Apuntes para un acercamiento a la obra de Vigotsky desde el marxismo Juan Manuel Duarte y M. Suarez

Publicado en revistaCuestionando desde el Marxismo nº 4 (2009)

“[La] genialidad [es el] nivel superior de talento que se manifiestaen una máxima productividad creadora, de excepcional importancia

histórica para la vida social.[…]La genialidad se diferencia deltalento sobre todo por el nivel y el carácter de la creación: los genios

son ‘iniciadores’ de una nueva época histórica en su ámbito.[…]Mientras que la herencia crea la posibilidad de la genialidad, sólo el

medio social hace realidad esa posibilidad y crea al genio.”

“La piedra que rechazaron los constructores, esa vino a ser piedra angular…”Lev S.Vigotsky1.

La cita con la que introducimos este artículo puede ayudarnos a ilustrar el modo en que creemosjusto iniciar un acercamiento a la obra Vigotsky. A lo largo del mismo aportaremos algunoselementos para mostrar que, lejos de ser tomado como un genio aislado, la originalidad de supensamiento debe ser enmarcada en los procesos históricos que signaron su época: aquellos quellevaron a la primera revolución obrera y socialista triunfante, la posterior puesta en pié delprimer estado obrero de transición al socialismo de la historia, y la lucha por una sociedad sinexplotadores ni explotados a nivel mundial. En efecto, en las aulas muchas veces se tiende a presentar a Vigotsky unilateralmente sólo comoun gran psicólogo, o a lo sumo un psicólogo marxista, haciendo un recorte de sus concepcionespsicológicas, muchas veces planteando su relación con el marxismo como meramentecircunstancial, y –sobre todo- la mayoría de las veces dejando de lado su compromiso políticorevolucionario como un resto no sustancial de su pensamiento2. Contra esta tendencia de laacademia universitaria a separar los diferentes aspectos de sus objetos de estudio encompartimentos estancos, la obra de Vigotsky, su práctica científica, ideológica y política, debetomarse como una unidad (compleja, y sí, también contradictoria), elaborada a partir de lasherramientas conceptuales del materialismo histórico, inseparables de la crítica revolucionaria alcapitalismo, tanto teórica como práctica.Frente a la pregunta ¿Cómo abordar a Vigotsky? Intentaremos aportar fundamentos para plantearla necesidad de llevar adelante un abordaje de la obra de Vigotsky desde las mismas herramientasdel marxismo, lo cual creemos que es condición indispensable no sólo para captar su originalidad,sino sobre todo para apropiarnos críticamente de lo mejor de su legado y aportar a la formación

1 La primera cita corresponde a Lev S. Vigotsky, “La genialidad”, en Blanck, G. (comp.), Liev S. Vigotski. La genialidad yotros textos inéditos. Editorial Almagesto, Buenos Aires, 1998. El original fue publicado en ruso en 1929 en la GranEnciclopedia Médica, vol. VI. La segunda constituye el epígrafe a Vigotskty, Lev (1927), El significado histórico de la crisisen psicología. Una investigación metodológica, Obras Escogidas Tomo 1, Madrid: Visor, 1991. Pág.259. 2 Un ejemplo impresionante de este tipo de lecturas lo encontramos en la Carretero, Mario. Introducción a la psicologíacognitiva, Aiqué, Buenos Aires, 1998. Allí, analizando el porqué de los desarrollos de las tendencias en psicología, elautor primero resalta la temprana disponibilidad de Pensamiento y Lenguaje, ya en 1962, en castellano, parapreguntarse por qué no le habían dado la importancia que merecía, frente a autores como Piaget y Wallon. Pasoseguido, señala, “cabe preguntarse ¿porqué tuvimos a Vigotsky en la estantería equivocada durante tanto tiempo? ¿Por quécreímos que era sobre todo marxista, cuando sobre todo era un gran psicólogo?”! Con esta miopía interesada, no sorprendeque luego se pregunte “¿Por qué un autor que se reivindica marxista llega a tener auge en un contexto cultural tan liberal eindividualista como el norteamericano?”(Pág.22) Recordemos que justamente la traducción de 1962 de Pensamiento yLenguaje, es directamente… ¡Un resumen recortado del originall! Es así que pudo ser tolerado por un establishmentacadémico norteamericano funcional a intereses burgueses, y es lo que justamente termina reproduciendo el mismoCarretero.

de una intelectualidad marxista en psicología. Este será nuestro objetivo en este breve y para nadaexhaustivo recorrido.

Notas biográficas en el marco del proceso revolucionario

Vigotsky nace en 1896 en Orsha, al sur de la Rusia zarista. Es en ese período que comienzan aconfigurarse las condiciones históricas que darían lugar al proceso revolucionario: bajo el régimenpolítico de la autocracia zarista -que consumía la mayor parte de sus recursos del país-, sedesarrolla, producto de la injerencia de capitales provenientes de las metrópolis, un importantesector industrial concentrado y, por ende, un poderoso y joven movimiento obrero. Con burguesíaligada al capital extranjero, y un campesinado oprimido y explotado, sólo la clase obrera, al frentede las clases explotadas, podía dar una salida revolucionaria al necesario desarrollo del país sobrebases socialistas3. Al mismo tiempo, se forjaban los partidos revolucionarios y sus dirigentes,como Lenin y Trotsky.4

Las condiciones de opresión y explotación a la cuales el zarismo y el capital sometían al puebloruso van a dar lugar a grandes luchas obreras y populares –mayormente campesinas durante elsiglo XIX-, y, a partir de las penurias causadas a las masas por la guerra ruso-japonesa, al primerensayo revolucionario obrero del siglo XX, en 1905. Ese año, treinta mil obreros, junto con susfamilias marchan en San Petersburgo exigiendo mejores condiciones de vida al zarismo y sonbrutalmente reprimidos en lo que se conoció como el “domingo sangriento”. El proletariadocomienza entonces una lucha revolucionaria, que si bien no llega a tomar el poder, da lugar a unaimportante experiencia que incluye la creación -en octubre de 1905- del primer soviet obrero(órgano de poder de las masas de San Petersburgo que llegó a dirigir la lucha contra el régimenzarista)5. Para ese entonces Lev contaba con 9 años.

La opresión del zarismo y el encuentro con la intelectualidad marxista

En ese período, Vigotsky padece el ser judío en la Rusia de los zares. A un año de su nacimientosu familia es obligada a mudarse a la ciudad de Gomel por el acoso del zarismo. Allí vivenció 2pogromos, en 1903 y 19066, e incluso luego de un fugaz paso por la facultad de Medicina, debióoptar por el estudio del Derecho que le permitía algún grado de libertad aún siendo judío.Paralelamente, comenzará sus estudios en la Universidad Popular –no oficial- de Shanyavskii,reducto de militantes antizaristas del cual surgiría una vanguardia de intelectuales marxistas7. Deesta manera, el joven Vigotsky pudo nutrirse en profundidad del pensamiento de autores comoHegel, Spinoza y, por sobre todo, de los fundamentos del marxismo. Incluso allí tomará su primer

3 Sólo a modo de ilustración. Para profundizar todo el proceso ver Trotsky, León. Historia de la revolución Rusa. Madrid,Sarpe. 1985. 4 Para profundizar puede leerse Lenin, V.I.(1902) ¿Qué hacer?, o Trotsky, L. (1907) Resultados y Perspectivas, disponiblesen castellano en www.marxists.org. Sobre la concepción marxista de la historia ver Feijóo, Lucía, “Combates por lahistoria. Contribuciones al debate sobre la concepción de la historia en Marx”. En Revista Armas de la Crítica. En ClaveROJA FFyLL (UBA), 2008. Disponible en http://ecrfilo.blogspot.com5 Doce años después, en Octubre de 1917, esta experiencia permitiría llevar adelante la primer revolución obreratriunfante. Ver León Trotsky, 1905. Ediciones IPS, Buenos Aires. 2006. Así como Trotsky, León. Como hicimos larevolución rusa. - 1a ed. - Buenos Aires: CEIP León Trotsky, 2005.6 Durante los pogromos, los judíos eran asesinados y torturados por bandas fascistas, con la anuencia del gobiernozarista. También en nuestro país, en el marco de las luchas obreras de la Semana Trágica en 1919 en Buenos Aires,bandas de jóvenes fascistas llevaron adelante varios pogromos en el barrio de once, so pretexto de amenaza del“maximalismo comunista”. 7 Luego de una huelga en la Universidad Imperial, muchos de sus renombrados especialistas empezaron a enseñar enShanyavskii, Cfr. Van der Veer y Valsiner, Understanting Vigotsky. Basil Blackwell, Cambridge y Oxford. 1991. Pág.6.Es notable que en todo recorrido por los años de juventud de Vigotsky, los autores apenas refieran al contexto social.El marxismo en Rusia parece caer del cielo para estos “especialistas”.

–y al parecer único- curso formal en psicología, con el reflexólogo Pavel Blonsky8. Finalmente segraduaría en Leyes, Filosofía e Historia.9

El contexto mundial había sido definido por Lenin en Imperialismo. Fase superior del capitalismo,como una época –por lo demás, en la que nos toca vivir hoy- de “crisis, guerras y revoluciones”10.En efecto, el estallido de la primera guerra mundial en 1914 depara catastróficas penurias a lasmasas rusas, que llevan adelante -con la dirección del partido Bolchevique- la revolución deOctubre de 1917.

Vigotsky y la Revolución Rusa

La revolución impactó profundamente al joven Vigotsky: “…los acontecimientos tienen lugar, lahistoria se desarrolla –particularmente en tiempos revolucionarios- por la voluntad de las masas, poraquellos que cumplen el decreto y escuchan los discursos y los ponen en práctica, quienes cumplen lasórdenes. El papel de los dirigentes no va más allá de dar forma, de canalizar, de dirigir la voluntad heroica delas masas hacia su meta. La revolución no fue hecha por Lenin y Trotsky, sino por los trabajadores y lossoldados, las clases bajas, populares y revolucionarias”. Y más aún: “En el mecanismo general de larevolución –y hay infinitas anécdotas de este tipo- esas [situaciones] no ayudaban a acelerar la causa, perode no haber sido por esa conciencia indoblegable, esa voluntad de ganar, esa determinación del soldadocomún para defender su propio punto de vista, no habría habido revolución alguna […] La tarea de losdirigentes era coordinar, fusionar estos regimientos separados, pero la revolución funcionaba de abajo haciaarriba, desde el corazón al cerebro como la sangra en el cuerpo, desde el soldado hacia el comandante en jefe,y no en sentido inverso.”11

Nótese la sintonía con el pensamiento de los dirigentes marxistas revolucionarios, como Trotsky,que de la misma manera planteaba que “el rasgo más indiscutible de las revoluciones es la intervencióndirecta de las masas en los acontecimientos históricos”12. Vigotsky incluso, tenía en cuenta al mismo tiempo también la relación dialéctica entre las masas ysus dirigentes. En el mismo artículo, refiriéndose a Lenin, planteaba: “Ese es el pensamiento másagudo de la revolución, su álgebra. Una revolución hecha con el reloj en la mano: ‘el 6 es demasiadotemprano, el 8 demasiado tarde, entonces el 7’. Estas eran las fórmulas matemáticas en las que estabanencerrados los elementos. revolucionarios.”, e incluso, “Quizás el problema más difícil de la historia sea larelación entre las masas y los héroes en los grandes eventos. El libro de Reed revela la verdad de esteproblema: un corazón apasionado que envía sangre por todas las arterias de la revolución una mente agudaque somete esta sangre a un pensamiento matemáticamente exacto. Es por eso que esos diez díasconmovieron al mundo.”13

Vigotsky, como vemos, captó profundamente el significado del marxismo como programa político(el “álgebra de la revolución”), y no sólo epistemológico o ideológico. Su compromiso con larevolución socialista, lejos de ser un aspecto secundario en su pensamiento, es parte inherente delmismo, y será así durante toda su vida.14

Las necesidades de estado obrero soviético y la educación en su acercamiento a la psicología

En 1917, Vigotsky termina sus estudios y regresa nuevamente a Gomel. En esos momentos,

8 Pavel Blonsky (1884-1941), psicólogo, pedagogo y paidólogo ruso, tuvo un rol destacado en la psicología soviética yen la construcción del sistema escolar en las décadas del 20 y 30. Ver nota de Guillermo Blanck en PsicologíaPedagógica. Op.Cit. Pág.62.9 El campo de intereses del joven Vigotsky iba mucho más allá, en particular hacia la literatura y el arte. Van der Veery Valsiner, Op.Cit. Pág.6. 10 Lenin, V.I (1916), El capitalismo, fase superior del capitalismo. 11 Vigotsky, Lev. (1923) “Recensión del libro de John Reed, Diez Días que Conmovieron al Mundo”. En El desarrollocultural del niño y otros textos inéditos. Guillermo Blanck (comp.). Buenos Aires: Almagesto, 1998.12 Trotsky, León. Historia de la revolución rusa. Tomo 1. Pág.25. Óp. Cit.13 Vigotsky, Lev. Óp. Cit.14 Como ejemplo, véase, Vigotsky, Lev. (1933) “Fascismo y psicología”, en Gillermo Blanck (comp.), Óp. Cit. Pág. 118.

nuevos desafías se abren para la revolución: desde la defensa interna –guerra civil- y externa, y lapelea por extender la revolución a nivel europeo y mundial, hasta las tareas propias del EstadoObrero. Vigotsky tenía una aguda preocupación por la gran tasa de analfabetismo del país, de mayoríacampesina y gran atraso cultural. Así, se acerca a la psicología, buscando herramientas para laelaboración de los programas de instrucción adecuados. De hecho, en Gomel se desempeña comoprofesor de literatura y filosofía en escuelas y facultades para obreros, desde donde desarrolla susprimeras experiencias en investigación en psicología15 Y luego será parte activa en la constituciónde toda una disciplina, la paidología, dedicada a este campo16.

Como fruto de este período, Psicología Pedagógica17, texto pensado para orientar educadores en elestado obrero, expresa sus concepciones psicológicas iniciales, así como su compromiso social: “Lamoral burguesa se veía obligada a fingir, porque […]mientras pregonaba el reino de Dios en el más allá,implantaba el reinado de los explotadores en la tierra. […]Estamos ante los fines concretos de prepararpersonas para la próxima época, personas de la generación venidera, en plena correspondencia con el papelhistórico que les toca en suerte. […] Toda ciencia surge de las demandas prácticas, y en última instancia, seorienta también a la práctica. Marx decía que los filósofos no habían hecho más que interpretar el mundo, yque ya era hora de transformarlo”18.

Obviamente, esto no significa que la educación en sí misma pueda constituir un programa políticode emancipación de las clases explotadas -como plantean ciertas corrientes dentro de la izquierda-sino lo contrario: ésta se plantea en función de la acción revolucionaria de las masas rusastransformando sus condiciones materiales de existencia en la vía de terminar con la sociedad declases19.

La llegada a Moscú y la construcción de una “psicología general”

En 1924, Vigotsky comienza a intervenir activamente en el campo de la psicología, a partir de suparticipación en el 2º Congreso Panruso de Psiconeurología, en Moscú. Allí, da clases la Academia deEducación Comunista Krupskaia20, dirige la cátedra de paidología en la segunda UniversidadEstatal, y es nombrado director del Subdepartamento de Protección legal y social de niñosdiscapacitados. Es la hora de “la lucha por la afirmación de los fundamentos de base de la psicologíasocial del hombre social”21.Había que realizar una apropiación crítica de los desarrollos previos y su superación. Pero lejos decualquier visión dogmática, Lev era a su vez profundamente crítico de las visiones vulgares delmarxismo: “El materialismo dialéctico es la ciencia más abstracta y su aplicación directa a las cienciasbiológicas y a la psicología, como ahora se hace, no es más que un amontonamiento de estructuracioneslógico-formales, escolásticas, verbales, sobre categorías generales, abstractas, universales, de fenómenos

15 Van der Veer, R. y Valsiner, J. Understanding Vigotsky, Op.Cit.16 Ibídem.17 Vigotsky, Lev S. (1926), Psicología Pedagógica. Buenos Aires: Editorial Aiqué, 2005. 18 Vigotsky, Lev S. (1926), Psicología Pedagógica. Un curso breve. Buenos Aires: Aiqué, 2005. Digamos de paso que entretanto desdén por el marxismo en Vigotsky, resalta el trabajo de Castorina y Baquero, que justamente lo plantean comoaspecto sustancial de su obra. Ver Castorina, A. y Baquero, R. Dialéctica y psicología del desarrollo. Amorrortu, Bs.As.200519 Al respecto véase Macarae, Virginia, “Estado, educación y lucha de clases. Algunas polémicas sobre la educación”,en Revista Cuestionando desde el marxismo nº1, 2005.20 Nadiezhda Konstantinovna Krúpskaia (1869-1939). Militante bolchevique. Escribió obras pedagógicas y fuemiembro de la dirección del Ministerio de Educación de la URSS. A la cabeza de la nueva oposición y posteriormentede la Oposición Conjunta, se aparta en 1926 de la Oposición por temor. A su muerte, Trotsky la definió como “unarevolucionaria irreprochable y a una de las figuras más trágicas de la historia revolucionaria” (1939).21 Vigotsky, Lev (1926) “Sobre el artículo de K.Koffka ‘La instrospección y el método de la psicología’. A modo deintroducción”. Op.Cit.

concretos, cuyo sentido interno y cuya correlación se desconoce. En el mejor de los casos esa aplicaciónpuede conducir a acumular ejemplos e ilustraciones. Pero a nada más.”22 ¿Cómo se planteaba entonces construir una nueva psicología? “Esa teoría del materialismo psicológico o dialéctica de la psicología es a lo que yo considero psicologíageneral. Para crear estas teorías intermedias –o metodologías, ciencias generales- será necesario desvelar laesencia del grupo de fenómenos correspondientes, las leyes sobre sus variaciones, sus característicascualitativas y cuantitativas, su causalidad, crear las categorías y conceptos que les son propios, crear su Elcapital.[…] La psicología necesita su El capital –sus conceptos de clase, base, valor, etc.-, en los que puedaexpresar, describir y estudiar su objeto.[…] La idea de la necesidad de una teoría intermedia, sin la cual esimposible estudiar a la luz del marxismo hechos particulares aislados, es conocida hace tiempo, y a mí sólome resta señalar la coincidencia de conclusiones de nuestro análisis con esta idea.”23 La relación entre la psicología científica y el marxismo no podía ser inmediata, imponiendocategorías a los hechos, sino mediata: “No imponer a la naturaleza los principios dialécticos, sinoderivarlos de ella”, como señalaba Engels24. Esto es, la construcción un conjunto de categorías yconceptos intermedios, particulares de la psicología, tomando al método dialéctico comoherramienta indispensable para la investigación en psicología.

Ahora bien, esto implicaba para Vigotsky tener en cuenta el carácter histórico de los fenómenos ainvestigar: “Decimos que la concepción tradicional sobre el desarrollo de las funciones psíquicas superioreses sobre todo errónea y unilateral porque es incapaz de considerar estos hechos como hechos del desarrollohistórico. Porque los enjuicia unilateralmente como procesos y formaciones naturales, confundiendo lonatural y lo cultural, lo natural y lo histórico, lo biológico y lo social en el desarrollo psíquico del niño”.25

Pero esto no significa para nuestro autor sólo una constatación descriptiva, sino -por lo contrario,coherente con el modo de hacer ciencia del mismo Marx26-, ligada al cuestionamiento de suscondiciones sociales mismas de producción; o sea, de la sociedad de clases, que con Vigotskyencuentra potencialmente su lugar en la psicología como parte constitutiva de la línea genéticahistórico-histórico cultural. Ésta vía, junto a la línea de génesis biológica, darán lugar al desarrollode las funciones psicológicas superiores27. Y esta inclusión de la historia, en su pensamiento,implica tener en cuenta a los sujetos que hacen la historia: “esta contradicción general entre eldesarrollo de las fuerzas productivas y el orden social (que estaba en correspondencia con el nivel dedesarrollo de esas fuerzas productivas, pero que ya no se encuentra mas en correspondencia con él) se estáresolviendo mediante la revolución socialista y la transición a un nuevo orden social y a una nueva forma deorganización de las relaciones sociales.[…] Con la liberación de los muchos millones de seres humanosvendrá la liberación de la personalidad humana de las cadenas que frenan su desarrollo. […] Mi relación conmi ambiente es mi consciencia dice Marx. Un cambio fundamental de todo el sistema de estas relaciones delas que el hombre es parte, inevitablemente llevará también a un cambio en su consciencia, un cambio en latotalidad del comportamiento del hombre.”28

Encontramos así, ya en el corazón mismo del método y la psicología de Vigotsky, la historia viva,el papel de los sujetos históricos que toman su destino en sus propias manos. En este sentido, lapsicología se enriquece con la acción revolucionaria, y ésta a su vez, toma con Vigotsky el lugarque le corresponde en la constitución de la ciencia psicológica.

22 Vigotsky, Lev, (1927) El significado histórico de la crisis en psicología. Obras Escogidas t.1. Madrid: Visor, 1991. Pág. 390.23 Vigotsky, Lev. El significado histórico… Op.Cit pág.389.24Engels, F. (1875-76) Dialéctica de la Naturaleza. 25 Vigotsky, Lev, El problema del desarrollo de la psique, en Obras, t. 1.26 Ver Bensaïd, D. Marx Intempestivo. Buenos Aires: Herramienta, 2003.27 Aunque no sea nuestro objetivo digamos que la constitución de las funciones psicológicas implicará elentrelazamiento de una línea de desarrollo natural, biológica, filogenética (de la especie), etc. y una línea de desarrollohistórica-cultural, propia de la especie humana. Estas dos líneas aparecen complejamente entrelazadas a lo largo deldesarrollo del individuo (ontogénesis). 28 Vigotsky, Lev S. (1930), “La modificación socialista del hombre”. En Blanck, G. (1998), Op. Cit.

El estalinismo y la proscripción del pensamiento de Vigotsky

En otro número de esta revista, unas compañeras señalaban con acierto: “Después de leer sobre lavida y pensamiento del Psicólogo y Pedagogo ruso, nos preguntamos cuántos ‘vigotskys’ habránquedado enterrados, desconocidos, bajo el pseudomarxismo estalinista, que no podía tolerar elpensamiento marxista no dogmático, ya que implicaba, en perspectiva, la negación de la propiaexistencia de la burocracia (y la idea del socialismo en un solo país).”29 Ligado profundamente a lalucha de clases, el pensamiento del marxista ruso no escapó a la conformación de la burocraciaestalinista30.

Así, desde principios de los 30s Vigotsky comenzó a ser objeto de críticas por no ajustarse aldogma teórico estalinista. Incluso luego de su muerte, en 1934, fue objeto de numerosas críticas,cayendo bajo la censura y viendo la luz fuera de Rusia sólo a mediados de los 50s (mutilada,fragmentada31), y ya leída en “otras claves” y tendiendo relegar la unidad de su pensamientomarxista.Al respecto, son sugestivas las palabras de Guillermo Blanck, investigador argentino que rescatógran parte de la obra del psicólogo ruso directamente desde fuentes originales: “... se verá que elmarxismo de Vigotsky era de corte clásico: no era de la Escuela de Frankfurt, ni era inexistente, ni tampocoera ‘neokantiano’. El marxismo de Vigotsky era el de Marx y Engels, el de Plejánov32, y Lenin y Trotsky (esenigmático que en las Obras de Visor los editores hayan dejado elipsis apenas señaladas por puntossuspensivos, sin aclarar siquiera que allí el texto en ruso fue censurado, y, peor aún, que fue censuradoporque allí mencionaba a Trotsky, (y) no a Bujarín”.33

Rescatar críticamente su obra para pensar las necesidades de una psicología científica que sirvapara la emancipación de los trabajadores y el pueblo, y enriquecer el pensamiento marxista enmomentos de crisis capitalista, de lucha de clases, es una tarea que tenemos los estudiantes depsicología hoy y la mejor manera de continuar su legado. Y para esto, es necesario dar una peleapor traer a las aulas nuevamente esa “piedra angular” de obras como las de Vigotsky y tantosotros, por años dejadas de lado por los “constructores” de la universidad en años de ofensivacapitalista: el marxismo. Esperamos que estas páginas esperamos sean un aporte en ese camino.

29 Ríos, Alina y Macarae, Virgina. “Vigotsky, un hombre de su época”, en Revista Cuestionando desde el marxismo nº1.Buenos Aires, 2005.30 Ver La revolución traicionada, de León Trotsky.31 Por ejemplo, sólo hace un par de años, en 2007, contamos con una traducción desde el original completo del librocon que es introducido su obra en occidente, Pensamiento y Lenguaje. Lev Vigotsky, Pensamiento y Lenguaje, ColihueClásica, Buenos Aires, 2007. Es irónico que sea Jerome Bruner, autor de la primera “versión”, la de 1962, quienprologue las traducciones inéditas editadas por Blanck. Allí, éste intenta “homenajear” a Vigotsky, derivando de laobra de éste sus propias concepciones teóricas… Ver Blanck, G. (comp., 1998), Óp. Cit.32 Georgii Plejanov (1856-1918): Introductor del marxismo en el movimiento obrero Ruso.33 Nikolai Bujarín (1888-1938): miembro del comité central del partido Bolchevique desde 1917. Dirigente del aladerecha del partido desde 1928. En 1938 fue fusilado. Blanck, Guillermo, “Prefacio. El verdadero Vigotsky” en Eldesarrollo cultural del niño y otros textos inéditos. Buenos Aires: Almagesto Colección inéditos, 1991.