ARCHIVO MUNICIPAL DE TORREÓN 90 Años... · sangre y fuego. NOVENTA AÑOS bEL TEMPLO SAN PABLO...

ARCHIVO MUNICIPAL

DE TORREÓN

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BIBLIOTECA DIGITAL

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (CRONICA)

CONTENIDO

INTRODUCCION

Página

3

I ANTECEDENTES 4

O El metodismo 4

O El metodismo en los Estados Unidos 5

© Condiciones en México 5

O Albores del evangelio 6

O Arribo del metodismo 7

II LA OBRA MISIONERA EN EL NORTE 9

O Los pioneros 9

e El trabajo metodista 10

III EL TEMPLO SAN PABLO 12

O Rancho del Torreón 12

© Villa del Torreón 13

© Ciudad de Torreón 14

O Construcción del templo 14

O Cronología (acontecimientos sobresalientes) 14

IV LA OBRA SOCIAL 25

LISTA DE SIERVOS DEL TEMPLO SAN PABLO 30

AÑOS YA NOVENTA ANOS 31

"SEÑOR MI CRISTO" 33

CONCLUSION 34

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO 5AN PABLO (CRONICA) 3

INTRODUCCION

-,r .e, sar-io de la Consagración del Templo

programadas para la conmemoración

_-_ s,scrito la honrosa tarea de Nevar a cabo una

_ __ _- ces c:comento requería de contar con datos precisos, dada la

que tuvo y sigue teniendo para la Comarca Lagunera, la

del templo, por su impacto tanto en lo espiritual como en lo

Es de suma importancia que la congregación en lo particular, y los habitantes

de la ciudad de Torreón, en lo general, conozcan en forma precisa y detallada

os acontecimientos que culminaron con la obra en mención, así como con lo que

aconteció y ha sucedido posteriormente.

Desafortunadamente por el momento, no fue posible integrar el documento en

la forma antes descrita; ya que no se contó con los datos que hubieran hecho

factible eso.

No obstante, sigue latente la posibilidad de contar con una crónica que nos de

respuestas a las interrogantes que tengamos sobre ese hecho tan significativo.

Todo depende de los documentos y anécdotas que en el futuro sean

proporcionados.

ALEJANDRO M. CARRIZALES MORALES

4 NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (CRONICA)

I ANTECEDENTES

O EL METODI5MO(1)

El metodismo, como movimiento religioso y denominación dentro del ámbito

religioso, no surgió por "generación espontánea". Corresponde a una época y

lugar determinados. Su contexto lo explica, aunque no lo origina. Lo podemos

entender surgido de la acción misma de Dios, Señor de la Historia, como

respuesta del Espíritu Santo, en su función de coordinador y sustentador del

pueblo de Dios integrado como Iglesia, ante una humanidad en rápido proceso

de industrialización secularizante. En la máquina productora hay mucho

positivo, sin dejar de advertir serios problemas: deshumanización del trabajo

(hombre por máquina), éxodo del campo a las ciudades (con sus grandes

"cinturones de miseria" nutridos por precaristas y posesionarios) con grandes

daños a la producción alimentaria y la contaminación ambiental. Al lado de esos

problemas representativos, muchas veces las iglesias no tienen una respuesta

que no sea metafísica, y entonces los niveles de religiosidad o de fe se reducen

a mínimas expresiones. Así está Inglaterra hacia la mitad del siglo XVIII

cuando el despertamiento evangélico de Jorge Whitefield, Carlos y Juan

Wesley. Ese avivamiento fue desde luego un hecho cristiano. Ese trío notable en la palabra predicada, en los cantos, en lo escrito y en lo organizativo se

inspiró en la Biblia como su fuente primordial, pero con un marco de referencia

de 17 siglos de presencia e Historia cristiana, con todo lo que eso significa. Es

decir, desde el punto de vista teológico no podría haber verdaderas novedades.

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (MONICA) S

Dicho de otra manera, la materia doctrinal no podría ser distinta, aunque sí lo vivencial de ella y también los énfasis y posturas que definen al metodismo

doctrinalmente. Los primeros metodistas son pues herederos y no autores de

la enseñanza bíblica.

© EL METODISMO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICAm

En los Estados Unidos de Norteamérica, se constituyó la Iglesia Metodista

Episcopal, en la ciudad de Baltimore, Maryland en el año de 1784 en una

asamblea que se conoce como "La Conferencia de Navidad". En 1819 esta iglesia tuvo un gran movimiento misionero. Al cumplir 52 años, en el año de 1836 nombró una comisión que exploró la posibilidad de abrir trabajo misionero en

México y Sudamérica. Como resultado de tal investigación, estableció trabajo

en Uruguay y Argentina, comisionando al 5r. Dempster para iniciarlo. México tuvo que esperar todavía más de cuarenta años; las condiciones reinantes en el

país no eran favorables.

Entre los años de 1844-45, tuvo lugar una gran Secesión en Norteamérica, la Iglesia Metodista se dividió en dos importantes ramas. La Iglesia Metodista

Episcopal y la Iglesia Metodista Episcopal del Sur.

CONDICIONES EN MEXICO(2)

Concluida en México la primera etapa de luchas libertarias en 1821, con algo de

esperanza se vio surgir la República. Sin embargo pronto estuvo envuelta en el

peso de la invasión norteamericana; y soportó después los estragos que la

pretendida dominación francesa le impusiera. Por fortuna, surgió también un

partido liberal como expresión de la conciencia de hombres decididos a seguir

luchando para conseguir libertades como las que otros pueblos habían logrado a

sangre y fuego.

NOVENTA AÑOS bEL TEMPLO SAN PABLO (CRONICA) 6

El país vio con mayor esperanza, la promulgación de una nueva constitución en

1857; y se solazó cuando el 28 de diciembre de 1860 fueron promulgadas las "Leyes de Reforma". Entre los logros del partido liberal manifiestos en esas leyes, se destaca la libertad de cultos, de creencia, de religión. En

consecuencia, la puerta tenebrosa que antes pudo bloquear toda posibilidad de

trabajo misionero protestante fue derribada y brilló la luz de un nuevo día,

permitiendo a nacionales y extranjeros profesar libremente la religión de su

elección, y reunirse con otras personas para sus prácticas protegidos por la

Constitución. Una publicación autorizada, por indicación del Sr. Juárez, invitó a los extranjeros que se establecieran en México, a traer consigo su religión y

costumbres propias.

O ALBORES DEL EVANGELIOm

Necesario es reconocer que, a pesar de todo lo negativo que en materia

religiosa existió en México, antes de cualquier esfuerzo organizado que iglesia

protestante alguna pudiera hacer como labor misionera, hubo en el país

corrientes liberales de grande importancia y significado. La libertad y las

garantías Constitucionales que el segundo tempo revolucionario acuñó, dieron

cauce a tales expresiones, antes retenidas y hasta combatidas.

Desde el año de 1826, las Sociedades Bíblicas, Británica y Americana

mantuvieron un esfuerzo constante para introducir respetables cargamentos

de Biblias, Nuevos testamentos, folletos y libros evangélicos; en atención a la

sed espiritual que el pueblo manifestaba. Entre las ideas contenidas en estos

materiales, hallaron eco su mensaje de salvación, el llamado a la justicia, y el

cumplimiento del deber.

Fue titánico la labor de distribución gratuita, y la venta de estos materiales.

Se realizó por medio de consagrados nacionales convencidos, y algunos

extranjeros. Todos tuvieron que arrostrar graves peligros, malos tratos,

persecuciones y hasta muerte, pero sembraron la simiente que algún día, en

alguna forma tendría que fructificar de acuerdo con las promesas del Espíritu.

Hombres y mujeres de todas clases sociales, y hasta analfabetos recibieron

por este medio la bendición del Evangelio de Jesucristo.

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (CRONICA) 7

Algunos soldados de los ejércitos extranjeros, también fueron conducto para

traer las enseñanzas de la Biblia. Las usaban en su devoción personal. Fueron

canales de bendición y de ayuda para otros soldados, y para los prisioneros, a

quienes mostraron que no sólo luchaban por deber, sino por convicción en el

anhelo y búsqueda de mejores tiempos y más altos niveles de vida. Todo esto

contra el marco de 300 años de dominación, explotación y pobreza que el

pueblo había experimentado; y el fanatismo reinante con manifestaciones de

todos los tintes. Algunos capellanes y soldados trajeron Biblias en sus

mochilas. Cuando esas Biblias cayeron en manos mexicanas, fueron leídas con

verdadera avidez aunque estuvieran impresas en otro idioma

O ARRIBO DEL METODISMO(`)

El metodismo llegó a México hace 124 años por medio de las iglesias: Metodista

Episcopal del Sur y Metodista Episcopal. Antes de su inicio algunos de sus

miembros en Norte América seguían de cerca los acontecimientos en México y

sólo esperaban el momento de poder actuar. El celo misionero de la Iglesia

Metodista Episcopal manifiesto en una Comisión que presidía el Obispo Tomás

A. Morris intentaba con ansiedad abrir cinco campos nuevos, a saber: Japón,

Cantón, India Oriental, Africa Central y México. Para lograrlo, era necesario,

después de cumplir los presupuestos de compromisos ya adquiridos, aumentar

las ofrendas para poder lanzarse a otros aventuras.

En histórica sesión, de la Comisión de Misiones que se reunió en Nueva York el

20 de noviembre de 1871 a la luz del informe de aportaciones, se aprobó de

inmediato la cantidad de $10,000.00 Dlls. Para iniciar el trabajo en México, y

se comisionó al Obispo Simpson para designar a la persona que pudiera

dirigirlo. Dice el informe de aquella sesión: "México, nuestro prójimo más

cercano ha abierto sus puertas de par en par, esperando que la iglesia

(Metodista Episcopal) actúe... Después de seria consideración, en espíritu de

oración, la Sociedad Misionera en la Sesión Anual de la Comisión total, acordó

abrir trabajo en 5 campos nuevos ... México, está experimentando un interés

religioso creciente".(3'


Llegó el tiempo en que las condiciones reinantes en el país, y los planes

misioneros respaldados por el acuerdo tomado, señalaban definitivamente la voluntad de Dios de no esperar más tiempo para la evangelización del "país

vecino". A las circunstancias formales se unió otra de igual importancia. Había

nacido ya el instrumento humano que en la providencia divina se encargaría del

campo nuevo.

(1) Baqueiro, Oscar G.: ANTOLOGIA WESLEYANA. 1966

(2) Velasco, Gustavo A: METODISMO MEXICANO. PERIODOS INICIALES.

Publicaciones del Centenario. Sociedad de Estudios del Metodismo en México.

México 13, D.F. Junio de 1974

(3) THE CHRISTIAN ADVOCATE. Philadelfia, November 23, 1872.


II LA OBRA MISIONERA EN EL NORTE

O LOS PIONEROV»

Unos cuanto iniciadores sembraron la semilla de la palabra de Dios en la

frontera, abriendo así las puertas a la predicación del Evangelio en esta parte

del país.

Hay un dato interesante y poco conocido. En 1824 el señor Alejandro Campbell

contribuyó para el sostenimiento de un colportor que trabajó en México. Los

colportores -vendedores ambulantes de las Sagradas Escrituras- fueron,

durante todo el siglo XIX, los heraldos del Evangelio en México. Estos

infatigables siervos del Señor trabajaron al norte del país bajo la dirección de

la Sociedad Bíblica Americana. En el desarrollo de su misión hicieron largos y

penosos viajes para colocar la Palabra de Dios en manos del pueblo.

En esta forma llegaron las Sagradas Escrituras, a las regiones limítrofes con

Estados Unidos de América, como también a los estados de Durango y Coahuila

entre otros.

Se destacan tres nombres en la historia de los primeros años de la obra

cristiana en el Norte de México: el reverendo James Hickey, quien llegó a

Monterrey en 1862. No venía comisionado por ninguna sociedad misionera sino

por iniciativa propia. El 20 de enero de 1864 en un arroyo al oeste de

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (MONICA) 10

Monterrey bautizó a los señores Tomás Westrup y J. M. Uranga y señora. Ese

día se organizó una iglesia formada por el señor Hickey, su esposa y los tres miembros anotados. El señor Westrup ocupó el cargo de pastor. Se cree, que Hickey fue el fundador de la primera iglesia protestante en el norte de

México.

El señor Westrup realizó una obra gloriosa en todo el norte del país. Durante

su ministerio se abrieron los centros de predicación en poblaciones de Nuevo

León y en Saltillo, Coah. (El Evangelista Mexicano, enero 1937). Para la obra de colportaje entrenó a los nuevos conversos. Estos hermanos visitaron no menos de diez estados de la República Mexicana llevando la Palabra de Dios.

El tercer personaje que desempeñó papel importante en la introducción del

evangelio en el norte de México fue la señorita Melinda Rankin. Corría el año

de 1852 cuando la señorita Rankin se sintió impulsada a predicar el evangelio a

los mexicanos. Se radicó en Brownsville, Texas, donde inició sus labores

fundando una escuela y distribuyendo porciones de la Biblia.

Bajo los auspicios de la Sociedad Bíblica Americana envió colportores al otro

lado del Río Bravo. En 1862 la señorita Rankin se trasladó a Matamoros, y más

tarde, en 1866, a Monterrey donde colaboró, en parte con los señores Hickey y Westrup. En esos días, 1869, se organizó una Iglesia Presbiteriana en

Monterrey en la cual cooperó la señorita Rankin. Es por esto que la Iglesia

Presbiteriana de México considera a la señorita Rankin como la iniciadora "de

la Obra del Señor, tan gloriosamente llevada a efecto por nuestra amada

Iglesia Presbiteriana".

@ EL TRABAJO METODISTA(5)

El trabajo metodista de los estados de Sonora y Sinaloa que pasó por el

famoso acuerdo de Cincinatti (1917) a la denominación congregacional, formaba

con Chihuahua y Durango en 1885 una conferencia anual de la "Iglesia del Sur"

con el nombre de Conferencia Anual del Noroeste, en tanto que el trabajo de

Nuevo León, Coahuila, Tamaulipas y Texas se organizó en otra conferencia

anual llamada Fronteriza. En este último caso la situación se conserva hasta


1914 en que Texas se incorpora a la hoy conocida como Conferencia de Río

Grande y del lado mexicano todo el trabajo se llamará entre 1918 y 1929

Conferencia Anual Mexicana de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur.

Al venir la unificación de las dos misiones metodistas (julio 8 de 1930) y el

nacimientc de la Iglesia Metodista de México (siguiente septiembre) se

retorna, para los estados norteños, el nombre oficial de Conferencia Anual

Fronteriza

(4) Irelan, Elma C.: FIFTY YEARS WITH OUR MEXICAN NEIGHBORS

(5) Baqueiro, Oscar G.: ANTOLOGIA WESLEYANA. 1966


III EL TEMPLO SAN PABLO

O RANCHO DEL TORREON(6)

Al mediar el siglo XIX, el territorio de La Laguna iba escasamente cultivado. Su suelo se

trabajaba en pequeña escala porque la presencia de los indios bárbaros, habitantes desde

tiempos remotos de los desiertos del occidente de Coahuila equivalía a la acción

depredadora de un enemigo formidable que por muchos años mantuvo asolados a los

pobladores de la región.

Con el andar del tiempo y en lo que hoy es el municipio de Torreón, surgió la necesidad de

construir una presa no sin antes vencer las incontables dificultades propiciadas por los

bárbaros.

Fue por el año de 1850 que don Leonardo Zuloaga ordenó construir esa presa a la vera del

río Nazas y edificar allí un Torreón, cerca de donde laboraban sus trabajadores para que

éstos pudieran protegerse y defenderse de las continuas irrupciones de los naturales.

A esta presa se le llamó "El Carrizal", cuya construcción fue suspendida para emprender la

construcción de la que se denominó de "El Coyote", fue terminada el año de 1852.


La construcción del Torreón ordenada por don Leonardo Zuloaga se llevó a

cabo bajo la dirección del administrador del terrateniente de origen vasco; don Pedro Sánchez. Su primer habitante fue don Juan Lobo del Valle, que allá por

el año de 1851 se hizo cargo de los trabajos de la presa.

Lobo del Valle es considerado el primer habitante de Torreón. Los peones que

trabajaban en la presa de "El Coyote" vivían en San Fernando (Ciudad Lerdo,

bgo.); en Santa Rosa, Avilés (Cd. Juárez, bgo.) y La Concepción (Ejido La

Concha).

Aquellos hombres regresaban a sus hogares tan pronto concluían sus

quehaceres. Sólo cuando empezó el cultivo del algodonero empezaron a

establecer jacales en donde estaba el Torreón, por lo que aquel conglomerado

empezó a tomar una configuración que propició empezara a ser conocido como

"Rancho del Torreón"

Al sobrevenir la muerte de don Leonardo Zuloaga, doña Luisa Ibarra, su viuda,

vendió el área de terreno ocupada por el "Rancho del Torreón" a la casa

"Somer y Compañía", de la capital del país, cuyos representantes ordenaron el

fraccionamiento en lotes de terreno que hoy forman la ciudad y cuyo trazo

urbano se llevó a cabo en 1887. Para entonces ya pasaba por la naciente

población el tren que hacía la ruta entre la Ciudad de México y Ciudad Juárez,

Chih. La Casa Somer y Cía., era representada en La Laguna por don Andrés

Eppen.

@ VILLA DEL TORREON(7

El 25 de febrero de 1893, por decreto del gobernador de Coahuila, José María

Garza Galán, este Rancho del Torreón, se convirtió en la Villa de Torreón y

para el efecto, el 3 de octubre de ese mismo año de 1893, de Saltillo llegó el

señor Antonio Santos Coy, con el nombramiento de Primer Presidente Municipal

de Torreón, para que en un espacio de tres meses, los restantes del año,

preparara unas elecciones electorales para un nuevo presidente para la Villa del

Torreón para el año de 1894 (ya que las funciones eran solamente por un año).


O CIUDAD DE TORREOW)

El año de 1907, la Villa del Torreón, por decreto expedido por el gobernador

licenciado Miguel Cárdenas, se le otorgó el título de Ciudad, celebrándose este

tan magno acontecimiento con unas solemnes y patrióticas fiestas del 15 de

septiembre, que con un Bando Solemne, leído por el Gobernador Cárdenas, se le

dio a Torreón la categoría de Ciudad.

O CONSTRUCCION DEL TEMPLO

Los trabajos de la Iglesia Metodista en aquel tiempo "Iglesia Metodista

Episcopal del Sur", principiaron en el año de 1903, bajo la dirección y el cuidado

de los misioneros W.F. Oglesby, (1903), J.H. Fitzgerald (1904), J.F. Corbin

(1905) y R.E. Tyler (1907).

La construcción del templo fue encomendada a los Arquitectos Jones y

Franklin y se calcula que fue iniciada en el año de 1903 y terminada en 1907 e

inaugurada el día 13 de septiembre de ese mismo año.

El proyecto arquitectónico se elaboró en los Estados Unidos, fue edificado con

cantera traída especialmente de Durango y el costo de la obra fue de $30,000

pesos.

O CRONOLOGIA DE ACONTECIMIENTOS SOBRESALIENTES(8)

1904

En datos relativos al Distrito Chihuahua aparece el nombramiento de cargo pastoral para la ciudad de Torreón, Coah., a favor de J. H. Fitzgerald.


Se comenta además: " No tenemos propiedad en esta ciudad que es muy

importante. Es importante en el sentido total de la palabra, ya que es un

centro comercial y ferrocarrilero, y además rápidamente se está convirtiendo

en un centro manufacturero. Dos de las principales líneas de ferrocarril que operan en la república, el Central y el Internacional Mexicano, pasan por la

ciudad. Aquí casi concluye el camino Coahuila-Pacífico, y ambos el Central y el

Internacional tienen ramales para otras poblaciones. Lerdo y Gómez Palacio,

dos florecientes ciudades, están comunicadas con Torreón, por medio de un

tranvía.

W.F. Oglesby fue removido de su cargo pastoral en la última conferencia. El no pudo estar a tiempo en la ciudad de Torreón, debido a que su familia estaba en

California. El no contaba con nada para empezar y tuvo muchas dificultades

para obtener una casa. Tuvo que enfrentar enfermedades en su familia y otras

muchas cosas; pero a pesar de todo eso, cuando el dejo su cargo, en diciembre,

había una membresía de 15 recibidos "por certificado". Había lámparas, bancas,

púlpito, un órgano, todo pagado por la congregación, además de $78.45 en

ofrendas. Nosotros debemos de asegurar la propiedad del templo lo más

pronto posible".

1905

CONFERENCIA DE LA MISION MEXICANA DEL NOROESTE

(ORGANIZADA EN 1890)

La Catorceava Sesión de la Conferencia de la Misión Mexicana del Noroeste

fue celebrada en Nogales, Arizona, los días 22-27 de febrero de 1905. Fue

presidida por el Obispo Warren A. Candler y Julián Castro fue elegido

Secretario.

En datos relativos al Distrito Chihuahua aparece el nombramiento de cargo

pastoral para la ciudad de Torreón, Coah., a favor de J. F. Corbin

Respecto a Torreón se menciona: " Esta es una ciudad en crecimiento, (casi

25,000 habitantes), y promete ser una de las más importantes en el norte de.

México. Es un centro ferrocarrilero, manufacturero, minero y eminentemente


agrícola. Como aún no tenemos ninguna propiedad aquí, es muy importante que

procuremos hacer alguna adquisición en fecha próxima, ya que los precios van a

incrementarse. El pastor, Reverendo J. H. Fitzgerald, ha hecho un excelente

trabajo, tanto entre los mexicanos como entre los americanos. La membresía

se ha incrementado desde 15 hasta casi 50, y las ofrendas para la Conferencia

han sido cubiertas totalmente. El trabajo fue muy afectado al principio del año

por una epidemia de viruela, pero el pastor valientemente permaneció en su

puesto y prestó sus servicios en forma regular. Al respecto, el internado es

una muestra de nuestro trabajo social".

1906


pastoral para la ciudad de Torreón, Coah., a favor de J. F. Corbin

Respecto a Torreón se menciona: "Aquí tenemos trabajo tanto entre la gente

de habla inglesa como entre los de habla española, pero no tenemos

propiedades. El hermano J.F. Corbin está en el cargo pastoral. El

probablemente no ha hecho un trabajo más difícil o mejor en un año, durante

su larga vida como misionero. El presentará un' excelente informe a la

Conferencia y una petición formal para más colaboradores y fondos para la

adquisición de una propiedad. El rápido y sano crecimiento de esta ciudad, así

como de Gómez Palacio y Lerdo., comunicados por un tranvía, hacen que el

incremento en nuestra fuerza de trabajo y una instalación para escuela e

iglesia sea una necesidad imperiosa. No hay un campo en todo México listo para

la cosecha como este. Me gustaría poder describir las oportunidades y

obligaciones de nuestra iglesia, en un papel en forma tal, que nuestra gente en

casa pudiera realizarlas. Estoy seguro que el dinero y los hombres

aparecerían. De 40 a 50 mil personas en el lugar, en el distrito más floreciente

en este país en desarrollo acelerado, esperando a que la Cristiandad

Protestante se decida a trabajar, para que la gente transite de la oscuridad y

esclavitud de una religiosidad supersticiosa a aquella en la cual comprobará por

sí misma la luz o una densa noche de escepticismo e infidelidad".


1907

CONFERENCIA DE LA MISION MEXICANA DEL NOROESTE (ORGANIZADA EN 1890)

La Dieciseisava Sesión de la Conferencia de la Misión Mexicana del Noroeste

fue celebrada en Chihuahua, México, empezando el 28 de febrero de 1907 y

concluyendo el 4 de marzo. Fue presidida por el Obispo Seth Ward y E.

Quiñones fue elegido Secretario.


pastoral para la ciudad de Torreón, Coah., a favor de R. E. Tyler y como

suplente Juan Pascoe.

Respecto a Torreón se menciona: "Aquí el trabajo de nuestra misión está casi

en el cuarto año de existencia y el segundo año bajo la guía del Rev. J.F.

Corbin. Tanto para americanos como para mexicanos, y ha prosperado

grandemente a pesar del incremento en la debilidad física del hermano Corbin.

El se ha apoyado en todo el material disponible y ha hecho lo mejor. Las

ofrendas para la Conferencia serán pagadas por completo, y arriba de 30 se

agregaron a la membresía. El Consejo ha estado muy acertado en asegurar un

cuarto de manzana en el corazón de la ciudad a un costo de $4,250 (oro).

Nosotros estaremos casi obligados a construir en el futuro próximo, ya que las

rentas se han incrementado bastante, y es casi imposible conseguir una casa

adecuada para nuestros servicios a cualquier precio. No hay campo en la

república, cubierto por nuestra Iglesia, que ofrezca una perspectiva más

prometedora que este. Si nuestra gran Iglesia pudiera sólo ver las

posibilidades para el Reino en este lugar, estoy persuadido que un gran número

de criaturas de Dios, quienes tienen los medios, darían la cantidad necesaria

para construir una iglesia importante y casa pastoral".

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (CRONICA) 1s

1909

En datos relativos al Distrito Chihuahua aparece el nombramiento de cargo pastoral para la ciudad de Torreón, Coah., a favor H. C. Hernández para la ciudad de Torreón y L. B. Newberry para la congregación americana de Torreón y para la ciudad de Cuencamé. Aparece como Director del Seth Ward

College, L. B. Newberry.

Respecto a Torreón se menciona: "Tenemos una nueva escuela este año -Seth

Ward College-, en Torreón. Esta escuela no sólo está planeada para los americanos radicados en la ciudad y es autosuficiente. Esta en la posición de

hacer grandes beneficios; y bajo la dirección del Rev. L.B. Newberry, quien es

pastor de la congregación americana en Torreón y casi del trabajo en

Cuencamé y Velardeña, esto ha llenado en gran medida el propósito para el cual

fue establecido".

1910



La Decimonovena Sesión de la Conferencia de la Misión Mexicana del Noroeste

fue celebrada en Nogales, Arizona, del 24 al 26 de febrero. Fue presidida por

el Obispo W. A. Candler, y Francisco Montelongo fue elegido Secretario.

Aparece el Distrito Durango, entre otros, con los siguientes cargos pastorales:

H. C. Hernández, para las ciudades de Torreón y Cuencamé; y Dennis Macune

para la congregación americana y como Director del Seth Ward College.

Respecto a Torreón se menciona: "Nuestra nueva escuela en Torreón (Seth

Ward College) ha experimentado muchas dificultades desde su nacimiento, un

poco más de un año; pero nosotros hemos logrado sobrevivir a través de las dificultades, y ahora tenemos la esperanza de que será muy útil en el futuro.


1911



La Veinteava Sesión de la Conferencia de la Misión Mexicana del Noroeste fue

celebrada en El Paso, Texas, del 17 al 20 de febrero, de 1911. Fue presidida por el Obispo E. D. Monzón y Francisco Montelongo como Secretario.

A causa de la revolución y a la interrupción de los viajes por los daños a los

ferrocarriles, el Obispo cambió el lugar sede de Chihuahua a El Paso, Texas. A pesar del cambio, un número de hermanos no pudo asistir. Las sesiones de la

Conferencia, sin embargo, se caracterizaron por el interés y entusiasmo, lo

cual habla muy bien de los hombres que han tropezado con tantas dificultades

en su trabajo. Al concluir la Conferencia, se concluyó que muchos pastores

tardarían en llegar a sus nombramientos y todos enfrentarían obstáculos en su

trabajo por el desarrollo de disturbios causados por las actividades de los

revolucionarios. Con valor y esperanza ellos partieron a enfrentar las

dificultades de la misión como buenos soldados.

DISTRITO DURANGO

J. H. FITZGERALD, ANCIANO PRESIDENTE

El Distrito Durango territorialmente incluye el estado de Durango, y Torreón

en el estado de Coahuila. Debido a la escasez de fondos, tenemos únicamente

seis cargos pastorales y dos escuelas en todo este territorio, vasto y rico,

necesitado y agobiado por 'los sacerdotes. Dos de los cargos y el Instituto

MacDonell, están en la ciudad de Durango, dos más y el Seth Ward College, en

la ciudad de Torreón, y los otros dos en Nombre de Dios y Avino.

El trabajo en Torreón ha sufrido daños por el movimiento revolucionario; pero

las contribuciones fueron pagadas, y ha habido un incremento saludable en la

membresía, tanto en las congregaciones mexicana como en la americana. El

Seth Ward College, bajo la dirección del Rev. Dennis Macune, en conexión con

el pastorado de la congregación americana, ha empleado dos maestros y ha


hecho una buena labor. El Rev. H. C. Hernández ha hecho un buen trabajo

durante el año, en la congregación mexicana.

1912

CONFERENCIA DE LA MISION MEXICANA DEL NOROESTE (ORGANIZADA EN 1890)

Esta Conferencia cubre la parte de la república de México que ha sido el

principal escenario de los disturbios revolucionarios. En lo que este informe es

enviado a imprimir, prácticamente todo el estado de Chihuahua está en manos

de los hombres que se rebelaron contra el gobierno mexicano. Hace un año que

el mismo estado fue la base de las actividades del Sr. Madero y los que con el

estuvieron atacando al gobierno del Presidente Díaz. Nuestro informe del

trabajo en esta Conferencia, fragmentado e incompleto como está, refleja las

condiciones de disturbios imperantes en esa región.

Como una coincidencia singular, el único anciano presidente que ha enviado su

informe, es el Rev. J. H. Fitzgerald, del Distrito Durango, quien como ya

veremos, no pudo asistir a la sesión de su Conferencia Anual, y hasta la fecha

en que el escribió su informe, no había recibido noticias de la Conferencia. Su

reporte nos da una imagen vívida de las escenas de lo que ha tenido que pasar

el pueblo de Durango y sus vecinos.

La Conferencia originalmente estaba planeado realizarla en Torreón. Pero luego

se cambió a Chihuahua. Pero antes de la fecha del inicio, se interrumpieron los

caminos para viajar, por lo que fue necesario hacer otro cambio, seleccionando

a El Paso. El Obispo Hendrix y el Dr. Cook, viajando desde Guadalajara,

tuvieron que ir a San Antonio, Tex., y de ahí a El Paso. Ahí las sesiones fueron

llevadas a cabo del 23 al 27 de febrero, presidiendo el Obispo Hendrix y como

Secretario, el Rev. J. P. Flores.


DISTRITO DURANGO REV. J. H. FITZGERALD, ANCIANO PRESIDENTE

El año empezó bajo las circunstancias más desfavorables. La revolución Madero-Díaz fue un movimiento que rápidamente creció en belicosidad. Todo el tráfico estuvo siendo interferido por los continuos incendios de puentes; las

personas, el servicio de express y correo fueron asaltados; las líneas del

telégrafo fueron derribadas y toda clase de atrocidades fueron perpetradas.

Todos los pastores, con excepción de Hernández han sido cambiados a la

Conferencia. Ellos tardaron más de un mes para llegar a sus lugares. Para

mantener las cosas en orden, el anciano presidente tuvo que hacer el trabajo

de dos pastores en Durango, además de lo concerniente al Distrito. Como

consecuencia -su salud ya de por sí precaria- estuvo postrado por un tiempo.

Durango estuvo sitiado por tres semanas por algunos miles de revolucionarios.

Durante ese tiempo hubo esporádicos enfrentamientos con fuego de artillería

entre ellos y los pocos federales que estuvieron defendiendo la ciudad. La

batalla más seria fue librada el 13 de mayo. La ciudad estuvo completamente

incomunicada por seis semanas.

La colonia americana escogió el Instituto MacDonell, como el mejor lugar de

defensa en caso de un levantamiento popular, lo cual era probable que

sucediera en cualquier momento. El Instituto se fortificó se juntaron

provisiones y un número de ellos se alojaron allí.

Torreón desde el principio fue un semillero de enfrentamientos. Muchos

extranjeros se fueron, y los pocos que permanecieron estuvieron en constante

terror. Pero nadie pensó que tal cosa podría pasar, como finalmente ocurrió.

Cuando los federales huyeron y dejaron la ciudad a merced de la guardia de

avanzada de los revolucionarios, éstos se entregaron completamente a la

carnicería y al saqueo. Más de 3000 indefensos chinos fueron asesinados en la

forma más horrible. Ellos fueron perseguidos desde sus hogares como animales de caza y los pobladores de la ciudad perdieron sus propias vidas cuando

trataron de protegerlos.



pastoral de W. D. King para las ciudades de Torreón, Coah., y Cuencamé, Dgo.

Aparece como Director del Seth Ward College, W. D. King.

1913

DISTRITO DURANGO

J. H. FITZGERALD, ANCIANO PRESIDENTE

Debido a la suspensión del tráfico de todas las líneas de ferrocarril, incluyendo

la del territorio que abarca el Distrito Durango, por las actividades de los

revolucionarios, ni el anciano presidente ni los pastores asistieron a las

sesiones de la Conferencia Anual celebrada en El Paso en febrero.

Las primeras noticias que el anciano presidente tuvo de la Conferencia fueron

una nota acerca de esta, publicada en el diario El Paso Herald, la cual le llegó

algunas semanas después de que la Conferencia se había llevado a cabo. Por esa

nota, el se enteró que Chihuahua había sido agregada a su territorio y que el

nombre del distrito había sido cambiado de Durango a Chihuahua.

En los nombramientos, las congregaciones americanas de Chihuahua y Torreón,

fueron excluidas. D. Macune fue nombrado pastor de la congregación

americana en Durango. Tan pronto como los caminos fueron abiertos , el pensó

que sería mejor llevar a su familia fuera de ahí. Unas semanas más tarde,

aprovechando que un ferrocarrilero americano abandonaba el país y pensando

que podría volverse a interrumpir el servicio, casi toda su congregación

también partió.

D. King, quien había sido nombrado pastor de las congregaciones mexicanas en

Torreón y Cuencamé, así como Director del Seth Ward College., debido a la

situación política prevaleciente en y alrededor de Torreón, tuvo que partir

para los Estados Unidos, antes de que se enterara de su nombramiento.

No se pudo encontrar un pastor para Torreón hasta septiembre, cuando J. P.

Lancaster fue nombrado para ahí. Como consecuencia de haber estado tanto


tiempo sin pastor, el trabajo se afectó considerablemente. A partir de la

instalación del hermano Lancaster y su piadosa esposa, quienes se entregaron enteramente a la reorganización del trabajo y construcción, se experimentó

una mejoría. Ellos lograron la cooperación de los miembros que se fueron así

como agregar nuevos miembros. La congregación, a través del pastor,

voluntariamente ofreció levantar $100 (pesos) en ofrendas para los gas'os corrientes y reparaciones.

La hermana Lancaster dejó a sus pequeños hijos bajo el cuidado de una

sirvienta mexicana, y, en ausencia de alguien que lo hiciera, procedió a poner en

marcha el Seth Ward College. Casi 15 alumnos han estado asistiendo.

Recientemente se contrató a un maestro y se agregó un departamento en

español.


pastoral para las ciudades de Torreón, Coah., y Cuencamé, Dgo., a favor de J.

P. Lancaster, así como Director del Seth Ward College.

1914



La sesión de esta Conferencia fue celebrada en Nogales, Arizona, del 26 de

febrero al 1 de marzo. Fue presidida por el Obispo H. C. Morrison.


pastoral para la ciudad de Torreón, a favor de J. P. Lancaster, así como

Director del Seth Ward College.

En el informe de la Conferencia se menciona lo siguiente: "Torreón, después de

un prolongado sitio y pelea, fue tomada por los constitucionalistas en

septiembre. J. P. Lancaster, pastor y Director del Seth Ward College, estuvo

indeciso al principio, hasta que por fin decidió escapar junto con su familia y algunos cientos de refugiados. Antes de partir, el hermano Lancaster había


reportado que el trabajo estaba prosperando. Todas las propiedades de la

Iglesia fueron puestas bajo el cuidado del Cónsul Americano. Uno de nuestros

miembros quedó a cargo de la templo y casa pastoral. Los federales recapturaron la ciudad más tarde. A la fecha de este informe, se informa que

los rebeldes, bajo el mando de Francisco Villa, en camino desde Chihuahua la

tomarán de nuevo.

(6) Mena Rentería, José María: LOS ORIGENE5 DE TORREON. Suplemento

especial de aniversario del diario La Opinión de la ciudad de Torreón, 27 de

septiembre de 1997

(7) Terán Lira, Manuel: HISTORIA DE TORREON. TERCERA EDICION.

Editorial Macondo. Torreón, Coah., 1989

(8) BOARD OF MISSIONS. MEXICO MISSION CONFERENCES.

NORTHWEST MEXICAN MISSION CONFERENCE


IV LA OBRA SOCIAL(9)

En 1908 la Cd. de Torreón se encontraba en pleno proceso de desarrollo, había

en ella la potencialidad que años después la convertirían en un gran centro

industrial y agrícola. En esa misma época en la ciudad existía una colonia

americana con una considerable población infantil quienes necesitaban

aprender el idioma español y a la vez conservar y perfeccionar su propio

idioma, mediante estudios bien organizados. Por aquel entonces los misioneros

provenientes de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, de Estados Unidos,

fundaron un templo en Av. Morelos y calle Leona Vicario y anexo a él una

escuela primaria, la cual era atendida en su totalidad por maestros americanos;

de este modo se fundó el Seth Ward College, su primer director fue el Sr. L.B.

Newberry, quien realizó magnífica labor. Posteriormente ocupó el puesto una

maestra mexicana quien contrató por primera vez a maestras de la ciudad, con

el propósito de organizar un departamento de primaria en español.

En 1923 murió el Reverendo Roberto C. Elliot persona que había dedicado

muchos esfuerzos al mejoramiento del 5eth Ward College, razón por la cual se

decidió cambiar el nombre de la escuela y llamarle COLEGIO ELLIOT, como se

le conoce hasta la fecha.

En 1928 la dirección estuvo a cargo de la Srita. Mercedes S. Fernández

maestra estusiasta y de gran espíritu religioso, quien trabajó incansablemente

logrando aumentar el número de alumnos, motivo por el cual se vio obligada a

acondicionar más aulas, aumentar el mobiliario y reparar el edificio en general,

en ese entonces el colegio recibía en su seno a todos los hijos de extranjeros

que llegaban a la ciudad de Torreón atraídos por la época de bonanza que


imperaba en la Región, ya que se desarrollaba en gran escala tanto la actividad

agrícola como la comercial y posteriormente con el desarrollo industrial, la Cd. Se convertía en un verdadero emporio. Durante este período un Inspector

Escolar clausuró el colegio por 3 meses, pero los maestros impartían sus clases

en casas particulares.

El 28 de noviembre de 1936 el Presidente de la República autorizó la

reapertura del colegio, el cual continuó con serias dificultades pero siempre

desarrollando magnífica labor.

En 1944 la Srita. Fernández entregó el colegio a la Profra. Enriqueta

Fernández Múzquiz joven maestra llena de entusiasmo y de excelentes planes

que fue desarrollando con magníficos resultados. En este período se abrió la

escuela comercial nocturna a iniciativa del Prof. Antonio Bernal Imperial, así

como los cursos de inglés y secretariado inglés-español, contando con 80 alumnos, bajo la dirección de la prestigiada maestra en taquigrafía y

correspondencia en inglés Srita. Carmen H. Tinaco. Adquirió gran prestigio el

colegio y poco a poco fue reconocido por su loable labor a favor de la juventud

lagunera en esa época. En 1948 se forma la pareja de los profesores Enriqueta

Fernández y Antonio Bernal Imperial, razón por la cual en 1949 toma a su

cargo la dirección del plantel el Prof. Bernal Imperial, instituyendo además de

la primaria, la Academia Comercial Nocturna, con secretariado bilingüe y

carrera comercial en español, llegando a tener 450 alumnos en total y

destacando por su profesionalismo en la carrera comercial la Profra.

Magdalena Esquivel de Cuevas.

Cabe hacer mención que en esta época el COLEGIO ELLIOT continuaba en su

mayor esplendor, logrado desde que estuvo a cargo de la Srita. Fernández,

quien se dedicó íntegramente a él durante 36 años.

En el año de 1950 se inicia la secundaria a petición del Prof. Bernal, logrando en

el transcurso del tiempo, aumentar la inscripción, distinguiéndose por su

aprovechamiento académico en los tres niveles, ya que en su personal había

maestros de prestigio y gran profesionalismo, que lograron consolidar el éxito

tan deseado.

También en esta época el colegio era reconocido en la sociedad lagunera„por

sus importantes ceremonias de graduación, las cuales se celebraban en el


Teatro Princesa, en el Jardín de los Cipreses y en ocasiones en los patios del

mismo colegio. El Prof. Antonio Bernal, director del plantel atendió el colegio durante 15 años consecutivos.

Para 1958 esta institución presenta un deterioro general en su edificio, el cual

era en su totalidad de adobe, y siendo de dos pisos, ya denotaba el paso del

tiempo por sus muros y patios, pues había sido fiel testigo del crecimiento de

la ciudad durante 50 años.

En 1959 los esposos Bernal Fernández se retiraron del colegio y éste entraba

en una época de decadencia, ya que los padres de familia optaron por que sus hijos continuaran en la institución educativa que posteriormente ellos

atendieron, así mismo, algunos maestros decidieron retirarse también.

En 1959 torna la dirección del mismo, la Profra. Elí Montoya Campos, maestra íntegra y de gran espíritu religioso, al igual que sus antecesores, quien tuvo que afrontar grandes problemas como la falta de alumnos, pues llegó a trabajar con

menos de 100, aunado al deterioro del edificio y falta de personal adecuado a

tan noble y difícil labor.

En 1963, la Profra. Montoya entrega el colegio con 62 alumnos a una maestra

de reconocido prestigio en el campo educativo, la Prbfra. Aurora Antuna de

Isáis, quien conociendo las necesidades más apremiantes se traza una meta y fue la construcción total del nuevo edificio, el cual se logró gracias a las

donaciones de la Asociación Civil de Educación y Cultura, con sede en la ciudad

de Monterrey, grupo de personas altruistas que se preocupan por la educación

de la niñez mexicana; asimismo, se recibieron donaciones de las Misiones

Metodistas de E.U.A. y aportaciones de ex-alumnos y padres de familia. De

esta manera fue posible su construcción, la cual realizó el Ing. Andrés Aguillón,

bajo la supervisión del Ing. Miguel Osuna, de la ciudad de Monterrey.

La maestra Isáis planeó debidamente la construcción de aulas, anexos y

oficinas en dos etapas, de tal manera que las clases no fueron suspendidas y

reorganizó el alumnado en los siguientes niveles: Kinder, Primaria, Comercio y

Secundaria. En esta época el colegio volvió a resurgir en su prestigio; de nuevo

se puso de manifiesto, mediante la tenacidad de un buen equipo de trabajo, del

que se recuerdan: en el Departamento Comercial a la Profra. Magdalena

Esquivel de Cuevas; en Primaria, las Profras. Emilia Aguilar, Conchita Neri,


Oralia Meza, Norma Isáis y ya se iniciaban como maestras Ruth Idalia Isáis Antuna y las hermanas Aurora y Marta Leticia López Esquivel, integrantes

estas tres últimas de familias pertenecientes a la Congregación del Templo San Pablo; logrando reunir un total de 400 alumnos, quienes se hacían presentes en

eventos deportivos y desfiles con carros alegóricos. En esta época se incluyó el Bachillerato, el cual hasta la fecha sigue funcionando además de la Secundaria,

no así los otros niveles escolares.

La labor docente desarrollada por el COLEGIO ELLIOT en este período fue

altamente significativa en el campo educativo de la ciudad de Torreón, así lo

evalúan las máximas autoridades de la Federación como lo fue el Prof. Ramón

Reynosos, Director Federal de Educación en la Comarca Lagunera y el Prof. Rubén H. Fernández, Inspector de la la. Zona Escolar, a la cual estuvo afiliado.

En el año de 1979, la Prof ro. Isáis, después de 16 años de ardua labor, decide

jubilarse, la cual se retira con la satisfacción del deber cumplido, heredando a

la juventud lagunera, las instalaciones de un moderno edificio.

De 1979 a 1989, el colegio estuvo bajo la dirección de varios maestros y

personas con gran espíritu de colaboración, entre ellos se citan los siguientes:

1979 - 1981

1981 - 1984

1984 - 1987

1987 - 1989

1989 - 1995

1995 - 1997

1997 -

Profra. Jemima Chávez de Serrato

Rev. Gastón Valencia Huerta

Sr. Jaime Castillo García

Dra. Lidia Novella Terrazas

Prof. Rubén A. Favela Medina

Prof. Enrique Villa Vega

Dr. Carlos Campa Gutiérrez

Quienes han participado activamente en la continuidad de la reconstrucción y

acondicionamiento del edificio, dando lo mejor de sí mismos para lograr las

metas deseadas

Es así como en esta tierra cálida y agreste fecundada por el sol y el río Nazas,

se yergue en el corazón de Torreón, el COLEGIO ELLIOT, el cual ha sido

testigo del constante desarrollo de esta noble y progresista ciudad.

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO 5AN PABLO (CRONICA) 29

A través de los años han egresado alumnos que después se convirtieron en

profesionistas; deportistas que participaron en los Juegos Centroamericanos y

del Caribe; y ciudadanos de gran valor moral, ocupando muchos de sus alumnos,

distinguidos lugares en la Banca, Comercio, Gobierno, Industria y la Educación.

(9) Martínez Díaz, Claudia C., Directora de Archivo e Historia de la I.M.M A.R..

México, D.F.

López Martínez, Prof ra. Ana María, Directora de Secundaria del Colegio Elliot:

Investigación documental y de campo

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (CRONICA) 3U

LISTA DE MISIONEROS Y PASTORES DEL TEMPLO SAN PABLO •

1903 W. F. OGLESBY 1948 NICANOR S. PASCOE 1904 J. H. FITZGERALD 1949 GASPAR GARZA Y GARZA

1905 J. F. CORBIN 1953 EDUARDO GUERRA

1907 R. E. TYLER 1955 OSCAR G. BAQUEIRO

1908 J. N. PASCOE 1958 GASPAR GARZA Y GARZA

1909 H. C. HERNANDEZ 1959 JOSE GARZA FLORES

1912 J. P. LANCASTER 1960 ADOLFO VALENCIA H.

1915 E. P. MUÑOZ 1963 RAUL MACIN ANDRADE

1918 M. GOMEZ BANDA 1967 RUBEN PEDRO RIVERA

1920 F. 5. MONTELONGO 1969 DAVID J. GUTIERREZ

1922 R. M. DIAZ 1974 SAMUEL MARTINEZ T.

1924 ELEAZAR GUERRA 1977 GASTON VALENCIA H.

1925 MANUEL ESCAMILLA 1984 ELEAZAR RIVERA

1926 E. DE LA GARZA 1986 ELEAZAR GUILLEN C.

1927 E. J. ESPINOZA - 1988 SAMUEL DIAZ REYES

1930 ELIGIO R. HERNANDEZ 1991BABALTAZAR GONZALEZ CARRILLO

ISMAEL PACHECO ALBARRAN

1931 MANUEL C. FLORES 1992 ISMAEL PACHECO ALBARRAN 1932 JOSE GARZA FLORES 1995 JAVIER RIOS MARTINEZ

1936 BENJAMIN FERNANDEZ 1997 BALTAZAR GONZALEZ CARRILLO

1943 JOSUE L. MORA


HACE YA NOVENTA AÑOS LUZ GONZALEZ CARRILLO

Hace ya mucho tiempo, mucho tiempo, que a esta tierra

llegaron misioneros, y edificaron ansiosos este templo; y hoy

somos nosotros herederos, de esta gran bendición que ahora gozamos, pues muchos aquí la unción ya disfrutamos, del Espíritu del Señor al que adoramos.

¡Cómo no recordar a esos hermanos! Que dejando su país aquí

vinieron, a sembrar la semilla en los hermanos, del Evangelio

Santo y Verdadero.

Empezando en nuestra era un nuevo siglo, pues fue en el año siete en que fundaron este hermoso Templo de San Pablo, que

desde entonces todos admiraron, pues su estructura y torre de

cantera, nos recuerdan castillos de otras partes y a su lado se

yerguen dos palmeras, rubricando mejor este paisaje.

Cuántas añoranzas de hermanos han pasado en noventa años

que hace este templo dedicaron; quizá por un tiempo ellos

dudaron, tal vez sufrieron y lloraron; pero fueron hombres de

fe, y en esa fe sembraron la semilla que pronto germinara, y

aquí estamos nosotros; somos los frutos de esa mies


que con fe depositaron, construyendo este Santuario para el "Dios de dioses y Señor de señores".

Ahora que han pasado 90 años gracias mil a Dios debemos

darle, por las vidas de "estos misioneros", que aunque

extranjeros eran más no extraños, ¡eran nuestros hermanos! y amaban a Dios pues cual hijos fieles

obedecieron al mandato de Dios: Id y predicad el evangelio

hasta lo último de la tierra.

Y pasaron los años y el evangelio siguió en este santuario; se

forjaron pastores mexicanos; aquí lucharon muchos paladines,

hombres cristianos que su vida dedicaron a sembrar en tierras

áridas y fértiles; muchas familias aquí a Dios se entregaron, de

las cuales yo creo que todas acudieron al llamado de Dios a sus

moradas eternas.

Pero el evangelio no se fue con ellas, el evangelio está aquí

porque para eso se edificó este templo, para que todo el que venga aquí buscando la esperanza del perdón de sus pecados y de la vida eterna, lo encontrará aquí, escuchando la palabra de

Dios por sus siervos que siguen predicando a Cristo y a éste

Resucitado, porque ¡El Vive! ¡Y vive para siempre! !Aleluya!

NOVENTA AÑOS DEL TEMPLO SAN PABLO (CRONICA)

SEÑOR MI CRISTO

LUZ GONZALEZ CARRILLO

Porqué yo no he de amarte,

si amor y sólo amor has dado Tu por mí.

Porqué no he de alabarte,

si todo, todo Tu lo diste por mí.

Porqué no he de ensalzarte,

si lágrimas benditas Tu lloraste por mí.

Porqué no venerarte,

si corona de espinas,

te pusieron por mí.

Porqué no he de adorarte,

si tu sangre preciosa,

derramaste por mí. Porqué no recordarte,

si todas tus heridas,

fueron hechas por mí.

Porqué no he de entregarte,

mi mejor pensamiento,

si hasta el último aliento,

"Tu" lo diste por mí.

NOVENTA 4105 DEL TEMPLO 5AN PABLO (CRONICA)

34

CONCLUSION

El Templo San Pablo, consagrado para el culto público el 13 de septiembre de

1907, gracias a la labor evangelística y espíritu de servicio de los misioneros

de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, celebra en este año del Señor de

1997, su noventa aniversario.

Como ya se mencionó anteriormente, también en 1907 la Villa del Torreón fue

declarada ciudad, festejándose esto el 15 de septiembre de ese año. Esta

población ha tenido altibajos en su desarrollo socioeconómico, ya que de ser

una región altamente agrícola generadora de una gran actividad comercial e

industrial, actualmente pasa por una etapa de recesión económica y de crisis de

valores.

El Templo San Pablo y la ciudad de Torreón han crecido juntos. Pero a

diferencia de lo que ha pasado en esta última, el templo ha sido y seguirá

siendo una fuente de bendiciones para todos los que se acerquen a él en busca

del alimento espiritual. Los que nos congregamos actualmente ahí podemos

testificar de las maravillas que nuestro Dios ha obrado en cada uno de

nosotros.

Desde los primeros congregantes hasta los que en el presente acudimos a este

lugar de oración, tenemos una deuda con los misioneros y los siervos de Dios

que han ministrado en estos noventa años. Y el compromiso de continuar la obra

de evangelización y servicio social a nuestra comunidad.

ARCHIVO MUNICIPAL DE TORREÓN 90 Años... · sangre y fuego. NOVENTA AÑOS bEL TEMPLO SAN PABLO...

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