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8/17/2019 ArqueologiaAndina.pdf

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Facultad de Filosofía y Humanidades

GUIA

MACROTIPOSArqueología Andina


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Recepción

Planta Baja

Planta Alta

Ingreso

Arqueología andinaEn esta sala podrás conocer el desrrollo cultural de las comunidades

del Noroeste Argentino, como así también los métodos, técnicas

y formas de difusión de la Arqueología de principios del siglo XX.

3 Patrimonio culturalLa casa tiene su propia historia. En esta sala podrás saberquienes vivieron en ella y en Córdoba a principios del siglo XX.4 Arqueología serranaVivenciá el modo de vida de las sociedades cazadoras/recolectoras

y agroalfareras en las Sierras Centrales de la Argentina.

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Mensajes en las rocasPodrás conocer y valorar las pinturas y grabados en los aleros

y cuevas de las sierras centrales.

6 Excavación¿Sabés cómo trabaja un arqueólogo en la actualidad?

7 Patagonia indígenaTe proponemos conocer los modos de vida, costumbres y la relacióncon el hombre blanco de las comunidades indígenas de la Patagonia.

8 AncestrosEn esta sala proponemos una interpretación de la evolución humanaen la que actúan diversas fuerzas evolutivas y tiene un lugar central

en la cultura.

9 Arte textil andinoAquí encontratarás textiles arqueológicos y etnográficos de las culturasandinas, sus características y significados.

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MUSEO DE ANTROPOLOGÍA SALAS


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ARQUEOLOGIA EN EL SIGLO XIX

A nes del siglo XIX comenzo un sostenido desarrollo de las ciencias naturales

en arqueología sobre todo con el n de conocer la historia natural del nuevo pais.Desde la Academia Nacional de Ciencias de Cordoba se contrataron cienticos

naturalistas argentinos y extranjeros, quienes recorrieron el terreno y estudiaron

sistemáticamente plantas, animales, minerales, relieves y restos de antiguaspoblaciones. Junto a otras disciplinas comenzo asi a conformarse la Arqueología

como un campo de estudio que se interesaba en conocer el pasado indígena de laamante nacion.En un principio las investigaciones arqueologicas se centraban en grandes

expediciones cienticas a territorios poco conocidos orientados a excavar para

obtener importante cantidad de piezas enteras. La mayoria de ellas en antiguoscementerios indígenas con el n asi indagar sobre el pasado aborigen. Losconjuntos de objetos recuperados comenzaron a integrar las colecciones de los

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museos, permitiendo que los arqueologos los estudiaran y propusieran las primerasinterpretaciones acerca de cómo habia sido el desarrollo cultural en la Americaprecolombina.

PUBLICACIONES

Los resultados de estas expediciones nanciados por la nacion o por acaudaladoslántropos de la epoca que creaban sus propias colecciones eran publicadosen revistas cienticas argentinas de renombre internacional, a veces inclusive

en frances, siendo por su calidad descriptiva y documental la base para muchasinvestigaciones posteriores y aun en muchos aspectos son material de referenciaen el presente.


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LA INTERPRETACION

Las interpretaciones que los cienticos hagan de sus materiales siempre serelacionaran con las preguntas iniciales que se realicen, es decir con los objetivos eintereses de su investigación.

Por ello las interpretaciones de las culturas aborígenes de la region andina desde

principios y hasta mediados del Siglo XX estaban muy orientadas a respondercuestiones tales como la difusión de los estilos ceramicos desde las areasculturales centrales como Peru y Bolivia.Las regiones al sur de los Andes centrales como el Noa eran pensadas como

sectores marginales integrados por sociedades “empobrecidas” culturalmenterespecto a los Incas del Peru, una verdadera civilización para los conceptosevolucionistas de la epoca.


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EXTRACTO DEL DIARIO DE VIAJE DE LA EXPEDICION DE SALVADORDEBENEDETTI AL NOROESTE ARGENTINO, 1920.

23 de Diciembre de 1920Todo está listo para marchar. El equipo de la expedición, convenientemente

distribuido y equilibrado en las cajas de viaje, ha sido contrapesado.

25 de diciembre de 1920Temperatura maxima: 36 min: 25, presion barométrica: 664A las 4,30 llegamos al chañaral. Nuestro viejo algarrobo a cuya sombra hemos

vivido tantos días en otros tiempos está desierto.Parece que nos espera. Hace tres veranos estuvimos aquí, por última vez. Desdeentonces muchas de sus ramas se han secado y por lo tanto, su sombra se ha


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La lucha por la vida de estos vegetales se la puede observar en su acaparamiento,en sus ramas tortuosas y casi calcinadas y atroces sequías que hacen resentir lavida en todas sus formas.

A las 7 de la mañana llega la tropa compuesta por diez mulas, un arriero.

28 de Diciembre de 1920Temperatura max 32, minima 21. Presion barométrica 665.Dá estérilmente triste.

He recorrido toda la zona de los cementerios y hemos recogido, al borde delos sepulcros, mas piezas fragmentarias pero tan interesentes que he reputadoconveniente reunirlas para emprender un estudio en nuestro querido museo, …


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Temprano hemos carneado una oveja tan dura como las piedras de los cerros apesar de su juventud, Pozzi ha preparado un tortillón de papas y yo una caponadaa la genovesa. Con santa resignacion y espartana paciencia los platos hanquedado limpios.

El camino es largo y sinuoso. Los campos quemantes vomitan oleadas de fuego,

arenas ardientes abrasan nuestras plantas y la vegetación lánguida, achaparrada,parece tostarse bajo los rayos y el bochorno del sol. De vez en cuando el tiempofavorable no acompaña, el nublado a ratos se disipa y entonces el sol quemante

deja sentir sobre nuestras espaldas.

La tropa inicia marcha a las 8, entre mares de arena que se cortan con verdaderos

oleajes.

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PUNA

La puna, arida altiplanicie por arriba de los 3800 msnm que une argentina, Chiley Bolivia fue lugar de asentamiento de algunos de los primeros grupos humanosque poblaron el territorio argentino desde 10000 años atrás hasta el 1000 aC

organizados en torno a la caza y la recoleccion.

Es una zona de ricos pastizales y ojos de agua esporadicos, ambientes optimospara el desarrollo de manadas de guanacos y vicuñas que junto con los frutossilvestres, fueron el principal sustento de estas poblaciones que comenzaban lacolonización progresiva del NOA.

FORMA DE VIDA

Desarrollaban su vida cotidiana en torno a un lugar de residencia principal por logeneral aleros y cuevas desde donde emprendian excursiones de caza o busqueda

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y recoleccion de los alimentos vegetales de horas o hasta de uno o dos dias deviaje. Su tecnología se basaba en el uso de la piedra para fabricar elementoscortantes, armas, puntas arrojadizas y lanzas cortas. Utilizaban los recursosvegetales para cestas y cordeles y los productos secundarios de los animales,

como pelos, huesos y cueros, para hacer cuerdas, bolsas o instrumentos.

COMPLEMENTARIEDAD

Este sistema de relaciones e intercambios fue el inicio de una tradición que luego

habria de caracterizar para siempre la organización economica de los pueblosandinos.Se basaba en el uso simultaneo de diversos ambientes, completando y ampliando

de este modo su base de recursos materiales y comestibles.Unos 6000 años atrás comenzaron a experimentar con diversas alternativas de

domesticacion de plantas y animales, sentando las bases para una forma de vida

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pastoril y agrícola mas sedentaria.Eran frecuentes viajes a mayores distancias, hasta cientos de kilómetros. Partianhacia el este boscoso, donde obtenian cañas y maderas para sus armas, o biensemillas y frutos de algarroba. Hacia el O llegaban a Chile, donde obtenian bienes y

recursos del Océano Pacico como las conchas marinas.De este modo entraban en contacto con otras comunidades con quienes

intercambiaban cosas y a la vez establecian relaciones sociales o familiares pormedio de casamientos o alianzas.

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ETAPA FORMATIVA

La nueva forma de vida en base a la producción de alimentos y la organización enaldeas agrícolas tuvo una vigencia prolongada entre los años 500 aC y el 300 dC.En este momento, denominado Formativo, es cuando se sentaron denitivamente

las bases economicas, sociales, tecnologicas y politicas sobre las que luego

otras formas de vida alcanzarian gran expansion y perduracion en todo el Noa.Las sociedades formativas eran pequeñas comunidades dispersas en distintaslocalidades dentro de un mismo espacio geograco basando su subsistencia en laganaderia y la agricultura sin abandonar completamente la caza y la recoleccion.

Esta forma de vida tuvo diferentes manifestaciones locales en varios lugares delnoa como en los Valles Calchaquíes o la Quebrada del Toro en Salta, Ta del Valle

en Tucuman o el campo del Pucará, y los valles de Hualn y Ambato en Catamarca.Los grupos mas caracteristicos de este periodo fueron aquellos conocidos hoy porla arqueología como culturas Ta, Candelaria, Condorhuasi, Alamito y Cienaga.

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DESARROLLOS TECNOLOGICOS

Junto con la nueva organización economica y social en el formativo se enfatizarony desarrollaron otros sistemas tecnológicos que habian de ser de suma importanciapara los procesos posteriores, de los que se destacan: el tejido de la lana de

camélidos, la producción alfarera y la metalurgia.

TEJIDOS

La técnica del tejido implica no solo esquilar los animales y procesar el hilo,

tecnica ya conocida con anterioridad para la confección de cordeles sinodesarrollar herramientas como telares, procesos tintóreos y métodos complejos

de tramas y urdimbres enlazadas de distinta forma, que requieren conocimientosespecializados.

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Los tejidos en el mundo andino han tenido un uso y un signicado importantísimoque va mas alla de la vestimenta, pasando por el culto, el entierro, el prestigio y elpoder.

ALFARERIA

La alfareria fue la primera tecnología de la humanidad en la que se produjoun cambio de estado de la materia para obtener un producto diferente: latransformación del polvo de la arcilla mineral en un solido con otras propiedades

como la cerámica.La alfarería, mas alla de lo práctico y utilitario cotidiano, en el mundo andinotambién fue vehiculo de signicados sagrados, ofrendas para los muertos, bienes

de prestigio o poder, alcanzando al igual que los tejidos una maestría absoluta através de la cual se crearon verdaderas obras de arte.

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METALURGIA

El fundido y la aleación de minerales para la fabricación de objetos de metalfue otro desarrollo tecnológico clave en la conformacion de estas sociedadesque implico un conocimiento experto. El bronce fue la materia prima dominante,

utilizado inicialmente para la fabricación de elementos de alto valor simbólico y

político como eran los de oro y cobre laminados. También se utilizó para fabricaragujas, pinzas, hachas, todos bienes de circulación restringida y vinculados con elpoder.

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TAFI

Para el año 3000 AC las antiguas sociedades arcaicas se aventuraron en unaagricultura elemental de maiz, porotos, zapallos y ajies.Alrededor de 500 aCexistieron ya en el NOA aldeas que basaban su subsistencia denitivamente en la

ganaderia y la agricultura, una de ellas en Ta del Valle, Tucuman.

La población crecio considerablemente para su momento y modo de subsistenciase fueron colonizando nuevos espacios para el asentamiento y la supervivencia: lasviviendas comenzaron a ser construidas en espacios abiertos cerca de los lugaresmas aptos para el cultivo o pastoreo.

Eran unidades de uno a ocho recintos circulares con habitaciones agrupadasalrededor de un patio de grandes dimensiones con paredes de piedra y techos

de ramas, paja y barro. Alli enterraban a sus muertos en camaras sepulcrales depiedras o cistas debajo del mismo piso de la vivienda.

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MENHIR DE PIEDRA HASTA 3 M DE ALTURA

MOTIVOS EN BAJORRELIEVE DE FELINOS,

HUMANOS O SERPIENTESSOLIAN UBICARSE EN EL INGRESODE LAS VIVIENDAS O EN LUGARES DE

ACTIVIDADES RITUALES EN TORNO AMONTICULOS ARTIFICIALES DE TIERRA Y

RESIDUOS


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La alfareria elaborada fue relativamente sencilla, con poca decoración y destinadaen gran parte al uso cotidiano.De este modo no solo se aanzo un modo de vida sedentario y aldeano, sino que

tambien se generaron nuevas relaciones sociales, tanto dentro de cada grupocomo entre distintas comunidades, siguiendo otras formas de liderazgo y de

reconocimiento de la autoridad.El valle de Ta tuvo por lo menos dos ocupaciones diferentes: la mas antiguarelacionada a grupos habitantes de la selva conocidos como Cultura Candelario y la

ocupación reciente, vinculada a sociedades de la Cultura Santamarina.

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LA DATACION CON CARBONO 14

El metodo de datacion radiocarbonica es uno de los metodos sico quimicos conque cuenta la arqueología para conocer la edad absoluta de los restos. Se basa

en analizar la cantidad de contenido de Carbono 14 en restos organicos y estimar

el tiempo pasado desde su muerte, cuando comenzo a desintegrarse el C14 quehabia absorbido durante toda su vida.

La datacion con C14 se considera absoluta ya que brinca una edad en años,en oposición a la datacion relativa que ubica un evento antes o después de

otro evento conocido. Solo sirve para fechar elementos organicos (madera,carbon, huevo, concha, colageno, vegetales) y por la asociación con los objetos

inorganicos (ceramica, piedra, pisos de ocupación, fogones, pozos) hallados en suproximidad se determina la edad de los eventos culturales que generan ese registroarqueologico.

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¿EN QUE SE BASA?

El principio es sencillo: la radiación cosmica produce neutrones que entran en laatmosfera y reacciona con el nitrogeno produciendo un isótopo pesado del carbono:

el C14.

Este se mezcla junto al carbono comun, C12, en el oxigeno atmosferico y entra entodos los seres vivos a traves del dioxido de carbono.

Las plantas lo absorben durante la fotosíntesis, las que luego son consumidas porlos herbívoros, que a su vez son alimentos de los carnivoros.

Cuando un ser vivo muere, cesa la bsorcion de atomos de Carbono14 y comienza adescender su concentración por desintegración radiactiva.

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LA DATACION

Willard Liby, descubridor del metodo en 1949 y ganador del premio Nobel porello, estimo que cada 5570 años se desintegra la mitad del C14 presente en un

organismo, lo que se denomina su vida media.

A su vez en otros 5570 años se desintegra la mitad de la mitad restante y asisiguiendo con cada mitad remanente. Midiendo la cantidad de radiocarbono

contenido en una muestra se puede establecer cuandos años hace que murio eseorganismo con un maximo de antigüedad cercano a los 80000 años.

Como la radiación cosmica no ha sido constante a traves del tiempo y fuevariando el contenido de C14 en la atmosfera, se utilizan calculos que ajustan las

dataciones. Este procedimiento se lo conoce como calibración.AP signica antes del presente y se considera la fecha de descubrimiento delmetodo en 1950. Para saber la fecha en años calendario se le resta a 1950 el valor

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de la datacion: 1000 AP equivaldría al año 950 DC.En la arqueología existen dos laboratorios de analisis de radio carbono: el masantiguo de ellos es el LATYR (Laboratorio de tritio y Radiocarbono) que funciona en

el Museo de La Plata. El otro se halla en el Ingels que funciona en Buenos Aires.

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ALAMITO

Una manifestación particular de aldeas dispersas formadas por numerosos núcleosresidenciales de habitaciones, plataformas y montículos ceremoniales caracterizo a

los asentamientos en las mesetas de El Alamito, Catamarca, entre los años 200 y

400 dC.El trabajo del bronce y fundicion y la escultura en piedra acompañaron este

desarrollo, estrechamente vinculado culturalmente con otras regiones circundantes.

El Alamito es una localidad constituida por un conjunto de sitios arqueologicos a1700 msnm en el Campo de Pucara, Catamarca, donde se vivia en aldeas con

núcleos habitacionales de piedra y barro emplazados en circulos alrededor de ungran patio.Hacia el oeste lo cerraban dos plataformas de piedra y un alto montículo articial

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de tierra y restos arqueologicos interpretados como lugares de culto. Este complejopatron residencial se reitera en mas de cincuenta núcleos regionales dispersos ensuaves mesetas de altura entre campos para el pastoreo o el cultivo.

Sus pobladores se destacaron por la calidad artesanal del trabajo de piedra puliday esculpida. Las piezas mas representativas son las mascaras de piedra y los

suplicantes.: pequeños monolitos de piedra de carácter antropomorfo relacionadoscon el culto a los antepasados.

PRODUCCION ARTESANALTambien se caracterizaron por la extracción y fundicion de bronce, extraidos delas minas cercanas a la cadena del Aconquija. La tarea se realizaba en talleres

especicos, donde se han encontrado restos de los hornos de fundicion o huairas ycaños de ceramica para dirigir el viento o avivar el fuego.

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Ambas tecnologías se vinculan al nicio de nuevas formas de organización social jerarquizada en el cual los sistemas simbolicos de origen andino y la circulación debienes de prestigio o valiosos por su escasez jugaron un papel muy importante.

Se fabricaba una ceramica sencilla para uso diario y tambien alfareria de los estilosdenominados Condorhuasi y Cienaga, similares a las de otros valles, como el

Ambato, lo que puede ser tomado como indicador de algun tipo de relacion culturalcomo lo indica tambien la practica de cortar cabezas humanas, o cabezas trofeo, yel uso de iguales tecnologías para la construccion con columnas de piedra, tapia de

barro y pircas.

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Ambas tecnologías se vinculan al nicio de nuevas formas de organización social jerarquizada en el cual los sistemas simbolicos de origen andino y la circulación debienes de prestigio o valiosos por su escasez jugaron un papel muy importante.

Se fabricaba una ceramica sencilla para uso diario y tambien alfareria de los estilosdenominados Condorhuasi y Cienaga, similares a las de otros valles, como el

Ambato, lo que puede ser tomado como indicador de algun tipo de relacion culturalcomo lo indica tambien la practica de cortar cabezas humanas, o cabezas trofeo, yel uso de iguales tecnologías para la construccion con columnas de piedra, tapia de

barro y pircas.

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AMBATOESPECIALIZACION 1La especialización artesanal es una forma de organizar la manufactura de bienesen torno a gente que produce para otros, no solo para su grupo familiar, dedicando

a ello todo su tiempo o parte de este. Es un sistema tecnologico caracteristico desociedades donde se establecen diferenciaciones entre las personas, tal como

sucedia en el valle de Ambato.La presencia de producción especializada implica la existencia de un excedenteeconomico generalizado que permite una organización social donde una personadedica su tiempo a producir solo una clase de bienes, para luego entrar en un

circuito de intercambio o distribucio de esos bienes.Uno de los argumentos mas usados para establecer la presencia de la

especialización es la identicación de un gran numero de productos altamenteestandarizados, como hechos en serie, que son interpretados como los productosde un limitado numero de artesanos.

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ESPECIALIZACION CERAMICA En Ambato hallamos diferentes tipos de alfarerias hechas por artesanosespecializados. Estas alfarerias incluyen conjuntos de vasijas, platos, jarros y ollasgrandes, que constituyen clases con poca o nula variación interna dentro de cada

conjunto.

Los platos o pucos muestran claramente que son el resultado de una producciónestandarizada con denidas reglas de diseño, confeccion y decoración como por

ejemplo la ceramica aguada incisa. La perfeccion en el trazo, la complejidad de losdiseños, el manejo del espacio y del juego entre la gura y el fondo, denotan una

habilidad artesanal que requiere especialización. Lo mismo se observa cuandoestudiamos las grandes ollas para almacenamiento de granos, agua o chicha, que

sin una marcada dedicacion en su ornamentación, sin embargo son productos delargos dias, incluso meses, de trabajo continuado de un debil artesano, poseedor

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de un gran conocimiento tecnologico y capaz de obtener un producto nal de altacalidad.

METODO DE ENROLLADO

Se recoge arcilla del terreno, se hace un hoyo y se la mezcla con agua. Después se

separan las partes gruesas y se forma la mezcla na que se deja secar y se trabajahasta formar una larga tira.(graco)

Las largas tiras se enrollan en circulos y se montas unas sobre otras para crear laforma deseada. Mientras aun estan humedas los rollos se unen y se trabajan para

emparejar las paredes de las vasijas y evitar que luego se quiebre.(graco)Cuando la arcilla adquirio la dureza del cuero, la vasija se frota con una tela, una

piedra o un hueso. Se obtiene asi una supercie suave lista para decorar mediante

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incisiones, grabados o pintura. Por ultimo se realiza la coccion.(graco)

¿CÓMO LO SABEMOS?

• Para ver producciones especializadas se sacan datos indirectos de los objetosterminados, sus caracteristicas y los artefactos asociados con su producción.• Los datos indirectos incluyen el reconocimiento de pericia, habilidad y eciencia

en la manufactura de una mayor o menor cantidad de objetos identicos (objetosStandard)• Se espera que la pericia y la habilidad esten relacionadas de manera directa

con la dedicacion a la producción, debido a que los artesanos que pasan mastiempo en su ocio logran mayor destreza para la practica repetitiva y la experiencia

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acumulada.• Para su determinación se busca regularidad en las propiedades de las piezas,midiendo por ejemplo el diámetro del cuerpo, el espesor de las paredes, el alto y el

ancho de las piezas, entre otros atributos.• Como caso, en el graco se observa una minima variación en el espacio de lasparedes (linea inferior) y los diámetros de las bocas (linea superior) en un conjunto

de 26 pucos y fragmentos de ellos excavados en el sitio Piedras Blancas en el Vallede Ambato.• En este estudio se descubrio que los pucos respondian en sus dimensiones a

pautas pre establecidas y compartidas por los alfareros a lo largo de una tradiciónen el modo de hacer la cerámica durante cerca de 500 años.

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RELACION ENTRE EL DIAMETRO MAXIMODEL CUERPO Y EL ESPESOR DE LAS PAREDES

INVERSION ARTESANALLa tecnología desarrollada en la manufactura de bienes especializados se analiza

en terminos de la dedicacion al trabajo, la habilidad del artesano y el grado deestandarizacion lograda en los productos nales.

La dedicacion al trabajo se reere a los costos de manufactura medidos en eltiempo necesario para producir cierto bien. La habilidad representa la experiencia

del artesano, su pericia y su talento.La estandarizacion describe la homogeneidad de los materiales, en formas o

decoración.

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PROYECTO ARQUEOLOGICO AMBATO

El proceso de surgimiento de desigualdades entre los integrantes de una sociedaden el momento en que se vislumbran los primeros indicios de la presencia de

jerarquias politicas se puede conocer a traves de la arqueología.El registro arqueologico del valle de Ambato permite trabajar esta problemática y

es por ello que a lo largo de estos ultimos años se han ido delimitando proyectosespecicos que han tratado temas como el uso del espacio, las tecnicasconstructivas, la especialización artesanal, el tratamiento de los muertos, lascostumbres dietarias, la explotacion de los recursos forestales, la cronología.

Los trabajos de excavación realizados en las sucesivas campañas proporcionanmateriales e información que nos orienta en diferentes y nuevas lineas de

investigación. Al analizar los materiales exhumados en el laboratorio se reformulanlas preguntas iniciales y se hace necesario profundizar el estudio de determinadosaspectos y volver a excavar.

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El conjunto de investigaciones en una zona clave como esta, revela unasignicativa información sobre los origenes y los cambios que conducen a unanueva organización sociopolitica y religiosa en el NOA asi como de varios aspectos

de su modo de vida. Nuevos fechados de radiocarbono han permitido actualizarla cronología del valle de Ambato y plantear nuevas interpretaciones para la

cronología del sector sur del NOA.En la actualidad este cumulo de información ha permitido avanzar en otros planosde indagación y surgen cuestiones de orden social, politico y economico que

solo pueden ser resueltos a partir del registro arqueologico. Partiendo de la ideade que las transformaciones que experimentaron estas sociedades tempranastuvieron profundas consecuencias sobre el entramado social y que es alli donde se

podrian analizar los procesos de integración, se estan tratando actualmente temasrelacionados con economia, tecnología, cultura material, poder, simbolismo, arte yreligión.

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Durante la decada del 70 se realizaron importantes avances en el conocimiento dela Aguada. Se publica la secuencia del valle de Hualn en la que aquella aparecedenida en el tiempo sucediendo a la cultura de la Cienaga.

Paralelamente fueron muy signicativas las investigaciones en zonas donde Aguaraera prácticamente desconocida.Las investigaciones de Jose Perez Gollan y Osvaldo Heredia en Ambato registraron

una ocupación mas temprana en la zona de piedemonte y la presencia de Aguadaen el fondo del valle, con un contenido cultural marcadamente distinto al de otrosambitos geogracos. En 1975 estos autores dan a conocer formulaciones basicas

para comprender la problemática de Ambato, tales como considerar el valle deAmbato el escenario de origen de Aguada.

El equipo del Museo de Antropología retomo en 1987 el proyecto Ambato ya quelos trabajos tuvieron que ser interrumpidos en 1976. En la actualidad el proyectocontinua bajo la direccion de Jose A. Perez Gollan.

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AMBATO ESPECIALIZACION II• La tecnología, ademas de ser la secuencia de operaciones que transforman lamateria prima en objetos de trabajo esencialmente es un cuerpo de conocimientos,tradiciones y formas de entender el mundo, adquirido socialmente. Siempre se

relaciona con otros ambitos de la sociedad como la ideología , la religión, lo practico

y funcional, lo politico y economico.• En muchas ocasiones es difícil para el arqueologo explicar un objeto solo comoun producto tecnico ya que tambien junto con otros objetos, saberes, creencias ymodos de ver una cultura, se integra como parte de un sistema tecnologico.

Es el caso de los objetos de lujo de metal, las esculturas en piedras para el ritual,o los artefactos de hueso decorados con signos felinitos que se hallan en Ambato,

donde tambien se observa especialización en su reproducción.


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EL METALLa metalurgia en Ambato aplica tanto la tecnica de la fundicion y aleación para

la fabricación de objetos de bronce, como el martillado en frio para la fabricaciónde piezas de oro. Se fundian minerales traidos de las minas de Aconquija, se losvolcaba en moldes especiales para obtener directamente la forma buscada, o bien

se hacian pequeños lingotes transportables trabajados luego sobre yunques depiedra.Dentro de la cultura aguada se destaca el uso de bronce para la fabricación de

hachas ceremoniales y de discos pectorales, con rebuscadas ornamentacionescon motivos felinitos, lagartijas y personajes humanos destacados. Estos objetos,

producidos por artesados especializados, tenian restringidos su posesion y uso solopara los jerarcas o dignatarios del poder.

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LA PIEDRALa piedra era trabajada mediante dos tecnicas: por percusión o por abrasión. Enla percusión, el objeto se tallaba con otro instrumento duro aplicando una serie degolpes orientados a obtener un cuchillo o una echa, por ejemplo.

En la abrasión se frota la piedra para desgastarla y obtener una supercie alisada,casi pulida.

En Ambato se destacaba la fabricación de objetos con formas de animales para usoritual, posiblemente en cultos domesticos, relacionados con la suerte y la fertilidaddel ganado.


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EL HUESO

Los instrumentos de hueso se trabajaban por corte, abrasión, grabado y pulido,previo hervido para hacerlos mas maleables en la fabricación de objetos. Algunoseran herramientas para tejer, agujas, cucharas y otros eran piezas ricamente

grabadas con motivos de alto valor simbolico.

¿Cómo LO SABEMOS?

En el estudio de la tecnología los arqueologos recomponen los pasos seguidos enla fabricación y uso de los objetos, enlazandolos en la red de relaciones con otras

tecnologías, dentro de sus contextos sociales especificos.

Primeramente se analizan las caracteristicas propias de cada objeto como materiaprima, peso, color y los atributos agregados por la accion humana como marcas

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de golpes, huellas de abrasión, forma final, decoración o diseño. Luego cada una

de estas propiedades se ordenan lógicamente. Con esto se reconstruye la cadenade comportamiento detrás del artefacto la secuencia de conductas, interaccionesy actividades que fueron desde la obtención de la materia prima, la manufactura y

a traves de varias etapas de uso, reutilización y/o reciclado, el eventual descarte oabandono del objeto.

El estudio de cadenas de comportamiento de diversos conjuntos tecnologicos junto

con la información obtenida en excavación de los elementos asociados permiteentender los sistemas tecnologicos e inferir otros aspectos sociales asociados mas

amplios.

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AMBATOORGANIZACIÓN DE LA ECONOMIA

La ubicación natural del valle de Ambato posibilito un sistema de obtención de

recursos aprovechando tanto el ambiente local como los diversos ambientes

circundantes, integrados a traves de un sistema de caravanas de llamas cargueras.El manejo del agua y la construccion de sistemas agrícolas aumento la base

de recursos producidos, complementada con recoleccion y con sistemas dealmacenamientos.

ZONA DE RECURSOS

Localmente, la recoleccion de frutos de algarrobo, chañar y mistol en el fondo delvalle en primavera y verano, junto con las cosechas de maiz, poroto y zapallo,

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aseguraban un procuramiento de alta productividad, y de bajo costo de transporte.Con el acceso a zonas mas alejadas en el Este, obtenian recursos claves comomaderas especiales, quizas hojas de coca y aji, pero especialmente cebil, una

poderosa semilla alucinogena utilizada en los rituales sagrados.La posibilidad de contactos directos e indirectos con la Puna en el oeste permitia la

obtención de sal, papas y de llamas, tanto para la lana como para el transporte ycarne, asi como de guanacos y vicuñas.

SISTEMAS PRODUCTIVOSEn el valle de Ambato se encuentran extensos campos de cultivo cubriendo cientosde hectáreas aterrazadas en las laderas de los cerros y quebradas. El conocimiento

de ingenieria hidraulica logro el encauzamiento de numerosas fuentes de aguapermanentes mediante una extensa red de acequias que junto con endicamientos,

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permitieron asegurar el riego de estos sistemas agrícolas y muy probablemente doscosechas anuales.

ALMACENAMIENTOSLa posibilidad de almacenamiento de recursos es un elemento clave para asegurar

el mantenimiento de la población, su crecimiento, la evitacion de riesgos a futuro,y la disponibilidad de un excedente para el intercambio. En algunos asentamientosimportantes se hallan depositos rectangulares bajo tierra o silos, recubiertos y

tapados con piedra laja. Dentro de la mayoria de las casas, se hallan grandesvasijas donde se guardaban las semillas recolectadas o cultivadas.Otras vasijas semejantes eran usadas para guardar agua y fabricar chicha, la

bebida fermentada obtenida del maiz, para lo cual se fabricaba con un baño internoespecial impermeabilizante.

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Estas vasijas suelen tener motivos antropomorfos, de felinos, de un extrañopersonaje con “nariz de gancho”, vinculado al consumo de chicha con eventosespeciales o ceremoniales.

¿CÓMO LO SABEMOS?

La determinación de especies de arboles y plantas leñosas a partir de restoscarbonizados recuperados en contextos arqueologicos permite conocer losvegetales presentes en el paisaje del pasado, y, especícamente, el uso que las

poblaciones humanas hicieron de este recurso.

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Este estudio denominado analisis antracologico, se realiza por medio dela observación microscopica de las estructuras anatomicas de la maderaarqueologica.

El metodo se basa en que la estructura interna del leño es propia de cada variedadde planta. La disposición, caracteristicas y contenidos de las celulas se usan como

importantes caracteres clasicatorios que permiten la identicación de la especie.En el Laboratorio se preparan muestras del carbon arqueologico con cortes muydelgados que son observados en microscopio comun y en microscopio electronico

de barrido con el n de determinar sus caracteristicas.Luego para saber de que especie se trata cada muestra se compara conpreparados de microscopio de maderas actuales de arboles que crecen en el area

de estudio, que son la colección de referencia.Esta identicación de las especies permite conocer que recursos forestales

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se estaban explotando, para que se usaban, como se usaban y a su vez unaaproximación a las caracteristicas ambientales de la zona.

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COMPLEMENTARIEDAD ECONOMICA

Las sociedades andinas se han caracterizado tradicionalmente por realizar

una explotacion y uso suplementario en los recursos de todos los ambientesde la region. La diversidad ecologica de Los Andes estimulo altos niveles de

complementariedad economica interregional, estableciendose diversos circuitos detransporte.El escalonamiento de los recursos en las montañas y las grandes franjas

amientales que recorren en sentido Norte a sur el Noa fueron caracteristicas delmedio natural percibidos desde antiguo, cuyo conocimiento acumulado permitio alas sociedades antinas combinar la variedad y riqueza ecológica de su entornoen

un sistema económico integrado y complementario.El uso simultáneo de distintas zonas de recursos y pisos ecológicos, cercanos

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o distantes, se organizó a través de la colonización de lugares especícos conasentamientos permanentes o bien a través del transporte o intercambio de bienes

a distancia. De este modo los grupos asentados en el Valle de Ambato podían teneracceso a recursos o productos de otros lados difíciles de obtener en su medio.

Este tráco se concretó mediante la carga de productos cultivados, recolectados

o fabricados, a lomo de llama. La llama es uno de los camelidos americanosdomesticados que presenta las características apropiadas para resistir las largas

caminatas y el clima de altura.Estas llamas integraban largas caravanas, recorrían los senderos que atravesabanlos Andes de este a oeste y de norte a sur, permitiendo la circulación de bienes

desde la Puna hasta la Selva Tucumana y el Monte Chaqueño así como en el

sentido inverso.En el caso de la gente de Ambato su recorrido llegó hasta el extremo norte de

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Chile, en San Pedro de Atacama, en plena Puna y a 600 km de distancia, donde se

hallaron tumbas con gente y objetos Aguada.Muchas de estas rutas de intercambio fueron iniciadas desde el Arcaico cuyo

tránsido se intensificó en este momento de integración regional. Estos trayectosestaban jalonados por dibujos en las rocas, petroglifos y pictografí9as marcando

las sendas y los campamentos temporarios donde pasar la noche, realizar rituales,dejar pastas y descansar a los animales, ubicados cada 15 a 20 km, el trayectomáximo que recorre un animal cargado.

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AMBATOIDEOLOGIA

La ideología, el conjunto de creencias y visiones del mundo de la sociedad, fueun factor estrictamente relacionado con la organización politica y socialmente

jerarquizada de los grupos indígenas de Ambato. La gura de un jaguar se presentacomo uno de los personajes centrales de un culto religioso, asi como la de un serextraño con “nariz de gancho” y lengua afuera, y la de los hombres o sacerdotes

ricamente vestidos con adornos, pectorales y ropa de piel de jaguar.

Las creencias religiosas y el contacto con los dioses en manos de un grupo

reducido de gente seleccionado fue una forma de ejercer poder y ejercer controlsobre una sociedad que crecia en tamaño y complejidad.

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La gente de Ambato participaba de una religión basada en el culto a un dios solarandino o Punchao, que implicaba la practica de diferentes rituales, desde ofrendas

de comida, bebida o animales, hasta el sacricio de seres humanos.Los numerosos restos de sacricios hallados en los sitios arqueologicos de Ambato,

incluyendo tanto adultos, niños y en otros casos, llamas, señala la vigencia y el

poder ejercido a partir de este culto.Esta practica se maniesta en los numerosos restos humanos con marcas

de violencia hallados en los sitios arqueologicos del valle de Ambato, a vecesenterrados bajo el piso y los cimientos de las habitaciones, o , en otras ocasiones,distribuidos en fragmentos en distintas casas como reliquias.

En asociación con estas practicas y rituales religiosos, era comun el uso de

vegetales con propiedades alucinogenas para lograr un trance que permitia elcontacto con los dioses y el mundo del mas alla.

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Los rituales contaban con espacios propios destinados a tal n, para lo cual seconstruian montículos ceremoniales y centros religiosos con un gran espacio

publico o plaza para reuniones multitudinarias, frente a pequeñas pirámidesescalonadas donde se ejecutaban las ceremonias y se realizaban los sacricios.

Estas construcciones, asi como todas las casas de la gente comun, se levantaban

siempre con una orientación astronomica precisa de este a oeste, salvo una levedesviación de 4º con respecto al norte.

En el NOA prehispanico fue una practica comun y aceptada el uso de alucinogenoscomo parte de las ceremonias religiosas.

En Ambato se hallan pipas que fueron utilizadas para fumar las semillas molidas

del cebil, que al mezclarse con otros componentes como el tabaco, permitia lacomunicación con el mundo de los dioses de los encargados de los rituales.

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Durante el estado de trance logrado, guras felinitas draconiformes, animales yhumanas se fundian a veces en un nuevo ser monstruoso, producto de la vision

onirica o de la alucinación de la droga, que los acercaba al mundo de la deidad y losobrenatural.

Las semillas del cebil proceden de las vainas del arbol anadenanthera que crece en

las tierras bajas selvaticas ubicadas al este del valle de Ambato.El control politico de las tierras con cebil y la distribución de las semillas a otras

regiones andinas fue un elemento clave para el crecimiento del poder de la gentede Ambato.

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SANTA MARIA

Entre los años 900 y 1580 dC se desarrollo en los valles calchaquíes (Catamarca

y Salta) la cultura conocida como Santa Maria. Grandes centros residenciales,forticaciones en los cerros y extensos campos de cultivo con sistemas de irrigacion

caracterizaron el paisaje de esta sociedad.La producción especializada del ceramica y metal, junto con un estado de guerracasi permanente son otros de los aspectos tipicos de este momento.

Los asentamientos se articulaban en una jerarquia de poblados diferenciados porsu tamaño: junto a un centro principal, como Quilmes en Tucuman, se ubicaban

varios pueblos, algunos con forticaciones en los cerros o pukaras.Otros poblados menores marcaban un segundo nivel de jerarquia seguidos por

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caserios y unidades domesticas rurales en lugares clave, dependientes de estosnúcleos.

Desde el punto de vista sociopolitico fueron unidades etnicas y politicas autonomas,organizadas bajo la forma de jefaturas complejas: sociedades jerarquizadas donde

algunos integrantes tenian acceso privilegiado a la riqueza y el poder.

La autoridad maxima era un jefe o curaca con poder sobre una o mas regionesproximas.

La cantidad de población llego a algo mas de 11000 personas para un solo valle.Su sustento economico descansaba sobre una base agrícola muy extendida demas de 7000 has con los cultivos andinos tradicionales (maiz, poroto y zapallo). Los

metales fueron un elemento de suma importancia, tanto el oro como el bronce, que

era un bien estrategico para la fabricación de armas de guerra y escudos.

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La alfareria es el elemento caracteristico que identica a la cultura de Santa Maria,sobre todo las urnas funerarias para niños.

Profusamente decoradas con pinturas en negro y/o rojo sobre una base crema,combinan elementos geometricos con motivos humanos y zoomorfos, donde suelen

representarse personas, con el rostro delineado por el modelado o pintado de cejas

y manos.El resto del cuerpo se completa con dibujos que se cree que representa la

vestimenta: una camiseta o unku.

Las urnas funerarias se encuentran en cementerios con tumbas circulares o cistas

cubiertas con paredes de piedra y tapadas con lajas o maderas. Alli tambien se

enterraban directamente a los adultos; otras veces se los enterraba dentro de lashabitaciones.

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Los indios de Santa Maria soportaron la conquista incaica entre 1580 yposteriormente resistieron tenazmente la conquista española en las conocidas

guerras calchaquíes. Tras 100 años fueron vencidos y la población sobrevivientefue dispersada a distintos puntos del pais como Santa Fe o Quilmes.

Algunos de ellos quedaron en Cordoba, en los alrededores de la actual Capilla

Santa Ana.

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SANTIAGO DEL ESTERO

“Andan los hombres atados por la cintura con una cuerda llena de plumas de

avestruces muy largas que les llega a las rodillas, con que cubren sus vergüenzas,y otras plumas tambien por encima de los hombros, que llegan hasta la cintura, de

manera que todo su vestido es de pluma. Cubrense con unas mantas en que traenchaquiras de huesos de buitres. Las mujeres traen mantas de la cintura abajo y otrapor debajo de un brazo y un ñudo al hombro” (Observaciones hechas en 1571 por

el español Diego Fernandez)

Bajo Mapa

En santiago del Estero la llanura es atravesada por dos importantes rios, el salado yel Dulce, creando la mesopotamia santiagueña. Alli los grupos indígenas asentaron

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sus aldeas en albardones y montículos cerca del agua. Estos rios tienen crecidasestacionales que, al retirarse, dejan inundadas las zonas bajas formando esteros.

Este fenómeno natural fue ingeniosamente aprovechado por los indígenas para lapesca y agricultura en las tierras fértiles y humedas.

Esta forma de vida en aldeas cerca de los rios combinando la recoleccion con

la caza y la pesca de manera complementaria, se convirtió en el modo de vivirtradicional de los grupos de la llanura Chaco-Santiagueña a partir del año 700 dC

conocida como cultura Sunchituyoj.

Hasta el momento de la conquista española, asi como hubo continuidades, tambien

se fueron marcando diferencias temporales y regionales , creciendo los grupos en

numero y complejidad en su organización.

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