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ARISTÓTELES “Un mundo cambiante y permanente”

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ARISTÓTELES

“Un mundo cambiante y permanente”

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ARISTÓTELESMETAFÍSICA,LIBRO I, PARTE I

"Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer que nos causa las percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente de su utilidad, sobre todo las de la vista. En efecto, no sólo cuando tenemos intención de obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico nos proponemos, preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible a todos los demás conocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la razón es que la vista, mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre entre ellos gran número de diferencias".

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¿CÓMO ES POSIBLE PASAR DE LA SENSACIÓN A LA ABSTRACCIÓN?

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EJERCICIO: Ordena según la visión de

Aristóteles:

El entendimiento paciente conoce el universal.

El entendimiento agente actúa sobre la s imágenes y extrae, mediante un proceso inductivo, el universal que está presente en la imagen de cada cosa.

Las sensaciones obtenidas se fijan en nuestra memoria como imágenes.

A través de la sensación tomamos contacto con las realidades individuales.

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2.1. LOS TIPOS DE CONOCIMIENTO.

“El saber es una disposición para estar en la verdad”

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DOS TIPOS DE VERDADES

Es un tipo de verdad cuyos principios no puede ser de otra manera.

Los saberes técnicos que son los dirigidos a producir cosas y serán verdaderos en la media que lo consigan.

Es un tipo de verdad cuyos principios sí pueden ser de otra manera.

Saberes prácticos que son aquellos que son capaces de determinar lo que es bueno o malo para el ser humano.

Su verdad estaría determinada en la medida que sean capaces de orientar nuestra conducta correctamente.

Verdad teórica Verdad práctica

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TIPOS DE CIENCIAS

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CONCLUSIÓN

un saber es verdadero desde la dimensión práctica, si permite conseguir los objetivos de la acción hacia la que va dirigida.

Un saber es verdadero desde la dimensión teórica, si describe con exactitud lo real.

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¿SERÍA LA CRIMINOLOGÍA UNA CIENCIA PARA ARISTÓTELES?