Marrou: Decadencia romana o Antigüedad Tardía

Durante el siglo III-IV todavía se mantienen costumbres romanas paganas, como por

ejemplo la cultura del juego.

La Nueva Religiosidad

El triunfo del cristianismo que se convierte a lo largo del siglo IV en la religión

dominante del mundo romano (dominante tanto estadística como culturalmente), es solo su

más brillante manifestación.

Los paganos y cristianos se diferencia solo en las creencias, en varios otros puntos tienen

concepciones generales similares Hay rasgos tan comunes que se puede hablar de una

concepción general de la época—Mentalidad característica.

Concepciones religiosas: el hombre helenístico: es menos sensible a los valores

propiamente religiosos el tema dominante es la búsqueda de la felicidad, el horizonte se

reduce a las dimensiones de la vida humana dentro de sus límites terrestres los de la vida

presente la cultura (la paideia) se considera el valor supremo.

En la Antigüedad Tardía se nos aparece como un periodo distinto, en el que el hombre

mediterráneo se siente ante todo un hombre religiosoUna segunda religiosidad que se

considera una nueva religiosidad Esta religiosidad de la Antigüedad tardía tiene una

directriz principal que también inspiró al arte, la cual es la idea de Dios.

Otra directriz importante es la vida del más allá, la vida eterna la fe en esa otra vida.

Dios y la vida eterna se vuelven importantes para la creencia.

Del Arte Pagano al Arte Cristiano

“Tan grande era, la analogía que enlazaba a las concepciones y sensibilidad religiosas de

las diferentes creencias de la sociedad romana en la Antigüedad tardía que, naturalmente,

los mismos temas artísticos, los mismos esquemas iconográficos pudieron ser utilizados

alternativamente por los artistas al servicio de una u otra.”

“El primer arte cristiano adoptó temas iconográficos mediante los cuales los paganos de la

época expresaban ideas o sentimientos religiosos análogos o por lo menos muy similares a

los suyos”

Ejemplo, los artistas romanos para evocar su esperanza en la vida futura, representaban

un paisaje paradisiaco (escenas pastoriles, las flores y plantas, viñedos), que componían una

escena de ensueño. El arte cristiano desde el siglo III volvió a tomar este tipo de evocación

cargándolo con un simbolismo.

El arte cristiano realiza una refinación de los símbolos del arte pagano por ejemplo la

vid, que en el caso cristiano representa la eucaristía o la resurrección.

El arte cristiano tomó préstamos del repertorio iconográfico del arte pagano, un ejemplo de

esto es la representación de la figura de cristo en forma del dios Apolo/Helios

Representaciones de Buen Pastor y Orante Estas representaciones son tomadas del arte

clásico, pero la docencia está en el simbolismo

Orante: es el termino tradicional para designar a un personaje femenino: de pie con los

(antebrazos y las manos elevadas a lo alto, tal es efectivamente el gesto típico de la oración

utilizados por paganos, judíos y cristianos.-> al principio se trata de una representación

esencialmente simbólica tal como muestran la rareza de los orantes masculinos

Buen Pastor: modelo iconográfico utilizada en el arte clásico, la cual es una figura

masculina más o menos vestida de pastor que lleva sobre sus hombros una oveja o un

cordero.

Simbolismo del buen pastor, según la interpretación de San Cirilo, la oveja perdida

representa a los hombres a la humanidad.

Cristianismo y cultura clásica

Expansión del cristianismo “En realidad el cristianismo se extendió solo poco a poco y

silenciosamente en una sociedad que le acogía con reservas desconfianza y hostilidad”

Las persecuciones que padeció en el Imperio romano nos parecen relativamente modestas y

localizadas que se vieron interrumpidas por largos años de relativa paz y tolerancia.

Durante la etapa de Constantino la difusión del cristianismo llegó a la clse superior de la

sociedad

Para el arte cristiano, este tomó formulas iconográficas del arte común de la época para

expresar y encarnar sus propias creencias.

En el ámbito de los pensadores cristianos, el siglo IV fue la edad de oro de los Padres de la

Iglesia. Grandes pensadores cristianos provienen de familias aristocráticas, otros son

introducidos en la clase dirigente por la calidad de su formación intelectual son hombres

cultos y se cuentan entre los mejores de su época.

En la época helenística la cultura (paideia) era un elemento importante, y se proyecta para

la época de los emperadores, ya que sufren “complejo de inferioridad” por falta de

conocimiento o cultura. Esto se aprecia en emperadores como Constantino que recurre a la

sabiduría de Lactancio. Y en el caso de Valentiniano con Ausonio.

Siguiendo este hilo cultural, en el caso de los primeros sarcófagos cristianos, estos no

distan tanto de los sarcófagos de la aristocracia pagana Son realizados a modo de retrato

representando la sabiduría o cultura (presencia de un libro/volumen en su representación)

representación de cultura religiosa cristiana.

La ciencia sagrada

“La cultura de la Antigüedad tardía es una civilización demasiado culta como para que

normalmente la doctrina propia de cada secta no se haya fijado en forma escrita.”

Este elemento escrito es principal para las dos grandes religiones: el judaísmo y el

cristianismo

La historia del cristianismo antiguo está lleno de crisis doctrinales, lo que conducía a las

desviaciones heréticas.

La historia sagradas

El arte religioso de la Antigüedad tardía deja amplio espacio para elementos narrativos.

Un elemento importante de las 2 importantes religiones es que el judaísmo y el cristianismo

son religiones históricas que no se fundan en la proclamación de verdades intemporales,

sino en el hecho de una intervención de Dios en el tiempo histórico, en el tiempo real, que

es vivido por los hombres en la tierra carnal.

Un ejemplo del carácter histórico La muerte de Cristo, el acontecimiento se sitúa con

toda precisión en Jerusalén en la palestina romana bajo el mandato de Poncio Pilato.

Cultura cristiana Historia Santa “A la vez que los hechos históricos (y los padres, con

una fe intrépida con rigor fundamentalista afirman la historicidad literal de todos los

acontecimientos de la historia bíblica), esos episodios de la Historia santa son también

imágenes, figuras, preparaciones, prefiguraciones, esbozos de futuros acontecimientos y

asumen ya de antemano una parte de su significación espiritual”

Prefiguración/Cumplimiento Prefiguración en el Antiguo TestamentoSe cumplen en el

Nuevo Testamento Asumen una significación Espiritual

Ejemplo: Prefiguración en el Antiguo Testamento: Jonás y el monstruo marino

Simbolismo que se cumple en el Nuevo Testamento: Resurrección de Cristo.

Tipología de Prefiguración y Cumplimiento tipología: “Son expresiones tomadas del

Nuevo Testamento que según los casos designan por turno los dos episodios históricos que

corresponden a la prefiguración y al cumplimiento”

La tipología se opone a la alegoría en el estricto sentido de la palabra, en la medida en que

la alegoría sitúa paralelamente palabras y cosas (paganos que interpretan a Homero y pasan

de mito a tesis filosóficas). Mientras que la tipología cristiana, los acontecimientos

históricos que se relacionan con otros acontecimientos históricos (“historia verdadera

relacionada con una historia más verdadera”)

Para los cristianos de la Antigüedad Tardía: Escenas del Antiguo Testamento evocaban los

grandes hechos de la de la historia evangélica o de la vida histórica de la Iglesia y del

cristiano dentro de la Iglesia.

Simbolismo (del Antiguo Testamento)/Paralelismo (Un hecho que ocurre en los

evangelios)/Interpretación (de ese paralelismo) Sacrificio de IsaacMuerte de Jesus

Se debía cumplir el sacrificio del Padre sacrificando su hijo por nuestros pecados.

El juego de la tipología permitía a la iconografía cristiana expresar de modo conmovedor y

concreto todo el misterio de la salvación y traducir plásticamente de forma inteligible y

acertada los más abstractos dogmasel arte cristiano prefirió recurrir a la tipología para

representar.

La expresión de la Trascendencia

Marrou considera que la Historia cristiana santa se diferencia de los cultos paganos porque

la historia cristiana es una historia realmente vividaeste carácter histórico del

cristianismo.

Dificultad de representación Representación suprahumana de Cristo no aparece en los

primeros siglos. Dificultad de representar a Dios. Por esto recurren a simbolismos (en el

caso de Dios una mano celestial o para representar a Cristo ICTUS y el símbolo de

Cosntantino).

Por esto que en el arte predomina la temática más simbólica por sobre la figura.