igualmente santa en la vida del Salvador se produjo en el da de su transfiguracin el sbado 2 de octubre del ao 32 d.C. Tambin fue un da santo en todos los siete calendarios sagrados publicados hasta la fecha. De nuevo, esto se modifica ahora a ocho de nueve, porque ese da fue tambin el Da Grande (tsa) en el Calendario del Jubileo. Tenga en cuenta que la transfiguracin de Moiss ocurri ese mismo da sagrado del Calendario del Jubileo, ya que Moiss es el prototipo de Cristo (Deuteronomio 18:15).

3.6 Resurreccin

La Resurreccin de Jesucristo fue otro de los das santsimos descubiertos hasta ahora, tambin sagrado en todos los siete calendarios sagrados publicados hasta ahora, en el que en cinco de esos siete calendarios la fecha era Pascua. Con la llegada de estos dos nuevos calendarios cambia a ser santo en ocho de los nueve. El domingo 3 de abril del ao 33 d.C. fue las Primicias de Trigo en el Calendario Inalterable del Jubileo (gss), que es domingo de Pascua. Por lo tanto, en seis de los nueve calendarios, fue el da exacto que representa la Resurreccin. Esto es realmente sorprendente, ya que los das santos en el Calendario del Jubileo dividen el ao en siete partes, mientras que los das santos del Calendario Hebreo lo dividen en cuatro partes, con la excepcin de las Primicias. Y sin embargo hubo la suficiente superposicin entre ellos cuando ocurre la variacin de un mes con la luna en el Calendario Hebreo, combinado con la variacin de una o dos semanas con los Calendarios de Enoc y del Jubileo, de modo que estos calendarios puedan hacer que tantos das santos coincidan durante un tan corto periodo de vida. Es verdaderamente un testimonio de la intervencin de Dios en el diseo de nuestro sistema solar para que fuese un reloj tan maravilloso.

4 . Conclusin

Se combinaron algunos conceptos del calendario Pentecontad y del Qumran para proponer un nuevo Calendario del Jubileo, que parece haber sido utilizado por el Seor en la sincronizacin de ciertos acontecimientos sagrados. Esos acontecimientos no incluyen fechas de nacimiento y muerte de profetas, sino ordenanzas tales como el bautismo, la transfiguracin y la resurreccin. La evidencia que particularmente apoya al Calendario del Jubileo tiene que ver con fechas mencionadas especficamente en las escrituras y que no se saba que pudieran ser santas en cualquier otro calendario conocido. Los ejemplos incluyen cuatro das mencionados en el relato del Diluvio. Por otra parte, se indica que los dos incendios del templo de Jerusaln se produjeron en un da que se corresponde a la Quema de los Campos en el Calendario del Jubileo propuesto. Por ltimo, se observa que el esquema del ao jubilar se desdobla tambin como un esquema de la historia de los hijos de Adn, en el que muchos de los principales acontecimientos de la historia de la tierra que se produjeron en el momento simblico adecuado, como por ejemplo el Diluvio que ocurri durante el milenio del Riego. Los eventos ms notables fueron en la vida de Jesucristo, que se produjeron durante el Jubileo en el Meridiano de los Tiempos. Por lo tanto, se concluye que la propuesta del Calendario del Jubileo es otro calendario sagrado utilizado por el Seor en la programacin de eventos sagrados, aadiendo otro testimonio de nuestro Creador, Jesucristo.

El Tsunami de la Fiesta de las Trompetas (1)

Fotograma de la pelcula "Lo Imposible" (The Impossible, 2012, Mediaset Espaa)

Podra indicar el momento en que ocurri el devastador tsunami del 2004 que Dios est advirtiendo al mundo de juicios venideros?

Pases afectados por el tsunami

En unos meses se cumplirn diez aos de aquel hecho devastador que conmocion al mundo. En la maana del Domingo 26 de Diciembre del 2004, un terremoto de magnitud 9 en la escala Richter se produjo en el Ocano ndico a unos 100 kilmetros de la costa de Sumatra, desatando un enorme maremoto que devast las costas de todos los pases en los alrededores. Parece que Sri Lanka e Indonesia sufrieron el mayor dao, pero pases tan distantes como Kenia y Somalia fueron tambin afectados. El nmero estimado de muertos ronda los 238.000. Segn los registros especializados y organismos gubernamentales, ocurrieron slo cuatro terremotos de magnitud 9 Richter o ms se produjeron en el siglo XX, por lo que este terremoto es uno de los mayores registrados en tiempos recientes. Se le conoce como el ms costoso en magnitudes econmicas. Los vdeos de las olas entrando en playas de lujo, de pueblos borrados del mapa y de nios arrancados de los brazos de los padres por el mar rompieron nuestros corazones y dejaron imgenes indelebles en nuestra memoria colectiva de lo destructivo que pueden ser las fuerzas de la naturaleza.

Los medios de comunicacin de todo el mundo informaron que el evento fue un hecho casual de la naturaleza, algo que no tiene un "significado", sino que no es ms que parte de la vida. Los informativos fueron polticamente correctos y nunca insinuaron que la mano de Dios podra haber estado detrs de todo esto. De hecho a Dios rara vez se le menciona en absoluto, pero sobre todo en una tragedia que se cobr la vida de tantos nios inocentes. Tena Dios en realidad algo que ver? Tambin fue l sorprendido por el desastre? Acaso a l le pilla algo por sorpresa? Pudo l realmente haber causado la catstrofe?

El Seor nos ha advertido que predicar sus propios sermones para llamar al mundo al arrepentimiento, utilizando explcitamente los terremotos y la "voz de las olas del mar que se precipitan allende sus lmites" (Isaas 29:6, DyC 88:89-90). Fue este tsunami la voz de Dios que hablaba en las olas del mar? Podramos saber que es de Dios si no se nos dice explcitamente a travs de un profeta? Cmo se supone que los ateos reconoceran la mano de Dios en los desastres naturales? Por qu no asumiran exactamente lo mismo que los medios de comunicacin, que fue causado simplemente por unas fuerzas naturales caprichosas y sin ningn significado racional?

Esta serie de posts se centra en una sola de estas preguntas. Cmo se supone que los ateos podran reconocer la mano de Dios en la naturaleza? Cmo han de saber que la "Madre Naturaleza" es realmente nuestro Padre Celestial, o su hijo Jesucristo? Para m, la respuesta es a travs de las probabilidades estadsticas.

1. Evidencia Estadstica de Dios

Cuando se encuentra un patrn ordenado en la naturaleza, por lo general hay tres posibles explicaciones. En primer lugar, el patrn podra ser debido a la accin de una ley natural. En segundo lugar, el patrn podra ser debido a un ser inteligente que la crea. En tercer lugar, el patrn podra ser simplemente debido al azar.

Por ejemplo, se puede demostrar estadsticamente que ocurren ms terremotos durante la luna nueva o la luna llena. La ley de la gravedad demuestra que las tensiones de las mareas en la tierra son mayores en esos momentos, de hecho causando que la corteza de la tierra se flexione bastantes centmetros. No es difcil de entender que tal flexin y la tensin puedan originar terremotos a lo largo de las fallas continentales. De hecho, este tsunami del 2004 se produjo durante la luna llena.

Muchos patrones son causados por seres inteligentes como los animales o el hombre. Pero cuando se descartan esas dos causas como posibilidades, los cientficos rara vez piensan en Dios como una posible explicacin. Siglos atrs, antes de que la ciencia se convirtiera en sofisticada por el uso del mtodo cientfico, probablemente haba demasiada tendencia a atriburselo todo a Dios, y por tanto ni siquiera se trataba de deducir por nosotros mismos cmo sus leyes podran funcionar. Por ejemplo, uno podra simplemente asumir que los ngeles empujaban los planetas en sus rbitas alrededor del sol, lo que pondra fin a la discusin y no dara lugar a ningn experimento. En la actualidad el pndulo ha oscilado hacia el otro extremo. Hemos tenido tanto xito en explicar la mayora de los eventos de la naturaleza con las leyes naturales que tcitamente se ha prohibido incluso sugerir que Dios haya podido intervenir en la creacin de un patrn. As que la tercera opcin ha sido la nica alternativa para la mayora de los casos, que el patrn fue causado por el azar.

El problema de atribuir al azar a todos los patrones que no parecen ser causados por leyes naturales es que muchas veces las probabilidades son tan extremadamente escasas que es ridculo. Es mucho ms fcil creer en Dios que pensar que algo ocurri al azar cuando las probabilidades son de millones contra uno.

Por ejemplo, supongamos que encuentra una barra de pan en la puerta de su casa cada maana. Seguramente llegara a la conclusin de que alguna persona es la responsable de este patrn de eventos. Supongamos ahora que sucede mientras usted vive solo en el desierto, sin vecinos en kilmetros a la redonda, sin huellas en la arena cerca del pan. Qu pensara usted?

El Man segua un patrn que demostraba su procedencia divina

Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto despus de haber crecido durante aos en el paganismo, cmo se supona que deban creer en el Dios verdadero? La generacin ms vieja no lo hizo, pero el Seor proporcion un mtodo interesante para la generacin ms joven. l hizo que una sustancia parecida al pan se condensara como roco casi todas las maanas en el suelo para alimentarlos. Pero un momento, esto pudo haber sido causado al azar por alguna fuerza de la naturaleza como las que causan el roco habitual. Cmo podran estar seguros de que era Dios quin los estaba alimentando? Ah es donde entra en escena la estadstica del patrn.

El man apareca slo en seis maanas de cada semana, y no lo haca en el da de reposo. Se poda recoger una doble porcin el da antes del da de reposo sin que criara gusanos como pasaba durante cualquier otro da. Cules son las probabilidades de que cayera el man y se comportara de acuerdo con ese patrn? Las probabilidades son infinitesimales de que ocurriera al azar incluso durante unas cuantas semanas, y mucho menos durante cuarenta aos seguidos! En consecuencia, los ateos en la actualidad simplemente descartan el registro bblico diciendo que es una invencin. Pero y si lo hubiese usted vivido en ese momento y fuera testigo de ello? Habra credo? Para m esto es un claro ejemplo de que Dios espera ser reconocido a travs de evidencias estadsticas.

En los siguientes posts se proporcionarn evidencias preliminares de que la ocurrencia de algunos grandes desastres naturales que matan a miles parecen ocurrir ms a menudo de lo que el azar podra predecir en ciertos das de calendarios sagrados y que por lo tanto no tienen relacin conocida con ninguna fuerza natural fsica. Por lo tanto, se propone que esto es una evidencia estadstica de que la mano de Dios s est implicada en desastres naturales.

El Tsunami de la Fiesta de las Trompetas (2)

Fotograma de la pelcula "Lo imposible" (The Impossible, Mediaset Espaa)

2. Los Terremotos y las Trompetas

Y si fuera posible demostrar que hay terremotos ms mortferos y volcanes que se producen durante das santos significativos de lo que cabra esperar por simple azar? Por ejemplo, la Fiesta de las Trompetas slo ocurre una vez cada 364 das en el Calendario Inalterable de Enoc, por lo que sera de esperar alrededor de un terremoto de cada 364 que suceda ese da simplemente por azar. Si resultase que se producen muchos ms durante ese da de lo esperado, entonces habran mtodos estadsticos para atribuir una probabilidad de que solo interviene la casualidad. No hace falta decir nada acerca de los muchos terremotos que no se producen durante ese da. Podra ser bastante significativo en el reconocimiento de la mano de Dios si un suficiente nmero de ellos ocurren en tales das.

Los resultados iniciales son lo suficientemente favorables como para informar de ellos. Esos resultados indican que ciertos calendarios sagrados de hecho parecen ser significativos en la temporizacin de terremotos. Esta serie de posts se centrar principalmente en el Calendario Inalterable de Enoc.

2.1 El Calendario Inalterable de Enoc

Al revisar para ver si el domingo 26 de diciembre del 2004 fue un da santo, se vio que fue un da santo por partida doble, 13 Dragn (Rueda Sagrada) y 0 Seor (Calendario de Mercurio), pero ese tipo de coincidencia ocurre muchas veces al ao y no es inusual. Tambin era da de luna llena, que de hecho pudo haber influido en el terremoto, como se mencion en el post anterior. Entonces se calcul que ese da fue tambin Fiesta de las Trompetas en el Calendario Inalterable de Enoc. Ese calendario ha sido tan irrelevante que apenas se le haba prestado mucha atencin. Se ha mencionado brevemente en este blog[1], pero siempre se ha puesto ms nfasis en su otra versin, el Calendario de Enoc. Ahora parece que puede haber sido utilizado en la temporizacin de desastres naturales, as que repasemos brevemente ese calendario.

El calendario Inalterable de Enoc (IE) es muy sencillo ya que siempre tiene 364 das cada ao, nunca se le inserta ningn "da bisiesto" como si ocurre con el calendario de Enoc habitual. Cada ao comienza en domingo. El ao se compone de 12 meses de 30 das cada uno, con 4 das que marcan el comienzo de cada estacin y que ocurren siempre en sbado, sealando los equinoccios de primavera y otoo y los solsticios de verano e invierno. La representacin visual se muestra en la figura 1, en el que se han sugerido nombres a los meses. As, cada trimestre del ao comienza en domingo, que es el da despus de cada uno de los cuatro marcadores estacionales. La duracin real del ao es de 365,24 das, pero el calendario Inalterable de Enoc nunca agrega ningn da bisiesto, por lo que va desincronizndose de las estaciones cerca de 1,24 das cada ao. Por tanto, el da 1 Verano en el calendario IE podra caer en cualquier domingo de nuestro ao gregoriano, pero no necesariamente en verano. Esa es otra razn por la que no se ha hecho mucho hincapi en l, ya que parece confusa la forma en que se desplaza rotando a travs de las estaciones. Los nombres de los meses tienen mucho ms sentido en el calendario de Enoc habitual (no el Inalterable), ya que inserta semanas enteras cuando es necesario para mantener el calendario sincronizado con las estaciones.

El Calendario de Enoc

Los das santos en el calendario de Enoc incluye los habituales das santos hebreos, as como el primer da de cada mes. Los cuatro das marcadores estacionales tambin son santos, y el primer da de cada trimestre es especialmente santo porque siempre cae en domingo. De especial inters en esta serie de posts es que la Fiesta de las Trompetas se produce el domingo 1 Otoo. El modeloactual del calendario de Enoc incluye 28 das santos,[2]lo que quiere decir que hay una probabilidad entre trece (28/364) de que un da cualquiera sea un da sagrado en ese calendario.

2.2 Fiesta de las Trompetas

Si un da de cada trece es santo en el calendario IE, entonces por qu alguien debera estar impresionado de que este terremoto en particular se produjera en un da IE santo? La primera razn es que se produjo en el nico da santo de todo el ao especialmente indicado para terremotos, la Fiesta de las Trompetas. Eso cambia las probabilidades de 1/13 a 1/364, as que vamos a considerarlo ms a fondo.

Qu tiene que ver la Fiesta de las Trompetas con los terremotos? Se produce en el primer da de otoo, que es 1 Otoo en el calendario IE (1 Tishrei en el calendario hebreo). Es el da en que se dice que Dios juzga al mundo cada ao, llamando a la mayora a arrepentirse. Esto se hace con el toque de una trompeta, diseada para llamar la atencin de todos. En las escrituras, el toque de trompeta est asociada con sacudidas de la tierra. Por ejemplo, en el monte Sina, la tierra tembl al toque largo de la trompeta (xodo 19:16-19) y los muros de Jeric cayeron con el sonido de la trompeta (Josu 6:20).

La Fiesta de las Trompetas da comienzo a un perodo de diez das en el que a las personas se les permite arrepentirse y reconciliarse con Dios. El juicio no llega hasta el da de la Expiacin (10 Otoo IE o 10 Tishrei calendario hebreo). Por lo tanto, cada ao se le da al hombre la oportunidad de hacer las paces con Dios.

Por otra parte, la Fiesta de las Trompetas tambin se asocia con el comienzo del Milenio. La Fiesta de las Trompetas es el primer da del sptimo mes, que simboliza el comienzo del Milenio en el primer da del sptimo milenio. Haba siete sacerdotes que daba cada uno un toque de trompeta ese da, como smbolo de los siete ngeles que sonarn la trompeta al comienzo del Milenio (Apocalipsis 8-10). Por lo tanto, la asociacin de la Fiesta de las Trompetas con los terremotos es lo que llam la atencin y di lugar a esta serie.

2.3 Nombres de los Aos de Enoc

Parece que el Seor utiliza el patrn da por ao, en el que los aos se nombran exactamente de la misma manera que los das. Se propuso este patrn para el calendario de Enoc,[3]pero no para el calendario Inalterable de Enoc. Por ejemplo, un ao se llama 11 VERANO (en maysculas para saber que representa a un ao y no al da) y el siguiente ao es 12 VERANO. El ao comienza el da 1 Primavera, y el ciclo de 364 aos se inicia en el ao 1 PRIMAVERA. Todo lo que se requiere para representar en este calendario para cada da de la historia es elegir un punto de partida. No se inserta ningn da bisiesto ni ao bisiesto en el calendario IE.

Cul es el punto de partida para contabilizar los aos Inalterables de Enoc? Tomemos como hiptesis que el ao 1 PRIMAVERA en el calendario IE comienza cerca del nacimiento de Cristo, de forma similar al modelo para el calendario de Enoc normal. Si es as, entonces el tsunami del 2004 habra sido en el da 1 Otoo del ao llamado 10 OTOO. Eso significara que el ao se correspondera con el ao de EXPIACIN, que es el da santo al final del perodo de juicio comenzando desde FIESTA DE LAS TROMPETAS. Fue esta doble coincidencia de da y ao que condujo a la investigacin publicada en esta serie de posts.

2.4 La Correlacin de Pentecosts

Al hacerse comprobaciones para verificar cun significativos eran los nombres de los Aos Inalterables de Enoc, estaba claro que se tena que revisar el modelo. Al realizar un cambio en la correlacin de treinta aos, muchas fechas de la historia encajaron con tanta claridad en su lugar que ahora parece que se puede publicar. Las fechas histricas y los aos que parecen convencer de que esta correlacin es correcta se enumeran en la Tabla 1. Muestra diez acontecimientos importantes en la historia del mundo cuyas fechas ya se han publicado en este blog, segn lo determinado por otros criterios.La fecha histrica elegida como punto de alineacin es el Da de Pentecosts, poco despus de la resurreccin de Jesucristo (Hechos 2). Pentecosts es el nombre griego para la fiesta hebrea de las Primicias, y este modelo alinea ese da tanto en el da de las Primicias del calendario hebreo como tambin con el ao de las PRIMICIAS en el calendario IE. Una vez que se elige ese punto de alineacin con nuestro calendario gregoriano, entonces cualquier fecha en el calendario IE de cada da de la historia queda determinada. Por lo tanto, a esto lo llamaremos la "Correlacin de Pentecosts." Despus de haber elegido ese punto de partida, entonces se ve en la tabla que tanto los das como los aos de los otros nueve acontecimientos tambin caen en das santos y aos santos en el calendario IE.

Ya no slo asombra las probabilidades en contra de que tantos alineamientos perfectos sean increblemente poco probables de existir por simple azar, sino que tambin es impresionante cmo los nombres de los aos tambin son simblicos del mismo acontecimiento ocurrido. Por ejemplo, es simblicamente apropiado que Adn y Eva salieran del jardn de Edn, el comienzo de la mortalidad, en el ao FINAL DE LA PASCUA porqu marc el final del periodo en el jardn. Que el Diluvio ocurriera en el ao DA DE DILUVIO es una coincidencia perfecta y que el nacimiento y ministerio de Cristo se produjera al comienzo de perodos, y su resurreccin ocurriera el ao de las PRIMICIAS de la tierra tambin son resultados perfectos. Por lo tanto, caben pocas dudas de que la correlacin de Pentecosts es correcta.

Tabla 1.Acontecimientos en los que los Aos IE quedan alineados con significados simblicos.

Esta nueva correlacin significa que el tsunami ocurri el da 1 Otoo (Fiesta de las Trompetas) en el ao 10 MITAD OTOO en lugar del ao 10 OTOO. El da 10 Mitad Otoo no es un da santo en el calendario IE, por lo que el impacto dramtico es menor que si hubiera ocurrido en el ao 10 OTOO (EXPIACIN), pero puede que tenga an importancia la fecha. Para ver por qu, tenemos que revisar los acontecimientos del Diluvio en ms detalle.

2.5 La Trompeta del Gran Diluvio

El Diluvio pudo ser programado en el Calendario de Enoc

El libro revelado de Gnesis incluye muchas fechas en la historia del Diluvio que estn claramente ah para nuestra comprensin. Se nos indica que el Seor le dijo a No que cargara el arca exactamente una semana antes de que la lluvia comenzara a caer y las fuentes del abismo se abrieran:

Y Jehov dijo a No: Entra t y toda tu casa en el arca [...] Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches; y a todo ser viviente que hice raer de sobre la faz de la tierra.(Gnesis 7:1,4)

Aqu se ha llamado ese da como el Da del Arca de No", ya que fue un da calendrico importante, estrechamente vinculado con el bautismo de Jesucristo.[4]En el calendario hebreo, el Da del Arca de No fue el 10 Jeshvn, el dcimo da del segundo meses de otoo. Ese da se corresponde con el da 10 Mitad Otoo en el calendario IE. No es un da santo oficial en el calendario hebreo, pero an tiene un significado importante. El da ms importante es el 17 Jeshvn, el Da del Diluvio, cuando en realidad comenz el diluvio. El Da del Diluvio en el calendario IE es 17 Mitad Otoo, y es uno de los das santos.

Qu pas en este arquetpico da, 10 Jeshvn, adems de dar comienzo a la carga del arca? Aqu el Libro de Jaser, que es quizs la mejor fuente no bblica de la historia ante-diluviana,[5]aporta muchos detalles a la historia del Gran Diluvio. Se nos dice que en ese da, el Seor comenz a advertir a los habitantes de la tierra para que se arrepintieran causando terremotos y tormentas:

Y en aquel da, el Seor caus que toda la tierra temblara, yel sol se oscureciera, y los cimientos de la tierra se enfurecieran, y toda la tierra fuera movidaviolentamente, y los relmpagosdestellarony los truenos rugieron, y todas las fuentesde la tierra fueron rotas, tal como no haban conocido antes los habitantes; yDioshizo esta poderosa obra, para as aterrorizar a los hijos de loshombres, para que ya no hubiera ms maldad sobre la tierra. Y aun as los hijos de loshombres no se apartaron de sus sendas de maldad, y aumentaron entonces la ira del Seor, y no dirigieron sus corazones a todo esto.Y al final de siete das, en elao seiscientos de la vida de No, las aguas del diluvio aparecieron sobre la tierra.(Jaser 6:11-13)

As, en el 10 Jeshvn (correspondiente a 10 Mitad Otoo en el calendario IE), el Seor caus un enorme terremoto y rompi las fuentes del abismo (tsunami?) con el fin de aterrorizar a los habitantes de la tierra para llamarles al arrepentimiento, para no tener que destruir el mundo. Pero los habitantes no slo no se arrepintieron, ni siquiera "dirigieron sus corazones a todo esto", que parece que quiere decir que ni siquiera vincularon a Dios con las catstrofes. Suena familiar?

Para m es interesante que el simbolismo del da del tsunami del 2004 (Fiesta de las Trompetas, IE) y tambin el ao en que se produjo (10 MITAD OTOO del ARCA DE NO) simbolizan una poca en que el Seor caus terremotos para llamar a los hombres al arrepentimiento justo antes del Gran Diluvio. Tambin los dos das dieron comienzo a un perodo de tiempo dado al hombre para arrepentirse, diez das (o aos) en el caso de las Trompetas y siete das (o aos) en el caso de 10 Mitad Otoo.

2.6 El Tsunami de la Fiesta de las Trompetas

Ahora volvamos al tsunami que dio lugar a esta investigacin. Ocurri exactamente durante la Fiesta de las Trompetas en el calendario de Inalterable de Enoc (IE), el da simblico en que los ngeles haran sonar las trompetas para advertir al mundo de los juicios venideros. Fue slo una simple coincidencia? Ocurren terremotos en algn lugar todos los das, y una probabilidad de 1/364 de uno grande durante la Fiesta de las Trompetas significa que tarde o temprano alguno ocurrira durante ese da. Como ya se ha dicho antes, aqu nunca se indica que una fecha es significativa en un calendario sagrado a menos que se tenga por lo menos dos o tres testigos de que existe un patrn claro, que significa que sera muy poco probable de que haya ocurrido por pura casualidad. La Correlacin de Pentecosts es un segundo testigo de que podra ser significativo y no slo coincidencia. Ese ao llamado ARCA DE NOE, se corresponde al da antes del Gran Diluvio en el que el Libro de Jaser declara que el Seor caus terremotos para inducir a los inicuos a arrepentirse, lo cual podra haber evitado que se produjera el Diluvio. Por ende, tanto el da como el ao son significativos, y de hecho tienen el mismo significado de terremotos causados para advertir de desastres futuros. Estos dos testigos independientes sugieren que el momento en que ocurri el terremoto del 2004 no se debi al azar, sino que en realidad tena el propsito de llamar al mundo al arrepentimiento y advertirnos de juicios futuros.

En el siguiente post veremos si terremotos similares han ocurrido o no en el pasado durante la Fiesta de las Trompetas en el calendario Inalterable de Enoc.

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1Vase la serie "El Calendario de Enoc Testifica de Cristo",Seccin 5.

2Los 28 das santos reconocidos actualmente en el Calendario Enoc y en el Calendario Inalterable de Enoc son: Equinoccio de Primavera (0 Primavera), el Da de Ao Nuevo y Comienzo de la Primavera (1 Primavera), Consagracin (10 Primavera), Pascua (14 Primavera), Mecido de las Gavillas (15 Primavera), ltimo da de Pascua (21 Primavera), Comienzo Mitad de la Primavera (1 Mitad Primavera), Comienzo del Final de la Primavera (1 Final Primavera), Solsticio de Verano (0 Verano), Comienzo del Verano (1 Verano), Ayuno de Verano (14 Verano), Comienzo Mitad del Verano (1 Mitad Verano), Ayuno de la Mitad del Verano (9 Mitad Verano), Comienzo del Final del Verano (1 Final Verano), Equinoccio de Otoo (0 Otoo), Fiesta de las Trompetas y Comienzo del Otoo (1 Otoo), Expiacin (10 Otoo), Fiesta de los Tabernculos (14 Otoo), ltimo da de los Tabernculos (21 Otoo), Comienzo de la Mitad del Otoo (1 Mitad Otoo), Da de Diluvio (17 Otoo), Comienzo del Final de Otoo (1 Final Otoo), Solsticio de Invierno (0 Invierno), Comienzo del Invierno (1 Invierno), Comienzo de la Mitad del Invierno (1 Mitad Invierno), Comienzo del Final del Invierno (1 Final Invierno), Ester (14-15 Final Invierno).

3Vase la serie El Calendario de Enoc Testifica de la Restauracin,seccin 1

4Vase la serie Testigos Astronmicos del Gran Diluvio,seccin 2.

5Vase la serieEl Libro de Jaser

El Tsunami de la Fiesta de las Trompetas (3)

Terremoto de Lisboa, 1755

3. Desastres y Calendarios Sagrados

3.1 Otros Tsunamis de Trompetas?

Ahora veamos si otros terremotos similares han ocurrido o no en el pasado durante la Fiesta de las Trompetas Inalterable de Enoc (IE), o si podemos descubrir algn patrn claro en los calendarios sagrados. Como punto de partida para esta investigacin, se consult el Time Almanac 2001[6], que enumera las fechas exactas de 43 terremotos y volcanes en los ltimos 2.000 aos. Los volcanes son causadas en su mayora por terremotos que rompen la corteza terrestre lo suficiente como para que el magma (lava) salga, por lo que pareca apropiado utilizar una lista tanto de volcanes como de terremotos. Algunos de los que se enumeran mataron muchas personas, el peor de ellos aniquil a 830.000 en China en 1556, pero otros fueron incluidos porque eran familiares para los lectores occidentales, como el terremoto de San Francisco de 1908 que indica que mat a ms de 500, y el terremoto del Viernes Santo de Alaska en 1964, que slo mat a 117, pero que tuvo una magnitud de 9.2, por lo que ocupa el segundo puesto entre los mayores del siglo XX. Se decidi utilizar las 43 fechas en el estudio preliminar para ver cuntos se produjeron durante la Fiesta de las Trompetas IE.

3.2 La Rueda Sagrada

Otro calendario extremadamente importante es la Rueda Sagrada de los indgenas americanos. Todo lo que hay que entender sobre l para los propsitos de esta serie de posts es que incluye un ciclo repetitivo de veinte das con nombre,[7]similar a nuestra semana de siete das. Uno de esos nombres es Temblor, refirindose tanto a los terremotos, as como a cualquier clase similar de movimiento. Siempre me he preguntado si ocurren terremotos durante el da Temblor y este pareca un buen momento para averiguarlo. Por lo que tambin se tom en cuenta este calendario para calcular las correspondencias intercalendricas.

Los resultados fueron negativos en ambos casos. Ninguno de los terremotos o volcanes ocurrieron ni en la Fiesta de las Trompetas ni durante el da Temblor. Hubo, sin embargo, un terremoto notable que se produjo en una fecha similar y que parece digno de mencin.

3.3 Terremoto de Lisboa

Hubo un devastador terremoto en Lisboa, Portugal el sbado 1 de noviembre de 1755, que fue el Da de Todos los Santos. Sobre las 9:30 a.m. se produjo un enorme terremoto, estimado en 8,7 en la escala de Richter, que mat entre 70.000-100.000 personas. Fue un terremoto a nivel mundial verdaderamente devastador, y fue seguido por un enorme tsunami una media hora ms tarde. Fue muy similar al terremoto del 2004, tanto en magnitud como en destruccin.[8]

De hecho, este acontecimiento tuvo mucha influencia en la filosofa, porque muchas personas comenzaron a preguntarse cmo Dios poda permitir que tal desastre ocurriera. Una fuente dice: "Muchos escritores contemporneos, como Voltaire, mencionaron el terremoto en sus escritos. El terremoto de Lisboa fue utilizado para poner en duda la existencia de Dios, que es definido como un ser bondadoso por naturaleza en la fe cristiana, con el argumento bsico de que tal dios no debera permitir que una tragedia as se produjera."[9]Siempre me ha asombrado que la gente piense cmo Dios debera actuar, en lugar de leer sus palabras para saber lo que dice sobre s mismo. En este caso, uno aprende que no slo permite este tipo de desastres, sino que de hecho las provoca. Dios deja claro que caus el Gran Diluvio que despobl toda la tierra. El terremoto de Lisboa y el terremoto del Ocano ndico del 2004 son slo gotas en el ocano comparado con eso.

El terremoto de Lisboa tuvo lugar durante el Equinoccio de Otoo, 0 Otoo, en el calendario Inalterable de Enoc, el da antes de la Fiesta de las Trompetas, 1 Otoo. Ese fin de semana siempre tiene esos dos das IE santos sucesivos. As que, aunque en sentido estricto no cay en la Fiesta de las Trompetas, puede estar lo suficientemente cerca como para tener el mismo simbolismo. Por otra parte, se produjo casi el mismo da en la Rueda Sagrada que el terremoto del 2004, es decir, el da siguiente del terremoto de Lisboa (domingo 2 de noviembre de 1755), fue el da 13 Dragn como en el caso del tsunami del 2004. Esos dos domingos (el tsunami del 2004 ocurri el domingo 26 de diciembre) estn separados exactamente por 250 aos de 364 das as como tambin 350 Ruedas Sagradas de 260 das. As que aqu tenemos un devastador terremoto muy similar ocurriendo en el mismo fin de semana santo del calendario IE. Uno podra pensar que este tipo de grandes terremotos ocurren comnmente, pero el terremoto de Lisboa aparece en un anuario que enumera tan slo 43 terremotos y volcanes mortales en los ltimos 2.000 aos. Podemos calcular las probabilidades de que esto ocurra slo por casualidad. La probabilidad de que dos fechas al azar coincidan en el mismo fin de semana santo del calendario IE es de 2/364, multiplicado por 1/5 de que tambin coincida en los mismos das en la Rueda Sagrada, o sea 1/910. As que las probabilidades de que una fecha en una lista de 43 est en el mismo fin de semana es de 43/910 o sea 1/21, que est justo en el umbral en que los estadsticos suelen atribuir importancia al hallazgo.

3.4 Muertes en Calavera

El Monte Vesubio (al fondo) destruy Pompeya

El hecho de que ninguna de las 43 fechas incluidas en el estudio preliminar coincidiera con la Fiesta de las Trompetas podra haber hecho innecesario esta serie de posts si no fuera por un resultado sorprendente con respecto a las dos primeras fechas de la lista. La primera fue la erupcin del Monte Vesubio durante el martes 24 de agosto del ao 79 d.C, antes de las 2 p.m. (en el calendario juliano, en el gregoriano sera el 22 de agosto del mismo ao). Afortunadamente, existen an testimonios de primera mano de lo ocurrido.[10]Ocurri durante el 1 Mitad Otoo, un da santo en el calendario IE, que coincidi tambin con el da 4 Calavera en la Rueda Sagrada. La Calavera es el da que representa la muerte en la Rueda Sagrada, y parece especialmente apropiado para un da en el que al menos 16.000 personas fueran sepultadas por el volcn en las ciudades de Pompeya y Herculano.

Se pueden imaginar la sorpresa cuando la segunda fecha de la lista, un terremoto en Irn que mat a 200.000 personas el martes 22 de diciembre del 856 (26 de diciembre 856 en el gregoriano)tambin coincidi con el 1 Mitad Otoo (IE) y 4 Calavera (Rueda Sagrada). La probabilidad de que la segunda fecha coincidiera exactamente el mismo da en ambos calendarios es de slo 1 entre 1820,[11]. Inmediatamente se propuso otra teora de que los desastres pudieran ser devastadores cuando un da santo en el calendario de Enoc coincidiera con el da Calavera. Si esto resultara ser cierto, parece que el Seor no le diera tanta importancia a que l estaba causando un terremoto (que se correspondera con el da Temblor en la Rueda Sagrada), sino que la gente estaba muriendo (Calavera). Si es as, entonces slo se podra esperar aplicar este resultado a los terremotos en los que murieran muchas personas. Sabiendo de la importancia de determinar los criterios para un estudio estadsticoantesde procesar los datos, se comprob la lista de eventos para ver si en todos ellos murieron muchas personas. La respuesta fue no. Siete de los eventos mataron a menos de 1.000 personas, por lo que se decidi eliminarlos del segundo estudio. Por lo tanto, se hizo dos estudios de forma simultnea, uno de 43 fechas en busca de eventos durante la Fiesta de las Trompetas y/o Temblor, y el segundo estudio de 36 fechas en busca de eventos en cualquier da santo IE y el da Calavera.

3.5 Resultados de la Investigacin

Comienzo de la erupcin del Krakatoa

Como se mencion anteriormente, los resultados del primer estudio fueron negativos, de hecho, ninguna de las 43 fechas se produjo ni en Fiesta de las trompetas ni en Temblor. Por otro lado, los resultados del segundo estudio fueron positivos. El famoso volcn Krakatoa, entre las islas de Java y Sumatra entr en erupcin del 26 al 28 agosto de 1883, dando inicio al da 1 Invierno (IE) y al da 12 Calavera (RS). Mat a 36.000 incluyendo a los que provoc el maremoto resultante. Aqu tenemos pues otro volcn importante cuyas erupciones comenzaron durante el tipo de da que se buscaba en este estudio.

Otra erupcin famosa, que parece haber sido omitida en la lista de 36 fechas, era la del Monte Tambora en Indonesia, al comienzo del 5 de abril de 1815 am*, que fue 5 Calavera. Los registros indican que perecieron 192.000 personas si se incluye tambin al maremoto. Oscureci de tal manera el cielo por todo el mundo que caus el "ao sin verano" en 1816 al otro lado del planeta en Vermont, EE.UU.[12]

La Tabla 2 resume los resultados positivos. Once de las 36 fechas se enumeran en la tabla, junto con las fechas en que se inici el evento. La hora local exacta del da es importante porque el da en el modelo actual del calendario Inalterable de Enoc comienza a las 6 pm y el da en la Rueda Sagrada comienza a las 6 am. Por lo tanto, la doble alineacin entre los calendarios IE y RS slo duran ya sea por 12 horas de luz solar o 12 horas nocturnas. Los tiempos solares locales se han calculado a partir de los registros de la United States Geological Survey,[13]y se enumeran en la tabla como am, am*, pm o pm*. Aqu el * (asterisco) se refiere a antes de las 6 am o despus de las 6 pm (cuando las estrellas brillan).

Tabla 2.Fechas estudiadas de terremotos notables y volcanes

Se ve en la tabla que siete de las 36 fechas consideradas coincidieron con el da Calavera, 8 coincidieron con un da santo en el calendario IE, y los cinco que figuran en cursiva coincidieron con ambos. Cules son las probabilidades de que se produjeran estos resultados debido al azar? Es decir, si uno tuviera que considerar muchas listas de 36 fechas totalmente al azar, con qu frecuencia se encontraran resultados similares debido a la casualidad. Esto es fcil de calcular.

El Monte Tambora desde el espacio

En primer lugar, es necesario retirar una fecha de la lista, ya que fue la que di la idea para realizar el segundo estudio.[14]Es decir, originalmente se buscaba terremotos durante la Fiesta de las Trompetas o el da Temblor. Fue cuando se vio la segunda fecha en el ao 856 que dio la idea para buscar cualquier da IE santo que coincida con Calavera. As que ese es el da que no se incluye en los resultados positivos[15]. Por lo tanto, se tratar como un estudio de 35 fechas, para ver lo similares que son a aquella eliminada.

Glifo para "Calavera"(Codex Nuttall)

Calavera.Fijndonos slo en los das que coincidieron con Calavera, nos quedan 6 para contabilizarlas como positivos. Las otras tres que ocurrieron durante Serpiente estuvieron muy cerca de dar en el blanco porque el da Calavera va despus de Serpiente. En el caso del 28 de julio de 1976, el da 9 Calavera comenz slo dos horas y media despus del terremoto, por lo que muchas de las muertes ocurrieron probablemente durante el da Calavera en lugar del de Serpiente, pero para los propsitos de este estudio, ese da se cuenta como un descarte. Siempre hay tentacin en estudios estadsticos de "romper las reglas" y tratar de aceptar positivos cercanos. Pero la forma correcta de manejar eso es empezar un nuevo estudio con nuevos criterios, tales como permitir que el da siguiente tambin pueda coincidir con Calavera. Uno podra tambin querer incluir dos das despus, en cuyo caso el tsunami del 2004 tambin contara como un resultado positivo.

Uno podra esperar que 1,75 das de los 35 estudiados coincidieran con Calavera slo por azar, porque hay 1 probabilidad entre 20 de que un da cualquiera sea Calavera (1,75 = 35 x 1/20). La probabilidad de que 6 fechas coincidieran con Calavera es de 1/144.[16]Esto significa que si examinramos 144 listas de fechas absolutamente aleatorias, sera de esperar que una de ellas tuviera 6 das Calavera slo por azar. La mayora de los estudios estadsticos concluyen que si hay menos de un 1/20 de probabilidades de que se deba a la casualidad entonces el resultado es significativo. Para m el resultado no es del todo convincente, pero sugiere que se realicen otros estudios para verificar el resultado.

Inalterable de Enoc.Siete de las 42 fechas coincidieron con un da santo en el calendario Inalterable de Enoc.[17]Es esto significativo? Actualmente hay 28 das santos reconocidos en el calendario IE por lo que uno podra esperar que uno de cada trece das coincidiera o sea 3,23 coincidencias slo por azar (3,23 = 42 x 1/13). Eso significa que hay una probabilidad de 1/35 de obtener siete das IE santos en cualquier lista de 42 fechas al azar.[18]Esto por s mismo no es convincente, pero es lo suficientemente inusual como para ser llamado significativo en un estudio estadstico. Slo para que conste, tambin se comprob el calendario de Enoc normal y se encontr seis coincidencias positivas, que tambin pueden ser lo suficientemente significativas como para sugerir ms estudios. La razn por la que no se ha profundizado en este resultado es porque todava se est trabajando en el mtodo de insertar la semana extra, por lo que los resultados no seran concluyentes. La grandeza del calendario IE y de la Rueda Sagrada consiste en que una vez que se determina un da de la historia, todas las dems fechas se pueden calcular con certeza.

Pompeya fue destruida en un da IE santo y da Calavera

Inalterable de Enoc y da Calavera.Ahora llegamos al enfoque real del segundo estudio. Sin contar la fecha que impuls el estudio, hubo cuatro acontecimientos que se produjeron tanto en da Calavera como tambin en das IE santos. Eso sin contar otros dos que ocurrieron un da antes de dicha alineacin calendrica. Qu probabilidad existe de encontrar cuatro de esos das en una lista aleatoria de 35 fechas? Slo hay una probabilidad de 1/260 de que cualquier fecha y hora al azar coincida con un da tal,[19]por lo que uno slo esperara encontrar una fecha tal en una lista de 35 das de cada siete listas examinadas.[20]Las posibilidades de encontrar cuatro positivos en la primera lista (de siete) es slo de una en 83.617.[21]Esto ahora se vuelve muy significativo. Uno esperara revisar ms de 80.000 listas de 35 fechas al azar para encontrar una lista que contenga cuatro fechas que coinciden con das IE santos y tambin el da Calavera en la Rueda Sagrada.

Por lo tanto, los resultados del estudio preliminar indican que la evidencia es bastante convincente de que los ms grandes y mortferos terremotos y volcanes tienden a ocurrir en das santos en el calendario Inalterable de Enoc que coinciden tambin con el da Calavera en la Rueda Sagrada con mucha ms frecuencia de lo que cabra esperar simplemente por azar. Esto podra indicar que Dios puede estar programando estos terremotos de acuerdo a sus calendarios sagrados. l ya ha dejado claro que son un mtodo que utilizar para advertir al mundo de los juicios inminentes; esta nueva evidencia slo aade la posibilidad de que ya hayan sido programados.

3.6 Da del Diluvio

Qu da murieron la mayora delas personas durante el Diluvio?

Si efectivamente algunos de los grandes desastres estn previstos por el Seor que sucedan en das santos en el calendario IE y tambin en el da Calavera de la Rueda Sagrada, entonces uno podra pensar que el Diluvio tambin habra seguido este patrn. Aqu est la oportunidad de utilizar la nueva teora de "predecir" una fecha en el pasado, porque el momento del Diluvio es ahora conocido, al menos en lo que a este blog se refiere. Hubo un fecha significativa durante el Diluvio Universal? Esto es una prueba importante a toda esta teora. La serie donde aparecen todas las fechas durante el Diluvio se ha publicado recientemente,[22]y el punto de la serie era que muchas de las fechas misteriosos fueron claramente programadas en el calendario del Jubileo,noen el calendario Inalterable de Enoc. No haba ninguna fecha importante del Diluvio que coincidiera con Calavera, que se sepa. Si el Seor realmente planea desastres devastadores que coincidan con das IE santos que caen en Calavera, entonces uno esperara que el patrn tambin apareciese durante el Diluvio.

Al comprobar la nueva correlacin de Pentecosts del calendario IE llev a lo que es un resultado tan sorprendente que diera como resultado esta serie. El da jueves 12 de diciembre del 2.343 a.C. fue 17 Mitad Otoo 17 MITAD OTOO en el calendario IE y 7 Calavera en la Rueda Sagrada. Ese da se produjo al cabo de un mes despus de que comenzara el Diluvio el sbado 16 de noviembre del 2.343 a.C. por lo que ocurri durante los cuarenta das de lluvia. Esto es un blanco perfecto en lo que se refiere a la prediccin del modelo, porque no es cualquier da IE santo sino que es tanto el Da del Diluvio (17 Mitad Otoo) y tambin AO DEL DILUVIO (17 MITAD OTOO). Hay slo cinco das en los 7.000 aos de la historia del mundo en los que se produce una alineacin idntica.[23]As que este da increblemente poco usual que slo se produce una vez cada 1.814 aos, y que parece ser el arquetipo de todos los das de desastres, ocurre durante los 40 das de lluvia del Diluvio. Creo que esto no ocurri por azar.

Al contemplar su significado, es posible que haya sido el da en que la mayora de las personas murieron durante el Diluvio. La lluvia comenz a caer y las fuentes del abismo se abrieron el 16 de noviembre (Gnesis 7:11). La lluvia cay durante cuarenta das (Gnesis 7:12), y las aguas aumentaron en la tierra y finalmente elevaron el arca (Gnesis 7:17). El arca parece que no se vio afectado por un maremoto, sino que se elev suavemente hacia arriba. Hubieron muerto para entonces todas las personas en la tierra? Lo ms probable es que buscaran tierras ms altas. Pero lleg un da en que ya no haba terrenos ms altos, sino que todos los montes fueron cubiertos (Gnesis 7:16). Las "aguas prevalecieron" durante 150 das (Gnesis 7:24) y No no abandon el arca hasta que transcurri un ao (Gnesis 8:14). De modo que el Diluvio fue un proceso largo que sumergi completamente a la tierra y la limpi. Aunque se nos dice el da exacto de muchos eventos tales como cuando los picos de las montaas fueron vistos por primera vez, no se nos dice exactamente cuando la mayora de las personas murieron. Ahora parece que no fue necesario registrar explcitamente ese da, ya que est sealado con tanta claridad en los calendarios sagrados. "El Da del Diluvio" se produjo unos 26 das despus de que comenzara el Diluvio, mientras el agua segua subiendo, y probablemente mientras las altas montaas se iban cubriendo. Por lo tanto, se propone aqu