ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
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8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
1/104
SAN
PABLO
ffi
i& DA- .á&r ,r* #Lé-\(. Á.
Éi.a
ffi5áA
'ü
il
,ffi
Éi€ ffi É'AS ffii
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I,
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t
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i
t
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W
Eduardo
Arens
-
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-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
3/104
Eduordo Arens
K.
Respuestas
sobne
hBibHa
la Edición
30
de setiembre de 1995. fiesta
de
San Gerónimo
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
4/104
Distribuyen:
D
I
STKIBU
IDORA
SA¡/
PAB
LO
Los Acocios,
320
Miroflores,
Limo
l8
-
Perú,
Tel,:
44ó
00]7
-
Fox:
447
4622
LIBKERIA
SAN
PABLO
Porto
.l35
-
Tel,:
445 2943
Miroflores, Llimo
l8
-
Perú,
SAN
PABLO
Los Acocios,
320,
Tel;
446
00.|
7
AP,
lB
-
147ó,
Fox:
447
4622
Miroflores,
Limo
-
Perú,
l,s,B,N
9972-611-00-4
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
5/104
Prólogo
Lf
n
fin
de
semono,
hoce
un
por
de oños,
me
llomoron
de
uno
de
los
"pueblo
jóve-
nes"
ol
sur
de
Limo,
por
uno emergencio,
Al
ocercorme ol
pie
de
lo
colino donde se
encuentro, me impoctó
lo visto
un ejercito
de
personos
bien
vestidos
que
se movíon
cuol hormigos
por
todos
portes.
Erqn
"misio-
neros"
que
ibon
de coso en
coso,
Biblio en
mono,
en ofón
de
gonor
odeptos, Esto
ogudizó uno necesidod
que
venío
modu-
rondo
dentro de
mí: lo
de orientor
o
nuestro
pueblo porticulormente
lo
gente
mós
sen-
cillo,
fócil víctimo
de
cuolquier
chorlotón
en lo
toconte
o
lo Biblio,
Los
que
llevomos
eso
preocupoción
no
podemos
estor
en
todos
portes
y
ofrecer orientociones
poro
todos,
Dentro
de mise
onidobo
un
sentimiento
de culpo: hoce mós
de
dos décodos
que
-
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estoy
dedicodo
ol
estudio
y
lo
enseñonzo
de
lo
Biblio,
pero
nodo
o
poco
hogo en
fovor
de
"Los
grondes
mosos"
que
viven
en
desconocimiento
o estÓn
desorientodos
en
lo toconte o
lo
Biblio,
Es
urgente
llegor de
olguno
monero
especiolmente
o
los
mÓs
olvidodos,
pues
lomentoblemente
no hoy
ni
presencio
moteriql
que
lleguel o
ellos
proporcionó
ndoles
lo
informoción
elementql
necesorio
poro
tener uno orientoción
que
seo imporciol
y
correcto
sobre
lo
Biblio,
Algo tengo
que
hocer
pqro
llegor
o
ese
pueblo
mío,
Me
ocordobo
de son
Poblo:si
no
puedo
hocerlo
con
mi
presencio
físico,
que
seo
por
lo
menos
en
formo
escrito, con
uno
polobro
vivozy
ógil,
como
olgunos
de
los
cortos
de
Poblo,
Todo
eso
se
quedobo
dondo
vueltos
en
mi
mente.
Es
osí
que,no
bien
regresé
q
coso,
me
senté
f
rente
o
lo
computodoro
y
empe-
cé con el
primer
esbozo
de uno
guío
poro
ellos, Como bose
usé
el esquemo
de
uno
serie
de
folletos que,
movido
por lo
mismo
preocupoción,
hobío
preporodo
olgunos
oños ontes
pero
nunco
publiqué por
ser
demosiodo
"elevodos"
(ohoro
estÓn
publi-
codos
como
libro
(.)
),
En
los
semonos
que
siguieron,lo
onotodo
tomó
lo formo
de
dos
folletos
independientes pero
complemen-
2
-
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torios,
Los
comportí
con
vorios
personos,
sobre todo
con
empleodos del hogor
y
con
los morodores
del
pueblo
morginol" Primero
de
Moyo",
que
me hicieron
llegor
sus
obser-
vociones
y
sugerencios,
Así
que
fueron im-
presos,
uno
porte
solió o
lo
vento,
y
otro
lo
distribuimos
en
olgunos
"pueblo
jóvenes",
Puesto
que
los
ediciones
se
sucedíon
rópi-
domente
-lo
que
me
decío
que
efectivo-
mente llenobon
un
vocío-
los propuse
el
presente
o
Ediciones
Son
Pqblo
o
fin
de
hocerles llegor
o
un
moyor
público,
Ellos
me
propusieron
hocer
de
los
dos
folletos
un
librito
que
espero sirvo de
orientoción
sobre
lo
Biblio
poro
todos
los
hombre
de
bueno
voluntod, Eltrobojo
de
síntesis y
edición
se
lo
debemos
ol equipo
de
lo Editoriql
Sqn Pq-
bfo,
o
quienes
ogrodezco sinceromente.
Limo,
setiembre
de
.l995,
El
outor,
(*)
¿Conoces
lo Biblio? Respuestos
ol
Fundo-mentolismo
biblicisto, Limo 1995
-
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¿Qué
es lo
Bibliq?
Lo
Biblio
es
un
medio,
un
instrumento
de
comunicoción
entre
Dios
y
nosotros,Y
como
tol
se
lo
debe
leer,
estudior,
meditor,
Se
puede
recurrir
o
lo
Biblio
.
poro
lo
oroción
o
lo
meditoción
.
y
poro
el
estudio,
Poro
lo
oroción
bosto
sober
leer,
Poro
el
estudio
de lo
Biblio,
poro
los
discu-
siones,
poro
sober
qué
es lo
que
dice
un
texto,
es
necesqrio
tener
olgo de
informo-
ción
sobre lo
que
es lo
Biblio,
De
eso troton
estos
póginos,
El
contenido
de
los
libros
de lo Biblio
es el
testimonio
de lo relqción
entre
el
hombre
y
Dios,
que
se
escribió
poro
que
sirvo
de guío,
Los
póginos
de
lo
Biblio
nos
inviton:
o
o tener
uno fe
porecido
o
lo
que
encon-
tromos
ollí;
.
o
evitor
los
errores
que estón
ollí expues-
tos,
y
-
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o ser fieíes
o Dios
por
el
comino
que
ollíse
rnuestro,
Se trcto
de lo fe
y
de
los
crisis
de
Abrohom,
de
Moisés,
de
los
profetos
y
del
pueblo de
lsroel,
de los
opóstoles
y
de los
primeros
cristicnos,
Ef
tema
central
de lo
Biblio
es
lcl
reloción de
diólogo
entre
Dios
y el
hombre,
Los
textos
bíblicos
presenton:
o
Dios
hoblondo
en
diversos
circunston
cios,
y
tombién
los
mós
voriodos
respuestos
del hombre
Ese
mismo
Dios
sigue
hoblondo
hoy,
y
lo
hoce
de lq
mqnero
mós
cloro
y
directq
medionte
los
textos
bíblicos,
Por
eso,
los
textos
nos
inviton
o escuchor,
reflexionor
y
osimilor
lo
Polobro
de
Dios
poro
vivil'guio-
dos
por
ello,
y
o
responder
con nuestro
oroción
y
con nuestro
conducto
(eo
Mor-
cos
4,
3-9
y
4, |
3-20),
6
-
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Lo
porte
mós importonte
de
lo
Biblio
parc
los cristioncs es el
Nuevo Testomento,
porti-
culormente
los Evongelios,
Allí
encontro-
mos
los
testimonios
ocerco de
Jesucristo,
nuestro Moestro
y
Señor,
Jesucristo es
lo
polobro
definitivo,
lo
comuniccción
mós
clora
y
último de
Dios: leo
el
Evongelio de
Juon
l,l
-l
B
y
lo Corto
o
los
Hebreos
l,l
-4,
¿Qué
Bíblio
usor?
Si
posomos
por
olto
los
diferencios
que
exis-
ten entre
los
diversos
lglesios,
que
aceptcn
olgunos
libros
mós
otros menos,
hqlr
uno
solo
Biblio. Lo
que
combio en
los
bíblios son
los troducciones
que
se
diferencion
yc
seo
porque
son
pcro
su estucjio,
poro
rezer,
poro
trobojor en
grupos
de
postorol, pCIro
re-
flexión
personol
o
poro
cotequesis,
Hobro
diferencios
cuondo
se
troto
de
pÚblicos
distintos o
los
cuoles estó
destinodo
lo tro-
ducción,
Por
eso encontromos
olgunos
tro-
ducciones
que
son
fóciles
de
leer
y
otros
que
nos cuesto un
poco
comprender
por
el
estilo
ontiguo
o espoñol
que
poseen,
-
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¿Cuól
es
lo mejor
Bíblio?
Antes
de
responder
esto
pregunto
debe-
mos
hccernos ofro
obligodomente:
¿poro
qué?
(Porc
estudio, reflexión
personol,
oro-
ción,
etc,),
Entonces
comprenderemos
que
lc
pregunto
debe
ser',
¿Cuóles
lo
Biblio
mós
odecuodo
poro,,,?
Diferenciq
entre
Biblio
cqtólico
y
protestqnte:
se do en
el Antiguo Testomento,
Lo
Biblio
cotólico
incluye
los llomodos
"deuteroco-
nónicos",que
son
los
libros:
Judit, Tobíos,
I
y
2
Mocobecs,
Sobidurío, Eclesióstico, Boruc,
Corto
de Jeremíos
y
suplementos
griegos
de Ester
y
Doniel,
Lenguoie
de lo
Biblio
Lo
Biblio
no
se
escribió
en
nuestro
idiomo,
sino
en hebreo
y
en
griego, Como
no
cono-
cemos
esos
idiomos,
lo
leemos
en
uno
tro-
ducción
o
lo lenguo
que
usomos,
De
oquí
nocen
los
distintos versiones
de
lo
Biblio,
Pero
le
"Troducción
del Nuevo
Mundo
de
los
Son
f
os Escrituros"
,
de
los
Testigos
de Jehovó
B
-
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no
es
bueno
porque
desgrociodomente
estó
muy tergiversodo
y
ocomododo
o
sus
ideos,
No respeto lo
que
se
lee
en
lo
Biblio
en
su
idiomo
originol
(en
hebreo
y
griego),
Por
ejemplo,en
Juon
I
,l
,
los Testigos
hon trodu-
cido
"lq
Polqbro era
un
dios",
cuondo
todos
los
otros
troducciones leen como en el
idio-
mo
originoli
"lo
Polobre
ere
Dios",lguolmen-
te
en Juon
.l0,38
troducen',
"Yo
estoy
en
unión
con el
Podre,
y
el
Podre
esfó
en
unión
conmigo",cuondo
en
el
originol se lee
lite-
rolmente:
"El
Podre
estó
en
mi
y yo
en
el
Podre",
Como
los
Testigos
niegon
que
Jesús
seo
Dios,
hon
ocomododo
los troducciones
o
eso
ideo
suyo,
Tombién troducen
siempre
"modero"
donde en el
idiomo
originol
se
refiere
o
lo
cruz,
porque poro
ellos
lo
cruz es
un
símbolo
pogono, como
si
Jesús
hubiero
tenido
que
inventor
lo
cruz
poro que puedo
ser
un
símbolo cristiono,Insisten
en
que
Dios
se
llomo
Jehovó,
cuondo
en
el
idiomo
he-
breo originol
es
YHWH,
que
se lee
Yové
(Yohoveh),
Por eso cosi
nodie
ocepto
eso
troducción de
lo
Biblio,
Lo uson
solomente
los
Testigos
de Jehovó,
-
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Ahoro,
frjese
qué
troducción
esfó
usondo
el
que
hoblo
de
lo
Biblio
con
usted,
pido
verlo.
Si
es
de los
lestigos
de
Jehovó, pido
cuol_
quier
otro troducción
o
busque uno
ontes
de
hocerles
coso.
Es
triste
tener
que
decir
esfo,
pero
por
delonte
estó
lo
verdod,
En
síntesis,
Todos
troducciones
de
lo
Biblio
son
buenos,y yo
sobemos
que
los
diferen-
cios
que
encontromos
(según
el
nivel
del
vocobulorios
que
usoron
los
troductores,
populor
o
técnico),
von
en
oyudo
del
lector
que
quiere
estudior,
meditor,
cote-
quizor
o
rezor,
Algunos
empleon
el
modo
de
hoblor
de Américo
Lotino,
otros
el
de
Espo_
ño,
En
olgunos
Biblios
hoy
notos
que
qyu_
don
o
comprenderlo
mejor,Ofrostroen
pocos
o
ningún
comentorio,
en
especiol
los
pro-
testontes,
Lo
Biblio
que
merece
dudos
es
lo
"Treducción
del
Nuevo
Mundo
de tos
Son-
/os
Fsc
rituros,
de
los
Testigos
de
Jehovó por
lo
dicho
onteriormente,
10
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
15/104
Rompiendo
el
hielo...
Los
posos
siguientes
deben
oyudorle o
fo-
miliorizorse
con
su
Bíblio,
Se
troto
de
simples
indicociones
de
contenido
y
de
monejo,
I
,
Lo
Biblio
contiene
muchos"obros",
Codo
uno
de
ellos
es
un
todo
completo,
Por
eso
los
"obros"
de lo
Biblio
generolmente
los
llomomos
"libros"l
el
libro
de
Génesis,
el
libro
de
lsoíos,
etc,
2,
Poro
comenzor
mire en
lo
Tqblo
de
Con-
tenidos
o
en
el
índice
de
su
Biblio, notorÓ
que
los
libros
estÓn
ogrupodos
en
bloques
según
"tipos
o
géneros
literorios":
historio,
profecío,
poesío,
Evongelios,
cortos,
etc,
3.
Busque
en
su
Biblio
lo
Tqblq
de
Conteni-
dos
o el
índice,
que
se
encuentro
ol princi-
pio
o
ol
finol,
Notoró
que
hoy
dos
grondes
portes:
Antiguo
Testomento
y
Nuevo
lesto'
mento,
Lo
primero
porte
contiene
los escri-
tos
judíos,
cie
ontes
de
Cristo;
lo
segundo
contiene
los
escritos
cristionos. Cuondo
hoblomos
de
"Biblio"
nos
referimos
o
Io
11
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
16/104
sumo
de
los
dos
portes,
el
Antiguo
v
el
Nuevo
lestomento,
E\
Nl
\1
I
z
o
ct
o
N
9
¿
o
4
o
o
q
o
o
=
tEV
tTtCO
NU
MEROS
PENTATEUCO
SAPIENCIATES
PROFETAS
MAYORES
HtsToRtcos
PROFETAS
MENORES
sAt
Mos
(POESTA)
El
Anfiguo
Testomenro,
con
4ó
ribros,
tiene
cuotro
bloques:
pentqteuco,
libros
históri-
cos,
libros
sopiencioles
o
didócticos y ti-
bros
proféticos.
.
El
Pentoteuco,
constituído
por
los
los
5
primeros
(de
Génesis
o
Deuteronomio),
'
los
libros
históricos
von
de
Josué
o Ester
/
Mocobeos,
'
los
libros
proféticos
emp
iezon
con
lsoíos
y
terminon
con
Moloquíos,
y
12
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
17/104
los
sopiencioles
o
didÓcticos
empiezon
con
Job,
pero
voríon
según
lo
versiÓn,
EVANGELIOS
VIDA
DE
LOS
PRIMEROS
CRISTIANOS
CARTAS
DE SAN
PABTO
LAS
OTRAS
MENSAJE
DE
CARTAS
FELICIDAD
Y
ESPERANZA
El
Nuevo
Testqmento,
con
27
liloros,
incluye:
los
Evongelios,
Hechos
de
los
Apóstoles,los
Cortqs y
el
APocoliPsis'
4,
Abro
cuolquier
libro
de
lo
Biblio,según
lo
troducción
que
usted
use,
es
posible
que
encuentre
ontes
del
texto
uno
breve
intro-
ducción o
ese
libro,
Estq
le dorÓ
uno ideo
sobre
su
origen
y
su
contenido,
Léolo
ontes
de
empezor
o
leer
el
texto
mismo,
13
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
18/104
5,
Observe
ohoro
uno
pógino
cuolquiero
del texto
de
lo
Biblio,
Notoró
que
hoy
títulos,
subtítulos
y
números.
Los títulos
y
subtítulos
los
oñodieron
quienes
trodujeron
lo
Biblio,y
no
son
originoles,
Son
oyudos
que
fueron
puestos
poro
que
el
lector
puedo
dorse
uno
ideo
del
contenido
del
copítulo
o
porte,
Codo
libro
de lo
Biblio
estó dividido
en
copítulos,
Los
números
grondes
morcon
lo
división
del
libro
en
co-
pítufos,
Los
números
mós
pequeños
indi-
con
los
versículos.
Codo
copítulo
estó
divi-
dido
en
versículos.
Estos
divisiones
fueron
hechos
hqce
muchos
siglos
(Edod Medio)poro
referirse
sin
confusión
o uno f
rose
de
lo
Biblio,
y
poro
poder
encontrorlo
en
el
libro
en
que
estó
escrito.
Poro
referirse
o
un
posoje
de
lo
Biblio
se
empiezo por
el
nombre
del
libro,
pero
en
formo
obreviodo
(los
obreviociones
deben
estor
en
el
índice
de
su Biblio),
Luego
vo
el
c
o
pítulo
y
después
el
versíc
u
lo
o
los
versíc
u
los,
Así,
por
ejemplo,
Rom . 7,15,
significo
"lo
Corto
o
los
Romonos,
copítulo
7, versículo
15",
Jer.
23,12-17,
significo
'*el
libro
de
14
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
19/104
Jeremíos,
copítulo
23,
versículos
12
ol
f
7"
'
Ex.
I
g,12-l
A;
i
7,ó,
significo
"el
libro
de
Éxodo,
copítulo
.l3,
versículos
12
al
I B,
y
(tombién)
copítulo
17,
versículo
ó"
Veomos
Hebreos
.l,2:
Hebreos
I
1
r.Endiversos
ocosiones
Y
'
bLLo
diferentes
formos,
\
p¡ó)qqetg
g
nrg:tl?:
OdQres,
Dq
medio
de
los
?
f\t:,'i
-
i{f
'.':
T:,. :,1
esfo\íos
qüg.¡on
los
úlli-
mos
n\s
hobl\\
nosofros
nor
me\
de
sü{tio.
Este
es
el
que
Dios
constituYó
heredero
de
todo,
Yo
que
por
él dispuso
los
cominos
de
lo
historio,
rt
Este
es
el
respiondor
dg4o
Glorio
de
Dios
y
en
elfxpresÓ
Dios
lo
que
es
eyíí
mismo,
/
/
/
\
Copítulo
6,
Quizós
su
Biblio
contengo
uno
serie
de
referencios
o
los
mÓrgenes
o ol
pie
de
lo
pÓgino,
que
mencionon
otros
textos,
Son
"referencios
cruzodos",
Se
troto
de
posojes
15
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
20/104
similores
o
porolelos
ol
que
estó
leyendo,
Es
decír
en
ese
otro
sitio
se
hoce
mención
de
lo
mismo
o
olgo
muy
porecido,
Mire
olgu_
nos
y
osí
se
ejercitoró
en el
uso
de
lo
Bibiio,
Pero...
¿qué
es
lq
Biblio?
Lo
Biblio
es
uno
colección
de
obros
o
libros
.
de
distintos géneros
o tipos,
.
escritos
por
diferentes
outores,
.
y
poro
diferentes
ouditorios;
.
que
son
de
distintos
épocos
y
cul_
turos,
y
.
con
diferentes
preocupociones
y
mensojes,
Yo
vimos
ol inicio
cuól
es,
en
generol,
el
contenido
de
esos
libros.
Veomos
ohoro
mós
detollodomente
su
origen
y
formo_
ción.
Lo
ideo
que
usted
tengl
oe
ro
Bibrio
influiró en
su
lecturo
y
en
cuolóuier
discusión
que
tengo
sobre
lo
Biblio,
16
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
21/104
Visto exfernornente,
lc
Bibiic ss unc
biblio-
teco,
es
decir,
una
colecciÓn
de escritos
c
libros,
como
usted
pr'¡cde
ver
en
el
ínoice
c
Tcblo
de
Contenidos de
su
Biolio,
Algunos
observociones:
Al
principio
eron
obrss
independientes
los
u
r'tcs
eje los
otros,
r:$c
ritcs
en
rollos
o
en
popiros,
que
no
fueron
pensodcs
pora
ser
incluíCos
en
r:nc
coiecciÓn,
Cuondo
se
trctcrbo
de
leer
clgún
pCIscje,
se
scco-
bo
solqmente
el
rollc
pertinente,
no
Tc-
dos
los rollos
(vec
Lucos
4,'|7),
SÓlo
mu-
chos siglos
rnós
tcrde
se
juntorcn
y
se
pusiercn
bcjo
uno sclo
encuodernociÓn,
como
si
f
uera
urr
solo
libro, Así
lo
conoce-
mos
hcy,
No
todos
Ios
libros
fueron escritos
ol
nris-
mo
fiempo, Entre
los
primeros
escritos
y
los
últimos
libros
hun
posodo
¡ccsi
mil
oñosl
Unos son,
pues,
mÓs
cntiguos
que
otros,
El libro
del
Levítico
es
rnLlcho
mÓs
ontiguo
que
el
libro
de
Ezequiel,y Ezequiel
es
muchos siglcs
més ontiguo
que
los
Evcngelios.
Eso
significc
que
no
todos
lcs
17
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
22/104
libros
de
lo
Biblio
representon
el mismo
nivel
de
culturo
ni
el
mismo
grodo
de
profundidod,
Los
libros
mós
ontiguos,
en
controsfe con
los
mós recientes,
tendrón,
de
ocuerdo
con
su
époco,
ideos
mós
ontiguos
o
primitivos
que
los
mós
recien-
tes,
Esto
quedo
cloro
si
se
comporo,
por
ejem-
plo,lo ideo
de
lq
vido
eterno que encontro-
mos
en
el libro
de
Éxodo
con
lo
que
descu-
brimos
en
el libro
de
Ezequiel,
o
mós
torde
en
el
de Eclesiostés,
poco
o
poco
fueron
entendiendo,
primero,
que
después
de
lo
muerte hoy
vido;
mós
torde
llegoron
o
lo
convicción
de
que
hoy
premio
y
costigo
en
lo
otro
vido;
y
yo
en tiempos
de
Jesús
se
hoblobo
incluso
de
resurrección
de
los
muertos,
.
Elorden
en
que
se
encuentron
los
escritos
en
lo
Biblio
no
es
el orden
en
el
que
se
compusieron,
Génesis
no
fue
el
primero
que
se
escribió (lo
mós
ontiguo
estó
en
el
libro
del
Éxodo),
tompoco
fue
el Apoco-
lipsis
el
último
(lo
fue
2pedro),
Et
orden
en
que
se pusieron mós
torde en
lo
colec-
18
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
23/104
ción
(recuerde
que
originolmente
eron
rollos
independientes unos
de
otros)
ho
sido
por
ofinidod o
semejonzo
de
temos;
por
ejemplo:
todos
los
profetos
juntos,
los
libros históricos uno
tros
otro,
.
Lo
Biblio
estó divididq
en Antiguo
Testq-
mento
y
Nuevo
Testomenlo. Entre los
dos
hoy
diferencios muy
notobles;
por ejem-
plo:
diferencios
en lo monero
de
enten-
der o
Dios
y
hoblor
de
é1,
Por
eso
Jesús
oporece
discutiendo
tontos veces con
los
judíos,
porque
él
tenío
otro
ideo
de
Dios, Unos
lo veíon
como
guerrero
y
otros
mós
como
protector;
unos
como
juez
y
otros
como
podre,
En el
Antiguo
Testo-
mento
se subroyon
el temo de
lo
oliqnzo,
el culto
y
los leyes, En el Nuevo
Testomen-
to
se subroyon
lo fe
y
el omor,
En
lo
convicción
de
todo
cristiono,
el
Nuevo
Testomento
represento
lo
etopo
mós
deso-
rrollqdq
en
lo
historio
de
lo reveloción
de
Dios
y
es
oquello
por
lo
cuol
los
cristiqnos
nos
guiomos;
no
por
el
Antiguo Testomento,
como
hocen
olgunos sectos,
Asílo
expusie-
ron Juqn l,l-18
y
el outor de
lo
Corto o
los
19
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
24/104
Hebreos
I
,l
-2,
Jesucristo
es
/o
úttima
pota-
bra
de
Dios,
es
"el
nuevo
testomento,,
de
Dios
con
los
hombres; por
eso
et
Antiguo
Testomento
lo
consideromos
como,,supe-
rodo"
por
el
Nuevo.
.
No
todos
los
escritos
son
del
mismo
gé_
nero
literqrio,
usted
observoró
en
el índi-
ce
o
To
blo
de Contenidos
de
su
Biblio
que
hoy
libros
de
historio,
hoy
profetos,
hoy
soimos,
hoy
proverbios,
hoy
cortos,
por
mencionor
los
més
obvios:
éstos
son
'.gé_
neros
literorios"
(género
historio,
género
profecío,
género
solmo,
etc,),
Si
usted
es
mós
otento
y
se
poseo
por
los
libros
de
lo
Biblio,
encontroró
muchos
mós:
poemos,
geneologíos,
refrones,
discursos,
himnos,
poróbolos,
etc,
¿Qué
es un
género
literario?
Es
uno
monero
típico
de
expresorse,
poro
decir
olgo;
o
seo,
poro
comunicor
un
mensoje
con
un
deter_
minodo
propósito,
Entre
nosotros
podemos
entendernos
precisomente
porque
usted
y
yo
usomos géneros
literorios
que
conoce_
mos,
Sobemos muy bien
que: o)
lo
monero
de
expresorse
en
un
libro
de
historio,y
b)
el
20
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
25/104
propósito
de uno
historio
no
son
los mismos
que
los
de
uno
poróbolo
o
de
un
solmo;
lo
formo
de
expresorse
y
el
objetivo
de
un
cóntico
no
son
los mismos
que
los
de
uno
leyendo
o
de uno
corto,
¿CuÓl
es
lq
dife-
rencio entre uno
novelo, uno
focturq
y
uno
receto?
Pues
simplemente
lo monero de
expresorse
y
el
propósito que
tiene
codo
uno,
Eso
significo,
obviomente,
que
no to-
dos
los
géneros
son
iguoles, Mós concreto-
mente,
eso
significo
que:
.
no
todos tienen el
.
ni todos
se deben
mente,
mismo
propósito,
leer
y
entender
literol-
Es
muy
importonte
tener
esto
presente
en
todo
momento
cuondo
se
lee
lo
Biblio,
Si
es
bueno
lo
introducción
ol
libro
de
lo
Biblio
que
usted
decidió
leer,
indicoró
de
qué
género
literorio es
ese libro
y
cuóles son
sus
corocterísticos,Antes
de oventurorse o
cuol-
quier
interpretoción,
es
recomendoble
in-
formorse sobre
el
género
literorio
del
libro
que
se
vo o
interpretor,
Así,
por
ejemplo,
el
género
profecío es diferente
del
género
opocolíptico
y
del
género
histórico,
pero
21
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
26/104
muchos
los
leen
e interpreton
como
si
fue-
ron
iguoles
literolmente,
Eso
es
un
grove
error
que
llevo
o entender
mol lo
Biblio,
Como
los
libros
de lo
Biblio
se
escribieron
hoce
tonto
fiempo
(¡entre
dos
y
tres
mil
oños
otrós ),y
en
otro
culturo
(en
el
Orien-
te
Medio),
es
lógico
que
en
lo
Biblio
en-
contremos
términos, froses y
conceptos
que
son
extroños
poro
nosotros,
Eso
lo
notoró
usted
con
frecuencio
ol
leer
lo
Biblio,
Los
de
oquello
époco
no
penso-
bon
ni
hoblobon
como
nosotros,
Un
dic-
cionorio
de
lo
Bibfio
puede
oyudor
o
oclqror
olgunos
de
estos
términos
y
con-
ceptos,
El
escritor
redoctó
su
obro
teniendo
en
mente
o
oquellos
que
lo
leeríon,
que
eron
precisomente
los hombres
de
su
tiempo
y
quizós
olgunos
generociones
mós.
Los
redoctores
de
los
obros
bíblicos
NO
escribieron
pensqndo
en nosotros.
Veqmos
olgunos
ejemplos:
lsoíos,
Ezequiel, Zocoríos,
etc,,
escribieron
hoce
mós
de
dos
mil
oños,
y
escribieron
22
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
27/104
poro
su
pueblo, poro
lsrqel
de ese
tiempo,
De
hecho
lsoíos
informo
que
se
trotobo
de
"lo
toconte
o
Judó
y
Jerusolén
en tiempo
de
Ozíos, Jotom,
Acoz,,,"
(l,l),
no
de
lo
toconte
o
nuestro
poís y
o sus
gobernontes
en
nuestro
tiempo,
Como
lo
dice
Ezequiel
mismo,
sus
visiones
y
polobros
eron
poro
"e/
pueblo
de lsroel"
(2,.|
;
3,.|4;
etc,),que en
el
siglo sexto
se
encontrobo
desterrodo
en
Bobilonio
(1
,2:
cop,12y
17),
El
profeto
Zocoríos
(l,l
),empezó
o
hoblor
"en
el
ocfovo
mes
del
oños seg
undo del
(reD
Derío"
o
seo
hoce
2550
oños,
y
hobló
poro
lo
gente
de
su
tiempo,
porque:
"Yové
se
ho irritodo mu-
cho contro sus
podres'
(1
,2),
no
confrq
los
nuestros, Es
decir, ounque
porezco
roro,
los
oufores
de
lo
Biblio
no
escribieron
pensen-
do
en
nosotros,
Por
eso no hoblon de
nuestros
problemos,
sino de
sus
problemos,
que
no
son
los nuestros,
Poblo
escribió sus cortos
poro
personos
muy
concretos de
mediodos
del
primer
siglo:
poro
comunidodes de
Romo,
de Corinto,
Tesolónico,
etc,
Lucos
escribió
su
Evongelio
y Hechos
poro
su
omigo
Teófilo
(veo
Lc
.l,3;
Hch,
l,l
),
El
outor del
Apocolipsis
se
dirigió
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
28/104
o
"/os
siefe
iglesios
de
Asio"
(cop,2-3),
no
o
nuestro
noción
nio
otro
de los
que
ccnoce-
mos
hoy,
¡Bosto
observor
en
los
textos
mis-
mos
o
quiénes
se
dirigíonl
Con
esto
el
lector
debe fener
uno
primero
ideo
informqdq
ocerco
de lo
noturolezo
del
texto
bíblico,
Esto
no
responde,
sin
em-
borgo,
o
lo
pregunto
sobre
el origen
de
lo
Biblio,
o
lo que
posomos
o
continuoción
brevemente,
¿Cómo
se
or¡glnó lo
Biblio?
Uno
de
los
rezones
principoles
por
los
que
hoy
tontos
interpretociones
ton
diferentes
de lo
Biblio,
es el
desconocimiento
ocerco
del
origen
y
ocerco
de
lo
noturolezo
de lo
Biblio,
odemós
de
prejuicios
e
ideos
inge-
nuos
ocerco de
lo
mismo,
Es
conveniente,
pues,
conocer
el
origen
de lo
Biblio
poro
sober
qué
se
lee
y
no
coer
en lo
trompo
de
lo
interpretoción
literolisto
(ol
pie
de
lo
le-
tro),
ton
típico
en
ciertos
grupos,
24
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
29/104
Lo Biblio
o
no
coyó
del cielo
todo
e$crito,
.
y
menos
en
nuestro idiomo,
.
Dios
no
dictó
todo lo
que
estó
escrito
en ello,
como
se
dicto o
uno secretorio,
Veomos
esto
mós
de cercq.
L EI
origen de
lo Biblio
estó
en
olgo
que
sucedió
o
que
olguien experimentó,
Por
ejemplo,sucedió el éxodo o un sobio
tuvo
unCI
experiencio
de
Dios
o
un
profeto
vio
lo
que
sucedío en su
poís
o
Poblo
oyó
lo
que
posobo
en
Corinto,
y
sobre eso
se
hobló
y
escribió,
Y
es eso
lo
que
leemos:
lo
que
se
contó
que
hobío
sucedido o
que
se
hobío
observodo o
comprendido,
No es
unCI
gro-
boción
de
lo
sucedido,
El
origen
de
lo
Biblio
se
sitúo,
pues,
en
lo
que
sucedió,y no
tonto
en
lo
que
mós
tqrde
se escribió,
Primero
sucede olgo,
y
mós torde
se comunico,
2.
Lo moyorío
de
los veces
eso
comunico-ción
se
dio primero
en
formo
orol,
de
uno
persono
o otro
(o
o un
grupo),
duronte
25
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
30/104
olgún
tiempo, Así,
el
libro
del Exodo
se
escribió
siglos después
de
que
sucedieron
los hechos, Antes
de
escribir,
todo
se
comu-
nicobo
orolmente
de
podres
o
hijos,
Los
profetos
en
generolsólo
hqblqron;
sus discí-
pulos
mós torde
escribieron
todo lo
que
recordobon,
lguol
posó
con
Jesús, Por
eso
tenemos
4
Evongelios,
porque
4
personos
distintos
escribieron
lo
que
Jesús
dijo
y
vivió,
Solomente
los
Cortos,
olgunos
libros
sopiencioles
(p,ej,
Job)
y
los
opocolipsis
se
pusieron
directomente
por
escrito,
Ahoro
bien,
como
siempre
sucede
cuondo
se
cuento olgo
o
olguien, en
el
proceso
de
tronsmisión
orql codo uno entendío
o
su
monero,
como
podío
o
como
creío,
Cqdo
uno
interpretobo lo
que
oío,
y
osí
lo
conto-
bo
o uno,y
éste
o otro
y
osísucesivomente,
Lo
que quedobo
ero
lo ideo
centrol,
pero
los
detolles
combiobon,,,
Por
eso
hoy
dos
historios
diferentes de
los
reyes
de
lsroel
(Somuel-Reyes
y
Crónicos),
y
hoy
cuotro
E
vo
n
gelios,
n
o u
n
o solo,So
n
d
iferentes
mo ne ros
de
interpretor
los
mismos
hechos,
Por
eso
tombién
hoy
dos
relotos
diferentes
de
lo
creoción:
Gén,
l,l
o2,4
yGén,2,4-25,
26
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
31/104
Pero
no todo se comunicobo,
Sólo compor-
tíon
lo
que
los
isroelitos
o
los
primeros
cristio-
nos
considerobon
importonte
poro
ellos;
es
decir,
lo
que contenío
un
mensoje poro
su
gente,
Eso
significo
que
mucho se olvidó
o
no
se escribió,
Por
eso
hoy muchos cosos
que
nosotros
quisiéromos
sober,
pero
que
no
estón en lo
Biblio,
porque
no erqn
impor-
tontes
poro
los
destinotorios,
Cuondo
us-
ted
hizo
un
vioje,
¿contó
en coso
todo
lo
que posó?
¿Qué
cosos contó?
¿Cuóles
no?
3.
Mós torde
fue
puesto
por
escrito
lo
que
se
venío
comunicondo
en
formo
orol,
Poro
eso
se
juntó
el
moteriol:
lo
que
se
ibo
con-
tondo,
y
los
posojes que
se
hobíon
escrito,
Pero no
se
puso por
escrito todo, sino uno
selección, Por eso
no tenemos
uno
vido
completo
de
Moisés
o de
Jesús,
por
ejem-
plo,sino
sólo
olgunos escenos
y
porte
de
lo
que
dijeron,
27
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
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¿Cuóndo
fue
escrilq
lq
Biblio?
Lo
Biblio
como
hoy
lo
tenemos, posó
por
muchos etopos,
Primero f ue
vivido,
después
f ue
con-
todo
y
luego,
poro
que perdure,
esc
ritc
,
Ahoro bien,el
idiomo
que
usoron
f
ue el
que
ellos
hoblobon,
con su
vocobulorio,
sus ex-
presiones y
su
gromótico
propios,
diferen-
tes
de
los
nuestros.
Codo
escritor
empleó,
cdemós,
su estilo
personol,
El
idiomo
y
el
estilo del
profeto
Amós, de
Morcos,
de
Pcblo
son diferentes,
Todo esto
no
viene
directomente
de
Dios,
sino
que
es
fruto
de
corocterísticos
humonos,
Hoy
un
foctor muy importonte
que
se debe
tener
en cuento
en
todo
momento:
los
condicionqmientos
culturqles,
Ellos
penso-
bon
y
escribíon
con
los
corocterísticos
y
los
limitociones
propios
de
su
culturo
y de
su
28
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
33/104
educqción: su monero de
entenderol hombre,
olmundo
y
tombién
o Dios,
que
ero
diferen-
te
de
lo
nuestro,Tol
diferencio
es
semejonte
o
lo
que
hoy entre lo culturo
incoico y
lo
moderno: los
moneros
de
pensor
y
de
en-
tender
ol
hombre
y
ol
mundo
son diferentes;
en el inconoto teníon
olgunos ideos
primiti-
vos
y
otros
equivocodos,
Por
eso
no
debe
sorprendernos
que
encontremos
en
lo
Bi-
blio
tombién
moneros
de
entender
que
no
concuerdon con
lo
reolidod
que
nosotros
conocemos,
y
que podríomos
colificor de
"ignoroncios
y
errores científicos",
El
otro
condicionomiento es
el
histórico,
odemós del
personol,
Ellos
hoblobon
y
es-
cribieron
de
los
cosos
que
les
preocupo-
bon
o ellos,según el momento
que
esto-
bon
viviendo
en
lo
político,
religioso,
sociol,
económico,
Si estobon
perseguidos,
en-
fonces
hoblobon ocerco de
eso,
Si
hobío
injusticios,
los
profetos
empezobon
o de-
nunciorlos,
Poblo
escribió sólo
ocerco
de
los
problemos
que
llegoron
o sus oídos,
4,
Finolmente, un
dío
se
junforon
los
escri-
tos
(que
existíon
independientes
unos de
29
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
34/104
otros),
Los
judíos
empezoron
o
juntor
sus
libros
sogrodos,
y
osí
noció
el
Antiguo
Testo-
mento,
Los
cristionos
hicieron
mós
torde
lo
mismo,
y
osí
noció
el
Nuevo
Testomento,
Lo
Biblio
no fue
escrito
de
golpe,
llevó
mucho
tiempo,
mós
de
.l000
oños, Comenzó
o escribirse
olrede-
dor del
oño
I 250
AC
y se
puso
punto
finol
sólo cien
oños después
del
noci-
miento
de Jesús,
¿En
qué lenguo
se
escr¡b¡ó
lo
Biblio?
Lo
Biblio
se
escribió
en un
principio
en
tres
lenguo
diferentes:
hebreo,
oromeo
y
grie-
go,En
el
tiempo
de Jesús lo
gente
de Poles-
tino
hoblobo
comunmente
el
oromeo,
el
hebreo
ero
usodo
en
lo
lecturo
de
lo
Biblio
y
el
griego
en
los
relociones
con
extronjeros
en el
comercio
y
lo
político,
Todos
estos
idiomos
hicieron necesorio
lo troducción
o
los
diversos lenguos,
Todos
sobemos
que
cuondo
se troduce
de un idiomo
o otro,
nunco
resulto
uncl trqducción
totolmente
fiel
ol
originql.
30
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
35/104
¿Dónde
fue
escritq
lo
Biblio?
ANTIGUO
TESTAMENTO:
Polestino,
Bobilonio,
Egipto,
NUEVO TESTAMENTO:
Polestino,
Sirio,
Asio
Menor,
Grecio,
ltolio,
En
síntesis:
lo
que
tenemos
en
lq
Biblio
es
un
conjunto
muy
voriodo
y
rico
de
testimonios
del
diálogo
entre
Dios
y
el
hombre:
los
orientociones
de
Dios
que
-'hoblo
en lo
historio"
y
los
respuestos
del hombre,
Cloro,
son
testimonios
de un
posodo
con los
limi-
tociones
propios
de
ese
posodo
(de
hoce
por
lo
menos
dos mil
oños),
Sin
emborgo,
muchos
de
esos
orientociones
(no
todos;
Jesús
mismo
relotivizó
muchos
del Antiguo
Testomento)
siguen
siendo
vólidos,
se
opli-
con
poro
hoy: Dios
es
el mismo,
y
esenciol-
mente
el
hombre
tombién
es
el
mismo
hoy
que
oyer,
y
el
mundo
no ho
combiodo
mucho,,,
Los
textos,
¿Son
Inspirodos?
Decir
qué
los
textos
fueron
inspirodos
Fun-
domentolmente
significo,
que
Dios
"guió
y
ocompoñó"o
los
que
comunicobon
oquello
que
leemos
en
lo
Biblio,
poro
oseguror:
31
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
36/104
.
que
su
mensoje (no
los
polobros
mismos)
seo
correctomente
comprendido
e
in-
terpretodo
por
ellos
y
.
que
ese
mensojeseo
correctqmente
trons_
mitido,
es
decir
que
represente
fielmen-
te
EL
MENSAJE
que
Dios
quiso
comunicor
por
medio
del hombre
que
lo
tronsmitió,
Por
tonto,
decir
que
lo
Biblio
ho
sido
inspiro-
do,
NO
significo
que
Dios
"dictó"
los
polo-
bros
que
ollí
leemos,
como
olgunos
ofir-
mon,
Por
eso, los
errores
en
cuestiones
de
ciencio
e historio
se
deben
o
los
hombres;
y
es
noturol
que
toles
errores
se
den,
Los
limi-
tociones
en
los
ideos
tombién
son
de
los
hombres,
no
de
Dios,
De
Dios
es
el
mensoje
que
en
ese
momento
y porq
ese
tiempo
quiso
comunicor,
Ese
mensoje
ero
de índo-
le
religiqso,
ño
científico,
Lo
Biblio,
¿Palobro
de
Dios?
Lo
Biblio
es
Polobro
de
Dios,
pero
lo
es
en
polobros
de
hombres,
como
ocobomos
de
ver,
Eso
significo
que
lo
que
leemos
no
es
Polobro
de
Dios
como
si
fuero
un
producto
32
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
37/104
de
grobodoros
o
de secretorios, sino
que
el
texto
que
leemos tiene
un
mensoie cuyo
origen viene
de
Dios,
Ero
directqmente
Polobro
de
Dios
poro
los isroelitos
o
poro
los
corintios
o
quienes
lsoíos
o
Poblo
se dirigie-
ron
originolmente,
Poro nosotros
no es
po-
lobro
directo de
Dios, sino
indirecto,
por-
que
no se
escribió
pensondo
en nosotros
ni
se
dirigío
o
nosotros;
por eso
no
se
refiere o
mis
problemos,
sino
o
los
de otros, de
otro
tiempo
y
lugor, Sin
emborgo,o
pesor
de
su
ontigüedod,
esos
mismos textos contienen
un mensoje
que perduro
o
trovés
del
tiem-
po,
Ese mensoje es el
que
hoy
que
descu-
brir: es
lo
polobro
de
Dios
poro
nosotros
hoy.
Lo Biblio
es Polobro de
Dios,
Pero
eso
no
significo
que
Dios dictó
todo, Si
fuero osí,
Él
serío
responsoble
de todos
los
errores
de
historio,
de ciencios
y
tombién
los errores
de
gromótico,
(p,ej,
el
mundo
no
se
hizo
en seis
díos,
sino
que
duró
miles
de
oños
poro
formorse: Génesis
I
-2
estÓ
escrito en
lenguoje
de
poesío)
Dios
serío
responsoble
de
tontos
y
tol
distintos moneros
de
escribir
(estilos);
El
33
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
38/104
hobrío
combiodo
muchos
veces
su
opi-
nión,
como
se lee
en lo
Biblio,
de
monero
que
no
podríomos
confior
en Él
(poso
de
cólero o
misericordio, incluso
negocio con
Abrohom
según
Génesis
I
B,y
se
orrepiente
muchos
veces
[Gén
,
6,b:
Exod
,
32,]
4:
I
Som,l5,
I
l;
Jer,
1Bl
), ¿Es
Dios
como
un
hombre?¿Es
Dios
reolmente
osí,
o
es
que
esos
hombres
en
ese tiempo
tuvieron
esos
ideos
ocerco de
Dios,
es
decir,
se
lo
imogi-
noron
como
un hombre
y
por
eso
hoblobon
de
Dios
osí?
iCuidqdo
con
hocer
de
Dios
un
ídolol
Lo Biblio
es,
pues,
polqbrq
de
Dios
en
polobros
de
hombres.
Decir
que
lo
Biblio
es
"Polobro
de
Dios",
significo
que
esos
ontiguos
libros
todovío
nos
pueden
decir
olgo
de
porte
de
Dios,
Significo
que
contienen
mensojes
de Dios
vólidos
poro
nosotros
(pero
no
todos
los
polobros
ol
pie
de lo
letro,
ni
todos
los
leyes),
Por
eso
los
cristionos
meditqmos
lo
34
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
39/104
Biblio, trotondo
de
entender el
mensoje, lo
ideq
de
porte
de
Dios,
que
todovío
volgo
poro
hoy
en
los
textos
que
leemos,
Pero
no
lo
estudiomos buscondo
todos
los
detolles,
como
hocen los
judíostodovío
hoy,
ni
esto-
mos
obsesionodos con
los
leyes
de
Moisés,
Son
Poblo
bien odvirtió
que
"lo
letre
meto,
pero
es
e/
espírifu
elque
do
vido"(2Corintios
3,6; Romonos
7,6),
Ademós, lo
Biblio
no
es
lo
único
polobro
de
Dios,
Veo Moteo
25,31-46',
"CtJondo
tenío
hombre me
dieron de comer, cuondo
te-
nío
sed
me
dieron
de
beber,,,
¿Y
cuóndo
te
vimos
con hombre
o
con
sed
y
te
dimos
de
comer
o
de beber?
Cuondo
lo
hicieron
con
el menor de
mis
hermonos,
lo hecíon
con-
migo";
es
decir,
Él
nos
estó
hqblqndo
y
se
presento
en el
hombriento
y
el
sediento,
Lo
Polobro
de
Dios
mós
cloro
es
Jesucristo
mismo
(veo
Juon
I
),Y
eso
polobro
conti-
núo
o
trovés
de
sus
opóstoles
y
sus
suceso-
res,
(Veo
Lucos l0,ló;
Moteo
28,18-20),
El
outor
de
lo
Corto
o
los
Hebreos
nos
recuerdo
que:
"muv
graduolmente
y
de
35
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
40/104
muchas
moneros
habló
Dios
onfiguomenfe
o
nuesfros
podres
mediante
los
profetos,
Ahoro
en
esto
etopa
flnol,
nos
hobló
por
medio
del
Hijo,,,
El
es
el
reflejo
de
su
glorio,
lo
imogen
mismo
de
Dios,,,'
(1,
I
-3),
Al inicio
del
Evongelio
de
Juon
nos
enteromos
de
quei
"ol
pilncipio
yo
existío
lo
Polobro,,,
Lo
polobro
ero
Dios,Todo
llegó
o ser
por
medio
de
ello,
y
sin
ello
nodo
se
hizo
de
cuonto
f
ue
hecho,,,Y
lo
Palobro
se
hizo
corne
y
puso
su
morodo
entre
nosofros"
(.l,
I
-l
4),
Es
decir,
"lo
Polobro
de Dios"
es lo
mismo
persono
de Jesucristo,
Esto
"Polobro"
no
es
un
texto
o
un
libro,
sino
Jesucristo,
lo defini-
tivo
y
mós
cloro
Pqlobro
de
Dios
poro
los
hombres,
Por
eso los
cristionos
nos
regimos
por
los
testimonios
ocerco
de
eso
polobro,
que
encontromos
en
el
Nuevo
Testqmento,
y
no
en
el Antiguo,
El
Antiguo
Testomento
nos
explico,
nos
preporo,y
se refiere
o
Cris-
to.
Por
eso
los
crisfionos
leemos,
meditomos
y
estudiomos
elAntiguo
Testomento
con
los
ojos
de Jesucristo,
que
es
lo Pqlqbrq
defi-
nitivq
de
Dios.
Por
eso
entendemos
que
poro
nosotros
porfe
del Antiguo
Testomen-
to
estó
superodo,
y
porte tiene
que
ser
36
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
41/104
reinterpretodo,
como
él
rnisrno
hizo,
(Veo
cloromente Moteo
5,21-48
y
Morcos
7,1-
25),
Lecturo
de lq Biblia
Probablernente
yo
se
ie
ho
ccercado ol-
guien
con unCI Biblia en lo inono,Y
segurCI-
mente
le ho
mostrocjo textos
que
tienen
"verdodes"
que
dicen
que
usted
"no
so-
bío",
Quizós
ho llegcdo
o
creer
que
lo
que
le
estobon
diciendo ero lo
verdod
-'porque
estó en
lo
Biblio",
y
usted
hcbío
"estodo
equivocodo(o)",
O
quizós
se
ho
sentido
confundido(o)
y
no
sobío
qué pensor,
En
visto
de
esto,
preocupodo
por
lo
monero
en
que
muchos veces
se monipulo lo Biblio
y
se
obuso
de ello,he
puesto
estos sencillos
observociones
que
se
boson en
lo Biblio
mismo
poro
invitorle
o
pensor
y
o
obrir
los
ojos, osí ojoló no seo
usted
tombien víctimo
de
interpretociones
co
prichosos,
Es
típico
entre
los
que poson
con
lo Biblio de
coso en coso que leon
o
reciten
trocitos
sueltos
de
diferentes
portes
de lo
Biblio,
y
37
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
42/104
que
sobre
esos
trocitos
le
den
o
usted
uno
explicoción
novedoso;
o
que
junten
un tro-
cito
con otro
de
otro
porte
de lo
Biblio,
Es
decir,
hocen como
los
pollos:
picoteon
fro-
citos
y
los
meten
en
el mismo
buche,
los
junton
y
mezclon
¿
Es
justo
trotor
y
leer
osí lo
Biblio?
No,
por
vorios
rezones
lógicos:
I. Porque
cuolquiero
puede
escoger
troci-
tos y juntorlos
con
otros
poro
osí
poder
hocerle
decir
o
lo
Biblio
lo
que
le
convie-
ne,
Todo
es
cuestión
de
juntor
los
trozos
que
convienen
o
sus
ideos,
Es
decir, no
porten
de
lo
Biblio,
sino
que
porten
de
sus
ideos,y
esos
ideos
quieren opoyorlos
con
posojes
escogidos
de
lo
Biblio,
De
lo
mis-
mo
monero
descorton
otros
posojes
de
lo
Biblio
que
quizós
digon
olgo
muy
dife-
rente
de
lo
que
tienen
en sus
cobezos,
Lq
Biblio
es
mucho
mós
que
unos
cuon-
tos
"trocifos"
o
"textitos"
escogidos
y
sueftos,
2.
Porque
cuondo
se
lee
se
comete
uno
grove
blio:
se
lee
socondo
contexto, Cuondo
uno
3B
un
posoje
suelto,
folto
contro
lo Bi-
ese
texfo
de
su
lee uno
f
rose
o
un
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
43/104
trozo
sin
miror
lo
que
estó
escrito
ontes
y
después
(su
contexto), muchos
veces lo
interpretoción
resulto
diferente
si
se
lee
todo
el
gron bloque
donde
estó
ese
trozo,
Es
como
leer
o
ver
sólo unos líneos
de uno
novelo
en lugor
de
leer
o
verlo
completo:
los trozos
o
líneos
sueltos
porecen
decir
uno coso,
pero
proboblemente
dirón ol-
go
distinto
si
leo
o veo
todq
lo novelo.
Así,
por
ejemplo,
en
lo
Biblio leemos
un
por
de
veces:
"Dios
no
existe", Pero
si leemos
un
poco
ontes
(el
contexto) nos
domos
cuen-
to
de
que
es diferente',
"El
necio
dice en su
corozón:
Dios
no
exisfe"(veo
Solmos
14,1
y
53,.l
),
Le
pueden
citor
el
texto
de Ezequiel
I
l,l9:
"Comerón
su
pqn
con
ongusfio,
be-
berón
su ogue
con esfremecimiento
poro
que
esto tierro y
los
que
en ello
se
encuen-
fren
queden
libres
de
lo violencio
de fodos
sus hobifontes",
como
si se
trotqro
de olgo
que
se
refiere
ol
presente,
Pero,si
leemos
un
poco
ontes,
es
decit
ollí donde
oporece
este
texto (contexto),
nos
doremos
cuento
de
que
no
es
poro
hoy:
"Así
dice
el Señor
39
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
44/104
Yavé
o
los hobitonfes de Jerusolén
que
ondon
por
el suelo
de
lsroel:
comerón
su
pon,,,",'
os decir,
no ero un mensoje
poro
nosotros ni
poro
el presente,
En
otros
polobros:
hoy
que
estor
muy
oten-
tos
poro
ver
bien
dónde estó el
texto
que
se
cifo,
leyendo
un
poco
ontes
y
un
poco
después, Y
tombién hoy
que
trotor
de
ver
o
quién
le
estobo
hoblqndo
o
escribiendo
el
outcr;
poro
eso
leo
unos
líneos
ontes
y
lo
descubriró,
3.
Porque
cuondo
se escribieron los
libros
de
lo
Biblio, se
escribieron
pqro
ser
leídos
de corrido.
Así
como
se
escribió uno
porte
completo,
osí
debe
leerse, No
se
escribieron
poro
ser
picoteodos,
socon-
do
f
roses
de
por
oquíy
de
por
olló,
El
libro
del
Exodo,
por
ejemplo,
no fue
escrito
poro escoger olgunos
líneos o
textos
suel-
tos,
sino
poro
leerlo
todo
seguido, Hoy
que
respetor,
pues,
lo
Biblio
y
no monipu-
lorlo
poro
que
digo
lo
que
me
conviene,
4. Porque
se olvido
que
esos
posojes
o
lí-
neos
de
lo
Biblio
que
nos
hocen
leer,
40
-
8/20/2019 ARENS, E. - Respuestas Sobre La Biblia - San Pablo, 1995
45/104
fueron
escritos
en
otro
tiempo
(por
lo
menos dos
mil
oños otrós)
y
no
poro
nosofros,
Poblo escribió
sus
cortos
poro
cristionos
entre
el
oño
50 y
el
oño
ó0
en
los
lejonos
tierros del
lmperio
Romono, Y
es-
cribió
pensondo
en sus
problemos,
no en
los nuestros: escribió
poro
los romonos,los
corintios,
los
gólotos,
etc,
Lo mismo
deci-
mos de
los
profetos,
Ningún
libro
de
lo
Biblio
menciono
o
nuestro
pueblo,
ni menciono el siglo
vinte;
pero
lo
Biblio
sí
menciono con
mucho frecuencio
ol
pueblo
de
lsroel,
o
los isroelitos
y
judíos,
o
o
los
cristionos
("hermonos")
del
primer
si-
glo,
Lq Bibliq
no
fue
escrito oyer:
.
ni
tompoco
pensondo
en
noso-
tros,
.
sino en otro époco
y
culturo,
.
poro
otros
personos
con sus
pro-
pios
problemos,
41
-
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Pero
o
trovés
de
esos
problemos
y
viven-
cios
podemos
ver reflejodo
lo
que
nos
poso
o
nosotrosyencontror
respuestos
poro
n
uestros
vidos.
Cómo
NO
debemos
leer
ld
Bibtia
No
se
debe leer
lo
Biblio
iguol
que
el
periódico,
como
si se
trotoro
de
un
repor-
toje
periodístico o
de
informes
sobre
ol-
gunos
hechos,
Hoy
mucho
mós
que
eso
en lo
Biblio
y
no
todo
reloto
es
"historio",
No
se
debe
leer lo
Biblio
como
sise
trotoro
de
un recetorio
poro
buscor
"fórmulos
mógicos"
en
codo
circunstoncio
de
lo
vido,
Lo
Biblio
no
es un
monuol
de
instruc-
ciones
ni
de
decisiones
prefobricodos,
Tompoco
se debe
leer
lo
Biblio
como
si
f
uero
uno
enciclopedio,
donde
se
busco
informoción,
NO fue
escrito
con
eso
finolidod,
ounque contiene cierto
infor-
moción,
Lo
Biblio
no
se
debe
leer
combinqndo
versículos,
como
si
fuero
uno
colección
de
retozos
que
se
pueden
juntor
según
el
gusto
del
cliente,
Socor textos
de
sus
contexios,
escogiéndolos (
"
picofeo
ndo
"
)
42
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y
combinóndolos
con
ofros,
se
presto
o
hocer decir o
lo
Biblio
lo
que
uno
quiere,
todo dependiendo
de
q
ué
textos
se uso
n
y
cómo
se
combinon,
Cómo
debemos
leer
la Biblia
Respetondo
lo
secuencio de
los textos,
lo
que
estó
ontes
y
después,
Es
decir,
se
debe
leer un
texto tros
otro, no
soltondo
ni
leyendo
trocitos de
distintos
lodos
como
"picoteondo
oquí
y
olló",
Los
textos
se
escribieron
uno
frose
después
de
lo otro,
y
osí
se deben
leer los libros de
lc
Biblio,
No se
deben
socor
los
textos
de
sus
con-
textos
(del
lugor en
que
se encuenton),
Se
debe
leer
en bloque, como
hocemos
con cuCIlquier
otro
libro,
porque
son uni-
dodes
completos
de
sentido,
Algunos
recomendociones
pqrq
lcl
lecturo
/
Tiempo
poro
leer
Elegir
el
tiempo
y
el
lugor
poro
leer
tronqui-
lo,
sin
distrocciones
ni tensiones,
preferen-
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-
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temente cl
inicio del dío,
Hocerlo
siempre
en el
mismo
momento
y
lugor
oyudo
o
que
lo
lecturo
cotidiono
de
lo Biblio
se convierto
en
un
hóbito,
,/
Ponerse onte
Dios
Tomor
unos
segundos
poro
relojorse
y po-
nerse
onte
Dios, oyudo o entror en
sintonío
con
lo
que
se
leeró: lo
Polobro
de
Dios.
/
Leer
un
libro
o
lo vez
No
solte de
un
libro
o
otro,
Leo
codo
dío
un
porógrofo
(trozo
completo) del
mismo libro
hosto terminorlo,
Al terminor
el
libro tendrÓ
uno
ideo
completo
de
su
mensoje,
/
Utilizorintroducciones
Mucho
oyudoró
o situorse
en
lo
obro
si
lee
primero
lo
breve
introducción ol
"libro"
el
dío
que
empiece
con
é1,
Por
ejemplo,uno
introducción
ol
libro
de
Josué
oyudoró
o
entender
su
momento
histórico,
su compo-
sición
y
su
género
literorio,
/
Leo
un bloque
o
porógrofo
completo
(todo
lo
que
estó bojo
un subtítulo),
Se
troto
de
unidodes
de
sentido,
Después
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de
uno
primero
lecturo,
que
le
doró
lo
primero
ideo,
uno segundo
lecturo
del mis-
mo
texto
seró
yo
mucho
mós
provechoso,
Pero
¡cuidodo
Cuondo voyo
o leer
o con-
sultor un solo
versículo,
empiece
leyendo
unos
cuontos
versículos
ontes
y
otros des-
pués, poro
osí
hocerse
uno
ideq
del
senti-
do
en
su
contexto,
El
versículo
tiene
sentido
sólo dentro de su contexto,
Un
versículo
oislodo
puede
entenderse
de uno
monero
diferente sin su contexto,
/
Mensoje,
No
estó demós
recolcor
que,
ontes
de
pre-
guntor qué
es
lo
que
el texto me
dice
o
mí,
tengo
que
trotor
de
sober
qué
es
lo
que
el
outor
quiso
comunicor
o sus destinotqrios
originoles
(ique
no
he
sido
yol),
Poblo
no
escribió
poro
mí,
como
Jeremíos
tompoco
hobló poro
nosotros
sino
poro
los isroelitos
de su
époco:
Por
eso oyudo mucho leer lo
introducción
ol
inicio
del
libro.
Quizós
lo
primero
vez
que
usted
leo lo Biblio
tengo
uno
sensoción extroño,
y
puede que
no
entiendo todo lo
que
lee,
Eso
es
noturol
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si no
estó ocostumbrodo
o
ese
tipo
de
literoturo,
Pero
si
quiere
vencer
esto dificul-
tod
iniciol frente
o
lo
Biblio,
es
recomendo-
ble
que:
empiece
por
leer
lo
introducción
(como
yo
dijimos
ontes) o
uno
de los
evongelios,
Leo
de
preferencio
el
de
Morcos
(por
ser
el
mós simple),
A
continuoción
leo
unos
trozos
sin dete-
nerse, No
se
preocupe
por
tol
o
cuol
polobro
o
f
rose
que
no comprendo,Algo
sí
que
comprenderó,¿Y
qué
hocer
onte
los
posojes
"difíciles"?
Después
de
un
se-
gundo
intento
de comprensión,
simple-
mente
posorlos
de
lorgo,
Se
troto
de
comprender lo
que
se
puedq,
Alguno
ideo
socoró
ol
finol;
ol
menos
uno
prime-
ro impresión
positivo,
y
eso
no
es
poco,
Hogo
un olfo, reflexione
un
roto,
Quizós
quiero
tezor,,,
o
portir
de lo
que
le
sugiero
lo
lecturo
del
texto,
Los
posojes que
"no
le
dicen
nodq"
tom-
bién
puede
dejorlos
posor,
De
hecho,
no
todos
los
posojes y
textos
bíblicos
tienen
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forzosomente
que
decirnos olgo,
oun-
que
en
su
tiempo
sí
decíon
olgo
o sus
destinotorios
originoles,
Quizós
otro dío sí
le
digon olgo o
usted
tombién,
A lo
lorgo
de
lo
lecturo
hobró muchos
sorpresos:
se
sentiró
cuestionodo,
retodo,
invitodo
o
repensor
olgunos
ideos,,,;
es decir,
se en-
riqueceró,
El texto
sogrodo no
se
reduci-
ró
o
responder o
sus
inquietudes
del
mo-
mento,
como
si
fuero
un
recetorio,
Por
eso, deje
que
ellexto hqble
por
símismo:
¡no
le impongo
sus
ideos
Al
cobo
de
vorios
díos
leyendo
el
Evon-
gelio
de
Morcos,
notoró
lo
diferencio:
se
iró
fomiliorizondo
con su lenguoje,
enten-
deró
mós,
le
diró
mós,,,
Quizós
un dío
quiero
overiguor
otro
poco,,,;
entonces
estoró
yo
informóndose,
y posoró
o
lo
que
es
propiomente
el estudio
de lo
Bi-
blio,
Terminodo
de
leer
Morcos
(iyo
leyó
un
Evongelio
entero ),quizós
quiero
leer
uno
corto fócil
de
Poblo
(p,ej,
I
Corintios
o
Gólotos),o
olgún
Solmo
u
otro
libro
del
Antiguo Testomento,
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¿Cómo
interprefor
los textos?
¿Se
debe
tomor
ol
pie
de
lo
letrq
todo
lo
que se lee
en
lq
Biblio?
Eso
depende
de
qué
close
de
libro
se
estó
leyendo
(su géne-
ro
literorio),
No
es
lo mismo
si es
historio
que
si
es
leyendo;
no
es
lo
mismo
si
es
uno
poesío
que
si
es un
refrón,
Serío
como
conf undir
un
cuento con
historio,
o
confun-
dir un
reportoje
con
uno
poesíc,
o uno ley
con
un
chiste, Por
eso,
olgunos
textos
los
tomomos
ol
pie
de lo
letro
y
otros no, Eso
depende
del
tipo
de
libro
o de
texto
que
se
lee,
El libro
de
Génesis,
por
ejemplo, no
es
un reportoje
ni es historio
como
lo
historio
moderno;
por
eso
no
se
tomo
todo
![Arens Juan - Asia Menor en Tiempos de Pablo Lucas Y Juan (Scan)[1]](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/577c7f2c1a28abe054a38954/arens-juan-asia-menor-en-tiempos-de-pablo-lucas-y-juan-scan1.jpg)
