Preguntas para el Primer examen departamental de Antropologa Mdica

INSTITUTO POLITCNICO NACIONALESCUELA SUPERIOR DE MEDICINADEPARTAMENTO DE FORMACIN HUMANISTA Y SOCIOMDICAACADEMIA DE ANTROPOLOGA MDICAREACTIVOS PARA EL EXAMEN PROFESIONAL. Junio de 2013.

Caso A. Mara, una mujer zapoteca lleg a la ciudad de Oaxaca en busca de atencin mdica para su hijo Rodrigo de diez meses ya que presentaba hundimiento en la fontanela, fiebre moderada, llanto continuo, falta de apetito y decaimiento general. El mdico le diagnstico una infeccin gastrointestinal y deshidratacin y le dio un tratamiento con antibiticos y vida suero oral, debido a que el nio no mejoraba, la madre decidi llevarla con la seora Rosa una vecina de su comunidad para que la curara, sta le dijo que el nio se haba enfermado debido a que alguien la haba dejado caer, le succion la fontanela, le coloc un emplasto con cebolla y azcar en la cabeza y le recomend a la madre que le diera al nio un preparado de plantas medicinales, con este tratamiento Rodrigo mejor.

1 -Desde la medicina tradicional mexicana, la enfermedad que tuvo Rodrigo se conoce como:a) Sustob) Empachoc) Mal de ojod) Cada de mollerae) AireCorrecta d) Cada de mollera, correcta d)

Bibliografia. LARA Y MATEOS ROSA MARA. Medicina tradicional: pasado y presente en Medicina y cultura, Editorial Plaza y Valdez.1994, p. 210. Cada de mollera. Trastorno de la infancia ocasionado por movimientos bruscos

2- Los agentes etiolgicos que causaron la enfermedad de Rodrigo, segn la medicina tradicional mexicana son:a) Humanosb) Mgicosc) Naturalesd) Sobrenaturalese) Aires

Correcta d) Naturales, correcta d)

Bibliografia: LARA Y MATEOS ROSA MARA. Medicina tradicional: pasado y presente en Medicina y cultura, Editorial Plaza y Valdez.1994, pg. pag.190Agentes naturales: dentro de estas enfermedades tenemos las llamadas enfermedades folclricas o tradicionales del pueblo mexicano, especialmente en zonas rurales: mal de ojo, cada de mollera, susto, empacho, y dems, a consecuencia de disfunciones orgnicas y estrictamente naturales.

3- La seora Rosa tiene el reconocimiento de la comunidad por lo que pertenece a un tipo de especialistas a quienes genricamente se les denomina:a) Mdicos nacionalesb) Mdicos naturistasc) Mdicos tradicionalesd) Mdicos comunitariose) Mdicos oficiales

Correcta d) Mdicos tradicionales, correcta d)

Bibliografia: LAGARRIGA ATTIAS, Isabel Medicina tradicional en Mxico. Conceptos, actitudes y valores de sus seguidores, en VILLALBA CALOCA, Jaime (comp.) Medicina Tradicional en Mxico, INER, Mxico, 2000, p.42. A nivel oficial existe en todas las comunidades el reconocimiento acreditado de estos especialistas denominados genricamente mdicos tradicionales

4- La seora Rosa utiliza un conjunto de conocimientos y practicas generados en el seno de la comunidad, transmitidos generacionalmente y que, basada en un saber fundamentalmente emprico, ofrece soluciones a las diversas manifestaciones de la enfermedad, de esta manera practica la medicina:a) Integralistab) Tradicionalc) Naturalistad) Occidentale) Ayurvdica

Correcta b) Tradicional, correcta b)

Bibliografia: LARA Y MATEOS ROSA MARA. Medicina tradicional: pasado y presente en Medicina y cultura, Editorial Plaza y Valdez.1994, p. 177. La medicina tradicional es un conjunto de conocimientos y practicas generados en el seno de la comunidad, transmitidos generacionalmente y que, basada en un saber fundamentalmente emprico, ofrece e intenta ofrecer soluciones a las diversas manifestaciones de la enfermedad, buscando propiciar la salud de la comunidad

5.- El componente predominante de las prcticas teraputicas tradicionales como la de la seora Rosa es la:

a) Limpiab) Sobadac) Sahumadad) Herbolariae) Aplicacin de ventosas

Correcta d) Herbolaria. Correcta d)

Bibliografa: VINIEGRA VELZQUEZ, Leonardo. Cmo acercarse a la medicina, CNCA-Gobierno del Estado de Quertaro, LIMUSA, Mxico, 1991, p.34, Lo ms conocido y utilizado en nuestro pas son las prcticas tradicionales cuyo componente predominante, aunque no exclusivo es la herbolaria

6.- En gran parte el xito de la medicina tradicional en la curacin o control de las enfermedades se debe a que tiene una cierta visin de la persona y de la salud de tipo:

a) Socialb) Integralc) Individual d) Colectiva

Correcta b) Integral. Correcta b).

Bibliografa: VINIEGRA VELZQUEZ, Leonardo. Cmo acercarse a la medicina, CNCA-Gobierno del Estado de Quertaro, LIMUSA, Mxico, 1991, p.80 Tenemos as una primera diferencia a favor de las medicinas tradicionales (alternativas): que no son intrnsecamente iatrognicas, o lo son en mnima medida. La razn de esto hay que buscarla en sus conceptos acerca de la vida y en el largo desarrollo de sus prcticas curativas, que han tenido como enfoque y criterio de efectividad una visin integral del hombre.

7. El hecho de que los totonacos y los nahuas hayan convivido durante aos y que esto haga que sus culturas se influyan mutuamente nos habla del concepto de:a) Endoculturacinb) Interculturalidadc) Etnocentrismod) Aculturacine) Multiculturalidad

Correcta d) Aculturacin, correcta d)

Bibliografa: SALZMANN, ZDENEK. Antropologa Panorama General. Publicaciones Cultural, Mxico, 1994, p. 28, El proceso por el que pasa toda sociedad a consecuencia de un prolongado contacto con otra cultura se llama aculturacin. La aculturacin se refiere al caso de dos culturas que se influyen mutuamente

8. A la idea que tienen los mestizos de que la cultura propia es superior a la de los indgenas se le denomina:a) Endoculturacinb) Interculturalidadc) Etnocentrismod) Aculturacine) Multiculturalidad

Correcta c) Etnocentrismo, correcta c)

Bibliografa: SALZMANN, ZDENEK. Antropologa Panorama General. Publicaciones Cultural, Mxico, 1994, p. 28, Esta tendencia a considerar las dems culturas con desprecio y considerar la propia como la mejor y superior se denomina etnocentrismo

9. El concepto antropolgico que habla de la totalidad del comportamiento socialmente aprendido es:a) Instintob) Culturac) Conductad) Personalidade) Carcter

Correcta b) Cultura, correcta b)

Bibliografa: SALZMANN, ZDENEK. Antropologa Panorama General. Publicaciones Cultural, Mxico, 1994, p. 3, La palabra cultura se refiere al comportamiento aprendido por el hombre e incluye sus modales, lo que dicen lo que piensan, as como todo lo que hacen, ya sea con las manos o con la ayuda de mquinas. Sin embargo, a menudo hemos escuchado la palabra "cultura" para indicar educacin y buenos modales. En antropologa, el trmino cultura se usa en un sentido muy amplio; para el antroplogo la "cultura" o comportamiento aprendido es todo lo que el hombre aprende desde que nace y la mayor parte de las acciones que realiza durante su vida.

10. El aprendizaje de la cultura de generacin en generacin se conoce como:

a) Endoculturacinb) Interculturalidadc) Etnocentrismod) Aculturacine) Multiculturalidad

Correcta a) Endoculturacin, correcta a)

Bibliografa: Harris, MARVIN. Antropologa Cultural, Alianza Editorial, Madrid, 1996, Cap. La antropologa y el estudio de la cultura, pag 21. Endoculturacin es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.

11. Desde la perspectiva popular- tradicional, las enfermedades que nicamente se solucionan a travs de los terapeutas tradicionales se denominan en antropologa como sndromes:

a) De filiacin socioculturalb) Culturalmente delimitadosc) Dependientes de la culturad) Tradicionalmente delimitadose) Psicosomticos

.Correcta b). Culturalmente delimitados. Correcta b)

Bibliografa: CAMPOS NAVARRO, Roberto. La medicina intercultural en hospitales rurales de Amrica Latina, en Salud Problema, 1999, N.E., 4(7) p. 76. Desde la perspectiva popular-tradicional, existen enfermedades que nicamente tienen salida resolutiva a travs de los terapeutas tradicionales. Se trata de los denominados sndromes culturalmente delimitados.

12.- Una recomendacin para los centros de salud ubicados en regiones con poblacin indgena que el personal mdico u paramdico:

a) Se convierta en interprete y traductor del idioma indgena localb) Conozca y aplique la herbolaria medicinal dentro de la consultac) Reciba adiestramiento y capacitacin sobre medicina interculturald) Aprenda la cosmovisin de todos los pueblos indgenas de Mxicoe) Practique los rituales curativos locales

Correcta c) Reciba adiestramiento y capacitacin sobre medicina intercultural. Correcta c )

Bibliografa: CAMPOS NAVARRO, Roberto. La medicina intercultural en hospitales rurales de Amrica Latina, en Salud Problema, 1999, N.E., 4(7), p.80. El personal mdico y paramdico que proviene del exterior reciban un adiestramiento y capacitacin obligatoria sobre medicina intercultural adecuada, con especificidad sobre la cultura donde van a aplicar sus saberes.

13.- El modelo medico llamado llevado a cabo por la misma persona o personas de sus grupos parentales o de su comunidad, se denomina:a) Alternativob) Hegemnicoc) Tradicionald) Autoatencine) Integrado

Correcta d ) Autoatencin. Correcta d )

Bibliografa: MENNDEZ SPINA Eduardo. Modelo hegemnico, modelo alternativo subordinado, modelo de autoatencion. Caracteres estructurales en CAMPOS NAVARRO, ROBERTO. Antropologa mdica en Mxico, UAM, Instituto Mora, Mxico, 1992, p. 104 Denominamos as al modelo basado en el diagnstico y atencin llevados a cabo por la misma persona, o personas de sus grupos parentales, o de su comunidad .No acta directamente un curador profesional

14.- Cuando las personas acuden con expertos de su propia comunidad para que los ayuden a recuperar la salud, recurren al modelo medico conocido como:a) Hegemnicob) Alternativoc) Autoatencind) Tradicionale) Integrado

Correcta b) Alternativa. Correcta b )

Bibliografa: MENNDEZ SPINA Eduardo. Modelo hegemnico, modelo alternativo subordinado, modelo de autoatencion. Caracteres estructurales en CAMPOS NAVARRO, ROBERTO. Antropologa mdica en Mxico, UAM, Instituto Mora, Mxico, 1992, p. 103. Este modelo incluye prcticas mdicas de alto nivel de complejidad y organizacin, desarrollados hasta ahora al margen del sistema mdico oficial

15.- Cuando las personas acuden al centro de salud y son atendidos por el mdico que labora en la comunidad, utilizan el modelo medico que llamamos:

a) Hegemnicob) Alternativoc) Tradicionald) Autoatencine) Integrado

Correcta ( a ) Hegmonico. Correcta a )

Bibliografa: CAMPOS NAVARRO, ROBERTO. Antropologa mdica en Mxico, articulo Modelo hegemnico, modelo alternativo subordinado, modelo de autoatencion. Caracteres estructurales Eduardo Menndez. Ed. UAEM, Instituto Mora, Mxico, 1992, p 102, Este modelo (hegemnico) cuenta con una legitimacin jurdica y acadmica, profesionalizacin formalizada, identificacin ideolgica con la racionalidad cientfica como criterio manifiesto de exclusin de los otros modelos.

16.- La atencin que reciben las personas en el Centro de salud de la comunidad refiere a una medicina que se desarrolla a escala:

a) Socialb) Masivac) Culturald) Individuale) Nacional

Correcta a) Social. Correcta a ).

Bibliografa: VINIEGRA VELZQUEZ, Leonardo. Cmo acercarse a la medicina, CNCA-Gobierno del Estado de Quertaro, LIMUSA, Mxico, 1991, p 18. cuando hablamos de la medicina a escala social, nos estamos refiriendo al funcionamiento de las instituciones mdicas grandes y pequeas y a sus efectos en cuanto a la atencin de grandes masas de poblacin.

17.- Las acciones de diagnstico y tratamiento de las enfermedades que se realizan durante la prctica mdica en los centros de salud se conocen como medicina:

a) Socialb) Popularc) Curativad) Preventiva

Correcta c) Curativa. Correcta c )Bibliografa: VINIEGRA VELZQUEZ, Leonardo. Cmo acercarse a la medicina, CNCA-Gobierno del Estado de Quertaro, LIMUSA, Mxico, 1991, p. 22 la medicina curativa- nombre con el que se designa a la prctica mdica que se ocupa del diangstico y tratamiento de las enfermedades-

18.- Debido a la presencia de contextos culturales diferentes en la regin, es importante que los servicios de salud all presentes construyan una estrategia de atencin denominada:a) Atencin mdica tradicional.b) Servicios mdicos holsticosc) Ejercicio mdico interculturald) Atencin para los pueblos indgenas

Correcta c) Ejercicio mdico intercultural. Correcta c)

Bibliografa: CAMPOS NAVARRO, Roberto. La medicina intercultural en hospitales rurales de Amrica Latina, en Salud Problema, 1999, N.E., 4(7) p 76. En este contexto demogrfico, epidemiolgico y de ejercicio mdico intercultural, entendido esto ltimo como el conjunto de saberes y prcticas biomdicas que son aplicados en contextos culturales diferentes.

19.- El mejor mdico es aquel que adems de una preparacin profesional de la ms alta jerarqua, comparte con el paciente:

a) Edad y gnero b) Lenguaje y culturac) Educacin y clased) Nivel socioeconmico

Correcta b) Lenguaje y cultura. Correcta b)

Bibliografa: VINIEGRA VELZQUEZ, Leonardo. Cmo acercarse a la medicina, CNCA-Gobierno del Estado de Quertaro, LIMUSA, Mxico, 1991, p.19. el mejor mdico ser aquel que adems de una preparacin profesional de la ms alta jerarqua, comparte con el paciente el lenguaje, la cultura y las tradiciones.

20. La diferencia de interpretaciones que tiene la poblacin de Huehuetla y la del mdico pasante, nos habla de los conceptos:a) Emic-eticb) Natural-culturalc) Objetivo-subjetivod) Identidad-alteridad

Correcta a) Emic-etic, correcta a)

Bibliografa: LAGUENS, Andrs G. La distincin emic-etic en arqueloga, en Boletn de Antropologa Americana, nm. 17, Julio de 1988, p.138, Emic se refiere a sistemas lgico-empricos cuyas distinciones fenomnicas o cosas estn hechas de contrastes y discriminaciones que los actores mismos consideran significativas, con sentido, reales, verdaderas o de algn otro modo apropiadas (Harris 1968:493) Etic se refiere a distinciones fenomnicas adecuadas para la comunidad de los observadores cientficos. (op. cit.: 497)

21. El servicio social del mdico que se llev a cabo en Huehuetla requiri del desarrollo de actitudes de:a) Relativismo y afectividadb) Organizacin y amabilidad c) Adaptabilidad y Sociabilidadd) Subjetividad y responsabilidad. Correcta c) Adaptabilidad y Sociabilidad, correcta c)

Bibliografa: LPEZ Coira, Miguel M. La influencia de la ecuacin personal en la investigacin antropolgica o la mirada interior, en CTEDRA, M. Los espaoles vistos por los antroplogos, Jucar, Madrid, 1991, pp. 187-222. Es evidente que todo investigador de campo ha de tener un buen nivel de adaptabilidad a contextos nuevos y una buena capacidad de sociabilidad o habilidades sociales para establecer relaciones humanas, que en el caso del trabajador de campo se traducen en el conocimiento de las reglas del juego social de las relaciones.

Elaboraron: Profesores de la Academia de Antropologa Mdica.Revis: M. en C. Alfonso Ruiz Belmn