Armonía entre fe y razón

Armonía entre Fe y Razón

Antes de continuar…Previa la presentación, debemos tener claros los siguientes términos:

FeEs, pues, la fe, lacerteza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

(Hebreos 11:1)

La fe (del latín fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opinión o doctrinas o enseñanzas de una religión. También puede definirse como la creencia que no está sustentada con pruebas, además de la seguridad producto en algún grado de una promesa.

Antes de continuar…

◈ En el Antiguo Testamento la palabra hebrea significa esencialmente firmeza, inmutabilidad (Éxodo 17,12), donde se usa para describir la fuerza de las manos de Moisés; por lo tanto viene a significar fidelidad, lealtad, ya sea de Dios hacia el hombre (Deut. 32,4) o del hombre hacia Dios (Sal.119(118),30).


RazónLa razón es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce

Así, la razón humana, más que descubrir certezas tiene la capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en función de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida o premisas.


Para su cometido, la razón se vale de principios, que por su naturaleza tautológica (se explican en sí mismos), se asumen íntima y universalmente como ciertos. Éstos son descritos por la lógica (disciplina encargada de descubrir las reglas que rigen la razón).

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Estudiantes del Paralelo “J”En la Asignatura de Jesucristo y la Persona de Hoy II

Sto. Tomás de Aquino

Existencia de Dios e Inmortalidad del Alma

Aquino fue un filósofo de la Edad Media fue parte de los filósofos escolásticos.También influenciado por filósofos como Aristóteles y otros de la Edad Media como son Agustín de Hipona, Dionisio el Areopagita, etc.

En sus teorías Expresado el pensamiento cristiano;De Aristóteles, Aquino se centró en las siguientes teorías: el acto-potencia, la sustancia, la metafísica y la Concepción del conocimiento.

Aquino toma estas teorías de filosofía para relacionarlas con la existencia de Dios.

◈ Tomás de Aquino creía que la verdad es posible donde quiera que se encuentre.

◈ En concreto, fue un realista (es decir, que creía que el mundo se puede conocer como es, a diferencia de los escépticos).

◈ Él siguió en gran medida la terminología aristotélica y la metafísica (se refirió a Aristóteles simplemente como “el Filósofo”.)

◈ También se adhirió a algunos principios neoplatónica, por ejemplo, que "es absolutamente cierto que hay algo primero que es esencialmente el ser y esencialmente bueno, que llamamos Dios... (y que) todo lo que puede ser llamado bueno y un ser, en la medida en que participa en ella por medio de una cierta asimilación...."

La religión griega y el cristianismo -Religión griega

◈ La religión griega careció de texto sagrado (la Biblia, Vedas, Corán)

◈ Fueron sus artistas y poetas, especialmente Homero y Hesíodo, crearon las imágenes de lo divino, con una visión del artista y sin que se convirtieran en dogma.

◈ Tiene relación con la libertad característica del espíritu griego

◈ Sus dioses no expresan nada trascendente basados en experiencias cotidianas; son"figuras" o "aspectos" del ser, muestran un aspecto particular no integrador

La religión griega y el cristianismo -Cristianismo

◈ El cristianismo es una religión revelada: la Biblia no es para el creyente obra humana, sino la Palabra divina, Dios habla y revela al hombre todo (su existencia, sus propósitos, ciertos secretos de su propia vida (como el de la Trinidad, por ejemplo), lo que Él espera del hombre).

◈ Esto supone para el creyente que las Sagradas Escrituras contienen la Verdad.

◈ Dios trasciende al mundo, esta separado de él, supera lo finito, creó los entes de la nada; Dios es raíz y a pesar de esa soledad quiere estar en relación con su creación a través de un Mediador (Jesucristo)

◈ Esto plantea que la Revelación enseña cosas que son extrañas al pensamiento racional.

La Filosofía cristiana

Sino eran Paganos o Herejes

◈ El cristianismo es religión; no filosofía. ◈ Pero encierra una concepción del hombre, de su vida y su

destino, del mundo y de la divinidad, susceptible, por lo menos en parte, de integrar un sistema de pensamiento.

◈ Tal sistema, tal "racionalización" o conceptualización, se da en la medida en que el creyente no se limite sólo a asumir en la fe las verdades que la religión le dice, sino intentar penetrar intelectualmente en su sentido, que no renunciase por completo a su capacidad de pensar

◈ La filosofía griega expresa un ideal puramente teorético: la vida humana es más perfecta y más feliz si se dedica a la pura contemplación de la verdad por la verdad misma, y para la cual el mundo se ofrece como puro espectáculo

◈ El pensamiento griego expresa una metafísica de las cosas, impersonalista, el hombre es en definitiva una cosa entre las otras

◈ El mal es un no ser, es apariencia◈ Dios no permite pensarse a si mismo

◈ El cristianismo es personalista: el hombre asume una jerarquía y un carácter que lo separan radicalmente de todas las demás criaturas.

◈ La vida humana, no es un espectáculo ocioso, sino un drama del que el hombre es el protagonista y donde lo que se dirime es su propio y definitivo destino: salvación o condena eterna.

◈ El mal es pecado, lo condena al hombre desde el pecado original

◈ Dios es amor y da la Providencia para restaurar al hombre del pecado

Ideales Pensamiento griego

Pensamiento cristiano

◈ La filosofía de Santo Tomás es la aristotélica, pero en él el interés filosófico no es autónomo, sino que está al servicio del tema religioso, que es lo que fundamentalmente le preocupa:

la filosofía no es sino el "medio que le sirve para elaborar y fundamentar el material y el sistema didáctico de la teología"; su filosofía fue "la filosofía de un gran teólogo".◈ Habló sobre las

relaciones entre fe y razón, o entre la revelación y el conocimiento natural.

◈ Estos temas no interesan sólo al creyente individual y a su vida íntima, sino que se proyectan sobre cuestiones de importancia práctica que afectan a toda la sociedad de Occidente, como las que se refieren a las relaciones entre la revelación y la ciencia, la educación y la Iglesia, la política y la religión, etc., etc.

Razón Fe

Semejanzas

Diferencias

• Existencia de Dios e inmortalidad del alma

• Ambas se complementan entre sí

• Tiene errores• Su conocimiento es

limitado.

• No tiene errores• Su conocimiento puede • ir más allá de la razón.

La Fe prevalece sobre la Razón

Fe Razón

Tomás de Aquino: Relaciones Razón-Fe

DIOSAlma

Mundo

¿Cómo considerar la razón y la fe?

Razón Fe

XSi la Revelación se opone a la razón, no puede ser verdadera. Lo cual significaba rechazar el cristianismo, o, no aceptar de él sino lo que pudiera demostrarse racionalmente o interpretarse como símbolo de verdades racionales. Que la revelación ofrece de manera alegórica, figurada, verdades que sólo de ese modo son accesibles al vulgo, pero que el filósofo reconoce racionalmente,


Razón Fe

XEl cristiano rechaza la razón, no sirve para entender los contenidos de la fe; ésta representa entonces la anti-razónLa razón humana no puede penetrar en el sentido de la Revelación; es la razón algo demoníaco, lo llena al hombre de soberbia, de presunción, y no de la humildad con que debe rendirse a la fe. Si la razón se opone a la revelación, ello se debe a la debilidad de la razón.


Razón Fe

Considerar que se trata de dos zonas incomunicables entre sí y heterogéneas, hasta el punto de que algo puede ser verdadero en materia religiosa y falso para la filosofía, o viceversa; Se puede ser cristiano en tanto creyente, y no serlo en tanto filósofo. Es la doctrina de la doble verdad, muy difundida en la Edad Media, a partir del siglo XIII, por obra del averroísmo,


Razón Fe

San Agustín La fe es el presupuesto de la razón, la ayuda o base firme a partir de lacual únicamente, puede llegarse a alguna comprensión de las verdades últimas, si bien dentro de los límites de la finitud humana. Credo ut intelligam, «creo para comprender» dice su célebre fórmula. San Anselmo (s. XI), expone el llamado "argumento ontológico"


Razón Fe

a) «Modelo» de equilibrio b) Se puede llegar a conocer la existencia de Dios a través de la

argumentación filosóficac) Se conoce a Dios a través de la manera en que se llega a conocer

por la razón de él

¿Deben la Razón y la Fe estar separadas?

¿CONFLICTO?

La armonía entre la razón y la fe

◈ “Todo el secreto del tomismo reposa en este inmenso esfuerzo de honestidad intelectual por reconstruir la filosofía sobre un plano tal que su acuerdo de hecho con la teología aparezca como la consecuencia necesaria de las exigencias de la razón misma y no como el resultado accidental de un simple deseo de conciliación.”


◈ El planteo de Santo Tomás está determinado históricamente por la introducción en su época de la doctrina de la doble verdad.

◈ Tomás reconoce que la fe y el conocimiento racional son diferentes, no admite que sean opuestos, sino perfectamente armónicos.

◈ Es imposible que razón y revelación se contradigan porque ambas proceden de Dios, que es la Verdad misma.


◈ Filosofía y teología tienen un mismo objeto: Dios

◈ La Filosofía considera como causa primera de todo ente y estudiado mediante la luz natural (la razón);

◈ La Teología es el fin hacia el que se orienta la salvación del hombre y conocido mediante la luz sobrenatural de la revelación.


◈ Pero la razón no puede alcanzar totalmente a Dios, ni mucho menos.

◈ Y sin embargo para la salvación son precisas también verdades que superan todo el poder de la razón y sólo pueden conocerse mediante la revelación;

se trata de los misterios o verdades sobrenaturales (como la Trinidad, la Encarnación, la resurrección de la carne) que no son demostrables en modo alguno, y se llaman articuli fidei, «artículos de la fe»

◈ Por tanto, para salvarse necesitó el hombre que se le diesen a conocer por revelación divina algunas verdades que exceden la capacidad de la razón humana.

Conclusiones

Conclusiones

◈ De tal manera, a través de todo este trayecto -las vías para demostrar la existencia de Dios y las orientadas hacia el conocimiento de su naturaleza-, la razón humana se ha elevado desde lo sensible a la causa primera, al existir mismo.

◈ Pero qué sea propiamente éste, el entendimiento humano no lo puede comprender.

◈ Puede decirse que así se cierra, como un círculo, el camino que recorre el pensador cristiano.

Conclusiones

◈ En su esfuerzo por comprender la fe, recurrió a la razón, a la filosofía; y ésta se ve constreñida a afirmar la realidad de una causa primera, que no es sino Dios, el puro acto de ser en sí mismo.

◈ Más este ser cuya existencia se ha demostrado, tiene un modo de ser, una naturaleza, que la razón apenas puede entrever, sólo desde infinita distancia y analógicamente, pero que no puede concebir.

◈ Y en este punto, una vez más, la razón debe ceder el lugar a la fe

Fuentes

◈ http://es.slideshare.net/eduserverg/la-razn-y-la-fe

◈ http://es.slideshare.net/deptofilo/razon-y-fe-en-tomas-de-aquino

◈ http://es.slideshare.net/yma8712/la-fe

http://es.slideshare.net/eduserverg/la-razn-y-la-fe




http://es.slideshare.net/deptofilo/razon-y-fe-en-tomas-de-aquino





http://es.slideshare.net/yma8712/la-fe



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