EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011

HALLOWEEN Y LA LITERATURA DE TERROR / VIENEN “LOS GOLPES” DE CHILE

La ceLebración deL 31 de octubre

es medio día. en la sala de miles de hogares peruanos se enciende la radio. La emisora de recuerdos cesa de Leonardo Favio y Leo dan e instala inmediatamente en su dial la jarana. Hay un fuerte y agradable olor a aceite, ajo y ají panca; las viejas ollas, adelantadas en el caldo, invaden con su aroma los ambientes de la sala donde los convidados, viejos y jóvenes, padre e hijos, empezarán a tararear, al son agudo de rómulo Varillas, primera voz de Los embajadores criollos, “Lejano amor”.

arthur zeballosazeballos@elbuho.pe

La jarana: esencia criolla

El cajón marca vital y profundo el paso, la guitarra estremece en la trepidación el alma, la

letra trae en su alforja nostalgias y recuerdos que llaman a cierta extra-ña alegría. El que menos pensará en la conveniencia de tener en la mesa, además de los platos que exudan sabor, unas cuantas botellas de cer-veza. El padre, ya instalado en su península de platos, se alegrará tras la disposición y pedirá en el regocijo que aumenten un poco el volumen. Entonces sabrán una semana más que el Perú es un país fantástico.

La música criolla también ha sido una de las formas por las cuales se ha intentado echar los puentes para en-contrar ése algo que nos define a to-dos como habitantes de este espacio geográfico llamado Perú. Parece que allí donde la guitarra puntea no existe la costa, la sierra o la selva; el blanco, el cholo o el negro; existe la música y en ella habita sin conflicto ése ha-lito de romance que nos proviene de

la península; el ánimo de lo andino, su dolor y belleza; y en el ritmo y la alegría, obviamente nuestra deuda con lo negro, porque la música criolla no se entiende si no es de la mano de nuestro acervo cultural afroperuano.

No permite el género de nuestra música pensar en diferencias; per-mite, eso sí, festejar como si fuera el primer y último de los días. Festiva es nuestra cultura, mestiza y siempre festiva. De allí pues que fuera en el barrio y no en salón donde comenzó la historia, la fiesta popular, la repre-sentación armónica de la vida bajo

este cielo. Allí, donde el mestizaje cultural se hace fuerte, allí mismo se escribieron las primeras letras, se compuso el ritmo y desde entonces ha perdurado.

Pero si por un lado la voz de Jesús Vásquez y Lucha Reyes confirman su gloria, y la hechura de Caitro Soto y Oscar Avilés la consagran, la músi-ca criolla de nuestros días no existe, o en el mejor de los casos es solo un co-ver. No importa si es la magnánima figura de Juan Diego Florez quien la interprete, Gianmarco, Pelo Madue-ño, o la agrupación Los Chutos de

Arequipa; sea quien sea, lo cierto es que su buena voluntad por lo nuestro, por lo peruano, por nuestra música, sólo llega a concretizarse en uno u otro cover que más bien, en algunos casos, parece que tienen aliento co-mercial.

Y aunque lo hagan bien, aunque muchos de esos músicos logran darle un nuevo rostro al tema, como suce-de por ejemplo con la versión de “El regreso” de Los Chutos; más allá que gracias a esas versiones muchos de los jóvenes de hoy pueden entonar a voz en cuello temas del cancionero

popular peruano, esta situación de la producción nula preocupa, en la me-dida en que no hay nuevos materiales con que renovar ese espacio cultural tan rico.

Lo cierto es que el reto está puesto y la necesidad planteada. La música criolla no debiera convertir-se en un producto cultural propio de arqueólogos, sino que por su propia lógica, que es la de la jarana, la fies-ta, debiera encontrar nuevos caminos para estos nuevos tiempos, sin dejar, claro está, su vena, su raigambre, su esencia netamente criolla.

Festiva. Fue en el barrio y no en el salón donde comenzó la historia.

Arequipa, 30 de octubre de 2011. EL BÚHOIIArtes&Letras

ensayo con Mención Honrosa en V concurso Literario de eL búHo

Polémicas ciudadanasMaría Soledad Bellido Angulo se sumerge en una temática tan polémica como compleja, para ofrecernos este ensayo que obtuvo una mención honrosa en nuestro último Concurso Literario. Abogada y docente universitaria, se ha dedicado a la temática de los derechos humanos y género, como queda demostrado en este trabajo.

Región y Religión, nuevos Contenidos

de un viejo disCuRso sobRe Ciudadanía y

CoRpoRalidad *

“Una autoridad ha osado con-vertir Arequipa católica en la capi-tal del aborto en el Perú. Arequi-pa es tradicionalmente católica y ahora se convierte en la capital de muertes a niños inocentes. ¿vamos a permitir eso? ¿vamos a aplau-dirlo? “No nos vamos a quedar callados. ¡no lo vamos a permitir!. El aborto terapéutico es una gran mentira.

(Arzobispo Javier del Río Alba)

La pretendida y fallida proto-colización del aborto terapéutico en nuestra región, re-politizó el tema “aborto” en medio de un cli-ma de extremada virulencia y con-frontación entre sectores radicales de la Iglesia y representantes de la sociedad civil. Creemos, que tras-cendiendo la frustrada crónica de dicha pretensión, y el lado del que individualmente podamos colocar-nos en esta polémica, más allá de lo coyuntural; el debate en torno, simbolizó un proceso de replantea-miento o reposicionamiento desde el terreno local (regional)- de los actores sociales y los factores que a través de sus discursos y acciones deciden las políticas públicas.

Ese es el tema del presente ensayo, al intentar acercarnos a la comprensión de los discursos que en dicho contexto de debate (pro choice o pro-vida) se confrontaron, asumiendo - más allá del saldo en contra- que lo valioso fue la posi-bilidad de discutir abiertamente el tema y ello, consideramos, era una

deuda del proceso de democratiza-ción.

Esta vieja discusión, se ha en-contrado enmarcada y reeditada en el contexto de la globalización, proceso que ha caracterizado el decurso de los últimos veinte años; donde la democracia se ha erigido en un ideario común a las naciones y donde la eclosión tecnológica, ha provisto a los ciudadanos de me-canismos cada vez más seguros y accesibles, que permiten separar lo sexual de lo reproductivo; perfilán-dose así un proceso signado por la democratización de la vida priva-da, expresado en la emergencia de nuevos derechos incardinados en la corporalidad y la redefinición, por ende, el concepto de ciudadanía.

En un precario, pero urgente in-tento, requerimos ilustrar los térmi-nos en los cuales el debate ha sido replanteado, pues como expresión de un proceso de readaptación de sus discursos y estrategias, aque-llos grupos -otrora denominados “conservadores” y “fundamenta-listas”- han podido reinventarse y reinsertarse en el juego político y social de la democracia, reivindi-cado una agenda con nuevos argu-mentos que han recrudecido el tema hasta puntos de inflexión que quie-nes nos consideramos “pro choice”, los pensábamos ya superados.

Suscribimos la hipótesis de que aquellos grupos que denominába-mos conservadores, en la discu-sión de si las personas tenemos o no, la capacidad de discernir sobre nuestra propia corporalidad y las consecuencias que la sexualidad y la reproducción le imprimen, han dejado de ser un grupo de fa-náticos obsoletos; pues junto a sus argumentaciones religiosas, se esgrimen cada vez más, justifica-ciones legales que ilustran modelos de acción y estrategias complejas

post-modernas, de una Iglesia que se ha globalizado en su estructura y prácticas políticas.

Son varios los símbolos sobre los cuales se articula el discurso de los denominados grupos pro vida; primeramente está ese, el tema vida como un asunto medular y punto máximo de inflexión en el manejo simbólico, una vida que desde la ciencia ha sido redefinida y que por su valor absoluto se reivindica en to-das sus instancias colocando todo lo que pareciera atentar contra ella en el ámbito de lo rechazado, descar-tado y perseguido. Esta postura de vida construye una categoría “natu-ral” y biologizada de la maternidad, donde la madre no tiene derechos sobre sí misma , y donde la vida se define como “mandato de vida” constreñida por las disposiciones de la normatividad exterior y la biolo-gía .

La vida como derecho funda-mental de todos los sujetos socia-les, es el principio sobre el cual se construye la apertura de derechos pues sin la vida, no hay posibilidad democrática. La elección de la vida es el centro de la nueva acción dis-cursiva, ello hace que se integren directamente al debate democráti-co al anunciarse como sus defenso-res, de esta forma lo que han logra-do los conservadores es apropiarse del término y utilizarlo en un sen-tido particular y radical, primera-mente como rótulo de definición (pro-vida); dando por resultado que los pro-choice queden relegados a alentar “la muerte” como-signifi-cante opuesto- y por ende por dicha razón puedan ser descalificados de la agenda política .

La vida puesta en discusión no es solamente la vida biológica, sino algo más complejo. Es el signifi-cante matriz de la religión: la vida dada por Dios, que implica la no

pertenencia al hombre de su propia vida.

Una consecuencia de esta vi-sión es la imposibilidad de contem-plar un sujeto plural, un otro-autó-nomo-responsable .La radicalidad con la cual se asume el discurso sobre la vida, propone un “otro” – ciudadano inconcluso- a quien negándole autonomía se debe y se quiere proteger, incluso de sus pro-pias decisiones . Desde una postura paternalista, la agenda conservado-ra se erige como el garante no sólo de los derechos de los otros, sino sobre todo de algo que va mas allá del derecho, la propia dignidad. Ese otro no autónomo y protegido se le ubica luego como transgresor de las normas de la naturaleza al sobrepasar los aparatos y dispositivos de la per-manencia y de la tra-dición

Creemos tam-bién que lo trasver-sal a este discurso es la consideración de la región de Arequipa como un centro de alta importancia en la defensa de la tradición, la disputa territorial en-tre pro-vida y pro-choice ha sido altamente relevante, pues Arequipa no es un espacio periférico de ac-ción de los conservadores pro-vida, sino uno de los puntos nodales de este movimiento a través de la pre-sencia del Opus Dei y el Sodalicio de Vida Cristiana. Esto explica el porqué la iniciativa por la proto-colización, fue denunciada como la expresión de intereses foráneos , intereses que como el feminismo tiene un sentido anti tradición, anti-regional y por ende anti-nacional, al confabularse con el objetivo de erosionar a la familia, lo católico, y lo regional a través de un discurso externo, irruptor de la unidad reli-

giosa del Perú que Arequipa -como la Roma de éste- representa, como su bastión y valuarte.

De esta forma el clamor reli-gioso en contra del aborto terapéu-tico y por la defensa de la vida en la región, movilizó el estandarte de la identidad región-religión para validar una sola forma de entender la vida, la moralidad, la fe, y la ma-ternidad. En un esfuerzo por movi-lizar la Iglesia hacia el Estado, los discursos de los grupos pro-vida han penetrado con su lógica las po-líticas públicas consiguiendo de esta manera la suspensión del protocolo y la omisión normativa. Posterga-ción que, a nuestro parecer, sólo es

anuncio de una agenda pendiente en la cual Arequipa (como metáfora de lo nacional) designará la pauta por la cual la discusión ha de discurrir.

En conclusión, el tema, lejos de estar zanjado, apenas ha inicia-do el debate; pues como cita Jaris Mujica “no somos sólo animales, en cuya vida política está puesta en entredicho su vida de seres vi-vientes; sino, también a la inversa, ciudadanos en cuyo cuerpo natural está puesta en entredicho su propia vida política”.

*Por razones de espacio, no incluimos la notas al pie conside-radas en el texto original.

EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011 III Artes&Letras

Cine Cartelera

Actividad paranormal 3 (SUB) 12:45am / 2:45pm / 4:45pm / 6:35pm / 8:30pm / 9:50pm / 10:30pmLos 3 Mosqueteros 3D (DOB) 1:00pm / 3:15pm / 5:35pmLos 3 Mosqueteros 3D (SUB) 8:00pm / 10:20pm3D Don Gato y su pandilla (DOB) 12:35am / 2:20pm / 4:10pm / 6:00pm / 7:50pm8 minutos antes de morir (SUB) 3:25pm / 7:55pmEl Guachimán 12:40am / 2:40pm / 4:40pm / 6:40pm / 8:40pm / 10:40pmGigantes de acero (DOB) 12:30am / 3:00pm / 5:30pm / 8:05pm / 10:35pmLoco y estúpido amor (SUB) 12:55am / 5:20pm / 9:55pm

n CinEMArk Parque Lambramani

n CinEPLAnET open Plaza

n CinEPLAnET real Plaza

8 minutos antes de morir (SUB) 8:10pm - 10:20pmActividad paranormal (SUB) 2:15pm - 3:15pm - 4:15pm - 5:15pm - 6:15pm - 7:15pm - 8:15pm - 9:15pm - 10:15pmDon Gato 3D (DOB) 2:00pm - 4:00pm - 6:00pmDon Gato (DOB) 2:50pm - 4:50pm - 6:50pm - 9:00pmEl Guachimán (DOB) 2:30pm - 4:30pm - 6:30pm - 8:30pm - 10:40pmGigantes de acero (SUB) 1:30pm - 4:20pm - 7:00pm - 9:30pmLoco y estúpido amor (SUB) 5:50pm - 10:50pmLos Tres Mosqueteros (SUB) 2:40pm - 5:10pm - 7:30pm - 9:45pmLos Tres Mosqueteros 3D (DOB) 3:20pm - 5:40pm - 8:00pm - 10:30pmMalas enseñanzas (SUB) 3:30pm - 8:40pm

8 minutos antes de morir (SUB) 3:30pm - 5:40pm - 8:15pm - 10:30pmActividad paranormal (SUB) 2:00pm - 4:00pm - 6:00pm - 8:00pm - 10:00pmEl Guachimán (DOB) 2:30pm - 4:30pm - 6:30pm - 8:30pm - 10:40pmGigantes de acero (SUB) 4:20pm - 7:00pm - 9:30pmLos Tres Mosqueteros 3D (SUB) 2:40pm - 5:10pm - 7:30pm - 9:45pmMalas enseñanzas (SUB) 3:00pm - 5:20pm - 7:20pm - 9:00pm

del 27 de octubre al 3 de noviembre

( ) recomendada

n CinEMArk aventura Plaza

Actividad paranormal 3 (SUB) 2:45pm / 4:45pm / 6:45pm / 8:45pm / 10:45pmXD Los 3 Mosqueteros (DOB) 1:20pm / 3:35pm / 5:50pm / 8:15pm / 10:30pm8 minutos antes de morir (SUB) 5:40pm / 10:00pmDon Gato y su pandilla (DOB) 2:15pm / 4:15pm / 6:10pm / 8:00pmEl Guachimán 1:10pm / 3:10pm / 5:10pm / 7:15pm / 9:15pmGigantes de acero (DOB) 1:00pm / 3:25pm / 6:00pm / 8:30pm / 11:00pmMalas enseñanzas (SUB) 1:45pm / 3:45pm / 7:45pm / 9:45pm

El cine peruano merece un trato mínimamente

digno en su propio país”, culmina la misiva del

Ministerio de Cultura”

esta semana, los productores de la película nacional “Las Malas intenciones” (LMi) tuvieron que recurrir al Ministerio de cultura para reclamar por el maltrato de parte de las empresas exhibidoras de cine. el resultado ha sido positivo, esperamos que no sea momentáneo.

n Javier Lacomba

Los 3 MosqueterosLos clásicos nunca mueren.

Sólo se transforman. Buena prue-ba de ello es esta nueva versión en 3D (y con muchas libertades, aña-didos y omisiones) de la obra in-mortal de Alejandro Dumas: Los Tres Mosqueteros.

El director opta por una ver-sión en la que la acción y la espec-tacularidad tienen el protagonis-mo más absoluto. No quiere decir esto que se traicione de forma irre-versible la esencia de la novela.

Las películas peruanas, que pocas veces llegan a provincias, se exhiben en Lima en los horarios menos comer-ciales y siempre bajo la advertencia de estar “sujetos a cambios”. Esto signi-fica que, como sucede con cierta fre-cuencia, las funciones son canceladas repentinamente.

“No cuestionamos que el cine sea para ustedes un negocio y como tal debe regirse por las leyes del merca-do. Pero el trato dado a cintas perua-nas estrenadas en los últimos años, pareciera confirmar que no les intere-sa en absoluto el desarrollo de nuestra cinematografía y más bien quisieran obstaculizar su llegada al público”, señala una carta enviada por el Minis-terio de Cultura esta semana a la Aso-ciación de Exhibidores, con motivo de la queja presentada por la producción de LMI.

Como ha sido expresado en mu-chas ocasiones por los cineastas pe-ruanos, las empresas exhibidoras no les brindan las consideraciones que

si le dan a las películas extranjeras. Otras casos recientes han sido las cin-tas: “El último guerrero Chanka”, “El inca, la boba y el hijo del ladrón” y “Y si te vi, no me acuerdo”, dirigida por el arequipeño Miguel Barreda Delgado.

En este último caso, se promocio-nó la exhibición del filme en Arequi-pa, hace varios meses, lo cual segui-mos esperando que ocurra. “El cine peruano merece un trato mínimamen-te digno en su propio país”, culmina la misiva del Ministerio de Cultura.

También se ha creado una página

de Facebook llamada “Queremos ver cine peruano”, para aglutinar el pedi-do del público por un mejor acceso a la producción cinematográfica nacional.

Hay cierta preocupación por parte de Paul W.S. Anderson por no ser excesivamente rompedor en los primeros compases de la historia del joven Gascón.

El espíritu de cada personaje sigue estando presente en el fondo,

aunque la forma haya cambiado. Y vaya si lo ha hecho. Los combates con espada casi parecen extraídos de películas de artes marciales, y no sólo aparecen combates nava-les, sino que estos se tornan aéreos con artefactos que bien podrían

haber sido extraídos de la imagi-nación de otro clásico como Julio Verne.

Pero, olvidando la fuente y centrándonos en lo que nos da la película, “Los Tres Mosqueteros 3D” resulta ser, aún con ciertos reparos, un entretenimiento muy digno.

Resplandece el desigual cas-ting del filme. Junto con autén-ticos aciertos (Christoph Waltz es un estupendo y acertado Ri-chelieu, así como los adecuados Matthew McFadyen y Logan Ler-man) encontramos auténticos pa-tinazos como una excesivamente angulosa Milla Jovovich con un físico demasiado rotundo para el personaje de Milady de Winter o un irritante Freddie Fox como el Rey Louis XIII.

Entretenida. Acción y espectacularidad.

Con MáS respeto

RespuestaEl miércoles, la Dirección de In-

dustrias Culturales del Ministerio se reunió con representantes de la Aso-ciación de Exhibidores así como el distribuidor y los productores de “Las Malas Intenciones” y acordaron la re-programación de la película en nuevos y mejores horarios en ocho salas de la capital, así como el inicio de su exhi-bición en los circuitos de salas a nivel regional. El resto de producciones nacionales espera y merece el mismo trato. (Paola Donaire Cisneros)

Atropello. No dejaron entrar a la niña protagonista, Fátima Buntinx, a ver su propia película.

Arequipa, 30 de octubre de 2011Artes&Letras IV

DaniEl MartínEz liradmartinez@elbuho.pe

Se dice que en el arte todo es subjetivo. Habrá que

poner en tela de juicio la subjetividad del jurado. Hay trabajos, entre ganadores y finalistas, que no provocan

sino risa, o estupor”

concurso de artistas JóVenes

el Museo de arte contemporáneo exhibe los trabajos del concurso nacional de artistas Jóvenes, en su vigésima primera edición. Entre finalistas y ganadores suman más de treinta obras. La decisión del jurado, como suele suceder en estos certámenes, levantará más de una polémica. La muestra permanecerá abierta hasta los primeros días de noviembre.

Hace tres semanas tuvimos oportunidad de adelantar-les, apenas conocidos los

resultados, los trabajos que resul-taron ganadores en esta edición del Artistas Jóvenes. Recordemos que, en la categoría experimental, ob-tuvo el primer lugar Jorge Ignacio Noguerol por “Cráneo ambiguo”, ensamblaje de cobre intervenido, madera y resinas; mientras que, en categoría general, el ganador fue Waldir Gálvez Arotaype por “Cuan-do era Batman”, un abstracto alre-dedor del cubo pero también una fantasía pop, inspirada en un super-héroe de historieta.

Es el turno ahora de los trabajos que, en ambas categorías, quedaron finalistas. En la categoría experi-mental destaca el cuadro de Robert Orihuela Yurivilca, de Junín, titu-lado “Lo más cercano al cielo”: un entramado de hilos sobre la silueta en cobre de dos niños tomados de la mano, uno de ellos con mochila y alas de ángel en la espalda.

“El tiempo es cobre” de Raquel Rojas Jara, nacida en Ica, presenta nueve recuadros con láminas de co-bre grabadas con motivos geométri-cos. “Cu-cho”, del arequipeño José Herrera Zúñiga, exhibe la silueta de un perro hecha de pequeños círcu-los de cobre y de pintura negra. En “Cu-29”, del cusqueño Danilo Pérez Cano, se repite el motivo de las pla-cas de cobre grabadas con motivos diversos.

En la categoría general desta-ca Franci Quirita Taipe, nacida en Lima, con un cuadro bordado con diferentes escenas y personajes: un viaje en globo aerostático, una sire-na, unos perros, una bailarina, etc. El trabajo de Franci se titula “Co-siendo la vida – Infancia”.

Nereida Apaza se cuenta tam-bién entre las finalistas con “His-toria General - 1979”, realizado en técnica mixta (acrílico, costura y serigrafía). Una vez más Nereida confirma su especial talento y sen-sibilidad.

“Bajo presión”, del arequipeño Braitner Ignacio Huamán Bolívar, es un abstracto en el que se deja adi-vinar la silueta de dos mujeres en-trelazadas. También nacido en Are-quipa, Luis ángel Montesinos pre-senta el retrato en picado de un perro titulado “Alusión a la fidelidad”, colo-res matizados con una veladura blan-ca lo que les da una apariencia de tiza.

Forman parte de los finalistas el trujillano Anderson Karold Gonzales, el moqueguano Ever Lino Medina y el are-quipeño Lucio Arca-dio Puma Ydme.

Se dice que en el arte todo es subjetivo. Habrá que poner en tela de juicio la subje-tividad del jurado. Hay trabajos, entre ganado-res y finalistas, que no provocan sino risa, o estupor.

“Historia General - 1979”. Nereida Apaza.

“Recuerdo del Pueblo de Shiran”. Anderson Karold Gonzales.

Arequipa, 30 de octubre de 2011 Artes&LetrasV

concurso de artistas JóVenes

Arequipa, 30 de octubre de 2011. EL BÚHOVIArtes&Letras

Música

Es un trío peruano que está conformado por el cantante, com-positor y multi-instrumentista Carlos Bocanegra, que reside en Estados Unidos; el experimen-tado baterista Josué Vásquez, ex integrante de Dolores Delirio; y el bajista y sonidista Pablo Aranzazú.

Este trío, cuyo estilo musical se podría relacionar con géneros como el post-punk y el alternative rock, surgió en 2006. En el año 2009, el trío comenzó a trabajar en la pre-producción de 12 temas, tra-bajo que, se realizó a distancia, con esporádicas visitas del vocalista a Lima.

Una vez terminado ese pro-ceso, a mediados de 2010, dichos temas fueron enviados al recono-cido productor estadounidense Martin Atkins quien ha trabajado previamente con artistas de la ta-lla de P.I.L., Killing Joke, Ministry

Bocanegra

y Nine Inch Nails, quien se sumó al proyecto.

Fue así que la banda comenzó a presentar los resultados de su trabajo con Atkins, realizando algunas pre-sentaciones en vivo en Lima. Tras editar dos EPs denominados “1.1” y “1.2”, Bocanegra ha presentado a inicios de este año su primera pro-ducción discográfica homónima, a través del sello independiente Urba-noide Records.

El single de promoción ha sido el tema “Love (the) machine”, re-cibido bastante bien por la crítica peruana y que ha tenido rotación en canales de TV internacionales de música como MTV y VH1. Otros temas recomendados de la banda son “Danceaux de la femme”, “No response” y “Bury the dead”. El dis-co se puede descargar gratuitamente en la página web de la banda http://bocanegramusic.com/web.html.

n elmo Lesto

n Birthday Cele-bration - Live in nYC 1997

David Bowie

La esta primera semana de noviembre verá la luz “Bir-thday Celebration - Live in NYC 1997”, un álbum regis-trado en el Madison Square Garden durante el cumplea-ños número 50 del duque blanco, en enero de 1997, con invitados de la talla de Robert Smith, Lou Reed, Foo Fighters, Sonic Youth, Billy Corgan (Smashing Pum-pkins) y Frank Black. La placa incluye los duetos de aquella noche como la versión de “Seven Years In Tibet” junto a Dave Grohl, “Hallo Spaceboy” con Foo Fighters , “The Last Thing You Should Do” y “Quicksand” con el vocalista de The Cure y 4 canciones junto al ex Velvet Underground.

n round and round

Bon ScottDentro de una semana saldrá a la venta el disco “Round and round - The forgotten tales” de BON SCOTT. No son sino grabaciones realizadas por el malogrado can-tante antes de aterrizar en AC/DC y contiene temas del vocalista jun-to su con ex-grupo THE VALENTINES, y un par de cortes con su otro ex-combo PETER HEAD’S MOUNT LOFTY RANGERS.Una rareza, perfec-ta para coleccionistas pero que nada aportará a aquellos que ya tenemos sus diferentes colaboraciones pre-AC/DC. La placa incluirá 8 canciones de su etapa 1966-1970 con Fraternity y 3 que al parecer Bon grabó sema-nas antes de entrar a la agrupación australiana de los hermanos Young: “Carey Gully”, “Round And Round” y “To Know You Is To Love You”.

n CredoThe Human League

Los míticos del electropop en los 70 y 80 que vivieron un celebrado comeback a los escenarios publicarán “Credo”, su décimo álbum de estudio. El sucesor de “Secrets”, de 2001, inclui-rá 11 temas entre los que se destaca “Night People”, el primer single que se puede escuchar en el video adjunto. Para acompañar dicho lanzamiento, los creadores de clásicos como “Don’t You Want Me” y “Human”, entre otros, estarán de gira por Inglaterra hasta fin de año y luego el “The Night People Tour “ am-pliará horizontes cuando el álbum esté en las bateas. “Credo” es su regreso a los estudios tras diez años y para su grabación han contado con los productores de Sheffield.

n últimos LANZAMIENTOS

Vienen Los GoLpesQuizás el nombre es este grupo musical chileno no llegue rápidamente a la mente, pero el estribillo: “a ti, olvidarte nunca/ si juré contigo, olvidarte, nunca”, sea más que familiar para quienes los disfrutaron en la década de los setenta.

“Los Golpes” llegarán por primera vez al Perú y a nuestra ciudad, invitados

por la municipalidad distrital de Yanahura, que los ha incluido en el programa de festejos por su 141 aniversario.

La presentación se realizará en el Mirador de Yanahuara el sába-do 5 de noviembre, como grupo de fondo de la denominada Noche de Aniversario Yanahuarina.

Intérpretes de temas inolvida-bles como “con la mano en la bi-blia”, “olvidarte nunca” y “cuatro cirios”, entre otros, Los Golpes celebran 40 años de vida artística.

Son innumerables los grupos que han recibido marcada influen-cia por parte de Los Golpes de Chile, elenco que compartió los aplausos de América Latina con grupos baladísticos como Los án-geles Negros y Los Galos.

Con el auspicio de una entidad financiera, estos artistas inter-nacionales llegarán a Arequipa, como parte de una exitosa gira del recuerdo por diversas ciuda-des de Ecuador, Argentina, Chile y Bolivia.

En esa noche de festejo en Ya-nahuara, también se presentarán Diosdado Gaytán Castro, María

Antonieta Dávalos, el Dúo Porte-ño de Argentina, grupo Sacramen-to e International VIP Latinos, en-tre otros.

oRigenLos Golpes nacieron en el

poblado de Tocopilla, al norte de Chile, a partir de dos hermanos de una familia de mineros. Son uno de los pilares de la música román-tica chilena.

Con estructura de guitarra, bajo y batería, desarrollaron un repertorio romántico. En 1970 debutaron con un single en EMI.

Setenteros. Llegan en gira del recuerdo por ciudades de Ecuador,

Argentina, Chile y Bolivia.

EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011 VII Artes&Letras

Espectáculos

nnn“una noche en el cementerio de are-quipa. enfrenta tus miedos” se llama el ¿espectáculo? que organiza la socie-dad de Beneficencia Pública de Are-quipa en el cementerio de La apache-ta. La puesta ¿en escena? será este lunes a partir de las 7 de la noche. es gratuita y la idea es promocionar los recorridos nocturnos que implementará esta institución con el fin de ¿recaudar fondos? extraño, muy extraño.

nnna propósito de miedos, el espectáculo “El circuito del horror” que se ha mon-tado en el Aventura Plaza, es produci-do por la empresa imagen alternativa, que no es limeña como criminal e infe-lizmente sostuvimos en esta columna, sino AREQUIPEÑA. Rectificado.

nnnLa apariencia del congresista Juan Carlos Eguren pareciera que es muy del agrado del diario Correo, pues la semana que pasó vi un suplemento publicado por este medio en el que la fotografía del “flaco” aparece ¡en todas las páginas! seguramente es un “che-rry”, pero un poco de mesura no caería nada mal.

nnntoda la programación del canal Perú TV, canal 9, cambiará a partir de enero en que la emisora se llamará ATV Sur. el movimiento es incesante y ojalá sir-va para aumentar y mejorar la calidad de la producción local. Que no nos lle-nen de enlatados, por favor.

nnnel próximo 12 de noviembre, en el club del abogado, se presenta una conste-lación necrófila o apocalíptica: los gru-pos Leuzemia, narcosis, necropsia, M.a.s.a.c.r.e., Armagedon y Chaska, en el festival denominado “rock al Mis-ti”. Los organizadores, claro, son los mismos que trajeron a Lácrimas Pro-fundere. Góticos, prepárense.

n dolores de Ego

el espectáculo anunciado por la dirección regional de cultura se llamaba “ii encuentro internacional de Músicos escolares: Jazz Fusión”. y si bien no hubo mucho de jazz fusión, ni de escolares; sí hubo música grata para cualquier noche de miércoles.

Sin duda, el espectáculo mu-sical ofrecido en el auditorio municipal el pasado miérco-

les tuvo momentos de calidad, que los asistentes agradecieron, sin im-portar que lo presenciado no tuvie-ra mucho que ver con lo ofrecido por el nombre del evento.

De los cinco grupos que se pre-sentaron, sólo dos estuvieron con-formados por escolares. Destacó el Cuarteto de Saxofones del colegio Internacional. Los jóvenes Sergio Rodríguez, Rubén Medina, José Lazo y Frabrizio Corrales demos-traron dominio de sus instrumen-tos, ritmo y calidad.

El otro grupo de escolares lle-gaba desde Arica. Paradójicamen-te, daba al evento la categoría de escolar e internacional, pero no in-terpretaron jazz. Los chilenos del Junior College sorprendieron con rock de los noventas y una calidad musical acorde con su poca expe-riencia. En desmedro de la pre-

Agendan MÚSICARecital de Big Band y Alonso Acosta

Mié, 2 de nov. 19:30 hrs.

Lugar: Teatro Municipal

Concierto de música cristiana: Jesús Adrián Romero

Vie, 28 de oct. 19:00 hrs.

Lugar: Explanada de Cerro Juli

Concierto “Compositores Arequipeños de Ayer y Hoy”

Grupo “Opus XXI”

Mié, 02 de nov. 19 hrs.

Lugar: Pinacoteca del Monasterio de Santa Catalina

Ingreso libre

Concierto de Ruidósfera en Tambo Session´s

Jue, 27 de oct. 20:00 hrs.

Lugar: Casa Cultural Tambo De Bronce.

Puente Bolognesi 333 interior 6.

Concierto grunge de Detonador Laiv

Sáb, 5 de nov. 21:00 hrs.

Lugar: Hall of Fame - S. Catalina 111

n TALLERDibujo manga

Sáb, 5 de nov. De 13:00 a 16:00 hrs.

Lugar: Centro Cultural de Arte Con-temporáneo.

Av. San Jerónimo 430 Umacollo

Costo: 60 nuevos soles

n FESTIVALConstruye 2011. Segundo Festival Nacional de Arte Contemporáneo

Mié, 2 de nov. 19:00 hrs.

Lugar: Galería de Arte, Palacio de la Cultura

n CINEFestival Europeo

Mie. 2 al vie. 18 de nov. 19:00 hrs.

Alianza Francesa de Arequipa. Sala Polivalente

Ingreso libre

n HALLOWEEN31 de octubre

Sexy Hallowfest

Lugar: Palacio de Goyoneche

Precios: Entre 40 y 120 soles.

Temptation Ha-lloween party

Lugar: Centro Convenciones Club

Abogados.

Av. Alfonso Ugarte s/n (frente a leche Gloria)

Precios: Entre 50 y 125

Peña Latin Rock Fest

Colegio Salesiano Don Bosco.

Calle San Pedro 218 – cercado

Precios: 20 y 50 nuevos soles.

Ofrecieron piezas del folclor mexicano y baladas

muy aplaudidas por el auditorio, resignado ya

a no escuchar el jazz que había sido promocionado”

Regresan. Emblemática banda NAR-COSIS tocará el 12 de noviembre.

a su amigo y director de la banda chilena, Marco Pizarro.

Con mayores méritos musica-les, sin embargo, los muchachos del colegio Internacional no reci-bieron distinción alguna. Algo que no estimula mucho el talento local.

lejos del ColegioLos integrantes del quinteto

de metales Arequipa Brass de-mostraron su amplia experiencia y deleitaron con temas clásicos. Ofrecieron piezas del folclor mexi-cano y baladas muy aplaudidas por el auditorio, resignado ya a no es-cuchar el jazz que había sido pro-mocionado.

sentación, los equipos no eran los adecuados para ese tipo de banda.

Eran “equipos prestados”, explicó luego Marcos Manrique, organizador de la actividad quien aprovechó la ocasión, además, para entregar un plato recordatorio

La recientemente creada Hua-co Noise-Warida Libre & Odma hizo una muy particular interpre-tación de “lo que ellos escuchan cuando se oyen entre ellos”, en palabras de uno de sus saxofo-nistas. Rescatable fue el uso de instrumentos pre-incaicos, aun-que con un concepto demasiado vanguardista para los asistentes, notoriamente desconcertados con su presentación.

Marcos Manrique y su con-junto cerraron el evento, esta vez sí con jazz fusión, demostrando maestría y pasión. (Mariela Meza Ponze)

Música joven y no tanto

Saxos. Calidad del cuarteto del colegio Internacional destacó notablemente.

nnny el 19, se presenta Mago de Oz, con Adrián Barilari, ex vocalista de rata blanca, en un concierto donde esta-rá trémolo y la banda local, sentinel. será en el Jardín de la cerveza.

EL BÚHO. Arequipa, 30 de octubre de 2011 VIII Artes&Letras

Crónica

Halloween deriva de la expresión ingle-sa All Hallows’ Eve, que quiere decir Víspera de Todos los Santos. El origen

de esta festividad es celta y se remonta al si-glo XVII. Se celebraba en el día del Samhain, cuando el mundo de los vivos entraba en con-tacto con el de los muertos, y había que disfra-zarse -lo más terroríficamente posible- para ahuyentar a los espíritus malignos. En algunos lugares el disfraz no era más que una sábana blanca y el rostro pintado de negro.

Halloween es una de las pocas fiestas pa-ganas que ha sobrevivido al influjo del cristia-nismo. Los intentos de la Iglesia Católica por erradicarla, hasta hoy lo intentan, han sido inú-tiles. La creencia en fantasmas y aparecidos es universal. Importa poco que los espacios rura-les se hayan convertido en grandes ciudades, las llamadas “leyendas urbanas” han tomado la posta. En Arequipa hay unas cuantas.

La leyenda de Mónica es tal vez la más popular. Un tipo le presta la casaca a una be-lla mujer para que se proteja del frío, luego la acompaña hasta su casa. Cuando regresa, al día siguiente, se entera de que esta mujer, Mónica, ha muerto hace años. Visita su tumba y sobre la lápida encuentra colgada su casaca. Esta mis-ma historia se ha contado en diferentes partes del mundo, las variantes son mínimas. Otros personajes, unos más conocidos que otros, son la bruja de Vallecito (unos bromistas cuelgan a una gallina de un árbol, al día siguiente apare-ce en los titulares: Mujer desnuda colgada en un árbol de Vallecito); la monja condenada (su celda permanece clausurada en lo que, ahora, es un colegio); y los chichilicos (duendes que se escondían en las higueras de las viejas caso-nas). Se contaba también que en una conocida discoteca del centro, un hombre con patas de cabra (una especie de sátiro pero bien vestido de la cintura para arriba) seducía a las chicas más lindas.

Pablo Nicoli, en un interesante artículo ti-

La noche de Halloween es la más divertida del año. Los niños se disfrazan de sus superhéroes favoritos, de princesas y brujas las niñas, y salen a la calle a pedir caramelos en calabazas de plástico. Más tarde, san Francisco se llena de fantasmas y aparecidos, de personajes de la tele y del cine, algunos de ellos sacados de la literatura gótica

Para llegar a MVLlHabía que curar el gimoteo de la primera y formal herida sentimental con el remedio de la lectura decretada y descubrir des-pués, en imprescindible soledad, las inau-gurales delicias del lenguaje de la pasión. Había que aprovechar lo que durara el cor-te de cabello donde El bigotes para leer allí mismo, en varias sesiones y entre tijereta-zos, los artículos del ensayista publicados en las ediciones antiguas de Caretas.Había que regalar un libro: cartas a un novelista. el primero de esta especie en el ritual de los presentes. Había que dejar por sentado que uno obsequiaba lo que cono-cía y admiraba. Pero antes de entregarlo había que leerlo primero, reprimiendo la avidez por subrayar o resaltar sus líneas más deslumbrantes, escritas para quien pretendiera, alguna vez, lanzarse a la aventura de la ficción. Había que intentar dejar el regalo casi intacto, sólo casi. Había que grabar en VHs cada una de sus entrevistas, reportajes dedicados a su obra y discursos en toda ceremonia Honoris Causa. ¡Hombre! Había que entender qué mensaje entrañaba cada una de sus con-fesiones de esclavitud frente a la ficción para que tuvieran un efecto subyugante en quien lo escuchara sin haber leído, aun, novela alguna suya. Por eso, había que perder el pánico ante las novelas. sus gruesas novelas. dejar por un momento los cuentos y enfrentarse a historias más desarrolladas, casi totales. Había que aludirlo en cada reunión exis-tente. En el bar, la fiesta de cumpleaños, la despedida de soltero, el trabajo, la fila para el cine, el taxi, la cama. Había que correr el riesgo de que por culpa de uno, al prolífico escritor, lo catalogaran de pretencioso al abordar tantos y variopintos temas: desde el erotismo hasta los toros, desde el tea-tro hasta cuba, desde los laberintos de la casa blanca hasta el condón y la marihua-na. ¿sobre qué no ha escrito el literato que no pudiera conversarse apasionadamente entre bocados, expedientes, caminatas matinales o húmedas sábanas?Había que empezar a contagiarse de esa apetencia por escribir. comprobar con éxi-to aquello que el novelista dijo hace más de cuarenta años, en caracas, cuando re-cibía uno de los mejores reconocimientos literarios: advertir que nadie que esté satis-fecho es capaz de escribir, nadie que esté de acuerdo, reconciliado con la realidad, cometería el ambicioso desatino de inven-tar realidades verbales. Quizá escribiendo es como había que empezar a despojarse de las camisas de fuerza de la tradición, el miedo y el desaliento. Había que apropiarse de un trocito de ese premio que le dieron en estocolmo y recor-dar, en los precisos momentos en que el escritor se quebraba mientras agradecía a su familia por tan inmejorable complicidad en el oficio, que el camino recorrido junto a él, todo el camino, valió siempre la pena. Gracias, sartrecillo valiente, y perdón por mi demorado homenaje personal.

Memorias del escribidorJorge Luis Ortiz Delgado

tulado “En torno a la literatura fantás-tica arequipeña”, hace un recuento de los relatos escri-tos por arequipe-ños, u ocurridos en Arequipa, que tienen como protagonistas a fantasmas, aparecidos o espeluznantes cria-turas de ultratumba. El recuento empieza con el historiador Ventura Travada y Córdoba que, en “El suelo de Arequipa convertido en cielo” (1752), hace referencia a la leyenda de la Proce-sión de las almas, “donde un español, en plena calle, se encuentra con su propio entierro”. La mayoría de estos relatos, incluido el de Ventura Travada, tienen sus antecedentes en otras lite-raturas. Tal es el caso de La muerte de Sarras-queta, de Julio C. Vizcarra, que inspirado en un famoso cuento de Edgar Poe, urde un rela-to alrededor de un “personaje cataléptico y su aparente resurrección”.

Otro clásico de la literatura gótica es el hombre sin cabeza. Enrique Portugal escribió El fantasma del Callejón de La Catedral, donde el protagonista es el tristemente célebre monje sin cabeza. Su antecedente más conocido -bus-car en la tradición oral resulta prácticamente imposible-, podría ser La leyenda de Sleepy Hollow o La leyenda del jinete sin cabeza de Washington Irving, llevada al cine hace unos años por Tim Burton. A propósito de estos hombres sin cabeza, habría que mencionar a uno de los fantasmas más divertidos de la saga de Harry Potter, Nick-casi-decapitado. Nick lamenta su ridícula condición, y la autora, de paso, aprovecha para burlarse de esta conven-ción del gótico.

La cuota de humor en este tipo de relatos es

bastante moderna. Otro autor que se burló del género fue el genial Oscar Wilde, en El fantas-ma de Canterville. Un antiguo castillo inglés es ocupado por una feliz familia norteamericana, caracterizada por su positivismo y fe ciega en los adelantos de la ciencia. Wilde relata, en cla-ve de humor, el encuentro del viejo mundo con el nuevo. El fantasma de Sir Simon Canterville, antiguo propietario del castillo, hace todo lo po-sible por espantar a los intrusos. Contaba, como recurso infalible, con una mancha de sangre en la alfombra del vestíbulo que, durante años, había permanecido intacta, imposible de sa-car. Sangre que había pertenecido a su mujer, asesinada brutalmente por el mismo Sir Simon. Mancha que, en un dos por tres, es limpiada por la ama de casa norteamericana, con ayuda de lo último en detergentes.

Entre los clásicos del género, aparte de lo escrito por Edgar Poe o Lovecraft, podemos mencionar El castillo de Otranto de Horace Walpole, Frankenstein de Mary Shelley y Drá-cula de Bram Stoker. Dentro del gótico psico-lógico, la mayor sofisticación que alcanzó el género, se cuenta la obra maestra Otra vuelta de tuerca, de Henry James; y Psicosis, de Ro-bert Bloch, llevada magistralmente al cine por Alfred Hitchcock.