GRAN BIBLIOTECA

H I S T Ó R I C A - A S T U R I A N A BAJO LA DIRECCIÓN

- DEL

D. 1 ' 1>. M a t í a s San^ü'aílos' y 'Wiéos'es,

DEDICADA

A LA EXCMA. DIPUTACIÓN PROYINCIAL DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS.

SECCIÓN CIVIL.—TOMO I.

C A R V A L L O . - T O M O I .

O V I E D O : 1 8 6 4 .

IMP. I LIT. DE BEID, REGADERA Y COMPAÜIA, calle Canóniga, número 18.

BIBLIOTECA

1LI STO RIOA-ASTU RIAXA.

PAßTE CIVIL.

TOMO i

GKRAN BIBLIOTECA

H I S T Ó R I C A - A S T U R I A N A

BAJO LA DIRECCIÓN

D . r I>. M a t í a s S a n g r a d o r y V í t o r e s ,

HISTOJR.IA.DOE

Y CRONISTA DE LA CIUDAD DE VALLADOLID,

ACADÉMICO CORRESPONDIENTE

DE LA DE LA HISTORIA Y DE LA DE BELLAS LETRAS Í)E CÓRDOBA,

, DE LA SOCIEDAD ECONÓMICA DE OVIEDO Y TENIENTE FISCAL .;

" DE SU REAL AUDIENCIA.

T O M O I .

OVIEDO : 1 8 6 4 .

Imp. y Lit. de JBrid, Regadera y Comp. calle Canóniga, núm. 18.

a

A L A E X C M A . D I P U T A C I Ó N P E O Y I N C I A L

DEL

PRINCIPADO DE ASTURIAS.

EXGMO. SEÑOR:

IÍA BIBLIOTECA Hi'STÓEiCA-ÁSTUBiANA'g'Me .tengo la señalada honra de dedicar á V. E. es una interesante colección de las obras mas

[selectas inéditas y publicadas sobre la historia civil, política, eclesiástica y militar de este nobilísimo Principado : en todas y en cada una de sus páginas verá V. E. reflejarse, cómo en un claro espejo, las heroicas empresas, los sublimes rasgos del fecundo ingenio y virtudes cívicas de los eminentes varones que aquí en todos tiempos florecieron. Siendo ese ilustrado y respetable cuerpo administrativo una verdadera personificación del país, 'y un fiel remedio de aquella antigua representación política que tan alto rayó

- en \abnegacion y patriotismo por conservar su dignidad y renombre esclarecido y promover su prosperidad y engrandecimiento, he creído que no podría ser á Y. E. indiferente la publicación de una obra que reconoce como principal objeto arrancar del olvido y perpetuar en las generaciones venideras los recuerdos de inmarcesible gloria ymoimmentales tradiciones, que al través de los siglos, han venido singularizando á este nobilísimo Principado

entre las demás provincias de la monarquía. Si V. B. persuadido de la importancia de esta obra, se digna dispensarla benévola acogida aceptando su dedicatoria como un pequeño testimonio de respetuoso homenage, se considerara, altamente honrado con tan señalada distinción y suficientemente recompensado en sus penosas tareas • >

Matías S a n g r a d o r y Vitorea.

DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE ASTURIAS,

E N E L A N O D E 1 8 6 4 .

P r e s i d e n t e .

Sr. D. Francisco Rubio, Gobernador de la provincia.

S r e s . D i p u t a d o s .

D. Atanasio Avila , Aviles. D. Juan Rio y D. Ramón Quiñones, Belmonte. D. José Montoto y D. José González y González Cuevas, Gan-_

gas de Onis. D. Antonio Llanes, Gangas de Tineo. D. Genaro Alas y D. 'Francisco Villamil, Gastropol. D. Juan Alvargonzalez^ y D. Manuel González Valdés, Gijon. D. José María Pinedo, Grandas de Salime. D. Juan Luis Arguelles , Infiesto. ' D. Miguel Naves y D. Ramón Secades, Laviana. D. Gonzalo Castañon, Lena. D. Antonio Vega y Vega, Llanes. T). José Rico Villademoros y D. Joaquin Blanco Ortiguera,

Luarca. D. Fernando Camino,' vicepresidente y D. Matías Joaquin Cón

su l , Oviedo. D. Nicasio Trelles y D . Juan Camino , Pravia. D. Juan Turueño , Villaviciosa. D. Antonio Fernandez Tablado, secretario.

PLAN Y OBJETO DE ESTA BIBLIOTECA.

TEMERARIO parecerá, sin duda, el proyecto de publicar en pocos volúmenes una colección ordenada de todas las obras asi impresas, como inéditas, que se han escrito sobre la Historia de la provineia y principado de Asturias en sus diferente ramos; tan ardua empresa seria ciertamente muy superior á nues tros débiles esfuerzos, y á no habernos alentado y ofrecido una eficaz cooperación las personas ilustradas y los literatos mas eminentes del pais, no nos habríamos lanzado con esperanza de buen éxito á la realización de tan grande pensamiento. Tratar de demostrar la importancia de la historia de Asturias, seria por nuestra parte vano empeño, porque estando intimamente enlazada con la general de España, y formando los heroicos acontecimientos que tuvieron lugar en este pais, sus mas bellas y brillantes páginas, la hacen altamente apreciable y digna de ser estudiada por las personas amantes de las glorias de su patria. La Biblioteca asturiana pues, se recomienda por sí misma, porque sobre dar un estraordinario impulso á las investigaciones históricas con el conocimiento de obras inéditas de señalado mérito, y de las impresas que por el transcurso del tiempo y escasez de las ediciones se han hecho ya sumamente raras, proporciona la gran ventaja de tener reunido y ordenado, todo lo mas selecto de lo que constituye la literatura del pais, y facilita su adquisición de un modo insensible y poco costoso. El profundo examen y meditado estudio que de todas estas producciones hemos hecho, ha llevado á nuestro ánimo

el convencimiento de que el interés de una Biblioteca no está en la aglomeración de muchas obras, si no en que las que figuren en ella se distingan por sus apreciables condiciones l i terarias. Algunos de los escritores de los pasados siglos que se ocuparon de las cosas de Asturias, llevados, sin duda, de la manía muy común en la época en que escribieron, de dar una exagerada antigüedad á los pueblos y de realzar con maravillosos sucesos su importancia, apoyaron estos con sobrada falta de crítica, en la autoridad de los falsos cronicones, en documentos apócrifos ó de dudosa autenticidad, y mas de una vez dejaron correr libremente sus plumas, de un modo lamentable, por el estenso campo de las suposiciones , resultando de aquí, como no podia menos , ine

xactitudes sin cuento que, contrastando notablemente con la verdad siempre imparcial y severa de la historia, vinieron á dar á mas de un período de sus obras el carácter dé una fabulosa invención. Sin embargo de esto, al través de tan' estraños desvarios, producto de imaginaciones enfermas, se trasluce en aquellos escritores una laboriosidad y perseverancia admirables en adquirir y acopiar datos históricos importantes que hacen sus obras, en este concepto, sumamente apreciables.

ISTo es nuestro ánimo al publicar esta Biblioteca él de hacer observar por medio de estensas notas y difusos comentarios, las inexactitudes en que aquellos incurrieron, porque sobre ser un trabajo ímprobo, tratándose de un número de obras tan considerable, quedarían estas hasta cierto punto desfiguradas y harían embarazosa y molesta su lectura. Reproducir los originales como salieron de la pluma d e s ú s autores, es l o q u e únicamente nos proponemos, dejando á cargo de las personas ilustradas, el apreciar con crítica mas ó menos severa el mérito de cada una de las obras, habida consideración á la época y circunstancias en que se escribieron. Reconocidas por nosotros

y por nuestros amigos las bibliotecas mas principales del reino, se han reunido todas cuantas obras pueden apetecerse para ordenar una brillante Biblioteca asturiana, de la cual formarán parte preciosos documentos copiados con exactitud en los archivos de corporaciones y de particulares de esta provincia. Nos han ofrecido su eficaz cooperación para llevar á cabo nuestra" empresa, facilitándonos obras de sus nutridas Bibliotecas, los Bxmos. Sres. D. Pedro José Pidal y D. José Caveda, y los Sres. D. Pascual Gayangos y D. Francisco Ordoñez, á quienes no podemos menos de tributar aquí un testimonio de nuestro sincero reconocimiento. ~ •

A fin de evitar la confusión que naturalmente pudiera producir la aglomeración de tantas obras, tratamos de dividir la Biblioteca asturiana, en cuanto lo permita la naturaleza de las mismas, en seis secciones que comprenderán, LA HISTORIA CIVIL Ó POLÍTICA DE LA PROVINCIA Y PRINCIPADO DE ASTURIAS, DE LA QUE FORMARA PARTE LA DE LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA:" LA HISTORIA ECLESIÁSTICA: LA HISTORIA NATURAL: BIOGRAFÍAS DE VARONES ILUSTRES: OBRAS POÉTICAS EN CASTELLANO Y BABLE Y COLECCIÓN DIPLOMÁTICA; de modo, que cada una de estas secciones formará una Biblioteca parcial, y todas reunidas la general del pais. No se ha omitido gasto de ningún género para que tan interesante publicación llene los deseos de las personas ilustradas, y para hacer mas amena y agradable su lectura, nos proponemos adornarla con profusión de láminas litografiadas de los ilustres varones de Asturias, de sus principales monumentos y de todos aquellos objetos, que por su mérito artístico, sean dignos de reproducirse para conservar su recuerdo.

ANTIGÜEDADES Y C O S A S M E M O R A B L E S

DEL

P R I N C I P A D O D E A S T U R I A S ,

EL P. LUIS ALFONSO DE CARVALLO, DE LA COMPAÑÍA DE JESÜS.

OBRA POSTUMA

DEDICADA AI. IX.MO. BüñOB

Arzobispo de loa Charcas, del Consejo de S. M., etc.

A L ILMO. SEÑOR

DON JUAN QTJEIPO DE LLANO

Y Y A L D E S , '

ARZOBISPO DE LOS CHARCAS,

JLLOMERO introduce á aquel famoso capitán Teucro á la sombra del victorioso escudo de Ayax cortando laureles, y obrando milagros de valor en el campo de la fortuna, y de la batalla. Y yo deseo, qué el autor de este libro guarecido á la sombra de Y. S. I . cuyo nombre es escudo á la sabiduría, obre milagros de erudición en el campo de la Historia, que fue lo que en semejante ocasión dijo-Angelo Policiano, dedicando un libro, y una centuria de sus misceláneas á Laurencio de Mediéis: Proinde sunt sub Atjacis clypeo Teucer Homericus; ita ñas utique sub umbra tui nominis latitantes centuriatim dabimus im-pressioiíem. Dejó escrita esta historia ha muchos años el Reverendísimo Padre Luis de Carvallo, ele la siempre esclarecida, siempre grande, y siempre victoriosa Compañía de Jesús; "y aunque anduvo manuscrita tan largo tiempo en las manos de muchos hombres sabios, deseosos de dar á ía estampa este gran tesoro de noticias, y antigüedades; no sin especial providencia se ofrecieron embarazos'á la ejecución de estos deseos, hasta que pudiese salir á la sombra de tan grande Principe, con cuyo nombre se presente armada contra la envidia, y la censura, como aquel que con el retrato de Hercules espantaba los monstruos. Por eso dijo Horacio, que para sacar á luz pública sus versos, habia esperado con no sé qué oculto destino, que la Toscana diese á luz un Mecenas: y los pinceles del grande Apeles iban creciendo en valentía, y en destreza, al paso que el grande Alejandro iba creciendo en años, y en victorias, porque los grandes ingenios nacen siempre destinados á la protección de los héroes: como aquellas flores que no saben nacer, sino á la sombra de los cedros. Y á esto alude Marcial cuando

D E L C O N S E J O D E S . M . , &.

8 DEDICATORIA.

dijo, que liasta en los huertos y en los campos nacerían Virgilios, si nacian Mecenates; y si no, aun los jardines y las ciudades serán estériles de semejantes flores.

S,int Mecenates, non cleerimt Ubi Flacce Marones, Virgiliumijue et Ubi, vel tua rura tlabunt.

№ yo pudiera consagrar á otro nombre este libro, sin hacer agravio á su autor, y violencia á la misma obra: al autor, porque fue siempre panegirista, y aun venerador de la gran casa de V. S. I. y por el vínculo de la sangre, y cercanía de unos y otros abuelos. Al libro, porque tiene gloriosamente ocupadas muchas líneas en referir proezas de tantos generosos ascendientes de V. S. I. y blasones de su antigua casa; de suerte, que no tanto puede servir de libro, cuanto de espejo, donde pueda contemplar V. S. I. ya que no la imagen de su venerable persona, las heroicas imágenes de sus mayores. Y aunque por no ofender la modestia de V. S. I . quisiera hacer silencio en la pluma; no pudiendo apenas refei'ir hazaña alguna de su ilustre familia, que no se lea auténtica en esta historia, no debe agraviarse la moderación de~V. S. I . de que j o diga lo que los anales no callan, pues esto no tanto será escribir elogios, cuanto copiarlos. Y asi juntaré aqni, como en un pequeño ramillete, algunas de las flores, que se hallarán esparcidas en el campo de estas antigüedades, y reduciré á breve lienzo los rasgos, y líneas que se dilatan por todo el volumen, añadiendo solo algunos blasones, que por modernos pudieron caber solo en la esperanza, mas no en la pluma, ni en la noticia del que escribió la historia.

Son ambas líneas paterna y materna tan esclarecidas, que en cada una de ellas tropieza la pluma;'tantos, y tan ilustres solares, que se embarazan unos á otros; pareciéndose cada línea de estas á aquella por donde camina el Sol, en la cual no se encuentran á cada paso sino casas llenas de luz, y de antigüedad. Fué padre de V. S. I . D. Juan Queipo de Llano, hijo de Francisco García Queipo de Llano, y de doña Leonor de Sierra Osorio, hermana de Diego García de Sierra Osorio, Señor de la antigua casa y solar de Sierra, y padre del señor D. Lope de Sierra Osorio, colegial que fué en sus primeros años del insigne colegio de San Pelayo en la universidad de Salamanca, después en el Mayor del Arzobispo, catedrático de código mas

DEDICATORIA. 9 antiguo en aquella universidad, oidor en la real cnancillería de Méjico en la Nueva España, gobernador y capitán general en la Nueva-Vizcaya, con la superintendencia general en todo lo militar del reino de la Nueva-Galicia, y distrito de aquella audiencia; gobernador y capitán general de las provincias de Guatemala, y presidente en la real cnancillería de aquella ciudad, electo oidor de la real cnancillería de Granada, y ahora del real y supremo consejo de Indias, y ele la junta de guerra de ellas. Del referido D. Diego García de Sierra Osorio son nietos D. Diego de Sierra Osorio, señor hoy de la misma casa de Sierra, caballero del órdexi de Calatrava, gobernador que fué de la provincia de Guachinango en la Nueva España, y capitán á guerra de las costas del Mar del Norte; después gobernador y capitán á guerra de la provincia de Teutila en la Nueva España, y castellano en Guatemala del Castillo de la Concepción en el Rio de San Juan, provincia de Nicaragua. De D. Juan de Sierra Osorio, caballero del mismo orden de Calatrava, del consejo de S. M., oidor en la real audiencia de Manila en las Islas Filipinas, y alcalde del Crimen en la de Méjico de Nueva-España. De D. Bartolomé de Sierra Osoiio, colegial que fué en el mayor de Santa Cruz, catedrático de digesto viejo en la universidad de Valladolid, del consejo de S. M., su fiscal en el senado de Milán, y hoy presidente de la real cámara sumaria de Ñapóles; y D. Lope de Sierra Osorio, colegial actual en el mayor de Santa Cruz de Valladolid, y todos hermanos del dicho D. Diego de Sierra Osorio, señor al presente de la casa de Sierra, como también lo es doña Magdalena de Sierra Osorio, dignísima esposa de D. Juan Queipo de Llano, y Valdés, sobrino de V. S. I. y señor de su nobilísima casa.

Doña Leonor de Sierra Osorio, abuela de V. S. I . fué hermana también de doña Elvira de Sierra Osorio, de quien es nieto el doctor D. Diego de Sierra y Valcarcel, catedrático de vísperas de leyes en la universidad de Oviedo, gobernador y vicario general de aquel obispado por el Excmo. Sr. D. Diego Sarmiento y Valladares, siendo presidente de Castilla; doctoral después de la santa iglesia catedral de Mondoñedo, inquisidor apostólico en los tribunales de Barcelona, Cuenca y Valladolid, y hoy dignidad maestre-escuela de la santa Iglesia de Salamanca, cancelario de aquella universidad y del consejo de S. M.; y hermana de doña Catalina de Sierra Osorio, madre

10 DEDICATORIA. del l imo. Sr. D. Diego Florez Valdés, colegial en el insigne de San Pelayo y en el Mayor de Oviedo de la universidad de Salamanca, catedrático de vísperas de cánones en ella, fiscal y oidor de la real.-cnancillería de Granada, auditor de la sacra Rota; electo arzobispo de Palermo, presidente de Granada, y boy del consejo real de Castilla y deán de la santa iglesia de Toledo, primada de las Españas: y finalmente hermana de doña María de Sierra Osorio, de quien es nieto el doctor D. Pedro Nuñez Florez, caballero del hábito de Santiago, colegial en el militar del Rey de la universidad de Salamanca, graduado de doctor en ella en la facultad de cánones y opositor á las cátedras y jtiez del estudio en dicha universidad. También fué nieto de la casa de Sierra por varonía D. Alonso Florez de Sierra y Valdés, del hábito de Santiago, regente en el insigne de San Pelayo, colegial en el Mayor del Arzobispo en la universidad de Salamanca, y catedrático de vísperas en ella, fiscal y oidor de Granada, visitador de Sicilia, y virey de Oerdeña.

De tan gloriosos y fecundos abuelos procedieron D. Juan Queipo de Llano, padre de V. S. I. y doña Magdalena Queipo de Llano, abuela del limo. Sr. D. Pedro Cienfuegos, colegial que fué en el de San Pelayo y en el mayor de San Bartolomé de la universidad de Salamanca, y juez del estudio en ella, que salió desde el colegio para el obispado de Popayan, donde hoy se halla. Y del reverendísimo padre maestro Alvaro de Cien-fuegos, que siendo colegial del insigne de San Pelayo, retirándose á las grandes esperanzas que le prometía el siglo, eligió el estado de la religión en la siempre ilustre y grande compañía de Jesús, en la cual vive al presente con los venerables grados de padre maestro, doctor en la universidad de Salamanca y catedrático de vísperas de teología en ella.

Y todos los que quedan nombrados en esta línea paterna son descendientes de doña Mencia de Valdes, sobrina mayor del Bxcmo. Sr. D. Fernando de Valdes, arzobispo de Sevilla, presidente de Castilla, inquisidor general y gobernador de España; y hermana del marqués de Mirallo, cuya casa y sangre tienen hoy los Excmos. Sres. duques de Peñaranda, condes de Miranda.

Fué madre de V. S. I. doña Maria Queipo de Llano, hija de doña Mayor Queipo de Llano, hermana del limo. Sr. Don Juan Queipo de Llano, colegial que fué en el insigne de San Pelayo y del Mayor de San Bartolomé, catedrático de prima

DEDICATORIA. 11 de cánones en aquella universidad, oidor de Granada, auditor de la sacra Rota, presidente de Valladolid, obispo de Pamplona y de Jaén; y hermana de don Suero Queipo de Llano, colegial de San Pelayo y abad de Arbas, y de D. Diego Queipo de Llano Florez, caballero del hábito de Santiago, y de quien son hijos D. Manuel Queipo de Llano, caballero de la misma orden, y D. Pedro Queipo de Llano, colegial en el Mayor de Santa Cruz, catedrático ele decreto en aquella universidad, fiscal y oidor en la real chanciller i a ele Granada.

Esta señora doña Mayor Queipo de Llano, abuela de V. S. I. fué hija de Suero Queipo ele Llano y ele doña María Florez de Sierra, nieta ele la casa ele Sierra y hermana de Lope Florez ele Sierra, que llamaron de Civea, por haber casado en aquel lugar con la señora de la casa de Miramontes, de quienes (entre otros) fueron hijos D. Diego Alfonso Florez, señor de la misma casa, que casó con doña Magdaleua Florez de Sierra, nieta de la de Sierra, que fué uno de los mas valerosos capitanes que tuvo la armada- real en tiempo del señor rey D. Felipe IV. D. Alvaro Alfonso Florez de Yaldes, del hábito de Santiago, que fué también por el mismo tiempo capitán de la armada real y gobernador del tercio viejo de ella, y D. Antonio Alfonso Florez de Yalcles, del hábito ele Calatrava, que pasó á la Nueva-España, y casó en Méjico con doña Aua Úr-rutia de Yergara, y entre otros tuvieron por hijos al capitán D. Antonio Alfonso Florez ele Yaldes y al sargento mayor Don Agustín Alfonso Florez ele Yaldés, entrambos del hábito de Santiago. Suero Queipo de Llano fué hermano del señor de la casa de los Queipos (hoy condes de Toreno y vizcondes de Matarosa) padre del D. Fernando Queipo de Llano y Yaldes, colegial en el insigne de San Pelayo y en el Mayor de Oviedo de la universidad de Salamanca, inquisidor de Barcelona, arzobispo de Granada y presidente de Castilla; de quien fué hermano D. Diego García de Tineo, padre de D. Rodrigo Queipo, caballero de la orden de Santiago; y de D. Juan de Llano y Yaldes, colegial del insigne de San Pelayo y del Mayor del Arzobispo, obispo de Guadix y de Coria; y de D._ Fernando de Yalcles, colegial en el insigne de San Pelayo, del Mayor de Santa Cruz de Yalladolid, inquisidor en aquel santo tribunal; y de D. Suero Queipo de Llano y Yaldes, colegial también del insigne de San Pelayo, del Mayor ele San Salvador de Oviedo, catedrático ele clementinas en la universidad de Sá-

12 DEDICATORIV. lamanca, y de D. Antonio Queipo de Llano, caballero del hábito de San Juan, que después de haber hecho las caravanas en Malta, se entró religioso capuchino ; y todos estos fueron hermanos de doña Catalina Queipo de Llano, madre de D. Diego de Llano y Valdes, colegial del insigne de San Pelayo, del Mayor de Oviedo cié la universidad de Salamanca; y del señor D. Alonso de Llano, colegial en el Mayor de Santa Cruz, catedrático de vísperas en la universidad de Valladolid, fiscal y oidor de la real chancillería de Granada, regente del real consejo de Navarra, y virey en ínterin de aquel re ino, de los consejos de Indias, Castilla, y inquisición; del tribunal de la de Barcelona fué también (después de colegial del insigne de San Pelayo, -y del Mayor de San Salvador de Oviedo en la universidad de Salamanca, y juez del estudio en ella) y al presente es abad de Santa María la real de Arbas, su sobrino de V. S. I. D. Juan del Riego Queipo de Llano, hijo de D. Tomas del Riego y de doña Maria Queipo de Llano y Yaldes, hermana de V. S. I .

Estos son algunos de los sugetos esclarecidos que ilustran la familia de V. S. I. por ambas líneas; dejando consagrados al silencio, y á la brevedad otros muchos: como los mapas, cuando nos dibujan una ciudad, ó un jardín, solo nos r ep re senta algunas torres, y pocas rosas, negando las demás á los ojos, y prometiéndolas solo á los discursos, que infieran "lo que el pincel calla, por lo que dice. Y aunque ele los solares, que son como dos fuentes de luz, de donde se deriban estas dos líneas, pudiera referir muchas glorias, tocaré solo algunas, que se hallarán estendidas en estos anales. Porque hablando del dueño de la casa de Llano en el reinado de Bermudo I I , título 29, § 10. Dice el Padre Carvallo: Es tradición de la casa de Llano, que este caballero labro moneda en su Castillo de Segura: y lo mismo se dice de los señores de la casa de Llamas.

De esta casa de Llamas, solar del apellido de Sierra, de quien tanta sangre honra las venas de Y. S. I. dice muchos elogios, no solo nuestro historiador, sino todos los que escribieron antigüedades, y proezas de aquellos montes. Y asi Tirso de Aviles, canónigo que fué de la catedral de Oviedo, en un sumario que escribe de las armas, y linages de Asturias afirma lo mismo que el Padre Carvallo, de que los señores de esta gran casa gozaron por muchos años el privilegio de batir moneda, por estas palabas: Fué tan principal la casa de Lia-

DEDICATORIA. 13

mas, que se afirma, que el señor de ella batia moneda, y corría por todo el Principado: yo vi un hombre de mucha fé, que me certificó había tenido en su poder esta moneda

En estos campos de Llamas, donde con inmemorial y venerable antigüedad se levantaba la torre, casa fuerte, y solar de esta ilustre familia, se dio aquella famosa batalla á los moros, que del lugar, y del enemigo tomó el nombre de la insigne batalla de Llamas del Mouro, la cual afirman el obispo Sebastiano y Sampiro, que fué de las mas gloriosas de aquellos tiempos: porque el terreno que ocupaban los moros era pantanoso, y por eso lio se podian ayudar de los caballos, de los cuales no podian usar, ni para la defensa, ni para la fuga; y asi quedaron muertos en el campo cerca de setenta mil, número que pareciera increíble, sino lo afirmaran tan sabios y diligentes historiadores: y .siguiendo el alcance á los que escapaban derramados y fugitivos, acabaron con las reliquias del ejército enemigo en un campo que está poco mas adelante, que hasta hoy se llama los Llanos de la Matanza, dejando solo con la vida á pocos prisioneros, que mandó llevar á Oviedo el rey D. Alonso el Gasto, para servirse de ellos en las fábricas. Quedó muerto en esta gran batalla el moro Nugarez, caudillo de los moros del ejército y terror de los cristianos. Y para recuerdo de tan feliz victoria se fabricó una capilla en el mismo sitio donde quedó muerto este animoso bárbaro, y se llamó siempre Sant-Arbas del Mouro. Y para seguridad de aquella tierra, en que se dio tan memorable batalla, mandó aquel gran'rey se reedificase la mencionada casa de Llamas, y su antigua torre, que la furia, y gran pujanza de los moros habia casi arruinado cuando se les dio la batalla en que fueron vencidos, y que se h i ciesen algunos otros castillos donde quedasen algunos capitanes señalados con gente de guarnición para su defensa. Y asi vemos aun hoy algunas ruinas por las cumbres de aquellos montes, que muestran grande antigüedad, y de la misma se reconoce hasta hoy á la vista reedificada de medio arriba la antigua torre de esta casa. Y principalmente hallamos en el mismo campo de Llamas del Mouro (dice el padre Carvallo parte 2. tit. 17 § 4.) Una casa fuerte con una torre redonda muy alta, y almenada, que se conserva hasta hoy; y desde aquellos tiempos la poseen los sucesores de su primero castellano, cuyo apellido es Sierra, familia nobilísima de este Principado. Este apellido tomaron por estar dicha Torre en una Sierra y ser de

14 DEDICATORIA.

ellos todo aquel partido que se llama Sierra; y se preciaron tanto de esta torre que la pintan por armas. De esta casa salieron muchos y muy ilustres varones, y uno de los fundadores de la orden de Galatrava, como á su tiempo probaré, sacando la verdad a luz; y la sacara mejor, si mi intento fuera escribir particularmente de casas. Bien cerca de este sitio está el castillo de Pambley, en una roca inespugnable casi por la aspereza de la tierra; y el castillo de Portiella, TrasGastro y otros.

De donde se infiere con toda la claridad que cabe en la niebla de la historia en sucesos tan antiguos, que en aquella sangrienta batalla de Llamas del Mouro se señaló entre todos los cabos el señor de esta gran casa, pues el rey D. Alonso se la mandó reedificar y le dejó por castellano de ella. De esta Torre, y de esta Siena salieron después otros tantos leones como soldados, que en servicio de sus reyes hicieron milagros en las campañas; y entre ellos fué muy señalado el valor de Raimundo Sierra, fuudador de la gloriosa y militar orden de Calatrava, que mereció tanto nombre en las historias. № solo fueron gloriosos por la espada, y por la pluma los hijos de esta noble familia, sino en la santidad, habiendo merecido que saliese de ella á ser colocado en los altares San Serrano, obispo de Oviedo, como afirma el Padre Carvallo en el reinado de D. Ordoilo, part. 2. tit. 19 § 16, y el arcediano de Tineo en sus comentarios. Llegando á ser tan conocido, y venerado este solar, que se apellidaba de su nombre todo aquel partido de Cangas, pues se halla repetidas veces en los archivos, y papeles antiguos apellidada con el nombre de Cangas de Sierra, como observa nuestro historiador: argumento no pequeño, ni vulgar de la grandeza de esta casa, pues dio nombre á una villa, que es en aquel pais el centro, y el corazón de la mas alta nobleza, y ha muchos siglos que trae en su mismo nombre la recomendación de ilustre. Y por serlo tanto, atendiendo á su venerable antigüedad, y á la calidad del dueño, se le concedió el insigne privilegio de tener en iglesia propia, edificada y dotada á sus p r o pias espensas, parroquia con Santísimo Sacramento y pila bautismal, y con todos los demás requisitos y circunstancias que constituyen una formal parroquia, en la cual cumplen, y de ellas se administran todos los sacramentos solamente á los dueños de esta ilustre casa, sus hijos y criados, y no á los demas vecinos del lugar, que en otro inmediato á él tienen otra parroquia común, donde todos acucien, y el párroco ó cura,

DEDICATORIA. 15

debe igual servicio en una, que en otra: y por estar esta iglesia en camino real, de grande y continuo paso para toda aquella tierra, y la de Castilla, y otras partes, porque los caminantes y pasajeros tuviesen la comodidad de bailar allí mas misa que la que los dias de fiesta se dice á los señores y familia de la casa, se dotó por ellos una capellanía con obligación de misa á las doce (que llaman de postre) todos los dias festivos de precepto.

Y porque en esta casa de Sierra se incorporó también el apellido, casa y hacienda de Pelayo Florez de Tabladiello, ricohombre del reino, en tiempo del rey D. Fernando el Segundo, poseyendo aun hoy la casa de Llamas la mayor parte del lugar de Tabladiello: y por ser digno de contarse entre los claros ascendientes de V. S. I . y de los. caballeros del apellido Florez, con quien tiene V. S. I . tan estrecho vínculo de parentesco, trasladaré aquí el testimonio que de. este gran caballero y de tan elevada familia da el Padre Carvallo en estas palabras: Le los grandes señores del reino era también por estos tiempos Pelayo Florez de Tabladiello, del linage de los Froilaces y Pe~ layces: nombrábase de Tabladiello, por vivir en aquel lugar que está en Sierra, tierra de Gangas; y aunque tenia allí su casa, de ordinario amdaba en servicio del rey, y á su lado, porque hallamos que confirma casi en todos los privilegios que de él se hallan, y se firma: Pelagins Froilez Tabuladeloz; y en otros Pela-gius Tabuladelo. En solo el archivo de León he visto tres privilegios del rey D. Fernando el Segundo, en que se hallan sus confirmaciones de este caballero: y en el archivo de Oviedo en la segunda donación que el rey hizo a la iglesia del castillo de Quiros, y en otras muchas escrituras se halla mención de él. Los Florez de Sierra, que hasta hoy gozan en aquellas partes los lugares, casas y posesiones de este gran caballero, y conservan su renombre de Florez, se pueden con mucha razón preciar también de su sangre; y de estos hubo personas muy insignes. Y en el § 3, título 35, part. 3.

Hasta aquí corrió la pluma por las glorias, y laureles que se halló V. S. I . en la cuna: y ahora quisiera que pasase de las heredadas á las adquiridas, que son tanto mas dignas de la fama, cuanto va de los méritos á la fortuna. No se puede negar, que es grande blasón de la nobleza, saber hacer felices aun antes de ser hombres, y disponer que respiren en la r e gión de la dicha, primero que lloren en la cuna. Esto es lo que

16 DEDICATORIA. tanto celebra en su principe aquel cortesano panegirista Pacato: Quod quidemmihi Deorum inmortalium munus, et primum videtur, et máximum in lucem statim te fcelieem venire. Pero es felicidad, que merece mas alabanza agena, que propia, pues ninguno puede merecer elogios, porque otros hayan sido buenos: como ni las espinas se merecen los halagos, por que nazcan del plantel que dio las rosas. Esto es lo que cantaron tantas veces los poetas, lo que celebran vulgares erudiciones, y lo que Séneca repite tantas veces: Remo iñ nostram gloriam vixit, nec quod ante nos, fwit, nostrum. Lo que es digno, no solo de alabanza, sino de admiración en V. S. I. es, que siendo tantos los blasones de sus abuelos, supiese igualarlos, y aun escederlos con sus virtudes y sus prendas: que fué lo que allá celebró de Pisón Lucano en aquel poema: (que la ignorancia de algunos atribuyó á Ovidio).

Foelix, qui tantis animum Natalibus cequas, Et partem tituli non summam ponis in illis, Ipse canendns eris: nam quid memorare necesse est, JJt Domus á Galpo nomen Galpurnia ducat. Glaraque Pisonis tulerit cognomina primal Nos quoque pacata Pisonem laude nitentem Ex aiquamus Avis Quin age Maiorum, Invenís facunde, tuorum Scande super titulos, et avitce laudis honores.

Pero aquij donde hallaba mas dilatada esfera la elocuencia, se mira precisada á detener el vuelo, embarazada del respeto de V. S. I. cuya modestia, aun desde tan lejos, infunde miedo, y veneración en la pluma. Mas no podré callar lo que publican ambos Orbes, que se hicieron tanto lugar en la universidad de Salamanca, y en el aplauso de todos, sus prendas de V. S. I . que desde el insigne colegio de San Pelayo, sin otro carácter (aunque este solo es muy glorioso) condujeron á V. S. I . á los mas elevados tronos; gobernando el severo tribunal de la Pé en Lima, con aquella integridad y acepción, que supo hacerse temer de muchos, sin dejar de ser amable á todos. De este tribunal hicieron paso sus méritos para las mayores dignidades, ocupando primero la silla en el obispado de la Paz, donde fué Y. S. I . verdadero padre, y pastor de tantas ovejas, apacentando con su doctrina, y piedad las almas y los cuerpos.

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siendo uno de aquellos grandes prelados y pastores, cuyo silvo es armonía al ganado, y cuyo cayado es lisonja, que halaga á sus ovejas todo lo que las dirige y gobierna. Y boy finalmente en premio de estos afanes se bailan elevadas las virtudes de V. S. I. en la silla del arzobispado de los Charcas, para que tenga mas dilatado campo su celo, donde pueda sembrar piedades, y cultivar los entendimientos de tantos ignorantes. Y si aquella grande diócesis no tuviese ya el renombre del arzobispado de la Plata, se le diera nuevamente la generosidad de V. S. I. cuyas limosnas son tan crecidas, como si tuviese una mina de oro en cada mano, ó como si el Perú hubiese cedido al arbitrio de V. S. I. toda la dorada opulencia de sus cerros, y fiado todos los secretos que guardan su3 montes : y repartiendo tanto las manos, aun les quedan á deber mucho á los deseos, que también merecen el nombre de limosnas, como dijo San Ambrosio lib. 5. de viduis: Uberius est munus ex parvo, quam thesaurus ex máximo: quia non tantum quod detur, sed quantum desiderat, perpenditnr.

No pretendo con consagrar este libro ocupar á V. S. I. el tiempo, en quien es ocupación aun en el ocio; si bien los ejemplos, y las verdades que se representan en las historias son digno embarazo de las atenciones mas sublimes, porque están llenas de rnagestad, de enseñanza, y de no se qué oculta fuerza, á quien Plinio llamó divinidad en una carta: Quanta potestas, quanta dignitas, quanta majestas, quantum denique numem sit historia}, cum frecuenter alias, tum proximé sensi. Y solo añado, que se competirán dos glorias siempre en este libro: La una, salir á la protección de tan gran prelado; la otra, y no menor, el merecer que V. S. I. se digne de pasar algún rato por él los ojos, que fué lo que San Nazario dijo á Clemente V I I dedicándole sus versos.

Barus honor, Summo se Prceside posse tueri: ' JRarior á Summo Prceside posse legi.

Nuestro Señor guarde en toda felicidad á á V. S. I . para consuelo de sus ovejas, gloria de su patria, y utilidad de la Iglesia. Madrid á cinco de Diciembre de mil seiscientos y noventa y cuatro.

Su mas humilde criado, y servidor de V. S. I . , Q. S. M. B .

JULIÁN DE PAREDES. 2

18

Por comisión, y mandato del señor licenciado D. Alonso Portilló y Cardos, vicario de esta villa de Madrid y su partido, he visto con particular atención, y no menor gusto este volumen intitulado: Antigüedades y cosas memorables de Asturias, en cincuenta títulos, y compuesto por el Padre Luis Alfonso de Carvallo, de nuestra Compañía de Jesús, natural de En-trambasaguas, arrabal de la nobilísima villa de Cangas de Sierra, que ahora comunmente dicen de Tineo en el Principado de Asturias, descendiendo de las dos ilustres familias de Alfonsos y Carvallos, y rector que fué (antes de entrar en la Compañía) del colegio de San Gregorio de Oviedo, uno de los mas insignes seminarios que por aquellos tiempos habia en España, y donde solo entraban los hijos de las mas nobles casas del Principado, y parientes de su ilustrísimo fundador el señor D. Fernando de Valdés, arzobispo que fué de Sevilla, presidente de Castilla, Inquisidor general, del Consejo de Estado, y gobernador de España, ó inmortal ornamento del mismo Principado de Asturias, como se ve en esta misma historia en él penúltimo título de ella.

Esta insigne obra, que la desgracia, el descuido, ó la casualidad ha tenido tantos años escondida, y defraudada de las publicidades de la imprenta, ha logrado por último la fortuna de que, siendo parte del tesoro literario de un grande ingenio asturiano de esta corte, ministro tan conocido, y acreditado en los primeros tribunales de S. M., tan enriquecido, como curioso de los mas selectos papeles, que ennoblecen una gran librería; se solicita por esta noble y discreta manó la licencia, para que pueda gozarla la luz pública dándose á la estampa, después de tantos años de haber estado encubierta. Y si como es tan limitada la esfera de la censura que se me encarga, corrieran también sus elogios por cuenta de mi pluma, confieso que me hallara muy indeciso en resolver á quien se debían mas

A P R O B A C I Ó N del rewereíadisim© p a d r e m a e s t r o « luán de ¡*alazol , de l a C o m p a ñ í a de «¥ estas, ealiíleadoF de l a ¡§>raps»ema,

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CARVALLO 19

plausibles alabanzas, ó al autor, que dio su primer ser con su laborioso estudio á esta curiosa obra para la común utilidad ó al Mecenas de buen gusto, que se empeña en sacarla á luz, dándola su segundo ser, y constituyéndose público bienhechor. No habrá faltado quien pondere con atenta curiosidad, que habiendo Dios criado el cielo y la tierra, libro en que ostentó los primorosos rasgos de su sabiduría, según la frase del Gran San Basilio: Écec universa mundi molles perinde est, ac liber litteris exaratus; no se escuchó de boca de Dios ninguna aprobación, ó alabanza á este gran libro mientras las sombras le tuvieron encubierto: Tenebrce erant super faeiem abysi, hasta que por beneficio de la luz se dejó ver de los ojos, y entonces sola la luz fué la que se llevó el primer elogio de los labios de Dios: Et vidit Deus lucem quod esset bona. Porque en lenguaje de San Ambrosio se debe á sola la luz él bien grande de que gozasen los ojos de los primores de este grande libro: Frustra enim esset, si non videretur. Tan gran parte tiene en las alabanzas de una insigne obra el noble cuidado que la publica, que parece se le deben de justicia las primeras alabanzas.. Yo por mi dictamen se las diera al ilustre bienhechor, que nos comunica á todos esta importante historia tantos tiempos escondida.

Y á la verdad es obra grande, no solo por las buenas partes que la componen de exacta averiguación de la verdad, que el tiempo suele tener tan desfigurada, siendo ella el alma de la historia; sino por el orden metódico de declararla, y seguirla, sin los inconvenientes ordinarios de la confusión, en que fácilmente incurren los historiadores que hacen cuidado de la brevedad: Guraifuit causam potitos implare, quam paginam. El estilo tiene mas de grave y sentencioso, que de limado á la cultura de estos tiempos, en que tal vez se propasa la afectación inútil del aliño: manifiesta en todas sus partes la solícita aplicación de su profundo estudio en la investigación de antiguallas, y de archivos, con desinteresada elección en el juicio de los hechos, sin deslizarse ni á la facilidad, ni á la obstinación, que son dos escollos, en que suelen peligrar los historiadores de este tiempo: y no perdiendo jamas de vista las moralidades que fomentan, y promueven la piedad cristiana, empeño propio de una pluma tan religiosa: Gravia maturé, profunda solicité, dubia constanter, argumentos a disputatorié, qucedam severé, quoepiam blamde, cuneta moraliter.

20 AKROBAOlON

Y siendo su principal asunto'tan amable y aplausible para todos los españoles, acordándoles las glorias de su común origen, no dudo que asi al autor, como á su ilustre Mecenas tendrá que dar muchas gracias toda la nación española, que en su amena lección encontrará á cada paso tantos heroicos ejemplos de tantos asturianos esclarecidos, que con su valor cristiano dieron glorioso principio á la grandeza de la Monarquía Española en uno, y en otro mundo: Laúdennos viros gloriosos, et carentes nostros in generatione sua. Y concluyo con decir, que en todo este dilatado volumen no ha reparado la atención de mi censura ni un ápice, que desdiga de la doctrina de nuest ra Santa Fó Católica; antes sí muchos apoyos, que la ilustran, y la confirman. Este es mi parecer, salvo meliori, etc. En este colegio imperial de la Compañía de Jesus de Madrid en cinco de Setiembre de mil seiscientos y noventa y tres.

JUAN DE PALAZOL.

U c e n c i a del O r d i n a r i o .

Nos el licenciado D. Alonso Portillo y Cardos, dignidad de chantre de la iglesia colegial de Talavera, y vicario de esta villa de Madrid y su partido, &c. Damos licencia para que por lo que á nos toca se pueda imprimir, é imprima el libro intitulado Antigüedades y cosas memorables de Asturias, compuesto por el padre Luis de Carvallo, de la Compañía de Jesús, atento de nuestra orden, y comisión ha sido visto, y reconocido, y no hay en él cosa contra nuestra Santa Pé Católica, buenas y loables costumbres. Dada en Madrid á diez y ocho de Setiembre de mil y seiscientos y noventa y tres años.

Licenciado, D. ALFOHSO PORTILLO Y DARDOS.

Por su mandado, DOMINGO DB GOYTIS.

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APROBACIÓN del reverendísimo padre maestro Fr. Gaspar de 8. Agustín, del órdm de Mercenarios Descalzos, redentores de cautivos, Lector que ha sido de artes y teología, rector de su colegio de Salamanca, procurador general de su religión, comendador de su convento de la gloriosa Santa Barbara de Madrid, redentor y visitador provincial, y general en su provincia del señor San Jeseph en ambas Castillas, y al presente cronista, y difinidor general en ella, teólogo y examinador apostólico en la Nunciatura de Fspaña, y calificador del Supremo y Real Consejo de S. M. de la santa y

general Inquisición) y de las Reales Jimias, &c.

M. P. s. Por decreto de V. A. he visto este libro de las Antigüedades

y cosas memorables de Asturias, su autor el reverendísimo padre maestro Luis Alfonso de Carvallo, de la Compañía de Jesús, que le compuso antes de entrar en tan santa y doctísima religión, siendo rector idel insigne colegio de San Gregorio de la ciudad de Oviedo: asi lo da á entender el autor mismo en un paréntesis de humildad, que tratando lo ilustre que dicho colegio es, dice asi: (Si no es que por estar a mi cargo al presente haya descaído) y siendo el penúltimo título de esta obra donde trae dicha cláusula, claramente manifiesta haberla compuesto antes que entrase en la Compañía, y cuan eminentes eran ya sus estudios, pues aun antes de estrecharse en la turquesa de tan buenas letras las tenia ya perfectísimas.

Para dar, pues , mi censura como debo, y se me manda, he leido todo el libro con atención cuidadosa; pero tan lejos ha estado de serme su lectura molesta, que para repetirme el gusto de leerle deseo que cuanto antes se estampe. JSTo sé que se tiene lo bueno, que en consintiéndose una vez al conocimiento su bondad, luego reina en el corazón: y aun por ello no bien hubo visto nuestra primer madre la hermosura de aquel árbol hermoso de la ciencia, cuando juzgó imposible el sosiego hasta que gustase muy bien su fruto, sin respetar el precepto:

22 AEROBACION Vidit quod bonum esset lignum... et tulit de fructu, illius. Y el sabio rey de Jerusalen luego que vino en conocimiento de la deseada sabiduría, y su grande utilidad, la antepuso á todos sus tesoros, salud, hermosura y reinos: Aurum in comparatione illius arena exigua, super salutem, et speciem dilexi Maní, et prceposui illam Begnis. Y aun sus esposas, reinas, doncellas y concubinas, luego que vieron la hermosura de la Sulamitis la desearon ver muchas veces, atropellando las celosas inclinaciones con que siempre las damas miran escrupulosamente ceñudas la hermosura en otras : Reverteré reverteré, ut intueamur te. Porque el ser repetidamente mirado, fué siempre privilegio de lo perfecto.

Eslo tanto aqueste libro, que en vez de censura, merece singular alabanza; mas es tan grosera la que puede darle mi pluma, que recelo se juzgue disfrazada ofensa; no bastan ponderaciones retóricas para aplaudirle, y querer ceñir á sus cláusulas obras tan declaradamente perfectas, mas es limitarlas, que aplaudirlas; mas que engrandecerlas, es minorarlas: elegíanse mejor no intentándolas definir. Esta que se me manda aprobar manifiesta por sí tanta perfección, que se conoce con claridad haber observado con muchos realces su autor los preceptos que impuso Séneca á los de cualquiera historia. Es nuestra obligación (decia el doctísimo Cordobés) imitar á las abejas, que de varias, escogidas, y mas olorosas flores, fabrican dulzuras en sus panales: Apes debemus immitari, guse flores ad mel faciendum idóneos carpunt, et quid-quid ahilere disponunt, ac per favos digerunt. Y pues el de esta con tanto celo, estudio y aplicación ha procurado adquirir flores de noticias verdaderas, para libertar, como padre de la patria, el gran Principado de Asturias de imposturas abrasadoras, para que su antiguo lustre pueda mejor conservarse, razón fuera dejar para doctas plumas ser Virgilio de este Eneas, y afirmando no es comprendida esta obra debajo de aquella fatal sentencia, que á ninguna de las .cosas de. esta vida concede perfección consumada: Nilvil in mortalibus ex omni parte beatmn. Pudiera concluir con las cláusulas comunes de aprobación; pero es la obra muy grande, y porque no parezca afectada cortedad, lo que en mi no puede ser ingeniosa concisión, diré algo mas.

Muchísimos años ha que la escribió su autor, pues cuando con el último título de los cincuenta que contiene la concluía,

CARVALLO 23 era el señor Felipe I I I quien reinaba: lia estado escondida todo este tiempo, porque siempre lo oculto fué traje de lo precioso, como indispensable ley de naturaleza retirar preciosidades, por no defraudarlas sus debidas estimaciones: que por eso con montañas, oculta el oro en sus minas; en piélagos y conchas, esconde perlas; y cubre los diamantes con unas nevadas túnicas; y aun en la fábrica racional, nada mas retirado y cubierto, que aquel humor cristalino de nuestros ojos, centro de tantos y varios humores, telas, túnicas y espíritus como le bañan, cubren y ocultan, solo porque como mas precioso, á quien llaman niñas, logren no perderse por mal guardadas.

Por eso sin duda como precioso tesoro ha estado este libro tantos tiempos oculto; pero su resplandor y grandeza, no por eso se ha minorado, pues sale ahora á fertilizar ilustrando con el cristal de sus letras todo el Principado de Asturias. Que si al rio Eufrates le llamó grande el Espíritu Divino, en ocasión de ver omitido favorecer alNilo con ese elogio: Ajiuvio Mgypti, usque ad fluvivm magnum Euphratem, fué (dice uno de los grandes oradores de este siglo) porque desde que nacen uno, y otro; el Nilo corre públicamente, sin ocultarse un instante; pero el Eufrates por mucha distancia, y tiempo se esconde, caminando muchas leguas oculto, como nuestro Guadiana, hasta que sale á fertilizar los campos de Babilonia.

Todo lo bueno es precisamente comunicable, pero lo mejor tarda mas, porque no saben los mortales desasirse de una poseída estimada prenda, aunque sea conveniente dejarla, por lo cual enamorados los poseedores de este libro como de un gran bien, no le han querido comunicar á la utilidad común; pero ya gracias á Dios después de tantos años como ha que se escribió, poseedor de mejor fe, no solo permite, pero aun solicita, y dispone que se estampe. No se me ha permitido declarar ni aun enigmáticamente su nombre; pero no obstante el silencio que se me impuso para no decir quien es tan singular bienhechor, no puedo omitir darle las gracias, porque en disponer salga á luz libro tan de la pública utilidad, ha obrado como en todos los altísimos ministerios que ejerce, y ha ejercido, mirando siempre el bien universal, sin atender á otro interés.

Pero le logra muy particular (si atiendo á las leyes de su profesión) en disponer que salga esta historia á luz, pues no dudo debe llamarse suya, porque á beneficio suyo, recibe la

24 APROBACIÓN forma de que carecía en las formas de la imprenta, supuesto que el que se la da á una mateiia que antes no la tenia, sentenciaron (y con razón) Proculo y Nerva, debe ser dueño de la obra toda, aunque sea la materia agena, porque solo era antes informe masa: Gum quis in aliena materia speciem aliquam fe-cerit, Nerva, et Proculus putant, himc dominum ese, qui fecerit, quia, quod factimi est antea, nullius fuerat. Luego según esta ley, debe llamarse este libro del bienhechor que le saca á luz, pues por su diligencia y aplicación recibe la foraia que necesitaba, y antes, porque carecía de ella, ninguno era dueño de la obra.

Verdad es que pertenecen siempre á sus primitivos dueños las alhajas que se hallan en ágenos territorios : Ubicunque res est, Domini sui est. Mas esa doctrina se debe entender (dice el mismo derecho) mientras perseveran en aquel su primer estado, sin mejorarse, ni recibir beneficio de otro dueño ; pero no si recibiéndole, se colocan en el. de comunicar mucho fruto: por lo cual (poniendo el caso) dice otra ley de derecho, que si un árbol ageno por casualidad de una inundación viniese á parar al suelo de otro dueño estraño; antes de echar raices y dar fruto, es del primitivo dueño; pero después que ha fructificado, no pertenece á aquel dueño primitivo, sino al moderno: Nee arbor poíest vindicare d te, qusB translata in agrum meum cum térra mea coaluit. La razón de esto nos la señala otra ley, enseñándonos la misma doctrina aun con mayor claridad. Porque se ha de entender, y tener por cierto (dice) que se hizo ya árbol distinto con el alimento de diversa tierra: Arbor radici-tus eruta, et in alio posita, prius quann coalverit prioris domini est, ubi coaluit agro cedit, nam credibile est alio terree alimento aliam factam. Y asi como los árboles son del dueño de aquel terreno donde echando raices dieron fruto, aunqiie antes tuviesen otro; asi las letras ceden, y se deben atribuir á quien á su costa, y diligencia dispuso se diesen á la estampa, para que todos puedan gozar del fruto de sii lectura: Litterce quoque li-cét atireed sint, chartis, membranisque ceduni. Todas las leyes favorecen lo que llevo dicho, y fundan este dominio en la utilidad y provecho.

Grande es el que se seguirá de la impresión de este libro, pues aunque en los muchos años que han corrido desde escribirse á estamparse han salido algunas obras que tocan algo de

CARVALLO 25

sus materias mismas, es muy de paso, y como no llegan á la perfección con que se tratan en esta, están tan lejos de minorársela, que la logra mucho mayor por primera en escribirse, y tan ultima en estamparse. Que salir á luz con brevedad los animados partos de naturaleza, y tardar diez años el del elefante, es por que para descubrir pequeneces, pocos dias, semanas ó meses son bastantes; mas para sacar á luz partos de magnitud superior (como el del elefante lo es) aun muchos años no suelen bastar. Primero pusieron los Cielos á nuestra vista la luna, que á los demás astros; porque hasta en el orden de los cielos son los planetas mas perfectos, íhas retirados de nuestros ojos; pero la luna por menos perfecta, se pone primero á nuestra vista; y aun por eso criando Dios al primer dia la luz, hasta el cuarto no hubo sol; y antecedieron en su fábrica todas las demás criaturas á la racional, enseñándonos asi debe tardar siempre mas, lo que escede en perfección.

Es mucha la de. esta obra por la utilidad - que contiene en las muchas y buenas noticias de que el autor la viste; por el modo con que la dispone, para que su lectura no enfade, y pue-"da con facilidad comprenderse; y por la suma industria que manifiesta en haber podido reconocer los mas ocultos instrumentos que guardan tan impenetrables archivos, como son el de la muy noble y muy leal villa de Simancas mi patria, y otros. Propiedades todas que quiso Justo Lipsio tuviese cualquier libro histórico, para ser de todo punto perfecto. Materies uti-lissima, ordo facilUmus, industria sv/rnma. Por tanto, y no h a ber reconocido en todo este cláusula alguna que disuene, ni se oponga á la doctrina de nuestra Santa Fé Católica, y buenas costumbres, antes sí mucha utilidad para cuantos leyeren en él, pueda V. A. con toda seguridad conceder la licencia que se pide para estamparle. Este es mi parecer, salvo otro mejor, &c. En este convento de Mercenarios Descalzos, Redentores de cautivos, de la gloriosa Santa Bárbara de Madrid,á treinta de Octubre de mil seiscientos y noventa y tres.

FR, GASPAR DE SAN AGUSTÍN.

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LICENCIA.

Domingo Leal de Saavedra, secretario del rey nuestro señor, y su escribano de cámara mas antiguo de los que en su consejo residen: Certifico, que por decreto proveido por los señores del en tres de Setiembre del año pasado de mil seiscientos y noventa y tres, concedieron licencia á Julián de Paredes, impresor de libros de esta corte, para que por una vez pudiese imprimir un libro intitulado: Historia de las Antigüedades y cosas memorables del Principado de Asturias, compuesto por el padre Luis Carvallo, de la Compañía de Jesús. Y para que conste donde convenga, de su pedimento doy la presente en Madrid á nueve dias del mes de Noviembre de mil seiscientos y noventa y cuatro años.

DOMINGO LEAL DE SAAVEDRA.

TASA. Domingo Leal de Saavedra, secretario del rey nuestro señor,

y su escribano de cámara mas antiguo ele los que en su consejo residen: Certifico, que habiéndose visto por los señores del un libro intitulado Historia de las Antigüedades de Asturias, compuesto por el padre Luis Alfonso de Carvallo, de la Cora-, pañía de Jesús, tasaron cada pliego del dicho libro á seis maravedises, el cual tiene ciento y diez y siete pliegos y medio, sin principios ni tablas, que á los dichos seis maravedises cada uno, monta setecientos y cinco maravedises , en que se ha de vender en papel; y dieron licencia que á este precio se pueda , vender; y mandaron, que esta tabla se ponga al principio del dicho libro, y no se pueda vender sin ella. Y para que conste doy la presente en Madrid á nueve de Noviembre de mil seiscientos y noventa y cuati-o años. •

DOMINGO LEAL DE SAAVEDRA.

Es el rio Nilo uno de los mas célebres del mundo, y con todo eso jamas con certidumbre se lia podido saber de las primeras fuentes que se le dan principio: solo ha prevalecido una fama incierta de que sale de unas montañas de África, y algunos pensaron que es uno de los cuatro famosos que salen del P a raíso terrenal, y el que la Escritura llama Physon; otros dándose por vencidos en esta materia, le llamaron Astopos, que quiere decir agua de tinieblas, ó nacida en tinieblas, como refiere Siculo. Asi me parece, cristiano lector, que la potencia, y señorío de los reyes de España, aunque es la mayor que han conocido los mortales; eon todo eso de su origen, después de la caida de los godos, no se tiene otra noticia mas que la de haber comenzado y procedido de estas montañas de Asturias, que algunos llamaron Paraíso terrenal, por las muchas y gloriosísimas reliquias y prendas celestiales, con que están enriquecidas; pasando los autores con tanto silencio, y olvido todas las demás cosas memorables de estos principios, dejándolo todo tan ofuscado y oscuro, que podemos llamar á este caudaloso rio de la monarquía de España Astopos, pues tan poco se sabe de sus principios. Fué la causa de esta poca noticia de las cosas sucedidas en Asturias en aquellos tiempos, la falta de escritores; y aunque esta es queja universal de toda España, pues lo que de sus primeros y antiguos principios se sabe, todo lo ha mendigado de escritores estrangeros; en particular la puede tener muy grande nuestra provincia de Asturias, pues cuando tuvo mas cosas dignas de memoria, no hubo en toda España quien tratase de escribirlas, porque, todos andaban tan ocupados en las guerras y conquistas, que no cuidaban de otra cosa; y las armas no les daban lugar á tomar la pluma, ni aun aprender, ni tratar de otro arte, sino del de la milicia. Los

28 CARVALLO obispos, ro.on.ges y personas eclesiásticas andaban ocupados en la santa empresa de la restauración de España, y en las cosas de .gobierno; otros retirados por los montes, y repartidos por las iglesias y monasterios en Asturias, atendiendo solo & la administración de los santos sacramentos, á la oración, contemplación y otras obras pias, sin acordarse de escribir los hechos de aquellos tiempos, que no pudieron dejar de ser muy gran* des, y dignos de memoria; después que las cosas de la cristiandad comenzaron á tener algo mas de sosiego, hubo algunos prelados que escribieron lo que pudieron saber y alcanzar de aquellos tiempos y fué tan poco, y con. tanta brevedad, que mas parece despertarnos, que satisfacernos el apetito de saber cosas tan grandes. Después algunos autores, por llenar estos vacíos, aunque fuese de paja ó de barro, como se suele decir, inventaron, y fingieron tantas fábulas, confundiéndolas y engarzándolas con lo poquito de verdad que se sabia; y los poetas y juglares, por dar gusto y entretener, levantaron en sus cantares tantos y tan falsos testimonios; y últimamente los autores de los libros de Armerías, y linages imaginaron cuentos tan disconformes á la verdad, que todos parece andaban mas para encubrirla, y disfrazarla, que por dárnosla pura y clara; de aqui vino que algunos que después escribieron con buena intención de acertar, autores graves, y de buen nombre, ó por dar crédito á lo que hallaban escrito, ó por ser cosa dificultosa distinguir las verdades de las mentiras, ó por no p o ner el cuidado, y diligencia que en tal caso era necesario, escribieron siguiendo á los otros, dejándonos sus obras llenas de errores y defectos en lo sustancial de la historia, que es ser cierta y verdadera embajadora de- la antigüedad. Por manera que se tiene ahora por mas dificultoso, y mayor trabajo el escribir como se debe historia, que en cualquiera de las otras facultades, en las cuales hay tanto, y tan bien escrito, y por personas tan doctas, que los demás no tienen que hacer, mas de traspalar, como dicen, de aquellas heras limpias en sus tro-xes; pero los que escribieron en nuestros tiempos historia, para aventar la paja de las vanidades y mentiras, y dejar el grano de la verdad puro, necesitan de grandes diligencias, estudio inmenso y perpetuo cuidado. Ha sido un grande obrero, y trabajador en esto de averiguar verdades el maestro Ambrosio de Morales, para la-gran crónica general que hizo ele España, aun-

PEÓLOGO 29

que no la acabó. Mucho también ha trabajado el padre maestro D. Fr. Prudencio de Sandoval, obispo de Tuy, que al presente lo es de Pamplona, á quien debe esta patria una particular afición. Mucho ha descubierto el padre maestro de Yepes en la gran crónica que va haciendo de las cosas de su orden de San Benito; mas como ni estos, ni otros autores, de cuantos hasta hoy han escrito, hacen particular tratado de las cosas de Asturias, ni tratan de ellas, sino tocando como de paso, lo que para sus intentos no pudieron escusar, se quedan casi en la misma oscuridad, y con los mismos errores que antes.

A esta oscuridad, y tinieblas en que todos los autores han dejado sepultada la mayor parte de las cosas de mi patria, quisiera (cumpliendo con mi natural obligación) dar algún lustre y claridad; pero como de las cosas pasadas no podemos saber mas de lo que hallamos escrito, solamente podré en este libro recoger las pocas cosas tocantes á esta tierra, que por varios autores se hallan esparcidas, añadiendo asimismo lo que he podido sacar y colegir de varios privilegios, y cartas reales antiguas, de testamentos, dotaciones, letreros, procesos y otras escrituras, y lo mas que con puros fundamentos se pudiere conjeturar, dando de todo la mas clara noticia que pueda, para que sin otros libros y diligencias, en este hallen los naturales de Asturias la común dulzura, y suavidad, que naturalmente todos los hombres tienen de las cosas de su patria y de verla honrada, y que los memorables hechos de sus pasados tengan alguna parte del premio que se les debe , que es la perpetua fama, de que estaban casi defraudados; y juntamente con este gozo, reciban envuelto el ejemplo de la santísima religión, firmeza, constancia, prudencia, valor y esfuerzo de sus pasados, y se precien de aquí adelante de ser herederos de las virtudes, como se precian de serlo de la nobleza, pues esta se ha de conservar por los mismos medios que se ha alcanzado; y con esto habré conseguido el fin que pretende el poeta Horacio de los que escriben: Omne tullit puncium qui miscwit utile dulcí, aunque lo principal que pretendo es la gloria, y la alabanza de Nuestro Señor, y de su Divina Providencia, que para edificación de su iglesia, y mayor bien de todos, permite tantas mudanzas, tanta variedad de sucesos, casos no pensados, tantos altos y bajos de fortuna, castigos, premios, aflicciones, prosperidades, viotorias, vencimientos, señoríos, servidumbres, tira-

30 CARVALLO nias, persecuciones, martirios, milagros y otras innumerables cosas, de que irá llena esta historia.

Procuraré para esto cumplir con la obligación de hombre de bien, cristiano y sacerdote, contando y refiriendo lo que escribiere con toda fidelidad, sinceridad y pureza, siguiendo la verdad en todo lo que alcanzare; y las cosas que no fueren muy comunes, y asentadas en conforme opinión de los autores, ó que por ser con mucha gloria de mi patria, pueden criar alguna sospecha de pasión, ó las cosas que no se hallaren en otros escritores, las procuraré comprobar, y confirmar por los fundamentos y testimonios que tuviere; y no presumo de mi que por eso haya de acertar en todo, porque soy hombre, principalmente habiendo tan poca luz, y tanta confusión en lo que tengo de tratar, como llevo dicho.

Confieso que soy natural de este Principado, nacido en En-trambasaguas, arrabal de la villa de Cangas de Tineo, y codicioso de la honra de mi patria; pero no será esto parte para que deje de escribir con la mayor fidelidad, y verdad que me sea posible: y si yo alcanzase todas las verdades que la podian honrar, ningunos hechos se podian imaginar mas gloriosos; antes al ser natural me pone en mayor obligación de escribir con toda verdad , y poner en averiguarla mayor cuidado, supuesto que á los autores naturales se les debe mas crédito, y haylos muy graves, que por no lo ser de esta provincia, han escrito notables yerros, engañados por relaciones falsas, que fué menester vista de ojos para deshacerse.

Será estilo de esta obra el dar cuenta de todas las cosas que vinieron á mi noticia, y de las personas notables del Principado de Asturias, conforme á los límites que al presente le determinan, con sus cuatro sacadas, sin salir de los términos, si no fuere con alguna ocasión muy anexa, ó necesaria al principal intento, prosiguiéndolo todo conforme á los tiempos de los señores y principes de España, en que sucedieron, pues esta provincia jamás se sabe haya conocido otro señor particular. Será forzoso que el estilo no sea con el perfecto y uniforme tenor que pide la historia, por acomodarse á tres estados muy diferentes de esta provincia: uno, hasta la general pérdida de España; otro mientras los reyes católicos residieron con su corte en Asturias; y el tercero, después que se pasaron á León y Castilla. Tuve al principio de esta obra intento de tratar en

PRÓLOGO- SI los lugares que se me ofreciesen de las Casas solariegas , armas y linages de Asturias, que hay muchas y muy principales; pero hanse divulgado en esta materia tantas variedades, y fábulas; y tengo á los asturianos en materia de nobleza por de tan mal contento, que he tenido por bien (confesarlo yo) de no tratar en particular de ninguna casa, ni linage, blasones, ni armas, aunque, en general diré lo que me pareciere conveniente á mi intento cuando se ofrezca, y podria ser que después sacase un trasladillo partioular de esta materia, &c.

Deseando obedecer en todo y por todo d la Santa Iglesia Gatblica, y cumpliendo con lo ordenado, y dispuesto por la Santidad de Urbano VIII en su breve que empieza: Ccelestis Hierusalem, es

pedido en 5 de Julio de 1634 protesto, que si en toda esta historia se hallaren algunos elogios particulares de virtudes de algunas personas, solo es mi intención que se les dé el crédito de una historia particular, reservando como debo al conocimiento de la Santa Sede Apostólica el calificar las dichas acciones virtuosas, y el dar culto y veneración pública el las personas que las ejecutaron, conformándome y sujetándome en todo a las siempre acer

tadas determinaciones suyas.

AL QUE LEYESE

ESTA obra postuma, que yacia sepultada en la oscuridad, y en el silencio, renace boy como de las cenizas de su autor, á renovar su fama, y á enriquecer el teatro de la historia. Poco menos ha de un siglo que anda manuscrita, guardada en las librerías de algunos hombres sabios, y en el deseo, y estimación de todos;- pero no vio la luz pública en tantos años hasta ahora, que sale á fertilizar los campos de la erudición, y á correr el velo á la antigüedad. Sucedióle lo que á muchos arroyos, que naciendo del mar, caminan largo espacio por secretos conductos de la tierra, hasta que después de muchas leguas rompen las venas y se dejan ver sus corrientes, alegrando los prados y las flores.

Fué su autor el reverendo padre Luis Alíonso Carvallo, de la compañía de Jesús, fecunda madre de semejantes hijos, nido de las mas doctas y cultas plumas, y aquella región, donde nacen mas perspicaces las águilas: y en fin campo, donde se cultivan con nuevo primor todas las artes y las ciencias, como en los jardines de Chipre nacían con mas aliño las rosas. Fué natural del Principado de Asturias, cuyas antiguas glorias y hazañas escribe, sin que sus noticias pierdan el crédito de verdaderas, por tener tanto de propias: pues se hallan pocas historias, cuya pluma no se haya cortado dentro de aquella patria ó provincia, que es el sugeto de la historia, no queriendo plumas estranjeras emplearse en agenas alabanzas, como de la Grecia notó en sus anales Cornelio Tácito: Orcecorum Annalibus igno-tus, qui sua tantum mirantur: y si alguna vez emprenden escribir historias de otra nación, suelen peligrar en el escollo de la envidia, con que miran sus acciones: como las propias en la pasión con que las celebran, y toda esta gloria debe cada pluma á su patria: M pms est patrioe facta referre labor, dijo Ovi-

PRÓLOGO 33 dio. Después de haber gastado sus primeros años en el estudio de las ciencias, y haber sido rector del insigne colegio de San Gregorio en la universidad de Oviedo, uno de los mas ilustres seminarios que por aquellos tiempos habia en España, obtuvo una prebenda de la santa iglesia catedral de aquella ciudad, en donde, con el oficio de archivero, tuvo oportunidad de reconocer muy despacio aquel grande archivo de antigüedades, registrando todas sus escrituras y papeles auténticos, y recogiendo tan puras las noticias, como quien bebia el agua en la misma fuente, antes que se pueda viciar su corriente. Registró también los mas de los archivos de Castilla, y por mucho tiempo el de la santa iglesia de León, mineral de innumerables tesoros, que hacen precioso este libro; y los de las de As torga y Lugo, y los de los monasterios de San Vicente, San Pelayo y Santa Maria de la Vega de Oviedo, Obona, Belmonte, Corias, Cornellana y Carrizo, que son de los mas antiguos de España. Con que las noticias singulares que añade á las que andan esparcidas en otras historias, traen consigo la recomendación de originales, desenterrándolas del infame olvido, en que estaban mal escondidas: que todas estas luces son menester para tropezar con la verdad, perdida entre la niebla, y confusión de los siglos pasados, que tienen de oscuros todo lo que presumen de oráculos, por antiguos. Fué el Padre Carvallo tan sabio, como religioso: y tan aplicado á este género de estudio, que habiendo renunciado su prebenda, libertad y conveniencias, y consagradose á Dios en la Compañía de Jesús, deseoso de subir á aquella difícil cumbre de la perfección, nunca dejó de pulir y perficionar las líneas que había formado en el lienzo de la historia: siendo en todos estados infatigable su estudio, y su cuidado en dar á su historia toda la verdad, que pide por alma; no solo refiriendo sencillamente los sucesos, sino descubriendo el fin, las razones y las causas; pues la verdad sola sin este realce fuera una alma muerta, incapaz de dar vida al cuerpo de la historia, y tuviera mas de pintura, ó de estatua, que de historia; que fué lo que dijo el Tácito en el lib. I . de las suyas: Vt non modo castos, eventus que rerum, qui plerunquefor-tuiti sunt, sed vatio etiam, causceque dignoscantur.

El estilo con que escribe estas antigüedades no podrá tener' tantas flores, como las que nacen en este siglo de tan culta» plumas, pues en cien años se mudan mucho en todas las len-

3

34 AL QUE LEYERE.

JULIÁN DE PAREDES.

(1) También escribió una especie de Apolo,

de aite poética con el título de Cisne

guas las locuciones, las frases y las espresiones; pero esa es la escelencia de la historia, que con cualquiera estilo deleita, dijo Plinio: Orationi ewim, et carmini est parva gratia, nisi elo-quentiasit sumaria; historia quoquo modo scripta deleetat; porque se parece á aquella especie de árboles, que dan sazonados los frutos sin llevar flores; y mas cuando saben todos, que la mayor gala, y el mayor aliño de la verdad es la desnudez. Escribió el padre Carvallo otro tratado á parte de las casas, y genealogías de Asturias, el cual no ha llegado á nuestras manos, aunque no hemos perdonado diligencias algunas. (1) Pero este naufragio padecen siempre los partos del entendimiento, cuando muere su autor antes de sacarlos á luz: ellos se sepultan en la misma ruina de su dueño, ó se desaparecen con el alma, como accidentes propios de ella. Vale.

PRIMERA PARTE DE LAS

ANTIGÜEDADES Y C O S A S M E M O R A B L E S

D E L A S A S T U R I A S , EN QUE SE TRATA DESDE EL DILUVIO-GENERAL, HASTA LA DESTRUIOTON

DE ESPAÑA; X CONTIENE SIETE TÍTULOS. TITULO PRIMERO.

TUBAL, PRIMER PRINCIPE DE ESPAÑA.

§ L

He l o s p r i m e r o s h o m b r e s p e v i n i e r o n á p o b l a r á E s p a ñ a d e s p u é s de l d i l u v i o g e n e r a l .

DESPUÉS que cesaron las-aguas del general diluvio, en que todos ios mortales perecieron, excepto el patriarca Noé, y las demás personas que refiere la Escritura, crecieron y 'multiplicaron tanto sus descendientes, que dentro de pocos años pudo el sauto patriarca enviar gente por el mundo, que poblase las anchas y estendidas regiones de la tierra, en cuya división cupo la de España á un nieto suyo, llamado Tubal, hijo de Iaphet, excelente y docto varón en todas las artes y facultades necesarias para la vida humana. Llegó Tubal á España año 143, después del diluvio (según la mas común opinión) el cual hizo edificar algunos pueblos, dándoles documentos y leyes, j

36 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. reglas en verso, aunque todo ello después vino á olvidarse por muchos años, ó lo mas de ello; como asimismo perdieron el conocimiento del verdadero Dios, que adoraron y reverenciaron estos primeros fundadores, y vinieron á dar en el error y ceguedad de la idolatría. De esta provincia, que muchos años después se llamó España, es una parte principal Asturias, de quien hemos de tratar, por lo cual comenzamos por su primer príncipe Tubal, que lo fué de toda España.

§n. H e ! s i t io y t é r m i n o s de A s t u r i a s .

Fué dividida España, antes que los romanos viniesen á ella, en muchos pueblos y regiones, como eran Celtiberia, Coseta-nia, Laletania, Lusitania, Bética, Contistania, Beturia, Carpen-tania, Cantabria, Galogrecia y otras muchas, entre las cuales fué la provincia de los Astures hacia la parte septentrional de España, tan estendida desde sus principios, que comprendía dentro de sus términos todo lo que ahora es reino de León, y la mayor parte de Castilla la Vieja, como adelante veremos. Dividieron después á España los romanos en España Citerior, y España Ulterior; nuestra provincia de Asturias se comprendía entonces en la España Citerior, la cual Citerior España tenían dividida los romanos en siete conventos, que eran como siete chancillerías, á donde acudiesen á pedir justicia los pueblos de la tal jurisdicioñ. Y uno de estos conventos ó chancillerías era de la nación, ó provincia de los asturianos, como afirma Baseo. Después repartieron los romanos a España en tres provincias principales, Tarragonesa,. Bética y Lusitania; en la Tarragonesa se incluía la de Asturias. Partióse después •en tiempo del emperador Adriano toda España en cinco pro-

CARVALLO. 37 vincias, Tarragonesa, Cartaginesa, Galicia, Lusitania y Bética. Dentro de los términos que dieron á la de Galicia, se comprendía la provincia de Asturias; porque antiguamente los Gallos Grecos, que son los gallegos, se fueron estendiendo y mezclando con las Asturias, ó con los astures, que vivían por la que ahora es tierra de León y Castilla la Vieja, como dice Florian de Ocampo, y con la confusión de las naciones se confundieron los nombres, llamándose unos astures y otros gallegos; y en esta división llamaron los romanos Galicia k todo lo que ahora se llama asi, y á todo lo que los astures ocupaban; de manera, que se estendia la provincia de Galicia al Mediodía hasta el rio Duero; y al Oriente, hasta los Cántabros ó Gascones; y al Setentrion y Ocidente, hasta el mar Océano. Y el comprenderse Asturias en la provincia de Galicia, fué causa que muchas cosas de Asturias las atribuían los autores á Galicia, y á muchos varones de Asturias les llaman gallegos; y al contrallo, ninguna cosa, ni persona de Galicia atribuían á Asturias, de que ha procedido mucha duda en algunas cosas dé gran importancia, no sin algún perjuicio de nuestra nación asturiana: y aun después de la restauración de España, estas dos provincias tan diferentes, por inadvertencia, ignorancia ó por seguir la costumbre antigua, tratan con la misma confusión de algunas personas, y cosas de Asturias, atribuyéndolas á Galicia. Lo cual fué menester advertir en este lugar, para entender bien otros, que se ofrecerán en esta obra.

Aunque la provincia de Asturias se comprendía en la de Galicia, fué siempre' tan principal, que los mismos romanos y sus escritores, la tenían siempre por distinta, y como tal la describían los cosmógrafos de por sí; aunque algunos lugares vemos que ponían en Galicia, y pertenecen á Asturias, por la confusión que hemos dicho: otros por ser duros y ásperos de pronunciar sus nombres, ó poco sabidos y estraños, o no los

38 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. nombraban, ó los nombraban taii corruptamente* que ahora algunos no se conocen por aquellos nombres; otros es menester indicios y conjeturas para saber que son ellos, y de otros se ha perdido totalmente la noticia. Los que hallamos nombrados en Plinio, Ptolomeo, Pomponib Mela y otros antiguos autores, son estos: Lancienses, y otros Langienses, que todo es uno, y estos, eran los naturales de la antigua ciudad de Lancia. Lucus Asturum, que fué la ciudad de Lugo. Legio Gemina, que es León. Gigia, que ahora llaman Gision. Aras Ses-tianas, que estaban en el mismo lugar. Virgidio, y otros Vir-gecio, que pienso era el Vierzo, y no Oviedo, como algunos dicen, pues Oviedo se fundó mucho tiempo después. Pesióos, que era desde Pesóz á Cangas de Tineo; porque el valle de Cangas se llama en las escrituras antiguas, valle Pesico, y valle de Pesgos. Noega, fué junto á Navia. Tamaracos, parece que fué Tamargo. Civaracos, pudo ser que fuese Cavareos. Nilón, es el rio Nalon. Navilibion, ha de decir á lo que pienso Navia y Nilón, que son dos rios de Asturias. Interanienses, pienso que es el páramo entre los rios Ezga y Orbigo. Oro Tre-bas, y las Aras del Sol, unos los ponen en Asturias, y otros en Galicia. Los Gigurros, Célenos, Zoelos, Lavarris, Argentiola, Maliaca, Egobarros, Nomarinos, Jodanos, Nerias, Ceporos, Pre-samaracos y otros algunos pueblos, que estos cosmógrafos ponen en Asturias, no les conocemos ahora por esto3 nombres. Divide Plinio los asturianos en augustanos y trasmontanos. Los augustanos vivían de esta otra parte de los montes de Europa, que son los puertos hacia Astorga y León: y los trasmontanos eran los que habitaban de esta otra parte délos mismos montes, hacia el mar septentrional; los cuales hasta hoy conservan el nombre de asturianos, divididos en dos provincias, llamadas la una de Santillana, y la otra de Oviedo, y de esta última es la que ha de tratar nuestra historia. Después

GABVALLO. 39 que por los pecados de los naturales los moros hicieron de España otra división, partiéndola en diversos reinos. El reino de los cristianos de España, y el primero que dio título de reino á los reyes católicos de España, después de su restauración, ha sido el de las Asturias de Oviedo, por muchos años: y aunque en nuestros tiempos Asturias se reputa por una provincia del reino de León, es verdaderamente señorío distinto y particular, con título de Principado; porque los hijos primogénitos de los reyes de España, luego que nacen son señores, y se intitulan' Príncipes de Asturias, como á su tiempo diremos, cuyo Principado se termina al presente de esta manera: confina el Principado de Asturias, por la parte Oriental, con las Asturias, que las escrituras viejas llaman de Santa Juliana, y vulgarmente llamamos Santillana: por la parte ocidental llegan á Galicia: por la parte y ladera setentrional, llegan al mar Océano; y al Mediodía, hasta las montañas de León. Divide á Asturias de Galicia un gran rio, que entra al mar, pasando por la villa de Ri-vadeo, que es el postrer lugar de Galicia, y la villa de Oastro-pol, que es el primer lugar de Asturias. Este rio, dice Morían de Ocampo, es el que llamaron los cosmógrafos Mearon, después se llamó Eo, porque no solo el pueblo que dijimos, sino también la tierra de Oastropol se llama en las escrituras antiguas Riba de Eo, que es lo mismo que Ribera del rio Eo. Desde la villa de Oastropol, hasta la de Llanes, que es el último lugar de Asturias de Oviedo, por donde confina con las de Santillana hay cuarenta y una leguas, que es el largor de esta provincia, yendo por su costa, en esta manera: desde la villa de Oastropol á Navia, seis leguas, cuatro á Luarca, seis á Cudillero, cuatro á Aviles, cuatro á Gijon, cuatro á Villaviciosa, siete á Riva de Sella y seis á la villa de Llanes, que vienen á ser las cuarenta y una leguas que dijimos. Los mas de los lugares que nombran los cosmógrafos en esta costa, no son conocidos, por las razo-

40 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. nes que liemos tocado, y porque el mar Océano con la braveza de sus impulsos lia liecho mucha mudanza en las costas ele España por esta parte; porque Pomponio Mela hallaba toda esta costa septentrional de España derecha por mas de ciento y treinta leguas, y ahora la vemos con hartas entradas, y muchas puntas de mar contra la tierra, y de la tierra contra la mar: y en Asturias ha habido algunas de estas mudanzas notables; porque muy cierta cosa es, y recibida en Asturias, que los barcos llegaban hasta Oornellaua, por el rio Marcea; y algunas personas- de crédito me informaron, que habian visto cartas" de fletar navios, por donde consta ser asi, y por el rio líalon entraban los barcos hasta el lugar de Santo Tirso, y ahora apenas llegan á Pravia; debió de cegarse esta navegación, por las continuas y grandes avenidas, que por caer ele grandes cuestas y derrumbaderos de montañas, con mucho pedrisco y arena, ha impedido que se pueda navegar el rio. Otros lo atribuyen al movimiento del cielo. Otros dicen, que el mar se acostó hacia Flandes, en donde cubrió algunas isletas y puertos. Ello son mudanzas del tiempo, las causas no es de nuestro intento escudriñarlas; de estas mudanzas trata Arist. lib. 2. Mateo Pontano y Vadano el Vitio, sobre Pomponio Mela. Por la parte de Mediodia se divide Asturias en las montañas de León, en las cumbres de unos altos montes, eme desgajándose de los Pirineos, hasta entrarse por Galicia, los cuales pasan por encima de Saldaña, y tierra de León, haciendo algunas vueltas, y con las cumbres tan altas, y empinadas, que no se pueden atravesar sino por unas degolladas, ó puei-tos, y aun estos muchas veces no se pasan, por la mucha nieve que de invierno tienen. A estos encumbrados montes llaman los antiguos cosmógrafos las montañas de Europa, que en griego quiere decir Larga Vista, porque es el primero que los marineros echan de ver desde muy lejos. A las vertientes septentrionales de estos montes cae

CARVALLO. 41 nuestro Principado de Asturias, tendiéndose de sus cumbres hasta el mar, por las leguas que dijimos. Con la profundidad de los arroyos y rios, que naciendo en estos altos montes, rie

gan las Asturias, se van haciendo y desgajando de los mismos montes tantos brazos ó ramos, que comunmente llamamos sier

ras ó cerros, tan juntos y encadenados; y estas mismas sierras se parten asimismo en tantas lomeras y collados, que no se ve otra cosa en toda la tierra, hasta la marina, adonde llegan al

gunas de estas cumbres, viniéndose inclinando hasta el mar, quedando otras muchas cortadas y tapadas con los arroyos y rios que se van juntando unos con otros. Hacen estos montes y lomeras entre sí muchos, y muy amenos, frescos y fértiles valles, por las aguas que los riegan, y por estar abrigados y defendidos de los aires nocivos, con las alturas de estas sierras; pero todos son tan apretados, que no hay ninguno que tenga media legua de ancho, y los mas son tan estrechos, que solo tienen la madre del rio, y asi por esta razón son algo dificul

tosos de andar los caminos de esta provincia de Asturias.

§ Ш .

E l p a t r i a r c a ?¥o¿ fundó sraa candad en A s t u r i a s , y l a p u e b l a сом s u g e n t e .

Yéndose poblando España y otras provincias del mundo, el patriarca Noó, fué discurriendo y visitando por ellas á sus nie

tos y descendientes, que como padre universal de todo el gé

nero humano, le tocaba ver y enmendar la orden del gobierno, y manera de vivir de los pueblos, y como tan santo confirmarles y conservarles en el conocimiento del verdadero Dios, que después perdieron todos, sino los descendientes de Abrahan; y para instruirles en las artes y disciplinas convenientes para la

42 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. propagación del género humano. Con esta paternal providencia

D-t- vino tambiénJi JSspaña,,á ver á su nieto Tubal, que la iba poblando: y discurriendo por toda la provincia, llegó á los iilti-mos fines de ella, que son las costas de Asturias y Galicia, y en esta hizo edificar una ciudad llamada Noda1, que dicen es Noya; y en Asturias Juzo^edificar otra población, que fué llamada Noega, en memoria de su nombro , ó por llamarso asi una nuera suya, mujer de Chamo; y en este lugar dejó mucha gente de la que consigo había traído para que le habitasen, y fuesen fundando otras poblaciones por aquella provincia, como lo afirman Juan de Viterbo y Juan Annio, alegando por autor de ello á Veroso en sus Defloraciones caldaicas, el cual fué un escritor y filósofo caldeo, por los tiempos de Alejandro Magno^ t an docto" y elegante, que le pusieron en u n a estatua con lengua de oro, como refiere Plinio; y fué de t a n t a autoridad, que San Gerónimo lo alega en el cap. V. .de Daniel, sintiendo bien de su historia, y el gran historiador Josepho le sigue en algunas opiniones, y lugares de sus antigüedades. E s i a ^ u j ^ dación de Noega por el patriarca Noé, poblada de su gente , siguiendo á Veroso y su comentador, r6fier^u.¿4B|o,fiÍQ.v4§„.JSftt;

jbr i j j^eLjg^^ ciado M^^^¿g^Qi^^§^^^aotTOS autores muy graves, aunque no falta quien haga escrúpulo de creerlo, como si fuera cosa de fe. De est.a fundación, .de Noega hacen mención Plinio, Estrabpn, Ptolomop y otros.. cpsmogTafqs antiguos,, po; .i^^^2^u.,,Asturias; y según el sitio que señalan, y la tradición autigua, parece que estuvo media legua de Navia, hacia la mar junto á un riachuelo, que se llama Nuelga, y es tradición que por estar aquel lugar sobre la mar en sitio muy descubierto y espuesto á los vientos que algunas veces soplan demasiadamente, se mudó media legua hacia la tierra, adonde llaman la Pola Vieja, de donde después se mudó adonde ahora está, junto

CARVALLO. 43 al rio de Navia, tomando el nombre de aquel rio, y se llama Navia, que en lengua de los godos quiere decir deleytoso. Por manera, que esta provincia de Asturias reconoce su primer habitador, y principe al que lo era universal de todo el mundo, y después acá no sabemos, ni jamas hemos leido, que reconociese por señor á principe que por lo menos no lo fuese, ó le perteneciese serlo de toda España. Asimismo es denotar, que esta gente, pues venia con Noé, tenia conocimiento de Dios, y le reverenciaba, aunque después por sus pecados vinieron á dar en el error de la idolatría, como la mas gentilidad.

§ iv.

D e l a p r i m e r a l e n g u a que u s a r o n l o s h a b i t a d o r e s de A s t u r i a s .

No solamente la autoridad de estos graves autores, y la tradición común del vulgo nos dicen, y mueven á tener por cierto que esta tierra fué poblada por Noé, y habitada de sus gentes; pero también por muchas razones y conjeturas, porque hasta nuestros tiempos duran en esta tierra algunos vocablos y nombres propios de la lengua que tenían, y, usaban comunmente estos primeros hombres Noé y los que en su compañía andaban, porque no hubo otra lengua en el mundo, hasta la confusión que se hizo en la fábrica de la Torre de Babilonia, como prueba San Agustín en el lib. 16 de la Oiudad de Dios, y San Isidoro libro nono, cap. I. de sus Etimologías; San Antonio Novelero, y otros modernos: la cual después se conservó en los descendientes de Heber, de donde se dijo Hebrea. De esta lengua es el nombre del rio Naharcea, que en lengua de aquellos primeros habitadores, quiere decir rio impetuoso, como verdaderamente lo es este. También hay una peña sobre este rio,

44 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS• junto á la villa de Pravia, por donde pasa junto con otro que se llama Nalon, á la cual llaman Peña Ullan. Ulan, es nombre asimismo hebreo, y quiere decir bóveda y cóncaba, porque lo es la misma peña. Hay también en Asturias una montañuela llamada Sama de Saman, que en la misma lengua quiere decir engordar, por ser de buenos pastos aquellos campos para engordar el ganado. En el concejo de Ibias hay un cerro alto que se llama Ron, que en la misma lenga quiere decir altura, cual es la de este collado, en donde está la torre antigua de Ron. Hay asimismo un concejo, que llaman de Nava, nombre que desde aquellos primeros siglos ha quedado, y quiere decir choza ó cabana; porque las habitaciones de aquellos tiempos, mas eran como las cabanas que ahora tienen los vaqueros por los montes, que casas de piedra ó tapia. Muy claramente se infiere de estos nombres hebreos y de otros muchos, que con el tiempo se han corrompido, haber residido en esta tierra por dueños de ella hombres que usasen de esta lengua, lo cual no pudo ser sino en estos antiquísimos tiempos, pues no se sabe que en otros algunos, habitase gente de esta lengua en otros algunos, ni fuesen tan señores, ó poderosos, que mudasen los nombres de los rios y lugares..

§ V.

T e m p l a n z a de a i r e y c i e l o s a l u d a b l e de A s t u r i a s .

Cosa muy verisímil es, que andarían buscando aquellos primeros hombres las regiones y provincias, que como tan sabios entendiesen eran mas á propósito para la salud y propagación del género humano, y en estas procurarían hacer primero sus habitaciones, y por el consiguiente es muy conforme á razón que Asturias fuese de las primeras que en España habitasen: porque estando esta provincia defendida de los aires nocivos

CARVALLO. 45 con las altas montañas que hemos dicho, y estendiéndose hacia el monte en aquellos frescos valles, recibe por ellos los aires saludables del mar Océano, puros y frescos, con lo cual se goza en esta región de un aire saludable, y templado, de manera, que ni el frió, ni el calor ni la sequedad son esceso; y aunque la humedad parece que por la vecindad del mar escede algún tanto, se templa con la sequedad de los aires del mismo mar; que según dice Plinio, son no solamente secos, sino calientes, con esta benignidad y templanza de la tierra. Y por ser los mantenimientos fáciles y delicados, hay en esta tierra mucha salud, y son las enfermedades menos maliciosas, y no se hallan en ella las que son muy ordinarias por otras partes; porque los tabardillos sé hallan muy raras veces, y estos fáciles, y no contagiosos; no hay tercianas dobles ni cuartanas; antes se quitan á los que vienen con ellas de Castilla. Procede asi mismo de esta benignidad del cielo de Asturias, que las mujeres sean muy fecundas, y son muy mas presto que en otras partes para concebir, y les dura esta aptitud por mas años; y por maravilla se halla una estéril, antes muy de ordinario su cede parir dos criaturas de un parto, cosa muy conveniente y necesaria para lo que en aquellos tiempos se pretendía, que era crecer y multiplicar, para llenar la tierra.

§ VI.

I j a m u c h a f er t i l idad de A s t u r i a s y s u t i e r r a .

Cosa es también muy creíble, que procurarían habitar primero aquellos pueblos y regiones que fuesen mas fértiles de fruta, pues era todo su mantenimiento; y por el consiguiente seria Asturias de las primeras que poblasen, pues sin duda la hallarían toda cubierta de árboles frutales, porque en estos tiem-

46 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. pos, aunque la naturaleza está ya muy cansada, la misma tierra, sin cultura alguna, producé montes de avellanos, castaños, nogales, cerezos, madroños, prunos, membrillos, higos, robles, bayas y otros árboles, de que está cubierta la tierra: y asimismo produce parras, y enlazadas por los árboles silvestres, y en algunas partes, donde hay grangeria de viñas, las hay muy fértiles, y de lindo vino, como es la tierra de Cangas, y lo que riega el rio Narcea. Y en otras partes, de la mucha abundancia que hay de bellota (mantenimiento ordinario de aquellos siglos) se aprovechan ahora para engordar los puercos; luego el tocino es sabrosísimo, y sus pemiles muy estimados en Castilla, y lo eran en Roma en tiempo de Estrabon, como él refiere. De la avellana hay mucha grangeria en algunas partes; y asimismo de la nuez, llevando mucha á Castilla en ca-valgaduras, y cargando por mar gran cantidad de ella para Portugal y Andalucía, quedando provida la tierra, y sacando de la nuez mucha aceite, que llaman oleo, y entre la gente común les escusa el ordinario, y para los candiles y lámparas es maravilloso. La manzana es tanta, que no la pudiendo gastar toda en esta tierra, y llevando mucha cantidad á otras partes, hacen de ella una bebida, que llaman sidra, que entre la gente del campo escusa vino. La castaña, aun ahora es de mucho mantenimiento para la gente común. De naranja y limón hay tanta abundancia, que se cargan muchos navios para Francia, sin la mucha que llevan á Castilla, y se gasta en la tierra. Los géneros diferentes que hay de peras, ciruelas, guindas, melocotones, duraznos, pavías, priscos y finalmente de todo género de fruta; seria nunca acabar el referirlos. Conocieron también estos primeros habitadores los fértiles campos para pastar los ganados, que era su principal hacienda; porque en todo el año en esta provincia, ni se agostan los campos con los soles, nvla nieve.los esteriliza; antes los engruesa en laa

CARVALLO. 47 sierras altas, de donde bajan los ganados en tiempo de invier

no á las marinas, donde tienen pastos muy copiosos. Hay ade

mas de esto muchos prados por los arroyos. Hallase finalmente en esta provincia todo género de pan, pues se coge en ella trigo escanda, que es el mejor del mundo; y por las sierras y cuestas centeno y avena, y en lo delgado mijo y panizo, y por donde quiera cebada; y en nuestros tiempos se ha comenzado la agricultura del maiz, que es el pan ordinario y común de las Indias, y lo produce esta tierra con grandísima pujanza, y lo mismo todo género de legumbres, navos y hortalizas; pues quien duda qué tierra de tanta fertilidad fuese de las primeras qué los hombres habitasen?

§ V I L

L a m u c h a с а г а y p e s c a de A s t u r i a s .

En todos tiempos ha sido, no solamente de ejercicio, y en

tretenimiento, sino también de gran provecho para el sustento del hombre, la caza de las aves y fieras, y la pesca de los peces: esto pudo también aficionar á los habitadores de las tierras que residiesen en esta, y dejasen en ella pobladores, pues se ha

llan en ella osos, jabalíes y venados de linda carne, y pieles para abrigar los cuerpos, de mucho provecho; y por las rocas mas altas labecerras, que comunmente lian rebezos, y pienso que son los animales que la escritura llama íbices, en cuyos buches dicen que se hallan las piedras vezares: de los pellejos de estos se hacen las mantas, que llaman cuadras, de gran co

modidad para el frió de aquellas sierras altas, donde se cazan; y curtidos hacen de ellos coletos, y calzones harto lindos y de mucho provecho, no solo para la gente de aquellos tiempos, sino también para los muy regalados y rióos señores, y prínci

48 a n t i g ü e d a d e s d e a s t u r i a s .

pes de nuestros dias, pues hay las martas, que solo en Asturias y Galicia se hallan en España, y las almuzderas ó ratinas, que en todo el mundo no se sabe que las haya, sino en España. Hállanse asimismo los papos de buitre, tan provechosos, como todos saben, para los dolientes de estómago. Hay también muchas perdices y palomas, y en algunas partes faisanes y lavancos, garzas y otras muchas diferencias de aves.y pájaros. En esta tierra se crian los halcones y gabilanes para la caza. La pesca de los rios es varia, copiosa y regalada; porque hay salmones, truchas, lampreas, anguilas, reos, sábalos, solías y moi-les. Del mar baste solé decir, que hay muchos puertos, de donde se provee gran parfce de Castilla; y el pescado de esta costa septentrional de España, dicen que es el mejor de todo el mundo. Hay pez tan monstruoso en este mar de Asturias, que solamente las barbas, se venden en mucho dinero; y el pez trae de provecho á los que lo pescan mas de mil ducados, y lo mas es de la grasa, que llaman sain, con que se alumbra la gente común de esta tierra. Este pez se llama ballena, y de esta dicen que sale el ámbar, de que se hallan algunos pedazos muy finos por las orillas de este mar, y se hallarían mas, si hubiese persona que las buscase.

- § VI I I .

Y e r b a s y c o s a s s n e d i e i n a l e s q u e s e h a l l a n e n A s t u r i a s .

Tuvo Noé y los suyos, sin duda, gran conocimiento de las virtudes de las yerbas, y de otras cosas medicinales para la conservación de la vida y remedio de las enfermedades. Y en lo que toca á las yerbas, el doctor Martin Sánchez Raposo, médico de la ciudad de Oviedo, y catedrático de matemáticas

CARVALLO. 49

en su Universidad, persona de grandes estudios y esperiencia, dice, que no lian tenido conocimiento los antiguos, y modernos arbolarios de yerba alguna que no se baile en Asturias, si se busca con cuidado; y que entiende hay muchas mas de grandes virtudes, que no han conocido: y quiero referir algunas de las muy conocidas y celebradas, que el mismo doctor me ha dicho se hallan en esta tierra: el dictamo y ralcoportico, que antiguamente escusaba el ruibarbo. La escorzonela, tan celebrada contra el veneno. La violeta, de que se lleva gran cantidad alas Indias. La carlina, tan estimada contra la peste, como la esperimentó Cario Magno en la que padecia su ejército. El cártamo, que es el alazor. El cexe, de quien se dice: quien tuviera el cexe, no ha menester maestre. La calafraga, tan celebrada de Plinio para la piedra. El crisantemon, que por sus medicinas, y virtudes era consagrado al Dios de la medicina. El polipodio, jenistra, jenciana, valeriana, lenguabuey, pentasilon, escabiosa, sigiles salomonis, niebada, palmachristi, betónica, celidonia, centaura, eufrasia, persicaria, ranúnculo, ajenjos, consulda, berbena, estrellamar, sanguinaria, politrico, ciento en rama, parietaria, saúco, mejorana, hiedra, gigantea, llantén, marrubio, orégano, tabaco, serpilio; amaranto, pimpinela, agrimonia, eruca, grama, hisopo, virga áurea, que llaman la yerba de mendo, y la del ballestero, epatica, lengua cervina, junquillo, manzanilla, retama, malvavisco, malgaton, peonia, asaro, pastinaca, eneldo, poleo, trébol, civeta, cardo santo y otras innumerables de que están cubiertos los campos. La causa de haber tanta variedad de yerbas, es por que la tierra es de varios temples, que^ con los valles y montes, en unas partes es fria, y en otras caliente; en unas alta y en otras baja; aqui sombrío y grueso, alli solano y delgado; la cual verdad asimismo deleita á los que con atención contemplan esta tierra. Há-llanse también en ella árboles medicinales y flores muy precio-

4

5 0 ANTIGÜEDADES DE -ASTURIAS. sas: el palo santo, que llamamos boj; la carza, con mucha abundancia; el romero, el lentisco, mirto, arrayan, enebro, granados, cipreses, laureles, hiedras, vidmines, lirios, azucenas, mos-queta, alelí, rosa, flor de saúco, retama, naranjo, lagariosalita, que es el clavel, y otras innumerables flores, de las cuales fabrican las abejas mucha y muy linda miel. Hay también, ademas de esto, á una legua de la ciudad de Oviedo, junto al castillo de Priorio, unos baños naturales, que llaman las Caldas, de gran eficacia contra la perlesía, gota, sarna, humedades, encogimiento de nervios, males de orina, y cuantas enfermedades proceden de frió, por ser betuminosos, con algo de azufre. Y en el concejo de Sariego hay una fuente falsuginosa, que crece y mengua como el mar, estando distante mas de cuatro leguas, que es de gran virtud para todo mal de orina, y se aprovechan de ella los naturales de la tierra en lugar de sal. Hizo también este doctor una esperiencia délas arenas.de esta costa de Asturias, que con ellas dio unos sudores á un teniente de general de este principado, con que le sanó de unos humores piernas, tan rebeldes, que no se les hallaba remedio en los comunes del arte. Por estas y otras comodidades que tenia-esta provincia, como de maderas, piedras, metales y lanas, quiso el patriarca Noé, que se poblase esta tierra, dejando para esté propósito en ella la gente que habia traído consigo, como hemos dicho.

TITULO SEGUNDO.

!>e l o s r e y e s a n t i g u o s de fDspaña.

§ I.

Partióse Noó de España para visitar otros príncipes, ó provincias de las que sus descendientes iban poblando por los mis-

CARVALLO. 51

mos tiempos. Y Tubal su nieto, habiéndola gobernado, ) r residido en ella oientoy noventa y cinco años, se murió, como todo lo refiere de otros autores Elorian de Ocampo, y el maestro' .Baseo, los cuales.siguiendo á Veroso., Amiio, Yiteíbo. y Mag-neton, refiere veinte y cuatro reyes de España, que llaman antiguos, contando por primero "álmísüip Tubal; algunos de los cuales se hallan nombrados en historiadores romanos, y en otros autores, tan graneles, que no se puede dudar haber sido tales príncipes de España; y contra los otros no hay sino una sospecha, si lo han sido ó no; y los iré refiriendo todos, conforme dicen fueron sucediendo. A^JTubjil le^ sucedió, su hijo Hi-bero, que gobernó á España hasta cerca del año de 1671 antes de la Encarnación de Nuestro Señor, y esta será la cuenta de los años que hasta su nacimiento llevaremos. AJHab^xa,le.ju-cedió Idubeda, y después del, su hijo Brigo, cerca del año de 1'9'06/ántes de la nativídad do Nuestro Señor. Cuentan de este príncipe, que envió españoles, á poblar muchas provincias es-trañas, y entre ellas la de Hibernia, que ahora llaman Irlanda, y por caer "á las partes septentrionales, podemos conjeturar fueron asturianos los que pasaron á poblarla, que también poblaron parte de Inglaterra, como á su tiempo diremos^P^espues de Brigo, tuvo el gobierno de España Tago, y reinó treinta y trésnanos, y muriendo el de 1824, antes de la venida de Cristo, fué elegido en su. lugar Beto Turdetano.

§ I I .

Grera ó G e r i o n , p a r e c e q u e e s t u v o e n A s t u r i a s .

Quedando por la muerte de Beto España sin legítimo sucesor^' se apolTero'dc^ Deabo, venido de África, por lo cual los españoles le llaniaron Gera, que^quiere decir

52 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. es t r an j e rOj en lengua caldea, que es la mas semejante, y con

fóFmé" a l a hebrea, que comunmente se hablaba en España por aqu^STtiempoi, ' por halSér sido la lehgua de sus primeros ha

bitadores, como arriba hemos referido. ^ j L j e a J l t ó l ^ t ^ J R P » y lugar en el concejo de Tineo, que llaman Gera, indicio de que este príncipe discurriendo por España, haciéndose obede

cer' de todas sus provincias, acaso ha venido á esta. Jjpjn.jss.te príncipe vino á batalla Osiris Dionisio,,.un gran capitán, que, KaHa'sSídó de Egipto, á cuyas manosmurió...Gerion, y esta füe' la 'primera batalla que se dio en España, y tan famosa, que los poetas la llaman entre gigantes y dioses, que á Gerion, y los suyos llamaban gigantes, por su soberbia; y á Osiris t u

vieron por Dios, por haber enseñado en España el culto y re

verencia de los vanos y fingidos dioses de los gentiles. Repar

tió Osiris el gobierno de España entre los hijos del mismo Ge

rion, que llamaban l o s lominos, y volviéndose á Egipto, fué muerto"á traición рот su hermano Xiphon, inducido para ello por los mismos hijos de Gerion,. contra los cuales vino á Es

paña el famoso capitán Orón Livio, que comunmente llaman Hércules, hijo del mismo Osiris, y en venganza de su muerte, la dio á los tres hijos de Gerion, de donde fingieron los poetas que habia vencido un gigante de tres cuerpos, y volviéndose á шМвшщйе^б por príncipe 6 gobernador de España á su hijo Híspalo, que comenzó su gobierno cerca del año de 1716, ha

biendo reinado diez y siete años; y por su muerte vino el go

bierno á Hispan su hijo, el cual muriendo sin legítimo sucesor, volvió á España su" abuelo Hércules á poner en orden el go

bierno, y acá murió, y fué reverenciado por dios de la ciega gentilidad. A Hércules sucedió en el gobierno de España Es

nero^capitansuyo,el año de 1648, antes de nuestra redención, según la cuenta de los autores que sigo^Jrabjgn.d.p gobernado

CARVALLO. 53 y le echó del reino. Y dicen algunos, que huyendo de su hermano se fuelT^talia, y que por eso Italia se llamó Esperia, de su nombre: esto no tiene apariencia de verdad, porque viniendo su hermano, que reinaba en Italia, á echarle del reino de España, que era su tierra, no es creible se. atreviese á ir á esperarle en Italia, reino de su enemigo. Y aunque esto fuera asi , estuviera allá escondido. Lo que se sabe decir de esto e s , que huyó de su hermano Athlante, y se embarco en el Océano, y llegó al mar Thlantico, sin que del se supiese después ninguna cosa con certidumbre; y España se llamó Esperia, por haber sido su rey este Esperio, cuyo nombre usurpó después Italia, llamándose la Gran Esperia, como se llamó también la Grande Grecia; siendo esto asi, es muy verisímil que Espero se vino huyendo de su hermano hasta lo último de España, que son las Asturias, donde hallando el mejor aparejo que en otra parte del reino, para fabricar una flota, y buenos marineros, que siempre hubo en en estas costas, formando una buena armada con los pocos que consigo traia, y juntando los mas que pudiese de estas partes, se embarcó y fué navegando por las anchuras del mar Océano, con ánimo de descubrir y poblar nuevas regiones, que se tenia entonces por cosa honrosísima, y en esta ocasión le era forzoso, por no vivir ó morir en continua servidumbre, iba muy conforme- á lo que del fingieron los poetas, que contemplando las estrellas se habia subido á las alturas de Athlantico, y que de allí se habia subido al cielo, y asi llamaron Espero á una estrella oci-dental, que es el lucero de -la tarde, queriendo significar la navegación por el mar Athlantico, contemplando las alturas del sol y del Norte, dando consigo en tierras remotísimas y muy ricas, que de su nombre llamaron las Esperides; y según el idioma de los latinos, es necesario que esta Esperides haya tomado el nombre de su fundador Espero ó de Esperia, que

54 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. es España. Por manera que no se puede negar, según la fuerza del vocablo; que estas islas Espericlas fueron pobladas de Espero, y no pudo ser en otra ocasión, sino en esta, y es muy verisímil que fuese con gente de estas costas de Asturias y Vizcaya.

Según esto, no les falta color á los de Asturias para decir, que de su tierra fueron los que dieron principio á la población de estas islas, y por el consiguiente de la Tierrafirme de ías Indias; porque estas Esperides, sin duda ninguna son las islas que descubrió Golon en las Indias, como la deseada Mariga-lante, y las mas de aquel paraje. Esto parece claro, porque Solinio dice en el cap. 68 de mirabilibus mundi, que las islas llamadas Esperides por los romanos, estaban desotra otra parte de las Gorgades, cuarenta dias de navegación; muy metidas mar adentro, por estas palabras: Ultra Gorgades, Esperides insulce sunt, sicut Sebosibs afirmat dieriim quadr-aginia navega--tione, et Íntimos maris sinus receserunt. Y Plinio en el cap. 31 del lib. 6 dice lo mismo; y San Isidi"o en el cap. 6 del lib. 14 de stis Etimologías, dice de las misma Esperides estas palabras: Sunt enim ultra Gorgades siten sub Athlanteum littns in in-timis maris signibus. Estas islas Gorgades, según Ptoloineo, y los mas cosmógrafos verdaderos, son las que llaman de Cabo-verde, aunque en particular cada una tiene su nombre, cotno la isla de Maya, la de Vicena, &c. De estas islas en navegación de cuarenta dias se bailan solamente las de las Indias que descubrió Colon en el segundo viaje, sin que se bailen otras en la-distancia de los cuarenta dias de navegación. Por manera, que conocidamente son estas indias las que los romanos llamaron Esperides, por ser pobladas con la gente que Espero llevó de estas costas de nuestra tierra. Y cuando se descubrieron estas Indias, se bailaron en la isla de San Juan, y otras circunvecinas, unas gentes belicosas, y muy diestras en tirar arcos, lia-

CARVALLO. 55 madas los Calibes ó Caribes; y en nuestras costas hallamos también gente del mismo nombre, que ahora llaman vizcaínos, que Justino dice se llaman Calibes, del rio Calibe, poniéndo

los en España. Hanse hallado asimismo algunos lugares en aquellas partes con los nombres de algunos de esta provincia; porque la isla que ahora se llama de San Juan, se llamaba Bo

riquen, y Borracan es un lugar del concejo de Cangas.. Llama

ban á una puente los indios Maicí, y Maicin se llama un lugar de Salas. Samana se llamaba otra isla, y Samaría llaman nues

tras escrituras antiguas.á Sama en Asturias, y Samos en el Vierzo. Nombrase en la historia del capitán Oviedo un rio de las Indias, llamado Yedra, y de este nombre hay lugar, rio y linage en Asturias. De Rengo hace notable mención D. Alfon

so de Ercilla, y Rengos se llama un valle en tierra de Cangas. Y conforme á esto debe haber otros indicios grandes, y que de esta tierra pasaron sus primeros fundadores, poniéndoles los nombres de los lugares de donde iban, como siempre se acos

tumbró, y aun ahora se usa, pues descubriendo los españoles estas Indias, iban poniéndoles los nombres, y á sus provincias, conforme las de España, y asi hay allá otra Granada, Sala

manca, &c.

§ Ш .

IJOS e s p a ñ o l e s «lan p r i n c i p i o á l a f o s n d a c i o n d c R o s n a , y l o s c o r i t o s , y b l a s c o s v i e n e n «1c I t a l i a á v i v i r

á A s t u r i a s .

Haci£'ndosQ Athlante seiTOr á& España? por la fuga de^su hermano, se volvió á Italia, dejando acá por señoráSieoro, su hijo; de este fué lujo, y sucesor en el señorío Sicano, el cual con su persona,, un gran ejercita de españoles ра.ьо л Italia \ dai socorip á lo's eí*pañaLeí> que allá ie^idian, do tiempos atiá ,

56 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. y con su ayuda pudieron dar principio los españoles á la fun

< m w o n T t e T a T ^ * M taMes fundamentos Florian de Ócampo en los 'cqpíiulos. 19, 2Q>. í/*21 "'áW'iSSy'"~1T cte su Genealógica historiaJPjari.m.aei^i «fe Si©an0№ de España su' hijo Sicileo, el c ú t r t l t m i s m o ^ ^ pañoles, p a í i meter paz entre los lujos de CáiriBón Blasco, Corito, hierno de Athlante, que andaban desavenidos sobre el gobierno de Italia, que habia tenido su abuelo Athlante, de quien era viznieto Sicileo , y por componer á los parientes Blascos Coritos, pasó á Italia, según refiere Florian de Ocam

po, de otros muchos autores antiguos, los cuales dicen asimis

mo, que murió allá, y que hallándose á su muerte su hijo Luso, fué luego elegido por rey de España por el ejército de los es

pañoles, que con él se hallaban en Italia. Estos tres reyes, quieren algunos que se llamasen Oro, Cano, Elío, y que la adi

ción Sie, que se les pone al principio, que quiere decir capitán. Viniendo luego á tomar la posesión del reino, y gozar del, dice Juan de Viterbo, y lo refiere Florian de Ocampo lib. I. cap. 20 que trajo consigo algunos ele aquellos parientes suyos, descen

dientes de Cambon Blasco, Corito, para asegurar á los demás que quedaban en Italia, y que á estos les señaló tierra en Es

paña dónde viviese.„Estas fueron las Asturias, según dice Eus

tojo, y hasta hoy vemos que se está conservando en Asturias el nombre de Coritos, que son propiamente de Llanos, Can

gas de Onis, Cabrales, y sus lugares circunvecinos: y el de Blas

cos, que comunmente llaman Vélaseos, fué muy frecuente en ella; y sin duda que estos dos renombres tuvieron este principio.

CARVALLO. 57

§ iv.

E s p a ñ a ; p o r q u é se l l a m ó as i : y q u i e n dio n o m b r e á A s t u r i a s .

Luso tuvo su real asiento en la provincia que de su nombre se llamó Lusitania, gobernó treinta años, y le sucedió su Lijo Sicula, que por las grandes flotas que traia por la mar, fué tenido por dios del mar, llamándole ISTeptuno. A este le sucedió Testa, y á Testa Romo, en cuyo tiempo cerca del año de 1325, antes de la venida de Cristo, vino de Grecia á España un famoso caudillo de grandes ejércitos, llamado Dionisio Baco, y y habiéndose entrado en España y fundado muchos lugares la tierra adentro (escribe Plutarco) dejó por general administrador de todos ellos un compañero suyo, llamado Pan, que después fué tenido por Dios. De este gobernador Pan dice Apiano Alejandrino, tomó su nombre España, llamándose hispanos los que eran de sus señoríos, por diferenciarlos de los pueblos que gobernaba Romo; porque his, quiere decir lo que esta partícula los, y Panos genitivo, quiere decir de pan, que todo junto quiere decir los de pan, como nota curiosamente D. Diego de Mendoza, y refiere Morales en la descripción de España, aunque á otros no les agrada esta denominación, y dan otras. A Romo le sucedió en el reino Palatico su hijo, el año de 1306, antes de la venida de Cristo; y en su tiempo pasó á España Hércules, llamado Alcides, y dio muerte al tirano Caco ó Cici-nio. A Palatico le sucedió Eritreo, el año de 1246, en cuyo tiempo fué destruida la ciudad de Troya. En esta guerra de Troya, dicen algunos autores que se halló Astir, paje de guarda de Mennon, hijo de Laurora, y que murió su señor, y destruida Troya, no quiso volver con tan tristes nuevas á su tier-

58 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. • ra, que era el Oriente; antes volvió navegando hacia el Ociden-te, y vino á aportar á estas costas septentrionales de España, donde tomó tierra, y vivió con su gente, y que de su nombre Astir, se llamaron astires, y después astures los que habitaron en estas partes. Todos dan por autor de esta etimologia á Silio Itálico, poeta ilustre, pero este habló como poeta, y no porque esto haya sido asi quedó el nombre de Asturias que el nombre de Asturias otro principio tuvo, como luego diremos.

• § y-

f jós g r i e g o s q u e p o b l a r o n á G a l i c i a , s e e s t e n d i e r o n t a m b i é n p o r A s t u r i a s , e n d o n d e f u n d a r o n m u c h o s

l u g a r e s .

Al rey Eritreo le sucedió G-argoris, que es el que llamaron Melicola, por haber enseñado la grangeria del miel. Entró en el gobierno año de 1179, antes de Cristo. En su tiempo llegó á los puertos de Galicia un capitán griego, llamado Tebero, que se habia hallado en la destruicion de Troya, como refiere Homero; y asimismo otro llamado Diomedes, hijo de Tideo, rey de Etholia: los cuales ocuparon con sus gentes las costas de Galicia, y aun toda la provincia llamada Grecia, como la patria donde hablan salido, y asi los moradores se llamaron Grecos, los cuales se fueron estendiendo también por entre los pobladores antiguos de nuestras montañas, que aun por aquellos tiempos no se llamaban Asturias, como mas largamente diré en el título tercero. A Gargoris Melicola sucedió en el gobierno su nieto Avidis; cerca del año de 1105, antes de la venida de Nuestro Señor, y reinó cerca de treinta y cinco años. Y por su muerte, refiere Elorian de Ocampo, que sucedieron en España grandes alteraciones y mudanzas en el gobierno, repartiéndose

CARVALLO. 59 entre diferentes señores, principalmente las gentes que habían venido de fuera del reino, procuraban cada cual tener rey de su nación; y asi Argatonio, y otros reyes y príncipes que después de estos tiempos hubo en España, no lo fueron de toda ella, ni sabemos á qué príncipe de estos ha obedecido nuestra provincia de Asturias, hasta Augusto Cesar.

TITULO TERCERO.

VARIAS NACIONES QUE VINIERON A POBLAR A ESPAllA.

. § L

C o m o s e a c o g i e r o n á A s t u r i a s l o s e s p a ñ o l e s e n u n a g r a n s e q u e d a d q u e h u b o .

A esta división del gobierno y señorío de España, se siguió la mayor, y mas terrible calamidad, y miseria que hasta entonces habia padecido España, ni aun después acá le sucedió temporalmente; porque todos nuestros autores, que tratan de las cosas de por estos tiempos, refieren haberse despoblado y quedado yerma por una gran sequedad, que coligiéndolo de estos autores, pai-ece sucedió de esta manera: Cerca del año de 1030 antes de la venida de Cristo, se siguieron veintiséis años continuos sin que lloviese en todo España, sino es en Asturias, y en la costa de Vizcaya, y algunas marinas de Galicia. Luego en los primeros años con no llover, y unos terribles calores y aires secos y calientes, se marchitaron las plantas, y agostaron los campos, y los árboles perdiendo su lozanía y verdor, se quedaron secos; la tierra faltándole el humor, quedó hecha polvo, sin virtud, y estéril para poderse sembrar: los moradores en faltándoles el sustento, comenzaron á desamparar la tierra, y subirse con sus ganados á las montañas altas, y otros

60 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. á las riberas y tierras regadías, y los que podían se embarcaban para otras provincias; y corriendo la voz que en las costas septentrionales, que después se llamaron Asturias, Vizcaya y Galicia, no se padecía este azote del Cielo, por haber algunas lluvias, y estar verde la tierra con el rocío de la mar, y humedad del aire, acudieron á estas partes tantas gentes, con sus hijos, mujeres y ganados, que no cabiendo en la tierra, sé embarcaban para otras provincias. Sería cosa de ver, como vendría esta gente fatigada, polvorosa, sedienta, seca, y denegrida, y el gozo que habían dé recibir viendo los campos verdes, las mieses medradas, los árboles con su natural adorno, las frescas fuentes, y precipitados arroyos, que riegan esta tierra; y asi á estas provincias se vinieron, y alojaron todos los que podían caber, y la tierra sustentar, que seria grandísimo número; porque ademas del pan, castaña, bellota, nabos, y todo género de fruta, y muchas yerbas para los ganados; y ademas de la caza y pesca, se podían proveer de pan traído de Francia, como sucede siempre que en esta tierra hay necesidad. Fué asimismo de grande ayuda para el sustento de tanta gente, la mucha cantidad de animales, asi mansos como bravos, que á manadas venían guiados de su natural instinto, los mansos sin pastor, por haberlos desamparado, y los bravos tan rendidos, que hallando un arroyo, en él se tendían y esperaban que los matasen. Las personas que de los años de atrás les había quedado pan con que pasar los primeros de esta calamidad, estuvieron esperando mejoría del tiempo; mas no se ablandando el cielo, por los pecados de los hombres, después que acabaron de consumir el pan, y ganados, ni aun cortezas ni raices hallaban para comer; y queriendo huir, era ya tarde, por estar lejos la tierra donde se podían remediar, y los caminos desiertos, y 16 que mas es, estaba ya la tierra abierta con grietas y aberturas por muchas partes, con esto perecían, y se quedaban

CARVALLO. 61

muertos ahogados con polvo, y pasados de hambre. Secáronse finalmente las fuentes y rios, y solo Hebro y Guadalquivir llevaban un poco de agua.

§ I I .

P r o s i g u e l a m i s m a c a l a m i d a d .

Quedando finalmente España miserable, desierta y destruida, é inficionado el aire de las carnes podridas de hombres y animales; la tierra hecha polvo, que mezclado con el aire, parecía que los elementos se querían reducir á su antiguo caos. Los últimos años se levantaron tan recios vientos, que parecía juntarse la tierra con el cielo, y confundirse todo; y el aire espeso con el polvo, hacia como unas tinieblas palpables. Echaban de ver esto los que en Asturias, residían, de las cumbres de sus montes, á donde se subían para atalayar, y ver si habia alguna señal de cesar tanta miseria. Al cabo de los veintiséis años levantó Nuestro Señor el azote, y llovió el cielo en abundancia conveniente, y con las copiosas aguas se aplacaron aquellas polvoredas, y la tierra se puso verde y dispuesta para trabajarla, y ser habitada; y asi salier on de Asturias las gentes que alli se habían acogido, y se estendieron por toda la tierra, volviendo á poblar sus provincias , yendo mejorados de hijos: de modo que por esta razón "podemos decir con verdad, que Asturias, con las dos provincias colaterales, ha sido amparo y refrigerio de toda España en esta desventura, y se le debe por ello el título de madre y pobladora; y muchos de los naturales se salieron también de esta ocasión á vivir, y habitar diversas provincias, que habían quedado sin gente. Algunos autores es-tranjeros ponen duda en esta sequedad, porque dicen, que es una cosa muy notable, y que asi la habían de hallar en sus autores, y que solo se halla en los escritores españoles. Yo tengo por muy cierto, que esta sequedad es la que quisieron signifi-

62 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. caí' los poetas en el incendio de Faetón, como asimismo se lo parece al Padre Mariana, y á otras personas muy doctas.

§ I I I .

Lia o c a s i ó n c o n q u e i o s c a r t a g i n e s e s v i n i e r o n á s e r s e ñ o r e s de E s p a ñ a , y c o m o n o lo f u e r o n de A s t u r i a s ,

n i de l a s p r o v i n c i a s c i r c u n v e c i n a s . -

Restituida España á su antigua fertilidad, no solo volvieron á ella sus naturales; pero aficionados á su abundante suelo, y. codiciosos de su oro. y otras riquezas que engendra, vinieron á esta diversas gentes, y naciones de otras provincias, como fueron los Almonides ó Almobazudes, que saliendo de Grecia, aportaron á la Coruña en Galicia, y ocuparon aquellas partes; y los piratas de Rodas, que señorearon todo nuestro mar. Vinieron también Frigios, y finalmente los Fenices de Tiro y Sidon, que trajo á España consigo el rey Sicheo, viniendo en busca del oro, que después fué causa de su muerte. Hicieron su principal asiento estos Fenices en Cádiz, los cuales algunos años después, teniendo grandes diferencias con los andaluces naturales, enviaron "á África á la ciudad de Cartago á pedir socorro á los de aquella ciudad, por liaber sido fundada por sus antepasados los Fenices, que con la reina Dido alli habían aportado. Los cartagineses acudieron con grandes ejércitos á dar este socorro, que los fenices de Cádiz les pedían, contra los antiguos moradores de la Andalucía. Con esta ocasión tuvieron los Cartagineses entrada en España, adonde volvieron después, y la tiranizaron y sujetaron, haciéndose señores de toda ella, sacando las provincias de Asturias, Galicia, Portugal, Vizcaya y Navarra, por ser gente indomable y fuerte, y tan valerosa, que jamas los Cartagineses emprendieron sus conquistas, como refiere Morales en el prólogo de su primer libro, y Juan Magno,

CARVALLO. 63

obispo de Lagotia; pero es de considerar, que con estos cartagineses vinieron unas gentes llamadas los Astires ó Astures, que habitaban en Lucia, que desde Oartago miran aquellas partes hacia el Oriente, como dice Ptolomeo; los cuales por ahora se quedaron por moradores en Andalucía, que llamaban Botica, y después fueron los que dieron nombre á núes ta provincia de Asturias, como afirma el obispo Gerundiense lib. 3, tratando de las poblaciones que en España hicieron los Cartagineses, y como adelante veremos. Algunos piensan, que esto£ Astires vinieron de Galicia con los Galos Cóltas.

§ IV.

P r i n c i p i o de l o s A s t u r e s , y p o r q u é r a z ó n ios G a l l e g o s s e l l a m a n a s i .

Y siendo esto asi, no por haber hecho asiento por algún tiempo Astires en Galicia, hemos de entender que era natural de aquella provincia, porque nunca en aquellas partes hubo gente, ni pueblo que se llamase asi; antes (como ya dije) aquella multitud de gente era de diferentes naciones, una de las cuales, y de las mas copiosas, y principales, era la de los Astires, los cuales eran naturales de Lucia, y habitaban aquellas partes que desde Cartago miran al Oriente, según escribió Ptolomeo. Estos, dice el obispo Gerundiense, que poblaron, y dejaron nombre á nuestra provincia de Asturias: habiendo venido con los Cartagineses á la Andalucía, y residiendo alli los Galos, los arrancaron consigo á las nuevas poblaciones que hemos dicho; sino es que entendamos que eran (según parece por el mismo nombre) de la ciudad de Astir, que pone Plinio en el cap. 30 , del lib. 5, en la provincia Eolia; y sin duda era fundación, y colonia de la famosa Atenas, que por escelencia llamaban Asti, que quiere decir la ciudad, como también llamaron á Roma.

64 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. Estos Astires arrancando consigo de su tierra hijos, mugeres, y haciendas, buscando nuevas habitaciones, que entonces se tenia por muy honroso, vinieron á parar á la Galia, ora por haber sido echados de su tierra á fuerza de armas por el rey Nerges, que intentaba sujetar la Grecia, y comenzó por alli la guerra, según piensa el Arcediano de Tineo; ora sea que viniesen con sus vecinos los Phocenses de Jonia, los cuales (según cuenta Herodoto, Estrabon, y Oracio) por los grandes y continuos daños que recibían de su rey Ciro, desamparando su patria, y embarcándose con sus haciendas, aportaron' á la Galia, donde fundaron la ciudad de Marsella; y al partirse de sus tierras se alianzaron entre sí con graves juramentos, echando tantas maldiciones sobre los que los quebrantasen, que de allí adelante se llamaron por común proverbio Exeorationes Pbocensium los juramentos donde intervenían estas graves maldiciones, como enseñan Erasmo, y. Paulo Manuelo en sus Chiliadas. También se hace muy creíble, que los Astires no eran de Francia, el ver que Plinio, y otros autores dicen, que Griegos poblaron, y dieron nombre á Asturias; y se confirma esto mas, con ver los nombres, y vocablos Griegos, que en esta provincia se conservaron hasta nuestros tiempos; porque Luarca, puerto noble de nuestra provincia, en las antiguas escrituras 'se llamaba Subareha, que en griego quiere decir Cabeza de Señorío, porque acaso fué alli su principal asiento. Quirós también tiene origen de esta lengua griega, como fuerte, ó dificultoso, y asi lo es un valle en Asturias del mismo nombre, cercada de altas peñas. Al valle de Langreo llaman las escrituras antiguas Lagueyo, que quiere decir apacible, y deleitoso, Ora-no, es otro lugar que se dijo del mismo nombre, y quiere decir sombrío, por ser muy cubierto de arboleda. Xarceley, lugar en tierra de Cangas, se compone de dos dicciones griegas, y quiere decir ejército, ó campo de griegos. Ciela, lugar en

OAEVALLü. 65

el concejo de Tineo, quiere decir tempestad de vientos. Onis, quiere decir tierra provechosa. Ania, que es un rio en Asturias, significa dolor y tristeza. Monfaragon, dícese de Pargion, que quiere decir el precio que daban los caminantes á los que los guiaban por los montes. Gárgara, era un lugar á las faldas del monte Ira, junto á Troya, nobilísimo por la fertilidad de sus campos, y asi se llama en las escrituras antiguas un lugar, que ahora llaman Vegallana. Polas, llaman en Asturias á los lugares que son cabezas de jurisdicion, del nombre Polis, que en griego quiere decir ciudad. Abállate, quiere decir en Asturias date á prisa, y es compuesto de dos dicciones griegas, que significan lo mismo. El mas común juramento de las mujeres de esta provincia, es madios, y en griego quiere decir por Júpiter. Estas etimologías ó interpretaciones ha notado asi el arcediano de Tineo, persona muy docta en la lengua griega, y en todo género de letras.

Entre las mas forasteras naciones que en aquellos tiempos vinieron á España, las que en nuestra provincia vinieron á tener mas parte, fueron los Galos Coltas, que eran juntados de varias gentes, y venidos de varias provincias, sujetos á diversos capitanes, y de diversos nombres y apellidos. Hicieron estos asiento por algún tiempo en Andalucía y Portugal, y residiendo la mayor parte de ellos por las riberas de Guadiana, divididos en varias compañías y parentelas; y habiendo multiplicado en gran número, determinó una gran multitud de ellos salirse de aquella tierra á poblar otras provincias y regiones, con el deseo de la honra y fama de fundadores de nuevas ciudades, que en aquellos tiempos era tan estimada, que los traia de unas partes á otras, haciendo nuevas poblaciones, y llevaron consigo los Astires, que arriba hemos referido. Llegaron á la misma sazón, y con el mismo intento un gran número de mancebos á estas riberas de Guadiana, llamados los Turdulos

5

66 ANTIGÜEDADES DÉ ASTURIAS.

de la Andalucía, y juntándose los unos con los otros, haciendo liga entre sí, y ciertas alianzas y conciertos, celebrados y confirmados con los juramentos y ritos de aquellos tiempos; eligieron un capitán y caudillo que los gobernase á todos, cuyo nombre no dicen las historias, y formando un ejército de mas de trescientos mil hombres, sin el gran número de niños y mu-jerCSj partieron de aquellas riberas el año de 315, antes de la venida de Nuestro Señor, y entraron por Lusitania, y pasando con muchas dificultades por varias provincias, fundando algunas poblaciones, llegaron finalmente á la región que entonces s e llamaba Grecia, por residir en ella los griegos, como arriba hemos dicho. Habiendo llegado al rio Limia el año de 286, y habiéndoseles muerto el capitán que hasta alli les habia gobernado, tuvieron entre sí estas compañías tantas disensiones, como de naciones y linages diversos en ellas venían, y rompiendo por todos los conciertos y alianzas que hasta entonces, con tanta conformidad habían guardado, se dividieron en bandos: por lo. cual llamaron los antiguos al rio Limia el Etheo, que en griego quiere decir rio del olvido; pues en pasando sus aguas se olvidaron de todos los pasados conciertos y ligas. Los Grecos que en aquella provincia residian, recibieron en su compañía los Galos, que con ellos gustaron de quedarse, y juntados los unos con los otros por casamientos, se llamaron los hijos procedidos de esta mezcla, Galos Grecos, de donde vino el úombre de Gallegos que ahora tienen.

§ V-

F u n d a c i ó n de l a c i u d a d de A s t o r g a .

La compañía de los Astires, no se contentando con la buena vecindad que los Grecos le habían hecho y ofrecido, salió

CARVALLO. 67

de aquella provincia el año de 279, antes de Cristo, con sus hijos, mujeres, haciendas, ai-mas, instrumentos y aparejos para las guerras que se les ofreciesen, y fundaciones que les pareciese hacer, y volvieron con todo ello hacia las partes Orientales de la tierra, y atravesando los montes, que ahora l laman los puertos de Eabanal, hallaron en las faldas de aquella montaña algunas gentes selváticas y fieras, cubiertas de ásperas pieles de animales, que habitando en cuevas y chozas, ocupaban aquella comarca, á los cuales redujeron los As-tires á comunicación y trato, y con ellos fundaron un lugar, donde morasen juntos, llamándole Astirica, de su nombre ; y en algunos autores, y memorias antiguas se halla nombrada Astirgia, y podria ser la llamasen Astirgia ó As-turgia; porque Asti en lengua griega, significa ciudad ó pueblo; y Turgi en lengua española antigua, significa lo mismo, según el arcediano de Tineo; y asi esta ciudad fundada de las dos naciones, tuvo el nombre compuesto de entrambas lenguas, como Cuneos Trugi, lili Trugi, ciudades antiguas de España. Después los romanos le quisieron mudar el nombre, y le llamaron Asturiea, añadiéndola el nombre de Augusta; mas siempre los españoles tuvieron por el nombre antiguo, hasta nuestros tiempos, llamándola Astorga. Fueron los Astires prosiguiendo sus conquistas hasta las aguas de Duero, y hasta las gentes de Lusitania, fabricando muchos lugares, y sujetando toda esta tierra, llamando á los habitadores de ella Astiros, por hacer su nombre eterno; y por muchos años después obedecieron á la ciudad de Astorga, teniéndola por cabeza de totes los pueblos Astiros, por tener en ella su principal asiento el gobernador de todos ellos.

68 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

• § VI . •

L o s A s t u r e s p u e b l a n l a s m o n t a ñ a s <le A s t o r g a , de L i e o n , y e n t r a n p o r l a s q u e l l a m a n de A s t u r i a s .

No se contentando los Astures con las muchas y buenas poblaciones que fundaron en aquellas partes, tan fértiles y ricas, determinaron muchos de ellos volver (como dice Florian de. Ocampo) hacia las partes del Septentrión, y arrancando de su ciudad de Astorga, y su comarca un gran número de gente el año de 225, sé metieron por las montañas que ahora llaman de León, que son las mas fragosas y ásperas de toda España, talándolos •muchos y espesos árboles que había por toda aquella tierra, atravesando montes y rompiendo caminos por las peñas; y allanando otras muchas dificultades, que dan testimonio del grande ánimo de esta gente. Por medio de estas sierras hallaron algunos valles abrigados, de yerbas y-pastos abundantísimos, y muy á propósito para todo género de ganado. En estos valles se iban quedando algunos de estos Astures, no pensando que podrían ya descubrir mejor tierra, porque cuanto mas adelante pasaban, hallaban mayores dificultades y aspere^ zas, y los montes que parecía juntarse con el cielo, poniendo término á la tierra; pero los de mas ánimo y mayor corazón, llegaron á las cumbres de estos montes, que dijimos se llamaban de Europa, y dividen las vertientes, de manera, que habiendo venido hasta alli agua arriba^ vieron como los arroyos y rios se trastornaban y corrían hacia la otra parte, y yendo por los valles que arriba hemos dicho, se entraron en la provincia que ahora llaman Asturias, por haber sido recibidos en ella los Astures.

CARVALLO. 69

§ V I L

L o s A s t u r e s d a n n o m b r e á l a p r o v i n c i a , y se q u e d a n á v i v i r e n e l l a .

Bajando los astures de los montes de Europa, se estendieron por aquella región, hasta las márgenes del mar Océano, donde visto que no podian pasar adelante, por ser todo mar, y considerando (como refiere Morían de Ocampo) que la provincia era fértil, viciosa y abastecida de muchas y muy regaladas frutas, con abundancia de rios y pescados, muchas cazas, y crecidas muestras.de metales y pedrería preciosa, y demás de esto muchos puertos de mar bien espaciosos, y repartidos, y otros indicios de muchos y grandes aprovechamientos que la tierra les mostraba, determinaron "quedarse en ella, poniendo fin á sus trabajos y peregrinaciones, y siendo recibidos con facilidad por los antiguos moradores de esta provincia, y se vinieron á llamar todos Astures, y andando el tiempo se llamaron asturianos: y este es el principio que tuvo esta nación en el nombre, según dicen Julián de Pomerio, y Julián Diácono en sus historias, y casi dice lo mismo Juan Gil de Zamora, á quien sigue Morían de Ocampo, y todos los modernos; y tengo por cosa fingida que los asturianos hayan venido de la guerra de Troya con el capitán Astur, paje de Mennon, hijo de la Aurora, que son ficciones de Silio Itálico, y de otros poetas, mas por adornar sus obras, que por enseñarnos la verdad; y para conocerla mejor, basta que ayuden á los autores citados los muchos lugares que hay en esta provincia con nombres griegos, los cuales no pudieron ser puestos, sino por estos As-tires, como queda dicho. Los Galos Grecos, como refieren los mismos autores, fueron después estendiéndose y mezclándose

70 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

con los Astures, y como se confundieron la's naciones, se confundieron los nombres; por manera que muchas cosas de los asturianos, las cuentan los.autores por délos gallegos, como ya hemos dicho. '

§ VIII .

IJOS A s t u r i a n o s p a s a n á p o b l a r u n a p a r t e d e I n g l a t e r r a .

Aunque los habitadoi-es antiguos de esta provincia era gente feroz, terrible y acostumbrada á guerras y pendencias, que so-lian traer unos con otros, y con las regiones comarcanas, y que con mucha facilidad (como advierte Florian de Ocampo) pudieran hacer bastante resistencia, no parece que la hicieron á los astures, porque las comarcas estaban asaz desocupadas para poder caber todos, según las pocas poblaciones que en ellas habia; antes los recibieron de buena gana para favorecerse de ellos en las disensiones que tenian con los pueblos circunvecinos. Por_Jes.tos^ti-6inpjis^c©j^ venida de Nuestro Señor, los antiguos moradores de Asturias, siendo" líombres peritos para la mar, Gomo siempre los- hube-en "estes 'costas", pasaban muy -de ordinario á la isla de Breta-. niaTq"tfe fthóra' llaman Inglaterra, J ^ a ^ ^ a ^ o ^ J ^ ^ ^ J ^ s ^ p l ma^#eéMó'jhSsta las partes ocidentales de Inglaterra, que po-^bís^éfff habitaron, haciendo sus casas de madera, y estacones hincados en la tierra, entretejidos con varas, y les llamaron los Sileros: algunos dicen que se llamaban asi generalmente todos los españoles que habitaban en la costa septentrional; pero no se halla tal nombre en la descripción de España, ni en ningún cosmógrafo, y asi este nombre de Siloros, ó como dice PtOlomeo, Siliris, pienso que es vocablo de aquella isla, que pusieron los naturales de ella á los asturianos que alli se

CARVALLO. 71

avecindaban; hallanse en Inglaterra algunos lugares con los mismos nombres de otros que hay en Asturias, como Luco, Pravia, Tineó, que Ptolomeo pone en aquella provincia, y en la.nuestra los hay del mismo nombre.

§ IX.

L o s A s t u r i a n o s u s a n de n a v i o s «le c u e r o .

Todos los historiadores que hacen mención de esta jornada que los asturianos hacían a Ligíaterra, cuentan que pasaban •eiT^rbas de cuero! y algunos se maravillan, y aún íes parece ihiposible7*sTendo el mar que navegaban tan bravo y terrible, que apenas bastaban navios muy fuertes y robustos á resistir las borrascas y tempestades peligrosas que en él se levantan de ordinario: esto, y el ver que en esta tierra habia tanta abundancia de madera, me hicieron alargar la imaginación sobre este caso, y hallo por sin duda, que estos navios tenían el suelo y vientre de madera, como todos los demás lo tienen, y los bordes ó liaros de arriba eran de barretones tejidos apretadamente con varas ó mimbres, cubiertos por dentro, y fuera con cueros de vacas recien desolladas, para mas fortaleza y resistencia de aguas y tempestades, como las barcas que César mandó hacer en la guerra de Lérida, contra Afranio, según de sus comentarios se colige; y aun podían ser de provecho estos cueros sobre la brea, con el pelo para fuera, para que no se emprendiese en ellos el fuego con tanta facilidad, si los enemigos se lo quisiesen pegar. De esta manera de tejidos de palos, y varas eran antiguamente las máquinas de combate, que llamaban viñas, y asi mismo las mantas cubiertas de cuero, las cuales llegaban á la muralla para poderla batir ó minar, amparados debajo de estas viñas, que por estar cubiertas de cuero,

| 72 .ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. ni les podian ofender de las almenas con tiros, ni pegarles fuego. De este modo pienso que eran estos navios entretejidos, y aforrados por la parte alta de cueros, y por eso les llaman los autores navios de cuero. Usase aun en Asturias esta manera de tejido, pues vemos algunos graneros, que llaman norrios, hechos de barretones, tejidos con varas, tan firmes y seguras, que aun están encima de cuatro palos, espuestós á los aires y tempestades, y cargados de pan y otras cosas, lo sufren todo, sin hacer vicio; y los destajos, é implentas de casas en muchas partes son de lo mismo, y de esto eran (como dijimos) las casas que edificaban en Bretania.

§ X.

B á r b a r a s c o s t u m b r e s q u e l o s A s t u r i a n o s t e n í a n p o r a q u e l l o s t i e m p o s .

Estrabon, historiador romano, cuenta muy por menudo las costumbres estrañas que por aquellos tiempos tenian los asturianos, y haciéndoles muy feroces y terribles, dice que como gente belicosa, el principal dios que como gentiles adoraban, era Marte, á quien estaban consagradas las cosas de la guerra; y asi los Orotrebas, que algunos dicen era una nación que habitaba en las marinas de Galicia, los pone en Asturias Plinio, llamándoles Arotrevas, que casi quiere decir cultores, y reve T

renciadores del dios Marte; porque en lengua griega, que es la que entonces usaban, mezclada á lo que se entiende con la antigua hebrea. Ares quiere decir el Dios ele las Batallas; y de aquí pienso yo que ha quedado en Asturias, y Galicia la costumbre de llamarse muchas personas Ares, que comunmente llaman Arias, porque en aquellos tiempos se acostumbraban poner los nombres de sus vanos dioses los hijos de los hombres

CAB.VAL.iiO. 73

valerosos, como advierte Sandoval en la descendencia de la Casa de Haro; como después los cristianos dieron en poner nombres de santos. Sacrificaban á este dios los asturianos caballos, de los cuales tenían mucha copia, y aunque no muy grandes, los tenían los romanos por muy ligeros, según dice Plinio, lib. 8, cap. 42, y se colige de LUÍ epigrama de Marcial en el lib. 14, y les llama Asturcones, por ser de Asturias. Sacrificaban asimismo á este dios los cautivos que cogían en la guerra, abriéndolos vivos, con bestial fiereza, formando sus pronósticos, y haciendo sus adivinaciones de los pulsos, y palpitaciones de las entrañas recien abiertas, lo cual era de grande horror y espanto para sus enemigos. Pintábanse cada día los rostros de bermellón, y almagre, por mostrar mas ferocidad; y les hacían mas horrendos, y espantables las barbas muy largas que traían, y los cabellos tendidos por sobre los hombros, y algunas veces los erizaban con hierros calientes, y para en t ra ren las batallas los trenzaban y revolvían á la cabeza. Eran tan inclinados á los ejercicios de la guerra, que sus juegos y fiestas eran todos ensayos, y representaciones de batallas, para hacerse alentados y forcejudos, como correr y luchar. Su pan mas ordinario era de bellotas y castañas, y legumbres molidas. No bebían vino, sino la cidra hecha de zumo de manzanas. Usaban la manteca de vacas, y aceite de nueces. Las carnes eran de castrones, osos, gamos, robezos, de cuyas pieles andaban vestidos y envueltos en las mismas, dormían en el duro suelo. Apedreaban con grandidísimo rigor á los malhechores. El estar apartados, y remotos con tan ásperas montañas de la comunicación de los romanos, les hacia algo equívocos, y cortos de razones, como sucede en nuestros tiempos á los que no salen de esta tierra, ó se crian en lugares cortos, aunque por la mayor parte son de muy agudos ingenios, y sutiles trazas para cualquier negocio, y tan astutos de su na-

74 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

turaleza, que algunos dijeron, que por eso se llamaban asturianos, porque astu quiere decir astucia.

§ XI .

E s t r o ñ a s c o s t u m b r e s ele l a s m u j e r e s de A s t u r i a s .

No menos ferocidad mostraban en estos tiempos las mujeres de Asturias, porque de la estrañeza de sus tocados refiere muchas cosas el mismo Estrabon, entre las cuales dice, que traian una argolla de hierro al cuello, de la cual salian dos barrillas de hierro á una, y otra parte de la cara, y subiendo sobre la cabeza, se juntaban en arco, sobre el cual echaban la toca, para que asi hiciese sombra al rostro, y le defendiese del sol, que por ser muy blancas por la mayor parte en esta tierra, las ofende por poco que les dé. No se maravillará de este tocado quien viere los que se usan aun en nuestros tiempos, pues hay toca de beatilla arrollada en la cabeza de tres palmos en alto. Son de ordinario las mujeres en esta provincia corpulentas, membrudas, fuertes y muy cortas de razones, y celosísimas, poco curiosas de las galas, y ornatos de .sus personas; de gran valor y notable virtud en la administración de sus haciendas. Andaban en aquel tiempo vestidas todas de lino, y muy bueno, por haber en esta provincia abundancia de él; y Plinio le celebra por el mejor que se llevaba á Roma el lino cogido en unos pueblos que llaman Ooelas, que pienso era el.de la Ribera de Narcea, que comunmente llamamos lino de la Ribera de Pra-via, de que se hacen lindos lienzos, y beatillas admirables. Aun en nuestros tiempos algunas mujeres y mozas del campo andan todas vestidas de lienzo, y la vestidura que traen encima, de muchas pliegas, llaman Almexia; y parece que este uso quedó de aquellos tiempos antiquísimos, que mientras los maridos

CARVALLO. 75

andaban ocupados en las guerras, cultivaban ellas las tierras, y ellas mismas, sin bueyes, según dice Estrabon y Silio Itálico, labraban las tierras con unos instrumentos que traían en los pies á manera de zancos, de los cuales usan aun en nuestros días en la piíovincia de Fresmiera. Y el mismo Estrabon cuenta, que cuando parían, servían y regalaban á sus maridos, levantándose ellas, y haciéndoles estar acostados. Bañábanse en el rio poco después de paridas, y alli metían también en el agua sus niños. Esto se cuenta asimismo de algunos indios, y el pintarse los rostros, y otras costumbres de estas; de donde (como ya he dicho) conjeturo haberse poblado sus regiones por estos asturianos antiguos. Tenían finalmente los asturianos, asi hombres como mujeres, según el mismo autor, una ponzoña aparejada siempre hecha de una yerba semejante al apio; y asimismo (como refiere Lucio Floro) otra ponzoña hecha de hojas de texo, y cuando no se podían escapar de manos de sus enemigos por otra vía, se daban la muerte con esta ponzoña, por no verse en perpetua servidumbre. Otras muchas fierezas y crueldades cuenta Estrabon de esta gente, que la hacían terrible, y espantosa, con lo cual vivia libre de los romanos.

§ XII .

Li«s A s t u r i a n o s n o e s t u v i e r o n su je tos á l o s C a r t a g i n e s e s ni H u m a n o s , JIOI* mías «le dosc i en tos años . . .

Hasta los tiempos de Augusto Cesar, no sabemos que los asturianos reconociesen por señor algún príncipe estranjero, de tautos como tenían oprimido todo lo demás de España, como fueron los Cartagineses, y las potestades y magistrados de la magostad romana, que por espacio de doscientos y mas años fatigaron con perpetuas guerras los españoles, por acabar

76 . ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

de sujetar á su imperio todas sus provincias, y al fin las vinieron á sujetar por no se haber juntado los españoles, ni conformado á su defensa; que si esto hicieran, aun siquiera no pudieran los Romanos llegar á España, como espresamente lo dice Lucio Floro, y muy á lo largo lo cuenta Paterculo, historiadores romanos ambos á dos; y como advierte Morales lib. 8, cap. 53, solamente la provincia de Asturias entre todas las de España, tenia erguido el cuello, y exento del yugo del romano imperio, con las otras dos provincias de los lados, que son Vizcaya, y las costas de Galicia y las montañas vecinas. Tenían los romanos muy conocido el esfuerzo de estas naciones, como se colige de sus mismos histoiiadores, porque Lucio Floro les llama valientísimos, y esforzados; y Estrabon dice, que era una gente nrny feroz y terrible, sufridora de gran trabajo, y muy moderada en el sustento y tratamiento de sus personas. Paulo Grosio les llama fortísimos; y Silio Itálico encarece mucho su valentía, por lo cual los romanos se contentaban con tenerlos por enemigos, y ayudarse de ellos en algunas ocasiones, unas veces por amistad, y otras por su sueldo. Por manera, que en los tiempos que todo lo demás de España se regia por los Romanos, y todo se hacia á su usanza, y hasta la lengua que vulgarmente se hablaba era la romana, de donde le ha quedado el nombre de romance, solamente Asturias y sus vecinos conservaron su libei'tad y sus costumbres, como todos sus mismos historiadores confiesan.

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TITULO CUARTO.

DE OCTAVIO CESAR AUGUSTO.

P r i n c i p i o q u e t u v o el c o n t a r l o s a ñ o s e n E s p a ñ a p o r l a E r a del C é s a r .

Estando sujeta España, como todas las demás provincias del mundo, á los romanos, y siendo cónsules en Roma Cayo Asinio Polion, y Oeneyo Domicio Calunio, según Dion señala, que fué el año de 38, antes de la venida de Nuestro Señor, contando aquel año inclusive, y el que nació Cristo nuestro bien esclusive, habiéndose apoderado en el Señorío de la república romana Octavio César, y Marco Antonio, dividieron entre sí el Señorío de todo el mundo: á Octavio César le cupo la provincia de España, y desde entonces comenzai'on á contar los españoles los años que se seguían por la Era de César, que esta parte quiere decir desde el tiempo en que César comenzó á ser señor de España, aunque á este nombre de César le dan muchas etimologías, que no nos importan para nuestro propósito. El maestro Baseo discurre bien sobre esto en el cap. 22 del primer tomo, y Morales en varios lugares. Comenzó luego Octavio César á entender en las cosas del gobierno de España, despachando legados y ministros á las ciudades cabezas de provincias, para que hiciesen matrícula de todos los moradores de la tierra, y registrasen sus haciendas, y conforme á ellas repartiesen á cada uno el tributo con que habían de servir al pueblo romano; y asimismo rigiesen, y gobernasen conforme á las leyes y derechos de su república, haciéndoles vivir y estar obedientes, y sujetos en todo á sus fueros y costumbres, como

78 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

refiere la historia general de España, tomándolo de los historiadores romanos.

§ I I .

JLos h a c e o s c o n f a v o r «le los A s t u r i a n o s se r e b e l a n á l o s R o m a n o s .

Era la ciudad de Astorga por éstos tiempos la cabeza, ú cnancillería de todos los pueblos que habitaban los Astures, desde las montañas de Europa, hasta las aguas del Duero, i n cluyéndose en ellos los Vaceos, que ahora es la provincia ó reino de Castilla la Vieja, todos los cuales obedecían al imperio Romano, y por esto les llama Plinio Astures augustanos, á diferencia de los asturianos délas vertientes septentrionales, que aun entonces no estaban sujetos, y les llama Astures trasmontanos, por estar pasados los montes ó puei ?tos que hemos dicho, y todavía vivían libres de la sujeción de los romanos. Consta haber sido Astorga cabeza de estos pueblos, por todos los historiadores que hablan de esto, y por la inscripción de una piedra, que fué peana de estatua, la cual refiere Morales, que está en la ciudad de Tarragona, á la entrada de la torre de la Limosna, aue tiene estas letras, GENIO CONVENT ASTVRI-CENSIS, que quiere decir, que aquella estatua fué levantada en honra del Genio (que es el dios de la naturaleza) del convento ó cnancillería de Astorga. A esta ciudad, como á-tal cabeza de provincia, vino Estatilio Tauro, y queriendo poner en ejecución la legacía que el César le había dado, halló á los Va-t ceos rebeldes, que no querían prestar la obediencia á los romanos; ni ser tributarios ¡buyos, animándoles á esto los asturianos y vizcaínos, los cuales para darles ayuda se juntaron con estos Vaceos en la tierra del rio Ezla, y levantando banderas descubiertamente contra los romanos, se hicieron fuertes en

CARVALLO. 79

U n a ciudad, que dicen los autores estaba entre Astorga y Va-lladolid; y algunos juzgan que fué la ciudad famosa de Inter-cacia, que con grande valor y esfuerzo se resistió mucho tiempo á Luculo. Resistiéronse estos algunos dias á los romanos; pero como eran señores de la tierra, y podían apretar y perseverar en el cerco todo lo que quisiesen, determinaron los Vaceos de rendirse, y parece que fué contra la opinión y parecer de los asturianos trasmontanos y de" los vizcaínos, que les habían venido á ayudar; porque conociendo el intento de los Vaceos, se salieron de la ciudad como mejor pudieron, y robando los campos de estos y de los romanos, se acogieron á sus montañas, quedando los Vaceos sujetos al imperio; y aunque esta guerra debió de ser bien reñida, no he podido contarla con mas especialidad, por la suma brevedad con que Dion la refiere.

§ I I I .

IJOS A s t u r i a n o s s a l e n á e o r r e r l a s t i e r r a s «le l o s R o m a n o s , y C é s a r r e c i b e el r e n o m b r e «le A u g u s t o

y t í t u l o «le e m p e r a d o r .

Quedaron (á lo que parece) de esta guerra los asturianos y vizcaínos encarnizados en correr la tierra á los romanos, y con ánimo de restaurar la opiniou que les parecía habían perdido con la retirada; porque Paulo Orosio, y Lucio Floro cuentan como no contentándose los asturianos con defender su libertad, y no querer obedecer á los edictos del César, ni sujetarse á sus fueros, entraban muy de ordinario por las provincias comarcanas de los Vaceos, curganios, auriganos, y las demás sujetas al señorío de Octavio César, talando y robando los campos, y arruinando lugares, acometiendo las ciudades, haciendo perpetuas correrías, con que fatigaban y oprimían, no solamente

80 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

á los romanos, pero también á los . españoles que les estaban sujetos, procurando señorearles, y sujetar sus provincias. Por este mismo tiempo el año de 34, antes del nacimiento de Nuestro Señor, habiendo Octavio César, quedado solo en el Señorío de todo eLmundo, los romanos le dieron el título de emperador perpetuo, como su tío Julio César lo había tenido, y le añadieron el renombre de Augusto, que vale tanto como santo, y de soberana majestad: título que hasta entonces no se había dado, ni atribuido, sino solamente á sus vanos dioses, y desde entonces quedaron estos títulos de Augusto y César á todos los principes que sucedieron en esta monarquía de los romanos.

§ IV.

¡Saliese c » R o m a la r e b e l i ó n de l o s A s t u r i a n o s .

Hallándose, pues, en Poma Octavio César Augusto gozando de la paz y tranquilidad que su buena fortuna, y valeroso esfuer-zole ofrecían, con.la muerte y total destruicion de todos sus enemigos y competidores, creyendo que en tanta prosperidad, y después de tantas victorias no hubiera tan indómita nación que rehusase el yugo de su imperio, mandó cerrar las puertas del templo de Jano, como dice Paulo Orosio, ceremonia que solamente hacían cuando en ninguna parte del mundo tenían guerras los romanos. En esta sazón de tanta prosperidad de Augusto César, después de tantas victorias y triunfos, y cuando en todo lo descubierto de la tierra no se hallaba rincón, ni isla donde no alcanzase la grandeza del imperio romano, llegaron á Roma embajadores de España, enviados por los magistrados y gobernadores de ella, dando cuenta al emperador de los movimientos de los asturianos, y sus vecinos los vizcaínos y gallegos, y de los grandes daños que hacían en los romanos, y

CARVALLO. 81

sus provincias, y de las dificultades que habia para rendirles á la sujeción del imperio, por la mucha fiereza de las gentes, y por la aspereza de las montañas donde vivian.

§ v.

A p e r c i b i m i e n t o s q u e se h a c e n e n R o m a p a r a l a s g u e r r a s ele A s t u r i a s ,

Juzgando él emperador Augusto César, como dicen Paulo Orosio, Justino, Lucio Floro y Baseo, que todas las conquistas y victorias que por espacio de doscientos años habían hecho en España los capitanes romanos, rindiendo y sujetando sus provincias al imperio, habia sido poco, y de ninguna estimación, si se permitía que los Asturianos viviesen y se gobernasen por su modo, y conforme á sus antiguas costumbres, sin querer admitir las romanas; y conociendo ser esta gente for-tisíma, valentísima y belicosa, como todos los historiadores de esta guerra afirman, no le pareció que debía de fiar esta conquista de ninguno de tantos y tan famosos capitanes como en aquel tiempo se hallaban en Roma, Francia y España, que todos en aquella sazón estaban ociosos y desocupados, y asi se determinó él mismo en persona con la magestad y aparato que al monarca de todo el mundo correspondía. Mandó para esto que se abriese el templo de Jano, que en tal ceremonia se acostumbraba, y formando un ejército, que sin duda seria el mas copioso, mas lucido y de mas belicosa gente, mejor armada y disciplinada que en el mundo se podia formar; porque el aparejo del lugar, el tiempo y la ocasión lo pedían asi, por ser Roma cabeza de todo el mundo, madre y maestra de tantos capitanes, armada y ejercitada por tantos años atrás, y en

tiempo que toda la gente de armas estaba ociosa, y deseando 6

82 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. ocasión en que ejercitar sus fuerzas, salió de Roma el príncipe de todo el mundo con toda esta potencia contra nuestros asturianos y sus vecinos, muy confiado que apenas pondría los pies en España, cuando atemorizados y asombrados, rendirían sus cervices al yugo común de todo el mundo.

§ VI.

A u g u s t o C é s a r l l e g ó á E s p a ñ a , y c o m e n z ó l a g u e r r a c o n l o s V i z c a í n o s .

Con la suma brevedad que en semejantes empresas acostumbraba llegó Augusto César á España, y entrando con toda su potencia por Vizcaya, según dice Lucio Floro, repartió su ejército en tres partes, con lo cual casi en un día tuvo ocupada toda la provincia; mas conociendo los Vizcaínos la ventaja que los romanos les hacían, asi en el número de la gente, como en el aparejo de las armas'y máquinas de guerra, aprovechándose de la aspereza de la tierra, se acogieron á los riscos y breñas, y á las alturas y asperezas de los montes, ofendiendo desde alli á sus contrarios con grandes peñascos y troncos de árboles muy gruesos, que echaban á rodar por las cuestas sobre sus enemigos, con que les hacían notable daño: con esto, y con algunas emboscadas que les armaban, sin salir jamás á campo raso, era menester que los romanos anduviesen como á caza de fieras. Viendo César cuan al contrario le sucedía de lo que habia pensado, y que apenas se movía ele un lugar para otro, cuando los Vizcaínos con su acostumbrada ligereza le iban á atajar á lugares clónele muy á su salvo les ofendían y cargaban tanto, que sin ser vencido, cada dia le parecía lo era; y le dio tal corage y despecho, y se comenzó á congojar y afligir de manera, que cayó en una grave enfermedad de melancolía, jun-

CARVALLO. 83

tándose á esto un gran espanto que le causó un rayo que cayó tan cerca de la tierra en que iba, que le mató el criado que le iba alumbrando con una hacha, con lo cual se retiró César á Tarragona, por consejo de un gran médico que consigo traia, llamado Antonio Musa, y dejó por Generales para proseguir la guerra de Vizcaya, Asturias y Galicia, con título de Legados, á Cayo Antistio el viejo, á Publio Firmio, y á Publio Carisio, llevando consigo á Marco Agripa, que después fué su hierno, que todos estos excelentes capitanes se hallaron en esta guerra, según consta de Lucio Ploro, Paulo Orosio y Dion. Prosiguieron los romanos en Vizcaya la guerra, con tantos trabajos, que, ya andaban muy fatigados, y sin brío, y les faltaba el tr igo; proveyó desde Tarragona el emperador esta necesidad, dando orden que Francia viniese con cantidad de trigo y mucha gente de refresco por el mar con un capitán romano, que (según Bsturio) se llamaba Sexto Apuleyo, por la mención que adelante se hará del -mesmo. Con este socorro se volvió á renovar la guerra con tanta furia, que los Vizcaínos hubieron de salir á campo raso, y asi se dio una sangrienta batalla entre ellos y los romanos; y junto á la ciudad de Bélgica, según Orosio y Lucio Floro, siendo los Vizcaínos desbaratados, por la in-numerable multitud de los contrarios, se subieron á la cumbre del monte Rinio, tan alto, y de tanta aspei'eza, que viendo los Romanos ser imposible llegar á su cumbre, los cercaron por las faldas del monte, hasta que de hambre perecieron los que á él se habían retirado. Destruyeron los Romanos muchos lugares, principalmente uno, llamado Arcila, que con grandísimo valor se les habia resistido, y pareciéndoles que con esto quedaba llana la tierra, dejando en ella la gente que les pareció bastante para asegurar la provincia, se salieron de Vizcaya los Romanos, y pasando por las montañas de León y Astorga, dejando las Asturias á mano derecha, llegaron á Galicia para hacer

8é ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

guerra á los que vivían por aquella parte, que también estaban rebeldes.

§ V I L

G u e r r a de l o s R o m a n o s c o n t r a l o s G a l l e g o s .

Tenían por cierto los romanos, que la poca conformidad de los españoles, y el no ayudarse y aunarse era la causa de su destruicion, y asi procuraban siempre por los medios que podían impedir que las provincias se ayudasen y juntasen sus fuerzas, y asi pasaron á hacer la guerra á los Gallegos, y porque los Asturianos no acudiesen á socorrerlos, dio orden (según refiere el mismo Orosio) que Sexto Apuleyo, que desde Francia habia venido con el socorro á Vizcaya, anduviese con su armada por la costa de Asturias, corriéndola y robando sus marinas y puertos, para divertir á los Asturianos, que no acudiesen á socorrer á Galicia, y asi pudiesen los otros Legados con mas facilidad allanar la tierra ele Galicia; ardid importantísimo, como lo fué asimismo conquistar primero que á Asturias las dos provincias colaterales, para destituirla de todo el favor que podia tener en sus vecinos, dejándola cercada por todas partes y- estorvándole asi mismo la entrada y salida por los puertos con la armada de Sexto Apuleyo, y todo era menester para domar tina gente de tanta ferocidad. Llegando los dos Legados Antis-tio y Firmio á Galicia, los Gallegos se hicieron fuertes en ttn monte llamado Medulia; los Romanos hicieron un foso al rededor del collado donde estaban de quince millas, según afirma Paulo Orosio; y viéndose cercados y rodeados de tanta multitud de gente, que cubrían los campos, sin esperanza de poderse defender, y no pudiendo acabar con su condición, que rindiesen su ferocidad, y braveza á la injusta servidumbre de los Romanos, se mataron todos á porfía, unos echándose sobre las pun-

OABVALLO. 85

tas de sus espadas, otros arrojándose vivos en grandes hogueras, y otros tomando el veneno de texo, como refiere Lucio Floro; con que se feneció esta guerra, quedando los Romanos señores de Galicia, pero no de los Gallegos. Este monte Me-dulia, dice la historia general del rey D. Alfonso, que ha dado nombre á Mondoñedo, por estar cerca de esta ciudad: verdad es que este monte está junto á la villa de San Martino, donde estuvo primero la catedral de Mondañedo, y aun hoy se echan de ver las cabás alrededor del collado; pero Mondoñedo pienso que por los montes de madroños que hay por aquella tierra, se-llamó. Mons une donum.

§ V H I .

G u e r r a de l o s R o m a n o s c o n t r a l o s A s t u r i a n o s .

Fenecida esta guerra, no hay duda volverían los Romanos á la ciudad de Astorga, que en aquellos tiempos era cabeza de toda aquella tierra, de alli salió contra los Asturianos por capitán general Oarisio, como dicen todos los historiadores romanos, el cual repartió toda su gente en tres tercios, dando el cargo, y capitanía de uno á Cayo Antistio, y el otro á Publio Firmio, quedándose él con otro tercio. Pudiéronse muy bien formar estos tres campos, y cada uno seria de harto número de soldados, por la gran multitud de gente que tenían, y fue asimismo conveniente para el intento que llevaban; que era entrar á un mismo tiempo por tres partes en Asturias, y derramándose por toda la provincia, ocuparla con suma brevedad. Erales también forzoso á los Romanos entrar divididos por diferentes partes, porque los valles por donde se entra en Asturias, son al principio tan angostos y ásperos, que no hay camino por donde puedan caminar cuatro hombres de á caba-

86 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. lio á la par, y lo mas ordinario es el ir uno después de otro, según son estrechos; y asi (como dice Lucio Floro y Orosio) repartieron este ejército en tres tercios, porque fuera imposible entrar tanto número de gente sin manifiesto peligro por una parte, ni con la presteza que pedian sus intentos.

§ ix.

E l c o n s e j o q u e l o s A s t u r i a n o s t o m a r o n p a r a d e s b a r a t a r l o s i n t e n t o s de l o s R o m a n o s .

Teniendo los Asturianos noticia por medio de sus espias des todos estos ardides, y trazas de los Romanos, se juntaron para tratar de su defensa, y resistir á la potencia Romana, en' la ribera de un rio, que llaman Nalon, en una vega, que por sus arboledas y plantatorias llaman Soto de Rey ó de Rio, que era el sitio mas cercano á la ciudad de Lancia, donde se podia formar un campo. A este rio llaman los historiadores con distintos nombres, como de ordinario suelen, unos dicen que fué junto al Rio Asturano, no habiendo ninguno de tal nombre en toda esta tiei'ra, ni en otra parte de España, aunque en los autores se halla mucha mención de él, trasladándolo unos de otros; y pienso que todos han errado en esto, y que los autores romanos, no sabiendo el propio nombre del rio, le llamaron con el nombre de la tierra que regaba, según es costumbre, llamándole Flumen Astorum, Lotario, como luego veremos. Sabelico le llama Escura, otros le nombran Estura, no habiendo tal nombre en toda esta provincia, ni hallándose en los antiguos cosmógrafos, y debieron de querer llamarle Satura, como le nombra Lucio Floro; y este nombre Satura, viene bien con el que dice Lotario, que refiere que fué in Satis, que todo viene del verbo sero por plantar, y lo mismo ' el nombre que

CARVALLO. 87

hoy tiene de Soto, que quiere decir plantoria y arboleda. Congregados, pues, los nuestros en la ribera de este rio, tuvieron su consejo, sobre la orden que habian de tener para desbaratar los intentos con que iban los Romanos, y como tuvieron

.aviso que trataban de entrar en Asturias repartidos en tres partes, acordaron de repartir su gente en otras tres partes, y que cada-cual saliese por la suya á buscar á sus contrarios á las gargantas, y angosturas de los valles por donde habian de entrar, á resistirles y estorbarles el paso, y no les consentir entrar á lo llano de la provincia. Con uno de estos ejércitos acudió hacia la parte de Cangas de Onis y valle de Renazo un capitán llamado Liranto ó Loranto; y á la parte de Cangas de Tineo otro capitán llamado Assur, que tan antiguo como esto parece ser en Asturias el nombre de Assur, de donde se de-riban los Ansures ó Azures, de quien vienen tan inditas y familias en España; y aun parece haber quedado este nombre Asur, de los primeros habitadores de esta tierra, pues en su lengua quiere decir bienaventurado ó asechador. El otro tercio parece se quedó en la ribera de aquel rio, y con el fortísimo capitán Gauson, que debia de ser el General de esta guerra, y plantó alli sus reales, para esperar al general de los enemigos, que venia derecho á la ciudad de Lancia, y era aquel el pasaje del rio, por donde habia de venir. De esta división de la gente en tres partes, para recibir las tres en que venia repartido el ejército romano, hacen muy particular mención Lucio Floro y Orosio alabando al buen consejo que tomaron; pero el nombre de estos tres capitanes solo lo hallé en una cláusula que el maestro Custodio trasladó de Lotario, libro antiguo que tenia en su libreria, y para los curiosos me pareció trasladarla aqui: Astures vero, quoniam tres Legatos, viclelicet Garisium, Antisteum, et Firmium cuín legionibus suis^ in tria amina divisos adventare audierant, ut Mam provinciam repente caperent; tribu,s cuque

88 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. aminibus instrutis vallium ingressibus, ingenies hostium copias ex-cipere moliti sunt, itaque acl Re'canum Loranto; et acl montes líbraseos Assuro missis; fortisionus Dux Gauson a Lancia clisce-clens ad flumen Asturum in satis munüus est; tiende parvis prm-sidiis propier angustias; et fluminum fauces hostibus iter ad Lan-ceam impediré, et interclnsis facile loedere poterat. En todo lo demás va casi trasladando á Lucio Ploro y Orosio y Sabelico.

• § X.

IJOS de A s t u r i a s s o n a s a l t a d o s p o r Eos Alómanos , y c o g i d o s i n c a u t a m e n t e á t r a i c i ó n , y l a s a n g r i e n t a b a

t a l l a q u e t u v i e r o n .

Iban los apercibimientos de los nuestros por tan buena traza, que Lucio Ploro afirma por sin duda, que fueran vencidos los Romanos por los nuestros, si llegaran á poner por obra su buen consejo, y lo mismo afirma Orosio; pero como siempre la causa de nuestra perdición lia sido la poca conformidad que entre nosotros tenemos, dieron parte los Asturianos de sus consejos á una gente llamada los Trigecios, que pienso eran de la Rioja, porque aun dura un. apellido en aquella tierra muy semejante á este, que es el de los Tricios, y Trecio se llama en las escrituras antiguas la ciudad de Tsfaxera, que la primera donde se baila con este nombre Naxera, es una del rey Ordo-ño el Segundo, como dice Yepes cent. 5, del año de 228. Esta gente habiendo venido para ayudar á los Asturianos, habiéndoles participado sus secretos y consejos, rompiendo las leyes de la lealtad ó fidelidad, dieron aviso á los Romanos, los cuales mudando de propósito, entraron todos por los valles de Lena y Quirós, según era forzoso, por decir los historiadores, que' dieron de repente sobre los nuestros, que estaban en la ribera

CARVALLO. ' 89

y Soto que dijimos, descuidados de semejante asalto, sin esperar que tan repentinamente el ejército Romano viniera con tanta furia sobre ellos, habiendo ya desmembrado su ejército, y despachado los dos tercios á las partes que hemos referido. Sobresaltados ahora de esta suerte, no fuera mucho que á los primeros acometimientos volvieran las espaldas; pero los Asturianos, y su fuerte capitán Grauson, recibieron á los Romanos tan valerosamente y mostrando tanta ferocidad y valentía, que no me atreviera yo á refeiir la mucho sangre que los Romanos historiadores afirman haberse derramado de su parte, llorando la grandisísima matanza que los suyos padecieron aquel dia que duró la sangrienta batalla, hasta que sobreviniendo la noche, cansados ya los nuestros de matar Romanos y de resistir los tropeles que de refresco iban viniendo; y entrando por aquellos valles, y pasando el rio, por donde mejor pudieron, se acogieron las reliquias del fortisísimo ejército, como dice Floro, á la ciudad de Lancia, que de esto se echa de ver también que estaba cerca de aquel sitio. JSTo he podido saber otra particularidad de esta sangrienta batalla, mas de lo que he dicho.

. § XI .

L o s R o m a n o s d i s c u r r e n p o r A s t u r i a s a l l a n a n d o toda l a p r o v i n c i a .

Floro y Orosio cuentan, como Cansío acudió luego á poner cerco sobre la ciudad de Lancia; y Custodio refiere de Lota-rio, que los Romanos después de esta batalla discurrieron por toda la provincia allanándola, por estas palabras: Per totam de incle provinciam ccetero profligare agfessi sunt; y lo uno y otro es muy creíble, pues Carisio cercaría la ciudad de Lancia, y los otros dos Legados Antistio y Firmio irían contra los dos capí-

90 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

tañes Loranto y Asur, que como dijimos habian ido con buen consejo á tomar las entradas de Cangas de Onis y Cangas.de Tineo, con los cuales debió de baber grandes refriegas, y maravillosa resistencia de los nuestros, que el largo tiempo tiene sepultado en olvido, aunque en algunas partes se Han descubierto algunas veces muchas sepulturas de Romanos nobles y memorables, con rótulos y letreros que lo significaban, como las que Morales refiere se hallaron en el valle de Córao, y otras que se han descubierto por los valles de Cangas de Tineo, y asi mismo en Campomanes: de las cuales sepulturas ha quedado el nombre al lugar, porque Campus Manium llamaban á las sepulturas y monumentos de los muertos, y de aqui vino el nombre de Campomanes, y no de los versos bárbaros que traen por blasón los hidalgos de sus armas, que llaman Bayones, que dicen: Veíate Bayona, que en el Campomanes sola. M esta familia tiene necesidad de tal fingimiento, que le basta ser muy noble y antigua. Estos rastros hay, y se han hallado de la matanza de estos Romanos, como siente Morales. Otros juzgan que estas sepulturas de Romanos quedaron de cuando señoreaban esta tierra, y vivian pacíficamente en ella.

§ XI I .

C e r c a n l o s R o m a n o s l a c i u d a d de L a n c i a , y l a c o m b a t e n r e c i a m e n t e .

Vinieron finalmente los Romanos á poner cerco á la ciudad de Lancia, después de gran pérdida de los suyos, según Lucio Moro, y todos los autores que tratan de esta guerra refieren: y asentando sus reales junto á ella, la comenzó á batir por todas partes á gran furia, con los ingenios y máquinas que en aquellos tiempos se usaban, entre las cuales eran los baibenes

CARVALLO. 91

ó arietes, de esta manera: hincaban dos bigas en el suelo cerca de la muralla que pretendían combatir, apartada la una de la otra, las cuales se juntaban y travaban por las puntas, haciendo un triangulo; de estas bigas colgaban unas cadenas ó maromas, en las cuales estaba pendiente en el aire una fuerte y gruesa biga, asida por el medio, pasando tanto á una parte como á otra puesta en fiel, como balalanza: la punta que hacia rostro hacia el muro estaba cubierta con gruesas planchas de hierro: esta biga asi pendiente, la tiraban con maromas hacia atrás, y la dejaban ir con gran ímpetu; y con el baiben que llevaba, batiendo en el muro, lo destrozaba y desbarataba. Llamaron los Romanos arietes á este ingenio, que en su lengua quiere decir carnero, porque á manera de carnero se movia hacia atrás, para con mayor golpe chocar con el muro. Vigecio añade, que cubrían este ingenio con un techo de tabla, cubierto con cueros de vaca, para que las saetas ó el fuego, ó dardos que les tiraban de las almenas, no ofendiesen á los que les movían, que son las mantas que dijimos en el § 9 del tit. 8. Con estas y otras muchas máquinas procuraban los Romanos rendir nuestra ciudad de Lancia; pero los nuestros les resiátiau con tanto esfuerzo, que todo esto no bastaba, y asi duró el cerco por algunos dias.

§ XI I I .

S e x t o A g r i p a t o m a á G i j o n p o r m a r , y j u n t á n d o s e c o n Caris!©, r i n d e n l a c i u d a d de L a n c i a .

En tanto que Carisio y los otros Legados estaban sobre la ciudad de Lancia, Sexto Agripa, que como hemos dicho corría la costa, según dice. Lotario, alegado por Custodio, tomó tier-ra x en el puerto de Grijon, seis leguas de la ciudad de Lancia, y con gran multitud de soldados acometió la noble y antigua

92 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

villa; y la dieron tal combate, que no bastó á resistirle el gran valor y esfuerzo de los Asturianos que en ella se bailaron, ni aun la fortaleza del lugar, asi con la de sus muros, que son muy gruesos, como lo natural del sitio; porque es Gijon una península que liace el mar, cercándole casi todas estas partes, levantase esta península haciendo un collado, á donde se sube de parte de la tierra por una fuente, y por todas las denlas partes le cerca el mar por unos derrumbaderos muy altos, que caen sobre rocas y peñascos de grande aspereza. Ganado este fuerte lugar, se fué á juntar Sexto, y su gente á los demás Romanos que estaban sobre Lancia, con lo cual se esforzó el combate; pero haciendo los nuestros notable resistencia, quisieron los soldados poner fuego á la ciudad, lo cual podían hacer con facilidad, sin resistencia; porque usaban los Romanos para esto unos dardos arrojadizos muy agudos, y de muy templados hierros cuadrados, como punta de puñal, y en el mismo hierro ponian unos flecos de hilo, á manera de borla de gineta; estas borlas iban cubiertas de brea, y al tiempo de arrojarlas, les pegaban fuego, y clavándose estos dardos en las casas, cuyos techos y paredes entonces eran de tabla, como aun ahora lo son algunos en esta provincia, era fácil cosa prender el fuego, y á una rociada que tiraran de estos dardos, no habia defensa ni remedio; mas no se ejecutó esta furia de los soldados, porque el general Oarisio les fué á la mano, por dejar esta ciudad en pié, para memorioso vencimiento, como es-presamente dice Lucio Floro y Orosio, y la general de España dice, que César lo habia mandado asi. Habiendo conocido los nuestros el intento de los soldados Romanos, y con cuanta facilidad los podian abrasar, y considerando el innumerable ejército que tan despacio les tenia sitiados, no trataron de matarse desesperadamente con la fuerte brutalidad de los Vizcaínos y Gallegos; antes como gente de razón, obedeciendo al

CARVALLO. 93

tiempo, acordaron de rendirse al príncipe de todo el mundo con medianos partidos, que no refieren los historiados; y basta para gloria de esta nación haber sido la última que se rindió á la potencia Romana de todas las que en aquellos siglos se sabia había en el mundo, y doscientos años después que los Romanos habían entrado en España, trayendo continua guerra para sujetarla al yugo de su imperio..

. § XIV.

rVueva r e b e l i ó n «le l o s A s t u r i a n o s y V i z c a í n o s .

Partió de, Asturias el general Carisio á dar cuenta al emperador del fin ele esta guerra tan deseado, y apenas habia salido de la provincia, cuando los Vizcaínos y Asturianos, pare-ciéndoles pesado el yugo de la servidumbre, comenzaron á tratar de sacudirlo, que como jamas habían estado sujetos, llevaban muy mal las insolencias de los romanos, porque querían servirse de ellos como de esclavos. Era muy pesada cosa para ellos el pagar por sus campos, y ganados los pechos que jamas habían conocido; y no pudiendo llevar el haber de regirse por las leyes de los Romanos y dejar sus antiguas costumbres, como refiere Dion, viniendo los Cuestores y oficiales Romanos á las cabezas de los concejos á cobrar el tributo de lo que h a bían cogido, repartidos por muchas partes, salían á los caminos los Asturiauos y Vizcainos y les mataban. Echaron de ver los Romanos la manifiesta rebelión, y asi se pusieron en armas, y comenzaron de nuevo la guerra. Lucio Emilio fué general de la que se hacia en Vizcaya, la cual fué mas cruel y sangrienta. Y Sexto la hizo en Asturias contra un capitán llamado G-auson, como se colige de unas palabras de Custodio, que refiriendo como el rey D. Juan tomó la posesión de GHxon, dice

94 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

halló en las aras de César letras que decían haberlas puesto Sexto Apuleyo viniendo de Francia al socorro de los Romanos, y habiendo vencido alli á Grauson, de quien parece tomó nombre el Castillo de Gozon, del cual se tratará en su lugar. Fué tan terrible esta rebelión, que por no volver á verse los nuestros cautivos,.ellos mismos se daban muerte, unos á hierro, otros á fuego y otros con veneno; las madres mataban á sus hijos; los que cogían vivos los Romanos, les ataban las manos por que no se diesen muerte, para llevarlos presos á Roma; lo cual aborrecían tanto los Asturianos, que hubo mujer que dio muerte á todos los que estaban eu una cárcel, por sus manos, y lo mismo sucedió á un muchacho, dando de puñaladas á su padre y hermano, y otro se echó en el fuego. Estas y otras cosas muy estrañas, cuenta Estrabon de nuestra gente; pero como los Romanos les escedian en numeró, y destreza, y aparejo de armas, por tener sujeto todo el mundo, haciendo mucho destrozo en nuestra gente, quedaron vencedores.

§ XV.

V i e n e el C é s a r á A s t u r i a s , y e s r e c i b i d o p o r p r í n c i pe , y l a c i u d a d de L a n c i a g a n a d a .

Al cabo de cinco años que duró la guerra con los Asturianos y Vizcaínos, que fué el de veinte y tres antes de la venida de Cristo, viendo César que se dilataba, y que los soldados andaban muy fatigados, vino á Asturias en persona desde Tarragona; mas ya cuando llegó no tuvo que hacer mas de ser recibido por príncipe, y asegurarlas para en adelante; y para esto conociendo la mucha rebeldía de los Vizcaínos, les compelió (como dice Lucio Floro) á darle rehenes, y usando del derecho de la guerra, vendió muchos de ellos, coronándolos de

CARVALLO. 95

Refiere el maestro Custodio, que habiendo César sujetado los

guirnaldas, y debajo de la lanza, que para ello hincaban en el campo, que eran las solemnidades con que los despojos por autoridad del senado se vendian en pública almoneda; y con todo eso aun los Vizcainos no quedaron tan llanos, que después no se rebelasen otras veces; y viniendo César á Asturias, conociendo que los Asturianos no se movian á cosas nuevas con tanta facilidad, se contentó con que le recibiesen por emperador, como lo era de todo el mundo: lo cual se hizo sentándose en una silla de palo, como las que ahora se usan. Esta silla hizo este emperador llevar á Roma, por ser la última, como refiere Morales, que le faltaba para ser señor de todo el mundo; y se preciaba tanto de ella, que en un carro triunfal que por esta guerra le ofrecieron los Romanos, se hacia llevar por todo Roma en ella; usando también de ella en los baños, como dice Suetonio. Con todo esto, para tener esta gente mas segura, mandó (según dice Lucio Floro, y refiere Morales) derribar todos los castillos, ciudades, villas y lugares, que por su sitio, y por estar en partes enriscadas, eran inespugnables. De esta vez fué sin duda destruida la antigua ciudad de Lancia, por estar en un collado alto, pues en la primera vez fué recobrada del fuego para memoria de la victoria insigne, y de esta segunda guerra en adelante no se halla memoria de ella en ningún historiador, ni de ella hay otra memoria ni rastro, sino solo el nombre de Lancia, que hasta nuestros dias conserva aquel cerro, donde estuvo fundada.

§ XVI.

L o s R o m a n o s f u n d a n el c a s t i l l o «le T í l d e l a e n A s t u r i a s .

96 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Asturianos, para 'seguro del peligro que se podia ofrecer, edificó una colonia y un castillo, que asi llamaban á las ciudades que edificaban los Romanos con gente de su misma nación; y techo esto, dice que se partió de Asturias, dejando en ella por gobernador á Carisio, como luego veremos, por estas palabras: César denique propter periculum, et in tutellam provincice cas-tello oedificato, et colonia colocata abiens, Carisium Asturibus prcefecit. Este castillo pienso que es el de Tudela, corrompido el nombre de tutela; y se fundó esta ciudad para presidio de toda la provincia, porque está casi en el medio de ella, en un altísimo collado sobre la ribera de Nalon, enfrente del collado donde estaba la ciudad de Lancia. Tiene este collado de Tudela muy dificultosa subida por todas partes, y en la cumbre parece edificaron los Romanos este castillo, que duró por m u chos tiempos, y de el se hará mención en otra parte; y aun duran grandes rastros de su fortaleza, porque el collado se ve rodeado de grandes fosos y cabás; y en los pedazos que hay de muro, se echa de ver tenia mas de quince pies de grueso; y un lienzo casi entero dura aun de la torre mayor. En estos, dicen los hombres curiosos de mucho crédito, y el canónigo Tirso de Aviles, que se halla una piedra con estas letras: O nobiles, et supervi Astures, quos Bomani vincere ws potuere, licet Gausone sup&rato. Oh nobles Asturianos, y soberbios, á quienes apenas pudieron vencer los Romanos, aun después de vencido Gauson, En San Miguel de Lino, de que haremos particular mención á su tiempo, hay una piedra que ha sido de estos que vamos tratando, y dice: Gésar omita Lancea. Y Morales, que vio esta piedra, dice en el cap. 57 d,el lib. 8 de su Crónica, que está errada, y que habia de decir: Gfenur clomita Lancea-, porqué esta piedra escribe fué parte de algún trofeo de los que se levantaron en memoria y honra de César; y rendida Lancia, bien podemos entender que en este castillo de Tudela dejaría la guar-

CARVALLO. 97

nicion, y gente de armas para presidio de la tierra , ó en la ciudad de : Lugo , que luego diremos, de cuyas ruinas piensan algunos que se, lian traído algunos mármoles que se hallan en esta iglesia de San Miguel de Lino, y entre ellos esta piedra. No hay duda que fundaron otros castillos por la provincia, cuyos rastros duran hasta ahora; y entonces hicieron las cabás, y fosos que ahpra se hallan por los collados, y se llaman comunmente castros, que asi llamaban los Romanos á los lugares que fortificaban, para amparo de la gente de guerra que estaba por los campos; que todo era menester para tener la provincia sujeta, y aprovecharse del oro que en ella se descubría: y esto se ; colige también en algunos nombres, como es el de Tormaleo, lugar de Asturias, llamado Tormalexeo, por residir en 61 una turma de, legión, que eran treinta hombres de á caballo. Y aun duran los rastros de un castillo, que conocidamente es edificio de los Romanos,

Z^'i'J... V.„.; § xYTi. '''" ' .

r L o s R o m a n o s f u n d a n l a c i u d a d © c o l o n i a de L u g o e n A s t u r i a s .

; Como para la gente de guerra hizo edificar César el castillo de Tudela, para seguridad de la provincia, asi para su gobierno hizo edificar la colonia, que dice Lotario , que sin duda fué la ciudad de Lugo, edificada dos leguas de donde había estado la de Lancia, y legua y media de donde ahora está la ciudad de Oviedo, de la cual hay mención en ítacio, autor antiquísimo y de mucha autoridad, y en la general del rey Don Alfonso, y en algunas donaciones y escrituras, que á su tiempo diremos; y es muy verosímil se fundase ahora esta ciudad en tierra llana, que por serlo llaman Llanera, para cabeza de la provincia, donde estuviesen los magistrados, que llamaban con-

98 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

ventos, por haber arruinado la ciudad de Lancia, por estar en sitio fuerte, y asi en los cosmógrafos se halla mención dé los conventos lucenses, y de siete conventos ó chancilleriás que tenia la provincia Tarragonesa, y una de ellas estaba en Asturias, como dice Baseo cap. 8, tit. 8¿ núm. 14, aunque algunos piensan era Lugo de Galicia. Ptolomeo pone esta ciudad, llamándola Lucens Astorum, entre las demás de Asturias, en once grados de longitud y cuarenta y cinco de latitud, poniendo á Lugo de Galicia en diferentes grados. Por el nombre Lu-cus podemos entender que fué fundada por los Romanos, que en su lengua quiere decir un bosque consagrado á sus dioses, porque acaso era aquel sitio. Esta ciudad de Lugo en Asturias, no falta quien diga fué fundada por los Vándalos, que después residieron en esta provincia , pero es falso; porque Ptolomeo, que escribió mucho tiempo antes que los Vándalos viniesen á España, hace mención de Lucios de Asturias; y Plinio que fué antes de los Vándalos, también la hace; y el nombre es latino, y de creer es, que si los Vándalos la hubieran fundado, no la pusieran el nombre romano, pues aborrecían esta nación ; ni los Romanos pudieron dejar de edificar ciudad, cabeza de provincia , habiendo destruido todas las que habia, siendo comarca de tanto provecho , por las minas de oro, que luego diremos , quedando por gobernador Carisio, y siendo los Romanos tan codiciosos de exaltar su fama con muchas fundaciones. Y si alguna ciudad fundaron los Vándalos llamada Lugo, fué la de Lugo de Galicia, como refiere Morales de Itacio, y D . Lucas de Tuy, y otros que le han seguido, por haber sido señores de aquella provincia; y de Asturias nunca lo han sido, como luego diremos; mas yo pienso que también Lugo de "Galicia ha sido fundación Áe los Romanos; y si alguno atribuye á los Vándalos su fundación , ha sido porque ellos estendieron ¡aquella ciudad, y por esta razón la fundación de Lucus de

• CARVALLO. . . . . . . 99

¡Asturias ,por haber/dos do un nombre , se comprende debajo de el.de la de Galicia, y las cosas de.una se atribuyen á la otra, ,y, han?confundido este nombre Augus, que clan á la de Galicia, debiéndose á la de Asturias, por ser fundada siendo emperador Augusto. En esta ciudad estuvo la catedral que añora está en Oviedo, á< donde ..se trasladó, habiendo sido. Lugo destruida por los moros, y boy se conserva en aquel sitio el nombre de Lugo,^ y .permanece: una iglesia'de Nuestra Señora, que antes de la general pérdida de ¡España era catedral, y se bailan rastros, y edificios en aquellos campos.

, § XVI I I .

.S.exjteü-Apaley© .levanta:,esvCwljoM l a s As'ag.^estiaMas..

,: Ademas-;de esto, para memoria de esta última.victoria el general .Sexto Apuleyo'levantó en -Gijon aquel memorable, trofeo • que los historiadores llaman,: las tres Aras. Sextiaiías,, por ser

su autor Sexto , consagradas k Augusto ; las cuales son tan celebradas de Pomponio Mela, Plinio y Ptolomeo , que dicen era- este edificio tan noble, que hacia noble todas aquellas comarcas , hasta entonces no conocidas de los Eomanos. Estas A r a s , según dice :Morales,,que se informó de persona que habia;visto una de ellas, y el Padre Mariana,; fueron tres gran-

. des pirámides-, labradas de canter ía , .a l modo que. los muy celebrados de Egipto, huecos por dentro , con sus caracoles, que subían hasta la cumbre , : las cuales duraron muchos años, segunda mención qué de ellas se halla en los autores, dichos y

/otros. La. una en nuestros tiempos se acabó de derribar; y Morales dice habia en ellas muchas inscripciones, las cuales después se gastaron en edificios de aquella villa. El abad D. Diego dice, que duraba la una de ellas cuando el rey D. Juan se

1Ó0 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

apoderó de Gijon; una piedra de estas Aras se halla junto al rio Abonó, que entra en el mar, cerca de la misma villa, y contiene la siguiente inscriccion: LMP. CiESARI AVGVSTO. DIVI . F. CONS. X I I I . PON. MAX. PAT. P A T R I A T R I É . P O P . XXXII . SAORVM. Según la cuenta de Glariano, parece haber sido esta escritura algunos años después dé los que vamos t ra tando; pero eso no contradice la verdad: porque aunque se pusiesen estas Aras por esta victoria, d e s pués se podian poner las letras, que declaraban en cuyo ho . ñor se hacian, como dice Pomponio Mela por estas palabras: In Astorum lytore Noega est Opidum, et tres Arce anas Sex-Uan'as vocant, in peniasula seden, et sunt Angustí nomine sacrce illustrantque térras antea in nobiles. Badiano sobre este lugar de Pomponio , dice que en España , no solo se levantaron estas , y otras muchas aras á honor de Augusto , sino que tam-

. bien le edificaron templos; y en Asturias hay muchos rastros de ellos; y en Siero hay un lugar , que se llama Fan. luí . y otro Ara mil. que en las abreviaturas de los Romanos, el uno quiere decir Fanum Iulii, y el otro Ara militum.

§ XIX.

F i e s t a s y m e r c e d e s q u e hijeo A u g u s t o C é s a r p o r l a v i c t o r i a de l o s A s t u r i a n o s ; y e l p r i m e r g o b e r n a d o r de A s t u r i a s ; y c o m o e l b a s t ó n e s s u p r o p i a i n s i g n i a .

Estimó tanto Augusto esta victoria, que (como dice Morales) mandó hacer fiestas en sus reales á la costumbre romana, y en ellas tuvieron el cargo Marco Marcelo y Tiberio Nerón, que después sucedió en el imperio; y no faltaron en estas fies^-tas los juegos y bailes asturianos al son de gaitas, como dice Est rabon, el cual advierte por cosa particular de esta nación,

CARVALLO. 101

que; danzaban dando castañetas con los dedos. Hizo des pués de esto el emperador grandes mercedes á sus capitanes y soldados..A Sexto Apuleyo , por haber sido tanta parte en esta yitoria, le concedió que pudiese tr iunfaren llegando á Roma, que era el mas honrado premio que aquella república tenia para honrar á sus capitanes. Haber conseguido Sexto este triunfo consta de las Tablas Capitolinas, en las cuales p©r; e^tar abreviado el nombre de Sexto, diciendo solamente Sext. leyeron...-algunos Sixtus; pero leyeron-mal porque como dice Morales, ha decir,Sextius, y todos los autores conjeturan haber; sido de Sexto este triunfo, por la mucha parte que había tenido en la victoria de Asturias, pues se sabe claramente que fué, la mayor parte de la primera, y el todo de la segunda. A Públio Carisio, que; en la primera conquista de Asturias fué capitán general, le honró con el gobierno de. la misma tierra, y lo concedió la insignia.del bastón de marfil, como dice Morales,, que era : uno de los mas honrados premios que se daba á los papitanes romanos por sus conquistas, como insignia de mando,, y señorío , segundan á entender Valerio Max. Iulio Libio y Es l abón , y lo trajo después por insignia este primer gobernador de Asturias , con título de legado y prqtor,. que era; gobernador en la guerra y en la paz, como consta de algunas ¡monedas que se hallan suyas, que como tal legado batió, en esta provincia, en las cuales se halla la insignia del bastón y el nombre de Carisio, legado y pretor. Por lo cual Se ye cuan justamente hayan dejado la vara de justicia en nuestros, tiempos á los corregidores de Asturias, y tomado en su lugar, el bastón que t raen, como insignia primera de su anti-quí^imp gobierno; y asimismo en estos tiempos, como en aquellos, t ienen el título, de pretores y capitanes generales de toda esta t ierra, ,como los antiguos legados de Roma. Otras monedas se hallan de Carisio con mi hermoso trofeo, y alrededor

102 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

estás letras P. Garsvm Legai, pro P. '< li. ele lo cual infiere Mov rales háberse errado Dion en llamar á este legado Tito Carisio,; debiendo de llamarle Publio. Y la historia general del rey Don Alfonso lè corrompe asimismo ei : nombre, llamándole ":Casioy pòi* ̂ CáríSiO.' • .-. .i -•; •••••-'•< - § XX. ••- "¡t-í

F u n d a c i ó n ' d e l a 'ciudad «le Méa4rfa, : y "Veja p o r é l ' primei* g o b e r n a d o r d e A s t u r i a s .

A los soldados viejos, jubilados ya de la guerra, que llamaban' Eméri tos , por haber acabado de-servir el tiempo señala-* dój quo eran veinte años los de á pié, y diez los de á caballo; concluida ésta guerra de Asturias, les dio César" para descanso de sus trabajos los anchos campos, donde fundaron la noble ciudad" de Emerita , : por ser sus ' fundadores estos soldados eméritos, y áliora'la llaman Méridá, seguii Dion , y' nuestros áiíténticos historiadores; 'y Morales dice t u t o l i cargo 'dé'está fábrica'ellegado 1 Carisio, cómo 'sé'colige de una1 moneda 1 ,dé bronce que' se halla, y tiene' :dé una'parte ' .el ' rostro , y nombre do Augusto, y de la otra el nómbrenle Eineritó y Carisio. Finalmente en memoria de esta paz (tan celebrada por loslíis-tori adores, que la l laman eterna) hizo levantar César estatuas; y trofeos por t oda 'España , cuyas' peanas con sus letreros diir'an" hasta nuestros tiempos; y asimismo hizo fundar la ;ciü> ciad que ahora llaman Veja en Por tuga l , y "entonces se llamo Pak I¿¿jtd.,'p'ór 'haber'concluido la-paz que su tio Julio hábiá pretendido én : Espana. Hecho esto se partió el victorioso ^César para lloniii, donde en llegando, mandó cerrar él templo de Jáno,- como (lieo Orósio, en señal de là paz que gozaba el pueblo romano por haber-dejado las armas : nuestros as turianos. " :'"""'"-' ' '••••''- .

CARVALLO. 103

§ XXL

N a c i m i e n t o de n u e s t r o R e d e n t o r .

En esta universal paz de todo el mundo, y felicísimos tiempos de este emperador, á los cuarenta y dos años de su imperio; , y á los treinta y ocho que le habia cabido el señorío de España, nació de la santísima y purísima Virgen María Jesucristo nuestro Redentor, Dios y Hombre verdadero, para sacar los hombres de las tinieblas y esclavitud del demonio, y darles luz para conocer los grandes y abominables errores de la gentilidad, *en cuya ceguera estaba toda nuestra provincia de Asturias, como las demás de Europa.

§ XXII .

I ja m u c h a a b u n d a n c i a de o r o q u e h a l l a r o n l o s R o m a n o s e n A s t u r i a s .

Descubrieron los Romanos en Asturias con su acostumbrada solicitud, grandes minas de oro, que hasta entonces no habían conocido los Asturianos las riquezas de su tierra, cuando no ; tenían libertad para gozarla; porque en Asturias, Galicia y Lusitania, se sacaba tanto oro, que cada una de estas provincias valia al emperador veinte libras de oro, digo veinte mil libras de oro , como afirma Plinio en los capítulos 3 y 4 del libro 33 , que podía muy bien dar testimonio de ello, por haber estado acá en España, con cargo de la hacienda del emperador Vespasiano, y le pasaba todo este oro por las manos, y siendo la libra, como lo era de doce onzas, venían á sumar estas veinte mil libras, treinta mil marcos de los de nuestros

f • • • I

tiempos, que pasaban de dos millones de ducados lo que pagaba cada provincia de estas; y asi suma esta cantidad Morales en la descripción, de España, , tratando de los metales; y siempre dice Plinio que Asturias era mas Fértil, y copiosa de este fino metal, que las otras dos provincias, y aun mas que todas las que basta su tiempo se habian descubierto en el mundo. La manera que dice Plinio tenían para sacar esté oro de las entrañas .de la t ierra, era tan maravillosa que dice el mismo autor , sobrepujaba a'las. obras fabulosas de los g i gantes. "Rompiandos. montes con minas por grande espació á la luz ele candelas , las cuales servían de reloj , por estar'alia mu clips meses, y no. les alcanzar otra luz del cielo. A estas minas llamaban Arrugias;, y algunas veces sucedía hundirse la tierra, y sepultar los oficiales , y por esto dejaban unos arcos y pilares, que sustentasen las. bóvedas y montañas de encima. Los peñascos que bailaban los rompían con fuego y vinagre, y : porque el vaporlos solía abogar,, los rompían á .fuerza ele brazos, y de unos en otros los iban sacando. Acabada esta obra , volvíanse désele lo último, y rompiendo los pilares que habian dejado para sustentar la obra, hacían señal de hundirse la montaña, de afuera tenían personas que con voces les avisaban, los obreros se salían corriendo, y el monte se hundía y abría con estruendo increíble.; y aunque ellos como vencedores ele la naturaleza, estaban mirando' la espantosa 1 ruina del monte , no por. eso tenían aun el oro que pretendían, ni sabían, cuando cababan la mina, si lo hallarían, que para meterse en estos peligros tan grandes, bastaba el pensar que allí podían hallar lo : que deseaban. Otro no menor trabajo , y de mas.costo se le seguía tras de este, que era,, para descubrir con agua si allí había oro, traer por las sierras y.' collados de muy lejos los rios, y las mas veces de cien millas. Y para que estas corrientes viniesen á ser de provecho, era menester ni-

10,4 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

l 'Ali VA 1,1.0. 105

Velar con mucho tiento los lugares por donde habian de venir, para esto la traían por'sierras y collados , por canales y pilares;'y frìuchas veces '-para romper la peña estaban los-maestros colgádoá ; por'maromas en el-aire, 'por nò poder hacerlo de oirá tìàhera.'Procuraban guiar esta agua por guijas y pizarras, por :evltar útiá tierra que llamaban FWo' Eñ lo alto donde se había de baerei agua sobre los montes-hundidos, hacían unas grandes Vallas; de ! doscientos pies de ancho y diez de alto. Cada è'ètahque "def estos tenia cinco desaguaderos, de tres 'pies de anchó'. Lleno'el estanque, habrían aquellos cinco desaguaderos .conque salía eb agua con ;tali grande ímpetu , que iba revolviendo las ; piedras. Halbiá otras vallas ó grandes hoyas en lo bajó dé tòdo, ; dondé :ibari á parar estas aguas ; que llamaban Agógas', y'-a'trèch'ó's iban poniendo por donde'corría el agua unos ramos llamados vlices : piensa Morales que son los qué en Gralicia 'llaman toxos y en Asturias argomas ; pero ;1 el1 nòin-bre nos dirá que son las ramas del vrezO, que en Asturias Maman veés', colándose 'el'agua por' estos, iban reteniendo el oro, y los lados de estas corrientes se tapaban con tablas, y por las quiebras y baxos pasaba el agua por canales, para que toda aquella tierra se fuese labando hasta llegar á los pozos, los ctíálés secos*', hallaban el oro que no tenia necesidad de i r á la lumbre, porque en 'hallándose"era orò perfecto ; y hallábanse pedazos de mas de seis libras de peso, que los españoles 11a-m'abáii palacras ó palacranas, y los pedazos mas pequeños va-lúces. Los ramos dé vlices se secaban y qüemabaii, poniendo sus cenizas sobre un campo verde, para que colándose las cenizaspor las yerbas abajó, "quedase entro las yerbas asentado el òro; ' De esta manera dice Plinio qué se sacaba, de que se paga tari gran cantidad, como arriba dijimos. Las barras en que lo hacían después de fundirlo , las llamaban palacras én Asturias, y las mas pequeñas estrigiles, cómo dice Plinio, U-

106 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

bro 33, cap. 4, y lo refiere Morales en el cap. 9. Lucio Floro cuenta, que los rios de esta provincia corrían por. entre arenas de oro; y no lia muchos años que se sacaban arenas de oro; y hoy dia se sacan, aunque pocas. Estas se sacaban con cierto cedazon del rio que pasa por San Pedro de las Montañas; que es, en. Cangas de Tineo, y se va á meter á Narcea, pasando por Arganza, según me certificó un hombre de mucho crédito,, y, me enseñó el peso con que las pesaban y los granos, y eran tan perfectos, que no tenían menester hundirse. Y esto viene bien con lo que dice Plinio en el lib. 33, cap. 3, que se hallan estos granos llamados estrigiles. También es cosa cierta que el rio de O v, cuya ribera se llama del Valledor, se llamó asi por el oro que se, hallaba entre sus arenas, y aun ahora se saca con ciertos instrumentos. La causa de no: hallarse en nuestros tiempos, atribuye Morales al descuido de los españoles, diciendo:, que cuando estas minas, se hubieran agotado con la es-quisita diligencia de los Romanos, otras pudo haber criado la tierra en: tantos años, como desde entonces á nuestros tiempos han pasado.

§ X X I I I .

C o m o l a n o b l e z a «le A s t u r i a s p r o c e d e «le A s t u r i a n o s a n t i q u í s i m o s , R o m a n o s y Gof ios .

Con insaciable sed de oro, y otras riquezas que hallaron en esta provincia los Romanos, muchos de los que en ella asistían á la administración de los tributos que,se pagaban al César, se quedaron para vivir en ella con descanso , y otros caballeros y soldados de la misma nación, haciendo algunas poblaciones, y poniéndoles sus nombres, cómo Cornellana de Cornelio, Semproniana de Sempronio, que es el lugar de Sampreñana; y por via de casamiento se juntaban con los Asturianos, para

CARVALLO. 107

mejor gozar sus'comodidades, y para mantener la provincia en la lealtad de su imperio, y asi con estos parentescos vinieron á vivir en mucha paz por largos años, con opinión de muy fieles, siendo-.gobernados' por los legados de la república Rondana: y no hay duda que la mayor parte de la nobleza de está provincia ha procedido de esta mezcla; porque Plinio dice en !el cap. 3, iib. 2, que en los pueblos de Asturias habiá doscientas y cuatro mil cabezas de hidalgos; acrisolóse después mas su generosa sangre con la mezcla de los Godos, como'en; su lúgaí diremos,- pues estos al fin serian los que pri-mero acudiesen á la restauración de España, de los cuales procedieron los que ahora hay; pero como son cosas tan antiguas y los tiempos han hecho tantas mudanzas , no sé puede' saber por dónde se han de proseguir sus descendencias, pues hasta en los apellidos ha habido muchas variedades, aunque en nuestra provincia hallamos algunos rastros de los apellidos dé algunas nobles familias¡romanas, cómo^ s'tín los Casos y los Gayos ó Gayos; Marineo 1 Siculó dice que -vienen de los Oasios y Gayóse familias nobles entre los Romanos: - estos linagés se hallan en Asturias, aunque Siculo los pone en Galicia, por el error común de atribuir las cosas de-Asturias á Galicia; De J¿1 nombre de Caso hay .un concejo en Asturias. Los Cayos ó Gayos, son en el concejo de Llanera, donde residió Cayo An-tistio. Los Marcos, tan celebrados en Roma, los hay en Asturias del mismo apellido; y el famoso de los Catos , en los que llaman Gatos. Los Balbines de Asturias, no hay duda que son de los balbines Bomanos, de cuyo nombre hubo un emperador. Los Poncios ó Ponces, que de tiempos muy antiguos hallamos en Asturias, se 'echa de ver que 'quedaron de la familia Poncia. Asimismo hallamos en tierra de Cangas Carbanes y Marrones, familias célebres de los Romanos. Los Cuervos de Pravia, bien se conoce vienen ele los Corvinos ó de los Cuer-

108 ANTlGU EDADES D E ASTURIAS.

TOSjly de: los Bayos, los Pavones. Quiñones llamaban los Romanos á.los ¡capitanes, de la cuarta parte de un ejército, j de este nombre vienen (al parecer) los Quiñones. Vigiles llamaban ¡tíos soldados qué nacían vela ó centinela, cuyo nombre se conserva hasta hoy en Asturias; y asimismo habia familia de Vigilios, y un pontífice llamado de este nombré ó apellido. Los Godines, de que tanta mención se halla en escrituras antiguas, -y-:al presente los hay en Salamanca,, bien podemos entender .traen el nombre y apellido de los Godinos Romanos, cuyo nombre tuvo un varón de gran cuenta, que refiere Juan Magno en el cap. 6 del Mb. 1 é de la I[Infarta de los Godos. Avella se llamó antiguamente un pueblo en Italia, que hoy llaman Avellan a , , de que.hace mención Plinio, lib. 15, cap. 22 y de mismo nombre de Avella hay una familia en Asturias. Los Paleónos, de. cuya familia fué Mételo Falcon,: de esteapellido viene el de los Paleónos de Asturias. : Todos los cuales apellidos : es cosa manifiesta quedaron de los Romanos que por acá residieron, y se conservaron en sus descendientes, preciándose de tan noble sangre, pues es cosa.llana que los que no heredasen, la sangre, no se preciarían de ¡ella, ni se llamai'ian de sus apellidos y renombres.

TITULO QUINTO.

BE TIBERIO CESAR Y OTROS EMPERADORES,; - . •

= •§ I- -.'

T i b e r i o C é s a r s e h a l l ó e n l a g u e r r a de: A s t u r i a s , y e n s u t i e m p o ; p a d e c i ó n u e s t r o , ¡Señor.

• U Murió sin hijos Augusto César, y en su tienlponació nuestro Redentor, y le sucedió en el imperio su agnado Tiberio, el

CARVALLO. 109

cual : habia andado 'en la guerra de Asturias, y Cantabria, siendo mancebo, como dice Suetonio, y en ella habia sido Tribüno : de una legión de soldados; y después de emperador, porque los Vizcaínos no acababan de aquietarse, les puso tanta gente de guarnición, que no solamente cesaron sus movimientos, pero también con el trato y comunicación de los soldados romanos, se ablandaron los Vizcaínos en su fiereza. Fueron los mas dichosos años los de este emperador que jamás tuvo el mundo, ni para en adelante se pudieron seguir, pues en ellos vivió, predicó y nos enseñó, y finalmente nos redimió con su muerte Jesucristo nuestro Señor, que padeció el año treinta y cuatro de su nacimiento, habiendo cumplido treinta y tres de su edad, y pasados tres meses y dos días del año treinta y cuatro de ella, viernes á veinticinco de Marzo.

- ^ . V § IT. ' -i

C o m o lo s a p ó s t o l e s S a n P e d r o , $ a n P a b l o y S a n t i a g o p a r e c e p r e d i c a r o n en A s t u r i a s , y c u a n a n t i g u a

s e a l a c r i s t i a n d a d e n e s ta p r o v i n c i a .

Sucedió á Tiberio en el imperio Caligula el año treinta y ocho de nuestro Redentor; y en los primeros años de este emperador vino á España el glorioso Santiago con la soberana legacía de la predicación evangélica , como lo traen infinitos autores, y muchos de ellos santos, como San Gerónimo sobre Isaías, lib. 10, cap. 30. San Isidoro de vita, & marte; San- Basilio, San Hipólito de vitis upostolorum; el venerable Beda y otros muchos. Y viniendo á España, es muy verosímil que predicando discurrió por toda ella en cinco años que estuvo acá; y Morales dice predicó en Galicia, y asi tengo por cierto que predicó en Asturias, por ser tan vecina provincia, y por en-

•110 ANTIGÜEDADES-DE ASTURIAS.

tenderse muchas.veces Asturias debajo del nombre do Galicia, según esto bien se ve, que esta tierra ha sido de las primeras qué en Europa, recibieron la ley evangélica; y no me puedo persuadir que el fruto fuese poco, siendo tal el sembrador, y •representando tan ; á lo vivo la divina predicación, de su maestro Jesucristo. Muerto Calígula, fué electo emperador Claudio, agnado también de Augusto, el año cuarenta y dos de . nuestro Señor. A Claudio l e sucedió Decio Nerón el cruel, én cuyo tiempo afirma SimónMetafrasos que vino á España San Pedro, y Onufrio Pansinio dice, que predicando el evangelio discurrió por todas las partes occidentales, según lo cual nuestra provincia también participaría de esta predicación; porque aunque eS: septentrional respecto de unas partes, • es occidental respecto de otras, y pega con Galicia;: que totalmente lo es.. También Baseo prueba que estuvo San Pablo en España, con autoridades de San Juan Crisóstomo, Sari Gregorio, Santo Tomás de Aqui-n o , y de San Gerónimo, que particularmente dice en el capítulo, 5, sobre Amos , que discurrió: San- Pablo por toda España, desde nn océano á otro, que. es. decir manifiestamente que llegó á nuestra provincia1 de Asturias y XJalicia.-También sabemos que este príncipe Pedro, y Pablo proveyendo las cosas de la. iglesia de España, enviaron desde Roma para su gobierno siete obispos santos, que fueron verdaderamente apóstoles nuestros, de los cuales se tiene por.muy cierto que tocó á esta

• provincia Sau Torcuato, y hasta hoy sé conserva en Galicia én el monasterio ¿le Celanova el cuerpo del santo.

Sergio: Sulpicio Galba fué elegido por emperador de España envida de Nerón, Cuya elección se confirmó eñ Roma, y Nerón se dio muerte á sí mismo el año de 79 de nuestro Redentor. A Galba le sucedió Otón, y á este Vitelio, y por.tan malos medios, que mejor se pudiera llamar tirano, y asi murió miserablemente el año de 79 de nuestro Redentor, y quedó por em-

CARVALLO. 111

pérador FÍavio Vespasiano, que se habia levantado contra Vite lo en tiempo de este empei:ador. Y en estas partes de Asturias y Vizcaya parece habia mucha cristiandad, porque en las montañas de Vizcaya se ludia una piedra, que refiere Morales', con unas letras latinas, que dicen en castellano: Agid reposa el cuerpo de Vililá, siervo de Jesucristo, que murió Era de 105 , que viene á ser él año de 77 de nuestro Redentor. Algunos dicen que ha de ser Era de 1105 porque la letra que significa mil , algunas veces se deja de poner; mas ño entiendo yo que sé suela, ni deba dejar de poner en memorias que se dejan para nuestros'mismos años. Asi mismo dicen algunos, que de por aquellos tiempos no hay ninguna escritura en que se señale la Era del César, y que no se usó esta cuenta hasta el tiempo de los Godos. Y en ésto último bien pienso yo que se engañan ellos, porque los Godos no continuaron la manera de contar qiie se usaba en España, y si dieran algún principio de cont a r los años de su señorío, no habia de ser el que usaban los

"Romanos, cuyas memorias procuraban oscurecer; cuanto y mas que el doctor Vergara dice, y lo refiere Morales, que los españoles dieron en contar los años por la Era de César por adularle; y siendo esto asi, claro está que seria en-su vida.

§ 1 1 1 .

P r o s i g u e l a s u c e s i ó n de l o s e m p e r a d o r e s , y f u n d a c ión de l a c i u d a d de I j e o n .

Fué Tito hijo de Vespasiano, y le sucedió en el imperio el año de 89 de nuestro Redentor, y murió el de 93. Sucedióle su hermano Doiniciano, malo y perverso emperador, murió en una conjuración año de 98 y le sucedió Coceyo Nerva, y murió el año 100 y quedó en el imperio Trajano , á1 quien habia

112 " ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Nerya .prohijado en; su vida. Repartiendo Trajano las legipp.es romanas , , para residir en las provincia de España :como por guarnición., una que llamaban la legion,,sétima Q-emina, edificó la ciudad que de su nombre se llamó Legio Gemina, y ahora se llama Leon, según dice Baseo, el cual prueba que se debe llamar Gemina y no Germánica, como algunos piensan. Murió Trajano el año de 119 y lo sucedieron unos después de otros ; Adriano , Antonino, Marco Aurelio , Lucio , Cómodo, Pertinax, Jul iano,Severo, Antonino Caracalla, Macrino, Diadumeno, Eliogábalo, Severo: el imperio de todos los cuales llegó al año 230, según la cuenta de Morales, en cuyo tiempo no se halla cosa memorable de Asturias, mas de que estuvo sujeta á -estos príncipes , como las demás de España. Máximo sucedió á Severo, hasta, el.año de 238 que fué muerto , y entraron en el imperio Balbino y Pupieno. A estos sucedieron los Gordianos, padre ó hijos; y el año de 245 vino el imperio á Marco Jul io , que según Orosio y Eusebio, fué el primer emperador cristiano. A este,sucedió Decio, el cual fué muerto-el año de ,252 y elegido Galo por emperador.

• • § I V - - • • • •

I n m u n i d a d del o b i s p a d o de A s t u r i a s .

Por los tiempos del emperador Gallo,la cristiandad, de España parece estaba ya bien ordenada y ¡regida, porque de una epístola decretal del papa San Lucio para los obispos de Es paña, consta que ya habia en ella orden de sufragáneos y metropolitanos j y de estos siglos en que comenzó en España á haber obispos,.metropolis y sufragáneos hasta nuestros dias, es menester advertir, que siempre los que han sido en Asturias, teniendo primero su catedral en la ciudad de Lugo, y después

CARVALLO. 113

en Oviedo, como adelante diremos, han sido y son exentos, y no sujetos á metropolitanos, ni primados, ni otros prelados, sino inmediatamente al Papa, como el obispo Gerundiense refiere en su Paralipomenon, y lo ha declarado el papa Adriano en una bula, que la santa iglesia tiene en sus archivos, y por otra del papa Pascual; y es cosa muy sabida, como también diremos, que fué levantada metrópoli.

§ V,

P r o s i g u e l a s u c e s i ó n de l o s e m p e r a d o r e s .

Sucedió Valeriano en el imperio el año de 254, y después de su muerte fué elegido por emperador Galieno , contra el cuál se levantaron en diversas partes muchos tiranos , usurpando el nombre de emperador cada uno para si. Pué muerto Galieno , según la cuenta de Mexia , el año de 268 , y le sucedió Claudio, y á este, su hermano Quintilio, contra el cual se levantó Areliano. Diéronle muerte á traición, y le sucedieron, unos, después de otros, Tácito, Floriano, Probo, Caro, Carino y Numeriano, el año de 284, y á este le sucedió Diocleciano, tomando luego por su ayuda y compañero á Maximiano Hercúleo, los cuales nombraron por Césares, y sucesores suyos á Constancio Cloro, y á Galerio Armentario; y en los tiempos de estos emperadores ha sido la cristiandad muy perseguida, y fué enviado á España por ellos un presidente llamado Daciano, y no Deciano, ni Faciano, como algunos piensan; el cual trayendo el cargo de todo el gobierno de España, discurrió por la mayor parte de ella personalmente, haciendo gran riza, y usando muy esquisitos tormentos contra los cristianos. De esta santa milicia salieron victoriosos muchos y muy heroicos mártires én nuestra España, y al presente está Asturias enrique-

8

114 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

cida con uno de los mas ilustres despojos de ella, que es el cuerpo de la gloriosa Virgen y mártir Santa Eulalia de Mérida, patrona dignísima de este principado.

§ vi.

S a n i a E u l a l i a de M é r i d a .

Fué Santa Eulalia hija de un ciudadano de Mérida, llamado Liberio, noble, y cristiano, tan pió, y religioso, que no falta quien diga que ha sido mártir, y por lo menos dio muestra de su gran cristiandad la santa crianza de su hija, pues la dio por patrono en la fé católica á Penato, docto, y observantísimo sacerdote. Salió tan bien instruida Eulalia, que desde m u y niña mostró una santa gravedad, muy agena de los juegos y entretenimientos de la niñez; muy honesta, y moderada, menospreciando las galas, y atavios, conversaciones, y pláticas, particularmente de casamientos, como quien se criaba para esposa de Jesucristo. • Ent re estas, y otras virtudes, mostraba Eulalia un encendido deseo que se ofreciese ocasión de morir por su divino esposo, y se le inflamaba mas con la fama de los mártires que en la persecución de estos emperadores alcanzaban la palma del mar-tirio. Conociendo esto su padre, la llevó á una aldea, que llamaban Ponciano, diez leguas de Mérida, con otra doncella que llamaban Jul ia , compañera suya en la crianza, y doctrina , y aun en ser márt i r , y algunos dicen que era su hermana. Estaba con las sautas y devotas niñas un santo váron, llamado Félix , que habiendo padecido algunas prisiones por la fé cristiana, quedó con nombre de confesor.

CARVALLO. 115

P o r q u e t i rano , y c o n qué t o r m e n t o s fué m a r t i r i z a d a S a n t a E u l a l i a .

El presidente Daciano habia ya por este tiempo despachado sus Legados y tenientes por todas las provincias de España, con poderes bastantes para oprimir los cristianos ,. hasta hacerles apartarse de la fe , ó perder la vida con diversos tormentos. Uno de estos Legados llamado Calpurniano, vino á Marida en nombre de Daciano, y esto dio ocasión para decir algunos, que fué Daciano el que hizo martirizar á nuestra Eulalia , y asi se debe entender que fué mediante este ministro suyo, y no por el mismo Daciano, pues antes que este llegase á Toledo, ya habia padecido nuestra santa, como lo prueba Morales. Llegando, pues á Mérida Calpurniano, mandó publicar general sacrificio á sus vanos dioses, para con esto tener mas noticia de los que eran cristianos; y en algunos breviarios se lee que halló serlo Liberio, padre de Eulalia, y que le mandó prender, y que envió á buscar á Eulalia en un carro; pero luego que la santa oyó lo que pasaba, con el fervoroso deseo del martir io, se puso en camino á pié con su compañera Julia, que traia el mismo deseo : prosiguió su camino á pié, con ser muy tierna y delicada y no tener mas de doce años, y habiéndose adelantado un poco su compañera Julia, que debia de ser de mas edad y tener mas fuerzas, la dijo Eulalia con espíritu de profecía: "Por mas que te des aprisa, hermana Julia, yo he de morir primero." Con este divino fervor por caminos no usados llegaron á Merida, y viéndose Eulalia en presencia del tirano, comenzó á vituperar su crueldad y reprender el culto supersticioso de sus vanos dioses, afeando la diabólica porfía con que los emperadores perseguían

116 ANTIGÜEDADES DE. ASTURIAS.

los cristianos. El tirano mostrando tener lástima de la niña, intentó con blandas palabras disuadirla de su santo propósito y traerla al culto ele sus vanos dioses; mas Eulalia no admitiendo sus blandas caricias, y burlándose de sus intentos, permaneció en el suyo con cristiana firmeza, por lo cual usando el tirano de su acostumbrada fiereza, mandó luego azotar la tierna doncella con unas correas aplomadas, echándole después sobre las heridas aceite hirbiendo, y sobre todo el cuerpo virginal; y de creer es, que la santísima doncella sentiría mas verse desnuda delante de aquella gente, que todos los demás to r mentos; y asi desnuda, la entretenían amenazándola con nuevos martirios. Hallóse á este cruel espectáculo un caballero cristiano, que condoliéndose do la vergüenza que padecía la castísima doncella, la echó una capa encima, con que cubriese las virginales carnes, por lo cual fué luego degollado, como se cuenta en algunos breviarios, sin decir el nombre. Levantaba Eulalia en medio de.sus tormentos los ojos al cielo alabando á su Criador con un santo silencio, interrumpido algunas veces con algunas palabras santas, que encendían mas el furor de Caipurniano, y asi mandó á sus crueles-ministros, que arañasen sus carnes con unos garfios de hierro, como lo hicieron aquellos inhumanos, comenzando á desgajar aquel templo del Espíri tu Santo lleno de gracia, que viendo sus crueles heridas, y todo el cuerpo rubricado de sangre, decía: Ahora mi Redentor Jesucristo, estás mejor impreso en mi ; ahora me gozo en sentir tu pasión en mis carnes, y me da gran gusto ver estas l e tras de mi sangre, que publican tu nombre, y tus trofeos. Embraveciéndose mas con esto el tirano, mandó que asi llagada la metiesen en un montón ele cal viva hasta la, garganta, y le echasen agua de arriba, para que de .esta suerte fuese cocida y ahogada ; pero fué nuestro Señor servido que no la ofendiese este inhumano género de tormento , que dentro de un horno

CARVALLO. 117 encendido recrea el Señor á sus siervos con vientos agradables y frescos. Mandó después de esto el iniquo presidente, que tra-gesen plomo derretido, y echárselo encima de la desangrada carne, el cual tormento esperaba Eulalia invocando á su Redentor ; mas el plomo se cuajó milagrosamente, abrasando las manos de los crueles verdugos.

§ V I H .

M u e r t e <le S a n t a ¡Eulal ia y S a n t a «lul ia .

Fué después de estos tormentos Eulalia puesta en un potro, amarrada á él con apretados lazos, y llegándole fuego por los lados, y asándola como á San Lorenzo, dio su bendita alma á su Criador para reinar con él en perpetua gloria. Muchos de los presentes vieron salir de su boca una muy blanca paloma, y volar hasta el cielo; de lo cual espantados los verdugos, uno se convirtió, y los otros atemorizados huyeron, dejando alli el santo cuerpo desnudo. Proveyóle el cielo de un blanco manto, cubriéndole de nieve, que milagrosamente cayó en abundancia. Este mismo milagro sucedió en el martirio de Santa Eulalia de Barcelona: por lo cual, y por ser entrambas de un nombre, de tierna edad, y virgines, y haberse ofrecido una y otra de buena gana al martirio, y haberle recibido en una misma persecución , ha dado ocasión á que algunos pensasen no haber habido mas que una santa de este nombre; pero la verdad es, que son dos, martirizadas en distintas partes, como consta del glorioso doctor de las Españas San Isidoro, que escribe la verdad de cada una de por sí, de quien es la mayor parte de lo que aquí he referido, y lo demás de Prudencio, Beda, Vsuar-do, y los obispos Equilino y Hipomano , y muchos breviarios antiguos, y en común todos los que escriben vidas de santos,

118 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

hacen gran memoria de esfca esclarecida virgen y mártir: padeció y murió Santa Eulalia á diez de Diciembre, en el cual se celebra su fiesta con mucha solemnidad en las mas iglesias de España, principalmente en la de Oviedo, donde está su cuerpo, y á su tiempo claremos razón como fué traido á Asturias. Por entonces los cristianos le sepultaron como mejor-pudieron; mas después, cosa de ochenta: años, en tiempo de Prudencio, que escribió su martirio, ya tenia esta virgen un solemne templo en aquella ciudad, donde su cuerpo era tenido en gran veneración. No muchos años después, teniendo el rey Teodorico de los Godos cercada de la ciudad de Méricla, levantó el cerco, porque en sueños se lo mandó Santa Eulalia, que libró con esto aqiiella ciudad de gran destruicion, y hizo otros muchos milagros, como adelante diremos. Julia su compañera ó hermana, que fué también martirizada por el mismo tirano, afirman los mismos autores están sus reliquias en la igíesia de Oviedo en el arca grande de plata, como á su tiempo diremos.

§ I X . •

I>e l a g l o r i o s a S a n t a JLeóeadia v i r g e n y m á r t i r .

.También en estos tiempos ha.recibido la santa corona del martirio Santa Leocadia; y por haber estado muchos años su santo cuerpo en la iglesia de Oviedo, honrando esta provincia con su hospedaje, me pareció dar una breve noticia de su martirio. Fué Leocadia natural de Toledo, ele muy noble sangre; y porque con encendida caridad alentaba los cristianos que allí perseguía el cruel Daciano , fué presa y llevada á su presencia; procuró el tirano apartarla de aquel'santo intento, poniéndola por delante la nobleza de su sangre, haciéndola grandes promesas y caricias y poniéndola grandes terrores de los

CARVALLO. 119

tormentos con que afligía á los cristianos. Burlábase Leocadia de Daciano, y de sus promesas y amenazas; y enojado el tirano, la mandó poner en una hedionda y oscurísima cárcel, con prisiones muy rigurosas, mandando que estuviese allí mientras tanto que pensase la manera con que mas la podia atormentar. La santa Virgen con mucha paciencia dio gracias á nuestro Señor por la corona del martirio que se le aparejaba, y con tanta alegría y ánimo iba para la cárcel, que consolaba.á otros cristianos que llorando su prisión la iban siguiendo, y puesta en un oscuro calabozo, fatigada con las prisiones, y afligida con la memoria de los cruelísimos tormentos que ejecutaba aquel lobo carnicero, y particularmente los que un año antes habia padecido Santa Eulalia de Mérida, esperando por momentos cuando la sacaban á pasar la misma carrera, y á padecer aquella ignominiosa afrenta de verse desnuda en presencia de tanta gente, martnizando con'esta imaginación su afligido espíritu, y enferma con la pesada y molesta prisión, salió de la de su cuerpo la benditísima alma, estando puesta en una fervorosa oración delante de una cruz, que con sus dedos habia hecho en una piedra de la pared de la cárcel, que hoy se muestra para dulce recordación del caso.

§ x.

E l c u e r p o «le ¡Santa L e o c a d i a e s t u v o e n O v i e d o y e n F l a i n l c s , y a h o r a es tá e n T o l e d o .

Muy regalada parece ha sido de su esposo Santa Leocadia, pues habiendo de gustar el cáliz del martirio, porque no le faltase esta parte de gloria, no quiso que pasase mas adelante, por lo áspero que en 61 hay. Con su amado discípulo San Juan usó el Señor de este genero de caricia, y asi con mucha razón

120 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

los breviarios que rezan de ella la llaman mártir, según la costumbre antigua de la iglesia, que da este nombre á muchos que por la fé cristiana morían en las cárceles ó destierros. Recibió la corona esta virgen á nueve de Diciembre, un año- después de Santa Eulalia, y este dia la ponen los martirologios romanos de Beda; mas el año en que ha sido, no lo he podido saber. Fué entonces su cuerpo sepultado por los cristianos en la misma ciudad de Toledo, y restituida esta preciosa joya á la santa iglesia de Toledo, de donde habia sido feligresa, con el favor del rey D. Felipe I I , quien se halló presente al solemnísimo recibimiento el año ele 1581, quedando por cosa muy cierta, y averiguada ser este el mismo cuerpo de Santa Leocadia de Toledo, y el que estuvo (según ha sido sabido por breviarios y testimonios, que por la diligencia del cardenal Qui-roga, arzobispo de Toledo, se descubrieron) en Flandes, en una arca de castaño; y como en Flandes no los hay ni en Toledo, y en Asturias no se labra casi otra madera para arcas, es otro gran testimonio de que el cuerpo santo estuvo en Oviedo y ele aqui fué llevado á Flandes. Esto he advertido , porque algunos juzgan que el cuerpo de esta santa está en Oviedo, metido en el arca grande de la cámara santa, y que el que está en Toledo es de otra santa del mismo nombre; pero la verdad es lo que hemos dicho, y la santa iglesia de Oviedo está muy honrada de haber tenido tan buena huéspeda. -

§ XI .

P r o s i g u e l a s u c e s i ó n de l o s e m p e r a d o r e s .

A los dos cruelísimos perseguidores de la iglesia Diocleciano -y Maximiano, se siguieron Constancio y Galerio el año de 307, y dividiendo entre si el imperio, cupo España á Constancio;

CARVALLO.- • 121

de éste fué hijo, y sucesor Constantino, llamado elMagno> que entró en el imperio de Francia y España, que su padre habia tenido año de 312, pero poco á poco vino á ser señor de toda la monarquía de los. Romanos, por ser muy favorecido Constantino de los cristianos; y aunque gentil, fué nuestro Señor seryido, que en una cruel guerra que trataba con un tirano -llamado Maxencio, le pareció que veía una cruz en el cielo, y que oyó una voz que decia, que con aquella señal vencería: otros dicen,, que la vio realmente; y asi la tomó por insignia, haciéndola pintar en sus banderas , con una cifra del nombre de Cristo Nuestro Señor.. Y después de haber alcanzado la victoria, mandó por edicto público, que desde allí adelante ninguna persona ni malhechor fuese puesto en cruz; y se hizo bautizar .por. el papa San Silvestre: y después de este emperador,; todos los que le sucedieron fueron cristianos, aunque algunos muy malos, y otros inficionados de muchas heregías. Mudó Constantino su imperial silla á Constantinoplá, haciendo donación ;al papa Silvestre y á. sus sucesores de la ciudad de Ruma, como refiere San Isidoro, y consta del cap. fundamento, de eleetio-, m&¡ lib. 6, y del cap, futuram, 12 aucest. 1, y mas claramente en el cap. Gonsíaníiniís,]96, diüinct.. aunque se dice, que no está en los originales antiguos de Graciano; mas como quiera que sea,

' los; Sumos Pontífices poseen desde entonces á Roma. Fueron muy fértiles, los tiempos de este católico emperador pára los cristianos, pues por todo el mundo era venerado el nombré de Cristo, sin temor de ningún tirano. .

' § xn. Lio q u e s e p u e d e e n t e n d e r de l a a n t i g ü e d a d de l o b i s

p a d o dé O v i e d o y c o n c i l i o de I l i b e r i s .

En estos tiempos del emperador Constantino, y del santo 9

122 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Pontífice Silvestre, los obispados que hasta alli habían sido carga trabajosa, por las muchas persecuciones de los emperadores, comenzaron á ser de honra y descanso; por lo cual en España comenzó á moverse alguna diferencia sobre los términos de los obispados, y sobre la superioridad de ellos, que asi se llamaban entonces los arzobispados, y de primera silla; porque cuentan nuestras historias, que sobre el repartimiento de los obispados de Espaila, y los que habían de ser metropolitanos ó sufragáneos; se congregó un concilio en la ciudad de Fer-Li-beris, que Fernando Barreiros prueba con bastantes fundamentos haber estado esta ciudad junto á Granada. Y aunque en este concilio se hace mención de los obispados de España, y de primera silla, que son los metropolitanos, que ya entonces habia, como de algunas epístolas decretales consta y arriba hemos referido, no hallamos que en él se t ra te cosa dé la división de los obispados, ni los que han de ser metropolitanos ó sufragáneos; pero todos nuestros historiadores dicen, que en él se trató dé esta división y orden. Tampoco hallamos en este concilio memoria ni razón de obispo en Asturias, ni debajo de que diócesis se comprendía: mas como el arcediano de Tineo dice en el preámbulo de los estatutos de la Santa Iglesia de Oviedo, fácilmente se entiende, que una provincia tan grande y tan poblada no estaría sin obispo y silla catedral, pues como adelante veremos, nunca estuvo sujeta ni sufragánea de otro obispado, ni se podia comprender debajo de otro título, por ser tan grande su distrito, y apartada de las otras ciudades que entonces tenían obispos , y por las grandes asperezas de las montañas que hemos referido. Y menos se puede dudar que por este tiempo estuviese estendida la cristiandad por esta provincia; pues ademas de los indicios de ella, que hemos ya dicho, umversalmente se habia mandado por todo el imperio de los Eonaanos, que se eerrasen los templos de los dioses, y que en

CARVALLO. 123

público во se les hiciese sacrificio; antes pienso que por estar ya de muy atrás ciertos, y sabidos los términos de este obispa

do, y por no ser sufragáneo á otro alguno, ni ser tampoco me

tropolitano de otros, no se hace mención en este concilio, ni en los demás donde se trataba de estas divisiones y repartimientos. Celebróse este concilio (según los originales de Toledo y de San Millan de la Cogulla, á quien refiere Morales el año de 324 de nuestra redención.

§ X I I I .

I J O S h i j o s de C o n s t a n t i n o .

Murió Constantino el año de 337 de nuestro Redentor, y dejó repartido el imperio entre sus hijos Constancio, Constante y Constantino, y este último con el imperio de Oriente tuvo á España; mas muriendo en la guerra que sobre la partición traia, quedó Constante en el señorío de España; y siendo muerto por orden de Maxencio, este mismo tirano quedó por señor de Es

paña mas do tres años, hasta que Constancio viniendo á Espa

ñ o l e obligó á matarse, y quedando por señor en todo el impe

rio de su padre el año de 353. Muerto Constancio, le sucedió Juliano el año de 36L, y siendo muerto el de 363. Jobiano en

tró en el imperio, y gozó del nombre de emperador ocho me

ses; y por su muerte se volvió á dividir el imperio, quedando •con España Valentiniano, quien tomó por compañero en el imperio á Teodosio Español el año de 379. Este emperador mandó que por su imperio fuese recibida la Fé Católica, y se guardase la ley de Cristo, como se halla en el cuerpo del D e

recho, cap. I ele summa Tritiitate, & Ficle Gathol Murió el año de 395, y le sucedió sú hijo Honorio en el imperio Occidental, y Arcadio en el Oriente. Quedó Honorio, cuando murió su p a

dre muchacho, y por su curador un gran capitán llamado E s

124 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

tilicon, cuya ambición fué causa de que el Romano imperio: comenzase, á declinar en vida de Honorio, y fuese entrado y destruido por. diversas gentes, contra las cuales los Vándalos y Suebos vinieron á ser señores de la mayor parte de España:

.por lo cual me pareció dar una breve historia de, la venida de estas naciones, tomándola desde que salieron de sus tierras, y prosiguiéndola hasta meterlos en esta provincia de Asturias, donde residieron parte de ellos.

TITULO SEXTO.

DE LOS VÁNDALOS, ALANOS Y SUEBOS.

,.: • § I- : •-.= ••

E n t r a d a de e s ta s n a c i o n e s p o r t i e r r a de l imperio..;

Los Vándalos (cuyo propio nombre es Uvándalos) habitaban en una provincia de Europa , que confinaba con los Godos: parte de estos mismos Vándalos, ó muy vecinos suyos eran los Alanos y Suebos, que se habían pasado á vivir gran número de ellos á la parte de Alemania, dónde ahora es ducado de Bá-yiera; estos,, y. los Vándalos y , Alanos, • salieron ¡ juntos de. su tierra, trayendo consigo otra gente llamada los Silingos, que eran sus confines, como.dice San Isidoro y algunos otros autores dicen, que también se les juntaron los Gatos .y Burgundio-nes, y llegaron á ser (según los que mas moderadamente lo escriben) doscientos mil hombres de pelea, sin los niños y mujeres que consigo traían, los cuales entraron en tiempo de este emperador Honorio por los años de 408 por Alemania, y pasando el Rin, cayeron á Francia, y la ocuparon y. señorearon: lo cual todo fué por traza de Esteselicon ó Estilicon, curador de

CARVALLO. 125

Honorio y suegro suyo, con intención de turbar las cosas del imperio, para poderse mejor levantar el, para su hijo Euquerio, viendo que Honorio no habia tenido hijos en Maria y Terma-cia, hijas del mismo Estilicen, con las cuales, una después de otra, habia sido casado. Pretendieron asimismo esta vez los Vándalos y mas naciones entrar por España; mas hallando gran resistencia en los Españoles, por entonces se quedaron Francia.

§ I I .

V e n i d a de los G o d o s á I t a l i a , y e l p r i m e r d e r e c h o q u e t u v i e r o n á E s p a ñ a .

De la provincia gótica salieron asimismo los Godos, que por ser la tierra septentrional muy •fría, y estéril de todos mantenimientos, y los varones y mujeres vivir muchos años, tener muchos hijos, y ser grandes comedores,: ha sido forzoso á esta gente salir de su tierra muchas veces en grandes tropas á sustentarse á otras provincias. Y el llamarse Ostrogodos ó Visigodos, no es mas que decir Godos Orientales ó Godos Occidentales, y asi comunmente sé llaman Godos. La salida que de sus tierras hizo esta gente, fue el año de 360, llevando por caudillos (según refiere Juan Maguo, prelado que fué en aquella tierra) á Fredigerno, Abalteo y Oafra. Pararon estos caiidi-llos con sus Godos en la provincia de Nisa, que el emperador Va-lente les habia señalado para vivienda, y para que les enseñasen en la religión cristiana; pero el emperador y ellos, estaban inficionados de la heregía de Arrio, según Orosio y Procopio, y les dieron á beber su ponzoña, que fué gran lástima. Aqui vivieron algunos años sujetos al imperio, y fué el primer rey de estos Godos _Atanarico, del noble linage délos Baltos, como refieren Jornandez, y el arzobispo Juan

126 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Magno, autores de aquella provincia, y de la misma nación. Tuvo principio esta familia de Balto, rey antiguo de los Godos,

fy esto rey sé llamaba Alarico, quien fatigó grandemente al emperador Honorio, saqueando y tomando á Roma algunas veces; el cual muerto, eligieron los Godos por su rey á Ataúlfo, que prosiguió la guerra contra Honorio, basta casarse con su hermana Gala Plácidia, por via de paz y concordia, y el emperador le dio la provincia'de España, para que con sus Godos se viniese á vivir á ella, como dice Jornanclez; y Baseo, con otros modernos, dice, que ya de antes habia dado Honorio esta provincia al rey Godo Alarico, antecesor de Ataúlfo. Y este es el primer título y derecho que tuvieron los Godos á nuestra España, aunque no luego tuvieron la posesión de ella.

§ I I I .

IJÓS V á n d a l o s , S u e l t o s y A l a n o s s e h a c e n s e ñ o r e s de n u e s t r a E s p a ñ a .

Estando Ataúlfo en amistad y gracia de su cuñado Honorio, á instancia suya y de su mujer Plácidia, vino á las Galias con sus Godos , para echar de ellas á los Vándalos, Suebos y Alanos, que las tenían tiranizadas ; los cuales no se atrevieron á esperar en Francia á los Godos, por ser tan grande la fama de sus victorias, y asi desocupando la provincia, se movieron contra España, y dándoles entrada por los Pirineos los soldados honorianos, que'estaban alli para defender aquel paso; entraron de rondón con grande ímpetu por España estas naciones el año de 409, llevando por caudillo, y rey de todas ellas á Hermenerico. Suebo de nación. Fué esta guerra terrible y muy sangrienta, por la ferocidad de esta gen te , y la hacia mas esforzada la necesidad de no poder volver hacia atrás, por cau-

CARVALLO. 127

sa de los Godos de quien venian huyendo, y por la brava resistencia de _los Romanos, viéndose desposeer de su antiguo señorío, y de los naturales que defendían su patria. Aumentaba mas esta desventura la rebelión que había de ciertos tiranos, con que la miserable España se abrasaba y consumía con ai*-ma's, hambre y pestilencia, y todo género de calamidades. F i nalmente estas bárbaras naciones se apoderaron dentro de dos años de la mayor parte de España, haciéndose señores de ella, y echando á los Romanos de su señorío, sino fué nuestra provincia de Asturias, Vizcaya, Garpentania y Celtiberia, como cuenta San Isidoro, y luego diremos.

. § IV. ••

LÍOS V á n d a l o s r e p a r t e n e n t r e s í l a s p r o v i n c i a s d e E s p a ñ a y A s t u r i a s q u e d a l i b r e de s u s e ñ o r í o .

Para gozar y aprovecharse de las tierras que habían conquistado estas bárbaras naciones, determinaron repartir entre sí las provincias, y retirarse cada una á las partes que por fuerte le cupiese, remitiendo las diferencias á las suertes, como dice San Isidoro, y Orosio, y el mismo doctor santo en la historia que escribe de las entradas de estas naciones, cuenta el modo de este repartimiento, -y dice, que la provincia de Galicia cupo á los Vándalos y Suebos; y á otra parte de los Vándalos, con quien andaban mezclados los Silingos, la provincia que entonces se llamaba Bética; y desde entonces comenzó á llamarse Vandálica, y ahora se llama Andalucía. A los Alanos (dice) les cupo la Lusitania, con la provincia de Cartago. Y esta partición refiere Juan Magno, arzobispo de la Gocia, en el cap. 16, del lib. 15, y el mastro Baseo cap. 14, tom. 1, y en el arto 415 Mariana. Todos los cuales afirman, que la Bética

128 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

tocó á los Vándalos y Silingos, de los cuales era rey Gunde-rico,; porque los .primeros reyesque estas naciones tuvieron después de esta división, han sido estos: Hermeherico, fué rey de los Suebos de Galicia; Gunderico, de los-Vándalos y Silingos; Atacó de los Alanos. Lo cual se colige asi de San Isidoro, y lo afirma Baseo en el lugar citado, y Morales alegando una antigua historia de mucha autoridad, y lo .mismo, Mariana, ca~ pitido 1, lib. 5 , de su historia,, por estas, palabras: Erat Suebó-rum Bex Hermenericus;, Alanorum, Atace;Yandálorum,et Silin-gorum, Gundericus. Y mas abajo, tratando de la partición de las provincias, dice: Betica,. Yandalis^ et Silinguis• attributa,- Y es de advertir aqui para nuestro propósito, que pues Grunderico era rey de los Vándalos y Silingos, se fué á la Andalucía, que le habia tocado, de donde después vino huyendo, y asi por ahora no quedó en Asturias,-y los demás cada cuál á su provincia, y -esta quedó por conquistar, y repartir en la antigua sujeción de los Romanos; y aunque Asturias algunas veces se comprendía debajo de los grandes límites que entonces teuia Galicia, como también lo que ahora es Castilla la Vieja, no por eso se debe entender que • fué ocupada de los Vándalos; aunque es verdad que después vinieron huyendo, y estuvieron como huéspedes en Asturias, pero no porque fuese suya , ni la hubiesen conquistado, como espresamente lo dice Juan Magno, obispo Gociá, lib. 16, cap. 27, el cual hablando de los Asturianos y Cántabros, dice: Qui sicut olimnovisimeindictionemBomano-rttm conceserunt; ita labente Romano imperio se solí, tum natura loci, tum vvribus, et armis protegentes Fidem Cristi, tutati sunt, ut ne primum Barbari, et deinde Sarraceni tmquamceserint; vnib ipsi primi adversus eos arma capere cogitarunt. Y mas dice Basco,, ex Paulo Emilio.: Qui mortalium últimi in -potestatem Bo-manorum ven&raut, et noüisimi ab eis defecerañt, et cv/m Goti Hispanis iura darent, nunquam imperata fecerunt, suis semper

CARVALLO. 129

legibus usi. Y San Isidoro dice, y lo refiere Mariana, que, en Galicia'habían- quedado algunas provincias por conquista^ & pueblos. Y Blondio afirma espresamente, que Asturias y Vizcaya quedaron libres de la furia y tiranía dé estas " gentes; y Morales dice es muy creíble fuese asi, por la gran dificultad que habia en conquistar tan ásperas provincias ; y quedando pueblos de Galicia en la potestad de los Romanos, no pudieron ser otros, pues de todos los demás se sabe fueron excluidos los Romanos. Hizose esta partición (según la mas acertada cuenta el año de 409.

- J3n Asturias--se c o n s é r v a l a - n o b l e z a antigua-, •y r e l i g i ó n c a t ó l i c a .

Quedó al fin la miserable España sujeta á la servidumbre de estos bárbaros, sino( fueron las provincias de Asturias, Vizcaya, Oarpétania y Celtiberia, qué por la misericordia de Dios se conservaron en la libertad antigua, y en ellas la nobleza de sangre de los primeros Españoles, mezclada con la valerosa de los Romanos. Y no solamente se conservó en Asturias y Vizcaya la nobleza de sangre, sin mezcla; pero también la Pé católica se conservó libre del contagio de las pestíferas sectas de estas gentes: porque los -Vándalos, Alanos y Silingos eran Arríanos, que fué la primera secta que toparon en saliendo de su tierra. Los Süebos, aun no habían dejado el error de la idolatría, como todos los autores dicen, y aun mucha parte de los Romanos, y de los Españoles eran gentiles de secreto; y con esta confusión de gentes, señoríos y sectas volverían descaradamente á sus abominables r i tos, por lo cual seria sin duda la cristiandad muy afligida en España, y los prelados perseguidos y desterrados de sus sillas, y es muy verisímil se acó-

130- ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

gerian á Asturias, donde no habia llegado este contagio y pestilencia, como lo hizo algunos años después Santo Toribio, obispo de Astorga; y caso que hasta esta ocasión las cosas de la cristiandad de Asturias no anduviesen con tanta orden, como era razón, parece que ahora era forzoso con el fervor de tantos católicos como aqui se acogian, anduviesen muy concertadas, y se pusiese orden en todo, y que al obispo se le señalasen los términos de su diócesis, que sin duda serian todos los que los Romanos poseian libres de la penosa servidumbre de los infieles, pues no es creíble que quisiesen ser administrados en lo espiritual de obispos sujetos á hereges y gentiles, como eran los circunvecinos, y los demás de España, y por esta razón no consintieron que los obispos de su provincia fuesen sufragáneos, y sujetos á otro alguno, por tenerles 'por sospechosos. Y para todo esto juzgo yo que estos Romanos acudieron á Roma por autoridad del papa San Zosimo, para instituir obispo que fuese ejemplo de todos los demás de España, y e\. santo pápala concedería por las justas causas que hemos dicho. Todo esto es pensamiento y conjetura mia, fundado en el estado que-estaba entonces España, que era tal, que casi necesariamente debemos creerlo asi : y el ver que en la ciudad de Lugo de Asturias hay memoria que de estos tiempos, ó muy pocos después habia obispo, que llamaban Lucensis,como afirma Itacio, escritor de las cosas de aquellos tiempos, de mucha autoridad, y D. Lucas, obispo de Tuy; y San Piro, obispo de Astorga; y los sigue la general del rey D. Alonso y otros autores, y consta por los términos que fueron consignados á este obispado Lucense, que abajo diremos en sus lugares. Consta asimismo de la traslación que de esta silla se hizo á la ciudad de Oviedo por el rey D. Eruela, como afirma la general del rey D. Alonso, y á su tiempo diremos. Y el concilio tercero de Toledo hace mención de dos obispos Lucenses; y aunque algu-

CARVALLO. 131

nos conjeturan que el uno era-católico, y el otro herege; el uno propietario y el otro coadjutor, y entrambos de Lugo de Galicia; lo cierto es, que el uno de ellos era de Lugo de Asturias (como se puede ver en el § 5, del tit. 7,) y los obispos Lucen-ses que se hallaron en otros concilios, pudieron ser de nuestra ciudad de Lugo; y el no se haber hallado en todos, pudo haber muchas causas, como el ser exentos, estar indispuestos ó es tar la silla vaca, ó por otras razones que no alcanzamos; como vemos que faltaban otros muchos, pues no se ha visto concilio por aquellos tiempos donde se hallasen todos los obispos que habia en España. Hace finalmente mucha fé en este caso el ver que los grandes términos que tiene este obispado, no se halla que jamas fuesen asignados, ni sujetos á otro obispo, ni se comprendiesen en los términos que se señalaban á otros. De manera, que habiendo obispo en Asturias exento por estos tiempos, en que toda España estaba ocupada de infieles, forzóse es á mi parecer, que demos por autores de su institución á los Romanos católicos, que libres de la servidumbre de los bárbaros póseian esta provincia. Y no es inconveniente decir Itacio (refiriendo los términos que fueron asignados á la ciudad de Lugo de Asturias) que la poblaron los Vándalos, y que pusieron en ella obispo; porque esto se puede verificar, sin que sean fundadores de la ciudad, ni instituidores del obispado: y cuando Itacio y la general que le sigue, digan que lo fueron, se pudieron engañar leyendo que los Vándalos habian residido en aquella ciudad, y cercádola y ennoblecídola, y hallando en ella obispos de estos tiempos, no considerando que los Vándalos no pudieron dar principio á cosa tan santa, por ser hereges; ni á cosa tan grande, por no haber sido señores de esta tierrra; ni obtener autoridad del sumo Pontífice, por ser un santo, y ellos infieles; ni favor de los Romanos, sus enemigos, por haberles quitado á España, ni poner obispo herege, por ser los

132 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

que residían en Astutas , muy católicos. De todo lo cual daré-; mos razón á su tiempo. Mucho menor inconveniente es el que se halla escrito en el libro gótico de testamentos de la iglesia de Oviedo, que Gundemundo, rey délos Vándalos, reinando en Asturias, habia instituido obispo, y obispado con autoridad del, papa Oeferino, en la era de 369 porque demás dé ir contra los buenos fundamentos que llevamos, no está escrito en el cuerpo del libro, ni de la mano, ni con la autoridad que tiene todo lo demás, sino en una hoja pegada al cuaderno, de diferente letra y sin autor ni concierto, pues casi son mas los yerros que contiene que las palabras; que aquel rey nunca reinó, ni estuvo en Asturias ni en otra parte de España, ni aun en África fué rey - Gundemundo por aquel t iempo, sino muchos años des^ pues; ni Ceférino era papa entonces, porque lo habia sido muchos años antes. Algunos pensaron que en Asturias no hubo obispo Lucense, sino Britonense, y esto: es falso, porque el obispo Britonense fué el que ahora tiene la silla en Mondoñedo, por tenerla entonces en Britonia, que ahora es un lugar bien pequeño del mismo obispado, á tres leguas de Mondoñedo, cerca del monasterio de Meira, de monges Bernardos: en el cual obispado de Britonia jamas se han ^comprendido los lugares del que ahora es Oviedo; antes se señalan otros diferentes, aunque confinan los del uno con los del o t ro , y consta manifiestamente ser el de Mondoñedo , pues por muchos años después conservó el nombre antiguo, llamándose Bretoniense en algunas escrituras, donde asimismo se halla mención del Ovetense, como afirma el arcediano de Tineo en una epístola para el padre San Román, al cual se debe la mayor parte de estas averiguaciones, y á mi se me debe perdón de haberme detenido tanto en ellas, por ser cosa que algunos han querido negar.

CARVALLO. 133

- ,. • -: • , § vi. CSunderie© e s e c h a d o de A n d a l u c í a , y s e a c o g e

• • á G a l i c i a .

Ataco, rey de los Alanos, que tenia el señorío de Lusitania y Cartagena, viéndose, mas poderoso que los otros dos reyes Gunderico y Hermenerico, intentó (como dice San Isidoro) estender su, señorío sobre todas las demás naciones de España, y asi, comenzó-la guerra con los Vándalos y Silingos, que residían en la-Andalucía, cuyo rey era Gunderico. Era la potencia de los. Alanos mucho mayor, con que rompieron y desvarata-ron á lo,s Vándalos y ; Silingos, con-su rey Gunderico, loa cuales jvinieron huyendo de sus contrarios, hasta meterse por Galicia , para valerse de. los Vándalos y Suehos, y de su rey Hermenerico,,, que desde la entrada de : España lo habia sido: todo lo cual refiere Mariana y Morales, aunque en esta retirada de Gunderico trueca Morales el nombre, llamándole Hermenerico, como fácilmente suele acontecer; pero de lo que atrás queda dicho, consta haber sido yerro de pluma: y consta lo referido de una historia antigua de gran autoridad, que alega Morales, y-se colige de San Isidoro y. del arzobispo D. Rodrigo. Y, según la cuenta de Orosio, esta retirada de los Vándalos á Galicia, ha sido el año de 417 de nuestro Redentor.

G u n d e r i c o se a c o g i ó á l a s A s t u r i a s .

Cosa es muy creíble, que este rey Gunderico, y sus Vándalos residieron algún tiempo en Asturias, pues lo dice Itacio, y

13é ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

la general del rey D. Alonso; y no pudieron tener otra ocasión de entrar en esta provincia, sino la que acabamos de referir. Dicen los historiadores que se acogieron á Galicia, y como después no les hallamos en ninguna provincia de Galicia, y entonces se comprendia debajo del nombre de Galicia algunas veces Asturias, forzosamente hemos de entender como venian huyendo, para asegurarse de sus contrarios, que les seguian el alcance, que se metieron en las asperezas de estas montañas, donde los Romanos, que aun eran señores de esta t ierra , les recibieron debajo de algunas condiciones, obligándoles á ciertos servicios y tributos , en reconocimiento de sujeción; como manifiestamente- se Colige de San Isidoro, y Paulo Diácono, los Cuales dicen, que cuando Gunderico y sus Vándalos, movieron guerra á los Suebos de Galicia, y intentaron salir de Asturias, fué rompiendo^ con la sujeción y obediencia que teniari á los Romanos; y no pudo ser otra, sino estas condiciones y Conciertos con -que los Romanos les recibieron en Asturias, pues con los Romanos no habian tenido dares ni tomares, después que se habian hed ió las particiones de las provincias, sino en esta ocasión. Y asi aqui estuvieron los Vándalos algunos años, no como señores de Asturias, sino como escondidos y retirados, aunque bien se deja entender que su rey Gunderico los gobernaba y regia.

§ VI I I .

A l g u n a s m e m o r i a s q u e d u r a n e n A s t u r i a s de l o s V á n d a l o s .

No pudieron dejar los Vándalos, residiendo en Asturias, aunque fuese como huéspedes, de edificar algunos lugares; y los nombres que algunos conserban en estos tiempos, muestran

CARVALLO 135

haber sido fundación de esta gente, como la villa de Grado, cabeza de concejo, en ancho y ameno sitio, cuatro leguas de la ciudad de Oviedo, cuyo nombre de Gradó en lengua de estas naciones, quiere decir ciudad; y mas arriba de este lugar está la tierra que llaman de Teberga, que le debieron de poner este nombre por llamarse asi la mujer de Gunderico, porque esta dicion Verga en lengua de estas naciones, quiere decir reina; ó significa otro título ó renombre, que comunmente las reinas tenían después del nombre propio, como Teberga, Ememberga, Ceuberga, que todos son nombres de reinas. De una Teberga se hace mención en el cap. 11, cuest. 3, que era mujer del rey Lotario. Y en el cap. 27, cuest. 2, se dice: Scribit novis Regina Teberga. Ememberga se llamó la hija del rey Ubiterico, qxxe casó con Teodorico, rey de Borgoña, según dice Morales, libro 12, y en tierra de Cangas hay un lugar que comienza con el mismo nombre, y se llama Vergame, y unas peras muy buenas que llaman Vergamotas. También hay un rio que pasa cerca de los límites del Principado, que llaman Sil, y sin duda le pusieron este nombre los Vándalos en memoria de otro rio que corre en su tierra, llamado Silij, como dice Plinio. Y el no haber.quedado otras memorias de ellos, fué por haber residido poco tiempo en esta provincia, y haber estado en ella como escondidos y ocultos. •••••••

§ I X .

P r i m e r a e n t r a d a de l o s G o d o s e n E s p a ñ a , y d é s -t r n i c i o n de l o s A l a n o s .

Los Godos que con su rey Ataúlfo dejamos en Francia, hicieron asiento en la Galia ISTarvonesa; pero rompida la paz por el emperador, fueron compelidos por Constancio,' capitán suyo, á salirse de la Francia con sus hijos y mujeres, y á meterse por

136 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

por España, á fuerza de armas el año de 416. Hicieron por entonces su asiento en Barcelona, donde residieron algunos años, y siendo su rey Walia/:volvieron, á la gracia del emperador Honorio, el cual habiendo casado con su hermana á Constancio, haciéndole César, y sucesor en el imperio, le envió con grandísimos ejércitos á España, para recuperarla de los Alanos-, Suebosy Vándalos, que la tenían usurpada. Juntando Constancio su poder con el de los Godos, que también era muy grande, entró por España, haciendo primero la guerra con los Alanos* á quienes desbarataron y compelieron á retirarse, hasta meterse en^Galicia, como ellos poco antes habían hecho á los Vándalos de Andalucía; y de creer es, que estos Vándalos e s taban en Asturias entonces, porque de otra suerte no se a t re verían los Alanos á entrarse por: las puertas' de sus enemigos. ISTo llegaron dp-esta vez los B-omanosá estas partes, antes conquistando lo que habia tocado á los Alanos, y lo que estos habían ganado á los Vándalos, el César. Constancio se volvió á Roma, dando á los Godos,. como en premio de sus servicios; por mandado del emperador, toda la Aquitania, donde residieron algunos años.

<.:•:• ,> § x, - •• '

luos V á n d a l o s de A s t u r i a s h a c e n g u e r r a á l o s S u e b o s de G a l i c i a .

El rey.de los Vándalos Gunderico, qué en Asturias: estaba arrinconado, viendo á sus enemigos los Alanos destruidos, y sus tierras ocupadas por los Godos, y que el César Constancio se habia vuelto á Roma, tomó ánimo, y procuró recobrar i su provincia dé Andalucía, y no solo esta; sino toda España, pa ra lo cual (según cuenta San Isidoro y Orosio) rompió con la obediencia y sujeción que tenia á los Romanos que en Astu-

CARVALLO. 137

rias asistían, y juntamente con la amistad del rey de los Suebos Hermenerico, que residía en Galicia, ora sea porque habia recibido á los Alanos sus enemigos, ora porque no le quería dejar paso libre para las provincias que pretendía conquistar. Juntando, pues , Gunderico toda su gente, movió su ejército hacia Galicia. Los Suebos por el contrario, habiendo juntado la mas gente que pudieron, movieron hacia Asturias á impedir el paso á los Vándalos; con esto se vinieron á encontrar en los montes que los historiadores antiguos llaman Erbaseos, que ahora se llaman los Cuetos de Arbas , junto al puerto de Lei-tariegos, que dividen los concejos de Cangas y Laciana; y el valle que desciende de estos montes se llama el valle de Arbas, en el concejo de Cangas de Tineo. Y habiendo venido á las. manos , fueron vencidos los Suebos, y se acogieron desvara-tados á la cumbre del collado, que llaman el Cueto de Ai'bas, que es el mas soberbio, y levantando de todas aquellas montañas, y de todas partes se sube á la cumbre con gran dificultad, y en lo alto es muy espacioso y llano, con una laguna grande, y muchos guijarros redondos, sitio muy á propósito para defenderse. Y habiéndoles tenido aqui cercados el rey Gunderico (según dice San Isidoro y Paulo Diácono) mudó de consejo, levantando el cerco, y se volvió á recoger á Asturias.

§ XI .

L o s V á n d a l o s s a l e n de A s t u r i a s .

Echó de ver Gunderico el poco aparejo con que emprendía una cosa tan grande, como era pasar por tantas y tan belicosas provincias, para ir á sacar la suya de Andalucía de poder de los Romanos, con tan poca gente y sin dineros; y asi mudando de parecer, hizo en breve tiempo fabricar una valiente

10

138 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

armada; y podría muy bien, por dar esta tierra tan buen aparejo de madera, y proveyéndose de lo necesario, se embarcó con toda su gente, enderezando su navegación á las islas de Mallorca y Menorca, las cuales dicen estos autores, que robó de cuantas riquezas tenían, y las dejó destruidas, remediando con esto su necesidad, y volvió sobre Cartagena, y la destruyó y arrasó por el suelo; y habiéndola saqueado, vino robando la tierra, hasta llegar_á la Andalucía, en donde aumentando su ejército con los Vándalos que allí habían quedado, puso cerco a la gran ciudad de Sevilla, y la saqueó y robó, y discurriendo por : ella, como impío y sacrilego arriano acometió á robar el templo del glorioso mártir San Vicente; mas.al tiempo que se abalanzaba á entrar por la puerta se cayó muerto, atormentado del demonio, como escriben San Isidro, Itacio, Severo y Don Rodrigo, Baseo, Morales y todos nuestros buenos historiadores. Este fué el desastrado fin de Gunderido, que sucedió el año de nuestro Señor de 421. Eligieron luego los Vándalos por su rey á Geneserico- ó Genserico, hermano bastardo de Gunderico, herege asimismo y tan perseguidor de los cristianos, que martirizó á los gloriosísimos españoles Arcadio, Probo, Pascasio, Eutichio y Palilio, como refiere Próspero en su Crónica; y este rey prosigió la guerra contra los Romanos de Andalucía.

§ XI I .

G u e r r a cíe l o s S u e b o s c o n l o s A s t u r i a n o s .

Habiéndose ausentado el rey Gunderico, no por eso (dice San Isidoro) cesaba el rey de los Suebos Hermenerico de hacer guerra á los pueblos que no le estaban sujetos , como refiere Baseo y Morales. Estos eran los Asturianos, que por haber favorecido á Gunderico, habia cogido odio contra ellos, y los

CARVALLO. 139

procuraba sujetar á su corona. Debieron de ser, sin duda, muy reñidas estas pendencias , y la guerra bien terrible, pues pelearían los Suebos grandemente por vengarse de los Asturianos-, corridos de que solo este rincón les luciese tanta resistencia, siendo ellos tan grandes señores, que les obedecia todo Galicia, y lo que ahora es Castilla la Vieja y gran parte de Portugal. Los Asturianos por otra parte, y los Romanos que con ellos residian, harían gran resistencia, defendiendo su libertad y señorío; pero no dicen las historias mas de lo que he referido, y que viéndose el rey Hermenerico, viejo y enfermo, por asegurar el reino á su hijo Rechila, hizo paces con estos pueblos, con lo cual se pudo hacer coronar y recibir por rey de todo lo que poseia, sin que los Asturianos lo inquietasen.'Fué este Rechila idolatra, como su padre, aunque algunos quieren decir que fué herege amano; pero muy valeroso en las armas, y por ellas vino á ser señor de la mayor parte de España.

§ XI I I .

S u c e s i ó n del i m p e r i o , y c o m o lo s V á n d a l o s p a s a r o n á Á f r i c a .

El año de 423 murió el emperador Honorio, y le sucedió Valentiniano su sobrino, hijo de Constancio, que ya era muerto, y de Gala Plácidia, hermana del mismo Honorio, la cual tuvo el gobierno del imperio , por haber quedado su hijo muy chiquito, como curadora. Tenia esta señora para las cosas de la guerra dos valerosos capitanes, al conde Bonifacio, que gobernaba en África; y á Ecio, que era general en Italia. Este por odio ó envidia que tenia á Bonifacio, trató con Genserico, rey •de los Vándalos, que dejando la guerra de Andalucía, pasase con toda su gente á África, contra el conde Bonifacio que la

140. ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

gobernaba, prometiéndole ayuda y manera con que se pudiese hacer señor de la mayor parte de aquella provincia. Con esta ocasión Genserico pasó á África por el Estrecho de Gibraltar el año de 427, llevando consigo todos sus Yándalos, con sus hijos, mujeres y haciendas, y eran tantos, que se hallaron desembarcar en África ochenta mil hombres de pelea, según refiere Víctor, obispo Juniense, historiador de esta jornada; y desde entonces, ni en Asturias, ni en otra parte de España, quedó Vándalo alguno de cuenta. Esto he referido, p ara que se supiese el fin que habia tenido esta gente en España, por haber residido en Asturias, como hemos visto, y por ir continuando la sucesión de los emperadores Romanos , pues aun los Asturianos no reconocían otro príncipe.

§ XIV.

S u c e s i ó n «le l o s r e y e s G o d o s y ¡Sueltos.

También pertenece á mi intento ir prosiguiendo la sucesión de los reyes Godos, pues lo vinieron á ser de nuestra provincia y de los Suebos, que también tuvieron el gobierno de ella, de concesión de los Romanos, de quienes eran feudatarios. Y asi luego que murió Walia, rey godo, el año de 419 le sucedió su hijo Teodoredo, que murió en la gran batalla de los campos Catalaunicos el año de 451, y vino el reino a su hijo mayor Turismundo. Estos reyes, por varios sucesos y sus grandes ánimos, vinieron á ser señores de toda la Francia. Y volviendo á los Suebos de Galicia, Rechila murió en Mérida el año de 448.y le sucedió su hijo Reciario, el cual dice San Isidoro que fué cristiano, y se casó con una hermana de Turismundo, rey godo, que hemos dicho.

CARVALLO. 141

§ XV.

L a s c o s a s «le S a n t o T o r i b i o «le U é b a n a .

En los tiempos del emperador Valentiniano floreció el bienaventurado Santo Toribio, obispo de Astorga, del cual debo hacer conmemoración en mi historia, por haber" honrado y aprovechado tanto en estas montañas con su bendita presencia, ejemplo y doctrina, y por haber sido sepultado en ellas, y estar ahora su santo cuerpo en las de Liébana, tan vecinas. Fué Santo Toribio español, según los antiguos Santorales, natural de la ciudad ó obispado de Palencia, y por su gran santidad vino á ser obispo de Astorga, en cuya dignidad, menospreciándose y abatiéndose á sí mismo, solo procuraba la honra y servicio de Nuestro Señor. Fué gran defensor de la verdad católica; y no solamente predicaba con gran fervor, y escribía con gran elegancia contra la idolatría, que aun no se había acabado de desarraigar del todo, sino que también se opuso con ánimo de verdadero cristiano contra la heregia de los Priscilianistas, que andaba muy favorecida por España. Acudió el santo á la ciudad de Palencia, compadeciéndose de sus naturales, donde dicen que estaba muy arraigada, donde pi'e-dicó alta y doctísimamente contra los nefarios errores de Pris-ciliano. Y viendo que menospreciaban los hereges la palabra de Dios, se subió á un cerro muy alto, y con lágrimas pidió á Nuestro Señor les diese á entender la ceguera con algún castigo; y milagrosamente saliendo el rio Camón de su curso ordinario, entró por la ciudad, haciendo en ella mucho daño. Con este milagro y testimonios eficaces de la Escritura, convenció á estos hereges, y les manifestó sus engaños. Sobre estas cosas escribió el santo una carta al papa San León, primero de este nombre,

142 ANTIGÜEDADES DE ASTDB1AS.

quien escribió otra al santo acerca de esta misma materia, que es la epístola 93, dándole las gracias por lo que trabajaba en esta santa empresa, y animándole para pasar adelante en ella, y esforzar á los demás prelados de España que hiciesen lo mismo, como consta de las mismas cartas, y de otra, que es la epístola 19, cap. 15 en que el mismo San León advierte á Santo Toribio de unas escrituras apócrifas, que andaban con nombre de los apóstoles, para que se guardase de los errores y falsedades que contenían, y que no solamente las prohibiese, sino que de todo punto las quitase y las mandase quemar.

§ XVI.

S a n t o T o r i b i o v a á R o m a y á « ferusa len

Perseguían tanto á Santo Toribio los hereges, según los Breviarios de España afirman, que le fué necesario dejar la tierra, y asi se acogió al Sumo Pontífice San León, quien le hizo mucho favor y caricia; y algunos dicen, que le hizo su pro-tonotario^ aunque Morales dice, que el protonotario de León era otro Toribio diferente. Desde Roma fué á visitar la Tierra Santa de Jerusalen, dándole el Papa la guarda y custodia de los santuarios de aquella santa ciudad, haciéndole sacristán ó tesorero de ellos; y sirviendo en este oficio, tuvo rebelación que habia de ser ganada por los moros aquella santa ciudad: y por traza y orden de los cielos, recogió las reliquias que pudo en una arca, y se acogió con ellas á España, las cuales pondré aquí, para devoción de los fieles, según se hallan en su templo y monasterio de Liébana, aunque pienso que no las trajo todas Santo Toribio. Los huesos de doce inocentes de los que Herodes mandó matar. Una ampolleta de sangre de la virgen y mártir Santa Catalina. Un pedazo dé la

CARVALLO. 143

columna en que fué amarrado Nuestro Señor. Una espina de su corona. Dos piedras de las con que apedrearon á San Esteban. Un pedazo de paño de la Verónica. Una ampolleta de sangre que salió de un Crucifijo, que con una lanza hirió un judio en la ciudad de Argentina. Una medida de los pies de Cristo. Una buena parte de los cabellos de San Juan Bautista. Un hueso de la mano del apóstol San Pedro, y dos de San Pablo. Dos huesos de San Hilario obispo. Un gran pedazo del pellejo de San Bartolomé apóstol. Cabellos de la Magdalena. Una redoma de oleo que manó del sepulcro de Santa Catalina en el monte Sinay. Del pan que en el desierto comia San Pablo, primer Ermitaño. Una redoma de leche de los pechos purísimos de la madre de Dios. Una tabla del pesebre de Belén, que la reina Elena habia mandado guardar. Una cadena con que dicen llevaban atado á Cristo cuando iba á ser crucificado. Del oro, mirra ó-incienso que ofrecieron los magos. Del pan que cenó Cristo con sus discípulos el jueves de la cena. Las toallas con que les limpió los pies. Un pedazo del sudario de Cristo. Hay otras reliquias menudas y una arca que no se abre; y la mayor y mas principal reliquia, el brazo izquierdo de la cruz en que padeció Nuestro Señor Jesucristo, que la reina Elena, madre del emperador Constantino, habia dejado en Jerusalen cuando descubrió este rico tesoro; y por el agujero donde estuvo clavada la mano de Cristo, se pasan las cruces que llaman de Santo Toribio, con las cuales se tiene la gran devoción que todos saben. *

§ XVII .

S a n t o T o r i b i o a p o r t ó c o n l a s r e l i q u i a s e n A v i l e s , y l a s p u s o e n M o n s a g r o , de donde f u e r o n

l l e v a d a s á L / i ébana .

Cargando Santo Toribio con las divinas prendas que hemos

144 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

referido, aportó á las Asturias de Oviedo , y subiéndose á un monte, que está dos leguas de esta ciudad, .edificó una ermita con la advocación de la Magdalena, donde puso las santas reliquias, y donde se retiraba á tratar con Dios, dejando los b u llicios del mundo. Este monte desde entonces se llama Monsa-gro, por haber tenido este sagrado depósito, y otro que en la pérdida de España fué traido de Toledo, como á su tiempo diremos. Esto cuentan los que han escrito antiguamente la vida del santo, y nuestras historias comunmente lo dicen asi, y es común tradición en Asturias. Y en el puerto de Aviles se tiene por muy cierto haber desembarcado este santo con su divina carga; y como si fuera ayer, señalan el lugar donde saltó en tierra, que se llama Bogaz, con otras particularidades que desde entonces fueron quedando y pasando de unos en. otros. Asimismo en la ermita de Monsagro hay memorias conservadas, con una general tradición de haber vivido allí este santo con sus reliquias, y hay una antiquísima imagen de bulto con su arca de reliquias, como se solia pintar este santo comunmente en Asturias. Y es muy creíble que se quedase en estas montañas con aquel santo tesoro, y no pasase á Castilla , de donde se habia ido por la persecución de los hereges; y también pudo ser le revelase Nuestro Señor la pérdida de España, que después sucedió , como le reveló la de Jerusalen; y pues venia huyendo con las santas reliquias, porque no fuesen tratadas con desacato de los moros, por inspiración del cielo, claro está que con el mismo espíritu las guardaría en estas montañas, y no las llevaría á donde corriesen el peligro de que él mismo venia huyendo. Verdad es que los autores que afirman que Santo Toribio aportó con las reliquias á Asturias, se engañan'en el tiempo , diciendo que fué en el del rey D. Alfonso el Católico, á quien algunos dan el renombre de Magno, porque fué muchos años antes, como hemos visto, en los tiempos del Papa San

CARVALLO. 145

León, que floreció por los años de 450 , como consta de las epístolas referidas. La causa de este yerro ha sido, que el rey D. Alfonso el Católico reinando en Asturias trasladó estas reliquias, y el cuerpo del mismo santo al monasterio de monges Benitos, que en Liébana había fundado Santo Toribio , monge del mismo orden, para ilustrarle con las reliquias de otro santo del mismo nombre, porque debia de ser en aquellos tiempos la iglesia de mas devoción. Y no llevó el rey D. Alfonso las reliquias que de Toledo había traído D. Pelayo, como luego diremos; antes las dejó en su cueva, para trasladarlas á la iglesia catedral que intentaba reedificar ó ganar á Toledo, y restituirlas á su iglesia,' que tan grande era el ánimo de este príncipe. Hallando esto asi en los autores antiguos, los que les siguieron pensaron que Santo Toribio obispo habia venido en tiempo de este rey, de Jerusalen con las santas reliquias, como dice el obispo dé Tuy en la fundación de este monasterio.

§ XVII I .

¡Sanio T o r u n o i n u r i ó ; y c o m o S a n i o Toi*iI>io abad , f u n d ó e l m o n a s t e r i o d e L i é b a n a .

De lo que hemos dicho se colige, que Santo Toribio fué sepultado en Asturias, y seria á mi parecer en aquel monte dónde tenia su tesoro ; porque es cierto que el rey D. Alfonso lo trasladó con las demás reliquias al monasterio de Liébana, donde está al presente; y alli no pudo ser sepultado cuando

•murió, porque muchos años después lo fundó Toribio monge, que también es venerado por santo, de quien hace mención San Isidoro, y floreció por los años de 554, como consta por una carta que le envió Urbano, arzobispo de Toledo. Este segundo Toribio. cansado de las cosas del mundo, tomando el

146 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

hábito de San Benito, cuya regla comenzaba entonces á florecer en España, se recogió á las montañas de Liébana, con algunos compañeros, y en lo mas áspero de una de aquellas sierras fundaron este monasterio, dedicándolo á San Martino, y el santo abad se retiraba á tratar con Dios á una ermita , que aun hoy dura , en lo alto de aquel monte, y la llaman de los Angeles. No sabiendo algunos distinguir estos dos santos, atribuyen las cosas de uno á otro, y aun añaden algunos cosas que van fuera de razón; pero esta en suma es la verdad, según la distinción que han averiguado Morales, Prudencio y Yepes en su gran Crónica.

TITULO SÉTIMO.

LOS GODOS VIENEN A SER SEÑORES DE ESPAÑA.

§ I -

T e o d o r i e o , r e y d é l o s G o d o s , e n t r a p o r E s p a ñ a c o n l e g í t i m o t í t u l o .

Murió el emperador Valentiniano año 455, á manos de Petro-nio Máximo, que le sucedió en el imperio, y tuvo el nombre de emperador tres meses. A este se siguió Flavio Avito, que duró diez, y le habia ayudado á conseguir el imperio Teodorieo, rey ele los Godos, que residia con su corte en Tolosa de Francia, y en premio y satisfacción de esta ayuda, le concedió el emperador la provincia de España, para que entrase por ella con su poder, que era muy grande, y la sacase del de los Suebos, que la tenian tiranizada á los Romanos ó la mayor parte de ella, y todo lo que asi les ganase fuese suyo y de sus Godos, sin que los Romanos pretendiesen derecho alguno á

CARVALLO. 147

ello por la posesión antigua, según escribe San Isidoro; y asi entraron los Godos segunda vez en España, con legítimo derecho, otorgándoselo el emperador romano á quien pertenecía, como asimismo antes se lo habia dado el emperador Honorio. Con este poder grandísimo entró Teodorico y sus Godos por España el año de 456 según la cuenta de Adon, obispo de Biennia.

§ II-

LJOS A s t u r i a n o s s e j u n t a n á los G o d o s , y l e s r e c i ñ e n p o r p r í n c i p e s s u y o s .

El rey de los Suebos Reciario, que por sus muchas virtudes habia alcanzado el señorío de casi toda España, y residía con su corte (según dice Morales) en la ciudad de Braga, habiendo sabido la venida de los Godos, juntó todo su poder, y les salió á esperar á la riberas del rio Urbico, que es el Orbigo, á donde se dio una cruel y sangrienta batalla entre los Godos y Suebos, y en ella fueron rompidos los Suebos, y muerto su poderoso rey Reciario, quedando con la victoria Teodorico, quien prosiguió sus conquistas hasta apoderarse de toda España, haciéndose señor absoluto dp ella, de que son autores San Isidoro, Jornandez y Paulo Diácono. Desde este tiempo hallamos asimismo la provincia de Asturias sujeta á los Godos, que como Teodorico venia con -autoridad del emperador, le reconocieron luego por su príncipe. Y las historias referidas dicen, que dejó Teodorico el gobierno de Galicia á Adulfo, mientras proseguía las demás conquistas. Algunas memorias se conservan en esta provincia del señorío de los Godos, como el lugar que se llama Godos, y la tierra de Allande, llamada asi, porque los Godos tenían otra provincia con el mismo nombre, como afirma Juan Magno, cap. 3 de su- Grónica. Y el lugar de Olloniego,

148 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

de un capitán llamado Ollono Vego. Noriega se dijo de Noruega, provincia setentrional; sin otras muchas memorias, que umversalmente quedaron en toda España. Y es muy cierto que se mezcló su sangre de los Godos con la antigua nobleza de los Asturianos y con la de los Romanos, y se conservó siempre hasta nuestros tiempos, sin mezcla de otra nación, como dice Pedro Mejia en la vida de Graciano.

§ ni. R e y e s ¡SIRCÓOS, v a s a l ios « l e los Cíotlos, g o b e r n a b a n

á G a l i c i a .

Dejando Teodorico las cosas de España, y su gobierno en buen orden, se volvió á Tolosa, y estando allá, proveyó que los Sue-bos eligiesen de entre si un rey que les gobernase conforme á sus leyes y costumbres antiguas, el cual rey fuese vasallo del de los Godos, y le obedeciese y reconociese por señor, como dicen los autores alegados. En conformidad de esto eligieron los Suebos de Galicia por su rey á Remis mundo; algunos nombran otros reyes, pudo ser que lo fuesen de otras provincias. A Remismunclo le sucedió Hermenerico II, que reinó casi cincuenta años; y á este se siguió su hijo Riciliano, que comenzó su reino por el año ele 630, según el padre Yepes lo prueba en su Crónica con la autoridad de un libro antiguo de San Claudio de León, y de Gerónimo Román, cronista del orden de San Agustín, en un libro de mano, que se halla en la librería de Salamanca, intitulado Eclesiástica Historia. Fué Riciliano grande herege, y favorecedor de los errores de Arrio, y notable perseguidor de los católicos, martirizando rrmchos fieles.

CARVALLO. 149

§ IV.

M a r t i r i o «le S a n V i c e n t e m á r t i r , cuyo c u e r p o e s t á en Ovie«lo.

Entre los valerosos mártires que con su sangre atestiguaron la verdad católica en la persecución de Riciliano, y el primero que pienso tuvo la religión de San Benito en España, fué el glorioso San Vicente, abad del monasterio de San Claudio de León, cuyo santo cuerpo reposa en la ciudad de Oviedo, como á su tiempo diremos. Es, pues, su martirio (según el padre Ye-pes, cronista de su religión, lo escribe) colegido de gravísimos autores, y según las lecciones de los Breviarios antiguos de Oviedo. Vino Riciliano, rey de los Suebos, á la ciudad de León, que entonces se comprendía debajo de su reino, y mandó sujetar sus sacerdotes en aquella ciudad, para tratar y determinar lo que habían de creer todos sus subditos y vasallos arríanos hereges. Era por aquel tiempo abad del convento de San Claudio, Vicente, que, ó fué discípulo de San Benito, ó criado á los pechos de aquellos Santos Padres que vinieron de Italia á estender la religión por España; y asi él y todos sus monges eran católicos. Dieron aviso al rey, que el abad y convento profesaban distinta ley de la del pueblo, y consiguientemente que contradecían á todas sus ordenanzas y leyes. Envió Riciliano á llamar á San Vicente, y luego que vino á su presencia, delante del concilio de sus hereges, mostrando su dañada intención, le preguntó: Eres tu Vicente, el que destruyes nuestra doctrina y predicas ley no conocida? San Vicente le respondió, que él tenia y predicaba la fé de los apóstoles, como ellos la habían enseñado, y qué confesaba la fé del mártir San Juliano, y asimismo la que el obispo Atanasio profesó, diciendo: Patris, -et

150 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas, oequalis gloria, et coe-terna maiestas; y tomando San Vicente ocasión de estas palabras de San Atanasio, se volvió contra los arríanos, mostrándoles como ellos eran los que estaban fuera de la iglesia, y que vivian ciegos, creyendo y predicando desigualdad de las tres personas de la Santísima Trinidad. Púsose el rey becbo una serpiente, indignado de que bubiese en el reino quien tan claramente mormurase contra la ley que él sustentaba y defendía, y mandó que azotasen á San Vicente con tanta crueldad, que abiertas las carnes, y desechas á puros azotes, se pareciesen los huesos. Los ministros obedecieron luego al tirano, y pusieron en ejecución su mandamiento, y descargando tantos golpes y azotes sobre aquel sagrado cuerpo, que presto estuvo regado el suelo con su sangre, y se le parecían las costillas y entrañas. No se satisfizo el rey bárbaro con este tormento tan cruel, y mandó que le llevasen á. la cárcel, y que sellasen la cerradura de ella, para que nadie le pudiese hablar ni tratar, con intento de que otro dia le presentasen en el tribunal, y si no quisiese confesar la fé que los arríanos confesaban y predicaban, volverle á martirizar con nuevos tormentos. Estando San Vicente en la oscura cárcel, destituido de todo consuelo humano, le hizo Dios un favor de los mayores que ha acostumbrado hacer á los mártires, enviándole un ángel lleno de luz y claridad, que le visitó en la cárcel y desterró las tinieblas y oscuridad que en ella habia, quebrantando las prisiones con que estaba, y después de haberle consolado y confortado desapareció, dejándole con estraordinario júbilo y contento, dando mil gracias á Nuestro Señor. Volvió otro dia Eiciliano al concilio, con deseo de acabar con San Vicente, hacerle mudar de opinión, ó quitarle la vida; y asi le mandó sacar de la cárcel, y traer delante de si, en donde constante en la Eé católica, le declaró otra vez la que profesaba,, y con señorío y libertad, entre otras palabras, dijo aque-

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lias del salmo: Aborrezco las congregaciones de los malignos, y no me ausentaré con los malos; dando á entender que contravenia y contradecía lo que se habia tratado y determinado en aquella junta. Enojóse tanto en aquella ocasión uno de los circunstantes, que levantando la mano, le dio un gran bofetón; y el mismo que le dio solicitaba á los que estaban allí congregados, que le acabasen de una vez de matar, porque si escapaba de alli vivo, habia de deshacer su secta. Hiciéronse y dije-ronse muchas cosas en esta ocasión contra San Vicente; pero concluyó últimamente, que en las personas de la Santísima Trinidad no habia primera ni postrera, mayor ni menor, sino que todas eran iguales y coeternas. Abrasados todos en cólera é indignación, determinaron que merecía aquel monge ser entregado á los ministros del rey para que le matasen. Con esto se levantaron y despidieron del concilio, y el rey mandó ejecutar luego la sentencia; y como á los facinerosos les mandan ajusticiar en donde cometieron el delito, para escarmiento de los demás, asi mandó que llevasen á San Vicente á la puerta de su monasterio , para amedrentar á los demás monges, que eran también católicos. Iba caminando San Vicente muy contento, y gozoso en darla vida por Cristo, para imitarle en todo lo que fuese posible, acordándose de aquellas palabras que el Señor dijo: Señor, perdonadles porque no saben lo que hacen. Repitiólas también el santo, suplicando á Dios perdonase á sus enemigos, de lo cual se escandalizaron, é indignaron tanto los que le llevaban á ajusticiar, que uno de ellos arrancando la espada, le dio una tan gran cuchillada en la cabeza, que se la abrió, y el cuerpo quedó alli tendido muerto, y el alma triunfando y coronada con el martirio, la llevaron los ángeles al cielo. Sus discípulos, aunque sentían la falta de su maestro, estaban muy alegres de que hubiese dado tan dichoso remate á su jornada. Tuviéronle amor grande en vida, y asilo conserva-

152 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

ron después de muerto, procurando con riesgo de sus personas aquella noche hurtar el cuerpo, y traerle al convento, y sin que nadie les viese, le enterraron á la parte occidental de la iglesia, muy cerca de donde reposaban los tres santos mártires Claudio, Lupercio y Victorio, satisfechos por lo que habian visto, de de que estaba Vicente puesto en el número de los que padecieron martirio^ por Cristo. Y no se engañaron, porque estando algunos de ellos una noche velando en oración, y con desconsuelo de verse huérfanos de padre, y cercados de arríanos, que como lobps hambrientos deseaban hartarse de su sangre, se les apareció San Vicente rodeado de luz y resplandor entre los coros ele los mártires, y les elijo estas palabras: Llegado es, hijos mios, el tiempo del sacrificio; si alguno de vosotros t i e ne ánimo para ser atormentado por Cristo, estése á pié quedo en el monasterio, que no le faltará corona; pero el que no confiare tanto de su ánimo y esfuerzo huya luego á los montes, para que pueda salvar la vida. Yo hermanos miós, gozo ya de la eterna, y estoy como me veis entre los coros de los mártires; y diciendo estas palabras desapareció, y su cuerpo santo fué después traido á las Asturias de Oviedo, y está con las innumerables reliquias de la Cámara Santa de la iglesia catedral de esta ciudad, en una rica y grande arca de plata, que en lo alto de la tumba tiene estas letras de relieve:

Hoc opus fecit fieri Magister Garsias huios ahnce JEcclesioe Ar-chidiáconus, ad honorem Sancti Vicentii martiris¿ quondam Abba-tis monasterii Sancti Glaudii Legionensis civitatis, cuitis corpus reconditur m hac Arca M.GGG.V1.

Es tenido en esta ciudad en muy gran veneración esta santa prenda, cuya fiesta se celebra á doce de Setiembre. Su martirio fué poco antes del año de 567, según prueba Yepés con bastantes fundamentos, contra la opinión de algunos que señalan su martirio el año de 630, engañados por una piedra que se

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halla en San Claudio ele León, donde se señala este año, la cual por haber sido escrita muchos años antes después del martirio, y por no conformar con el tiempo del tirano, ni con la profesión que entonces los reyes Suebos tenian, y por otras muchas razones, dice Yepes, que no se le debe dar crédito contra ía verdad manifiesta que se halla en escrituras fidedignas.

§ v. S e c e s i ó n de los r e y e s G o d o s y Sue l tos ,

I¡asla T e o d o m i r o , q u e fué ca tó l i co , y l o s conc i l i o s q u e m a n d ó j u n t a r .

Al rey godo Teodorico sucedieron los reyes siguientes, unos después de otros, E úrico, Alarico , Gesalaico, Amala» rico, Teudis, Teudiselo, Agila, Atanagildo, en cuyo tiempo gobernaba la provincia de Galicia, Asturias y todas las demás que se comprendían debajo de este título el rey de los Suebos Teodomiro, sucesor inmeeliato del malvado Riciliano. Fué Teodomiro cristiano, y ele su cristiandad dice mucho Sau Isidoro y los demás autores, y cuentan como en su tiempo los Suebos se convirtieron á la fé católica, por la predicación de San Mar-tino, obispo Dumiense: y para poner en orden las cosas de la cristiandad, hizo juntar un concilio en la ciudad de Braga, y

.otro en la de Lugo de Galicia, el cual (según parece por los tumbos de la misma iglesia) se celebró el año de 579, aunque Baseo lo pone algunos años antes. Hállase en este concibo-cortes Virmundo, obispo de Asturias, cuya silla és la de Oviedo; y es mucho de considerar, que este es el primer concilio en que se halla obispo de Lugo, que conocidamente sea de Asturias, por dos razones: la una, porque en los concilios mas antiguos de España, aunque los obispos que se hallaban presen-

154 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

tes confirmaban en ellos, poniendo sus nombres propios, y no señalando de que iglesias eran obispos, como se puede ver en el primero y en el segundo dé Toledo, y en el Ilordense y en el Valentino, y en el primero Bracarense, aunque el obispo de Lugo de Asturias se hallase en algunos de ellos, como no se nombraban las iglesias de los otros obispos, tampoco se nombraba la Lucense; y asi no hace perjuicio á su antigüedad el no se nombrar en ellos, pues ninguna se nombra. La otra razón es, que casi toda la cristiandad de España estaba sospechosa con las sectas que seguian las bárbaras naciones, si no eran estas nióntañas, y por eso no consintió la iglesia de Lugo de Asturias estar sujeta á otra metrópoli, 'ni ir á los concilios que los príncipes arríanos juntaban ; y asi aunque habia algunos concilios de cristianos Ca tó l icos , por esta sospecha, y por llevar adelante su esencion, no iban á ellos nuestros obispos de Lugo de Asturias; mas habiéndose ya convertido los Suebos, y siendo católico Teodomiro, y habiéndose de tratar de la reformación de la cristiandad en este concilio de Lugo de Galicia, no rehusó nuestro obispo de hallarse en el, como también acudió al de Toledo, que celebró el católico Recaredo, para que toda España recibiese la fé católica, como abajo diremos.

§ VI.

T é r m i n o s a n t i g u o s «leí o b i s p a d o L u c e n s e de A s t u r i a s y s u e s e n c i o n .

En este concilio de Lugo de Galicia fueron asignados los términos que habia de tener el obispo de Lugo de Asturias, y se debió asimismo de tratar de su esencion; y el Arcediano de Tineo refiriendo á Itacio dice : Quce nunquam fu.it subdita ulli metrópoli; y luego señala los términos, en ésta manera: Teneat

CARVALLO. 155

totas Asturias per Pirineos, per omne littus Occeani maris usque ad Vizcayam, una cum Campo Arbolio, Gordon, Albam, usque ad illam Arborem de Cuadros Coy anca; Ventosa, usque ad Orbetum; Lunam, usque ad Omaña, et usque ad Pirineos Montes in Gale-tia, Suarnam, Vallelongam, Noram flammoram totam Sarriam, Farriam usque ad flumen Mineum, totam Lemos cumMinctio; et Verosmo, et Sabemana, et Froyane, usque ad flumen Süum, totam Limiam cum Ecclesiis de Petrago, qua1, oedificatce sunt, vel fuerint Ínter Arnobmm flumen, et Silum, á termino Montis Va-ron, et per aquam Zorai usque ad Fundumanois, et per ipsum dis-cursum usque ad flumen Minium in Beza, in Portellam Devanati, et Ecclesias de Salas intef Arnobium, et Silum cum Ecclesia de Barrosa,, Castella, Cuyaza, Barbaneres, Avia, et Avión, Asma, Camba, Abianco, sicut eam donavere nostri predecesores, &c. Este repartimiento atribuye Itacio al primer concilio de Braga; pero Morales prueba haber sido en Lugo de Galicia. Los nombres de estos lugares, los mas de ellos no se conocen ahora; pero bien se vé que aunque el obispado de Oviedo al presente es el de mas distrito de los de España, lo era mayor en aquellos tiempos.

§ VIL

E l fin q u e t u v i e r o n l o s S u e b o s .

Prosiguiendo la sucesión de los Godos, al rey Atanagildo sucedió Liuva en el reino de España el año de 567, y al segundo año de su reinado eligió por compañero y sucesor en el reino á su hermano Leovigildo, que otros llaman corructamente Leonigildo. Este fué el que puso el asiento real de España en la ciudad de Toledo, y juntó allí un concilio de obispos hereges arríanos, añadiendo á sus heregías, que el bautismo se podía

156 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

reiterar. Este rey fué el que por ser herege martirizó á su hijo Hermenegildo, y desterró á los santos Leandro y Fulgencio. Y volviendo á la sucesión de los Suebos, hallamos que á Teodo-miro sucedió Miro ó Arias Miro, que este era su nombre y sobrenombre, y asi se llama en el segundo concilio Bracarense. Al rey Arias Miro sucedió su hijo Eborico, al cual despojó del

.gobierno un tirano llamado Andua; pero como esto fué en perjuicio de los Godos, de quienes eran vasallos los Suebos, vino el rey Leovigildo con grandes apercibimientos dé guerra contra Andua, y lo venció, y desde alli adelante quedó la provincia de Galicia, y Asturias incorporada con todo el demás reino de España, que obedecia á Leovigildo: y este es el fin que tuvieron los Suebos, lo cual sucedió el año de 585 de nuestra redención.

§ VI I I .

C o n v e r s i ó n «le l o s G o d o s á l a fé c a t ó l i c a .

Al impío Leovigildo le sucedió el católico príncipe Recaredo, hermano del mártir Hermenegildo, hijos entrambos de Leovigildo, y sobrinos de los santos Leandro y Fulgencio, de tan grandes virtudes, que con mucha razón es tenido por tronco de la ínclita descendencia de nuestros católicos reyes de España. Y para desterrar de una vez de España la ceguera, y errores de Arrio, mandó juntar en Toledo todos los prelados y grandes de su reino el año de 589 á manera de cortes ó concilio, para que con mayor solemnidad se hiciese pública y general profesión de la fé; en donde se halló el obispo de Asturias Ve-cila, como parece por los originales antiguos, en los cuales se halla que firma y confirma Vecila, obispo Lucense, que es el de Astuiias; porque el de.Lugo de Galicia no se halló en él, é hizo sus veces su metropolitano el obispo de Braga, como cóns-

CARVALLO. 157

ta de la firma, que dice: Pandardo, obispo de Braga, metropolitano de la provincia de Galicia; firmo y confirmo por mi hermano Niligio, obispo de Lugo, que sin duda era el de Galicia, pues hallamos dos obispos de Lugo, y es fuerza que el uno sea de Asturias, que por ser conocidamente juntado por un principe tan católico, para desterrar las heregías de España (aunque era exento) se quiso hallar presente.

§ IX.

S u c e s i ó n «le l o s r e y e s G o d o s h a s t a S i s e b u t o , a l c u a l se r e b e l a r o n l o s A s t u r i a n o s .

Murió el católico príncipe Recaredo el año 601, dejando tres hijos, Suintila y Geila, habidos en su mujer Olotosinda, y Liu-va habido en Vadda, con quien asimismo fué casado: sucedióle en el reino de los Godos Liuva, y no le gozó mas de un año; después del cual vino el reino al tirano Witerico, que vivió hasta el de 610. A éste le sucedió Plavio Gundemaro, que reinó dos años; después del" cual fué elegido por rey Sisebuto, en cuyo tiempo procuraron los Asturianos sacudir la obediencia de los Godos, que hasta aqui parece no habían estado los Asturianos.del todo sujetos; porque Baseo, San Isidoro y el de Tuy dicen: Eic Astures rebellesmiso in eos exercitu imperata

faceré coegit, y se pusieron en armas; pero el rey los sosegó y aplacó por medio de sus capitanes, compeliéndoles á vivir conforme á sus leyes; y no cuentan los autores otra cosa de este movimiento. Murió Sisebuto el año de '621 , de nuestro Redentor.

. § x, P r o s i g u e l a s u c e s i ó n b a s t a W a n i b a .

Suintila fué elegido por rey el año que murió Sisebuto, y este

158 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

príncipe acabó de ecbar los Romanos de España, y después de Suintila, le sucedió violentamente Sisenando el año de 631, después del cual tuvo el señorío de los Godos Chintila; y este muer to , fué electo Tulga, muy alabado por San Ildefonso de cristiano, recto, liberal y prudente. Fué después de este recibido por rey Chindasvinto; algunos dicen que se bizo elegir á fuerza de armas : fué buen cristiano, y celoso de la fé, según dice San Ildefonso; "y le sucedió en el reino Recesvinto, los cuales todos duraron basta el año de 672 que murió Recisvinto, y fué elegido por rey de España, en gran conformidad de todos los caballeros principales Godos , un caballero de la misma nación, llamado Wamba, por sus grande virtudes; y basta aqui vivieron los de Asturias exentos de los Godos, y Wamba los sujetó, como consta del concilio general de Toledo que se celebró en su tiempo, como afirma el arzobispo Loaysa.

§ X I .

L o s t é r m i n o s q u e d i e r o n a l o b i s p a d o de L u g o de A s t u r i a s e n el c o n c i l i o de W a m b a .

Fué Wamba escelente principe, y entre los grandes y memorables beclios suyos, fué el mayor, el célebre concilio que mandó juntar en Toledo, para asignar y repartir los términos que cada obispado liabia de tener, como todos los autores de estos tiempos dicen, por haber grandes diferencias sobre esto entre todos los obispos de España; pero si este repartimiento fué en el concilo onceno de Toledo, ó en otro, hay alguna duda, que no importa á nuestro propósito: la General del rey D. Alonso dice, como en este concilio se mandó leer ante todas cosas' los repartimientos de las parroquias, y términos que pertenecían á los obispados, hecho por los reyes predecesores; y que

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asi comenzaron por los límites y términos del obispado de Oviedo, que llama Lucense, porque entonces estaba esta catedral en Lugo, según que en tiempo del rey Teodomiro le habían sido señalados como arriba hemos referido; mas porque entonces los pusimos en latín, como se hallaban enltacio, ahora pondremos los mismos en romance, como se hallan en esta historia del rey D. Alonso , y dice asi: "La sede de Toledo (y había de decir de Lugo) tenga todas las Asturias fasta los montes Perineos, é de si por el gran rio que dicen Deva, é por toda la ribera del mar Océano, fasta Vizcaya; é dende por sorao de la montaña de Cabrio, é por las cuestas que dicen de Santa Águeda, ansi como van á Portugal, é á loma de Fogo de Soubo, con el campo que dicen Brbolia, y el castillo que llaman de Gordon, ansi como van derechamente á Alva fasta el Ai-bol de Cuadros, de si por el rio Omaña; é dende Aluna, asi como van derechamente á Saldaña, é á Paredes Falasino, fasta do llegan los Montes Perineos; é dende as i , como van derechamente á Tobianca, é sale á Villa Quixida , de si á Coyunquillo; é por Ventosa, fasta el rio de Orbigo, é dende á Galicia, ó á Suarna, é á Valuega, asi como van derechamente á Suruxa; é dende al Partimo, asi como van al rio Miño; de si todo Lemos, ansi como van por Ubico, Verico y Seminiano; Flox Lana, fasta el rio del Sil; de si toda Limia, con todas las iglesias de Prestando , que son fechas, é con las que se farán entre el rio de Arboyo, é de si como van derechamente al término del Monte Varón; é por el agua de Sora, fasta el fondo de Arbolla, asi como corre á yuso, fasta el rio Mirao; é de Vega, fasta Portie-11a de Anete, y las iglesias clel Solar, que son entre Arbolla y Sil; y las iglesias de Varosa, que son estas: Castiella, Cusanca, Barbantes, Abion, Camba, Abianzos." Esto todo debe de ser de la iglesia de Lugo, leídos en el concilio estos términos, que de tiempos atrás tenia la iglesia de. Lugo de Asturias, fué confir-

160 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

mado este repartimiento, como parece por una cláusula que refiere la misma historia de este concilio, que dice asi: "La ciudad de Lugo tenga sus términos antiguos, asi como los repartió el rey Teodomiro, rey de los Suebos:" y asimismo se le confirmó su exención antigua, como refiere la misma historia por estas palabras: " E non obedezca á arzobispo ninguno, n ia l primado;" algunos quisieron decir y atribuir esto á la iglesia de Lugo de Galicia, no advirtiendo que habia dos Lugos, y que no podia ser sino el de Asturias, porque estos mismos términos confirmó el Papa Juan por una bula el año de 822, y los mis mos tiene ahora, ó los mas, y porque en el mismo concilio se señalaron los términos de Lugo de Galicia, como refiere Morales; y él mismo tratando ele este concilio, dice: que Lugo de Galicia reconocía por primado á Braga, y consta del mismo concilio, y que ni los términos , ni la exención le cuadraba, y lo mismo se echa de ver la diferencia de estos dos obispos Lu-censes, como todo se sacó de lo que D. Lucas de Tny escribió de este concilio.

§ XII .

E l rey E r v i g i o , y el «lector S a n «Judian,

Por haberse recogido Wamba á un convento del orden de San Benito, sucedió en el reino Ervigio, en cuyo tiempo, y de predecesor y sucesor floreció el glorioso doctor y arzobispo de Toledo San Juliano, cuyo cuerpo santo, que está en la santa iglesia de Oviedo, ilustra nuestras montañas; y asi pide la razón de nuestra historia que hagamos de él alguna relación. Fué San Juliano español, y algunos dicen que de la misma ciudad de Toledo, y aunque sus padres eran cristianos, según dice Baseo, era descendiente de judíos. Nació en-Toledo, y; fué bautizado en la iglesia mayor de aquella ciudad, y en ella se

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crió desde n iño, y fué discípulo del arzobispo Eugenio I I I . Tenia San Juliano singular ingenio , y rara inclinación, y asi Eugenio gustó de instruirle con gran diligencia en todo género de doctrina, y asi fué gallardo latino, gran filósofo y doctísimo teólogo, y supo también griego, acompañado todo de gran santidad. Tuvo estrecha amistad, y perpetua compañía desde su niñez con el diácono Gudila, fundada y enderezada toda al servicio de nuestro Señor, y con deseo de mayor perfección, intentaron ser monges; pero no teniendo efecto, se consagraron de todo punto al servicio de la iglesia de Toledo, no dejando por eso de acudir con toda caridad á las necesidades de los prógimos. Encarece mucho el arzobispo Félix la viveza de la fé de entrambos, el ardor de su caridad y la humildad, y obediencia en todo su ministerio de diáconos. Fué J u liano ordenado de sacerdote; y á su amigo Gudila antes de serlo le quiso Dios dar el premio de su buen servicio, muriendo á ocho de Setiembre, en el último año del rey Wamba, y le sepultó su fiel amigo Juliano con gran sentimiento , por haber perdido tan buen compañero. Poco después de la muerte de Gudila fué Juliano elegido arzobispo de Toledo. Fué esta elección casi en el tiempo que entro á reinar Ervigio, y aun dicen algunos, que Juliano le ungió por rey por voluntad de "Wamba. Si fueron insignes las virtudes de Juliano antes de arzobispo, ,1o fueron mayores después de puesto en la atalaya de aquella santa iglesia, mostrándose vigilantísimo pastor, y guarda del rebaño del Señor. Defendia sus iglesias, amparaba sus subditos, resistia á los soberbios, animaba á los humildes, para los sacerdotes era ejemplo, para los pobres la misma liberalidad, y para todos padre benignísimo. Fué de singular prudencia para componer diferencias y pleitos entre personas poderosas y porfiadas, muy celoso'del cuitó divino. Reformó y enmendó el Breviario de España y misal, añadiendo algunas oraciones. Estas

162 ANTIGUEBADES DE ASTURIAS.

y otras virtudes refieren los que escriben su vida. Era ilustre y preclaro, presidió, como primado de las Españas, en los concilios que en su tiempo se celebraron en Toledo, que fueron tres, en el vmo de los cuales (según dice Morales) los padres que en él se juntaron (que fué el decimocuarto Toletano) para que en Roma, y en toda la cristiandad se pusiese con cuantas veras la iglesia de España comprobaba, y admitía lo que en el sexto concilio universal de Oonstantinopla se habia determinado cerca del misterio de la Santísima Trinidad; determinaron enviar una solemne confesión de esta verdad católica al Sumo Pontífice, lo cual ordenó y escribió el santo arzobispo Juliano, y como era de sutilismo ingenio, fué muy especificada y declarada, y la llamaban en España la fé de Juliano, como llaman símbolo de Atanasio; y asi San Vicente mártir, para decir que estaba firme en la fé católica, decía, que confesaba la fé de Juliano y Atanasio, como hemos dicho. Vio el Papa Benedicto todo lo que esta confesión oontenia, y parecíale que era .estenderse mucho, y que eran supérfluas algunas palabras que decían: Sapientiam ex sapientia, voluntatem ex volúntate procederé como la iglesia dice Deum de Beo, lumen de lumine. Asimismo reparaba, que Cristum servatorem ex tribus substan-tiis conflatum esse affirmaret; y significándolo de palabra á la persona que allá estaba por la iglesia de España, le mandó que vuelto acá, advirtiese de ello; y habiéndolo hecho asi el español, respondieron los Padres del concilio de Toledo, defendiendo la verdad católica de su defensión alta y agudamente á todos los escrúpulos que de ella se podían ofrecer. Esta apología y defensa de la verdad y limpieza católica de España , fué asimismo escrita por el mismo santo, y es el libro que dicen los historiadores que escribió San Juliano al Papa Benedicto, que llaman apologético ó defensorio de la fé; y volviendo en el decimoquinto concilio de Toledo á tratar de los mismos puntos,

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se confirmaron con gran sutileza de razones, y copia de lugares de la Sagrada Escritura, y testimonios de santos: sobre lo cual piensan algunos que el santo doctor volvió en su nombre á escribir el Apologético, porque el primero babia sido en nombre de la iglesia. Sea como fuere, esta obra fué enviada á Roma con tres embajadores, sacerdote, diácono y subdiáco-no dicen los autores como se llamaban) era muerto el Papa Benedicto cuando el libro llegó á Roma y le recibió el Papa Sergio, el cual habiéndole visto y examinado, no solamente le aprobó, pero le alabó y celebró en grande manera, haciéndole pu blicar, y dándole para que todos le leyesen; y alabando juntamente á Dios, decía lo del salmo cuarenta y siete. Tu alabanza se estiende hasta los fines de la tierra y escribiendo á San Ju-liano, aprobándole su libro, y todo cuanto habia escrito, y dándole gracias por su buen trabajo, le despachó los mensageros honradamente, como refiere Morales.

Escribió este santo otras muchas obras, y las que ahora tenemos (como dice Morales, y todos pueden ver) son tales, que ponen mucha lástima que no gocemos las que se han perdido. Escribió un libro de los Juicios- Divinos, y dedicóle al rey Ervigio, siendo conde, y después que fué rey le escribió otra obra, que se intitula la Sexta edad, contra los judias, dividida en tres libros: En el primero prueba con manifiestos testimonios del Testamento Viejo, como el Mesías que esperan los judíos es ya venido. El segundo confirma lo mismo con autoridades del Nuevo Testamento, y doctrina de los apóstoles. En el tercero, los que se acogen á ella, muy necesaria en aquellos tiempos. Y prueba con razones evidentes como corre ya la sesta edad del mundo, y pone al principio de esta obra una oración de gran devoción y gusto, en que pide á Nuestro Señor con mucha humildad saber para escribir y aprovechar en lo que escribiere. Este libro anda impreso en Alemania, del año de 1532. Com-

164 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

puso otra obra en defensa de la inmunidad de la iglesia y de los que se acogen á ella muy necesaria en aquellos tiempos. Y porque le pareció que con todo eso no se guardaba la reverencia debida á los templos, escribió otro libro de la misma materia contra los que estaban pertinaces, con mayor vehemencia y Claridad. Otro libro dirigió á Adriano abad, de los remedios de la blasfemia. Escribió la vida de su santísimo prodecesor San Ildefonso, no- habiendo en medio de los dos mas de Qui-ricio. Escribió otras dos obras á Idalio, obispo de Barcelona, y á su instancia una de las respuestas en defensa de los sacros cánones, de los concilios y de las leyes, en que se veda que ningún judio puede tener esclavo cristiano. La otra se intitula Pronostico del tiempo venidero ; dióle este título, porque de tres libros en que se divide, el primero t rata de la muerte, y y de su origen: el segundo, del estado de las almas antes que resuciten los cuerpos: el tercero, de la resurrección délos cuerpos el dia del juicio. Compuso otra obra que se intitula el Griego Antiquimenon , dividida en dos partes. Compuso otro libro que llaman de las Sentencias. Escribió muchas epístolas y homilías; y suya es también la historia que tenemos del rey Wamba, y de la guerra que tuvo en la Narbonesa. Escribió una breve relación de los siete obispos que los apóstoles enviaron á España. Compuso ademas de estos muchos himnos y cánticos sagrados, epigramas y epitafios. Y al emperador Justino Segundo compuso ciertos versos en su alabanza, que también era gran poeta. En estos y otros píos y santos ejercicios pasó su vida San Juliano, dejando esta por la eterna á ocho de Marzo de 690, habiendo regido la sillade Toledo nueve años, y algunos m e s e s , según la cuenta de Morales. Fué sepultado por entonces su santo cuerpo en Toledo en la iglesia de Santa Leocadia, de donde fué traído á las Asturias con las demás rel iquias, y está en la santa iglesia de Oviedo, donde se celebra su

CARVALLO. 165

fiesta á ocho ele Marzo, y donde fuera razón que estuviesen todas las obras de este glorioso doctor. Todo lo que de su vida he referido se colige de los arzobispos de Toledo Félix y Don Rodrigo ; Tritemio de Scriptoribus Ecclesiasticis; de Usuardo en su Martirologio; de los Santos del Breviario de los de Toledo y Oviedo; y de los concilios Toletanos en que presidió; del Maestro de las Sentencias; de Baseo, Morales, Mariana y Ye-pes. Pero es de advertir para la perfecta noticia de este santo, que antes de su tiempo hubo otro doctor llamado Juliano Po-merio, que también esmbió otro libro intitulado Pronóstico de los tiempos que han de venir, como nuestro San Juliano arzobispo. Hubo asimismo después de él, otro autor, llamado Julián Diácono, que también escribió la vida de San Ildefonso, como nuestro doctor San Juliano. Y de esta equivocación de los nombres de los autores, y de los títulos de las obras, y ser la materia una misma, ha procedido un notable yerro de llamar á nuestro San Juliano con el renombre de Pomerio, y también dan este nombre á Julián Diácono; y algunas de las obras de nuestro santo las atribuyen á Pomerio, y andan algunas en su nombre, con una confusión de obras y personas, que no se acaba de entender. Baseo, que pienso que fué el primero que reparó en este yerro, después de Morales, nos da la diferencia de los dos primeros muy probada; y Yepes la de San Jiiliano obispo , y Julián Diácono, y asi me pareció apuntar las diferencias. Juliano el que propiamente se llama, y debe llamar Pomerio, fué natural de Mauritania en África (según escribe San Isidoro en sus claros varones) y después vino á Francia, donde se crió, aprendió y vivió hasta su muerte; y ademas de esto, elice Genadio que era vivo cuando él escriba, que fué por los años de 490 , en tiempo del emperador Atanasio, cerca de doscientos años antes que San Juliano viniese á ser arzobispo de Toledo. Y de este Juliano Pomerio es cosa cierta que es-

166 ANTIGÜEDADES. DE ASTURIAS.

cribió San Isidoro, y no de nuestro San Juliano, pues antes que este fuese arzobispo de Toledo mas de setenta años, murió San Isidoro. Finalmente San Juliano en el libro que escribió llamado Pronóstico de los siglos venideros; cita muchas veces á Juliano Pomerio, trayendo hartas palabras de sus obras: por lo cual se echa de ver manifiestamente ser distintos los dos Julianos, el Pomerio, y nuestro San Juliano arzobispo de Toledo. Juliano Diácono, á quien también por yerro llaman Pomerio , dice el Padre Yepes que vio memorias en que parece que fué ministro de D. Bernardo Primero, arzobispo de Toledo, después de la restauración , que viene á ser mas de cuatrocientos años después de nuestro San Juliano; mas Florian de Ocampo dice en el preámbulo de su Crónica, que fué en tiempo del infante D. Pelayo. Y las obras de nuestro santo no se pueden atribuir á otro, pues sucesor Félix se las atribuye espresamente todas las que hemos referido; y ellas mismas son tan diferentes de las que escribieron los otros, en el estilo, doctrina, elegancia y superioridad, que no es menester probar que son de nuestro glorioso doctor á quien hubiere visto las unas y las otras.

Recibió el rey "Wamba el hábito de San Benito, y quedó por rey de los Godos Ervigio el año de 6 8 1 , á quien sucedió su hierno Egica, el cual nombró en vida por rey á su hijo Witiza, y este fué solo del reino dé Galicia, hasta el año de 701 que murió su padre, y lo comenzó á ser de toda España. Habia en tiempo de Egica dos Infantes valerosos, llamados Fabila y Teodofredo, hermanos del rey Recesvinto, hijos de Chinda, de quien arriba hemos hecho mención. Eran ya en estos tiempos hombres hechos, y casados Fabila y Teodofredo, y por hijos de un rey tan bueno, y por sus muchas virtudes, eran muy queridos y estimados del pueblo, de manera, que parecia que ya los caballeros, y mas principales de los Godos ponian los ojos en

CARVALLO 167

ellos para la sucesión del reino: por lo cual Bgica nombró por rey de Galicia á Uvitiza en sus dias, y después de ellos en los demás reinos, y mandó que Fabila se fuese con él á Galicia, con título de capitán general de Cantabria, y por esto las historias le llaman duque, del nombre latino Dux, que quiere decir capitán : lo cual hizo el rey Bgica para sacarle de la corte, y quitarle delante de los ojos de sus aficionados, so color de honrarle; y por la misma razón á su hermano Teodofredo le envió á Córdoba con el mismo título de capitán general de aquella tierra. Habiéndose ido á Galicia Witiza, llevando consigo á Fabila, se revolvieron sobre ciertos amores, y el mismo Witiza le dio muerte por sus manos en un lugar del Orbigo, que las historias llaman de Doce manos, corrompido el vocablo de duodécima manus, por haberle fundado los soldados de la Legión Duodécima, y alli fué enterrado este infante. Algunos dicen, que este lugar es el que ahora llaman Palacios de Valduer-na, y yo tengo por sin duda, que es Cimanes de la ribera de Orbigo, que es el sitio donde se halla, y de la poca mudanza que ha hecho en el nombre se puede entender asi; y Palacios no está en esta ribera, aunque está cerca. Dejó Fabila un hijo llamado el infante Pelayo, el cual temiendo la cólera del rey en el ejemplo de su padre, se retiró á las montañas y asperezas de Cantabria, metiéndose en lo mas áspero y retirado de Vizcaya, donde la Divina Providencia" quiso guardar esta luz de aquella muerta centella (que esto quiere decir Fabila) el tiempo de la cautividad Babilónica Morisma, en cuya servidumbre vino por sus pecados la miserable España, para restituirla en su antiguo resplandor, cuando con mayores tinieblas fuese oscurecido; aqui fué servido Nuestro Señor de librar de la persecución de Faraón é este español Moisés, para que siendo caudillo de su afligido pueblo, lo sacase de la penosa servidumbre de los infieles. Cuentan algunas historias, que el infante

168 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Pelayo fué á visitar la Tierra Santa de Jerusalen, lo cual fué sin duda en este tiempo, por huir de la persecución de Witiza. De Teodofredo, hermano de Fabila, quedó otro hijo, llamado Roderico ó Rodrigo, al cual asimismo perseguía Witiza por todas las vias que podía; de manera, que estos dos infantes Pe-layo.y Rodrigo eran primos hermanos, sobrinos del rey Reces-vinto , y nietos de Chinda, según nuestros mejores y mas

. ciertos autores, á quien me iré siempre arrimando, dejando mil fábulas y patrañas, introducidas con poca consideración, de cantares viejos, y hombres viciosos en nuestras historias, que no solo tengo por vanos, pero tengo por tiempo perdido el que se gastare en referirlas y contradecirlas.

§ XI I I .

C o m o l o s p e c a d o s de E s p a ñ a f u e r o n c a u s a de s u p e r d i c i ó n .

Aunque en los principios de su reino dio Witiza algunas muestras de bueno y religioso príncipe; en la persecución de los infantes Pelayo y Rodrigo, comenzó á dar muestras de quien era: y dio en cometer grandes crueldades, acompañadas de abominables torpezas y deshonestidad desenfrenada, y con su mal ejemplo amancilló todo el reino. La nobleza de los Godos, la religión de los sacerdotes, y la honestidad y limpieza de las mujeres, todo se volvió en una horrenda fealdad y torpeza; porque se permitía, asi á los casados, como á los solteros; y lo que mas es, á los sacerdotes se les permitía tener las mujeres que quisiesen, y se mandó públicamente, que asi lo hiciesen. Y como á estos vicios y desórdenes se suele seguir el menosprecio de la Religión Cristiana, los obispos y los otros ministros de la iglesia trataban con gran negligencia las cosas de su profesión,

CARVALLO. 169

menospreciando los sagrados cánones no se preciando de sus oficios, y teniendo en poco la santidad de los sacramentos, teniendo cerrados los sagrados templos. Y porque algunos buenos obispos, y religiosos prelados con el celo de la fé, no pudiesen con sus escomuniones y censuras, resistir á los abominables vicios, de que estaba lleno, é inficionado el reino; mandó el impío rey, sopeña de muerte (como afirma el obispo Don Lucas) que ninguno obedeciese al romano Pontífice. Derribado pues, de esta manera el alcázar de la monarquía de la Iglesia, desde su fundamento, que es la obediencia, quedó la religión en España desamparada, y abatida por el suelo, y el miserable reino entregado (como dicen) al brazo seglar de los ministros del infierno, por la divina justicia, provocada con el tropel de

.los vicios, que una gente sin Dios, sin ley, sin temor, ni vergüenza, pueden imaginar. Estas fueron las armas que para su perdición iba forjando la triste España: y asi dice fueron causa de su miseria y ruina los pecados, el mártir San Bonifacio; y Orosio dice en sus obras, que fué la impiedad.

§ XIY.

COBM© Espantase iba apaa'ejando p a r a s u dcstruic ion*

Para que con mas razón pudiésemos decir, que con sus manos iba haciendo España los aparejos de su castigo; mandó "Witiza, que volviesen á España los judíos que de ella habían sido echados, dándoles graneles privilegios; y porque ninguna ciudad pudiese resistirle, ni irle á la mano en tantos descon-ciei*tos, mandó deiribar los muros y fortalezas ele algunas ciudades, y deshacer las armas so color de paz, y que la tierra estuviese quieta y sosegada, como cuentan los cuatro prelados que sigue Morales, Sebastiano, Isidro, D. Lucas y D. Rodrigo

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170 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

FIN DE LA PRIMERA PARTE.

el cual asimismo refiere, que "YVitiza metió por fuerza en la silla, y dignidad de la santa Iglesia de Toledo á Opas, que era su hijo ó hermano, según la mas común opinión , arzobispo que era de Sevilla, con retención de ambas iglesias, despojando de la de Toledo al arzobispo Sinderedo, contra todo derecho divino y humano, y por esto los historiadores no le cuentan por arzobispo de aquella santa Iglesia. Tuvo asimismo gran privanza con este rey el conde Julián, pariente suyo (como dice el arzobispo de Tuy) y era señor de Consuegra, y capitán ele su guarda, y tenia el gobierno de las Fronteras de los Moros de África, para estorvarles que no entrasen en España, y resistirles cuando lo intentasen.

SEGUNDA PARTE • «

DE LAS ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

CONTIENE QUINCE TÍTULOS E N QUE TRATA DE LA DESTEUICION

DE ESPAÍ1A, HASTA QUE LOS REYES SALIERON A VIVIR TUERA DE LAS

Siendo el rey Witiza por sus maldades aborrecido de Dios y de los hombres, se levantó con el reino Rodrigo, hijo de Teo-dofredo y nieto del buen Chinda, el año de nuestro Redentor de 711, según los obispos Sebastiano de Salamanca, y Isidoro de Veja. Luego al principio de su reinado trajo á su servicio á su primo el infante Pelayo, que en Vizcaya estaba retraido, de donde (como algunos cuentan) habia ido á la Tierra Santa, en venganza de su padre. Hizo Rodrigo sacar los ojos á Witiza, y le envió desterrado á Córdoba, donde murió miserablemente, dejando dos hijos, llamados Eva y Sisebuto: á estos persiguió Rodrigo con muchos malos tratamientos. Algunos ponen entre Witiza y Rodrigo otro rey, llamado Acosta; Morales prueba con gastantes fundamentos no lo haber habido.

ASTURIAS.

TITULO OCTAVO.

DEL REY D. RODRIGO.

172 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ I I

V i c i o s de R o d r i g o , y p r o n ó s t i c o s de l a d e s t r u i c i o n de E s p a ñ a .

Era el rey Rodrigo muy animoso, y diestro en las armas, y amigo de ellas, y de mucha prudencia para cualquier cosa; pero tuvo muchos de los vicios de Witiza, con los cuales, y con los que por su mal ejemplo en España se cometian, se cumplió el número que tenia determinado la Magestad Divina para ejecutar el castigo con la total perdición del miserable reino. Dos años antes le prosiguió Dios coa terribles hambres y pestilencias, y el horrible pronóstico de la Torre de Toledo, que algunos cuentan; y según afirman otros, con voz de profecía, escrita por el glorioso doctor San Isidoro, y asimismo del venerable Beda. Faltóle á España el buen consejo de Ninive, y se quedó ciega.

§ I I L

C o m o el r e y R o d r i g o f o r z ó l a h i j a del c o n d e D . J u l i á n .

El rey D. Rodrigo olvidado de Dios, se enamoró de una hermosa doncella, llamada Florinda, según dicen algunos, y los Moros la llamaron Gaba, que quiere decir mala mujer: era hija del conde Julián, gran privado, y aun pariente suyo, según dice el de Tuy, y era señor de Consuegra, capitán de su guarda, y el que tenia el gobierno de las Fronteras de los Moros de África. Habíase criado esta doncella, con otras hijas de nobles caballeros, con la reina Egilona, y estaba en su servicio. Ciego el rey de su vano antojo, vino á cumplir el desordenado

CARVALLO. 173•

apetito, forzando la doncella, dando fin á su deseo, y principio á su perdición, y de todo el reino. Hallábase fuera de la corte el conde Julián, y avisado de la afrenta de su hija, vino á ella, y disimulando con astucia, y encubriendo el odio que contra el rey habia cogido, lastimado de la violencia de su hija, tuvo manera como sacarla de palacio, y la llevó á su tierra.

§ IV.

C o n j u r a c i ó n de l c o n d e O*. «Bullan, y p r i m e r a e n t r a d a de l o s M o r o s e n E s p a ñ a .

Trató el conde Julián de vengar su agravio, para lo cual se juntó con los dos infantes Eva y Sisebuto, hijos de "Witiza, que andaban muy fatigados , y perseguidos por el rey ; y con el obispo Opas, por ser hermano ó primo de los infantes, ó por que acaso el rey no le dejaba-gozar libremente el arzobispado de Toledo, que injustamente habia alcanzado. Todos estos cuatro se conjuraron contra el rey y contra el reino, para su total destruicion, ofreciendo para esto sus vasallos y hacienda que al fin no pudieran ser vencidos los Godos, sino de otros Godos.) Era por estos tiempos supremo Señor de todos los Alárabes Miramamolin Almanzor, y tenia en su nombre el gobierno de África el capitán Muza , con este trató el conde Julián de entregarle á España, dando entrada á los Moros de Gibraltar, cuya guarda le habia encomendado el rey. Dióse cuenta de todo á Miramamolin, por cuya orden, y de su capitán Muza pasó á España un valeroso capitán, llamado Tarif, con doce mil hombres disimuladamente, para tantear lo que se podia hacer, el año de 713. Juntáronse á estos Moros los Godos que tenian los conjurados en el monte Calpe, que después se llamó Gibraltar, que quiere decir monte de Tai'if, Salió con-

174 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

t ra esta gente por parte del rey un sobrino suyo, llamado I ñ i go Sancho, que fué desvaratado y vencido. De este, ó de otro sobrino del rey, cuenta Aventarique algunas cosas, jamás oidas, ni vistas por nuestros historiadores; antes muy al contrario de lo que todos dicen, siguiendo á los cuatro gravísimos prelados. Prosiguieron los moros haciendo muchos estragos por toda la Andalucía y Estremadura, guiados del malvado conde.

§ V.

E l rey R o d r i g o e s v e n c i d o pos.» l o s M o r o s .

Volvióse con buena resolución á África Tarif, llevando consigo al mismo conde, para dar cuenta á Muza de la buena ocasión para emprender la conquista de toda España. Muza les dio gran multitud de gente, bien proveída de todo lo necesario, con" la cual entraron por España el año de 714. Salió á la resistencia el rey Rodrigo con mas de cien mil hombres de pelea. Diósela porfiada y reñida batalla cerca ele Jerez de la Frontera, que duró ocho dias continuos; al cabo de los cuales domingo nueve de Setiembre del año de 714 fué el rey Rodrigo y los cristianos desvaratados, y quedó desde aquel punto aniquilada la.soberana gloria de los godos, ensalzada por tantos años con tantas y tan heroicas victorias, y estendida por toda la Europa con la grandeza de su señorío, ínclitos desde sus principios, temidos por su proceder, obedecidos en su "gobierno, estimados de los mas altos príncipes ele la tierra, por su valor y ánimo, amados finalmente de todos, por su libertad y magnificencia, que todo está sujeto á semejantes baibenes ele la fortuna, y no puede haber cosa estable en esta vida, pues vemos que toda aquella magestad no quedó en este aciago día, sino un triste ejemplo de perdición y desventura.

CARVALLO

§ VI.

175

D e c o m o fué v e n c i d a t o d a E s p a ñ a .

Halláronse después de la batalla las insignias reales, y despojos destrozados del triste rey D. Rodrigo; pero de su persona no se supo en que habia parado: piensan algunos que se escapó huyendo, y se acogió á Portugal, donde vivió encubierto, porque después de esta batalla, casi doscientos años, se halló en Viseo una piedra de sepultura con estas letras:

Eic auiescit Rodericus, ultimus Rex. Ootoruin. Quedó España sin rey en ocasión tan turbulenta, que cada

ciudad elegia el caudillo que le parecia, y se procuraba defender de por si, y como las pocas fuerzas del reino no volvieron á juntarse, y á los Moros cada dia les venian Africanas levas, y ayudas, y en España la tenian muy grande de los Godos, que seguian al conde Julián, al arzobispo Opas, y los dos infantes, en breve espacio fué rodeada y ocupada toda la tierra ele los Moros. De esta general ruina de España basta haber referido lo dicho, para el intento que llevo; y paso de muy buena gana en silencio los espantosos y horrendos estruendos de tan sangrienta guerra, las ruinas de los templos, y suntuosos edificios, ignominiosas muertes de los sacerdotes y menosprecio de las cosas sagradas; los atroces fines de los nobles y valerosos varones; la cautividad y servidumbre ele los inocentes niños; la violencia de las castas matronas; los estrupos de las doncellas; y finalmente el acabamiento y perdición de cuanto lustre tenia España.

§ VIL

E l i n f a n t e P e l a y o y e l a r z o b i s p o U r b a n o p a r t e n de T o l e d o p a r a A s t u r i a s c o n l a s r e l i q u i a s .

Cuando el majyjid^^^ £001110 dijimos)

176 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. serlo de Toledo, j ^ d e su santa Iglesia legítimo pastor, sin derecho, se pasó á Eonia, y en su ausencia los sacerdotes habían elegido por arzobispo á Urbano, y no Juliano como algunos piensan. A esta imperial, ciudad,-como cabeza del reino, que entonces era, se acogió, el-infeinje M§)^J^J,,slg^04^^.Qfj§.. caballeros que habían escapado de la gran batalla pasada, y consultando lo que debían hacer con el arzobispo Urbano , y los mas sacerdotes de la santa Iglesia de Toledo, acordaron que p t t^^^áT ' í l eTKólW'mosEpáSa tan manifiestamente contra España, llevar 4 lugar seguro los cuerpos santos, y sagradas reliquias..que pudiesen recoger, para que no fuesen ultrajados estos" santos despojos por los Moros, viniendo á sus manos; y asimismo trataron de poner en recaudo los libros de la Sagrada Escritura, y las obras de los doctores de la Iglesia, concilios, decretos y ceremoniales, y todos los demás tocantes á la profesión cristiana, porque no se perdiesen con la general turbación de tocio lo bueno del reino: para esto les pareció llevarlo todo á lo postrero de España, que son las Asturias, que llaman ahora de Oviedo, donde pareciese estar seguro este divino tesoro, con los montes y aspereza de estas montañas, hasta que nuestro Señor por su divina misericordia levantase el azote de su justicia. Con esta santa determinación partió Urbano con sus clérigos de Toledo, sacando de aquella ciudad los santos despojos, y cargados con estas dulces prendas, enderezaron su viaje para estas montañas, acompañándoles el animoso infante Pelayo, con algunos caballeros godos, que venían haciendo la guarda á la santa procesión, muy determinados á morir peleando con los Alárabes, antes que consentir que á los fieles ministros de la Iglesia se les hiciese algún mal tratamiento, ni los despojos que traían fuesen ultrajados por los Moros.

CARVALLO.

§ VII I . 177

Suit S a n t a á r e a y n ía s r e l i q u i a s q u e s e t r a j e r o n á l a s A s t u r i a s .

Entre las muchas reliquias que dicen los-autores fueron llevadas de Toledo á Asturias, señaladamente nombran una santa arca, llena do muchos y muy divinos despojos de santos , de que á su tiempo haremos particular mención; la,.cual.habia.,sií do fabricada por los discípulos de los apóstoles en Jerusalen, para guarda del maná y vara de Moisen , y (á lo que pienso) para guardar las Tablas de la Ley, pues de estas tres cosas que estaban en el arca del Viejo Testamento, se hallaron en estalas dos manifiestamente, que son el Maná y la Vara; de donde podemos inferir que también estaban las Tablas , y aun hay otros indicios de ello. En esta iban recogiendo los discípulos de los apóstoles todas las"reliquias' y cosas de mas estima, asi del Viejo como del Nuevo Testamento; y como procuraron los antiguos sacerdotes defender su arca, porque no viniese en poder de los infieles, asi esta santa Arca fue trasladada por los cristianos de Jerusalen á África, en tiempo que la Tierra Santa fué ganada por Oosroes, rey de los" Persas, y la" trajo Philipo, obispo de Jerusalen, con sus clérigos, como todos nuestros historiadores afirman. Estuvo en África algunos años, hasta que los Alárabes también entraron en aquella provincia, y entonces el obispo de lsponse, llamado Fulgencio, con santa providencia la pasó á Cartagena, de donde fué llevada á Toledo. Algunos dicen, que primero estuvo en Sevilla, y de Toledo finalmente fué llevada en esta ocasión á las' Asturias, donde al presente la tenemos. También todos nuestros buenos autores hacen espresa mención, principalmente D. Rodrigo en el 3 capítulo del 4¡ líb., que fué llevada en esta ocasión de Toledo á las

1*78 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Asturias la santa casulla, que milagrosamente la Madre de Dios, dio á su capellán San Ildefonso, arzobispo de aquella ciudad, entrando una nocbe en maitines, en premio, y como don celestial, por haber defendido este santo doctor su virginidad purísima con trescientos herejes que la negaban. También dice el mismo D. Rodrigo, y otros algunos, se trajo á las Asturias entonces el cuerpo de la gloriosa virgen y mártir Leocadia , de cuyo martirio hemos tratado en su lugar. Y de los libros tocantes á la religión cristiana, se señala espresamente, que fueron trasladados á las Asturias la Biblia Sacra, los Concilios, las obras de San Isidoro y San Ildefonso, doctores gravísimos de nuestra España, y de San Juliano, arzobispo de Toledo, de los cuales aun se hallan algunos en la librería de la santa Iglesia de Oviedo, como son el volumen délos Concilios, otro volumen de San Isidoro de Naturis rerum, con otras obras de a l gunos autores, y algunas hojas de una Biblia; y esto se echa bien de ver, por estar escritos en tal forma de letra gótica, que cotejada con la que ha mas de seiscientos años se escribia, es sin comparación mas antigua, y de tan diferentes caracteres, que se puede muy bien atribuir á aquellos tiempos de los Godos, como asimismo le ha parecido á Morales, habiéndolos visto según él mismo refiere.

§ I X .

L l e g á i s l a s r e l i q u i a s á A s t u r i a s , y l a s e s c o n d e n e n M o n s a g r o .

Por varios casos y diversos peligros sacó de la general des-truicion estas divinas prendas el católico Pelayo, acompañando á$lal^ora"s^TO como espresamente afirma Sampiro, obispo de As-torga, y el arzobispo D. Rodrigo y Don Lucas de Tuy; y llegando por caminos poco usados á la dicho-

CARVALLO. 179

tierra^de^Astu^rias,, para hacer la fiel depositaría de aquel inestimable tesoro, Ja dejaron mas ilustre y digna de memoria. ,LES£aj22H°r-maii í8gado ejstasjp^sj^an preciosas, se salieron J i j a eumbip del alto monte, dando Santo Tonino, obispo de Astorga, había puesto la otra arca de reliquias, que (como hemos referido) habia. traído de Jerusaleni y pareciéndoles , que este sitio no había sido elegido por tan santo varón sin particular pro1» idencia del cielo para segundad de tan ricas- • prendas, determinaron esconder en él las que traían de Toledo, cerca de la antigua ermijka. que dijimos, en la cueva, que hasta nuestros días permanece á manera de pozo muy hondo , y allí pusieron con mucha reverencia la santa arca y las demás reliquias, y libros en cajas de madera, atravesando encima vigas y barretones, y firmes, los cubrieron de tierra, dejando todas aquella prendas sepultadas, no con poca solemnidad de lágrimas de aquella piadosa compañía, que le parecía quedaban en una amarga y desconsolada soledad, porque hasta entonces les había sido de gran consuelo traerlas consigo , sacadas del total incendio, con mas razón que los perseguidos troyanos, que con sus falsos penates se consolaban. A este dichoso monte llaman hasta hoy Monsagro, por el sagrado depósito que tuvo: está dos leguas, y á vista de la ciudad de Oviedo, hacia el Mediodía, entre los dos rios de Lena y Quirós, que á las raices del ñiismo monte se entran en el rio JSTalon. Y asimismo se acogieron á estas montañas muchos abades y religiosos de la sagrada religión de San Benito, que viendo destruidos sus conventos, y no puditmdo llevar la pesada servidumbre de los in fieles, se metieron por las asperezas y montes de Asturias, como lo dice el padre Yepes al principio del 3 lib. de la gran Historia que va haciendo de esta religión. Traían consigo estos padres los libros sagrados y reliquias santas, que podían recoger; y asi de esta vez trajeron los cuerpos santos de los márti-

180 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

res Facundo y Primitivo, del insigne monasterio de Sahagün, y en esta tierra se defendieron, y fueron después restituidos á su casa en tiempo del rey D. Alfonso el Católico, según refiere el mismo Yepes en la centuria 3 alegando que en el concejo de Tineo hay un lugar que llaman San Fagondo, por haber una iglesia de San Facundo; y no falta quien piense que estuvo allí el cuerpo santo.

§ X .

E l e s t a d o de E s p a ñ a e n s u m i s e r a b l e c a i d a y de l o s U f o z a r a b e s .

Discurriendo por unas y otras partes el general Tarif por su persona, y de sus capitanes, ocupó la mayor parte de España, quedando el miserable reino derrotado y abatido de aquella sobei'ana grandeza en que se habia visto encumbrada, por la señalada virtud de los Codos, y esfuerzo de sus principios, y por rigorosa ejecución de la justicia divina, quedaron los Españoles oscurecidos y rendidos á la bárbara tiranía y á partidos, y condiciones á la voluntad de sus enemigos, por ser imposible la resistencia, y no haber parte segura donde poderse alojar, huyendo de monte en monte, padeciendo infinitos trabajos; y asi se quedaron en sus ciudades y villas, obligados á reconocer á los Moros con muy grandes pechos y tributos, sirviéndoles como criados, haciéndoles merced de la vida los Moros , solo porque poblasen las ciudades, y cultivasen las tierras, con que ellos se aprovechasen. También se les permitía á los cristianos tener iglesias, sacerdotes y obispos, y hacer los oficios divinos conforme al misal y breviario, ordenado por San Isidoro , que entonces se usaba en España comunmente. A estos cristianos que quedaban en la servidumbre de los Alárabes, llamaron Mo-

CAEVALLO. 181

zarabes, que quiere decir tanto como mozos y criados, y servidores de los Alárabes; porque mozo en lengua gótica, significa sirviente ó esclavo, según refiere Morales; y el arzobispo D. Rodrigo dice, que se llamaban Mistearabes, porque quedaban á vivir juntamente con los Alárabes; de aqui quedó el llamarse el misal, y oficio eclesiástico de aquel tiempo , muzárabe , de que se usa aun en algunas capillas particulares.

§ X I .

IJO q u e e n A s t u r i a s e s t u v i e r o n l o s M o r o s , y t o m a de Csijon.

Aunque el arzobispo D. Rodrigo, y los mas historiadores cuentan como fueron reservadas de esta general destruicion las provincias de Asturias, Vizcaya y Álava, y los Vascones y Aragón, y otros añaden las costas de G-alicia; también el Moro Aventarique dice, que los arzobispos Opas y Toriso, por cobrar buen crédito con el general Tarif, le aconsejaron, que convenia para la seguridad de lo que conquistaba, y para vivir sin miedo de que los cristianos por el discurso del tiempo cobrando nuevas fuerzas se revelasen, que diese orden de conquistar las montañas que los Españoles llamaban las Asturias, dándole aviso, que á ellas se habían recogido algunas personas de la sangre real de los Godos, como era el infante Pelayo; y que si esto no hacia, en ninguna manera podian tener seguridad los moros: con lo cual se movieron á venir á conquistar estás montañas. Esto es lo que dice Aventarique, el cual tiene algunos yerros manifiestos en otras cosas que dice, pero con todo eso es muy cierto que los victoriosos Moros, encarnados en la sangre cristiana, entraron por Asturias siguiendo sus victorias, y se apoderaron de la ciudad de Gijon, que en aquel tiempo (co-

182 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

mo refiere Morales) era ele mucha población, porque ocupaba la península que arriba hemos pintado, donde llamaban las Aras Sextianas; y no solo era famosa y noble, sino (como dicen cosmógrafos) hacia noble toda la provincia, para cuyo gobierno (ademas de la fortificación natural y extranatural, que dijimos en el § 13 del tit. 4) los Romanos habían fortalecido esta ciudad de la parte de la tierra con un grueso muro, y una fortaleza, que la hacia inespugnable, cuyos rastros duran aun en nuestros dias en los anchos cimientos que se descubren. Llegando á esta ciudad los Moros con su potencia, fué tomada ó entregada por el que la gobernaba, que yo entiendo era Mu-nuza, al cual dejaron por gobernador de ella, y de toda aquella tierra de Gijon, y era cristiano, auque malo y perverso, pues se habia confederado con los Moros, como espresamente lo dice el. arzobispo D. Rodrigo, y la historia de Aventarique; aunque el obispo de Salamanca, y otros que le siguen, dicen que era uno de los capitanes con que Tarif habían entrado en España. Solamente la tierra de Gijon se colige de D. Rodrigo que poseyeron en Asturias los Moros, aunque (según veremos) ocuparon también la tierra de Cangas de Tineo, y no mas; porque sin duda (como todos afirman) les pareció que era muy dificultosa, y casi imposible la conquista de tierra tan fragosa, y de gente tan acostumbrada al trabajo, y sufridora de todas necesidades; y demás de esto, la tierra no es tan r ica, ni de tanto provecho como otras muchas, y estendidas provincias que gozaban sin tanto peligro por todo lo demás de España; y asi se contentaron con dejar á Gijon con este gobernador Mti-nuza, puesto de su mano , con buena guarnición -para defen-dei'se de algún levantamiento si hubiese, porque los cristianos que andaban levantados por los montes, no tuviesen lugar seguro donde pudiesen hacer fuerzas. Destruyeron y arruinaron la antigua y noble colonia y ciudad de Lugo, metrópoli y cabe-

D. PELAYO

CARVALLO. 183

za de Asturias, y silla episcopal de sus prelados, de la cual no hallamos hoy mas que el nombre; y aun con ser aquel sitio en el concejo de Llanera, y haber algunos rastros de grandes edificios, que descubren los que labran aquellos campos, y la iglesia de Santa Maria de Lugo, que entonces era la catedral, y en nuestros dias es una parroquia, donde acuden algunos lugares de la comarca, no se sabe fijamente el sitio. Colígese también la destruicion de esta ciudad de Lugo de un privilegio y donación que el rey D. Ordoño hizo á la santa Iglesia de Oviedo, de la misma ciudad, en el cual la llamo la ciudad destruida, y hace donación de sus despojos, suelos y campos á la dicha iglesia. Está este privilegio en el libro gótico de la misma iglesia, y consta de la traslación que se hizo de la silla episcopal desde aquella ciudad á la de Oviedo, como en su lugar diremos, y de la común tradición, y de que no se halla mención, después del obispo Lucense, de ciudad de Lugo en Asturias.

TITULO NONO.

DEL INFANTE DON PELAYO.

§ L

E n A s t u r i a s h a y g r a n s a n t i d a d ; y Munuasa se e n a m o r a de l a h e r m a n a de D . P e l a y o .

Estaban los desiertos y montes de Asturias (como hemos dicho) poblados de aquellos santos varones, con Cuya doctrina y ejemplo los hijos de la Iglesia católicos Asturianos, con su señor D. Pelayo, y los mas que vivían por toda España en la dura servidumbre de los Moros, compungidos, y despertados con sus mismas tribulaciones, volvieron sobre sí, y con gran-

18á ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

disimo fervor, y continuas lágrimas, ardientísimos procuraban aplacar la justa ira de nuestro Señor, el cual como Padre de infinita misericordia, que no quiere la muerte del pecador, sino que se arrepienta, movido con los continuos clamores de los fieles, levantó el azote de su justicia, y comenzó con larga mano á derramar misericordias sobre su pueblo con grandes y magníficos milagros, con que ponia esfuerzo á los cristianos, como por el discurso de nuestra historia se puede echar de ver. Y dando principio á esta alegre y dichosa historia, dice D. Rodrigo, y los que le siguen, que el gobernador Munuza, teniendo noticia de la mucha gracia y hermosura de la hermana de D. Pelayo, y aficionado grandemente de ella, la deseaba por mujer. Cosa es muy cierta que D. Pelayo vino á ser muy gran privado de este gobernador, tanto que comunicaba con él los negocios de mas importancia, como refiere Morales, el obispo de Veja, el de Toledo y el de Tuy. Atribuyen esta privanza de Pelayo con Munuza, por los am ores que este gobernador pretendía tratar con su hermana; por lo cual es muy creíble le acariciaría mucho, y le llevaría á vivir á la ciudad de Gijon, con toda su casa, si ya no vivía en aquella ciudad, como dice Beuter en la Crónica de Valencia, lib. 1, cap. 30 y que vendría á tener en palacio por esta via la privanza que todos refieren.

D . P e l a y o e s e l p r i m e r o «pie t i e n e l>on.

Habiendo los Moros (como hemos dicho) dejado á Munuza en la ciudad de Gijon por gobernador y capitán general de aquella comarca, por todo lo demás de la provincia vivían los Asturianos y las personas eclesiásticas que allá se habían acogido, pasando su vida miserablemente, sin estar ni dejar de

CARVALLO. 185

estar sujetos á.los Moros, porque ni les obedecían, ni les resistían, ni Munuza les apremiaba, ni fatigaba, contentándose con tener sin resistencia el título cíe gobernador de la provincia, y con gozar aquel pedazo de tierra que liabia en la comarca de Gijon, que era muy buena y regalada. El infante Pelayo es cierto (según dijimos , y concuerclan todos los autores) que por este tiempo se bailaba en las Asturias de Oviedo, con su mujer Gaudiosa, y un lujo llamado Eafila, á quien vulgarmente llaman Pabila, y una hija llamada Hermenesendra, y una hermana que no me acuerdo como se llamaba, ni sé en qué parte ó lugar residían de Asturias: lo mas cierto es, que no tendrían alguno cierto, y andarían de una parte á otra, no asegurándose en alguna. Era muy amado Pelayo de los Asturianos por sus muchas virtudes, y estimado y respetado de todos, como reliquia de la gloriosa sangre real de los Godos; y en lo que permitía la estrechez en que se hallaban, le servían como á su verdadero señor; y no se atreviendo, ni hallándose con fuerzas, y potencia para intitularse rey, conformándose con la voluntad del tiempo y con su necesidad, los Astmianos viendo que no quería aceptar el título de rey, le dieron el esclarecido título y renombre de DON, que en latín corrupto (que comunmente se hablaba desde los Romanos) quiere decir lo mismo que señor, trayéndolo de dominus, y abreviando después el vocablo, como advierte Garibay y otros autores, y quedándose Don: y este príncipe (dicen) es el primero que desde aquel tiempo se halla con el ilustre renombre de Don, llamándose D. Pelayo, y asi le nombraremos de aqui adelante. "Verdad es que otros, aun antes'de aquellos tiempos, en Asturias se nombran con Don; pero esto es porque los historiadores se quisieron acomodar á nuestros siglos, y hablar conforme á lo que ahora se usa: que son estos dones tan comunes , que por lómenos no hay señor de vasallos que no lo tenga; y pasa muy mas adelante el desorden que en esto hay, y tanto, que algu-

13

186 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

nos caballeros honrados no se precian de poner en su firma Don, siendo asi que en aquellos tiempos solo los reyes, como supremos señores, se llamaban Dones, y no otra persona; y así Bernardo del Carpió no tuvo Don, ni Bui Diaz de Vivar, ni el conde Fernán González, con otros grandes españoles que en aquellos tiempos hubo.

§ I I I .

1>. P e l a y o v a á C ó r d o b a , y M n n n z a s e c a s a c o n s u h e r m a n a , y e l I n f a n t e l a s a c a d e s u p o d e r

y s e l e v a n t a .

Antes que Munuza declarase á D. Pelayo el deseo que tenia de casar con su hermana, conoció de él y de su condición, que nó habia de venir en ello: por otra parte echaba de ver que la casta doncella, sin comunicarlo á su hermano, tampoco habia de querer; y asi determinó valerse de alguna industria, por lo cual trató fingidamente con D. Pelayo, y comunicó lo mucho que él deseaba la comodidad de los cristianos, y que se les luciese algún honesto partido, y que para esto le quería enviar á Córdoba, donde tenia su principal asiento, porque aun el general Tarif no se habia pasado á África. Aceptó D. Pe-layo la embajada, por entender negociaba algún alivio para los cristianos, y mejorar algo en su triste suerte; y asi partió para Córdoba con los recados y despachos de Munuza. En esta ausencia de nuestro católico Infante, trató Munuza atraer á su voluntad á la hermana de D. Pelayo, y tuvo tal manera ó engaño de negociar, que por la solicitud de un esclavo consiguió el fin de sus deseos, casándose con ella. Cuando volvió D. Pelayo de Córdoba y conoció el engaño de Munuza, y casamiento de su hermana, sintió á par del alma su afrenta, y se le avivaron los deseos que tenia de libertar el pueblo Cristiano;.

CARVALLO. 187

mas reprimiendo consigo el justo enojo, y disimulando como prudente su honrado enojo y coraje, tuvo modo de sacar á su hermana del poder de Munuza, y poniéndola á buen recado con la demás familia de su casa, que (como hemos dicho) no se sabe en que lugar la tenia, trató con mucho secreto con los naturales de la tierra, y algunos otros que con él habían venido de levantarse, y no hay duda que también lo trataría con el arzobispo Urbano, que debía de residir en la antigua ermita de Monsacro, para guarda de las santas reliquias; y aquí' pienso también que trajo á su mujer, hermana é hijos D. Pelayo, para que por lo fragoso del sitio y su espesura, pudiesen estar escondidas en traje de serranas, que poco mas podia tener el que se traía en tiempos tan miserables y calamitosos.

§ I V .

V i e n e n «le C ó r d o b a á p r e n d e r á I3>. P e l a y o , y se e s c a p a h u y e n d o .

Anclaba el infante Pelayo de unos lugares para otros con gran solicitud, procurando gente y manera como rebelarse; mas considerando todos, las graneles dificultades que se ofrecían, á na l a se determinaron. Llegó esto á noticia de Munuza, quien por no verse en aprieto con algún repentino movimiento, y por verse vengado de D. Pelayo, y gozar de su hermana, despachó á Córdoba á dar cuenta como los cristianos asturianos trataban de rebelarse, tomando por su caudillo á D. Pelayo; y luego vinieron de Córdoba algunos alcaides y gente de guerra, con orden de prender á D. Pelayo y á los de su opinión, y llevarlos prisioneros á Córdoba. Todo esto se hacia con disimulo y sin ruido , pensando cogerle desprevenido; mas la Divina Provideneia, que habia escogido este católico príncipe

188 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

para caudillo de la cristiandad y restauración de su iglesia, le libró de estos y otros muchos peligros; porque hallándose en el Inhestó, villa muy noble de este pais, que está entre Gijon y Gangas de Onis, tuvo aviso que los Moros llegaban con determinación de cogerle; y certificándole que ya llegaban al lugar, no se hallando con aparejo para poder resistirles, subió en su caballo, y pasando á nado un rio, que a l a sazón por las muchas avenidas y lluvias iba muy crecido, se entró en el valle de Cangas de Onis. Este rio forzosamente habia ele ser el ele la Sella, pero los autores le llaman Pionia. No tuvieron los Moros el ánimo de Pelayo para entrarse al rio, y asi. se volvieron á Gijon, sin darle alcance. Confirmóse con esta fuga el levantamiento, y pareciéndoles que no tenian gente bastante para allanar la tierra . los alcaides , se volvieron á Córdoba á dar cuenta de la nueva rebelión de los Asturianos con Pelayo, para que con presteza se acudiese al remedio.

. § V.

fffc. P e l a y o c o n v o c a g e n t e , y d e t e r m i n a l e v a n t a r s e .

Muchos Asturianos, que andaban derramados por distintas partes, teniendo noticia de lo que pasaba, y que les anclaban buscando con mucha diligencia para prenderles, atribulados de esta persecución, viéndose llamar del gobernador Munuza por cartas y pregones, cansados de andar por los montes, sin atreverse á entrar en. los lugares poblados, se determinaron á venir á dar la obediencia á Munuza, que hasta entonces ni la ha-bian dado, ni se les habia pedido: muchos que venian de diversas partes con este intento, se vinieron á juntar al valle de Cangas a l tiempo que llegó á él el infante D. Pelayo, escapado del peligro pasado. Sabiendo, pues, el Infante la determinación

CARVALLO. 189

con que iban esta gente, viendo manifiestamente su peligro, y que era forzoso declarar su intento, y pidiéndoselo asi los que consigo llevaba, procuró con santas amonestaciones quitar á aquella gente el miedo que habia concebido, poniéndoles nuevo esfuerzo y confianza en Dios, para volver por la causa de la religión Cristiana, y libertad del pueblo: y liabiéndoles reducido á este santo intento, y convocando todos los mas cristianos que pudo juntar, procuró buscar sitio seguro, donde se pudiesen acoger y defender de sus enemigos, como prudente capitán.

§ V I .

!£eg€8eijsdioEa «le! s i t i o ale C o v a d o u g a .

En los últimos términos de las Asturias, hacia la parte Oriental, hay un angosto valle entre unas ásperas montañas, por el cual va un pequeño riachuelo, llamado Deva, que corre del mediodía al septentrión. Ciérrase este valle, juntamente con los montes que tiene de una y otra parte, con una altísima peña, caída hacia fuera, tanto que pone espanto á los que la miran desde abajo, que parece se quiere caer encima. Arrimase esta peña hacia el mediodía á las montañas que descienden de los Pirineos y dividen las aguas, unas al mediodía, y otras al septentrión, como arriba hemos dicho; y aunque esta altísima peña es pelada, está coronada con una riera de matas y árboles, con que se hace mas horrenda, y de increíble altura. Tiene de ancho esta peña como cincuenta pasos, y'de las raices de ella salen dos valientes chorros de agua, que dan principio al rio que dijimos; en lo tajado de ella, cosa de dos picas en al to, estaba una abertura como ventana, á manera de semicírculo, levantada poco menos de una pica, y de ancho otras dos picas por lo bajo; y dentro tenia una gran concavidad, donde podría caver

190 ANTIGÜEDADES DE ASTUIUAS.

cantidad de gente, y por eso le llamaron Ouevadonga, que en lenguaje asturiano antiguo, quiere decir gran cueva. Los obis

pos D. Sebastiano, el de Veja y el de Astorga, la llaman cueva de Santa Maria, porque en ella Labia un altar dedicado á la Virgen Nuestra Señora, y habitaba un ermitaño en ella, reti

rado de los bullicios del mundo. Algunos dias antes (según tra

dición muy recibida, y refieren algunos autores) habia aporta. do á aquella cueva el infante D. Pelayo en seguimiento de un malliechor para castigarle. Acogióse el delincuente á este sa

grado, y saliendo á la puerta ó boca de la cueva el ermitaño, pidió á D. Pelayo, que por la reverencia y respeto que se de

bia á la Virgen, no sacase de alli al que se habia valido de su sagrado, que acaso algún dia necesitaría de aquella acogida. Hizo D. Pelayo entonces lo que el venerable ermitaño le pidió, tratándole con reverencia y santo respecto. У en la ocasión que vamos contando, acordándose el valeroso príncipe del presagio del ermitaño, y cuan á propósito era la cueva para defenderse, y el sitio cuan conveniente para igualarse los pocos con los muchos, por la angostura del valle, determinó acogerse á este sitio con la gente que se le habia juntado con la voz del levan

tamiento.

§ VIL

1>« P e l a y o сои sis g'eaate se va á Cova«loisga,

Partió D. РеЦуо con los suyos de la villa del Mercado, don

de se habían juntado, y caminando por la ancha y apacible ribera de Riobaña ó Pilona, cubierta (como las mas de aquella tierra) de frescas arboledas, llegaron á Soto, que es un lugar, donde los nobles hijosdalgo de este apellido tenían su solar, según dice Morales; y se entraron por la ribera que ahora lla

man del rio Vao, шав verdaderamente Divo, por tener su prin

CARVALLO. 191

cipio en la Diva Cueva, ó santa, que es lo mismo. Yendo, pues, el Infante con su gente caminando, llegó á otro lugarejo, que llaman Riera, pasando el rio muchas veces, por ser muy apretado el valle, y el rio venir dando muchas vueltas á las peñas, que de una y otra parte le aprietan, haciendo que el camino vaya por un lado y por otro. Son estas peñas tan altas, que ponen espanto, con una sombra pavorosa, que hace lóbrego el valle, desde Riera hasta Covadonga, yéndose estrechando el valle tanto, que no deja sino una angosta canal, por donde el rio se va despeñando, sin dejar lugar para poderse caminar á caballo, sino,con gran dificultad. A media legua de Riera vieron la altísima peña, que cierra el valle y de donde mana el rio, y reconociendo el valeroso Infante la cueva que iba buscando, dedicada á Nuestra Señora, muy creible es que él, y toda su gente, entre la cual vendría sin duda el arzobispo Urbano, el de Lugo, y otras personas religiosas, se postrarían en el suelo, y venerarían desde lejos aquel santo sitio, pidiendo á la Virgen Santísima licencia para albergarse en su santa cueva, pues no les habia dejado la fortuna otros alcázares, ni torres fuertes, y entonarían con solemnidad de lágrimas aquella devota plegaria de Nuestra Señora: Sub tuum proesidium confiujimus Sancta Dei Genitriz, &c.

§ VI I I .

D . P e l a y o e s l e v a n t a d o p o r rey e n A s t u r i a s .

Ya los de Asturias llevaban acordado de levantar por rey á su señor D. Pelayo , conforme á la antigua costumbre de los Godos, que se refiere en el fuero de Sobrarve, y lo tocan Da-miano y Casiodoro y el poeta Carripo, y por no haber el aparejo que tan solemnes ceremonias pedían, se conformarían en lo que les fuese posible con la antigua costumbre en esta di-

192 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

cliosa coronación; y asi por no tener iglesia catedral, se entraron en la santa cueva, subiendo (;í lo que se puede entender) por algunos largos maderos, que á la boca de ella estarían a r rimados, con algunos pasos por donde entraba el ermitaño. Veló el católico príncipe aquella nocbe en este santuario, pasándola en oración, con su dulce compañera y mujer Gaudiosa, y aquellos devotos prelados; otro dia oyó misa, ofreciendo púrpura y alguna moneda, y recibió el Santísimo Sacramento, y poniéndose de pies sobre su escudo, los ricos-hombres que allí se bailaron le levantaron en alto, diciendo: real, real, real; y derramando de su moneda sobre la gente, él mismo se ciñó la espada, dando á entender, que nadie tenia ya potestad sobre él; y con mil bendiciones de todos, fué aclamado por rey, dando principio á la gloriosa monarquía de España, que como un caudaloso Nilo, que riega con toda la tierra, tuvo principio de esta pequeña fuente, y los esplendidísimos ornatos, y palacios reales de nuestros tiempos, tuvieron este principio tan estrecho, que no se hallaba en esta solemnidad otra mesa que la peña viva; pero cuanto menos habia de estos aparejos, se descubre mas el valeroso pecho, y ánimo invencible del generoso rey, que asi íe debemos llamar desde este t iempo, que fué el año de 718, según se colige del arzobispo Sebastiano, autor tan antiguo, que casi pudo alcanzar los que vivían en aquel tiempo. Otros ponen el principio de su reinado dos años antes, juzgándole rey desde que entró en Asturias.

§ IX.

lili p r i m e r t i tu lo é insigáis» usie t u v i e r o n l o s r e y e s de E s p a ñ a d e s p u é s de su d e s í r u i c i o n .

El titulo que D, Pelayo tuvo, fué rey de las Astur ias , y no

CARVALLO. 193 tuvo otro él, ni sus descendientes, lias ta D. Alonso el Casto, que se empezó á intitular rey de Oviedo y de las Asturias; y este mismo título y no otro, tuvieron los reyes sus sucesores, hasta D. Ordoño el Segundo, que fué el primero que se comenzó á intitular rey de León, habiendo mas de doscientos años que sus prodecesores se intitulaban reyes de Asturias solamente, incluyéndose debajo de este título León, G-alieia, y todo lo demás qtte los reyes poseían en aquellos tiempos, como lo prueba Garibay con privilegios y otros buenos fundamentos; y Morales refiere ciertas historias, donde el rey D. Pelayó es llamado rey Montesino, que es lo mismo que Montañés ó rey de las Montañas: por manera que Asturias es la primer provincia y reino que ha dado título á los reyes de España, y la que debe ser cabeza de todas las demás. También es tradición muy asentada, y lo refieren algunas historias vulgares, y se colige de la parte primera del libro cuarto de D. Rodrigo, que este nuevo rey mereció ver una cruz roja en el cielo, que fué como el arco que Dios puso por señal de perpetua paz en tiempo de Noé, para que saliese con su familia del arca á poseer la tierra. Asi parece que después del general diluvio de sangre, de que fué bañada toda España, quiso Dios poner esta señal de la cruz, dando á entender á los cristianos, que ya habia embainado la espada de su divina justicia, y abierto las entrañas de su misericordia, para que saliesen á señorear la tierra, mostrándoles como á otro Constantino, la bandera con que habia de vencer á sus enemigos; y asi D. Pelayo tomó para su estandarte real el.del rey de la gloria, que fué una cruz: porque en todas batallas llevaba en la mano una de roble, que acaso habia hallado en el altar de la Virgen, esta llevaba por escudo , y á esta seguian por estandarte, y la tuvieron por insignia, no solo D. Pelayo, sino algunos de los reyes sus descendientes : y esta cruz está hoy en la cámara santa de Oviedo, enriquecida de oro y pedre-

194 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

ría preciosa, y la llaman la Cruz de la Victoria; y esta fué la primer insignia, y armas que tuvieron los reyes de España, y se halla retratada en la sepultura de D. Alfonso el Magno, donde volveremos á tratar de esta divina cruz.

§ X

A p e r c i b i m i e n t o s de D . P e l a y o p a r a l a s g u e r r a s .

Comenzó luego D. Pelayo, como prudente y recatado príncipe, á proveer las cosas necesarias para su defensa, convocando y juntando la nobleza de los Godos y Romanos, conservada tan sin mancilla, como hemos visto, en los naturales de Asturias, que por las tierras andaban como descarriadas ovejas sin pastor, y entonces á la voz del rey, y al apellido de la libertad, acudían de todas las partes de Asturias con armas, determinados de seguir al rey D. Pelayo, y de morir antes que desampararle. Con esto en breve tiempo tuvieron los católicos prevenida su cueva de ballestas, virotes, saetas, dardos, chuzos, venablos, lanzones, espadas, broqueles, capacetes y otras armas de aquellos tiempos, que como tan belicosos los Asturianos siempre habían conservado. Proveyeron asimismo la Cueva de gran cantidad de piedras arrojadizas; para con ellas defender la escala , si allá intentasen subir los enemigos. También se proveyeron de queso, tocino, cecina y frutas secas, que era el mantenimiento mas aparejado en aquellos tiempos. Prevenido esto, comenzó luego el valeroso rey á hacer algunas salidas por los lugares mas cercanos que ocupaban los Moros, corriéndoles la tierra, robándoles y fatigándoles por todas las vias que podía, asaltándoles cuando mas descuidados estaban, poniéndoles gran terror, yendo poco á poco quitando á los cristianos el que tenían, y cebándoles en la sangre de los enemigos. También

CARVALLO. 195

enviaba á escribir á los cristianos que se hallaban por Galicia y Castilla, sujetos á los Moros, dándoles parte de sus intentos, provocándoles á levantarse, ó que se viniesen á su ejército, sacudiendo el pesado yugo de la servidumbre; pero hasta que tuvieron noticia de las grandes victorias que habia tenido, no se atrevieron ni tenían por cordura el rebelarse, viendo las grandes dificultades que se ofrecían, y asi (como advierte Mariana) se estaban á la mira, hasta ver en qué paraba el movimiento de los nobles Asturianos.

§ X I .

C o m o f u e r o n n a t u r a l e s de A s t u r i a s l o s q u e s i r v i e r o n á 1>. l *e !ayo en s u s p r i m e r o s m o v i m i e n t o s .

Ya hemos visto como el infante D. Pelayo se quedó en Asturias, habiendo venido de Toledo con las santas reliquias, y juntamente algunos religiosos y caballeros que habían escapado de la batalla de Jerez, que no serian muchos; porque en una batalla tan porfiada, que duró ocho días, asistiendo en ella el rey con su persona, claro está que cuando fueron vencidos los Godos, ya no habi'ia quien pudiese levantar el brazo, y que serian muy poquitos los que escapasen; y los nobles que no se habían hallado en esta batalla, cosa es cierta pelearían en defensa de sus ciudades hasta morir, ó darse á partido, como refieren todas las historias, con que se quedaban en sus tierras, como adelante diremos; ni es de creer dejasen sus casas y familias, que podían gozar con estar sujetos á los Moros, por venirse á parte tan remota, y de tan poca comodidad. Por manera que tengo por muy cierto que solo el Infante con algunos pocos amigos y personas eclesiásticas que con las reliquias habían venido, se hallaron por ahora en Asturias, y que fueron

196 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

puros Asturianos los que sirvieron y acompañáis n al rey D. Pelavo en sus primeros movimientos y levantamienios., y que hasta que echaron los Moros de Asturias, y aseguraron la tierra, no vino persona de otra provincia; porque (como dijimos) toda la nobleza de España quedó sujeta ó muerta, sino la que se conservó en Asturias. Asi lo refiere Baseo en su primer tomo por estas palabras : In hoc -predio, omnis Gotorum nobilitas cecidit, tota Hispania in dictionem Sarracenomm venit, proeter Astu-res, &e. Y no solo la nobleza de España se conservó en Asturias , sino también el habla, y lengua autigua sin corromperse , como por todas las demás pax-tes de España con la sujeción de los Moros: asi lo dice Per Antón Beuter en la epístola de la Grónica de Valencia en el capítulo 3.° del libro 2.°

§ X I I .

E l g r a n n ú m e r o «le g e n t e «|ise v i n o c o n t r a I>. P e l a y o .

Mientras tanto que D. Pelayo se iba previniendo en Asturias, con harto mas estruendo de armas se iban en Córdoba aparejando los Moros para venir á allanar esta rebelión; porque sabiendo Tarif el nuevo levantamiento, indignado gravemente de ver que hubiese dentro de los límites de España quien se atreviese á perturbar sus victorias y conquistas, principalmente los Asturianos, que casi les habían dejado en su antigua libertad, determinó de una vez dejar llana la provincia, juntando para esto un ejército de innumerable gente, según algunos autores, y según Isidoro, y los dos prelados D. Rodrigo y D. Lucas, se colige fueron cerca de ciento y ochenta y siete mil hombres de pelea: cosa que no me atreviera á referir, sino fuera tan grande la autoridad de estos prelados, que parece era imposible haber tantos Moros de pelea en España, ni poder en Astu-

CARVALLO 10/

rías sustentarse en un dia; pero no hay duda sino que cada dia pasaban de África á España muchos de ellos, que por ser tan ordinario su pasaje por aquellos tiempos, no lo refieren los historiadores, aunque el maestro Medina en el lihro de las Grandezas de España dice, que cuando el rey D. Fernando el Tercero ganó ¡í Córdoba, se halló en el archivo de los Moros una historia en que se decía, que habían pasado á España en diversas veces para conquistarla, mas de trescientos mil Moros, y lo refiere asimismo Julián del Castillo en su historia de los Godos, de los cuales ninguno se ocupaba en la agricultura, pues para esto les servían los miserables Españoles; y para presidio de los pueblos que ganaban, se aprovechaban de los muchos judíos que el rey Rodrigo y "Witiza habían metido en España; y asimismo les seguían en la guerra, y se ayudaban de los parientes y vasallos del conde Julián y Opas, y los demás conjurados. Con lo cual se pudo formar este grueso ejército, donde todos los soldados vendrían con mucha voluntad, pensando que D. Pelayo había llevado á Asturias grandes tesoros, como era la verdad, aunque no de los que ellos pretendían. Vino por capitán general de esta multitud Alcamán., que era uno de los cuatro principales que con Tarif habían venido de África, como lo dicen los tres prelados alegados. Vino también con esta gente Opas el malvado ai^zobispo, pai'a tentar primero con sus engañosas palabras y aparentes razones , y reducir á D. Pelayo á la obediencia de los Moros, y apartarle de su santo intento.

§ X I I T .

/11 c a m a i i va á busca*' á l>. P e l a y o á la C u e v a .

En llegando á Asturias el soberbio Alcamán, fué con su gente á buscar al nuevo rey, entrando por aquel estrecho valle que

198 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

liemos dicho, sin que su coraje le dejase ver el manifiesto peligro de perderse , pues en aquellas angosturas mejor, y mas desembarazadamente podian pelear los pocos que los muchos; y cuantos mas fuesen, menos podrían jugar las armas: cosa que el Infante tenia muy prevista, y con este intento habia elegido aquel sitio; y siendo avisado por las centinelas de la venida de los Moros, se retiró á la Cueva con los mas que en ella podian caber, que podrían ser hasta doscientos, y en la otra concavidad que está debajo, donde nace la fuente, se podrían acomodar otros ciento; aunque hay quien diga, que habia mil hombres, mas no me parece que la Cueva pudo ser mayor de lo que ahora es. La ciernas gente que tenia consigo D. Pelayo, ordenó que se pusiese por lo alto de aquella montaña que está sobre la Cueva, y por las cumbres de las sierras ele los lados, porque alli podian estar muy seguros, y hacer gran destrozo en los Moros del valle, auque no fuera sino con echar á rodar muchas piedras, sin poder ser ofendidos de los de abajo, por su mucha altura, sin que pudiese alcanzar ninguna saeta. Con esta santa providencia, habiendo armado el santo rey los pechos de los cristianos con santas amonestaciones, estuvo esperando la venida de los Moros, los cuales era imposible cupiesen en un poco de llanura que hay al pie de la peña, y á vista de la Cueva; y asi estaba tocio el valle atestado, y cuestas llenas de Moros. Llegando Alcamán con los principales de su ejército, á vista de la Cueva, mandó desplegar las tiendas, y armarlas muy de propósito en los contornos de la peña, principalmente en el sitio donde ahora está el monasterio, como nota Morales; y habiéndose tendido gran multitud de pabellones, para poner espanto álos cristianos, como dicen nuestros antiguos prelados, no hay duda que con el mismo intento tremolarían innumerables banderas; pondriase la gente en orden, blandearían las lanzas, armarían las ballestas, y pretenderían amedrentar á los núes-

CARVALLO. 199

tros; pero nada de esto acobardaba los ánimos de los cristianos; ni les ponia espanto el estruendo de las cajas y atambores, a i las trompetas, que retumbaban en la concavidad del valle; y finalmente cesando este bullicioso estrépito, dicen los prelados que seguimos, que el malvado arzobispo Opas se llegó al pié de la peña, y desde el pradecito que está enfrente, llamando á D. Pelayo, le dijo estas palabras, que me pareció poner, para que también demos alguna noticia de la lengua que entonces comunmente se usaba.

§ XIV.

P e r s u a s i ó n de O p a s , y r e s p u e s t a de P e l a y o .

"Bien se te debe nombrar Pelagio, cuan abondado so el poder de los Godos en España, é cuanto lustroso el su prezca maguer que ovieron guerra con los Romanos, é con los Bárbaros, nunca foran vencidos; mais ahora ya por el juicio de Dios toda su ardideza es quiebrantada, y aterrada la su abilteza. E tu dime agora, qué es la tu esfucia, que ansi te cerraste en esta Gueva con esos poucos de homes, por ventura cuidaste tu rebellar, é defender de los Alárabes? cuando el re Rodrigo con á caballería, é con toda la guente de los Godos no los bastó á sufrir? Miembrate agora, Pelagio, como el reinado de los Godos foe siempre abondado, é de gran maestría, é de mucha no-breza, é de gran poder, é ca siempre ovo en él gran paz, é aho

rra en cabo es todo perdido, é destroido, é todo tornado ánada. JTij©,, toma consejo en como no perdas la vida, é meteremoste í-en la tua facienda, é aquellos que contigo son, é serás tu, é ellos ricos, haciendados é honrados."

No le dejó D. Pelayo pasar adelante, y en respuesta de sus iniquós consejos, le respondió estas palabras: "Bien se te debe

200 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

nombrar Opas, que siendo arzobispo, é letrado, tu, é el re "VVi-tiza ensañastes á Dios muy malamente por los vuesos pecados que ficistes con el conde Julián, siervo de Satanás, é lo mo-vistes á saña, porque ovo de venir la cuita, é destruimiento de los Godos, por la cual es oy la igreja maltratada, y acuitada, e llora con amargura los sos'fijos que fueron quebrantados, é non pueden saber como, fasta que á Dios praga de rodelarla; é non sabes tu maguer eres sabido la sua groria, si asemeja en la sagrada leyenda á la Luna, que maguer parece unas vegadas fallida, é menguada, é en otras se muesa farta, é cliena? Asi maguer el nueso quebranto, c cuita diu*a por algún tiempo, pracerá á Dios, como yo en él tengo la esfucia, de bovecer por la sua familia/ é cuidar de la nuesa facienda, como lo suplicamos á su magestad. E non cuides la estimo en xaque la gran compaña con ca vienes, ca nosotros avernos por abogado ante Dios Padre á Jesucristo, en quien creemos, é tenemos todo nueso enfato, otro si en la Virgen Maria la sua bendita Madre, ca ella acorrerá al so fijo, é cuidamos ca estos pocos ca agora somos, hemos de fruchigar fasta vengar todo el praz^ de la gente Goda, asi como de pocos granos se fruchigan las mieses: por el tanto, non tenedes que mas pregar, ca non faremos al, unque muramos todos."

§ XV.

Líos M o r o s c o m b a t e n l a s a n t a C u e v a .

Conociendo el malvado Opas la determinación de D. Pelayo, vuelto á los Moros les dijo con furia, que se apercibiesen al combate de la Cueva, que sino era por fuerza de armas, no podían negociar nada. Apenas el descomulgado apostata había dicho esto, cuando la furia bárbara con grandes alaridos, y algazara, comenzaron á despedir nubes de saetas, y diluvios de

CARVALLO. 201

piedras con ballestas y hondas , contra la boca de la cueva, por no poderse aprovechar de las armas; otros comenzaron á arrimar escalas de largos maderones, y á trepar por ellas, para entrar en la- cueva; .mas, D. Pelayo y los suyos, amparados debajo de sus escudos y pavoses, dejaban caer muchas piedras, con que se lo estorvaban; y si alguno se adelantaba, á bote de lanza le hacían volver rodando. Los cristianos que en la cumbre de la peña y de la sierra estaban, no era poco el daño que en los Moros hacían con grandes galgas y troncos que echaban rodando, que como tomaban vuelo, y abajo había tanta morisma, no se perdió un tiro, y como venían rodando con tanto, ímpetu, cada piedra que echaban llevaba tras de sí otras muchas, que caían desparcidas sobre los enemigos; pero según la, gran- multitud de los Moros, primero se cansaron los nuestros, y de cansados de matarles se rindieran antes que acabaran, si la divina potencia no se mostrara en favor de los cató-^ lieos; porque, según cuentan los obispos de Veja, Astorga y Salamanca, las piedras, dardos y saetas que los Moros arrojaban contraía sagrada cueva, se volvían á caer sobre ellos de punta, y con tanto ímpetu, que los herían y maltrataban, como si de la cueva los tiraran, y con mucha mas fuerza. Y el caer sobre los Moros los dardos, piedras y saetas, natural cosa es, pues habían de resurtir dando en la peña, y en los escudos y empabesadas con que se defendían los cristianos; mas caer con tanta violencia, que hiriesen y matasen, era milagrosa fuerza del cielo contra aquellos que como, otros gigantes le movían guerra, y como tales, con rayos hechos de sus mismas armas, perecían, y aun cayéndose los montes sobre ellos, como luego diremos. Éste milagro atribuye el obispo Sebastiano á la Virgen Nuestra Señora, porgue Sacrilegamente violaban su sacro alcázar;' ..

202 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ XVI.

LÍOS M o r o s s o n d e s v a r a t a d o s , y u n m o n t e s e t r a s t o r n a s o b r e s e s e n t a m i l «le e l l o s .

Atónitos, y espantados los Moros de ver el estrago y matanza que ellos en sí mismos hacían, comenzaron á perder el ánimo, sin que ninguno se atreviese á tirar piedra ni saeta, porque veían que era (como dicen) escupir contra el cielo, y perdiendo su concierto, comenzaron á volver las espaldas y huir, tropezando unos en otros. Él valeroso D. Pelayo por el contrario, animado y alentado con el socorro del cielo, baja con su gente de la cueva, y llevando por escudo la cruz de roble que dijimos, apretando la desnuda espada en la diestra, arremetió como un león al confuso tropel dé los Moros, que sin concierto iban huyendo por donde cada uno podía; y como era tan grande la multitud, y el valle tan estrecho, los Moros íiltimos erales forzoso volver el rostro á los nuestros que les iban siguiendo, procurando defenderse; pero apretándoles mucho los cristianos, una gran parte de ellos, por no caber por el valle, por la gran prisa que les daban, divididos de los otros, se subieron por las cuestas á lo alto de la montaña, huyendo de la rigurosa matanza, y caminando por lo mas fragoso del monte Ammosa, sesenta y tres mil de ellos (según señalan nuestros autores) llegaron á Liébana, que está en la cumbre de aquellas montañas, con que las Asturias de Oviedo se dividen de las de Santillana, cerca de la villa de Onis y sus comarcas, y caminando por la montaña que está sobre el rio Deva, y tierra que llaman de Casa Gadia, con espantoso milagro la montaña se arrancó, moviéndose, y acostándose hacia el rio, cogió debajo los Moros. Espanta la multitud qeu el obispo

CARVALLO. 208

Sebastiano señala, pues dice fueron sesenta mil los que debajo de aquel monte quedaron sepultados; y dice, que cuando aquel rio Deva crece y arranca algún pedazo de aquélla ribera, se descubren huesos y algunos pedazos de armas de los Moros que alli quedaron hundidos, al cual siguen los otros dos obispos, el de Veja y Astorga: por manera que ya los cristianos pudieran poner por blasón lo que dijeron Moab y Ammon de los hijos de Israel: Non inlancea, iiec in sagita confidunt; sed montes defendunt illos, et muniuntillos colles in principio c.ons-lüuti.

§ XVII .

M u e r t e «le A l c a m á n v v i c t o r i a «le l o s c r i s t i a n o s .

Volviendo nuestro rey D. Pelayo, que con los suyos iba prosiguiendo el alcance de los Moros, hacia tan gran matanza en ellos, que yo no dudo que con los muchos muertos se suspendiese en algunas partes el corriente del rio, impedido con los muchos cuerpos, y que llevase en esta sazón tanta sangre como agua, muriendo en esta batalla el feroz Alcamán \ caudillo y capitán general de toda aquella chusma. Pué preso el malvado apostata Opas, y aunque malo, no permitió el rey le pusiesen manos violentas, por el respeto que se debe al sacerdocio. Quedaron muertos ciento y veinte y cuatro mil Alárabes, y fueron acabados de vencer en las anchuras del valle de Cangas de Onis , á donde llegaron los cristianos persiguiéndoles, y aquí fué la mayor matanza, y el cumplimiento de la victoria y triunfo del real estandarte, de la cruz que D. Pe-layo llevaba; y en memoria de este vencimiento edificó después alli su hijo Fabila la iglesia de Santa Cruz, como á su tiempo diremos.

204 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ X V I I I .

M u n u z a e s m u e r t o p o r l o s A s t u r i a n o s , y G i j o n d e s t r u i d a .

Las nuevas de esta portentosa victoria llegaron corriendo sangre (como dicen) á Munuza, gobernador de Gijon, el cual viendo que Alcamán, y su poderoso ejército era desvaratado, no se atreviendo á aguardar al victorioso D. Pelayo en la ciudad de Gijon, con ser tan fuerte, como liemos dicho, y se salió secretamente con algunos délos suyos, procurando ponerse en salvo, y atravesando las cuatro leguas que hay de Gijon á donde ahora está la ciudad de Oviedo, pasó adelante, para meterse en las montañas; pero algunos Asturianos que residian por aquella parte, cuyos nombres no refieren las historias, viéndole ir huyendo, le siguieron hasta el valle que llaman de Alalle, donde Munuza les volvió el rostro, por parecerle que traían los cristianos menos gente que él , como era la verdad , y porque ya le era forzoso pelear, por haberle los nuestros alcanzado. Tomaron los cristianos por nombre y apellido en esta batalla, el de la bendita Virgen Santa Eulalia, y asi invocándola, y apellidando Olalle, Olalle, que asi llamaban en Asturias á esta santa, vencieron los cristianos al capitán Munuza, y le mataron, y desde entonces se llama aquel sitio el valle de Olalle. Vino luego el rey D. Pelayo sobre Gijon, para coger á su capital enemigo; mas sabiendo que era muerto, no hay duda que se alegrarían mucho, y se le mitigaría el dolor que del casamiento de su hermana habia concebido, premiando y honrando á los valerosos Asturianos que le habían muerto. Tomó luego la ciudad de Gijon, y por haber sido acogida del malvado Munuza, y afrentosa cabezaj y metrópoli de Asturias el tiempo que en ella

CARVALLO 205

liabian residido los Moros, ó por que no se volviesen á encastillar en ella, si acaso la fortuna diese vuelta, la hizo abracar y arrasar por el suelo, como expresamente lo afirma Abentarique, que se halló por aquellos tiempos presente en estas guerras; y el arzobispo D. Rodrigo dice, que en su tiempo estaba aun desierta aquella ciudad, y que el nombre retenia solamente aquella tierra.

§ XIX.

Jja m i s e r a b l e m u e r t e de l c o u d e S>. «Julián, y l o s anas c o n j u r a d o s .

Cuando las nuevas de la muerte de Alcamán, y Munuza llegaron á noticia de Tarif, que al principio habia venido á España, y á la de Muza, que,codicioso de tantas Vitorias, también habia pasado acá, y los dos habian sido el supremo caudillo de todos los Moros de España: como es ordinario presumir que el traidor con nadie guarda lealtad, sospecharon que el levantamiento de D. Pelayo habia sido por traza del conde D. Julián, por algún secreto concierto que tenian hecho: por esto, y por no haberles cumplido las promesas que les habia hecho, le mandaron quitar la cabeza, y le confiscaron todos sus bienes y hacienda; y á la mujer (según añade el arcipreste de Murcia) la hicieron apedrear en Ceuta, donde estaba, por manos de los cristianos que habian llevado cautivos; y á un hijo que tenia, porque no quedase, generación de gente y sangre tan traidora, le despeñaron de una torre; y la Caba desesperada, se echó en Málaga de otra torre abajo, donde murió hecha pedazos. A los dos hijos de Witiza, que también habian sido de los conjurados, por la misma sospecha les hicieron degollar, según dicen D. Rodrigo y el de Tuy. El arzobispo Opas,.cuenta el mismo.arci-preste de Murcia, que murió en Asturias miserablemente; y

206 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Abentarique afirma, que D. Pelayo le hizo despeñar de unas altas peñas. Asi acabaron estos apostatas de nuestra fe, en conformidad de todos los autores.

§ XX.

I>. P e l a y o g a n a á C a n g a s «le T i n c o .

Hallándose ya D. Pelayo con bastante número de gente, se movió hacia Cangas de Tineo, y la ganó á los Moros, como afirma Garibay y Per Antón Beuter, y casi todos los autores hacen particular mención de esta conquista; porque como aquella tierra es fértil de trigo, y generoso vino, lindas frutas, cazas y pescas, parece que los Moros se habian avecindado en ella muy de propósito. Abentarique que se halló en estas guerras, dice en el cap. 4¡ del libro 2, que D. Pelayo partió con un ejército de ocho mil hombres bien apercibidos, desde Cangas de Onis, y vino hacia el ángulo del Mediodia de la provincia de Asturias, y llegando á Cangas, que dice era una ciudad pequeña, la batió y la ganó á fuerza de armas, y la sacó de poder de los Moros, dándoles libertad para irse á Castilla; y que el rey se apoderó de Cangas, y la mandó fortificar con algunos castillos, y guar-neceiia de gente de guerra. A. esta tierra de Cangas de Tineo, nombran las historias latinas Canica, que quiere decir Garran-cas, ó collar fuerte de los que ponen á los perros, para que los lobos no los maltraten; mas Abentarique le llama Cangas, y este entiendo yo que es su verdadero nombre, porque Cangas se llaman unos yugos que ponen á los bueyes encima de las cervices, como á muías, y no á los cuernos, los cuales aun ahora se usan en Galicia en las partea muy cuestas, para que si caen los bueyes, echen de sí el yugo con facilidad ; y por ser muy cuestii eafca tierra, y usarse entonces estas gangas, pienso

CARVALLO. 207

se llamó tierra de Gangas. Y aun duran algunos rastros de los castillos que este Moro dice se edificaron, y pienso que el principal estuvo mas arriba de la villa, que por los fosos vallados, que aun se echan de ver, se llama el Vallado, y al rededor estuvo la ciudad de Gangas que refiere el Moro , llamándola de Gangas, y después se fué llegando al rio, donde ahora está, y es una de las mas nobles villas de todo el Principado.

§ XXI.

A b d c r r a l u n a u , r e y de T o l e d o , v i e n e á r e c o b r a r -á C a n g a s .

Mucho encarece Abentarique en el cap. 49 del lib. 2, el pesar gravísimo que tuvo de haber perdido á Cangas, y su tierra el rey de Toledo Abderrakman, que ya entonces Tarif se había vuelto á África, y los Moros por acá tenian dividido á España, entre si, y tenian sobre ello muchas diferencias y guerras, como refiere este autor, permitiéndolo asi Nuestro Seiior, para que los cristianos hallasen menos contradicion en recobrar sus tierras. Pareciéndole, pues, al rey Abderrahman que importaba mucho á su reputación, y á la seguridad de su reino el volver á restaurar á Cangas y su tierra, y arrinconar otra vez á D. Pe-layo en sus montañas, dice el mismo autor, que juntó un ejército de doce mil hombres de á pié, y ochocientos de á caballo, y dejando las cosas de su reino en buen estado, y encargadas á un hijo suyo, vino contra Asturias hacia aquel partido de Cangas de Tineo; y el animoso D. Pelayo acudió con mucha diligencia y apercibimiento á impediide la enti'ada, por manera que al moro le fué forzoso acogerse con su gente por aquellas montañas de Laciana, y dentro de dos dias de como llegó, sobrevino tal pestilencia en aquel pai'aje, que de todo aquel ejército no

208 ANTIGÜEDADES D E ASTURIAS.

quedaron mil personas, y el rey Abderrahman adoleció de la misma enfermedad, aunque no murió de ella, y se volvió á Toledo sin hacer efecto alguno.

§ XXII .

A c u d e m u c h a gente n o b l e á s e r v i r á D . P e l a y o , y s o n l o s p r i m e r o s V i z c a i n o s y G a l l e g o s ; y e l c a s a

m i e n t o de D . A l f o n s o c o n l a h i j a de D . P e l a y o .

Fué discurriendo 'por Asturias D. Pelayo con sus Asturianos, haciendo grande laza y estrago en los Moros que ponían alguna resistencia, estendiéndose la fama de sus victorias por las provincias comarcanas, que como hemos dicho estaban á la mira de lo que sucedia, y viendo cuan aventajado habia D. Pelayo el partido de los cristianos, acudían de unas y otras partes muchas personas nobles á servir al nuevo rey; y no hay duda que serian de los mas ilustres y generosos los que primero se pasasen al rey D. Pelayo, procurando su libertad, porque estos suelen con mayor ánimo correr por todas las dificultades y peligros, por recobrar la libertad, y sacudir el yugo de la servidumbre: de estos es cierto viene la nobleza que ahora hay en España, no porque de aquí haya tenido principio, como algunos piensan, sino porque (como digo) recobró su antiguo lust re y resplandor en estas primeras conquistas, habiéndole tenido como eclipsado con la destruicion y pérdida de España. Los Vizcainos y Gallegos fueron los primeros que se juntaron con los Asturianos para continuar esta guerra contra el cómun enemigo, como lo refiere el P . Mariana en el cap. 1 del lib. 7 de su historia en lat in; y con los Vizcainos vino por capitán y caudillo el escelente D. Alfonso, hijo del duque ó capitán de Cantabria D. Pedro, deudo muy cercano de D. Pelayo, y como

CARVALLO. 209

tal acudió á ayudarle con su gente, según dice el arzobispo D. Rodrigo en el cap. 4 del libro 4 y asimismo Isidoro. Con este capitán casó D. Pelayo á su hija Hermenesenda. Acudieron asimismo, andando el tiempo, á esta santa empresa y restauración de España algunos príncipes estranjeros , como fue en los últimos dias de D. Pelayo el conde Teobaldo, caballero muy principal de Francia, á quien comunmente llamamos Montesinos, como refiere Morales en su Crónica.

§ XXIII .

I>. P e l a y o g a n a l a e imlat l «le ILeon y Asto i 'ga ,

Viéndose D. Pelayo favorecido de Dios por tantas maneras, y con mucha gente, que cada día se le iba llegando, dice el arzobispo D. Rodrigo, que recobró de los Moros la ciudad de León, y lo mismo otros muchos autores que lo siguen. Abentarique cuenta lo mismo en el cap. 56 del lib. 2 y dice, que estando D. Pelayo á la mira de las ocasiones que se le podian ofrecer, para no perder coyuntura en que pudiese recobrar de los Moros alguna t ierra; y viendo el estrago que la pestilencia pasada Iiabia hecho en los enemigos, y que los Moros y reyes de Toledo, Córdoba y Baeza andaban desavenidos, y traian entre si algunas diferencias, parecióle á D. Pelayo que era buena ocasión esta para lo que pretendía, y mandó juntar su gente, y formando un ejército de ocho mil infantes, y ciento y cincuenta de á caballo, salió de Asturias atravesando las montañas, hasta llegar á la ciudad de León; y dice este autor, que aunque era pequeña, era muy fuerte, como aun ahora se echa de ver en los muros antiguos, por ser muy gruesos, y tener muy espesos los cubos; y prosigue diciendo, que habiendo D. Pelayo cercado esta ciudad por todas partes, envió á reque-

210 ANTIGÜEDADES DE A S T U R I A S .

rir á los Moros que en ella estaban, se la entregasen, pues era suya de derecho, prometiendo el hacerles merced. Estaban esperando socorro los cercados del reino de Toledo, y asi respondieron á D. Pelayo, que hiciese lo que le pareciese, que t e nían propósito de defender su partido. Con esta respuesta comenzaron los cristianos á dar el combate á la ciudad, con tanto esfuerzo y perseverancia, que duró desde la mañana hasta la noche; y por la mucha osadía y cólera con que los nuestros se abanzaban á las murallas, fueron muertos mas de trescientos hombres, y de los cercados solo fueron ochenta. Volvieron el día siguiente al combate, con tan grande coraje, que los Moros tuvieron por cierta su perdición; y asi enviaron á pedir treguas á D. Pelayo por tres dias, para tratar de algunos medios. Oon-cedióselas el rey, y con seguro de rehenes, que también les dio, salió de la ciudad el alcaide Mahometo Itruz, que tenia el gobierno, y guarda de ella por el rey de Córdoba, á t ratar con D. Pelayo algún concierto, el cual se efectuó de esta manera: Que los Moros dejando libre la ciudad al rey de Asturias, pudiesen salir libremente con sus hijos y mujeres, y llevar consigo su hacienda mueble, yéndose á vivir á la parte que quisiesen, sin recibir daiio alguno de los cristianos. Con este trato los Moros se fueron hacia Toledo, y D. Pelayo se apoderó de la ciudad de León, y de todos los castillos y lugares de su comarca, hasta Astorga y Mansilla, que dice Garibáy se entregaron sin alguna dificultad, porque casi toda la gente popular eran cristianos, que vivian en la común servidumbre de los Moros, y estaban deseando príncipe de su santa ley, que los mandase.

ÜALLVALU). 2 1 1

§ XXIV.

E l rey A o d e r r a l u n a n v i e n e á r e c o b r a r á L e ó n .

El rey Abderrahman babia salido á toda priesa para venir á socorrer á los Moros de León, desde la ciudad de Toledo, con seis mil bombres de á pié, y trescientos de á caballo, y en el camino encontró con el alcaide y demás moros que habían desamparado la ciudad de León; y siendo informado de lo que pasaba, mandó cortar la cabeza al alcaide, y pasó adelante, con intento de recobrar la ciudad. Teniendo el rey D. Pelayo aviso de esto, no le pareció dejarse cercar, y asi dejando la ciudad de León en buen cobro, se salió con su gente, y se metió en un bosque, donde estuvo escondido á la mira de lo que pasaba, para proveer lo que mejor le estuviese. Llegaudo á León el moro, pensando que D. Pelayo estaba dentro, la mandó sitiar por todas partes, para que nadie saliese, y para dar el combate el siguiente dia; mas aquella misma noche el rey D. Pelayo con su gente dio sobré el campo de los Moros, hiriendo en ellos con tanto denuedo, que fué forzoso al rey Abderrahman escaparse huyendo, con pérdida de mil hombres, yéndole siguiendo los cristianos hasta el amanecer. Volvió después el moro á rehacer su ejército, y juutando doce mil infantes y quinientos de a caballo, volvió sobre León segunda vez. No le pareció á D. Pelayo aguardarle en León, y asi encomendando la ciudad á un capitán llamado Ormiso, y dejándola abastecida ló mejor que pudo, acudió por mas gente á Asturias. Llegó el moro, sitió y combatió fuertemente á León; y Ormiso, y los que con él estaban se resistieron con mucho esfuerzo, hasta que al moro le avisaron de una peligrosa enfermedad que padecia un hijo suyo; de suerte que le fué forzoso levantar el cerco, y acudir á Toledo, que-

212 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

.dando-por esta vez la ciudad de León por los cristianos.

§ XXV.

I ) . P e l a y o n o s e i n t i t u l ó r e y de I j e o u , n i t o m ó p o r a r m a s el L e ó n q u e p i n t a n l o s r e y e s .

Cuenta el arzobispo de Burgos D. Alonso de Cartagena, como el rey D. Pelayo ganó la ciudad de León , y que entrando en ella, se intituló rey de León; pero ni trae privilegio, ni escritura antigua, ni se halla donde tenga este t í tulo, ni hay autor antiguo que asi le nombre; que su título, y él de los que suce-dieron en sus señoríos, fué rey de Asturias, como ya queda probado. Añade este autor como D. Pelayo tomó por insignia y armas un león; pero tampoco alega testimonio suficiente para que se pueda creer que tan presto dejase la insignia de la cruz que traia, con que había vencido tantas batallas; antes pienso yo que la dio por insignia á aquella noble ciudad , pues vemos que es la que tiene su gran patrón San Marcelo en la mano, que casi es de la misma hechura de aquella cruz de D. Pelayo, que está en la cámara Santa de Oviedo; y á su tiempo diremos su hechura, tamaño y adorno; y esto dice espresa-mente el arzobispo D. Rodrigo en el cap 4 del Ub. 4, por estas palabras: Givitatem Legionem, quce in descensú asttmarum ab Alarabibus tenebatur, in vaserunt: in ea Ghisti fidei vexilia exaltantes. Que quiere decir, que Pelayo y los suyos acometieron la ciudad de León, que á la bajada de las Asturias estaba en poder de los Alárabes, levantando en ella el estandarte de nuestra santa fé, que es la cruz. Este era su cuidado y principal intento de este santo rey, y esta su insignia, en que se gloriaba, y no la del león , como parece claro; porque hasta el tiempo del rey D. Alfonso el Sexto, que murió el año de mil

CARVALLO. 213

ciento y nueve, no se hallará en Asturias, Galicia, Vizcaya, León ni Castilla sepultura de rey, príncipe ni cabellero, que tenga escudo de armas, ni otra insignia, ni cosa que lo parezca sino la Cruz de la Victoi'ia que hemos dicho, y se halla retratada en la sepultura de D. Alfonso el Magno, y en otros edificios de su tiempo en la ciudad de Oviedo y en la de Santiago de Galicia, mas por devoción que con ella tenian, que por insignia de nobleza; porque unas sepulturas que se hallan en Oña, del tiempo de D. Sancho, conde de Castilla, las armas que tienen estas sepulturas las pusieron después sus descendientes, como advierte Morales, y se echa de ver, porque son pintadas y no esculpidas; ni tampoco se hallan armas en tantos y tan suntuosos templos como edificaron estos reyes, hasta el tiempo que dijimos; ni en torres, murallas, portadas, palacios, ni otros edificios. Ni hasta el tiempo de D. Alfonso el Sexto *se halla en los archivos antiguos de Asturias, Galicia ni León, sello con armas, ni señal de ellas en tantos y tan célebres privilegios, escrituras, testamentos, ni fundaciones, ni hay mención ni memoria de armas. Por manera, que es cosa muy asentada en opinión de todos los historiadores y cronistas de nuestros tiempos, que en estos reinos no ha habido uso de pintar armas hasta el tiempo del rey D. Alfonso el Sexto, en cuyo título tocaremos el principio que han tenido. Y no ignoraban nuestros antiguos reyes, ni sus caballeros el uso que de pintar armas tenian los estranjeros, y cuan antiguo era el traer insignias; pero no cuidaban con la facilidad de nuestros tiempos de imitar sus trajes; antes tenían aquellas pinturas por disparate, preciándose aquellos gloriosos reyes, y caballeros de traer sus armas teñidas en la sangre de los enemigos.del nombre cristiano; y sus escudos se partían á lanzadas y cuchilladas en defensa de la fé cristiana.

214 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ XXVI.

D i s c u r s o s o b r e l o s l i n a j e s , a r m a s y a p e l l i d o s de l o s fidalgos de A s t u r i a s y s u n o b l e z a .

De lo que hemo/j referidos se echan de ver claramente los nobles hidalgos de Asturias, ricos-homes, infanzones y escuderos de armas pintar, y solares conocidos; y cuan grande engaño y vanidad es blasonar, y jactarse que el rey D. Pelayo les ha dado las armas que pintan, ni otros de sus descendientes, hasta D. Alfonso el Sexto, pues (como queda probado) los mismos reyes no las tenían: y asimismo me tendrán por escusado, y los fabulosos cuentos ó sueños que cerca de esto se refieren en algunos cartapacios de armería, con algunos coplones disparatados, sin apai'iencia ele verdad. Y dejen ya defender á capa y espada (como dicen) semejantes díspai'ates, de que se rien los hombres leidos y cuerdos; que para calificación de su nobleza, basta ser fidalgos antiguos de Asturias, y califica mas el ser de tan antiguo origen y descendencia, pues descienden de los primeros que se hallaron con D. Pelayo, y le dieron el reino, y se lo ayudaron á restaurar y mantener; y sin duda que estos ya eran entonces nobles, y de generosa sangre, pues no cupieran tan altos pensamientos en pechos de hombres viles y bajos, ni tuvieron corazón hombres de baja esfera para emprender tales hazañas y tan gloriosas. Y el decir, que después tuvo principio la nobleza de algunas casas, también es sin fundamento; porque cuando hallamos algún notable y famoso varón, señalado en algún hazañoso hecho, ya de muy atrás se ha de entender que era noble; y cuando una familia ó casa pone algún valeroso abuelo por tronco de su descendencia, no se debe entender que él comenzó aquella nobleza, sino que la memoria

CARVALLO. 215

que en pocos años se pierde, no nos lia dejado noticia del nombre de sus predecesores. Por manera que la nobleza de Asturias, Vizcaya y parte septentrional de Galicia, es cosa llana que procede de los antiquísimos pobladores y naturales de estas partes, y de los generosos Romanos y valerosos Godos, sin haber jamas perdido su lustre, aun en tiempo que casi todos los demás de España estaban sujetos á los Moros, y en abatida servidumbre; y estos no solo se conservaron en su antigua libertad, sino que dieron principio á toda la del reino: asi lo advierte Pedro Mexia en la vida de Graciano, como ya dijimos. Y con ser esto asi en general, ninguno en particular puede probar descender de alguno de los qué se hallaron en estas primeras batallas; porque las historias no nombran mas que á reyes y á sus mujeres é hijos, y á D. Alfonso porque después fué rey, el conde Teobaldo y Ormiso; ni de aquellos tiempos se halla otra escritura en que se nombren; ni los nombres que entonces te-nian eran de manera que de ellos se pudiese conjeturar algún apellido de los de ahora, sino tal cual. No tenian por la mayor parte mas que un nombre propio sencillo, ni lo tuvieron en muchos años adelante, hasta que andando el tiempo fueron poniendo los sobrenombres, que llaman Patronimicos, por tomarse de los nombres de los padres, como Juan González, por ser hijo de Gonzalo; Pedro Fernandez, por ser hijo de Fernando; Alfonso Rodríguez, por ser hijo de Rodrigo, y asi otros muchos, como advierte el doctor Gudiel en la genealogía de I03 Girones. Y esta costumbre tomaron de los Griegos, que los hijos tomaban el sobrenombre de sus padres. Y advierte el obispo de Cartagena en el cwp. 69 de su Anacepa, que era muy ordinario en nuestros antiguos españoles tomar los descendientes el nombre propio de los abuelos, y el sobrenombre de los padres; que es buena conjetura, para sacar de escrituras antiguas los padres, hijos, nietos y abuelos, no habiendo otras.

216 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Este sobrenonmbre patronímico, al principio se ponia en genitivo, como Petrus GiindisaU, Pedro hijo de Gonzalo. Después lo hicieron nombre posesivo, como Petrus GundisaUs, como ovetensis. Después romanceándolo mas: GundisaMz j González. Estos apellidos también vinieron á ser tan generales y comunes, que mal puede pretender antigüedad en ellos alguna familia, sino es particularizando el lugar, como los Alvarez de Asturias , los Martínez de Oviedo, &c. ; aunque algunos de estos apellidos han sido tan propios de algunas familias , que jamás se hallaban en otras, ó muy tarde. Vinieron también los nobles á tomar el apellido de las ciudades, villas, castillos y casas fuertes que ganaban 6 defendían, ó edificaban para guarda y amparo de la t ierra , ó los reyes les daban encomienda ó tenencia, ó en propiedad, por premio de sus servicios, y esto era lo que llamaban solar conocido. Otros tomaban el renombre de alguna hazaña ó hecho memorable, ó clel lugar en donde la hacían; y estos se llamaban hidalgos notorios, como nota el doctor Otalora y otros. Y después que comenzaron los nobles á-tener estos apellidos, con mucha certidumbre se sabe la continuación de una descendencia. Todo esto he advertido, para que nadie pretenda que yo haga de su linaje particular historia, de cosas que no tengan bastantes fundamentos; ni mi intención es de tratar de linajes, ni casas, ni a rmas , aunque cuando halle algún varón notable, será fuerza decir de qué apellido y familia era, y tocar de paso algo de su descendencia y armas; y si con esta traza no hiciere mención de todas las casas de Asturias, Será porque el tiempo ha borrado notables memorias de nuestras montañas, por el descuido de los naturales, que no las han escrito: y para descargo de mi conciencia digo, que mu-, chas y mas notables hazañas, sin comparación, tengo por cierto están sepultadas en olvido , de las que tenemos noticia.

CARVALLO. 217

i XXVII .

. Inundación de n u e s t r a §eño í ! í í de Covadong-a, y d e s c r i p c i ó n de s u fábr i ca .

Hallándose el rey D. Pelayo libre de la opresión de los sarracenos, habiéndoles echado de todos los términos de Asturias, comenzó luego á entender en las cosas de la religión cristiana, y asi adornó aquella santa cueva de la Virgen, solar conocido de los católicos reyes de España, y principio de toda su monarquía, y la edificó según ahora la vemos, á la cual se sube por unas gradas de noventa pasos, parte de cal y canto, y parte de madera, y algunos de ellos labrados en la misma peña; la boca de la cueva está parte de ella tapada; y de lo llano y suelo de la misma cueva salen unas vigas hacia fuera, haciéndose sobre ellas un suelo igual con el de la cueva; y la iglesia está, parte sobre estas vigas, y parte dentro de la concavidad de la peña, y con todo eso tiene su capilla mayor, y colaterales y coro alto, y alguna manera de crucero, con no tenar toda la iglesia mas que veinte y ocho pies de largo, y poco menos de ancho; porque aunque la cueva es mas larga, no tuvo altura para poderse alargar mas la iglesia. Y hay algunas cobachas y entradillas, que no se pudieron romper ni alargar, porque se echase mas de ve r lo natural. Las vigas que salen de la peña, y sustentan parte de este edificio, salen tanto hacia fuera, que sin ningún poste ni susteniente, parece milagro no caerse con toda la máquina que sustentan. Y es para mi de gran maravilla ver que en tantos años la madera no se pudra ni haga vicio: y aunque el santo rey D. Pelayo dio el principio á la forma y traza de este edificio, y del que tiene esta iglesia, sin que en esto pueda haber duda, hay tradición que el rey D. Alfonso el Casto la en-

15

218 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

sancho con aquellas vigas de la manera que ahora está. Al pié de esta peña, hacia un lado, está un pequeño monasterio con abad y canónigos regulares de San Agustín, cuya iglesia es la misma de la cueva, con la cual tienen muy gran devoción todos los naturales de esta t ierra, y es muy frecuentada de ellos, yendo en romería muy de ordinario á reverenciar este santo lugar , donde tuvo principio la libertad de España.

§ XXVII I .

IFeHsidaeioai de Casita ISaiialia «le "Velamio, y r e p a r o «le l a c a t e d r a l de ULtag"©»

Edificó asimismo D. Pelayo la iglesia de Santa Eulalia, que tomó el nombre de la sierra de Velamio, una legua pequeña de Oovadonga; á la cual iglesia parece se recogieron algunos monjes de los que se habían venido á Asturias; porque de algunas escrituras antiguas consta, que esta iglesia ha sido monasterio, y el P . Yepes lo afirma, en el año de 737. También tengo por muy cierto, que reparó D. Pelayo la iglesia catedral de Santa María de Lugo , pues habiendo sido arruinada por los moros con la misma ciudad, hoy la vemos en pié, que es la parroquial de aquella feligresía; la cual no hay duda que tuviese obispo, porque de tanta santidad no se puede presumir faltase el propio prelado, donde se recogían y amparaban los de otras provincias; porque aunque los autores no dicen esto espresamente, como asimismo callan otras muchas cosas necesarias á la historia , se colige de Sebastiano y dé los dos prelados mas antiguos, que dicen, como el rey D. Pelayo ponía mucho cuidado en reparar las iglesias, y mejorar lo tocante al culto divino, y á la religión cristiana; y asi era forzoso que comenzase por la cabeza, que era la catedral; pero como no tuvo lugar de forta-

CARVALLO. 219

lecer y reedificar la ciudad de Lugo, no le pareció sacar las santas reliquias de Monsagro, que tenia escondidas, como ya dijimos, esperando tiempo en que poderlo nacer con mas seguridad, que todavia estaban los enemigos muy cerca con las armas en las manos, y deseosos de recobrar lo que habían perdido.

§ XXIX.

I jey q u e s e h i z o s o b r e i ¿a s u c e s i ó n «leí r e i n o .

Fué muy querido y estimado'el rey D. Pelayo de los suyos, y asi para que su descendencia se continuase siempre en la sucesión del reino , y se atajasen las diferencias graneles que suele haber cuando el principado ó señorío se deja á elección de los pueblos, como habia sido en tiempo de los Godos, dicen algunos originales antiguos del obispo D. Lucas de Tuy, que nuestros españoles hicieron en este tiempo una ley, y establecimiento para la sucesión del reino de Asturias, y los mas que fuesen conquistados, por lo cual establecieron y ordenaron, qxie el reino siicediese siempre de padre á hijo, como por primoge-nitura. Verdad es que algunas veces, por mas comodidad del reino, ó por violencia de algunos príncipes, ó por otras varias ocasiones y necesidades de los tiempos, se ha quebrantado esta ley, lo cual dio ocasión á que algunos entendiesen no se haber hecho en este tiempo ley de tanta importancia; pero no es bastante razón el haberse quebrantado, pues se ha guardado hasta nuestros tiempos; y el no se hallar esto en los originales de D. Lucas, será porque los reyes que entraban por elección, ó por otro camino, los habrían mandado deponer, para justificar su causa; y basta hallarse en algunos; como es cosa cierta.

220 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ X X X .

M u e r t e y s e p u l t u r a «le !>. P e l a y o , y «le l a r e i n a G a u d i o s a . '

No cuentan las historias el fin que tuvo la hermana de Don Pelayo, ni aun hacen mención de la muerte de su mujer Gau-diosa; pero se colige de ellas que murió primero que su marido, y fué enterrada en la iglesia de Santa Eulalia de Velamio, que hemos dicho. Finalmente después de tantas y tan grandes victorias como de los Moros alcanzó D. Pelayo, murió de enfermedad en la villa de Cangas de Onis , cerca de Covadonga, donde fué su principal residencia, como el arzobispo, y el de Tuy señalan, año de nuestro Redentor de setecientos y treinta y siete, habiendo reinado diez y nueve años enteros, como afirman los tres prelados mas antiguos, á quienes sigue Morales^ Enterróse asimismo en la iglesia de Santa Eulalia de Velamio; pero ni él, ni la reina fueron sepultados dentro de la iglesia, porque no se acostumbraba entonces en España enterrar en las iglesias los difuntos; pero habiendo alargado después aquella iglesia, el lugar de la sepultura de D. Pelayo quedó dentro de ella, y llaman al lugar donde estuvo, cuerpo santo. El lucillo de la reina está al presente fuera, vacío, y sin cubierta, porque el cuerpo fué después trasladado con el de D. Pelayo á la iglesia de Covadonga. Allí enseñan los canónigos una sepultura en frente del altar mayor, que dicen es la de D. Pelayo; y dentro de la capilla, á un lado del altar, está otra sepultura de piedra levantada, y en alguna manera bien labrada, que dicen es la hermana de D. Pelayo; pero Morales y otras personas de buen juicio, tienen esta sepultura por la del mismo rey, y no por la de su hermana, porque parece se labró muchos años

CARVALLO. 221

después, cuando el cuerpo fué trasladado á ella, donde juzgan que también están los huesos de la reina, juntamente con los del rey, y que la sepultura vieja, que dicen es de D. Pelayo, es sin duda del rey D. Alfonso su hierno, como en su lugar se dirá. El grande-y general sentimiento que en todos causaría la muerte, y pérdida de tan buen rey, y cuan desconsolados quedarían los suyos, no es menester decirse, pues de lo que hemos referido se puede colegir la gran pérdida, y falta de un príncipe tan valeroso, tan afoi'tunado, tan apacible, tan piadoso y santo, como fué J). Pelayo.

TITULO DÉCIMO. -

DON FAYILA.

§ I .

I>. F a v i l a e n t r a e n el r e i n o , y edif ica la i g l e s i a «le S a n t a Criass.

D. Favila, cuyo verdadero nombre era Fafila -, hijo del rey D. Pelayo, y de su mujer Gaudiosa, cuando su padre falleció era ya casado con Froiluba, y tenia hijos, como luego veremos: sucedió en el reino de Asturias en muriendo su padre el año de 737, y no hubo otro rey entre D. Pelayo y Favila, como Garibay piensa, engañado por la data de un privilegio. En memoria de la gran batalla y triunfo memorable que D. Pelayo su padre habia alcanzado en el Campo de Contraquil, donde fué la primera destruicion de los Moros, dicen los tres prelados que edificó Favila una iglesia; y añade el de Veja, que era de maravillosa hechura. Esta dura hasta hoy, con. el título de Santa Cruz. Está esta iglesia cerca ele la villa de Cangas de

222 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Onis, y no es mas de un humilladero ó capilla de sillería de ocho pies de largo, y ocho de ancho, que ya la medí: y toda es de sillería, y después se la ha arrimado el cuerpo de la iglesia que tiene, porque no es de la traza de las iglesias de aquellos tiempos. Puso Favila en esta iglesia, como por trofeo, la cruz de roble que traia su padre por bandera, dedicando la misma iglesia á la exaltación de la cruz,' cuyo título conserva hoy día, aunque aquella cruz que Favila puso en ella fué después llevada á la Cámara santa de Oviedo, donde está, como se dirá á su tiempo.

§ 1 1 .

Lja m a s a n t i g u a e s c r i t u r a de l í s p a ñ a d e s p u é s de-su p e r d i c i ó n .

Sobre el arco de la capilla mayor de esta iglesia de Santa Cruz está una grande piedra escrita de aquellos tiempos, y es la primera escritura que después de la perdición de España se halla; y de ella se colige todo lo que hemos dicho de este rey, con arta certidumbre, Dice asi:

Resurgit á prceceptis Divinis lime machina sacra, Opere suo couditam fidibus votis Perspecktré clareat hoc templum ob tutubus sacris; Demonstrans figuraliter signaculum almos- crucis. SitCristo placens hac aula, ob crucis tropheum sacra. Quam Fafila sic condidit Fide probata., Cum Floiliuba coninge; ac suorum prolium pignora nata, Quihus, ó Christe, tuis muneribus, sit gratia plena, Ac post huius vitoi decursum perveniat misericordia longa. Hic voleas Mirto, sacrata ut Altana Ghrisio -TJiei rebolutis temporis annis GGG.

CARVALLO. 223

Seculi catate perfecta- per ordine sexta, Dei cúrrente Era DGG.LXXVI1.

§111.

D e c l a r a c i ó n «le l a pieda*a, j c o m o s e p e r d i e r o n l o s •estadios de l e t r a s e n E s p a ñ a .

"No solohabian trastornado la monarquía, y potencia de E s paña, sino que también acabaron de corromper lo poco de las buenas artes y disciplinas, y estudios de letras que los godos conservaban, introduciendo la barbarie y solecismos en la lengua latina, que de aqui adelante veremos en las escrituras de que se ofreciere tratar, porque casi no se trataba de otro estudio en aquellos tiempos, sino del militar. Advierto esto, porque nadie se espante del mal concertado latin, y mala ortografía de esta piedra, y de las mas" escrituras que se ofrecieren. El de esta piedra quiere decir esto: Esta santa máquina se levanta por inspiración divina; este templo en su obra liermoso, resplandezca manifiestamente en la devoción cristiana, con sagrados presidios, manifestando la señal de la santa cruz. Sea agradable á Cristo esta iglesia por el trofeo de la cruz, la cual su siervo Pafila edificó con su probada fó, con Proiliuba su mujer, y las prendas de sus lujos, los cuales por tu merecimiento ó Cristo, tengan cumplida gracia, y después de esta vida, misericordia eterna. Dios te conserve en este lugar, como altares consagrados á Cristo Señor nuestro. Fecha á trescientos años del tiempo, y en la sexta edad del siglo (que es el año de la creación del mundo seis mil y trescientos) Era de setecientos y setenta y siete, que es el año de nuestro Redentor de setecientos y treinta y nueve.

224 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ IV. -

Kja d e s g r a c i a d a m u e r t e de IFavi la ,

En éste niismo año, según los prelados que de estos tiempos escriben, saliendo á caza D. Favila por una gran -sierra ó monte, que se levanta junto á la iglesia de Santa Cruz, llamado Olicio, y levantando los monteros un oso ferocísimo, filáronle siguiendo, hasta que fatigada la fiera se arrimó á una peña, haciendo cara á los que la iban siguiendo. Era D. Favila hombre muy robusto, membrudo y de gran corazón, y por señalarse en esta ocasión, mandó á los monteros, que le dejasen á él solo alancear al oso; y arremetiendo el temerario rey á herirle, el fiero animal le acometió con tan súbita presteza y violencia, que primero le hizo pedazos, que pudiese ser favorecido de los suyos. Asi acabó este inconsiderado Príncipe á las uñas de una fiera, habiendo su padre salido con victoria de entre tantos millares de enemigos, que tan varios son los Sucesos de esta miserable vida, y sus cosas. tan poco estables. Hasta hoy tienen los naturales de aquella tierra señalado el lugar donde asi fué muerto D. Favila, con una cruz en una ladera de aquel monte. Fué enterrado delante la iglesia de Santa Cruz, que él mismo habia fundado, juntamente con la reina su mujer; porque en aquellos tiempos (como hemos dicho) nadie se enterraba en la iglesia; pero como después se alargó, quedó el lugar de la sepultura dentro; y es una cueva de donde los naturales de aquel pais sacan tierra, teniéndola por tierra de cuerpo santo, y de virtud para algunas enfermedades; que todos los reyes y reinas de aquellos tiempos, dejaban esta buena opinión de santidad y religión: con ser todo aquel campo muy llano, el sitio de esta iglesia está en alto. Y volviendo á Favila, murió el año

CARVALLO 225

en que se dedicó la iglesia 739, habiendo reinado solamente dos años; aunque la esrritura de la piedra hace mención que tenían hijos él y su mujer, debían de ser tan chiquitos, que fué necesario elegir rey que fuese ya hombre, según la necesidad del tiempo lo pedia, y asi como no reinaron los hijos de Favila, no se hallan nombrados en los autores.

TITULO UNDÉCIMO.

DE D.ALFOMSQ EL CATÓLICO

§ 1 -

. C o m o s u c e d i ó e n el a-eliao de As iu i ' i o s E>. A l f o n s o .

Aunque D. Favila (según consta por la piedra de su iglesia) tenia hijos, no,debían de ser de edad, ni tener las partes que eran menester para tomar sobre sus hombros una carga tan pesada, como era el reino por aquellos tiempos; porque requería un hombrej no como quiera, sino de gran pecho y ánimo, de gran juicio y prudencia, criado y ejercitado en las armas, y que de su virtud y cristiandad hubiese ya dado muestras bastantes, y hecho manifiestas pruebas, según el reino estaba después que le habia faltado D. Pelayo, amedrentado, esperando cada día otra chusma de moros como la pasada: por esta razón los Asturianos, y mas principales del reino recibieron por su rey á D. Alfonso, yerno de D. Pelayo, casado con su hija Her-mesenda. Era D. Alfonso cual le pedia la necesidad del tiempo, de perfecta edad, de grande y valiente persona, y robustas fuerzas, ejercitado y esperimentado en las guerras pasadas , y por haber servido en ellas á su suegro, adquirió con estas peleas gran opinión , y gran conocimiento de las fuerzas de los

226 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

contrarios; tenia para con esto grande animó para emprender cualquiera cosa grande, y era de igual esfuerzo, y perseverancia para acometerla: por lo cual, y porque el reino no saliese de la descendencia de D. Pelayq, pues estaba casado con su bija, sucedió en "el reino Alfonso el mismo año de setecientos y treinta y nueve.

§ n. D e s e e Bs«lemci» «LEÍ raj D . A l f o n s o , Y «le sea liefi»m«n©

IJVSIELA.

Era D. Alfonso (como arriba liemos dicho) hijo de D. Pedro, capitán de Cantabria, cierto y verdadero descendiente de la sangre' real de los Godos, y del tronco del famoso y católico rey Recaredo, aunque tengo por imposible continuar la descendencia por todos los que le han sucedido, como algunos pretenden; pero no se puede negar ser rama de aquel tronco, porque tenemos dos escrituras, que manifiestamente lo dicen. Es l a u n a otorgada por Odoario, obispo de Lugo de- Galicia, tocante á la población de la misma ciudad, que anda en el tumbo ó becerro de la misma iglesia, en la cual hablando de D. Alfonso, dice, que ípse erat de stirpe regís Recáredi. Es la data de esta escritura á cinco de Junio ele la Era setecientos y "ochenta y dos; y si no es la mas antigua, es de las mas que escritas de pluma se hallan en España después de su perdición. La otra escritura es un privilegio del rey D. Alfonso el Casto, que tiene la misma iglesia de Lugo, en que hablando de aquella ciudad, dice estas palabras: Quam etiam Ildephonsús réx, Petri Diicis films, c[ui Becaredi Regís Gotorum stirpe descendü, similiter populavit/Que en romance quiere decir: la cual ciudad ganó asimismo el rey Alfonso, hijo ele D. Pedro Capitán, que descendía del tronco de Recaredo, rey de los Godos. Tenia D. Al-

CARVALLO. 227

fonso un hermano de mucho valor y esfuerzo, que con él andaba, llamado Fruela, ó mas verdaderamente Froila, el cual fué padre de Aurelio, Silo y Bermudo, que todos tres andando el tiempo vinieron á ser reyes, como á su tiempo diremos.'

§ I I I .

Lingo «le G a l i c i a e s cou«f siista<la;

Procuró luego el rey Católico D. Alfonso, que este renombre tuvo, como abajo diremos, emplear los talentos de que el cielo le habia enriquecido, y asi procuró juntar gente, y armas para salir del encerramiento de estas montañas á campo raso contra los Moros, porque León y As torga, y todo lo demás queD. Pe-layo habia ganado, fuera de Asturias, lo habían'vuelto á recobrar. La primera conquista que parece emprendió este valeroso Príncipe fué hacia Galicia, atravesando con todos sus montañeses las mas agrias , ásperas y dificultosas sierras que hay desde aquí á Alemania , según dicen algunos , que de vista lo pueden saber. Llegaron los nobles Asturianos á la ciudad de Lugo de Galicia, ciudad noble, antigua y fuerte, por unas gruesas murallas que habían quedado enteras de la pasada destrui-cion, y aun lo están en estos tiempos. Era cabeza entonces Lugo de toda aquella provincia, como lo habia >sido muchos tiempos atrás, y en ella tenían los Moros el gobierno de todo aquel distrito'; y asi no hay duda que seria muy dificultosa de ganar, no habiendo de pelear mas de á lanza y escudo; pero la perseverancia de los nuestros fué tan grande,- que al fin la ganaron, echando de ella los Moros, como lo dicen todos los historiadores.

• 228 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

L u g o e s p o b l a d a , y s u c a t e d r a l r e s t i t u i d a .

Lo principal que este católico rey pretendía, era la gloria de nuestro Señor, y el aumento de la religión cristiana, y asi en ganando esta ciudad de Lugo, hizo buscar á su pastor el obispo Odeario, que desde la perdición de aquella ciudad habia andado desterrado de su tierra por distintos lugares, despojado de su dignidad; y le restituyo á su silla episcopal, dejando á su cargo y cuidado el poblar aquella ciudad y su comarca; juntando el obispo gente de aquella tierra, que hasta allí habia estado sujeta á los Moros, pobló la ciudad, y reedificó la iglesia catedral, con la advocación de la Vírge Santa Maria; hizo planta r la tierra de viñas y árboles frutales, repartiéndola, y enviando á cada aldea uno de los suyos para que la poblase y labrase; poniendo á cada uno el nombre del pueblo que tenia á su cargo. Tocio lo cual consta manifiestamente de la donación que el mismo obispo Odoario hizo de cuanto tenia, que es la que arriba hemos mencionado, y está en el tumbo de aquella iglesia, y por su fecha , que corresponde al año de 744 parece claro que por lo menos entonces ya tenia D. Alfonso recobrada aquella ciudad, que era el quinto año de su reinado, y asi pienso que luego que comenzó á reinar la ganó, pues entonces ya estaba poblada, y plantada toda la tierra. Es menester advertir para en adelante, como los lugares se llamaban del nombre de los que los poblaban, como se pondrá también ver en el libro que tiene la ciudad de Sevilla en sus archivos de los repartimientos que hizo el rey D. Fernando entre los caballeros hidalgos que se lo ayudaron á conquistar, poniendo á los heredamientos y campos los nombres de las personas á

CARVALLO. 229

quien los daba; y lo refiere Gudiel, cap. 11 y Lactancio, lib. 1, cap. 12 dice, que los antiguos, para eternizar su fama, ponían sus mismos nombres á los lugares; y lo dice Per Antón, alegando á Beróso, en el cap. é de sus defloraciones.

§ y.

E ¡ C a t ó l i c o c o n q u i s t a t o d a G a l i c i a .

Quedando por cuenta del obispo Odoario la población de la ciudad de Lugo y su comarca, el rey Católico y sus Asturianos, y los Gallegos que se le iban llegando, fueron discurriendo por toda Galicia persiguiendo los Moros, echándoles de los lugares, y corriendo tras de ellos por los campos, matando en ellos con mucha severidad, para ponerles terror y espanto, y que temblasen del nombre cristiano, y corriendo toda la tierra por donde pasa el Miño, dejándola toda allanada, llegaron los nuestros á Orense, que en aquellos tiempos estaba por el suelo, y pasando adelante, pusieron cerco á la ciudad de Tuy, lugar fuerte y populoso, y por su sitio muy dificultoso de poderse conquistar; pero finalmente la ganó el rey D. Alfonso de esta jornada; y en toda la provincia de Galicia no dejó moro que no matase ó ahuyentase, sino algunos que eran menester para cultivar la tierra; y tener de ella algún aprovechamiento; y estos quedaban desarmados, sujetos y tributarios á los cristianos, al modo que poco antes estos lo habian sido de los Moros, como todo lo refiere Morales, citando todos los antiguos autores. Esta tierra de Galicia quiso el rey D. Alfonso con muy acertada providencia, que quedase poblada desde Lugo, para proveerse de ella de lo necesario para sus conquistas, por ser muy fértil y abundante de pan, vino, carnes, pescados, metales y otras cosas de grande importancia, de que no le podía Astu-

230 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

rias proveer. por su ruucha angostura, y porque se llevaba consigo toda la gente de provecho. Por manera que Asturias era como el alcázar donde estos primeros reyes estaban seguros de sus enemigos, y Galicia el tesoro y aparejo para salir á buscarlos muy lejos.

§ VI .

JE1 C a t ó l i c o e n t r a esa P o r t u g a l .

Prosigió su victoria el invencible rey, y pasando el Miño, se entró en Portugal, y tomó la ciudad de Oporto, la de Braga, y la de Viseo, que siempre habían sido insignes desde sus principios,- y aun entonces retenían mucha parte de su grandeza antigua. Conquistó asimismo la noble villa de Chayes, y el lugar de Agaga ó Anegia, y todos los demás pueblos de estas comarcas, que con esta brevedad lo cuentan los autores, sin darnos particular noticia de los grandes y notables, hechos de tan escelentes varones, que sin duda fueron dignos cíe memoria, aunque no la tengamos. Y yo tengo por cierto, que ganada Galicia y estos lugares de Portugal, vino el rey D. Alfonso á dar una vista á Asturias á ver á su mujer é hijos y á dar algún alivio y descanso á su gente de guerra, pues en ninguna pár te lo podían tener, sin recelos y sobresaltos, sino en esta provincia, y vendrían todos sin disputa cargados de despojos, y con muchos esclavos para agricultar la tierra.

§ V I L

E l C a t ó l i c o r e c o b r a á JLcon y ©tros l u g a r e s e n C a s t i l l a .

Habiendo reformado su ejército el rey D. Alfonso, salió de

CARVALLO. 231

Asturias, y fue á poner cerco sobre l a ciudad de León, como dicen todos los historiadores; q u e s e g ú n esto y a los Moros la ha-bian vuelto á recobrar, y no hay d u d a que l a tendrían bien reparada, y apercibida para toda resistencia, con mucha y muy lucida gente de guerra, por ser el principal presidio de toda la tierra que poseían, desde las montañas hasta el reino de Toledo, pues era la que habia de impedir e l paso á los Asturianos para pasar adelante, y escarmentados los Moros de la toma pasada, la tendrían muy fortificada: y asimismo dice Morales, que el rey D. Alfonso tomó esta ciudad m u y d e espacio, cercando la ciudad, quitándola las provisiones, t a l a n d o , y destruyendo la comarca, y dándola recios combates, y apretando el cerco por todas las vias posibles, hasta que finalmente la ganó, pasando á C u c h i l l o cuantos Moros en e l l a e s t a b a n , s i n d e j a r n i n g u n o á vida. Pasó desde' aqui á la ciudad de Astorga, que asimismo estaba otra vez ocupada de los Moros, y la ganó, como dicen todas las historias, dejando limpia t o d a aquella tierra, echando de ella' los infieles. Y pasó tan adelante con su conquista, que llegó á la ciudad de Osma, y la ganó, habiendo mas de ochenta leguas desde Asturias á dicha ciudad; g a n ó también cerca de alb la ciudad de Olunia, y últimamente conquistó la villa de Sepulveda, cuya fortaleza es tan grande, q u e parece inespng-nable. Dentro de los límites de estas v i l l a s y ciudades, que refieren los autores, hay otros muchos l u g a r e s , aldeas y fortalezas, que á todos los conquistaba, echando de ellos todos los enemigos del nombre c r i s t i a n O j ó dándoles muerte.

§ veit.

E l C a t ó l i c o d e j a b a l a s claaslades d e s p o b l a d a s .

Las ciudades de León, Astorga, Salamanca, Avila, Osma,

2 3 2 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Sepíílveda y otros muchos pueblos que el rey D. Alfonso de esta vez sacó de poder, de los Moros, quedaron por ahora, y muchos años después, yermas, y despobladas; porque según afirman los tres obispos de Salamanca, Astorga y Veja, el rey pasaba á cuchillo cuantos Moros en ellas hallaba, sin otorgarles partido alguno, llevando consigo los cristianos que entre ellos habitaban, y aumentando con ellos su ejercito, y asi quedaban las ciudades sin habitadores, despobladas, y sin presidio de gente de guerra, por no debilitar su poderío con repartir por muchas partes su gente. La principal guarda que dejaba en las ciudades para que los Moros no se volviesen-á ellas, era un temblé miedo que les ponía, haciendo la guerra tan sangrienta, que ningún moro dejaba á vida, de modo que los que escapaban , quedaban tan amedrentados, que no paraban por toda aquella tierra, temiendo que volviese á abrasarles, porque no admitía género de partido; y á esta causa vemos que León se pobló después, y Salamanca, Astorga, Avila y otros lugares, como á su tiempo diremos, cuando toque á nuestra historia.

§ IX.

P r i n c i p i o q u e t u v i e r o n i o s l a b r a d o r e s p a r a s e r p e c h e r o s .

.Verdad es que en otros lugares de los que conquistaba el Católico, dejaba algunos hombres buenos, que labrasen las tierras y las aprovechasen, por haberse criado en este ejercicio, y no se amañar al de las armas, y por no tener el ánimo, y p e cho que para tan sangrienta batalla se requería; y asi como personas llanas, pacíficas y amigas del sosiego, y enemigas de pendencias, estos se quedaban para agricultar la tierra, y pastar los ganados; de la labranza, fueron llamados labradores; y

CARVALLO. 233

de las aldeas donde residían, que en latin se dicen villas, se llamaron villanos, que es lo mismo que aldeanos, y estos, y los que les sucedían, acudían al rey con ciertos pechos y tributos, para sustentar la gente de guerra que ies andaba defendiendo de los enemigos, y asi les llamaron pecheros, y de aqui tuvo principio el estado de los labradores pecheros. Y uno de estos tributos era el que llamaban fonsadera, que no sé de donde se llamó asi, sino es que sea porque se pagaba al rey Alfonso, que los Asturianos llaman Fonso. Otro pecho se llamaba annuada, que sin duda era el tributo del pan que cada año cogian, y se llamaba annuada. Otro pecho se llamaba devisa, y á los que lo pagaban deviseros; y yo pienso que eran las rentas de las dehesas ó devisas. También se halla mención de por estos tiempos de un tributo que se llama montazgo, que es lo que en Asturias se paga por engordar los puercos de la bellota. Estos pechos no los pagaban todos los labradores, sino cada uno, según el aprovechamiento que tenia; y todos debían^ de ser muy comportables y moderados,, por ser muy grande la modestia de este católico príncipe.

§ X.

E l p r i n c i p i o q u e t u v o l a h i d a l g u í a ; y de donde s e d i j o .

De todos estos, pechos eran libres los que siguiendo - la profesión de sus antepasados, ó por tener ánimos generosos, y corazones esforzados, seguian los pendones de su rey en estas conquistas, y eran honrados con muchas franquezas y libertades. Cuya fidelidad y valor era de mas principal adorno y lust re para el rey, y para el reino, que las rentas y pechos que pagaban los labradores, y que los soldados alquilados, porque servían con suma fidelidad, de donde les llamaban fideles en

234 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

En los lugares que poblaba ~el rey D. Alfonso, para gobernar

sus privilegios los reyes de por aquellos tiempos, como lo dice Gasaneo en la consideración 19 de la quinta parte de su catálo-

-go: Máxime cid clecus Begis, et Begni spem optat pintes habere vassallos, et fideles, qui ei personaliter serviant; potius quam.reditúa feudorum percipere, et militibus conductis erogare. De estos

fideles descienden los hidalgos; y pienso que de fideli, viene el mismo nombre de ¿dalgo, porque en los privilegios en latín antiguos, que en los reyes hacen alguna merced á algunos de estos, áice fideli mió. Algunos piensan que se dice de iure Itálico, porque gozaban de los privilegios romanos. Otros piensan que hidalgo es lo misino que adalgot, que quiere decir hijo de Godo. La ley de la Partida dice, que quiere decir hidalgo, hijo' •de algo, ó hijo de bienes y hacienda: y esto viene bien con lo -que dice Aresti en el cap. I, del lib. V de sus Políticas, que aquellos son tenidos por nobles, cuyos antepasados fueron ricos y virtuosos. Bien se practica en nuestros tiempos lo de la riqueza, que como hay tanta paz, por la misericordia de Dios, y fal-

itan aquellas guerras,, donde los hombres valerosos eran mas estimados que los ricos, los que tienen algo, son hijos-dalgo, y los que no, son hijos de nada, aunque vengan de los Godos; y esta es la razón porque la nobleza de Asturias no tiene el lustre que merece, y se ha perdido la memoria de muchos y muy ilustres linages, porque no han tenido las rentas y mayorazgos que en otras partes; y sin este fundamento de la hacienda, se conserva muy mal la nobleza, como se dice en la ley subeunda, G. de Becurionibus.

§XÍ.

C o n d e s a n t i g u o s y c o n s e j o d e l o s r e y e s de a q u e l t i e m p o

CARVALLO. 235

y regir la gente que en ellos quedaba, y mantenerles en justicia y defenderles, y ampararles de los malhechores, y para cobrar asimismo sus pechos" y tributos, dejaba en cada lugar ó comarca un capitán de gran valor y esperiencia, con alguna gente de guerra en los castillos ó casas fuertes de los lugares, los cuales eran como presidentes de aquel partido; y según Ja-son, á estos llamaban los reyes comités 6 condes, que quiere decir compañeros en el gobierno, por honrarles con este amigable título. O les llamaban comités del verbo latino commito, encomendar, porque les encomendaba el gobierno y defensa de aquellas partes. Este nombre tomaron nuestros reyes de los Godos antiguos, que llamaban comités á todos los oficiales mayores de la casa real, que tenían otros ministros debajo de su mando y.cargo: y estos Godos habían tomado este nombre de sus predecesores los Romanos, que también llamaban condes á los que dejaban por gobernadores de las tierras que conquistaban; porque en sus historias se cuenta, que Lucio habiendo sujetado á los Partos, y queriendo volverse á Roma, y dejar las cosas de Asia en orden, puso en algunas provincias gobernadores y oficiales de sn casa y corte, llamados condes. T Juho Capitolino dice, que el emperador Vero, acabada la guerra, dio los reinos á reyes, y las provincias á los condes, para que los gobernasen. En España tenían asimismo condes los Romanos para su gobierno, el tiempo que fueron señores de ella, como parece por el título de una provisión del emperador Constantino para Tiberiano, que está por ley en el código de Justinia-no, donde le llama comité; y en el código Teodosiano están por leyes dos provisiones que el mismo emperador escribe á Severo, conde de las Espñas; y en el-mismo código en el libro nueve se hace.mención de otro conde de España, llamado Octaviano. También tenia D. Alfonso y los demás reyes antiguos en su corte cierta forma de consejo, y á los consejeros llamaban con-

236 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

des y cónsules, imitando también en ésto á los Romanos, que no solo les llamaban cónsules, sino comités; porque como escribe San Paciauo, e l emperador Adriano pasando el senado á su palacio, y eligiendo los mas principales de él por senadores, se comenzó á llamar este consejo ó ayuntamiento, comitatus, y los consejeros comités y del consejo de estos se ayudaba, y valia en paz y en guerra, y los enviaba á gobernar las provincias, como antes enviaba á los cónsules la república Romana. Y en el derecho hay un título ele coniitibus, qui provincias regunt. Estas maneras de condes fué nesesario advertir aquí, para que cuando en esta historia se trate de alguno, entiendan los oyentes cuan diferentes eran de los condes que ahora son títulos en nuestra España

§ X I I .

P r o v i n c i a s ([t iCpoMó e l r e y C a t ó l i c o .

Las provincias que parece haber poblado D. Alfonso, fuera de Asturias y Galicia, han sido (según dicen los tres obispos alegados) las montañas de Trasmiera, que son en las Asturias de Santillana y la villa, de Carranza, y otros dos lugares 6 provincias, que los historiadores llaman Primorias y Suporta, que no sé donde son. También dicen que pobló la Bardulia, que son aquellos pueblos que están por las comarcas de Logroño, y á'Náxera, según se colige de Ptolomeo y de Plinio. Algunos otros historiadores añaden, que pobló las provincias de Álava, Vizcaya, Orduña, Pamplona Rucoua, que es la Rioja; pero las tres primeras nunca fueron tomadas por los Moros; y,asi lo que hizo D. Alfonso, fué hacerse recibir por rey de estas provincias, que no le tenían-hasta entonces. La primera provincia que los tres prelados señalan de las que pobló D. Alfonso, son las montañas de Liévana, que están entre las dos Asturias.

CARVALLO. , 237

§ XII I .

IJOH m o n a s t e r i o s «le¡§»ahagun, §íauto TorifoS©«le JLié-h a n a , ¡San P e d r o «le "Villanueva y «le n u e s t r a S e ñ o r a

«le C o v a d o n g a .

Fué de grande importancia, paralas grandes victorias y conquistas de este católico rey, el haber permitido Nuestro Señor que los moros de España negasen la obediencia á Miramamo-lin, rey universal de todos los Alárabes de Asia y África, con cuya orden habían pasado á España á' su conquista, y no se conformando acá sobre el gobierno, anclaban entre si en Castilla y Andalucía muy revueltos (como cuenta muy á la larga, y se colige del arzobispo D. Rodrigo en la historia particular de los Alárabes) con lo cual tenia lugar el rey de Asturias para correr la tierra, conquistarla y poblarla; y de creer es, que los primeros edificios que hiciese levantar y reedificar, serian las iglesias y monasterios en los mismos sitios y lugares donde estaban, aprovechándose de los despojos /rel iquias que hubiesen quedado: y los tres prelados mas antiguos afirman, que no solo reparó muchas iglesias arruinadas, sino que fundó y levantó otras 1 muchas de nuevo;' y asi atribuye con mucha razón el Mtro. Yepes á este rey, la reedificación ó fundación del muy insigne monasterio de Sahagun, que en la general destruicion de España había sido destruido, y sus monjes se habían retirado á las Asturias con los cuerpos de los gloriosos santos Facundo y Primitivo, que estaban en aquella santa casa de Sahagun. Y en tiempo de este glorioso rey los monjes que con las santas reliquias estaban escondidos én Asturias, como la tierra de Campos estaba ya poblada, y la villa,, y monasterio de Sahagun1

reedificado, volvieron los cuerpos de estos gloriosos mártires á

238 ' ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

su antiguo lugar y sepulcro, según lo prueba el Mtro. Yepes con la opinion' de algunos, que atribuyen esa reedificación al rey D. Alfonso el Magno, y alega para ello una historia anti- -gua de cierto monje, y una escritura antigua que vio en el tumbo de dicha iglesia, de mucha autoridad. Verdad es, que' después fué destruido por los moros este monasterio, y D. Alfonso el Magno lo volvió á levantar, como en su lugar diremos. El lugar donde las santas prendas ele estos mártires estuvieron en Asturias, no se sabe de cierto, aunque no falta quien diga, que estuvieron en un lugar del concejo ele Tineo, que desde entonces se llama San Fagondo, y hay una iglesia de la misma advocación, y por escrituras antiguas consta que fué monasterio. Hizo asimismo el rey D. Alfonso el Católico el monasterio de San Martin, que en las montañas de Liébana habia fundado Santo Toribio, monje benito, y estaba en él sepultado, como ya dijimos; el cual monasterio estaba arruinado y desva-ratado, por haberle desamparado sus monjes, con temor de los moros, y acogidose á nuestras Asturias, al amparo de su rey; y ahora poblando aquella tierra, como dijimos, y reparando el monasterio, hizo recogerse á él á los monjes, y les dio paramas ennoblecer á aquel convento el cuerpo del glorioso Santo Toribio, obispo de Astorga, que en Asturias estaba sepultado, y asimismo todas las reliquias que habia traido de Jerusalen el santo, con cuyo tesoro quedó aquella casa muy ilustrada, y perdiendo el nombre ele San Martin, se comenzó á llamar de Santo Toribio de Liébana, cuyo título dura hasta nuestros tiempos; y es casa de grandísima devoción, por su gran santuario, frecuentándola muchos romeros y peregrinos. Esta traslación de reliquias, y cuerpo de Santo Toribio obispo, cuenta Sandoval, y dice, que esto ha dado ocasión á qué algunos pensasen qué Santo Toribio habia muerto en aquellos tiempos, habiendo sido tatitos años antes, como ya he dicho en otro lugar. Fundó

CARVALLO. 239

asimismo el rey Católico el monasterio de San Pedro de Villa-nuevaribera del rio Sella, media legua mas abajo de Cangas de 'Onis , según tradición antigua, y lo tiene por cierto el P . Yepes. Y la iglesia que D. Pelayo habia hecho en la cueva, dedicada á la Virgen Santísima, este rey la amplificó; y edificó el monasterio que hoy vemos al pié de la peña, donde puso monjes, que con perpetuas gracias y alabanzas agradeciesen en su nombre, y de los mas reyes sus sucesores, y de toda la cristiandad de España, la merced de su "monarquía, que de aquella pequeña cueva habia tenido principio, digna por cierto que de ella se tuviera mas memoria; y que sus canónigos que en lugar de los monjes allí residen, mas comodidad para cumplir con la intención de este católico rey, el cual en aquel santo sitio, y por otras partes de Asturias, sin que sepamos en qué lugar tenia su principal residencia, no menos trataba de la conquista del cielo, que habia tratado de la de su reino, con gran cuidado y ejemplo, absteniéndose de todo lo que parecía ofensa delaMagestad Divina, y de su santa iglesia, como espresamen-te afirman los tres prelados mas antiguos.

§ XIV.

E l r e n o m b r e de C a t ó l i c o , y c u a n a n t i g u o es á l o s r e y e s «le E s p a ñ a .

Mostró D. Alfonso'un grande y fervoroso celo ele que la Fé Católica fuese ensalzada, y la católica iglesia favorecida y defendida, y la católica religión amplificada; y como á escudo y amparo de los católicos, le dieron el renombre, y famoso título de católico , que asimismo habia tenido el rey Recaredo, de quien descendía, puesto por los Padres que se hallaron en el tercer Concilio de .Toledo, pues entre muchos títulos y aclamaciones honrosas, fué uno llamarle católico, como refiere Ye-

240 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

peSj 'que tan antigüedad como esta tiene este glorioso renombre; aunque yo pienso que como por aquellos tiempos habia diversos reyes en España, los nuestros para diferenciarse de los reyes infieles, se titulaban católicos, y se vino finalmente á h a cer este renombre tan propio de los reyes de España, que aunq u e no todos comunmente usan de,él; con todo eso entre todos los estraños son nuestros reyes tan conocidos por el título de católicos, que siempre que se dice el rey católico, el campo católico , el ejército católico, se entiende el de España. También se halla este católico rey con el renombre de Magno; y lo advierto, porque ha causado alguna confusión con las cosas de D. Alfonso el TerCero, que comunmente llaman el Magno. -

§ X V .

M u e r t e de l r e y C a t ó l i c o .

Murió el católico 1D. Alfonso en Asturias, de enfermedad, á los y diez y ocho ó diez y nueve años de su reinado, que fué el de 767. Garibay le da diez y siete ó diez y ocho años mas de vida; pero fué por hierro, como prueba Morales en el cap. 15, del lib. 13. Fué tan preciosa en la presencia de Nuestro Señor la muerte del católico, que en ella se oyeron voces- de ángeles, que se entendían en la tierra: Mirad como es llevado el justo, y nadie lo considera: Por apartarle de la maldad es llevado el • justo, y sera en paz, y descanso su sepultura. Esto oyeron los que de noche estaban velando su cuerpo, como afirman los tres prelados alegados, y el de Salamanca Sebastiano, entre otras cosas con que afirma la verdad de este milagro, dice: "Entiendan todos, ,que .esto es verdad, y nadie piense que es ficción, porque si lo fuera, yo tuviera por mas acertado el callarlo, que no escribirlo; y á persona de tanta dignidad, que casi alcanzó

CARVALLO. 241

aquellos tiempos, se le debe todo crédito en cosa que con tanto encarecimiento afirma."

. § XVI.

S e p u l t u r a del C a t ó l i c o , y qué h i jos t u v o .

Está sepultado el católico Alfonso en la iglesia de Covadon-ga, como se dice en un libro muy antiguo de letra gótica de aquella iglesia; y Ambrosio de Morales lo colige asi del obispo de Salamanca Sebastiano y los que le siguen, que dicen fué sepultado D. Alfonso el Católico, juntamente con la reina Her-menesenda su mujer, en el monasterio de Santa Maria, en tierra de Cangas de Onis, y no hay otro- de esta advocación en toda aquella comarca; aunque los de San Pedro" de Villanueva dicen que el rey Católico está enterrado en su iglesia, mas no dan testimonio, ni aun conjetura de ello. La sepultura de este rey (según advierte Morales) es la que algunos tenian por de el rey D. Pelayo, que está frontero del altar mayor, en una co-bacha que hace la peña, donde no cabe un hombre derecho, y está con su cubierta, de doce pies de largo y tres de ancho ó cuatro, que parece sepultura de un gigante; y sin duda alguna debia de ser esté rey muy alto. Los huesos de la reina se tiene por cierto están con los del rey en la misma sepultura, en aquel santo templo, que debiera de estar (según el tesoro que-encierra en los cuerpos de tan santos reyes) con mucha mas riqueza y adorno, pues fué principio de la que hoy .poseen los reyes de España. Quedaron del rey Católico tres hijos legítimos, Froila, Vimarano y una hija, que se llamó Adosinda; y eíi tiempo de su mocedad, aficionado á una noble doncella mora, que era su cautiva, tuvo un hijo bastardo, que por ser hijo de mará, le llamaron Mauregato, como todos los tres prelados lo escriben.

242 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ XVII .

E l c o n d e T c o b a i d © a n d u v o e n e s t a s c o n q u i s t a s .

Procura con buenos fundamentos probar Morales en el capitulo 16 del lib. 13, de su- Crónica general, que en los últimos años el rey D. Pelayo aportó á Asturias uncaballero francés, llamado Teobaldo, hijo del conde G-riuialdo, que tenia el gobierno de la Francia Bélgica, que es lo que hoy llaman Mandes, y los estados que le son anexos. A este Teobaldo habia perseguido hasta echarle de Francia, su tio Carlos Marte!, para poder levantarse con el absoluto . señorío de' las Francias, según largamente lo escriben Paulo Diácono y Antonio, y otros historiadores antiguos de aquel reino. Aportó este príncipe á Asturias, con su madre Téodisenda, en ocasión que forzosamente habia de ser bien recibido, por las guerras que D. Pelayo trataba con los moros, en cuyas batallas le sirvió Teobaldo valerosamente, y después hizo lo mismo al católico D. Alfonso, como todo lo prueba Morales; y en algunas partes refiere, como no hay memoria particular, ni se nombra en ningún historiador de los de aquel reino, ni de fuera, de otra persona que.viniese á servir á estos primeros reyes, y se hallase en estas batallas.

TITULO DUODÉCIMO.

DÉ D. FRUELA EL PRIMERO.

§ 1 -

D . F r u e l a e s r e c i b i d o p o r r e y .

D. Fruela, cuyo verdadero nombre es Froila, y en latín Froi-

Б. FEUELA I. ! EH LA САМАНА SANTA.)

CARVALLO 2.43

laño (según consta de los privilegios antiguos) al tiempo que Dios llevó á su padre el Católico, era ya de edad conveniente para reinar, y asi le sucedió en el reino de Asturias el mismo año de 757 que murió su padre. Fué muy bien recibido de los cristianos, por ser hijo de tan escelente príncipe,, tener de su valor y esfuerzo muy grandes esperanzas, y ver muy estendida y ensalzada la Fé Católica. Y verdaderamente si algunos vicios de flaqueza no le afearan, fuera rey valeroso, y guerrero escelente, y ele otras muy grandes y señaladas virtudes.

§ 1 1 .

E l p r i m e r rey m o r o de C ó r d o b a m u e v e g u e r r a á ¡os cris ísaaios.

Habia pasado de África á España los años atrás un famoso capitán moro, llamado Abderramen, con gran potencia, para hacerse recibir por universal señor ele todos los moros que en España habia; y habiendo vencido á Jufet, que era gobernador general de las provincias y reinos de España, que poseían los moros por Miramamolin, fué admitido por rey universal de todos los de su secta, y puso su real asiento, y corte el rey Abderramen en la ciudad de Córdoba, donde reinaba pacíficamente al tiempo que D. Fruela sucedió en el reino de Asturias. Fué este Abderramen el primer rey de Córdoba, según los prelados alegados. Viéndose, pues, obedecido en general conformidad de, todos los moros de España, quiso asimismo serlo de los cristia'uos, para lo cual juntó un grande ejército de famosos capitanes, y de la gente mas práctica en la milicia, que á la sazón tenia España, y haciendo capitán general de toda ella á un hijo suyo, que llaman las historias Ahumar, y algunas Ornar,

244 ANT1GUEDDES DE ASTURIAS.

los envió derecho á Galicia, para recobrar primero aquel reino y después pasar á las Asturias.

§ I I I .

Lia s a n g r i e n t a b a t a l l a de P o n í u c i o .

Sabiéndose en Asturias la gran potencia con que Ahumar venia contra Galicia, con la diligencia y presteza que el caso pedia, apercibió el valeroso Pruela sus gentes, y saliendo con gran esfuerzo á buscar á su contrario, se vinieron á juntar los dos campos en Galicia, cerca de un lugar llamado Pontucio, donde se dio. una muy reñida y cruel batalla, por el gran número de moros que traia Ahumar; pero el singular esfuerzo de los que seguian á nuestro rey venció finalmente, por la misericordia de Dios, á los moros, de los cuales fueron muertos cincuenta y. cuatro mil (cosa por cierto milagrosa) otros muchos huyeron, y otros fueron presos, y entre ellos el general Ahumar, mozo de poca edad, y grandes esperanzas para con los suyos: era gallardo y de mucha gracia, á quien su padre Abder-ramen amaba en estremo, y pensaba que le enviaba muy seguro con tanto número de capitanes y soldados. El nuevo rey cristiano, que como su padre el Católico, procuraba hacerse temer de los moros, y ponerles terror, luego" allí á vista de to dos hizo degollar al mal logrado mancebo Ahumar. Todo lo cual cuenta el obispo de Salamanca, y los dos prelados mas antiguos, que sigue Ambrosio de Morales.

.§ iv. I > . Wvlíela a l l a n a l a r e b e l i ó n de l o s V a s c o n e s .

Hizo después de esto el rey D. Fruela una jornada contra

CARVALLO. 245

los Vascones, que según dicen todos los autores antiguos de esta historia, se le habían revelado y negado la obediencia y vasallaje. Estos pareqe que fueron los que confinaban con la Cantabria, por aquello de Calahorra, y mas atrás, Ebro arriba, que el Católico Labia sujetado, porque todos los Vascones no estaban sujetos á nuestro rey. Al fin ellos fueron rendidos á fuerza de armas, y quedaron llanos y sujetos al rey de Asturias, quien trajo algunos prisioneros, y entre ellos una doncella muy Lermosa y principal, llamada Muñía: el arzobispo de Toledo y el de Tuy dicen, que era de sangre real; Garibay dice, que era Lija de Eudo, que era un duque, francés, señor de a l gunos de aquellos pueblos Vascones, que debia de ser autor, y cabeza de aquella rebelión, Morales tiene esta doncella por natural de la provincia de Álava.

§ v. D . F Y u e l a se c a s a , y a l l a n a u ñ a r e b e l i ó n e n G a l i c i a .

Habiendo llegado el rey D. Fruela á Asturias, aficionado de la mucha Lermosura y gracia de Muñia, y certificado de sus virtudes, y de la nobleza de su linaje* se casó con ella: y luego tuvo nuevas como en Galicia se le Labian rebelado unos pueblos, y partiendo con su gente contra ellos? con grandísima severidad los rindió, destruyó y dejó por el suelo arruinados de todo punto, según dicen los prelados mas antiguos. -.

§ vi. C o n c i l i o e n A s t u r i a s p a r a q u e l o s s a c e r d o t e s no s e a n

c a s a d o s .

Desde los tiempos del malvado rey "Witiza se permitía, y

246 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. . '

acostumbraban los clérigos casarse, y tener amigas públicamente, sin pena alguna; ni los pasados reyes babian tenido lugar de remediar - este desorden, y torpe corrupción clel sacerdocio. Hizo juntar D. ,Fruela para desterrar de-la iglesia este abuso, un concilio de obispos, como se colige del obispo de Veja, pues llama canónica sanción á esta reformación; en el cual concilio, ó cortes' se quitó esta mala costumbre; haciendo castigar muy rigurosamente á los clérigos que no querían obedecer y vivir castamente, con disciplinas, y perpetuas reclusiones en los monasterios, como lo cuentan los obispos Isidoro, el de Toledo y el de Tuy. Y aunque no podemos dudar que se hizo en Asturias este concilio, no sabemos en que lugar con certidumbre se decretó esta santa reformación en que se dio principio en España á una cosa tan insigne, como es, que en ninguna manera los clérigos fuesen casados, sino muy castos y limpios; porque antes de Witiza se usaba en España casarse algunos clérigos, y Witiza les mandó casarse á todos, y que pudiesen tener todas las mujeres que quisiesen, que lo uno, y otro vedó el rey D. Fruela.'

§ V I L

f^nsidaeion del m o n a s t e r i o d e . S a n V i c e n t e de"Oviedo.

En el año de nuestro Redentor de setecientos setenta y uno. cierto abad ele la Regla.de San Benito, llamado Fromestano, con un sobrino suyo presbítero, llamado Máximo, de los que se habían acogido á Asturias huyendo la pasada servidumbre de los moros, andando buscando sitio acomodado para fundar un templo y casa en que continuar su vida monástica, vinieron al sitio que asi entonces, como ahora se llamaba Oviedo, por

CARVALLO. 247

la razón que abajo diremos: bailando este lugar muy espeso de arboledas silvestres, y ,por las grandes malezas que ordinariamente suceden en esta tierra por donde no se cultiva, la limpiaron y desmontaron con sus esclavos (que entonces solian dar los reyes á las iglesias y monasterio) por la parte que ahora está el monasterio; y limpio y allanado, edificaron un templo en honor de San Vicente mártir, y diácono, y haciendo sus celdicas y habitaciones,. se quedaron alli sirviendo á nuestro Señor, y plantando alrededor algunos árboles frutales, cultivando el campo del contorno, y dando principio,"no solo al insigne monasterio que hoy tenemos en esta ciudad de Oviedo, sino poniendo este primer edificio en ella, y dando principio á su habitación.

§ V I I I .

V a p r o s i g u i e n d o l a m i s m a f u n d a c i ó n .

Veinte años después de esto se juntaron á estos santos varones Fromestano y Máximo, algunos otros con fervoroso celo de servir á nuestro Señor, cuyos nombres es muy justo referir, y son los siguientes: Montano presbítero, Esperado, Velasco, Eeconsindo, Lévelso, Gualamario, Florencio, Janséñoor, Leti-mio, Fulgencio, Basconio, Flavihio, Valentino, Leandro, Tiberio, Proello, Basilio, Livinio, Flaviolo, Ega, Paterno, Aspidio, Aurelio, Ferriolo, Livimano; y para hacer alguna forma de convento, dieron la obediencia al abad Fromestano, renunciando el siglo, y le hicieron donación de cuanta hacienda tenían, para sustento de los monjes, y fábrica de la iglesia, y monasterio, como eran tierras, viñas y todo lo demás que á cada uno pertenecía, y asimismo caballos, vacas y bueyes, etc., y Montano Presbítero hace donación de. sus libros y hornamentos

248 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

para la iglesia, como todo consta de la misma escritura de donación, que originalmente he visto de letra gótica en el archivo del mismo convento, fecha en la Era de ochocientos diez y ocho, -y en ella se refiere todo lo que atrás hemos dicho del principio de este monasterio. •

§ I X .

F u n d a c i ó n de la c i u d a d de O v i e d o , y de s u n o m b r e .

No hallo parte cierta donde los reyes D. Pelayo, Fabila Don Alfonso, y Fruela tuviesen su asiento y corte, ni debieron de residir de propósito en ningún lugar. Estando la ciudad de Lugo destruida, desde la general destruicion de España, ó con muy poca habitación, hasta que el rey Fruela, teniendo amedrentados los moros con la muerte de Ahumar, y destrucion de su gente, hallándose algo desocupado, comenzó á echar el ojo en que lugar mas cómodamente podría estar su silla y corte; y asimismo la iglesia catedral, y su obispo, que tampoco tenia cierto asiento, ó estaría muy desacomodado en las ruinas de la antigua ciudad de Lugo; tratando de esto, sin duda que consideró el rey que el sitio 3e aquella arruinada ciudad era poco sano, por estar encuevado, y no tener ni gozar de la pureza de aire que para la salud es menester, y por las nieblas de aquel rio,, que es cenagosQ, y de mala agua; y como la tierra es llana, embebe y retiene las humedades del rio, y no despide las lluvias, que son muy ordinarias en esta tierra: por lo cual, y por merecer el nombre de primer fundador de una ciudad insigne , y que quedase título de ella en su reino, la comenzó á fundar de nuevo en el sitio que se habia empezado á edificar el monasterio de San Vicente, que es una ladera del monte, que según dice Florian de Ocampo, le llaman los historiadores y cosmógrafos,

CARVALLO 249 Leo: Winda; el cual está en una de las sierras que desgajándose de los puertos y montañas de Europa, que hemos dicho, entra por Asturias, llevando á un lado el rio Nalon, y al otro el de Siero, haciendo una degollada en donde llaman Labapies; y los arcos de la-fuente, que viene á la ciudad de Oviedo, y,se vuelve á empinar por Picotuerto y Naranco, haciendo una monta-ñuela, que como dicen los cosmógrafos, está casi en medio de Asturias. A una-:ladera de este monte, donde hace aquella degollada, junto al monasterio de San Vicente, comenzó él rey á dar principio á la ciudad de Oviedo, llamada asi, porque aquel era el nombre de aquel sitio, corrompido de Lobindo, y aun ahora le suele llamar asi algunos aldeanos, entre los cuales a l gunas veces se conservan mas los vocablos sin corromperse. Y el obispo Gerándense en el título de los montes de España, le llama Wedo, llegándose mas al nombre que ahora tiene. El sitio es: enjuto, por ser todo de peña blanca; y por ser recuesto, despide con facilidad las aguas de las lluvias. Está descubierto al sol, y al Norte, viento sano y fresco; y de los aires del Mediodía y Gallego, que en estas tierras son dañosos, está abrigado y defendido este sitio. Goza asimismo de la vista de unos llanos y ribera muy deleitosa, y fresca, en comarca fértil, y acomodada para aprovecharse de todo lo que hay en la provincia, y casi en el medio de ella, como convenia para la ciudad don-

v d e habia de estar su gobierno espiritual y temporal, y ser cabeza de su reino, como ahora lo es de Asturias.

§ X.

F u n d a c i ó n de l a s a n t a I g l e s i a de S a n S a l v a d o r de O v i e d o .

Fabricó asimismo D. Fruela en el sitio que ahora estala santa Iglesia catedral, junto al monasterio de San Vicente, una

17 •

250 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

•iglesia con la advocación de San Salvador, que este nombre le pareció conveniente, según" la necesidad de aquellos tiempos. A esta iglesia de San Salvador hizo el rey trasladar la silla catedral de Lugo, dejando hecha parroquia la iglesia de Santa Maria donde solia estar. Esto dicen asi espresamente el obispo Sampiro, el de Tuy, y el; arzobispo D. Rodrigo y Morales; y dan asimismo testimonio de ello dos piedras que el rey Don Alfonso el Casto puso en esta iglesia cuando la reedifico, como á su tiempo diremos; y de otras escrituras antiguas, y de la Crónica del rey D. Alfonso. Pasándose la iglesia de Oviedo, y residiendo el rey en su nueva ciudad, comenzaron luego poco á poco los moradores de la de Lugo á desampararla, por estar tan arruinada, y pasarse á la nueva ciudad de Oviedo; aunque parece que por entonces no quedó del todo yerma Lugo, porque aun en tiempo del rey D. Bermudo duraba alli el monasterio de San Cosme y San Damián, como parece por una escritura de la Era 1090, que en el archivo de San Vicente de Oviedo halló el P . Yepes, por la cual parece que-un hombre llamado Angilo, hace una donación á los siervos y siervas de Dios, que vivian en el monasterio de San Cosme y San Damián de la ciudad de Lugo, que es otro gran testimonio contra los que quieren negar que hubo ciudad de Lugo en Asturias. Este monasterio se incorporó después al de San Vicente, según dice el mismo Mtro. Yepes, y tiene al presente los diezmos del mismo lugar, que es una de las mejores rentas que goza este convento.

§ X I

F u n d a c i ó n del c o n v e n t o de ¡Sainos e n l a p r o v i n c i a de l V i e r z o .

Entre los monjes de San Benito, que por las continuas mo-

CARVALLO. 251

lestias de los moros desamparaban sus monasterios, y se acogían á las montañas de Asturias, fué uno Argenio Victo, abad del insigne monasterio de Toledo de San Julián Aguliense, fundado por Atanagildo, rey de los Godos, que fué por aquellos siglos un seminario de obispos y arzobispos, y de otros varones insignes, que en él fueron religiosos, como San Eugenio, San Justo, San Ildefonso, y otras personas gravísimas; y buscando este abad lugar á propósito para vivir con quietud, conforme á su estatuto, se entró por entre unas sierras en un profundo valle, muy cerrado por todas partes de ásperas montañas, á la entrada de Galicia, como van desde el Vierzo, en un sitio que entonces se llamaba Sámanos, y ahora se llama Samos. No pudo la bondad de este varón estar tan encubierta, que no llegase á oidos del rey Fruela, el cual le dio todos los montes y campos de aquel distrito, para que edificase un monasterio. Hízolo asi, y fué la fundación el año de 759, y dedicó la iglesia á San Julián en memoria del monasterio de San Julián Aguliense, de donde habia sido abad. Esto han colegido de los privilegios y escrituras antiguas que tiene este convento, Morales y Pr. Gerónimo Román en su Crónica Eclesiástica, y últimamente el Pí Mtro. Yepes.

§ XII .

E l r e y F r u e l a d a m u e r t e á s u h e r m a n o V i m a r a n o .

Al rey Fruela servia en las guerras, y en todas las ocasiones que se ofrecían su hermano el infante Vimarano, que era un gentil y gallardo caballero, dé linda disposición y presencia, de mucho esfuerzo y valentía, y de una afabilidad y dulzura tan apacible, que por esto, y sus muchas virtudes, era muy querido y estimado de todos, y le querían con una estraña afección, según lo mucho que lo encarecen el arzobispo D. Rodrigo y el

252 - ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

de Tuy; los cuales afirman también que tuvo un hijo llamado Bermudo. Por el contrario el rey era algo recio de condición, desabrido y severo, y según unos anales antiguos de Toledo, y las genealogías de D. Pedro de Portugal, era demasiado de enojoso con algunos bombres casados, porque con desordenado apetito les intentaba ofender. Y como es propio de las malas conciencias el meterse, comenzó luego el rey Fruela á recelarse, que elpueblo ofendido de sus agravios, podí-ia ser se levantase y eligiese por rey á su hermano Vimarano, tan amado de todos; pudo tanto este pensamiento, y la embidia con que se abrasaba, que con sus mismas manos dio muerte á su inocente hermano. De lo cual enfadados algunos caballeros, se fueron á Castilla la Vieja, dejando la corte; y entre ellos fué uno Gutierre Osorio, muy amigo de Vimarano, según refiere Sando-val en un tratado que Florian de Ocampo hizo del linage de los Osorios. De este s Gutierre Osorio, dice Sandoval, fué hijo el conde D. Osorio, que en tiempo del rey D. Ordoño se recogió á vivir santamente al monasterio de Santa Maria de Aguilar de Campos, que entonces era de monjes Benitos, como refiere el P . Yepes en la fundación de esta casa, en el año de nuestro Redentor de ochocientos veinte y dos.

§ XIII.

E l r e y F r u e l a e s m u e r t o p o r l o s s u y o s .

Por evitar el rey Fruela un incierto peligro, cayó en el cierto peligro de su vida; porque sintiendo mucho los amigos, y aficionados de Vimarano su injusta muerte, dieron en aborrecer al rey grandemente, con lo cual tomaron atrevimiento aquellos hombres á quienes habia ofendido tomándoles sus mujeres, para vengar su injuria dándole muerte, como de hecho se la dieron

CARVALLO. 253

estos agraviados, según se lee en los anales de Toledo, y lo dice D. Pedro de Portugal. Fué su muerte el año de nuestro Redentor de 768, habiendo reinado once años. Asi lo escriben los tres prelados mas antiguos; y los mismos dicen, que fué sepultado en la iglesia de Oviedo, que habia fundado, juntamente con su mujer, que parece murió después. Sus sepulturas no se conocen ahora; pero sin duda son algunas de las que están en la capilla del rey Casto, de las tumbalisias que están en arcos al lado del evangelio, sin letreros; que aun entonces no se usaba entré los nuestros poner letrei-os ni armas, como hemos dicho.

. § X I V .

JLOS h i j o s de F r u e l a , y c o m o D . A l f o n s o e l C a s i o s e c r i ó e n e l c o n v e n t o de S a i n o s .

Tuvo el rey Fruela en su mujer Doña Muñia, un hijo llamado D. Alfonso, que después se dijo el Casto, y una hija llamada Doña Jimena. Quedó de muy poca edad el príncipe D. Alfonso, y la reina su madre temiéndose que procurarían darle muerte los que la habían dado á su padre, qué es propio de los traidores no dejar con vida á los hijos, porque no lleguen á vengar la muerte de sus padres, ó que los pretensores al reino le querían asimismo quitar la vida, lo envió á el abad y monjes del monasterio de Samos, que su padre habia hecho edificar, donde estuvo oculto entre aquellas sierras el tiemqo de su niñez, ségun consta manifiestamente de un privilegio que se halló en el mismo convento, y lo refiei'e el P . Mtro. Yepes, y Morales. Habiéndose amparado aqui D. Alfonso, fué asimismo enseñado por aquellos santos religiosos en santas y piadosas costumbres, y no falta quien diga que tomó el hábito de San Benito, y fué profeso, y que por dispensación del Sumo Pontífice salió después

254 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

á gobernar el reino; y conjeturan otros, que por eso guardó después castidad perpetua; pero no hay bastante testimonio para afirmarlo, ni los que lo dicen conforman entre si, ni dan razón suficiente para una cosa de tanta consideración.

TITULO TRECE.

BE D. AURELIO.

§1-

E E l iuage de I > . Aure l io .

Como todos los Grandes del Reino de Asturias se habian holgado de la muerte del rey Fruela, porque sus desórdenes la habian merecido, no les pareció meter en el reino á su hijo D. Alfonso , porque no viniese a querer tomar castigo de la muerte de su padre, y asi con achaque de que era muy niño para reinar,' levantaron por rey á D. Aurelio, primo hermano de D. Fruela, é hijo de D. Fruela, hermano de D. Alfonso el Católico, de quién ya hemos hecho mención. Asi lo afirma claramente Sebastiano, obispo de Salamanca, que vivió en tiempo de este rey, por estas palabras: Post Froitanis interitum, congerma-nus eius in primo gradu, Aurelius, films Froitanis, fratris llde-phonsi, magni successit in regnum; y por las mismas palabras lo dice el obispo Sampiro; y el de Veja dice: Post Froitanis interitum confrater eius Aurelius successit in regnum. El nombre confrater, pudo dar ocasión á algunos que escriben que Aurelio fué hijo, digo hermano del rey Fruela. Otros dicen que fué su tio; pero la verdad es lo que dijimos, de donde se colige que salió aqui la sucesión del reino de Asturias de los decendientes de su primer rey D. Peláyo, aunque después volvió.áfilos; porque Don

CARVALLO. 255

§ I I .

G u e r r a c o n l o s e s c l a v o s .

Habian traido los reyes pasados tantos moros cautivos de sus conquistas, para trabajar las tierras, que en Asturias y Galicia habia tantos de ellos, como de naturales; que como la necesidad de acudir los cristianos á la guerra era tan precisa, y ellos tan pocos, y los reparos de los lugares tantos, era necesario aprovecharse de los moros, los cuales vinieron á ser tantos en número, y de tanto atrevimiento, que tuvieron entre sí sus tratos, y secretos conciertos para destruir la cristiandad, y levantarse con la tierra, pasando á sus señores á cuchillo. Fué tan adelante esta conspiración, que pusieron gente en campaña armada y apercibida, en tiempo de este rey Aurelio; y como dicen todos nuestros buenos historiadores, el mismo rey salió en persona á la batalla, y los sujetó y volvió al estado de su servidumbre, dándoles menos libertad en adelante, para que no intentasen otro semejante alboroto.

§ 1 1 1 .

P a z q u e t u v o A u r e l i o c o n l o s m o r o s .

l ío se halla que este rey tuviese guerra alguna con los moros; antes los prelados que' seguimos dicen, que habia hecho paz con ellos, y no dice •mas que .esto. Añaden algunos cóÍKpo'-' ca consideración y menos fundamento, que esta paz la habia comprado el rey Aurelio con ciertos tratos y condiciones muy

Fruela padre de Aurelio, y D. Alfonso el Católico, eran lujos de D. Pedro, duque de Cantabria, como arriba liemos visto.

256 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

feos, y afrentosos, y algunos se alargan á decir, que concedió á > los moros cierto número de doncellas de tributo cada año, de lo cual trataremos después. El de Tuy, y la genealogía del rey D. Alfonso, dicen, que consintió que algunas mujeres nobles cristianas se casasen con algunos caballeros moros; y aun esto se me hace dificultoso de que lo pueda creer nadie, cuanto mas el fuero de las doncellas.

• § iv. M u e r t e y s e p u l t u r a de D . A u r e l i o .

No se sabe que el rey D. Aurelio haya tenido hijos ni mujer, ni en qué parte de Asturias residiese con su corte, ni las his

torias cuentan otra cosa; de este principe, sino que habiendo reinado seis años enteros, murió de enfermedad al sétimo, que fué el año de nuestro Redentor de 774. Fué sepultado en el va

lle de Langreo, en Да iglesia deSan Martin, cuatro ó cinco le

guas, de la ciudad de Oviedo, donde le cogió la muerte, y á don

de tenia su principal residencia. Esto escribe el obispo de Sa

lamanca, que pudo ser testigo de. vista^y le sigue el de Astor

ga; y es conforme á la tradición que hay en la misma parte, de haberse enterrado alli este rey; y es otro bastante funda

mento el nombre del mismo Aurelio, que desde entonces hasta nuestros tiempos se conserva en el .mismo lugar, llamándole la iglesia de San Martino del Rey Orelion, corrompido el vocablo de Aurelio, como es ordinario. Muy creíble es que este rey, y los mas de por aquellos tiempos, residiesen y tomasen sus re

creaciones por este valle de Langreo, por ser uno de los mas amenos y regalados del principado; y el nombre parece se le puso.de propósito por su apacibilidad, porque LagüeyO, como se llama en todas las escrituras viejas, quiere decir tierra apa

1 CARVALLO. 257

cible, y deleitosa en lengua griega, que antiguamente se hablaba en esta tierra por sus moradores, como ya hemos dicho. Los que dicen que este rey fué enterrado en Cangas de Onis, no traen argumento bastante, y mucho menos Garibay, que dice fué enterrado en Yanguas.

TITULO CATORCE.

DE D. SILO.

§ I -*

I > . S i l o , e s rec ib ido p o r rey .

La memoria venerable del católico rey D. Alfonso duraba aun muy viva, y era siempre muy celebrada entre los Asturianos; y asi muerto el rey Aurelio, recibieron por.su rey á Don Silo, por estar casado con la hija del rey cotólico Doña Ado-sinda, que corruptamente llaman-Usenda, señora de gran valor y prudencia, y en quien resplandecían las virtudes de su padre. Fué esta elección en la villa de Pravia, donde á la sazón se hallaba D. Silo con su mujer; y debian de tener alli su casa de morada, pues que siempre amaron tanto aquel lugar siendo reyes , y en él vivieron y murieron. Está la villa de P r a via puesta sobre un gran r io , donde van juntos el Nalon y Narcea, que habiéndose juntado un poco mas arriba de la villa, pasan por sus faldas, y se van á meter en el mar dos leguas mas abajo, habiendo una ria muy apacible, y de mucha pesca, principalmente de salmones, que valen muchos ducados. Antiguamente llegaban los navios á esta villa, y aun hasta Cornellana pOr el rio Narcea, y hasta Santo Tiso por el rió Nalon, como arriba hemos dicho. Tiéndese esta tierra en

258 - . ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

unas vegas muy anchas, según las otras de aquella tierra, y muy fértiles de todos frutos y arboledas; y en ellas se coge el lino que llaman de Praviá, muy conocido en España por su bondad, y es el que Plinio dice era en su tiempo muy estimado en Roma.

§ 1 1 .

L i n a g e de 9 > . -S i lo .

El arzobispo D. Rodrigo dice, que D. Silo era hermano de D. Aurelio, y que por esta causa fué recibido por rey; por ma T

ñera, que como arriba hemos dicho, eran hermanos Aurelio, Silo y Bermudo, que todos vinieron á reinar, hijos de D, Frue-la, hermano del Católico Alfonso, y nietos de D. Pedro, duque de Cantabria, como ya hemos tocado: por manera que era primo D. Silo de la reina Adosinda, que lo uno, y otro fué causa de que fuesen elegidos por reyes el año de setecientos setenta y cuatro, según la cuenta que lleva Morales.

§ I I P

R e b e l i ó n de l o s G a l l e g o s .

Estaba ya por este tiempo la provincia de Galicia muy poblada de cristianos, y á lo que parece, llevaban mal estar sujetos al rey de Asturias, y quisieran tener rey de su nación, y que residiese entre ellos, y asi (como dicen todos nuestros autores) en tiempo del rey D. Silo se le rebelaron los Gallegos, negándole la obediencia, y las rentas y tributos reales. Juntó el rey un buen: ejército, con el cual partió en' persona de Asturias, y se vino á encontrar con el campo de los rebeldes en las montañas, ó puertos del Cebrero, que las historias en latin

CARVALLO. 259

nombran Monte* Ciperio, que es la mas ordinaria senda de Castilla para Galicia. Finalmente venció la parte que tenia mas justicia, que fué el rey D. Silo con sus Asturianos; y dejando allanada la tierra, se volvió á la suya de Asturias.

§ IV.

E l c u e r p o «le S a n t a E u l a l i a e s t r a s l a d a d o á l a v i l l a de P r a v i a , desde M é r i d a .

Juntando después de esto el rey D. Silo un grande y copioso ejército, entró corriendo la tierra de moros por la parte de Es-tremadura, y pasó tan adelante con sus correrías, que llegó á la ciudad de Mérida, y trajo de ella un preciosísimo despojo, que fué el cuerpo de la benditísima virgen y mártir Santa Eulalia, que en aquella ciudad había sido martirizada, y con él trajo un pedazo de su cuna; y volviéndose á Pravia con esta rica presa, metió los santos huesos en una arca de plata, y con la reliquia de la cuna lo puso en la iglesia de San Juan de Pravia, que él habia fundado en el lugar que ahora llaman Santi-bañez, y de alli fué después trasladado á Oviedo, según lo cuenta D. Pelayo, obispo de la misma ciudad, que floreció en tiempo que D. Alfonso ganó á Toledo; y dice que él mismo, siendo prelado de la santa iglesia de Oviedo, abrió aquella arca, y halló en ella el cuerpo santo de esta virgen, con escritura que manifestaba haber venido ele Mérida por el orden que hemos referido; y esto es lo cierto, y no como algunos piensan que fué traído á Asturias en la pérdida de España, aunque todo este tiempo se podia llamar ruina de España. Y yo entiendo que la valerosa reina fué mucha parte con sus ruegos para que D. Silo acometiese esta santa empresa; y también es verosímil, que por via de paz los moros de Mérida permitirían al rey D. Silo llevar el cuerpo santo, atemorizados de su gran ejército, y por que se

260 ANTIGÜEDADES D E ASTURIAS.

volviese sin hacerles daño con sus correrías; y asi desde entonces en adelante (como dicen todos nuestros historiadores) conservó siempre la paz oon los moros.

§ V.

F u n d a c i ó n de S a n « luán de P r a v i a .

Fundaron y dotaron de muchas posesiones el rey D. Silo, y Doña Adósinda su mujer, la iglesia que hemos referido de San Juan Evangelista en el lugar de Santiaues de Pravia, tomando el nombre Sanóte Joannes. Consta su fundación y dotación de una piedra que está sobre el arco, por donde se entra á la capilla mayor, que se puede leer mal, por un crucifijo que está sobre el mismo arco, y por haberse dado de negro por aquel lado de la pared donde está la piedra; pero sobre el arco por donde entran del cuerpo de la iglesia para el crucero , está la notable piedra que refiere Morales, escrita en esta forma:

T I C E F S P E C N C E P S F E C I T - I C E F S P E C N I N C E P S F E C I

C E F S P E C N I R I N C E P S F E C E F S P E C N I R P R I N C E P S F E F S P E C N I R P O P R I N C E P S F S P E C N I R P O L O P R 1 N C E P S P E C N I R P O L I L O P R I N C E P

• B O N I E P O L I S I L ' O P R I N O B

P E C N I R P O L I L O P R I N C E P S P E C N I R P O L O P R - I N C E P S F S P E C N I R P O P R J N C E P S F E F S P E C N I R P R I N C E P S F E C E F S P E C N T R I N C E P S F E C I C E F S P E C N I N C E P S F E C I T I C E F S P E O N C E P S F E C I T

CARVALLO. 261

Todo este laberinto no quiere decir mas que Silo Princeps fecit, y se comienza á leer desde la S, que está en el medio, como centro, y leyéndose á una y otra parte, se lee mas de doscientas y cincuenta veces, según dicen Baseo y Morales. No lie gastado el tiempo en averiguarlo, y asi quien le tuviere desocupado, lo podrá saber con facilidad. Llama Morales á estas letras cúbicas, porque es igual , y cuadrada de todos cuatro lados esta nueva manera de escritura, que dio tanto gusto por aquellos tiempos, que después dieron en usar mucho de 1

ella en Castilla, y se halla en muchos libros antiguos, y en algunos con otras nuevas invenciones, que después le fueron añadiendo.

§ V I .

D e s c r í b e s e e s t a i g l e s i a , y s e t r a t a de u n a a n t i g u a l l a n o t a b l e .

Debió de ser esta iglesia de San Juan por aquellos tiempos de las mejores que habia, pues el rey se preciaba tanto de ser su fundador, como muestra en esta artificiosa escritura. Permanece esta iglesia hasta nuestros tiempos en la misma traza y manera, y figura que entonces le dieron; y aunque toda ella es muy pequeña, tiene su capilla mayor, dos colaterales, c ru cero y tres naves , todo de arcos y sobrepilares de sillería, y muestra mucha proporción y correspondencia. Noté-asimismo otra antigualla en esta iglesia, y es, que tiene el altar mayor en medio de la capilla, de modo que se puede andar alrededor de él por todas parte, que todos por aquellos tiempos se hacían de esta manera; y en la capilla del rey Casto hay otro de esta forma, en una' de las capillas colaterales; y otro en la iglesia de Santullano, junto á la ciudad de Oviedo, y en otras iglesias antiguas; porque en aquellos tiempos parece que el sacerdote que

262 " ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

celebraba no tenia las espaldas vueltas al pueblo, antes le tenia delante, porque estaba entre el altar y la pared, vuelto al altar y al pueblo; y se colige de una regla del Misal romano, que dice, que el sacerdote antes de la oración, sí estuviere vuelto de cara al pueblo, diga: Dominus vobiscum; y si estuviei'e el pueblo á las espaldas, dé la vuelta hacia él á decir: Dominus vobiscum, que parece se hizo esta regla cuando los altares-se empezaban á arrimar á la pared.

§ VIL

I J » r e i n a A d o s i n d a , y s u s o b r i n o D . A l f o n s o e l C a s i o g o b i e r n a n el r e i n o .

Era D. Silo muy pacífico, y amigo de quietud y sosiego, y por esto, y por no tener hijos legítimos (que esto es lo que suele sacar los hombres de su paso) de todo punto quiso dejar el cuidado de su reino y el gobierno de él, por cuenta de su valerosa mujer Adosiuda, que era bastante para todo. Amaba esta reina mucho á su sobrino D. Alfonso, hijo de Fruela, hermano suyo, y del Católico D. Alfonso, por el cercano parentesco, y por sus muchas virtudes; y trayéndole á su palacio y corte, le daba ia mano en todos los negocios graves que se ofrecían, queriendo que todo pasase, y se hiciese con su parecer, que lo tenia muy bueno, para que asi fuese cobrando opinión, j : amigos, y porque después pudiese suceder en el reino á su marido, que también gustaba de ello, haciéndole particular favor. De esta manera iba D. Alfonso, que después se 'llamó el Casto, ganando la voluntad de los magnates del reino, que asi llamaban entonces á los que gobernaban; de donde quedó el nombre que en nuestros tiempos se usa, de grandes, y de es-celente grandeza.

CARVALLO. 263

§ V I I L

F u n d a c i ó n del m o n a s t e r i o de O b o n a .

Cuando fué recibido por rey de Asturias D. Silo, ya tenia un hijo casado,.habido de ganancia, como se decían entonces los que no eran legítimos, llamado Adelgastro Silez, que quiere decir tanto como hijo de Silo, como Tellez de Tello, Pérez de Pedro, González de Gonzalo, asi de Silo sale Silez. A los seis años del reinado de su padre, este infante, y su mujer Doña Brunilda, inflamados de una gran devoción, fundaron el monasterio de Santa Maria de Obona, una legua de la noble villa de. Tineo, á la ribera de un riachuelo, llamado Deina, en el sitio que dicen Obona; y poniendo en él un abad llama do Félix, con otros monjes del orden de San Benito, le dotaron de muchas posesiones, y grandes - términos por aquellas partes, y asimismo de algunas familias de esclavos, como entonces se acostumbraba, para cultivar las tierras y servir al manasterio; que de otra manera, de nada podian servir las muchas posesiones, porque los naturales de Asturias casi todos andaban en la guerra contra los moros. Proveyeron asimismo el monasterio de ganados, y ajuares para en casa, y ornamentos para la iglesia, como consta todo de la escritura de donación que otorgaron en favor de este monasterio los mismos fundadores Adelgastro Silez y Doña Brunilda, fecha en la Era 818 que viene á ser el año de nuestro Redentor de 780. El original de este privilegio está en el archivo del mismo convento, y por él mismo consta, que los fundadores dejan libres al abad y.monjes de toda sujeción de señor comendatario, ó cualquier otra persona temporal. Y declara, que nó es su voluntad que los monjes que alli moraren estén sujetos, sino solo á Dios, y á la bienaventurada

264 . ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

madre suya, y á su abad; y ordenan, que vivían debajo de la regla de nuestro Padre San Benito.

• § I X .

E n m i é n d a s e u n h i e r r o de A m b r o s i o de M o r a l e s .

Este privilegio trasladó de su mano bien y fielmente el P . Mtro. Yepes, y es la escritura diez y ochenta que pone al fin del tercer tomo de su Crónica, y consta claramente ser Adélgastro bijo de D. Silo, por estas palabras: Adelgaster filius Süonis Regís; y estos dos lugares estaban trasladados viciosamente en un traslado que fué á manos de Morales, porque decía: Ego Adelgaster, filius Sigionis Regis^ y la firma decia: Adelgaster Silicez. Por estos notables hierros no pudo saber Morales de qué rey había sido hijo Adélgastro, y vino á entender que los reyes de por aquellos tiempos se intitulaban de Gijon, engañándose por el hierro ele este traslado, como todo lo dice el P . Yepes, á quien se debe esta advertencia, como otras innumerables, que con su gran trabajo, y sutil ingenio, en sus obras se hallan á cada paso. Tampoco se debe dudar que Adélgastro fuese hijo de Silo, aunque los historiadores no lo digan; porque los hijos legítimos algunas veces pasan en silencio, cuando no llegan á reinar, como advierte muy bien Morales. Y de este infante y su mujer, fué hija Doña Elo Siliz, como consta de'la misma escritura. ^

§ X.

M u e r t e ' y s e p u l t u r a de l í . S i l o ,

Murió el rey D. Silo de enfermedad en su villa de Pravia el año de nuestro Señor Jesucristo de 783, habiendo reinado nue-

CARVALLO. 265

ve.años, un. mes y un ¿lia, según la cuenta que con mucha puntualidad lleva Morales; y fué enterrado (según dicen los Prelados que escribieron su vida) en el monasterio de S. Juan de Pravia, que es la iglesia que hemos referido, que después hizo monasterio de monjas la reina Doña Adosinda, como después diremos. . .

§ XI .

E r r o r e s «le E l i p a n d o , a r z o b i s p o «le T o l e d o .

Por estos tiempos, y algunos antes, el arzobispo de Toledo Elipando, sucesor de Cexila, que residia en la misma ciudad con los cristianos mozárabes que entre los moros vivian sujetos, y tributarios, engañado por el enemigo, habia dado en seguir y defender algunas de las malvadas heregias de Arrio, como era decir contra la verdad católica, que Jesucristo nuestro Señor se. debía llamar hijo adoptivo de Dios, y no propio: este nefando, error habia resucitado Félix, obispo de Urgel, en Cataluña, como refiere el monje benedictino en sus anales. Negaba asimismo Elipando. el culto y veneración que se debe:á las imágenes de los santos. Con este desvarío, habia gran .turbación en las iglesias de España. Los obispos y personas eclesiásticas no tenían entre, si la conformidad y unión necesaria :, habiéndose algunos desviado de la verdad católica, siguiendo los desvarios de Elipando- Por manera,; que espiritual :y corporalmente, con enemigos de casa y de afuera, la cristiandad era fatigada y afligida; pero por la Divina Providencia, para.la una, y otra tribulación se hallaron en estas montañas de Asturias personas que unas por las armas, y Otras por las letras, volviesen por la causa'de Dios. Habia llegado la fama de este abominable contagio á las Asturias, y habiéndose prendido las centellas de

18

266 _ . ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. - ,

este fuego infernal en los corazones de algunos prelados y personas eclesiásticas, que echados dé sus palacios, residían por estas montañas , y principalmente el arzobispo Arcacio, que no he ! procurado saber de donde lo-era : quien se comunicaba por cartas con Elipando, favoreciendo sus desvarios; no faltó (como digo) en Asturias quien entre tanto estrépito de' armas,y olvido de letras, resistiese con grande ánimo esta furia infernal, como fueron Beato Presbítero, que residia en las montañas de Liébana, que dividen las dos Asturias, monje (según pienso) de Santo Toribio de Liébana, porque anda en el Catálogo de los santos de la religión del glorioso patriarca San Benito, el cual con su mucha virtud y singular doctrina, comenzó á resistir en estas montañas las venenosas heregías que se iban encendiendo, convenciendo á los que las favorecían, y confirmando los católicos con agudísimas razones, y católicos fundamentos, asi por escrito, como de palabra; aunque por escrito se aventajaba mas, por ser algo corto y valbuciente de lengua, como de ordinario somos los montañeses. Ayudábale en esta santa empresa otro sacerdote, llamado Etéreo, que también residia en. Asturias, y después vino á ser obispo de Osma, como dice Morales. Con este Presbítero tuvo estrecha amistad Beato, y entrambos con valeroso esfuerzo, y toda diligencia procuraban que no arraigase la cizaña de Elipando en las Asturias. Viendo la resistencia de estos dos santos-varones el obispó Arcacio, dio cuenta de ello á Elipando, el cual se lo envió á agradecer mucho, y escribió en menosprecio de los dos presbíteros algunas arrogancias, que adelante referiremos; y de esta carta coligen Ambrosio, y el P. 1 M. Tepes. • i

CARVALLO 267

§ XI I .

C o n t r o v e r s i a s s o b r e e l r e i n o e n t r e !>. A l f o n s o e l C a s t o y M a u r e g a t o ; y c o m o e l C a s t o d e s v a r a t ó á

M a h a m u e l c ñ E s p a ñ a .

Habiéndose muerto el rey D. Silo sin dejar, hijos, con estas disensiones, yrevueltas, no se conformaron los nuestros en elegir sucesor en el reino de Asturias. Estaba la reina Adosinda (como, hemos visto) muy apoderada de las cosas del gobierno, y habia dado tanta mano en todo á su sobrino D. Alfonso el Casto, hijo del rey Pruela, que pudo ahora juntar los del oficio palatino y magnates, que eran los grandes de la casa y corte real, y de común acuerdo levantaron por rey de Asturias al mismo D. Alfonso el Casto, como todos nuestros buenos historiadores afirman. Otros hombres poderosos y malvados, tocados de la heregía que hemos dicho, pareciéndoles que no hallarían buen amparo para sus maldades en el castísimo y religiosísimo Alfonso; y asimismo algunos prelados inficionados de este contagio, eligieron y levantaron por rey á Mauregato, hijo bastardo del rey D. Alfonso el Católico, habido en tiempo de su mocedad en una esclava, mora de nación , como ya se ha dicho. Procuróiuego Mauregato aprovecharse de la ocasión, apoderándose de la villa de Pravia, donde estaba la corte, juntando un ejército de malos cristianos, y al contrario el rey Alfonso formó otro muy copioso, y asentaron sus reales sobre el rio de Pravia, uno de una parte, y otro de la o t ra ; y estando asi á la vista, rehusando el rey D. Alfonso venir á las manos, si lo podia escusar, por fio derramar sangre cristiana, tuvo nuevas como un gran ejército de moros¿ con un valiente y valeroso capitán, .llamado Mahamuel, entraba por Asturias hacien-

268 ' ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. '

do grandes estragos, y como se habia apoderado de Oviedo^ y violado la iglesia de San Salvador, que en aquella ciudad habia fundado su padre el rey Fruela, y echado por el suelo, la' mayor parte de ella, como en realidad era verdad; y lo dejó escrito el mismo rey Alfonso en una piedra que puso en su reedificación, y abajo pondremos á la letra. Dejó la pretensión del reino, y con toda su gente, que era mucha, y muy valerosa, acudió á resistir á los moros, como él mismo refiere en una cláusula del concilio de Oviedo, que abajo pondremos también. Salió de Oviedo el capitán moro á recibir la gente de D. Alfonso en el campo que está entre la ciudad, y la iglesia de San Pedro adyacente, que* ahora llaman de Lotero, y es como van de la fuente de las Dueñas á los Arcos, y alli se encontraron los dos poderosos ejércitos, y se dio con grandísima furia la batalla, en la cual fueron sin número los que murieron de una, y otra parte; mas al fin por la misericordia de Dios vencieron los cristianos. Y volviendo los enemigos las espaldas, los nuestros les fueron siguiendo, pasando á cuchillo todos los que cogían, y á los demás les compelieron á entrarse por el rio, que llama la escritura Milo, y no pudo ser sino ÍTalon, que llaman Nilo, en el cual perecieron ahogados, como los Egipcios, que asi lo refiere el mismo Alfonso el Casto en una cláusula del concilio, que á su tiempo referiremos á la letra.

§ X I I I .

R e t í r a s e e l C a s t o , y M a u r e g a í o q u e d a p o r r e y d e A s t u r i a s .

Aunque esta victoiña quedó por el rey Casto, quedaron sus fuerzas muy quebrantadas, por la mucha matanza de los suyos, muy maltratado y desvaratado; y por el contrario Mauregato

CARVALLO. 269

con su gente descansada, y aumentada con las grandes ayudas que el rey moro de'Córdoba le habia enviado. De manera, que el'rey D. Alfonso, y su tia la reina Adosinda, y otras personas de gran talento, echaron de ver que era imposible resistir la fuerza de Mauregato, y que la guerra no podia servir de otra cosa mas que de enflaquecer y debilitar las fuerzas de los cristianos, para que después con mucha facilidad los Moros les pudiesen acabar de todo punto, y asi determinó con pió y santo acuerdo obedecer la fortuna, y necesidad del tiempo, retirándose y dejando la pretensión del reino, por no poner en contingencia de perderse á la cristiandad. Y dicen los tres prelados mas antiguos, que se retiró en esta ocasión á las montañas de Álava y Navarra, que por haber sido natural de aquellas partes la reina Doña Muñia su madre, tenia parientes en quienes hallaba amparo y seguridad. Morales dice, que primero estuvo retirado en el convento de Sainos, donde se habia criado, trayendo para ello cierto testimonio, que no me parece suficiente. . -

T I T U L O Q U I N C E .

DEL REY MAUREGATO.

§ L .

E l f u e r o «le l a s c i e n D o n c e l l a s .

Luego que se ausentó D. Alfonso el Casto, se apoderó del, reino Mauregato, y todo fué el mismo año que murió D. Silo, y por la ayuda que el rey Moro de Córdoba le habia enviado para echar del reino á D. Alfonso el Casto, y por la que esperaba le enviase si el mismo D. Alfonso le volviese á inquietar, y por tener paz con el mismo rey de Córdoba, que á la sazón

270 ANTIGÜEDADES DE' ASTURIAS.

era AMerramen, primero de este nombre, le hizo el mas insolente y descomunal partido, y le ofreció el fuero mas infame y torpe, que jamas en trato de reyes intervino, y fué, que por este socorro y ayuda, y por la paz perpetua, Mauregato, y los sucesores en el reino, habian de dar á Abderramén, y á los que después de él sucediesen en el reino de Córdoba, cada año, de feudo, y fuero perpetuo, cien doncellas cristianas, las cincuenta nobles, y las cincuenta de gente común. Este ignominioso t r i buto ofreció el ambicioso y bastardo Mauregato, que tanto me parece degeneró de la piadosa religión del rey Católico, que le dan por padre, que me pone en sospechas no tuvo gota de su generosa sangre, que todo se puede presumir de una esclava mora, pues quiso recompensar con este cruel principio la esclavitud de,su madre, con la virginal sangre de las inocentes doncellas. No es de creer que en Asturias faltase quien contradijese este nefando.tributo; y Sandobal nombra á Ñuño Alvarez Osorio, que resistió este feudo; pero el cauteloso y tirano Mauregato era tan apacible de condición, y tenia tan dulces y suaves palabras, que salió con todo , según dice el arzobispo D. Rodrigo.

§ 1 1 .

Lia r e i n a A d o s i n d a ge e n t r a m o n j a e n S a n J u a n de P r a v i a .

Viendo la reina Adosinda las cosas del reino con tanto desconcierto, y los alborotos y novedades con que era afligido el triste pueblo, se retiró á la iglesia de San Juan de Pravia, donde se habia enterrado su marido, con una hija llamada Doña Maria, y llevaría consigo sus dueñas y doncellas, con que dieron principio al monasterio de monjas que en aquella iglesia hubo, y le nombran asi las historias de nuestros antiguos p r e -

CARVALLO. 271

lados; y la reina hizo su profesión, como usaban en tiempo de los Godos todas las reinas que enviudaban, pues no se podian volver á casar, según 'el cap. 5, del Concilio 13 de Toledo; y ya era profesa, por el mes dé Noviembre del año de 783, como consta por una carta de Beato y Bterio, que luego referiremos. En este monasterio vivió Adosinda lo restante de su vida, y fué enterrada en él, juntamente con su marido, como éspresa-mente lo refiere D. Alfonso el Magno en un privilegio que otorgó a favor de la santa iglesia de Oviedo en el mes de Febrero de la Era de 913, que está en el archivo de la misma iglesia, en el libro ó tumbo, que llaman la regla colorada, por el cual le hace donación del mismo monasterio de San Juan de Bravia, por estas palabras. In territorio Pravice mon'asterium Sancti Ioannis Evangelista), uvi iacer Silius Bex, et uxor ems Adosinda Regina, &c. Dale Cambien las oficinas de hacer la sal por donde parece que en aquel tiempo se hacia en Pravia. También hay otras donaciones reales, por donde consta qué habia en Asturias oficinas de sal. Yo no he hallado en aquella iglesia sepultura, rastró ó señal de sepultura que pareciese haber sido de estos reyes; y pienso fueron llevados á Oviedo sus cuerpos, como lo fué el de la señora Santa Eulalia; y que asimismo las monjas se pasaron al monasterio de Oviedo, .que por entonces llamaron San Juan de las Dueñas, y ahora San Pelayo, y debieron de traer consigo los cuerpos del rey y la reina, porque hay tradición en este convento, que están alli, y enseñan" la sepultura de D. Silo; y Baseo dice, que está este rey en el monasterio de San Juan de Oviedo: y Custodio dice, que vio una piedra detras de la capilla mayor, en un sepulcro, con estas letras EL S. E. S. S. S. T. L. que quiere decir: Eic situs est Silos sit tivi térra, levis.

272 ANTIGÜEDADES D E ASTURIAS,

§«ITl. E l i p a n d o p r o c u r a t r a e r á s u s e r r o r e s

á l o s A s t u r i a n o s .

Volviendo al arzobispo Elipando, dice Morales, que luego que supo el denuedo con que Beato, y Eterio contradecían su doctrina, teniéndolo por grande atrevimiento, se indignó mucho contra ellos, y asi lo muestra en una carta que escribió el año de 783, que fué el postrero de. D. Silo, á un abad de Asturias, llamado Fidelio; no se sabe de qué monasterio: por la cual manifestando su gran indignación y soberbia, se queja de que siendo el arzobispo de Toledo, primado de las Españas, Beato, y Eterio no-le quieran consultar y preguntar las cosas tocantes á la fé, y que antes enseñen. lo que se les antoja; y menospreciándoles, prosigue diciendo, que jamas ninguno había oido que hombre de Asturias, niderLióbana enseñasen á los de Toledo. Alaba la humildad del obispo Arcacio, porque oyendo lo que enseñaban Beato y Eterio, habia ocurrido áé l , como á Primado, á darle parte de ello, y á saber lo que se debía de seguir. Prosigue diciendo con grande arrogancia, que él pensaba arrancar de Asturias la heregía Beatiana; que asi llamaba á las verdades que Beato defendía. Dice mas, que no tiene tanta culpa Eterio, por ser mozo, y haber sido inducido; de Beato; pídele últimamente, que llame á Beato, y le reprenda, y que si pudiere le corrija.

§ I V . '.

B e a t o y E t e r i o Visitan á A d o s i n d a , y e s c r i b e n c o n t r a E l i p a n d o

Recibida esta carta por el abad Fidelio, que parece residía

' CARVALLO. 273

en Pravia, y viniendo tos dos amigos Beato y Bterio en el mes de Noviembre del mismo año de 783 á visitar á la reina, y á darle el pésame de la viudez, y la enhorabuena de haberse entrado religiosa; como el abad Fidelio les enseñó y comunicó la carta del arzobispo Elipando, como se colige de estas palabras de la carta que ellos respondieron: Cumqne nos adfratremFi-delem, non literanim illarvm compulsio, sed recens religiosa} do-minos, Adosinda} perdxvxerit devotio. Viendo la carta de Elipando los dos santos varones, como firmes católicos, y celosos de nuestra santa fó, respondieron muy de propósito al arzobispo de Toledo por una grande obra, que contiene dos libros, donde con mucha doctrina y admirable sutileza, confutan los errores de Elipando, y muestran su fealdad, confirmando las verdades católicas que ellos seguian y enseñaban, con muchas autoridades de la escritura, y sentencias de graves doctores, y argumentos y razones de grande eficacia, con el título de la cual obra es muy humilde, y lleno de reverencia y acatamiento, como al arzobispo de Toledo en todos tiempos se debia; dice asi: Eminen-tissimo novis amabili Elipando Toletance Sedis Archiepiscópo Ete-rius, et Beatas in Domino salutem. Habiendo recibido este libro Elipando, indignado en parte, y en parte compungido, y temeroso de su conciencia, envió á suplicar á Carlos rey de Francia, que después fué emperador, y en aquellos tiempos todo lo mandaba, y tenia estrecha amistad con el Papa, el que hiciese levantar en Francia un concilio, donde se decidiese la verdad de aquellas contiendas, pretendiendo con el favor del emperador salir con su pertinaz porfía.

| V.

Sjíx «loctvina «le B e a t o se conf i rma c o n t r a los e r r o r e s «le ECIipando.

El rey de .Francia, como tan católico Principe, consultó el

2 7 á ANTIGÜEDADES DE A S T U R I A S .

caso con el Sumo Pontífice Romano,/ y con su autoridad se ce-lebró un concilio en Franfort , que anda impreso, donde sé condenó el error de Elipando, y se encargó á Paulino, obispo de Aquileya, que escribiese contra' él, como lo hizo admirablemente. Al fin fué amonestado Elipando saliese de su error, como se colige del mismo concilio; y se tiene por cierto que lo hizo, y se corrigió; lo cual hizo también el obispo Félix, de quien habia participado la falsa doctrina: con lo cual cesó aquel diabólico contagio en España, y se aquietaron los ánimos, asegurados de la verdad católica, mediante la buena diligencia de estos dos santos, y doctos montañeses Beato y Eterio. Todo lo cual se colige, y consta de la carta del arzobispo para el abad Fidelio, y de los dos libros que escribieron en defensa de esta verdad Beato y Eterió, que están en un cuerpo, muy antiguos, y de letra gótica, en el archivo de la santa, iglesia de Toledo; y asimismo del concilio de Franfort , como lo refieren- Yepes y Morales en sus Crónicas.

§ vi. O t r o l i b r o q u e e s c r i b i ó B e a t o .

Otro libro escribió este santo varón Beato sobre el Apoca-lipsi, todo de sentencias de doctores, que vaiia y altamente escribieron sobre la escritura, haciendo de todas un comentario insigne. Y aunque por la humildad calla su nombre, se colige de que le dedica á su grande amigo y compañero Eterio. Un traslado de este libro, muy antiguo, se halla en la. librería de la santa iglesia de Oviedo, y otros tienen por reliquia de este santo en la iglesia de Valcabado, donde fué sepultado, y le llaman Santo Bieco, que es un lugar cerca de Saldaña. El ilustre y docto caballero cordobés Alvaro, que filoi-eció cosa de

CARVALLO. * 275

setenta años después de estos tiempos que vamos tratando, cita y alega en algunas epístolas suyas, á este bendito y docto Beato, honra de nuestras montañas, y valeroso defensor de la verdad católica.

§ vn .

L a s c o s t u m b r e s , y m u e r t e de M a u r e g a t o .

Del reinado de Mauregato ninguna cosa que hiciese refieren .las historias digna de memoria, sino que fué muy benigno y afable; y esto seria (á mi parecer) por tener quietos los ánimos de los subditos, obligándoles con buenas. correspondencias á quererle, haciendo como dicen buen vecino; mas con todo eso dicen era aborrecido de Dios, y de los hombres. Los moros estaban quietos con el maldito tributo de las Cien Doncellas, y con esto no inquietaban los nuestros. Solo del tiempo y vida de este rey tenemos una cosa de gusto, que fué morirse, después de haber reinado seis años, y según dice el de Tuy, fa-

' lleció el de 788 de nuestro Redentor, y fué enterrado en la iglesia y monasterio de San Juan de Pravia, otros dicen que en la parroquial de la misma villa; yo no hallo cierta razón de su sepultura, ni memoria de mujer, ni hijos que hubiese tenido, como no es razón que la haya.

TITULO DIEZ Y SEIS.

D. BERMUDO EL PRIMERO.

§ L

E l e e e i o u y í i u a g e de 1>. ü e r m u d o .

Habiendo muerto Mauregato, entró en el reino por elección

276 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

D. Bermudo, primero de este nombre, hijo de D. Fruela, hermano de D. Alfonso el Católico, por manera, que D.. Bermudo era sobrino de D.' Alfonso el Católico, y nieto de D. Pedro, duque de Cantabria, y asimismo hermano de los reyes pasados D. Aurelio y D. Silo, como bien claro se colige de los tres prelados mas antiguos, y la historia compostelana lo dice en estas palabras, tratando del rey D. Ramiro: Al rey D. Alfonso el Casto le sucedió el rey. D. Ramiro, hijo del rey D. Bermudo, y sobrino del sobredicho D. Alfonso, é hijo de su hermano Froila. Importó probar esto, porque no falta quien diga, que fué hijo del rey Fruela, y otros de Vimarano, las cuales opiniones prueba ser falsas Morales. Fué esta elección el año de nuestro Re- , dentor de 788. Las causas que movieron á los grandes para elegir este rey, y no á D. Alfonso el Casto, como parece era razón, ya que hasta entonces habia estado injustamente despojado del reino, paró cele á Morales, que fué por haber quedado las cosas de la corte, y casa real muy enconadas; y temerosos los magnates de D. Alfonso, por haber sido algunos de ellos causa de desecharle del reino, y para seguridad de esto, les pareció que convenia por entonces meter á otro en el reino, de quien no se pudiesen recelar; á Yepes le parece que el Casto se hallaba entonces en Navarra, ó que era monje de su orden, y que por esto echaron los grandes mano de Bermudo, que también dice que era monje. Los autores antiguos no son tan amigos de alargarse, principalmente en lo que con certidumbre no se puede saber, ni hace mucho al caso.

§11.

C a s o m i l a g r o s o de l t r i b u t o de l a s C i e n D o n c e l l a s .

También en tiempo de este rey parece se pagaba á los Mo-

CARVALLO. 277

ros el fuero de las Cien .Doncellas cada año, porque Mauregato debió de asegurarlo también, con algunos 'rehenes, ó dando algunas fortalezas por acá, que tuviesen los Moros, que este rey (con ser tan religioso) no se 'le pudo quitar, aunque permitía á algunos caballeros valerosos, que saliesen á los caminos, y se las quitasen á tos Moros; y no era mucho que estos caballeros se moviesen á semejante empresa, pues Dios les habia movido á ello con el ejemplo de unas fieras: y fué, que yendo los Moros con las afligidas doncellas de estas montañas, pasando por las Vegas de Carrion, unos toros que en ellas andaban paciendo,,se juntaron y arremetieron con tanta ferocidad al escuadrón de los Moros que iba en guarda de las doncellas, que los desvarataron, y les hicieron huir por diversas partes, dejando las doncellas libres, alrededor de las cuales se pusieron los toros, como guardándolas, hasta que llegaron cristianos que las volvieron á sus tierras. En memoria, y para certificación de este i milagro, se edificó alli una iglesia, que hasta hoy permanece, con el titulo de Nuestra Señora de Victoria.

§ I I I . i

H a z a ñ a de l o s F i g u e r o a s .

Sucedió también que unos caballeros de Galicia, con grande esfuerzo y valentía, acometieron una esctiadra de Moros que iba en guarda de unas de estas doncellas, dándoles muerte, y quitándoles la presa, por lo cual llaman desde entonces al lugar donde sucedió, Peito Burdelo, que en Galicia quiere decir pecho ó tribute del burdel; y por que fué debajo de unas higueras, se llaman aquellos caballeros, Figueros, y dieron el mismo nombre al lugar donde residían; y cuando se comenzaron á pin-

278 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

tar armas, tomaron cinco hojas de higuera, que son las armas que ahora pintan sus descendientes, que son los Duques de Feria, y otros caballeros muy principales, Figueras y Figueredos.

- ' . § I T .

H a z a ñ a de A l v a r F e r n a n d e z de M i r a n d a .

No-fué menos digno de eterna memoria, y gloriosa fama el hecho de Alvar Fern'andez, que siendo un caballero noble y poderoso de Asturias, por estos tiempos acometió con grande esfuerzo á una tropa de Moros qué llevaba unas cinco doncellas, para juntarlas con las demás que habian de enviar d Córdoba, y matando los Moros, puso las doncellas en libertad, y las restituyó á sus padres. Este caso refiere Morales, y los dos de arriba, y dice, que este caballero era de los Quiroses; pero fué hierro de pluma ó molde, porque muy cierta y manifiesta cosa es, que de este caballero vienen los Mirandas; y en testimonio ele este hecho, cuando se comenzaron á pintar armas, tomaron por insignia las mismas cinco Doncellas, con unas' sierpes por orla, de la misma manera que la pintaban los soldados en tiempo de los Romanos, según refiere Pierio en el lib. 15 de sus geroglificos. También es otro gran testimonio úe este hecho un cartel de desafio que en tiempo del rey D. Alfonso de León hizo García Pérez ele Valdes, contra Gutierre Fernandez de Miranda, en el cual le confiesa venir de este Alvar Fernandez, por estas palabras: Non tutendo la vondad del vuesso gentío, veniente del von Alvar Fernandez, que acorrió á las cinco doncellas. Lo de mas de este desafio se pondrá en su lugar.

CARVALLO. 279

§ V. •

IJOS h i j o s y m u j e r de D , B e r m u d o ; y c o m o r e n u n c i ó e l r e i n o , m e t i é n d o s e r e l i g i o s o .

Fué casado el rey D. Berrnudo con tina señora llamada Doña Nunila, según dice el obispo de Tuy; otros la llaman Doña Osenda, que muchas mujeres hallamos de estos tiempos. T u vieron por hijos á D. Ramiro, á D. García y á Doña Christiania; y habiendo reinado tres años y medio, teniendo escrúpulo de obtener el reino que pertenecía á D. Alfonso, ó por otras causas que le movieron, de su voluntad renunció la corona, y- el cetro en el'mismo D. Alfonso el Casto, á quien llaman algunas historias su sobrino, porque D. Bermudo era primo-hermano de su padre: y habiendo renunciado el señorío, renunció asimismo todo lo demás, que era el mundo, y de común acuerdo, y mutuo consentimiento él, y la reina se entraron religiosos de la orden de San Benito, como lo dice D. Rodrigo, obispo de Paléncia, en estas palabras del cap. 8, del lib. 8, de la Historia de España: Relicta uxore sna, ex qua dúos filios susceperat, im-peratorem Lotarium imitaüís est, et seculum renuntiavit, et durante ea Era, ut animo concéperat, Monachus factus est. Algunos dicen, que después se ordenó de diácono, y> que asi se llama el diácono. Escriben otros, que antes que fuese rey, era ya diácono, y que conforme la antigua costumbre de los Godos, pudo ser casado. Y aun hay quien piensa que salió del monasterio á reinar; y con fundamentos muy buenos dice el P. Yepes, que fué hijo de la casa de Sahagun. Y el haber sido monje de San Benito es muy cierto ; si lo fué antes de reinar, ó en qué monasterio , no lo he podido saber.

280 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ VI .

M n e i ' í e y s e p u l t u r a «le D . fScrmurlo y s u mujer'.

Por este orden, y disposición del cielo, vino D. Alfonso el Casto de su destierro á recibir el reino de Asturias, donde fué recibido con general aplauso y gozo de todos, como se puede; creer de sus grandes virtudes. Siempre trató el rey D. Alfonso con mucho respeto al rey D. Bermudo mientras que vivió, teniéndole en su corte, y dándole mucha parte en los negocios, como lo merecía un príncipe tan modesto. Vivió D. : Bermudo seis años después que renunció el reino, y cuando hubo de morir, parece se quiso retirar á la soledad del yermo, pues hallamos que murió en una pequeña aldea, llamada Braña Longa, metida en unos montes muy espesos, una legua de la villa de Tineo, y en la iglesia de San Salvador del mismo lugar fué sepultado, que debia de ser monasterio, délos muchos que había, y ahora es una pequeña parroquia, aunque de presentación real. También á la reina su mujer la cogió la muerte en aquel lugar, en la ermita de la Magdalena de Celia, y acaso se llamó asi, por haber sido celda donde esta señora se recogió á monasterio; que entonces se llamaban celias las que no tenían mas de una persona. Fueron después trasladados estos reales cuerpos al monasterio de San Juan de Corias, por mandado de I). Alfonso el Sabio, según parece por una escritura del mismo convento, y por éste epitafio, que estaba en un arco de la iglesia vieja, que entre otros refiere Custodio y Morales, y dice asi: Sepulcrum Regís Bermiidi, et uxoris Domino: Ocendce, et Infantisoe Dóminos Ghristnice, translati á Celia.

ALONSO II EL CASTO.. ( EN LA CÁMARA SANTA. )

TITULO DIEZ Y SIETE. 281

D. ALFONSO EL CASTO.

§ 1 -

E l C a s t o e s u n g i d o p o r rey , p a s a s u cor te á O v i e d o , c a b e z a de s u s r e i n o s .

Recibió el rey D. Alfonso el Casto,, y fué ungido á la costumbre de los Godos, á 11 de Setiembre el año de 791 según la conformidad de todos nuestros buenos autores, y Morales lo prueba con un privilegio. Y no liay eluda que su unción fué en Covadonga, ó en Oviedo, á donde se pasó luego con su corte, para repararla de las ruinas pasadas, y para engrandecerla y

, amplificarla, y para reedificar la iglesia que su padre babia fundado, sublimándola en catedral, y fabricando algún decente y seguro depósito para las santas reliquias, que por esta falta aun estaban escondidas en Mons-Sacro, según escribe D. Pelayo, obispo de Oviedo: para lo cual se pasó á ella D. Alfonso, poniendo alli el firme asiento de su real silla y corte, porque basta entonces no parece que había estado de asiento en alguna parte, como se colige de estas palabras del obispo Sebastiano: Iste pri-mus solmm Begni Oveto firmavit; y el mismo obispo D. Pelayo dice lo mismo por las mismas palabras; y también lo dice el mismo rey D. Alfonso en algunos privilegios, diciendo: Post-quem solium Begni mei Oveto firmavi, como refiere Morales y Garibay. Tomó asimismo el título de esta cuidad, llamándose rey de Oviedo, como consta de las memorias de aquel tiempo, debajo del cual título se comprendían las tierras de Galicia y de León, y todas Jas demás que este rey poseía, y los demás

sus sucesores por algunos años, de las cuales era cabeza Oviedo, . 19

' 282 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

como espresamente afirma Garibay, y todos los modernos, y se colige de todas las crónicas de estos tiempos. Escribe el obispo Sampiro, qne se le trató al rey Alfonso un casamiento muy principal con una señora de la casa real de Francia, llamada Bertinalda, y que habiéndose efectuado, no consintió que viniese á España, con el amor de la castidad, de donde le llamaron el Casto; si tuvo ó no, hecho voto de castidad, ó ha sido profeso de la orden de San Benito, es incierto, como queda dicho. -

§ n. rYugarez v i e n e c o n t r a A s t u r i a s .

Hallándose en Oviedo el Rey Casto con necesidad de dinero para los buenos intentos que tenia, le llegaron nuevas como venia contra Asturias un copioso ejército de moros, con ánimo de sujetar la provincia, y pasar á cuchillo todos los cristianos. El general de esta gente morisma se llamaba Nugarez, y algunos le nombran MugahhVy otros Mohet. Bien pienso que la razón de esta guerra debia de ser porque el Casto no habia querido consentir el torpe fuero dé las Cien Doncellas; y á los tres años de su reinado, como si cayera en la pena del incomi-so, por no pagar el fuero de las Cien Doncellas, ellos se venían á apoderar del reino. Entró el bárbaro por Asturias con su grueso ejército, abrasando y destruyendo cuanto hallaba, con resolución de concluir de esta vez con los cristianos, confiado en" el gran poderío que traia, que encarecen mucho los autores, aunque ninguno señala el número cierto de la gente que traia. El rey D. Alfonso poniendo toda su confianza en el socorro del cielo, como pió y católico príncipe, juntó sus fidalgos, y armados de santo celo, salieron á buscar el moro, que al parecer andaba por tierra de Cangas y Tineo, pues se vinieron á encon-

CARVALLO. 283

t rar los dos ejércitos en un lugar que las historias en latín llaman lutos, por los muchos lodos y pantanos que en él habia, y es en unos campos de tierra de Cangas, donde llaman Sierra, y el lugar tiene el mismo nombre, y se llama Llamas, que en asturiano, llamas y llamuergos, son lodos y pantanos.

§ I H .

Batal la de Llamas del i l o u r o .

En estos campos de Llamas se dio la cruel batalla, y como el sitio era pantanoso, no se podian los moros ayudar de los caballos; dicen, el obispo Sebastiano y Sampiro, que parecieron muchos en aquellos lodos. Con esto, y con el singular esfuerzo que nuestro Señor daba á los cristianos, los moros fueron vencidos y pasados á cuchillo cerca de setenta mil (cosa increible, si todos los autores no lo afirmaran) sin otros muchos que se encomendaron á los pies, y otros que trajo el rey á Oviedo, para servirse de ellos en sus fábricas y edificios. El moro Nuga-rez fué muerto en esta batalla, como todos escriben, en el mismo lugar donde vemos ahora la ermita de Santarbas, que en iriemoria de aquella victoria se edificó, y desde entonces se llama Santarbas del Mouro, y aquel campo, Llamas del Mouro; y es bastante argumentó para que se tenga por muy cierto haberse dado esta batalla en aquel lugar, un campo • que hay mas adelante, que llaman el Campo de la matanza, con una constante fama que alli acabaron de morir" todos los moros de aquel ejército.

284 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§iv. E l C a s t o m a n d a h a c e r c a s t i l l o s e n t i e r r a de C a n g a s

Para seguro de aquella tierra mandó el rey D. Alfonso que se hiciesen algunos castillos en ella, donde quedasen algunos capitanes con gente de guarnición para su defensa; y asi vemos algunas ruinas antiguas, y cabás por collados de aquella tierra; de grande antigüedad: principalmente hallamos en el t mismo sitio de Llamas del Mouro una casa fuerte, con :una torre redonda muy alta y almenada, que se conserva hasta hoy, y desde aquellos tiempos la poseen los sucesores de su primer Castellano, cuyo apellido es Sierra, familia nobilísima de este Principado; este apellido tomaron, por estar dicha torre en una sierra, y ser de ellos todo aquel partido, que se llama Sierra; y se preciaron tanto de esta torre, que la pintan por armas. De está casa salieron muchos y muy ilustres varones, y uno de los fundadores de la orden de Calatrava, como á su tiempo probaré, sacando la verdad á la luz, y la sacara mejor, si mi intento fuera escribir particularmente de casas. Bien cerca de este sitio está el castillo de Pambley, en una roca inespugnable casi, por la aspereza de la tierra, y el castillo de Portiella, Trascas-tro y otros.

§ V. .

E t R e y C a s t o g a n a á L i s b o a .

Con el ánimo que esta gran victoria puso al Rey Casto, entró por Galicia con su poderoso ejército en tierra de Portugal, ganando y destruyendo á los moros sus provincias, hasta llegar á la ciudad de Lisboa, la cual les gano, y trajo de ella muy

CARVALLO,. 285'

ricos despojos, como cuentan algunos autores estranjeros, que refiere Baseo y Luis de Marmol; y para llegar á esta ciudad, claro está, que se le habian.de ofrecer muchas, y muy reñidas batallas, y ganar otros muchos lugares, pues todo era de los moros por aquellas partes. •

§ VI .

E m b a j a d a , y p r e s e n t e q u e el C a s t o e n v i ó a l r ey de JF r a n c i a ,

Vuelto á Asturias el rey D. Alfonso con grandes y ricos despojos de esta feliz jornada, como es propio del bien ser comunicable, le pareció se aumentaría mucho la gloria de esta victoria dando parte de ella á Carlos rey de Francia, que era el mas poderoso de la cristiandad, y luego fué emperador, y mereció el renombre de Magno: para esto le envió el Casto uña solemne embajada por dos caballeros de su corte, muy principales, que las historias francesas nombran Fruela, y Basilio, según dice Morales, y con ella le envió un rico presente de armas y caballos, con muchos esclavos, y una tienda muy grande; labrada costosísimamente y otras joyas de mucha estima, que todo habia sido ganado en la jornada de Lisboa, según según refiere Yepes y Morales. Envióle asimismo el rey Casto á consultar sobre las cosas de nuestra religión, como á rey cristianismo, ,en cuyo reino estaba la cristiandad, y cosas de la iglesia, y como amigo del papa y mas vecino; porque en España con la turbación de las guerras se habia trabucado, y descuadernado todo el concierto de-las cosas eclesiásticas, de modo que requerían orden y remedio. El rey Carlos le envió sus embajadores, y juntamente al obispo Teodulfo, por el cual respondió á lo que.le enviaba á consultar, que hiciese un concilio ó

286 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS,

cortes de los prelados, y grandes de su reino, para poner en orden las cosas de la religión, y le envió á decir otras algunas cosas acerca de esto, como consta del mismo concilio, que luego pondremos. • • -

§ VIL

E l C a s t o reedi f ica l a s a n t a i g l e s i a d e Oviedo»

Hizo el rey Casto en las batallas que liemos referido tanto estrago en sus enemigos, que les dejó amedrentados - de manera, que casi todo el tiempo de su vida no le osaron mover guerra, ni le demandaron jamás el fuero de las Cien Doncellas; y bailándose con algún sosiego en su amada ciudad de Oviedo, comenzó á entender en los edificios de ella, principalmente en reedificar la iglesia mayor en el lugar que su padre D. Fruela la habia edificado, con el título de San Salvador, y los doce apóstoles, porque habia sido arruinada por los moros, como parece por una piedra escrita, que. el mismo rey D. Alfonso dejó en esta santa Iglesia, del tenor siguiente.

§ VI I I .

P i e d r a s e s c r i t a s de l a I g l e s i a de O v i e d o .

Qawwmgm' cernis hoc temphim DBÍ honore dignimi, scito Me ante ipsum fidsse alterum, hoceodem ordine situm; quod princeps coñdidit Sahatori Domino, stiplex per omnia Froila, duodecim apostolis, cledicanstis sena 'altaría, pro quo ad Dominum dt ves-ira oratio, cuncionim pia, ut ómnibus vobis det Dominus sine fine premia digna. Praiterit'um hic antea cedificiwm fidt partim a Gen-tilibus diruptwm, sordibus que contamvinatmn, quod de novo afa-

CARVALLO. 287

mulo Dei Alphonso cognoscitur esse fundatum, et omne in melius revocatum etc. Esta piedra dice el Arcediano de Tineo, que estaba á un lado del altar mayor del templo antiguo, y que del otro lado estaba otra, de esta manera: Quicumque positus elegís Me sacerdos iure, per Ghristum te ipsnm obtestor, ut fis mei Ildephonsi memor, quatenus sepe, ut seútem una dieper singulas hebdómadas semper pro me offeras sacrificium, ut ipse tivi sit perenne aiixüium, quod si forte neglexeris, statim sacerdotium amittas, Tua sunt Domine omnia quee tu inspirasti, et conferre novis; dignatus est, tibí Domine, Ubi tua offerimus, huius perfectam fabricam templi exiguus servus tuus Ildephonsus, exigunm tivi dedico muneris votum, et quod de tua mami accepimus¡ in templo tuo dantes, gratanter offerimios.

§ I X .

D e c l a r a c i ó n de e s ta s p i e d r a s .

Estas piedras no se hallan ahora; pero hallamos su traslado en las obras de D. Pelayo,- obispo que fué de la misma iglesia, que ha mas de cuatrocientos años que murió. Quiere decir en romance la primera piedra: "Tu cualquiera que ves este templo santo por la honra de Dios, sabrás que en este lugar estuvo primero otro edificado á la misma traza; el cual fundó el rey Fruela, muy humilde de nustro Señor, al Salvador, dedicándole doce altares á los doce apóstoles; por el cual haréis todos los devotos oración á Dios, para que el señor os conceda los eternos premios, merecidos para siempre. El pasado edificio fué aqui antes destruido en parte por los infieles, y violado con suciedades, el cual de nuevo se sabe que fué todo edificado, y reparado por el siervo de Dios Alfonso." La segunda piedra quiere decir esto: "Cualquiera sacerdote que conforme á derecho re-

288 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. sidieres en esta iglesia, pídoté por Jesucristo, que te acuerdes de mí Alfonso, para que muchas veces, ó á lo menos una cada semana, siempre ofrezcas por mi sacrificio á Jesucristo, para que él mismo sea en tu ayuda; y si acaso fueres negligente en esto, pierdas el sacerdocio. Tuyas son, Señor, todas lar cosas que criaste, y te dignaste de darnos; á tí, Señor, á tí te ofrece-Gomos lo qué es tuyo, á tí te ofrece tu humilde siervo Alfonso la perfecta fábrica de este templo, y el pequeño y corto voto de este don; y lo que hemos recibido de tu mano, te lo ofrecemos de buena gana en el templo."

§ X . .

C o n c i l i o e n t i e m p o del rey Casto*

Como todas las ciudades, fuera de Asturias y Galicia, unas estaban en poder de los moros, otras aunque habían sido recobradas, estaban desvaratadas y arruinados, sujetas cada y cuando que los moros quisiesen entrar, corriendo los campos, y robándolas, por no tener gente, ni potencia bastante el rey de Asturias para fortalecerlas de muros ni presidios;- los obispos, y arzobispos de las tales ciudades residían en Asturias, repartidos por algunos monasterios, que el rey, y él obispo les señalaban, como advierte Yepes, y manifiestamente consta de la cláusula quinta del concilio, que luego'pondremos; y como el orden de los obispados, y arzobispados se habia trabucado, y pervertido, haciéndoles á todos iguales la común- fortuna, y para regir bien la iglesia era necesario el orden de sufragáneos y metropolitanos, hizo el rey D. Alfonso el Casto que en la ciudad de Oviedo se juntase concilio de todos los obispos que se hallasen en la provincia, como el rey de Francia Carlos Magno los años antecedentes le habia enviado á aconsejar con

CARVALLO. 289

el obispo Teodulfo. Lo primero que ordenaron los padres de este concilio, fué sublimar la silla de Oviedo á la dignidad de metropolitana, y constituir arzobispo de ella á su obispo Adulfo, y que fuese tenida Oviedo por cabeza de toda España, como lo habia sido Toledo en tiempo de los Godos. Tratóse asimismo de la paz, y imidad que habiande tener entre si, y del daño grande que habia sucedido de la división que hubo, y de la disensión sobre la sucesión del reino entre el Casto y Mauregato; y porque no tuvieron por entonces estos padres autoridad del Sumo Pontífice para sublimar la iglesia, y obispo de Oviedo á la dignidad arzobispal, y acaso algunos obispos que habían tenido la tal dignidad en tiempos pasados, por sentirse agraviados, ó por envidia, reclamaban de esta creación, y el mismo concilio la procuró justificar con algunas razones y ejemplos, con que todos convencidos aclamaron y reverenciaron por superior, y metropolitano suyo al arzobispo Adulfo, y á sus sucesores en la silla de Oviedo. Todo lo cual consta de las cláusulas del mismo concilio, que están en el libro Gótico de testamentos de la santa iglesia de Oviedo, donde están las dotaciones de los reyes de mas importancia, que esta iglesia tiene; y por esto, y por haber sido hecho por la autoridad del obispo D. Pelayo, famoso historiador, se le debe dar la fe, y crédito que á cualquier otro de España. El concilio es como se sigue; y adviértase, que está confundido con otro que se hizo en tiempo del rey D. Alfonso el Magno.

Ant iq í iun í privi leg- ium A r e h i e p i s c o p a t u s O v e l e n s i s cccles ia; .

• Summi dispositoris providentia permitiente , plerisque Hispaniemsium a gentilibus subversis Urbibus, melé peccaminuui, exigente gloriosissimi regís Alfonsi Casti, et Adulphi, ovetensis episcópi solerti consideratione, necnon

290 . ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

piissimi Francorum principis Caroli Consilio, quem equidem missa legatione super hoc, consuluimus, nos hic subscripti pontífices, Theodomirus Combri-censis, Argirnirus Bracarensis, Didacus Tudensis, Theodofredus Iriensis, Bi-maredus Lucensis, Gomelus Asturicensis, Vincentius Legionensis, Abundan-tius Palentinus, et Ioannes Ocensis, rege pi-assente, et universali Hispanien-sium Consilio no vis favente, Ovetensem Urbeni metropolitanam eligimus sedem.

Infestatione namque, et incursione gentili, extra Asturiarum montes, non-nullis Prsesulum á suis penitus sedibus pulsi. Nos vero in nostris nimium inquietati ad ipsam Domum Domini, et Salvatoris nostri de hostium faucibus confugimus erepti, ut ipsius protectione muniti, ad eius laudem, qui novis prsesideat, constituimus archiepiscopum, quo prsesente, concilio preemisso, triduano ieiunio, decernimus unumquemque nostrum pastoralem curam secun-dum canonum instituta regeie, et populum sibi commissum. Ad hoc sancimus ut Consilio regis, et Primatum regni, et ecclesia} plebis, eligamus archidiáconos, boni nominis viros, qui per monasteria, et parroclrianas ecclesias eundo sepius in anno concilia célèbrent, et lolium stirpando, gregis Domini, prsedi-cationis semina ministreut, ipsaque monasteria, seu ecclesias ita disponant,

quatenus novis fideliter rationem reddant. Si quis vero eorum negotium sibi commissum indigne, et fraudaleuter tra-

ctaverit, si forte fevus extiterit á dignitatis honore publicó remotus, septua-ginta ei flagella inferamus, servitioque infimo redigamus, si autem ingenuus fuerit, nos episcopi, cum comitibus, et plebe ecclesise coniuncti, ut superius, ab honoré sublato septuaginta flagella inferamus, et iuxta sententiam canonum, et librum Goticum, quidquid de facultatibus ecclesias, illicite distraxerit, pro quantitate culpae persolvát, communique Consilio alius loco eius succédât; quod si quis episcoporum veritatis contëmptor inuesté obiecerit, crimen archidiácono: quod rationem osqué ad proceri tantum de suis facultatibus impendat, falso accusans, quantum ipse archidiaconus, si foret convictus persolvere de-bebat, iusuper communi decreto concilii, pro foris eius ecclesia qùadraginta dies, pro commisso facinore pseniteat.

Prseterea monasteria, quse de sede Sancti Salvatoris ovetensis archiepiscopi datione, et regali concessione novis singulis conferantur fidelibus, dispósita provisori eius asdificare, caremus in ea aliquaudo victis, inopiam toleremus, dum ad celebranda concilia Ovetum veniremus.

Quae quidem sedes metropolitana ex Lucensi sede archispiscopali est trans-

CARVALLO. 291

lata, Lucensis nauique sedes, prius agentibus distructa, omnes igitur episcopi ordinati, sive in subscripts sedibus ordinandi, scilicet in Bracara, in Tu-de, in Dumio, in Irisia, in Lamego, in Celens, in Portugalo, in Bonnes, in Auriensi, in Britonia, in Astorica in ambas legiones, quae sunt una sedes, in Valentia, in Auca, in Sexamano, in Segovia, in Oxoma, in Avila, in Salaman-tica, subditi sunt ecclesise ovetensis, Iesucliristi Domini Salvatoris, qui paci ficavit omnia ex Patre genitus ante sécula ad fidelium salvationem praescivit-quos per servum suum Pelagium liberavit.

Rogandus est itaque Dominus noster Iesus Christus, ut omnes istas sedes supradictas, tarn populatas, quám etiam á gentibus diruptas pia miseratone restituât, eisque tales episcopos conférât, qui eiplaceant, sedemque ovetensem metropolitanam, et praesidium liabeant.

Si vero antiquas sedes, quae in canonibus non resonant, vel alias, quas modo nöminavimus; id est, legionem, Xaxamonem, Celenas, vel alias quas in His -pania Groti restaurare potuerunt, renovaberitis, idem Goticum librnm legite, et per ipsas civitates annotatas, inveuietis sedes.

Nunc igitur quicumqne in prœfatis sedibus inventi fuerint episcopi, ad concilium vocentur, eisque exbibitis novis, in Asturis mansione, singula den-tur qùibus quisque sua necessaria teneat, ne dum ad concilium, tempore statuto venerit, victus supplementum ei deficiat.

Astnriarum enim patria tanto terrarum spatio est disuucta., ut non solum viginti episcopis in ea singulse mansiones possin attribui; verumetiam sicut prsedictus rex Carolus Magnus per Theodulphum episcopum novis significavi^ triginta Preesulibus, ad vitse subsidia valeant impendi singula loca.

Vos ergo venerandi pontífices in solitudine reducías, restituite sedes, et per eas ordinati Antistites; quia qui Dornum Dei œdificat, semetipsum sedifi-cat, unde et Daniel loquitur dicens: Qui ad institiam erudiunt inultos, fulge-bunt sicut stellse in perpetuas eeternitates; et Dominus in evangelio dicit: gratis accepistis, gratis date.

Nec igitur cuiquam videatur dissouum, et quasi rationi contumatium, L u -cense, seu Bracarense arcliiepiscopatum, Oveto fuisse translatum; legimus Go-tos dignitatem Cartaginis, Toleto transtulisse, eique sedes viginti subdidisse, iuditio autem divino propter peccata retrotracta, cecidit Toletum, et elegit Asturias Deus; Toletum quippé in ambitu habet quinqué, vel sexmilla passus; cuius civitatis ambitus humano artificio actus fuit, et destructus, quia voluit

292 " ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. disipari á gentibus Deus, qui in Àstuiiarum ambitu posuit fortissimos montas, et cotos in circiútu Popüli sui, ex-hoc nunc, et usque in seculum.

Infra quorum montium ambitum, qui quidem vix viginti dierum spatio potest circuí, iam vigiliti episcopi mansiones singulas obtinerent, suisque sedi-bus extra honeste provideie,. roinariamque ab hoininibus eedificata, simili mòdo plures habet episcopos, qui foris prassunt, et provident decenter suis sedi-bus, eisque necessaria ministrant in civitate morantibus, et romano Pontifici famulantibus, civis romani Pontificis iusu, concilio congregati sumus Oveto, quo sané loco, ut promissimus, munimine manuque Dei firmato, sit in Domo Domini Salvatoris; eius que gloriosa? Genitricis "Virginis Marisenecnon et duodecim apostolorum, quos ipse Dominus missit evangelium predicare, et ecclesiam suam toto Orbe terrarum congregare, vera humilitate, et fideli d e -Votione convenèritis, quemadmodum super ipsos apostólos in Sancta Civita-te Hierusalem, propter metum Iudoerum congregatos, Spiritus Sanctus inig-ne descendit, eosque singulis verbis loqui magnalia Dei edocuit: Ita procul-dubio idem Spiritus Sanctus, super vos veniet, quibus doceat, et ignem suum cordibus vestris infundat, et gentes quae vo,s infestant, reprimat; vosque ad Ccelorum regna perducat.

Si quis autem nostrum ab huius concilii unitate substraxerit; à vera, efc integra societate sanctorum segregates, parique anathemate cum luda, Domini nostri traddìtore percusus, cum diabolo, et Angelis eius in perpetuum sit damnatus.

Adirne etiam ut omnes iuvidos, et refragatores Oveto metropolitano translations leviter convincamus, alia exémpla inducimus: Nulli quidom est dubium -olim Babiloniam mundi Urbium tenuisse Principatum; destructa vero á Domino Babilonia, mundi Principatum obtinuit Boma, qiiam Beatus Petrus ac-cepit in sorte sua sic Hierosolyma> quee antea liornas, et Babilonia? fuerat subdita, omnium provinciarum facta est Domina, inqua Dominus noster Iesus Chrisfcus pro nostra omnium Eedemptione pati, et in eiusdem confinio Bethe-lem est dignatus nasci. Post quarn autem idem Bedemptor noster victor Ocelos ascendifc, culpa infidelitatis est derelieta, velut tugurium in vinea, et crevit fides Chiisti per universa mundi climata, simili etiam modo 'Toletum totius Hispanise antea caput erafc, nunc vero Dei indicio cecidit, cuius locum Ove-tum surrexit.

Modo ergo vos episcopi, vel reliqui successores Ovetensem sedem, uamq

0AEVALL0. 293

Deus elegit metropolitanam, colite; ac pro posse vestro fideliter erigite, et s i -cut superius diximus, locis quse vobis ab ipsa sede partita attribuuntur, rei vestrse rectos procurators ponite, et deffinito tempore ad concilium, Ovetum recurrite, ea videlicet râtione manente, ut per ipsas sedes, quœ foris sunt com-fmuni Consilio laboreinus, et in hac civitate, videlicet Asturis, quam Deus ortissimam fundavit, substautiam novis reponamus, et contra liostes Sanctse l'idei concordimente dimicemus, nam Domihus/et Salvator noster, ad Fide-ium refugiuin, et fidce ecclesise firinamentum, firmissiman erixit.

Inqua si omues Christi vinculo iuncti fuerimus, ipso auxiliante adversariis nostris resistere poterimus, et campos defendere, ex quitus fructus poterimus etiam habere; scriptum quippé est civium concordia, in hostes est victoria; ve-rumtamen nisi prius fuisset discordia in Dei Filiis, non rebelaretur filius per-ditionis. > -

Quia si in Asturis non fuisse dissensio, et duorum Principum - electio, aut in episcopis, et cœteris servis Dei finite charitates, fuisset dilectio, profecto gladius furoris non immineret Oveto, qui circa ecclesiam Beati Petri, pleros-q u e ex utraque parte iuditió Divino interfecit, subsere namque alienigeni, et plerique falsi Cristiani, cum duce Mahamut, ministro diaboli, et filio perditio-nis; et tempore principauté ih Asturis Mauregato, Reguum Alfonsi Casti inv a s e ^ fines Asturiarum ingredientes; et loco preedicto commiserunt bellum: facta itaque,-ut prsediximus utrinque strage infinita, Salvatoris nostri Iesu Cristi dementia (cui mente devota famulatur patria) Christianis cessit victa-ria, hostes igitur terga vertentes, partim sunt gladio occissi, partim ad exem-plum iEgiptiorum, Nilo flumine sunt submersi: de qua victoria fratrès D o minum collaudantes coniuutiis simus summa charitatis dilectione, ne receda-mus d preeceptis Dei, et Salvatoris nostri, qui novis, super Sàncte ecclesia hostes, consolationem dabit, insuper cum Sanctis, et electis in regno Ccelorum hos numerabit-

Hoc ergo reverendi episcopi privilegium unusquisque vestrum dihgenter scribat, et per concilia celebrata légat; quod si aliter feceritis, et d nostro prœ-ceio alienos vos habueritis, videte (quod ab sit) ne iuditium Domini incurratis.

Actum privilegivm xvii. Kalend. Iulii, EraD.CCO.LXXX. Alfonsus S e r e

nissimus Priuceps, hoc privilegium confirmât. Adulphus ovetensis ecclesise archiepiscopus confirmât, &c. Y confirman losdemas que al principio pusimos.

294 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ X I . . .

N a c i m i e n t o de B e r n a r d o del C a r p i ó .

En los piñmeros años del rey D. Alfonso el Casto,1 andando ocupado en las guerras, y obras que hemos referido, un caballero de su corte, llamado San Diaz, que es lo mismo que Sancho Diaz, que tenia el gobierno de Saldaña, llamándose conde, á la costumbre de entonces, enamorado de Doña Ximena, hermana del Casto, trataron de casarse entrambos, como en efecto se casaron de secreto, como refiere el arzobispo D. Rodrigo, y el de Tuy, y les sigue la general del rey D. Alonso; y haciéndose Ximena preñada, parió un hijo, que llaman Bernaldo, según todos- los autores alegados, el cual se crió ocultamente en Asturias, por encubrir el casamiento clandestino a l rey, de quien temían que se habia de indignar gravemente, por ser tan casto. Crióse Bernaldo (egun tradición muy común) en un arrabal de la ciudad de Oviedo, hacia donde está el convento de Santo Domingo, que asi entonces, como ahora, llamaban el Carpió; y como es muy ordinario pegarse á los niños el nombre del lugar donde se crian, le comenzaron á llamar Bernardo del Carpió, el cual nombre después comunicó el mismo Bernardo al castillo del Carpió, por residir en él, como adelante veremos.

§ X I I .

P r i s i ó n de D o ñ a X i m e n a , y de ¡San D i a z .

Viniendo á noticia del rey el casamiento de su hermana Doña Ximena con el conde de Saldaña, teniéndolo por gran desacato y atrevimiento, hizo que su hermana se recogiese á un monas-

CARVALLO. 295

terio, donde tuvo perpetuo encerramiento con las monjas; y es tradición que fué en el de San Juan de las Dueñas, que el mismo rey casto edificó y trasladó de San Juan de Pravia, por engrandecer mas su nueva ciudad de Oviedo, y es el que ahora llaman dé San Pelayo, donde enseñan la sepultura de esta señora, que hace mas cierta-la tradición, y de este parecer es el P.-Yepes. Al conde D. San Diaz mandó el rey prender á dos caballeros de su corte, que la general historia llama Arias Godos, llamado asi por vivir en el lugar de Godos, ó por preciarse de descender de un rey Godo, llamado Arias Miro, y el conde Tribalte, y que le pusiesen preso con hierros en el castillo de Luna, que es en las montañas de León, sobre unas rocas inexpugnables por su sitio, donde estuvo en perpetua prisión toda su vida. El niño Bernardo mando el rey criar con mucho cuidado, y trayéndole en su palacio, lehizo enseñar y doctrinar como si fuera su propio hijo, y tal pensaba que era el mismo Bernardo, porque el rey habia mandado so graves castigos, que nadie le dijese de quien era hijo. Salió el mancebo de muy gentil disposición y mucha gracia, de grande fuerzas, diestro y valiente, de buen consejo para cualquiera cosa, en todo lo cual hacia ventaja á todos los caballeros de su tiempo.

§ XI I I .

R e b e l i ó n c o n t r a el C a s t o , y c o m o se r e t i r ó á l a v i l l a de A v i l e s .

Levantáronse contra el rey D. Alfonso el Casto ciertos vasallos, y se apercibieron, y con tanto secreto se hicieron tan poderosos, que pusieron al rey en aprieto; el cual como era tan pió, y no quiera que la sangre de los cristianos se derramase, sino en aumento de la religión cristiana, procuró sosegar esta

296 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

rebelión, sin armas; y para esto, mientras se trataban de alga-nos medios, aseguró su persona retirándose >á un monasterio, que las historias en latin llaman Avílense, que en romance quiere decir Aviles, villa que ya en aquellos tiempos debiade tener el alcázar, y cerca que ahora vemos casi todo desvaratado; algunos piensan que este monasterio es el de Samos, que se llama Agaliense, otros dicen que se'llamaba aquella tierra de Avi-lania; pero lo uno, y lo otro no tiene probabilidad, porque aquella tierra se llamaba primero Sámanos, y después Samos, y asi < se nombra en la donación que hace el rey D. Ordoño á aquel' monasterio, en estas palabras: De monasterio quod vocatur Sa-matws ecclesice Sancti Iuliani, &c. y en otra parte dice: Basílica sita est in provintia Galetice Lucensis sedis, in territorio Sar-riensi, in cuiusdam ripa fluentís, uvi modo dicunt Samos; y entre otras partes diciendo que el rey D. Alfonso habia estado cuando niño en Samos, dice: Bemoravit ibi Sámanos; y nombrándose otros muchos lugares, rios y términos de aquella comarca, no se halla mención de Avilania, ni Agálieúse, ni Avílense, como se podrá ver en el traslado que de este privilegio puso el padre Yepes en el tomo 3, que es ia escritura. 10, ni se hallará que en,otra alguna se nombra asi aquel monasterio: por" manera, que no sé puede negar fue en' Aviles éste monasterio, pues se dice claramente, y lo nombra asi por cosa muy sin duda Perantón Beuter en la Crónica de Valencia, lib. 1, cap. 31, y en la misma villa hay tradición de ello muy asentada; si este monasterio fué el de San Francisco, seria entonces de San Benito, pues no habia otros religiosos en aquellos tiempos, como arriba hemos dicho.

§ XIV.

C o m o s e r e p r i m i ó e s t a r e b e l i ó n .

Servia al rey D. Alfonso un caballero francés, llamado Teudo

CARVALLO. 297

20

(otros piensan que se •llamaba Eudo, y que era elpadre de doña Muñia, madre del mismo rey Casto, que vino á ayudar á su nieto) con este caballero cuenta D . Rodrigo que se juntaron los principales del reino de Asturias, y viendo la obstinación de los rebeldes, se pusieron en armas con todas sus gentes, y fueron al monasterio donde estaba el, rey Casto, y le sacaron de su retraimiento, y le volvieron á su casa á la ciudad de Oviedo, reprimiendo á fuerza dé armas el alboroto de los rebeldes: lo cual sucedió por el año onceno de su reinado, que fué el de 801 de nuestro Redentor. '

§ XV.

E l C a s t o v e n c e dos g r a n d e s c a m p o s de m o r o s .

A los treinta años de su reinado tuvo el rey Casto aviso de como los moros de la Andalucía por aquella parte del rio Miño, que confina con los Gallegos, habían entrado por tierras de los cristianos por dos partes, repartidos en dos grandes ejércitos, cuyos capitanes y caudillos eran Alababaz Alcoreri, y Melich Alcoreri, dos moros valentísimos y hermanos. El rey Alfonso (en quien se hallaban con escelencia la religión, y modestia de un monje observantísimo en la paz, y entre los suyos, y en ocasión de guerra contra los moros, esfuerzo y ánimo de señaladísimo capitán) juntando, sus gentes, partió dé Asturias, y acudió con suma presteza á resistir á los enemigos, poniendo siempre en Dios toda su confianza; y al uno de estos dos campos ̂ encontró en un lugar llamado Naron, y le desvarató y venció; y al otro ejército dio la batalla cerca del rio Anceo, y le venció como al primero, haciendo en los moros grandísima matanza/ Tío nos han dejado otra cosa escrita los tres prelados que seguimos, y asi no sabemos otra especialidad de estas sangrientas batallas.

298 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ XVI. , • .

ES rey C a s i o c e l e b r a o t r o c o n c i l i o e n O v i e d o , i

Para dar gracias á nuestro Señor de esta y de las pasadas victorias, y deseando el rey Casto engrandecer y sublimar la santa Iglesia de Oviedo, habiendo constituido la misma ciudad por cabeza de su reino, hizo juntarse en ella los prelados y magnates de la cristiandad de España, que pudieron ser habidos , y celebrado con ellos cortes, que en aquellos tiempos eran también concilios , se constituyó y estableció , como en el antecedente, que la santa Iglesia de Oviedo fuese metropolitana, y su obispo se intitulase arzobispo; y asimismo que la ciudad de Oviedo fuese tenida por cabeza del reino, como en tiempo de los Grodos lo habia sido la de Toledo, según consta todo de una escritura que está en un libro muy antiguo, de letra gótica, de mucha autoridad, donde están las principales dotaciones y testamentos de los reyes antiguos en favor de la santa Iglesia de Oviedo, que por no ser molesto dejo de poner á la letra.

§ X V I I .

' L a m i l a g r o s a C r u z «le l o s A n g e l e s .

Andando el rey D. Alfonso el Casto muy ocupado en la fábrica de la iglesia catedral de Oviedo, y de otros templos, que adelante diremos; y llevando ya su obra por el cabo con las riquezas y despojos de las victorias pasadas, se hallaba con algunas piedras preciosas, y con algún oro de los mismos despojos, y pareciéndole que en ninguna cosa se podia emplear mejor que en una cruz para su iglesia; pero aquellos tiempos

CARVALLO. 299

estaban tan necesitados de todas las buenas artes, que no se bailaban plateros que supiesen hacer esta obra con la escelen-cia y primor *que el rey deseaba. Andando con este cuidado el devoto príncipe, quiso el cielo manifestarle cuan aceptos le eran sus buenos intentos, y cuan agradables' sus .ocupaciones, con un nuevo y singular milagro , con el cual quiso Dios asimismo animar, y esforzar los católicos" á proseguir la restauración de España, y honrar esta provincia de Asturias con • una de las mas estrañas maravillas del mundo, para que la fé, que como de nuevo se iba plantando en España, fuese recriada con milagrosos regalos del Cielo, como en los tiempos de la primitiva Iglesia.

§ XVII I .

D o s á n g e l e s a p a r e c e n a l rey C a s t o .

Saliendo, pues, el rey Casto de oír misa para su palacio, vio dos gallardos y bien dispuestos mancebos, en traje- peregrino, y siendo informado que'eran plateros, les preguntó si le harían una cruz de oró sembrada de piedras preciosas, para el adorno de su iglesia; los dos mancebos se ofrecieron á obrarla muy á la satisfacción de su gusto, y pidieron qu.e se les diese un aposento ó casa, donde estuviesen apartados del bullicio de la gente. El rey con el gran deseo que tenia de ver esta joya acabada, sin reparar en otra cosa, les mandó aparejar luego aposento, con todo lo. que fuese menester; y entregándoles el oro y pedrería por cuenta y razón, recogiéronse á su oficina para comenzar la obra, y otro dia viendo el rey que habia fiado tanta riqueza , de unos mozos no conocidos , congojándose, y dándole mucho cuidado , mandó á algunas personas que fuesen al aposento á ver si habían comenzado la obra. Fueron estos criados á ver lo que pasaba, y hallando las puertas cer-

300 ANTIGÜEDADES D E ASTURIAS.

radas , y mirando por entre las puertas , vieron tanto resplandor dentro, que les deslumhraba, sin que pudiesen tener fir-rfie la vista , para reconocer lo que era. Volvieron' tan espantados de esta maravilla á dar cuenta de ella, que el mismo rey acompañado de mucha gente fué á ver la novedad tan grande como le decían, -é hizo abrir las puertas de la oficina, y no hallando los mancebes dentro, vio todo él aposento lleno de resplandor, que salia de una riquísima cruz, con tanta luz, qué apenas se dejaba mirar. Quien duda que el rey , y todos los queje acompañaban, se tenderían luego en el suelo, dando gracias á nuestro Señor por merced tan estraordinaria; y no hay duda que el obispo vendría luego- con sus sacerdotes, y los demás prelados y religiosos que se habían recogido á esta ciudad, para hallarse presentes á una cosa tan grande, y que saludarían-la refulgente cruz con estas , ó con otras semejantes palabras: O crux explendidior cunctis Astris, hominibus multum amabilis sanctior universis, salva prcesentem caterbam

~in tuis hodie lucibus congregatam.

§ X I X .

Q u é á n g e l e s p u d i e r o n s e r l o s de e s ta crux .

. Prosiguen los historiadores de este milagro, diciendo como en una solemne y devota procesión, llevando el mismo rey la santa Cruz de los Angeles (que asi se llamó siempre) se fueron á la iglesia, y dando todos alli gracias á Dios por tan maravillosa y particular merced, y el rey con mucha humildad puso la santa cruz en el altar del Salvador. Este milagro cuentan asi los autores que luego alegaremos, afirmando por muy cierto haber sido ángeles aquellos que en figura de mancebos se. ofrecieron á fabricar esta cruz al rey Casto, y que la cruz es

CARVALLO. 301

obrada en sus manos. Yo tengo para conmigo, que estos dos ángeles.han sido Michael y Gabriel; porque á Michael, • como alférez de la milicia celestial, toe aba el traer á la milicia cris-

1 tiana la insignia y bandera de ella; y el rey Alfonso le era tan-devoto, que le iba fabricando una iglesia, tan pegado á su palacio, que entiendo era la capilla real , en la cual puso después esta santa cruz. Y á Gabriel, como embajador que fué de la Reina de los Angeles, tocaba el venir á significar al rey Casto cuan agradable era á su señor la Iglesia quede iba fabricando á un lado de la catedral, que hasta hoy llaman Nuestra Señora de Rey Casto,-y á traer como fuerte á la misma fortaleza el escudo de la cruz , para defensa del divino alcázar que se habia edificado, como se canta en el himno de su festividad, que se celebra cada año en esta santa Iglesia de Oviedo, y su obispado, coa gran solemnidad, á los diez y ocho de Marzo.

: § XX. |

L a f o r m a y l a b o r de e s t a c r u z .

La sutileza y fábrica de esta obra angelical de la cruz, muest ra bien á los que atentamente lo. consideran , ser de tan primorosos maestros, sin que dé lugar de pensar que las manos de los hombres pudiesen llegar á tanta sutileza. La forma y hechura de esta cruz era menester también lengua de ángeles para referirse; pero como pudiere con mi torpeza la describiré, para los que no la han visto. Es la Cruz de los Angeles igual de todos sus cuatro brazos; tiene poco menos de tres cuartas de largo , y otro tanto de ancho ; los cabos- todos cuatro son de cuatro dedos de ancho , y van se angostando hacia el medio, hasta tener no mas de dos dedos , y al juntarse todos cuatro brazos, hacen como una rueda, que es el centro donde vienen á juntarse las estremidades, de las cuales hacia fuera no se

302 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

hacen puntas, como la cruz de San Juan de Malta, antes todo el remate'es igual. La obra y labor que tiene, son.unos lazos increiblemente menucios y sutiles por estremo, tra

vados con maravillosa proporción; y no hay baba'de seda que á su maravillosa sutileza pueda llegar : los cuales menu

dísimos .lazos formados de estos hilos están asentados sobre una plancha de oro finísimo; y con ser la sutileza tanincreí

ble , se deja todo ver y gozar, como si fuera de otra labor mas corpulenta y gruesa. Por manera que no es esta obra de las que ordinariamente usan los plateros de pincel, ni esmalte, ni escultura , ni vaciada, sino de una obra que antiguamente, se llamaba filigrana б gusanillo. Por encima de estas sutilísi

mas labores están sembradas con linda proporción las mismas piedras preciosas que el rey Casto habia dado para la obra: todas ellas son finas , aunque "no de igual valor, y de muchas maneras, como son amatistas, ágatas, topacios, crisólitos, turquesas , cornerinas , camazcos , yaspes , cristales; y en me

dio de la cruz, donde se juntan los brazos , está engastado un rubí redondo, tan grande como una castaña, que se tiene por de inestimable valor. En algunas de las piedras pequeñas hay esculturas antiguas de romanos, de quien muestran haber quedado, y por donde se manifiesta mas ser las mismas que este rey tenia para esta pieza,y calificación grande del mila

gro , que de las mismas piedras , y el mismo oro , en tan bre

ve espacio de tiempo fuese hecha esta cruz de tal valor, que en toda su1 vida, si fueran hombres los que la hubieran hecho, no la pudieran acabar tan linda y perfectamente.

§ XXL

L o «рте e l s*ey m a n d ó añadís* á la CPIIZ.

Por ser esta Cruz de los Angeles tan delicada y sutil, y la

CARVALLO. 303

plancha de oro sobre que estaba asentada algo delgada, la mandó el rey Alfonso poner, y afirmar sobre una cruz de palo, cubierta por los lados y las espaldas, de otras planchas de finísimo oro, y lisas , sin labor alguno ; de manera que la Cruz de los Angeles es la delantera plancha que vemos labrad a , y la demás es obra de artífices, y toda ella, como ahora se muestra, tiene un dedo de grueso. En la plancha de las es-, paldas mandó el rey Casto poner estas letras de oro , hechas de fundición, y asentadas, y soldadas sobre la plancha.

En el brazo de arriba estos dos renglones:

Susceptum placidé maneat hoc in honorem Dei, Offert Adephonsus humilis servus Gristi.

En el brazo del pié están estos otros dos renglones:

Hoc signo tuetur pius, Hoc signo vincitur inimicus.

En uno de los brazos están estos otros dos:

'Quisquís auferre proesumpserit mibi, Fulmine Divino íntereat ipse.

En el otro brazo que le corresponde está esto:

Nisi libens ubi voluntas dederit mea. Hoc opus perfectum est in Era D.GGO.XXVII.

Quiere decir esto por su orden: Este Don permanezca en honra de Dios, siendo recibido agradablemente; ofrécelo el humilde siervo de Cristo Alfonso. Con este señal el buen cristiano es defendido; con este señal es vencido el-enemigo. Quien quiera que presumiere quitármelo, sea muerto con rayo del cielo, sino cuando mi libre voluntad lo ofrezca. Acabóse esta obra en la Era de ochocientos veintisiete.

30á ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ X X I I .

E l t i e m p o e n q u e s u c e d i ó el m i l a g r o de l a C r u z .

El año que esta inscripción se señaló no es el de la E r a , sino de nuestro redentor, como era razón que se pusiese en la cruz, donde se habia obrado nuestra redención, y como fué costumbre de este santo rey , que contaba por la Era de Cristo, y nó de César, como se echa de ver en muchos privilegios suyos. Y si el año que la cruz señala fuera el de la era de César, venia á ser el año en que murió Mauregato, cuando el Casto anclaba fuera de Asturias; y todos los historiadores dicen que sucedió este milagro cuando el rey Casto acababa su iglesia catedral.

§ XXII I .

T e s t i m o n i o s q u e t i e n e es te m i l a g r o .

Es de advertir asimismo,, que si no hizo el rey Casto mención de este milagro, fué por la mucha publicidad, por su profunda humildad en las cosas de religión, y por su singular modestia , porque no pudiera hacer mención del caso milagroso sin grandísima gloria suya; y el milagro fué tan patente, que le pareció no era menester, ni quitaba nada de los otros testimonios'que de ello dieron todos los autores en no lo referir, aunque es verdad que nos dejara otro muy grande, en que no pudiera haber género de contradicion de parte de algún terco, y duro; y si acaso lo hubiese (pero jamas se ha hallado quien en ello pusiese duda, y lo escriben Sampiro, obispo de Astor-ga , autor gravísimo, que vivió y escribió en tiempo de D. Alfonso el Casto ; asimismo el arzobispo de Toledo D. Rodrigo,

CARVALLO. 305

y el obispo de Tuy D. Lucas , el testimonio de los cuales es gravísimo) refiérese ni mas , ni menos en la Crónica general, que mandó hacer el rey D. Alfonso el Sabio , y comunmente lo cuentan todos los que de aquellos tiempos escriben en una maravillosa conformidad. Confírmase también con la opinión ge-general publicada desde entonces, conservada y proseguida de unos en otros, con una.tradición perpetua por todos los sucesores , teniendo, enseñando y reverenciando la santa cruz por obra de los ángeles , y llamándose la Cruz de los Angeles , viniendo á .visitarla de muchas par tes ; y no es el.menor testimonio la devoción , y gozo espiritual que se mueve interiormente en el alma á los que con devoto intento la llegan á ver.

§ XXIV.

A r m a s de la s a n t a I g l e s i a , y c i u d a d de O v i e d o .

El retrato de esta Cruz de los Angeles ha tomado por insignia la santa Iglesia de Oviedo , y por guión en sus procesiones , significando por ella su acendrada fé , y pia y encendida caridad; y asimismo la ciudad de Oviedo la pone por timbre de k\s reales armas que pinta, dignitando convelía su fidelidad y lealtad; y la misma cruz pinta todo el Principado de Asturias, y no las cinco suelas de zapatos curtidas, que algunos le atribuyen sin fundamento alguno , pues no hay señal de tales armas en todo Asturias , ni jamás la ha habido , ni rastro de ellas; antes vemos retratada esta cruz en casi todos los libros antiguos de aquellos tiempos en la primera hoja; y no solamente en los que se hallan en la librería de _ la santa Iglesia de Oviedo, pero casi en todas las mas de España; don-

- de se hallan estos libros antiguos, como afirma Morales, refiriendo muchos que ha visto : y de aqui pienso que ha tenido

306' ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. .

principio comenzar el calendario de la Cartilla con una cruz de la misma forma : y se halla asimismo en edifiicios m,uy antiguos de esta ciudad de Oviedo y Principado de Asturias, donde desde entonces se comenzó á usar , ya que no por armas, por devoción que todos le tomaron: y en el archivo de la ciudad de Oviedo vi un sello de metal en dos piezas, para hacer sellos de plomo ó cera, y en él la Cruz de los Angeles, con los dos ángeles á los lados,' y alrededor estas letras: Angélica I03-tum Gruce sublimatur Ouetum, y en la otra parte tiene la figura del rey'D. Alfonso el Casto , sentado en su trono , con una espada en la mano, y en la otra el cetro , y coronado con cerco alrededor de la cabeza , como suelen pintar los santos, y alrededor estas letras , que corresponden con las de arriba: Begis habendo tfonum Gasti Begnum, et patronum;' y se hallan algunas escrituras muy antiguas con este mismo sello , que tiene mas de cuatro dedos en ancho. Y de esta gloriosa insignia de la Cruz de los Angeles se pudieran preciar los reyes de España sin comparación, con mas justa razón que los de Francia con sus cinco lirios , y por ser obra angélica y divina, y de la mas preciosa materia, y por otras mil razones , se le debe mucho mayor veneración que á los antiguos Lábaros, ni escudos de los Romanos.

§ XXV. "

E l C a s t o a c a b a l a i g l e s i a c a t e d r a l «le O v i e d o , y o t r a s d o s á l o s l a d o s .

Acabó el rey D. Alfonso el Casto la iglesia catedral de Oviedo , de muy rica labor, y hermosa hechura, según lo encarece el obispo Sebastiano; y seria según la poca comodidad de aquellos tiempos, porque las historias refieren que la gente de entonces , que no habia alcanzado á ver la gloria y magni-

PANTEON DE LOS REYES DE ASTURIAS, REEDIFICADO EN EL AÑO DE 1712,

CARVALLO. . 307

fioencia de los templos , y edificios de los Godos, se maravillaban y alababan la grandeza y primor de este templo , y los demás que el rey Casto edificaba ; pero los viejos que se acordaban de los suntuosos edificios del tiempo pasado, lloraban con gran sentimiento de ver cuan gran ventaja le bacian los antiguos á los nuevos, como babia sucedido en la reedificación del templo dé Jerusalen. También es muy notorio que los templos que se fabricaron después que España volvió á restaurar su grandeza, bacen muy grande ventaja á los que entonces se levantaron, como lo bace el que boy gozamos, y vemos en el mismo puesto donde estuvo este que edificó el Casto dedicado al Salvador del Mundo, y á sus doce aposto--les , habiéndoles hecho por los lados sus doce altares, y en todos ellos encerró algunas reliquias , como era usado en aquel tiempo;' á los lados del altar mayor puso dos piedras escritas, de las cuales dejo de tratar aquí , por haberlo ya hecho atrás. Al lado occidental de la iglesia mayor edificó el rey Casto otra iglesia á Nuestra Señora; y al lado oriental otra á SanMignel, que tenían en medio la del Salvador, siendo distinta y apartada de ellas ; mas ahora , como la iglesia mayor se alargó tanto , alcanzan los brazos del crucero á la una y á la otra: por manera, que todas están pegadas , y por, la mayor se entra en las otras dos que la acompañan á los lados; la una es la que llaman capilla del rey Casto, y la otra la cámara santa.

§ XXVI.

C a p i l l a del r e y C a s i o , y eraiierro de l o s r e y e s .

Es la capilla ó iglesia del rey Casto de gran devoción, y venerada con antiguas memorias, y ceremonias particulares de la santa Iglesia, y su venerable cabildo. Está casi de la misma

308 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

forma que la; dejó este devoto rey . Tiene tres naves, dos capillas colaterales, una de San Julián, y otra de San Esteban, y son todas tres de bóveda llana, y el .techo de toda la mas iglesia de madera; tiene algunos mármoles ricos á las entradas de las capillas , y dentó de la capilla otros menores, que sin duda unos y otros se trajeron de las ruinas de la antigua ciu-d a d d e Lugo. En el frontispicio de la capilla mayor, en lo llano de la pared , sobre los cruceros, están las figuras de un crucifijo, San Juan , y la Magdalena á los lados, todo de pincel, y las cabezasde bulto , con tanto primor , y proporción que se tiene por cosa muy curiosa, y estraordinaria. En lo postrero de esta iglesia, enfrente del altar mayor , mandó el rey hacer una capilla, ó por mejor decir una cueva, pues no tiene altar ninguno para su entierro, y los demás reyes que le sucediesen „ porque en aquellos tiempos no se permitía que nadie se enterrase en el cuerpo de la iglesia: tiene esté sótano de ancho otro tanto como la capilla mayor , que serán veinte pies y doce de largo. El techo es muy bajo de madera, sin labor ninguno, y sirve de suelo á un aposento que está encima, como tribuna ó coro de la iglesia: tiene hacia la capilla mayor unas puertas de Nred de hierro á lo antiguo, y una pequeña ventana, por donde entra bien poca luz , con lo cual está muy lóbrega la pieza : el suelo está todo lleno de sepulturas an t i guas de reyes, y altas del suelo cosa de dos pies , y tan llegadas unas á otras , que no se puede andar sino por encima de ellas. Bendita humildad, y verdadero desengaño de la vanidad del mundo, en que estos gloriosos reyes tanto florecieron, que nos dejaron en los monumentos de sus muertos huesos tan vivo ejemplo de modestia, habiendo tenido tanto ánimo, y esfuerzo para aumentara y engrandecer las cosas de 'la religión cristiana. A este poliantro pasó el rey Casto los huesos de su padre el rey Fruela , del cementerio de la iglesia vieja, según

CARVALLO. 309

se colige de los memoriales délos reyes que en esta pieza descansan. Los que después en ella se sepultaron, diré en sus lugares , aunque no de todos los que alli están sepultados , por que hay otras sepulturas que no se sabe con certidumbre cuyas sean. Tuvieron los reyes qué se siguieran después en tanta veneración esta iglesia, que en las donaciones que hacian á la catedral de San Salvador, decían: Necnon Sanctce Dei Oenitri-cis virginis Marice cvim vis titulis in honorem Sancti Stephani, ét Sancti Iuliani martyrum, que eran las capillas ó colaterales.

§ XXVII .

D e s c r i p c i ó n de la c á m a r a s a n i a .

Al otro lado de la catedral edificó el rey Casto (como dice ' el obispo de Astorga) otra iglesia, dedicándola al Arcángel San Miguel, para que como guarda de la universal iglesia, lo fuese de esta, y para poner debajo de su custodia el inestimable tesoro de las reliquias, que después en esta iglesia puso. Hizo el rey esta iglesia levantada y asentada sobre las firmes bóvedas de otra iglesia de Santa Leocadia, que está debajo, porque los relicarios andando el tiempo no se tomasen con la humedad, y por esto la fabricó hacia el sol. Al presente no tiene altar ninguno,. porque toda la capilla está llena de arcas, cofres , cajas y tabernáculos, llenos de divinos despojos, aunque no con la riqueza que era razón, por la poca devoción de nuestros tiempos, y por no tener altar y estar tan llena de re l i quias , le llaman la cámara santa; pero tiene una pieza á la entrada, donde se dice misa. Tiene el cuerpo de la cámara santa diez y seis pies de ancho, y veinte y cinco en largo, en forma de iglesia,- y es toda de bóveda llana, sustentada sobre seis columnas de mármol de diversos géneros , pero todos muy pre-

310 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. '

ciosos; en cada uno de los cuales están entallados dos apóstoles: Es el suelo de una labor que llamaban mosaico, 4e piedras diversas, encajadas en argamasa, con mucha diversidad de colores, con que se muestra muy.vistoso , y es muy firme y duradero. Divide este cuerpo de la iglesia de con la capilla mayor una reja de hierro; y la bóveda, que es muy baja, está algo oscura, por no tener mas que una ventana hacia el Oriente. Esta iglesia tengo por cierto fué el oratorio ó capilla real ' del rey D. Alfonso el Casto, porque los tres prelados mas antiguos dicen , que la iglesia de San Tirso, se habia mandado hacer cerca de palacio ; según esto estaba entre San Tirso y la cámara santa, en unos suelos que ahora están vacíos, y las piezas del palacio episcopal, y la librería que cierran la cámara santa : por manera que venia á estar'metida en el palacio; y por ser capilla de palacio, los tres prelados la cuentan entre las demás iglesias que edificó el Casto. También ayuda á esta conjetura el ver que está en a l to , como dijimos, teniendo debajo de si otra iglesia , que entiendo fué el aposento donde los ángeles obraron la cruz, como se tiene por tradición en la misma ciudad, y no hay duda que si hubiera sido en otra parte hubiera alguna memoria de ello , por ser cosa tan iusigne; y también pudo mover al rey Casto el haber puesto en'aquel lugar las santas reliquias, el haber sucedido en el tan glorioso milagro.

§ X X V I I I . -

M o n a s t e r i o de S a n V i c e n t e i n c o r p o r a d o c o n la c a t e d r a l , y c u a n i n s i g n e .

Después de la primera escritura y dotación del convento de San Vicente, qué hemos puesto en el tit. 1 2 , § 8 dice e l P a -dre Yepes, que no ha hallado en el archivo de este monasterio escritura ninguna que de él hable en particular, ni yo tam-

CARVALLO. 311

poco'la he hallado ; y el mismo Yepes dice que ha sido la causa porque estuvo incorporado con la iglesia catedral de San Salvador de Oviedo; y yo lo tengo por muy cierto, porque he visto muchas escrituras antiguas en el archivo de este convento en que se llama el monasterio de la capilla de los reyes, principalmente un. privilegio del rey D. Alfonso de León de la Era de 1248, donde dice estas palabras: Do , et offero monas-•terio Sancti Vincentii Qvetensis, quod dicitur capella Begum io-tam vocem; &c. y otro del mismo rey de la Era de 1257, don-de dice: Becognoscens guod monasterium Sancti Vincentii de Oveto, utpoté capella prcedecessorum meorum habere debeat decimas de redditibus, &c. También se comprueba' esto con ser muy llano, y constar por muchas escrituras, que este monasterio en tiempos antiguos se llamaba Antealtare, con cuyo nombré (como prueba Yepes) se llamaban los monasterios que estaban juntos con las catedrales como este , y hacian los divinos oficios en la misma iglesia , como miembros de un mismo cuerpo, para que acabando estos,' y comenzando otros, hiciesen perpetuas alabanzas , que llaman Laus perennis: y esta óostumbre se fué estendiendo de lo que en Roma habia instituido el papa Gregorio I I Í , como escribiendo su vida refiere Platina, por estas palabras: Instituit prceterea utfere sineinter-vallo á presbyteris hebdomadariis, et monachis in ecclesia Sancti Petri divina officia celebrar entur; undé apparet, et monacho-rum, et presbyterorum secularia domicilia multis in locis, contigua fui'sse:'ut oemidatione moti Deo quam diligentisskné servirent. Conforme á esto se eha de ver claramente, que el estar este convento tan contiguo á la iglesia mayor , y llamarse Antealtare y Capella Begis, es por haber sido miembro de la iglesia catedral, y tan conjunto, que las haciendas andaban también en un cuerpo por muchos años; y de aquellos tiempos antiguos no se halla escritura particular de San Vicente, antes

312 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

hay algunas donaciones que se hacen á la iglesia, y al monasterio, juntamente; y se hallan fueros hechos por los presbíteros y monjes juntamente, que yo vi en los archivos ; y los incrédulos y demasiado de curiosos lo verán tratado mas á la larga en la gran Crónica del P. Yeyes. Por la Era de 1040 en tiempo del abad Fuertes , ya parece se habian recogido los monjes á su convento, como se colige de algunas escrituras. De aquí ha quedado asimismo , que cuando se hacen en la iglesia catedral las honras por algún rey ó reina de España, los monjes de San Vicente las suelen venir á hacer á la capilla del Rey Casto, según parece del ceremonial de la misma santa iglesia. Después que se dividió este convento de con la iglesia, los reyes, y otras personas ricas y devotas, le hicieron grandes dotaciones, y vino á ser muy rico y principal, y tuvo muchos monasterios sujetos, como fueron San Cosme y San Damián en el lugar de Santa Maria de Sobrayo en Villaviciosa, el monasterio de Ledevias en Allande, el de San Esteban de Lavian, el de Salto en Casares , el de San Juan de Fresno, y otros algunos que se han embebido en el principal, quedando las iglesias hechas parroquias ó prioratos; después vinieron á ser claustrales, en que se les disminuyeron las rentas. Asimismo fueron tan caritativos los monjes de este convento, que porque no se acabase de consumir su hacienda fué necesario que el rey D. Alfonso el décimo en la Era de 1373 les quitase , y prohibiese las raciones perpetuas que de ordinario so-lian dar á muchos pobres honrados y clérigos necesitados. Fué otro insigne ejemplo de caridad el que se halla en una escritura de su archivo de la Era de 1311 que habiendo este año en la ciudad de Oviedo y su comarca, una grande hambre y n e cesidad de p a n , se concertaron de quitarse la mitad de sus raciones mesmas para los pobres. Otras cosas de'este insigne concierto se contarán en sus lugares.

CARVALLO. 313

§ XXIX.

C o n s a g r a c i ó n de l a s i g l e s i a s del R e y C a s i o .

Habiendo el rey D. Alfonso el Casto acabado las iglesias que bémos referido , hizo juntar algunos obispos y abades, que residían (como dijimos) por Asturias, por uo vivir sujetos á los

'moros, y en' 13 de Octubre del año de 830 hizo dedicar y bendecir sus iglesias con la mayor solemnidad que por entonces pudo, teniendo ánimo de consagrarlas para en adelante con autoridad apostólica; la cual consagración que ahora hizo, consta por la dotación que después otorgó á la misma iglesia, como adelante referiremos.

§ XXX. -

T r a s l a c i ó n de l a s r e l i q u i a s de M o n s a e r o á l a C á m a r a S a n t a .

Pareciéndole ya al rey Casto tiempo de sacar á luz el tesoro de las reliquias que estaban escondidas en Monsagro desde el tiempo del rey D. Pelayo , que de Toledo las habia traído con el arzobispo Urbano , como ya dijimos : juntando, los prelados, abades , clerecía y nobleza de su corte de Asturias, y subiendo al santo monte , trajeron la santa arca y mas relicarios y cajas , y las trasladaron, llevaron y pusieron en la iglesia del Arcángel San Miguel que hemos dicho, según todos nuestros autores lo afirman, en el lugar que hoy la vemos y reverenciamos ; y porque no sabemos el orden, ni forma con que entonces las pusieron, las referiremos de la manera que al presente se hallan, poniendo el recuento de ellas , según las visi-

21

314 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

tas muy particulares que hicieron de esta santa cámara, sus arcas, cofres , cajas y todas las demás reliquias el obispo de Oviedo D. Tristan Calvete, con los diputados del cabildo de su iglesia, y con toda la demás solemnidad que se requería, el año de 1 5 4 1 , y el obispo D. Rodrigo Aponte de Quiñones el año de 1588 con toda la solemnidad asimismo que elcaso pedia, con asistencia de muy graves personas del cabildo: advirtiendo lo que me pareciere que conviene, aunque no las referiré por el orden de la dichas visitas, por ir muy á lo largo.

§ XXXI.

D e l a s a n t a a r c a «le re l i t fu ias .

En el medio de la capilla de la Cámara Santa está el arca de reliquias de que hicimos mención en el tit. 8, § 8 que habiéndola fabricado los discípulos de los apóstoles, por varios sucesos fué traída á Toledo, y de Toledo á las montañas de Asturias , la cual está al presente cubierta de planchas de plata bien gruesas , y toda llena de figuras de media talla y pincel, con que el rey D. Alfonso el Magno la adornó , como en su lugar veremos; la cual tiene vara y media en largo, y poco menos que una en ancho , y otro tanto en alto , sin la peana: las muchas reliquias que en sí encierra refierense en el letrero, y es como se sigue.

§ XXXII .

L e t r e r o «le l a s a n t a a r c a «le l a s r e l i q u i a s .

Omnis conventus populi Deo dignus• catJwlici cognoscat quorum inditas veneratus reliquias intra preciosissima prassentis arcm latera, hoc'est de ligngplurimum, sivé de Cruce "Domini, de

CARVALLO. 315

vestí/mentís illius, quod per sortem divisum est, de pane delecta-vili undé in Goma -usus est, de sindone dominico eius, cuque sudario, et cruóre sanctissimo , de terra, sancta quam piis calca-vit.,- turn vestigiis., de vestimento matris eius virginis Marice, de lacte quoque eius quod multum est mirabile, • Rie pariter conven-toe sunt quondam sanctorum maxime proìstantes reliquioe, quorum pro ut potuimus hcec nomina subscripsimus, hoc. est, de Sancto Retro, de Sa,ncto Thoma, Sancti Barthólomei, de ossibus pro-phetarum, de omnibus apostolis, et de aliis quam plurimis Sanctis , quorum nomina sola sdentici Bei cognoscit, his omnibus Egregius Bex Dephonsushumili devotione proeclitus feccit hoc receptaculum pignoribus Sanctorum, infignitum argento de aura-tum exterius, adornattim nobilibus operibus, per quod post ems vitam mereatur consortium illorum in Gcelestibus Sancüiorum invari, pro cuius est saluti, et re (aqtii faltan muchas letras , por estar gastada la plata) nouit omnis provintia

in terra sine dubio-, (aqui también faltan algunas) manus , et industria Glericorum, et Príssulum , qui propter hoc concurrimus, cum dicto Adephonso principe, cum germana, le-tissivia Hurraca nomine dieta. Qibibus Bedemptor omnium con-cedat, indulgentiam, et siborum peccatorum veniam per hsec Sanctuorum pignora Apostolorum , et Sancti Insti , et Pastoris, Cosmos, Damiani, Eulalioe virginis, Maximi, Germani, Bandi-li , Pantaleonis, Cipriani , et Augustini, Sebastiani, Facuncli, et Primitivi, Christophori, Felicis, et Sulpitii.

El latin de este letrero es conforme se usaba en aquellos t iempos, en que las artes de las letras estaban desvalidas. Lo que quiere decir es las reliquias que en sí contiene, y como el rey D. Alfonso el Magno la adornó de plata, y con tan claras palabras, que no es menester traducirlo. Esta santa arca se abrió en tiempo del rey D. Alfonso el Sexto, y quedaron algunas reliquias que hoy vemos fuera del arca ; de las cuales

316 ANTIGÜEDADES D E ' A S T U R I A S .

y de otras muclias que estbs antiguos reyes juntaron en este gran santuario, liaremos relación , conforme á las visitas que dijimos.

§ XXXII I .

D e l a s r e l i q u i a s q u e s e v e n e n l a C á m a r a $ a n t a .

Está en esta santa cámara la preciosísima Cruz de los A n geles , que liemos referido, en un rico tabernáculo dorado, y la rica Cruz de la Yictoria, que el rey D. Pelayo traia por bandera, cubierta de oro y ricamente guarnecida con mucbas piedras preciosas.

Una cruz de plata , con la imagen de Cristo, de marfil, y es uno de los crucifijos que. hizo JSTicodemus, y al pié de la cruz está engastado un pedazo de Lignum Orucis. Esta figura tiene los pies clavados con dos clavos y por haberse hecho por quien vio á Cristo crucificado, tengo por muy probable lo que dice Gregorio, obispo Turunense en la vida de Jesucristo, que los pies de nuestro Redentor fueron clavados cada uno de por sí, y no entrambos con un clavo, como ordinariamente le pintan.

En esta santa cámara está el santísimo sudario, una de las mas venerables y mas insignes y santas reliquias de la cristiandad, porque es un pedazo del lienzo en que fué envuelta la cabeza y rostro de nuestro Señor cuando fué sepultado, manchado en-muchas partes y casi todo con su sangre preciosísi-nla. El lienzo es delgado, no usado y crudo á lo que parece, de tres cuartas en largo y media vara en ancho ; está tendido en un marco de madera, cubierto de terciopelo negro : no se muestra al pueblo, sino tres veces al año : viernes santo, y las dos fiestas de la Cruz de Mayo y Setiembre, lo cual se mace con gran reverencia y solemnidad, juntándose para ello mucha gente de diversas partes , no le enseña sino el obispo, es-

CARVALLO. 317

tando en la ciudad, y en su ausencia la mayor dignidad que se hallare en la iglesia. Este es el lienzo que refiere San Juan en su evangelio, que se halló en el sepulcro del Señor habiendo resucitado, y con las mas reliquias vino en la santa arca de Jerusalen, y le sacaron cuando fué abierta, para consuelo de la cristiandad y testimonio de nuestra redención; y cuando se sacó del arca esta gran reliquia, se encerró en ella la casulla que milagrosamente la madre de Dios dio en la santa iglesia de Toledo á su capellán San Ildefonso, arzobispo de aquella ciudad, entrando una noche á maitines, en premio de haber defendido, como sapientísimo y santísimo doctor, su virginidad purísima, contra ciertos hereges que la-negaban; cuya fiesta celebra esta santa iglesia á veinte y cuatro de Enero , con título de la Descensión de nuestra Señora, en cuyas lecciones, tomadas del arzobispo de Toledo Eyxilla, se cuenta este milagro y cuenta como esta celestial prenda está en la santa arca de reliquias de la santa iglesia de San Salvador de Oviedo; y ademas de esto todos nuestros buenos historiadores convienen y hacen particular mención ^ que fué traída de Toledo á las Asturias con la arca santa y las mas reliquias, como amba hemos referido; y pues no se halla ahora en otra par te , de creer es que está -muy guardada y no perdida una pieza y joya tan preciosa; y es tradición de los canónigos de la santa iglesia de Oviedo, continuada.de unos en otros ; y se halla en los memoriales antiguos, que esta santa casulla está en la santa arca; ' y Marina, Morales, Yepes y todos los modernos lo tienen por cierto y dicen, que por no haber aparejo para hacer relicarios particulares para esta y otras grandes reliquias , se encerraron en esta arca; y es muy creíble la casulla les move-vería también á dejarla dentro, y sin poner rotulo de fuera, por tenerla mas segura, de que por tiempos no se viniese á restituir á la> santa iglesia de Toledo.

318 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Hállase asimismo un viril con espinas de las que fueron clavadas en la venerable cabeza de nuestro Redentor; y- en otro viril se ven otras dos, y uno de los treinta dineros porque Judas el traidor vendió á su divino- maestro.

Está en otro viril la punta de la prodigiosa vara de Moisés, con que abria los mares y bacia tantas maravillas. Enséñase también un pedazo de los cueros que fueron quitados á San Bartolomé, desollándole vivó. También se muestra engastada en plata una suela del zapato del príncipe de los apóstoles San Pedro; y asimismo unos engastes de plata, donde están las bolsas de San Pedro y San Andrés, apóstoles. Enséñase con esto una ampolleta de sangre que manó milagrosamente de un crucifijo, habiéndole un judío obstinado herido con una lanza en la ciudad de Berito, y unas tablas guarnecidas de plata, y alrededor reliquias de los "doce apóstoles y de los cuatro evangelistas ; de la cruz del Señor y de la vestidura de nuestra Señora.

§ XXXIY.

V a r i a s ©ajas y .cofres «le reli«juias> -

- Hay ademas del arca y reliquias referidas , las arcas y cajas siguientes : una arquita chiquita de plata dorada; un relicario pequeño, que llaman de las medallas; un cofre rico de oro, que llaman de las Calcedonias ; un cofrecito guarnecido de plata con algunas piedras preciosas engastadas ; otro cofre blanco con un candado de plata; un cofre de madera que tiene.pintado á San Sebastian y la Verónica; otro cofre cubierto de cuero. Estos tienen dentro otras cajas , y relicarios y paños," y en ellos infinito número de reliquias , unas sin rótulos y otras con letreros antiguos de letra gótica, por los. cuáles señalan las reliquias siguientes ,. sin otras muchas , que por no tener ins-

CARVALLO. 319

cripciones no se conocen : de Cristo nuestro Redentor, en tres par tes , hay tres pedazos de Lignun Grucis , y en otra parte once juntos. Una ampolleta de vidrio del tamaño de una nuez, y dentro sangre seca, y dice el rótulo: Reliquia Sanguinis Domini nostri -Iesií Ghristi, está en el relicario de las Medallas ; y tiene tres pintas de sangre en. un paño , y el rótulo dice : De crucre Domini. Tierra que parece fué envuelta con sangre, y di-ce el letrero : De Sepulcro Domini. Hay en diversas partes mas de diez y seis pedacitos de piedra del santo sepulcro, y una de la cubierta del mismo sepulcro; un pedazo de la sábana en que fué,amortajado Jesucristo , en el cofre cubierto de cuero; y en otra parte'otro pedazo de su mortaja. Hallase parte de su vestidura sorteada, y en dos partes dos pedazos de piedra de la columna donde fué azotado. Hay en tres partes del pan de la cena de nuestro Señor. í tem, cinco pedacitos del .pesebre de Belén. Hay piedras de los lugares siguientes : Del hoyo donde estuvo hincada la cruz de Jesucristo ¿ de la cueva donde fué hallada, donde Cristo oró en el huerto , del sepulcro de Lázaro, de los montes santos , Calvario, Golgota, Sinay, Tabor, Olivete y del Desierto donde hartó los cinco mil hombres milagrosamente; y del Jordán y del Pretorio, de la palma que se le humilló, y de los ramos con que fué recibido en Jerusaleñ. Hallanse en estas mismas cajas las siguientes reliquias : De la serenísima Reina ,de los Angeles un pedacito de leche cuajada de sus virginales pechos , del tamaño de una avellana y muy blanco , estafen el cofre de las Calcedonias. í tem, una piedra en que cayó leche suyo. Un poco de su toca y un lienzo en otra parte de las sartas ó gargantillas, estas piezas : Dos amatistas agujeradas como cuentas; y dos canutos verdes que parecen esmeraldas; tres.cuentas pequeñas de plata , ocho de oro, como moricitas, otras dos ó tres de plata quebradas; y dice el rótulo : De mo~ nilibus Beatsd Marss¡ Virginis. í tem un pedazo de cendal mora-

820 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

do , y dice el letrero : •Vestimentum Beatos Marios. Y se hallan en diversas partes ocho pedazos de piedra del sepulcro de la Yirgen.

§ XXXY.

O i r á s s u n c h a s r e l i q u i a s q u e e s t á n e n e s t a s c a j a s .

En estas cajas se hallan asimismo las siguientes reliquas de Viejo y Nuevo Testa'meuto : De la cabeza de San Juan Bautista y un pedazo de hueso, y otras dos' reliquias en diversas partes. Del maná con que milagrosamente fueron sustentados los hijos de Israel , y es como confitura. La piedra sobre que ayunó Moisés; una tablecita, y dice el letrero que es, de la vara de Moisés, y podría ser que fuese de las tablas de la Ley. De San Ananías y Azarías, y en otra parte de los tres niños del horno de Babilonia; y,se hallan délos apóstoles en común algunos huesos y reliquias ; y de las escudillas de barro en que comían, y en particular un hueso, unas piedras y otras reliquias de San Pedro, y cinco pedacitos de hueso de San Pablo ;, y otras reliquias juntas de San Pedro, y San Pablo; de San Andrés huesos en dos partes ; de Santiago seis ó siete reliquias en diversas par tes; de la vestidura de San Juan Evangelista en dos ó tres partes ; de Santo Tomás apóstol en siete par tes ; de San Felipe reliquias en dos^ par tes ; ele San Bartolomé tres huesos en diversos lugares; de San Mateo en tres partes ; de San Simón un hueso y una reliquia; de Judas Ta-

' deo un hueso. í tem, huesos de los inocentes, y de los 'siguientes santos huesos y vestiduras : Estefano Protomartir, Pelayo, Juliano, Basilisa, Torcuato, Vincencio , Félix, Prudencio, Adriano , Bonifacio , Alejo , Mames , Román , Augurio , Mar-tino , Nicolás , Fernando , Germano , Eugenio , Isidoro , Fruc-ticoso y sus compañeros , Angurio , Adiano ,. Ávido , Quiríaco,

CARVALLO. 321

Claudo, Facundo , Primitivo, Sebastian, Gavino , Juan , Prometerlo, Bsmes, Lorenzo, Pancracio, Tomás Canturiense, Benito, Francisco, Domingo, Toribio , Cristoforo, Emeterio, Celedonio , Antonio , Esperato , Adfuturio , Leon , George , Gerbas, Pantaleon, Preliatd, Clemente, Faus to , Januario, Marial, Esperato Anano , Genicio , Biltio , Justo, Pastor, cuarenta Mártires, Bayila, Ramon , Sielpemo , Verisimo, Cipriano , Tirso, Saturnino , Marulo , Augustino , Badulio , Germanio , Emiliano, Ciriaco. Y de las santas : Cecilia, Catarina, Cristina, Agata , Eufemia, Eugenia, Engracia, Doróte*, Sabina , Inés , Marta , Emerenciana , Leocadia , Victoria, Marina , Rufina, Julia , Pomposa, Sofia y otros algunos ; y de mucbos , y de estos bay reliquias en dos y tres y mas partes. Allende de las cuales se refieren en la Bula y lecciones, que en la santa, arca se bailaron un pedazo del manto de Elias, cabellos del Bautista y de la Magdalena, una mano de San E s teban , un eslabón de la cadena de San Pedro.

. , ' , " § XXXVI.

C u e r p o s s a n t o s de l a c á m a r a s a n t a .

Ademas de las reliquias referidas, bay en la Cámara Santa los santos cuerpos siguientes : El de la gloriosa virgen y márt i r Santa Eulalia de Mérida, que esta ciudad tiene por patrona y abogada en todas sus necesidades, y está en una arca de plata. Los cuerpos de San Eulogio y Santa Lucrecia en otra arca. El cuerpo de San Vicente mártir , abad de San Claudio de Leon, en otra arca. El cuerpo de San Serrano obispo, en

322 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

otra arca. El cuerpo de San Juliano obispo, en una arca de talla, labrada de oro y azul, aunque parece faltan muchos huesos; y un pergamino pequeño que se halla con ellos, decia: El cuerpo de San Julián obispo y mártir; pero bien se ve que fué hierro, pues el mártir no hay memoria ni razón que acá viniese, y el arzobispo de Toledo no fué márt i r , cuyo cuerpo es el que decimos. Yo entiendo que el vulgo le tuvo algún tiempo por mártir, confundiéndole en esto con el otro Juliano mártir ; porque en una historia antigua del monasterio de ,San Claudio, que alega Yepes en la vida de San Vicente, se dice que el santo se afirmaba y creia en lo tocante á la Santísima Trinidad, lo que habia creído San Julián mártir y san Anastasio , que verdaderamente fué la confesión que cerca de esto se hizo en España, ordenada por este santo ; y aunque fué primero San Vicente, el autor lo escribió después de la vida de Juliano ; y asi para decirnos que habia permanecido en la firme y verdadera fé, dijo que confesaba la fé de Juliano; que D. Lucas, obispo de Tuy , dice que se trajo á esta ciudad, y es tradición jnuy general, y no se halla en otra parte , y por otras razones que dice Morales. Ademas de todo - este tesoro, se h a lla en esta santa iglesia una de las hidrias ó tinajas en que Cristo nuestro Señor hizo el milagro de volver el agua en vino, que se refiere en el santo evangelio, es de mármol y llevará mas de seis arrobas. Estos son los despojos divinos de los victoriosos triunfadores del cielo, que por varios casos fueron juntados en este sagrado repositorio y celestial santuario de la cámara, que podemos llamar real , pues para ella parece que el Juez Supremo ha aplicado por su divina sentencia tan ricas joyas , habiendo condenado á muchas provincias á privación perpetua de ellas, enriqueciendo con este soberano tesoro esta iglesia, que (como luego diremos) se le debe entre todas las demás de España el renombre de santa por escelencia.

CARVALLO. 323

§ XXXVII.

D o t a c i ó n de la s a n t a I g l e s i a de O v i e d o .

No solamente enriqueció el rey Casto la santa Iglesia de Oviedo con estos santos y celestiales tesoros ; pero también la enriqueció de joyas, rentas y esclavos , como parece por una solemne dotación y público instrumento, conforme á lo que se usaba en aquellos tiempos, que llamase testamento, otorgada por el mismo rey Casto á diez y seis de Noviembre, Era de ochocientos , y es de nuestro Redentor. Contiene la escritura al principio un razonamiento muy devoto y humilde, que el rey hace á nuestro Señor , y prosigue suplicándole reciba benignamente lo que le ofrece, y acaba poniendo grandes y terribles maldiciones á los que Contravinieren á la tal dotación ó quitaren algo de lo que asi ofrece. Confirma la escritura el rey por su mano y Ataúlfo, obispo de Ir ia , que es la catedral de Santiago de Galicia; y confirman los abades Nunila y A n tonio , Maydo de Orense, Teod omino de Calahorra, y otros dos abades Pedro y Cesabo ; y los testigos Juan , Bermudo y Hermenegildo ; y Fioda , que se afirma maestro de la obra de San Salvador; y Ju s to , presbítero , notario , en la Era de ochocientos cincuenta, que según la costumbre de este rey , es el año de nuestro Redentor. Hace otra gran dotación á su iglesia, en que le confirma las pasadas donaciones', y le ofrece otras cosas, y la misma ciudad de Oviedo, que tal era la devoción de este santo rey. Confirma luego después del r ey , Adulphus Ovetensis episcopus, y otros obispos y abades.

324 ' ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ XXXVII I .

C o n s a g r a c i ó n de l a c a t e d r a l de O v i e d o , y c o m o s e l l a m a s a n t a p o r e x c e l e n c i a .

Habiendo el rey Casto enviado á Roma á dar par;be al sumo pontífice Gregorio del milagro de la Cruz de los Angeles , y del estado de toda la cristiandad de su reino , le envió á pedir autoridad apostólica, y un legado para consagrar la iglesia de San Salvador de Oviedo; su santidad le envió desde Roma un legado llamado Ildeberto : para este fuero y para tratar de otras cosas, que se juntasen los obispos, abades, condes y personas principales de todo su reino , que en Asturias se habían acogido como á sagrado y puerto seguro, viniendo huyendo á las persecuciones y naufragios que por todo lo demás de España padecía la cristiandad; y estando todos juntos en concilio , y juntados con autoridad apostólica legítimamente, precediendo con la misma autoridad su legado Ildeberto, habiendo ordenado algunas cosas pias y santas, consagraron con célebres y solemnísimas ceremonias la iglesia de San Salvador de Oviedo : por lo cuál , y por las innumerables reliquias que tiene y haber sido en aquellos tiempos como madre y amparo de las demás de España, como en otro lugar veremos, y otras grandes prerogativas que tiene de santidad, mereció que j u n tamente entre todas las demás de España , por antonomasia y escelencia se le diese y atribuyese el t í tulo y renombre de SANTA, según el elogio que vulgarmente se dice de las cuatro mas principales de España : OVETENSIS SANCTA, DI-VES TOLET ANA, PTJLCHR A LEGIONÍS, PORTIS COM-PÚSTELLANA. Quiere decir : santa la de Oviedo , rica la de Toledo, hermosa la de León , fuerte la de Santiago. Aunque

CARVALLO. 325

Gil González Dávila en las Antigüedades de Salamanca, cap. 7. lib. 2 , dice: Fortis Salmantina ,* pero la santidad á nuestra Iglesia de Oviedo la atribuye, á la cual da asimismo por esta razón el mismo título: Ovetensis ecclesia (dice) semper venera-lilis stitit muitttudine sanctimarum religuiarum.

§ XXXIX.

P r u é b a s e l o d i c h o .

Este concilio y consagración de la santa Iglesia de Oviedo, consta claramente, y se refiere en un privilegio del monasterio de San Vicente de Monfprte , que guarda^n en su archivo, por- habérseles señalado en este concilio grandes posesiones, que en él se ponen, y por él mismo parece haber sido esta consagración el año de ochocientos treinta y dos, y nombrando los que se hallaron presentes á ella, dice fueron Ildeberto, legado del Sumo Pontífice; Nostiano obispo, sin decir de donde; Martin obispo Dumiense; Juan obispo, tampoco dice de donde ; Ataúlfo obispo : luego nombra al abad Spanando , y á los condes Nepociano, D. Pedro y D. Sancho. El papa que según este privilegio dio autoridad para este concilio y consagración, es el papa Juan ; pero ninguno de este nombre concurrió en estos tiempos , ni por muchos años antes ni después , porque Gregorio IV es el que tenia entonces la silla de San Pedro, y la tuvo diez años después : pudo dar ocasión al hierro el llamarse J u a n , que acaso se llamaría Gregorius Ioannes, y el que escribió el privilegio echó mano del nombre Ioannes, dejando el de Gregorius.

326 ' ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ X L .

F u n d a c i ó n de S a n P e l a y o de O v i e d o .

. Tenia tanto deseo este santo rey del aumento de la religión y culto divino, que no satisfecho con las tres iglesias referidas , edificó otras algunas , como fué úna la iglesia de San Juan Bautista , que ahora és un insigne convento de monjas de la orden de San Benito, junto á la iglesia de nuestra Señora de Rey Casto, como el obispo Sampiro dice por estas palabras, tratando de esta iglesia de nuestra Señora: Subiunxit ipsi ecclesioe Sánete Marica d parte septéntrionali, templum in memoria Beati Ioannis Baptistce constructum, in quod translatum est corpus Beati Pelagii martyris, postea multorum discursus anno-rum. Bien claramente se echa de ver ser este el monasterio de San Pelayo , por tener la gran reliquia de su bendito cuerpo, como á su tiempo diremos; y antiguamente se llamó San Juan de las Dueñas, que en lengua asturiana quiere, decir San Juan de las Señoras, porque en este monasterio (como arriba dijimos) estuvo Doña Jimena, hermana del Casto, y después otras reinas é infantas y señoras de mucha calidad, y de tan santa vida algunas, que las tienen por santas; y yo pienso que para ennoblecer su nueva ciudad, pasó á este monasterio el Casto las monjas del de San Juan de Pravia, como ya he dicho.

§ X L I .

F u n d a c i ó n de S a n T i r s o d e O v i e d o .

Fundó asimismo el rey Casto junbo á su palacio la iglesia de San Tirso márt i r , que hoy es parroquia, y conserva la mis-

CARVALLO. 327

ma forma que entonces se hizo; y' aunque encarecen mucho los autores esta obra, debia de ser en aquellos tiempos de las mejores , que ahora no tiene tanto de aquello precioso que le atribuyen esta fábrica, sino es una linda proporción y correspondencia.

§ XLII .

F u n d a c i ó n de la i g l e s i a de 8 a n t u l l a n o y hosp i ta l de !§an Mico iás .

Fundó asimismo este religioso príncipe la iglesia de San Juliano cerca de la ciudad de Oviedo, que corruptamente llaman Santullano , cuya obra alaban con mucho encarecimiento los autores; aun en nuestros tiempos permanece de la manera que el rey la dejó, y es grande de crucero y capillas, y tiene

-una maravillosa proporción, y correspondencia en el ventanaje, y en otras partes tiene mucho de arquitectura romana; y como Morales considera, sin duda alguna que el maestro de estas obras, que llamaban Fioda, como arriba hemos visto, era muy gran arquitecto, pues no hay obra de las de por aquel tiempo, en cuyo ornato no se muestre algún notable primor, sin la perfecta proporción que todas tienen. Edificó y fundó asimismo (según algunos dicen) el hospital de San Nicolás en la ciudad de Oviedo.

§ XLI I I .

F t i n o r o M a l í a m u t s e v i e n e á a m p a r a r del R e y C a s t o .

Habíase rebelado contra el rey moro de Córdoba Abderra-men, segundo de este nombre, un valerosomoro , basallo suyo en la ciudad de Mérida, llamado Mahamut, que dice el obispo Isidoro que era Mollita de linage, que asi llamaban á los des-

328 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

cendientes dé cristianos, como á el abad Sansón parece, y' asimismo Moznelitas. Tuvo Mabamut tanta potencia, que sustentó por muchos, dias su opinión, contra el rey de Córdoba , y le venció algunas veces; pero no pudiendo prevalecer ¿ ni vivir en la tierra en desgracia del rey moro, se acogió á Oviedo, para que el rey D. Alfonso le amparase en su tierra. El rey le recibió con mucha gracia, y le señaló para que viviese las comarcas ó Lugo de Galicia, de donde podia él y su gente por aquella parte hacer mucho daño á los moros de las fronteras de Portugal; y con esto le pareció á nuestro rey que aseguraba las entradas que los moros podian hacer por aquellas partes.

. § XLIV.

I n v e n c i ó n de l c u e r p o de S a n t i a g o , p a t r ó n de E s p a ñ a

Grande era la santidad de Alfonso el Casto, grandes sus hechos ,- y dichosísimos aquellos tiempos en que nuestro Señor hacia tantas y tan grandes mercedes á este rey , y por consiguiente á toda la cristiandad de España; y no solamente quiso la Divina Magestad honrarla con daiia el real y divino estandarte de la Cruz Angélica, y de otras mil maneras; pero fué servido de despertar y sacar á luz uno de los doce capitanes valerosos que-para conquistar toda.la tierra habia escogido su unigénito hijo , que fué el gloriosísimo patrón de las Españas Santiago el mayor, llamado el Cebedeo, manifestando su santo cuerpo, que muchos años ha estaba como dormido y descuidado ; porque con las persecuciones y grandes naufragios que la cristiandad habia padecido por los bárbaros infieles, gentiles, hereges y moros; no solamente el santo cuerpo estaba sepultado en la t ierra, pero en un profundo olvido , habiéndose perdido de toda la memoria de su venerable sepulcro por

CARVALLO. . 329

espacio de mas de quinientos años, y se liabia hecho un bosque muy espeso en el lugar donde estaba este precioso tesoro. No muy lejos de este santo lugar por estos tiempos un santo ermitaño, llamado Pelagio , hacia su vida solitaria, este fué el primero que tuvo revelación de este rico tesoro, viendo en aquel sitio de noche muchas luces y resplandores en aquellas asperezas y montes , lo cual vieron después otras algunas personas ; y considerando el caso mas N atentamente , no solo les parecía cosa mas que humana, sino que también veian algunas visiones del cielo, que les levantaban alia los pensamientos. Dieron cuenta de aquesta maravilla á Teodomiro, obispo que á la sazón era de Iria Flavia, que ahora es el Padrón, donde estaba por aquel tiempo ia silla catedral, que ahora está en Santiago. Queriéndose informar el obispo del estraño caso, vio con sus propios ojos aquella milagrosa luz de aquel campo, que desde entonces se llamó Campus Stellce, que quiere decir Campo de la luz del Cielo; y notando bien el lugar donde aparecía, incitado de una soberana esperanza, mandó desmontar aquel sitio, hallándose él mismo presente, y descubrieron una pequeña concavidad , labrada á manos , como cueva hecha de bóveda , como los sepulcros antiguos estaba la arca ó tumba de mármol, tan celebrada de las historias, y en ella sepultado el cuerpo del santo apóstol Santiago.

§ XLV.

E l r e y de A s t u r i a s v a á S a n t i a g o , y da p r i n c i p i o á s u i g l e s i a , c i u d a d y romer ía*

. Habiendo hallado este divino tesoro el obispo Teodomiro, vino con suma brevedad á Oviedo á dar las nuevas alegres del hallazgo al rey D. Alfonso, el cual las recibió con sumo gozo de su alma el año de 835 , y según Mauro Ferrer el año de 830,

22

330 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

y al punto se partió con el mismo obispo , y los nobles y principales de su corte á Galicia, para gozar con mayor consuelo de merced tan soberana, y recibirla con la cortesía y agradecimiento mayor que pudiese ; y llegando al santo sepulcro del apóstol, venerándole con gran humildad, y haciendo grandes gracias á nuestro Señor , mandó edificar con gran presteza un templo en el mismo lugar y sobre la misma sepultura, dando principio al suntuoso que después alli se fabricó con tanta ma-gestad como hoy vemos , y siendo el primer romero que dio 'principio á esta romería tan celebrada en toda la cristiandad, y el primero que reconoció y veneró al glorioso apóstol por patrón de toda España, ofreciéndola y poniéndola como rey de ella, debajo de su protección. Y para mayor veneración del santo apóstol, y para hacer mas célebre aquel sit io, que el cielo con sus luces habia ilustrado, dio orden el rey Casto que el obispo Teodomiro y sus canónigos ó parte de ellos, se pasasen de la ciudad de I r ia , donde estaba su catedral, á este campo y desierto, que desde entonces comenzó á poblarse esta populosa ciudad de Gampo Stella, para que residiendo el obispo y sus canónigos, y sirviendo y administrando esta iglesia, fuese mas célebre y autorizada, y le hizo una dotación solemne , aunque no quedó por entonces la iglesia de Iria despojada de su antigua dignidad y título de metrópoli, pues no in ter vino para ello autoridad del Sumo Pontífice; y después vemos que los obispos se llamaron siempre Irienses , como parece por escrituras antiguas, hasta que esta mudanza de silla catedral se hizo en forma debida, en tiempo del rey D. Alfonso el Sexto. Como todo consta de la Historia Compostelana, y de otros muchos autores y privilegios, principalmente por la dotación que el mismo D. Alfonso hizo á la misma iglesia, que Ambrosio de Morales trasladó de los archivos de Santiago, y es como se sigue:

CARVALLO. 331

Nos el rey D. Alfonso, por este mandamiento de nuestra serenidad damos y concedemos al bienaventurado apóstol Santiago, y a vos Padre nuestro el obispo Teodomiro, tres millas alrededor del sepulcro, é iglesia del bienaventurado apóstol Santiago, porque las reliquias del gloriosísimo apóstol, conviene a saber su, santísimo cuerpo, ha sido revelado en nuestro tiempo; lo cual Nos oyéndolo' con mucha devoción y rogativas, juntamente con los principales de nuestro palacio y corte, venimos corriendo á adorar y reverenciar tan precioso tesoro, ansí con muchas lágri-mas y plegarias lo adoramos como á patrón y señor de toda España , y le ofrecemos y otorgamos con toda voluntud el sobredicho donecillo; y en honra y veneración suya mandamos edificar una iglesia, y juntamos la silla catedral de la iglesia de Iría con este mesmo santo lugar, por nuestra anima, y las de nuestros padrespara que todo sirva para vos y vuestros sucesores por todos los siglos. Fué fecha la escritura de este testamento en la Era de 863 un dia antes de las nonas de Setiembve. YO EL BEY D. ALFONSO. Confirmó éste hecho Bamiro. Gonfirma Blandíla, presbítero. Gonfirma Sancho. Gonfirma Ansgario, abad. Confirma Suero. Vonfirma Urrénarido. La fecha de este privilegio dice Mauro Ferrer en la historia de Santiago, lib. 3, cap. I , que es en la Era de 867 que Ambrosio de Morales erró en la Era de 873 , contando en los números un V, por un X. Y otra cláusula trae el mismo autor de un privilegio del rey D. Alfonso el Sexto, en el cual refiriendo el rey como habia estado perdida la memoria de este cuerpo santo, añade: Sed quia lux i~n tenebris, vel lucerna sub modio diu latere non potuit divina providentix clementia 'temporibus serenissimi Begis Domini Al-fonsi, qui vocatur Gastus í cuidam Anachoretoe nomine Pelagiust

qui non longe a loco, in quo apostolicivm Corpus tumulatum iacebat, degere consueberat, primitus revelatum esse Angelicis oraculis dignascitur. Quiso el religiosísimo rey de Asturias, que

332 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

que esta iglesia de Santiago, ,su fundación, y clerecia fuese á la traza de la de San Salvador de Oviedo: y asi como estaba cerca de las iglesias de Santa Maria y San Miguel, San Juan y San Vicente, y Nuestra Señora de la Corte, y los monjes de San Vicente pasaban á celebrar los oficios divinos á la catedral , y se llamaban los Monjes, ó el monasterio de Antealtare , por estar detras del altar mayor contiguas las paredes de con la capilla de San Salvador; asi hizo hacer y fundar junto á la iglesia de Santiago, y pegadas con sus paredes la iglesia de San Juan Baut is ta , y. otra de San Salvador, y de San Pedro , y de San Juan apóstol, y otra de Santa Maria de la Corte Cela, que en gallego es. lo mismo que Cortecillá ó Corte, y puso monjes de San Benito, que en el templo clel santo apóstol celebrasen y cantasen perpetuas alabanzas al Señor, y por abad de ellos á Ildefredo, va -ron de gran santidad, que acaso con otros monjes doctos y santos habia llevado de Oviedo, pues el caso lo pedia asi: y yo pienso que pondría también monjas,en aquella iglesia de San Juan , como las habia en la de Oviedo, los cuales religiosos 'y religiosas andando el tiempo dividiéndose de con la iglesia mayor , se vinieron á reducir á dos insignes monasterios, que al presente hay en aquella ciudad, á San Martino los monjes y las monjas á San Pelayó, como los de Oviedo á San Vicente y á San Pelayo, embebiendo en si otros conventos menores que les fueron aplicados. Todo lo cual prueba el P . Yepes en la cuarta centuria de su gran Crónica con bastantísimos funda-

. mentos, y solo quiero 'poner de todos ellos una cláusula de un privilegio del rey D. Alfonso el Sexto , que él pone en latin;

- dipe pues este rey hablando del rey Casto : Qui proui erat affee-tus GastimonicB diligens castitatem, in honorem eiusdém apostoli fabricata ecelesia, et cirea eandem, altaría in honorem Beati Ioannes Baptistaz', ante ipsa altaría , tertiam non modica/m, tria

CARVALLO. 3 3 3 continentem altaría, primum in honorem Sancti Salvatoris , se-cundum in honorem Sancti Petri apostolorum-principis, tertium in honorem Beati Ioannis apostoli construre festinavit, in aua Ábbatem Bominum Ildephredum, magnos sanctistatis virum, cum Monachis Miam, custodios apostoli depntatis, divino oficio man-cipoMs, non minus guam duodecim constitiát, qui super corpus apostoli divina officia cantassen, et missas assidué celébrassent, dividensque eis ad oxientalem partem, ante ipsa altaría per car-tulam dotis, uvi claustrum, et offlcinas secundum thenorem Beati Benedicti construerent, et quia Antealtaria constitutus est locus iste, &c. De estas y otras cláusulas que refiere este autor, consta lo que liemos dicho, y parece que solo hizo el rey junto á la iglesia mayor estas obras que hemos dicho, dejando orden y aparejo para que se fuesen fabricando las habitaciones y oficinas de los monjes, repartiéndolos los suelos, y haciéndoles donación de ellos. Estendióse luego la fama de este santísimo hallazgo por toda la cristiandad,' y de todas partes comenzaron á venir innumerables fieles , que la devoción del santo apóstol traia á estos últimos fines de la Europa en romería á visitar su santo sepulcro. Algunos dicen que movido con esta devoción el emperador Cario Magno, rey de Francia, vino también en romería á Santiago; pero notoriamente es falso, porque según todos nuestros buenos autores, asi franceses como españoles, convienen en'que Cario Magno murió el año de nuestro Señor de 814 mucho tiempo antes que este santo tesoro se manifestase: pudo ser (como algunos piensan)-que hiciese, esta romería el rey de Francia Carlos el Calvo, hijo de Ludovico Pió.

. § XLVI.

M a l i a m u t se r e b e l a a l R e y C a s i o , y e s v e n c i d o p o r é l .

Mantuvo Mahamut al rey cristiano su fé y lealtad por espa-

334 ANTIGÜEDADES DT3 ASTURIAS.

ció de siete años , y al octavo olvidado de los beneficios con que le habia obligado , viéndose muy poderoso con los robos de los moros, y hallándose con mas de setenta mil hombres de pelea, bien armados y disciplinados, se rebeló contra el rey Casto, pensando que como andaba tan ocupado en cosas de la religión , estaba ya olvidado de las armas, teniendo por muy cierto que primera se podría apoderar de toda la tierra de Lugo, y atravesar con ella aquellas asperísimas montañas que estaban en medio, y asi se comenzó á llamar señor de aquella tierra, y mostrarse manifiestamente enemigo del rey cristiano; mas el católico príncipe, que como dicen, con una mano edificaba , y con otra tenia la espada desembainada, con la brevedad que pedia el caso, - en tocándole al arma acudió con su gente á Lugo , en la cual ciudad fué acogido , y desde alli fué con gente bien apercibido á buscar á Mahamut , que se habia hecho fuerte en. un castillo que llaman de Santa Cristina, el cual dejando el castillo con la defensa que le pareció convenia, salió con toda la demás multitud de su ejército á dar la batalla á los cristianos, que eran muchos menos en número. Diose la batalla cerca de aquel castillo, que fué terrible y sangrienta; y finalmente el moro fué vencido y degollado , y de los moros murieron cincuenta mil , y los demás sin orden ni concierto huyeron por diversas par tes , y brevemente ganaron los nuestros á fuerza de armas el castillo, en donde hallaron muchos y muy ricos despojos, con los cuales y con muchos cautivos' (que estas eran las principales rentas de estos reyes) se volvió el Casto á la ciudad de Lugo de Galicia, donde las fiestas y toros por la victoria fueron unas grandes gracias que con fervorosa devoción hizo á-nuestro Señor y á la Reina de los Angeles, acompañando esto con nna solemne dotación que hizo á la igle-' sia catedral de aquella ciudad de muchas tierras que de los moros, habia recobrado ; de la cual escritura consta todo lo que

CARVALLO. 335

de este moro liemos referido. En ella se nombra el rey Alfonso hijo de Eruela, y se refiere como habia pasado su real silla á la ciudad de Oviedo, y habia edificado su iglesia. Es la fecha de la Era de César de ochocientos setenta, que no quiso el rey contar por la Era de Cristo en este privilegio , como acostumbraba j porque no perdiese su firmeza, por estar todos los demás de aquella iglesia señalados por la Era de César, y viene á ser el año de ochocientos treinta y dos de nuestro Señor.

§ XLVIL

C o s a s de B e r n a r d o de l C a r p i ó e n v i d a del rey C a s t o .

Cuentan las historias vulgares como Bernaldo del Carpió en siendo de edad para ello, sirvió al rey D. Alfonso su tio en. todas las ocasiones de guerra que se le ofrecieron, y que por su singular esfuerzo alcanzaron los cristianos muhas victorias de los moros; y aun añaden que el rey fué librado de grandes peligros mediante el gran valor de Bernardo, el cual no sabia de la prisión de su padre , y nadie osaba decírselo , por haberlo .mandado asi el rey Casto; pero dos caballeros llamados Ve-lasco Méndez y Suero Velazquez, doliéndose de la larga prisión del conde D. San Diaz , dieron parte de ello á dos señoras sus parientas , llamadas Maria Méndez y Urraca Sánchez, para que lo hiciesen saber á Bernardo del Carpió, el cual sabiendo por esta vía la dura prisión de su padre , suplicó muchas veces al rey su tio le sacase de ella, y pusiese en libertad; y el rey dicen, que viéndose con necesidad del servicio de Bernardo, le prometió de dar libertad á su padre; pero que salido del peligro , se escusaba de cumplirlo. Sentido mucho Bernardo de esta severidad del rey, con gran enojo y despecho se desnaturalizó del reino, exhimiéndose y saliéndose de la su-

336 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

jecicm y vasallaje' del rey su tío, y se fué á tierra de Salamanca, donde estuvo muchos dias en un.castillo, que por residir en él, se llamó Carpió, de donde salia con sus gentes á correr y robar las tierras de los moros, y asimismo las de los cristianos, por todo el tiempo que vivió el rey su tio. Esto es lo que este caballero parece hizo en vida del rey Casto, y todo lo demás que se cuenta de D. Bueso, y otras cosas muy celebradas en lo general, y en romances viejos, tienen tan poca consonancia, y van tan mal conformes , que las tiene por inciertas Morales y otros hombres de buen parecer, y asi por tales las dejo de referir.

§ X L V I I I .

L o s r e y e s de E s p a ñ a e s t a ñ a d e r e c h o c o n s u s v a s a l los #

Aunque la prisión de D. San Diaz parece rigurosa, y que el rey con Bernardo usaba de mucha dureza, no hay que culparle de riguroso, pues no sabemos las demás circunstancias que pudo haber para mostrar tanta severidad; porque antes fué tan modesto el rey Casto y tan justificado, que se ponia en contienda de juicio con sus vasallos cuando pretendían tener derecho á alguna cosa, como consta de un privilegio de D. Alfonso el Magno , que se halla en la iglesia de Santiago, por el cual hace donación al obispo de aquella santa iglesia de la iglesia de Santa Maria de Texa , en el cual d i c e q u e se le da según la sacó por pleito , y se le adjudicó á su tio el rey D. A l fonso el Casto , por haber pertenecido á su visabuelo D. Pela-yo , por estas palabra: Sicuti eam per iuditium acquisivit divce memorioe üus noster Domiiius Adephonms, ex proprietate fui Domini visaby Pelagii. Y asi se tiene por cierto que de este rey tuvo principio la señalada y muy ioable costumbre que tienen los reyes de España de estar á derecho con todos sus vasallos,

CARVALLO. 337 y todos les pueden pedir por justicia lo que pretendieren per-tenecerles; y si ellos mismos pretenden alguna cosa, la han de pedir también por justicia, y pueden ser sus fiscales , que litigan en su nombre condenados.

§ XLIX.

L a b a t a l l a de R o n c e s v a l l e s .

Cuéntase vulgarmente, que hallándose ya muy viejo el rey C a s t o v i e n d o que no tenia hijos, y temiéndose que los moros después de su muerte , y aun antes intentasen acabar de destruir la cristiandad, envió á pedir ayuda al emperador D. Carlos , rey de Francia, instituyéndole por heredero de su reino después de sus dias; y que no queriendo los grandes de su casa y corte pasar por ello, tomando por caudillo á Bernardo del Carpió, habian ido á resistir la entrada al emperador, y Doce Pares de Francia, que con un poderoso ejército se venia á entrar en el reino, y que encontrándose los nuestros con los franceses en Roncesvalles , tuvieron una gran batalla, donde los franceses por trato doble de Gálalon fueron vencidos , desva-ratados y muertos los Doce Pares , y que el emperador se escapó huyendo. Esto inventaron y escribieron algunos historiadores de Francia de poco crédito, poniendo por primer autor á Turpin ; de estos autores lo tomó el arzobispo D. Rodrigo, al cual después sigue la General, y fué muy recibido y decantado por Bspaíía., hasta que en nuestros tiempos se ha descubierto ser fabuloso, por la gran diligencia de Morales , á quien se llega la opinión del P . ,Yepes, y los mas délos nuestros tiempos , que todos lo tienen por fingido, y lo prueban con bastantes fundamentos.

338 ANTIGÜEDADES DE A S T U R I A S .

§ I,

C o m o l o de f tomcesva l l e s . e s f a b u l o s o .

Las razones que dan estos autores con que se manifiesta ser fabuloso lo de Roncesvalles, en suma son estas: El emperador Cario Magno no pudo alcanzar los últimos años del rey Casto, porque según las historias francesas , murió el año de 814 y el Casto no podia entonces ser muy viejo, pues vivió hasta el año de 842 como luego diremos. № por aquellos tiempos habia en Francia Doce Pares, ni mención de ellos, hasta el año de 1150 de nuestro Redentor, mas de trescientos años después de la muerte de Cario Magno._№ hubo Conde Gralalon, sino un obispo que se llamó asi en tiempo de Carlos el Calvo , contra el cual se reveló, de donde vino el llamar en Francia á los traidores Galalones, como refiere Morales. Y al obispo Turpin se le le

vantó un testimonio en decir, que fué el autor de esta historia, porque en ella se cuenta la muerte de Cario Magno, y Turpin murió un año antes , según el tiempo que le señala Tritemio, escritor eclesiástico, verbo Tur finos; y mucho menos pudo alcanzar á Galalon, que fué eñ tiempo de Carlos el Calvo, nie

to de Cario Magno. La ocasión que pudo haber para que nues

tros historiadores siguiesen este,yerro , fué ver que autores franceses contaban una cosa tan contra su nación y honra de su reino, y á favor del nuestro. Y asimismo porque Eginarto, autor francés, secretario del mismo emperador, á quien siguen Annonio, Reginio y otros autores muy graves, y algo vecinos á aquellos t iempos, cuenta una derrota de los franceses en Roncesvalles; pero esta fué que entrando por España D. Car

los haciendo guerra á los moros que con su reino confinaban, les ganó á Pamplona y otros lugares; y al volverse para. Eran

CARVALLO. 339

cia, los Vascones le acometieron en Roncesvalles, de donde de por las angosturas de los valles les hicieron gran daño, donde murió D. Roldan, capitán general del ejército francés, como dicen los mismos autores, los cuales ponen esta rota en el año de 778 de nuestro Redentor, que fué el cuarto año del rey de Asturias D. Silo, después del cual fueron los reyes D. Fruela, Mauregato y Bermudo, antes que D. Alfonso el Casto reinase, ni Bernardo del Carpió hubiese nacido. Ni pudieron ser dos estas batallas, pues no hubo dos Roldanes, sino uno, que murió en la primera. Y lo mismo dice Roberto Yagino, ministro general de la orden de la Santísima Trinidad, en el lib. 4 de la Grbnica de Francia, sin hablar palabra del rey Casto, ni de Bernardo del Carpió; y lo mismo he notado en Sabelicoparte 2, Ub. 8, Decade 8, donde cuenta esta derrota de Roncesvalles, sin hablar palabra, ni del rey Alfonso ni de Bernardo del Carpió : por donde consta claramente ser -fabuloso, y testimonio levantado á Turpin.

§ L I .

M u e r t e de l C a s t o , y fin de l a d e s c e n d e n c i a de D . P e l a y o .

Habiendo el rey D. Alfonso el Casto vivido tan santamente y recibido de nuestro Señor tan particulares mercedes, cargado de años, y en buena vejez, como dicen, murió en su amada ciudad de Oviedo, partiéndose á gozar los bienes eternos, habiendo reinado cincuenta y dos años , en el de 842 de nuestro Redentor, según la cuenta que lleya Morales; y conforme á esto, y al tiempo de la muerte de su padre, parece que vivió cerca de ochenta años, y en él se acabó la descendencia del rey D. Pelayo.

340 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ L I I .

S e p u l t u r a de l R e y Casto»

Fué enterrado el rey Casto en la capilla que para esto habia mandado obrar al fin de la iglesia de nuestra Señora, que ahora es como capilla de la catedral, y llaman nuestra Señora de Rey Casto. Está su cuerpo desde entonces hasta nuestros tiempos en la tumba de piedra que está en medio de esta capilla, como su fundador; y no tiene rótulo ni armas, porque ni entonces se usaban ni eran menester, supuesta la pública y cierta tradición que se esperaba de la memoria de tan glorioso príncipe, y lo que se halla en el libro Gótico de donaciones de esta santa Iglesia, que junto á su sepultura se pusieron las ar-. mas reales, se entiende las con que peleaba : y no se puede dudar ser esta la sepultura' de este rey , pues las dos de los lados todas tienen sus letreros; y se califica mas esta tradición con la antigua costumbre' que hay en esta santa Iglesia de Oviedo desde aquellos tiempos; de hacerle cada año un solemne anniversario á veintidós de Marzo,.al cual se halla presente la justicia y regimiento de la misma ciudad, viniendo en forma de ayutamiento desde las casas de consistorio, con hachas de cera en las manos , y entrando eñ la iglesia, las encienden, y ellos mismos las ponen junto al túmulo del rey Casto ; m e moria por cierto muy digna de una ciudad tan leal, y agradecida á su principal fundador, que por tantas maneras procuró engrandecerla y honrarla.

§ L U Í .

A n i v e r s a r i o de ¡San P e l a y © , y m i s a de l R e y C a s t o .

También en este mismo dia hacen solemne aniversario por

CARVALLO. - 34.1

este rey las monjas de San Pelayo , que está pegado á la misma iglesia de Eey Casto, sin haber mas que una pared en medio , y aun habia puerta en ella, como se echa de ver , por donde pasaban las monjas á la misma capilla donde estaba sepultado el rey Casto á hacerle el oficio, el cual parece no lo hacian estas religiosas , ni la misa de difuntos, sino como á santo; y acaso esto se hizo comunmente en aquellos tiempos, que se tenia tanta y tan cierta noticia de sus virtudes, porque el P . Yepes dice, que halló una misa que se llamaba del Eey Casto, que. las monjas (como tan aficionadas, á este rey) la te-nian muy guardada en su mismo archivo; y para indicio de la opinión de este rey, me pareció poner aqui las oraciones de esta misa, según el mismo autor las va trasladando, y no para que se use de ellas en ninguna manera, que seria superstición, no estando admitidas por la iglesia. La primera oración decia : Deus qui prceclaris electum tuum Begem Gastu Ildephon-sum méritis adornasti: concede novis, cetemi Begni cum ipso fcelicitatem, quem tivi complaciásse miraculis attestantibus de-clarasti; que sin duda alguna debia de hacer Dios por él algunos milagros. Otra oración decia as i : Suscipe misericors Deus pro fidelibus famulis tuis veneratione nostram servitutis oblatio-nem, qui sacro nomine suo aceptam prceparare meruit mansio-nem. La última decia: Fideles tuos omnipotens Deus electi tui Begis Ideplionsi memoria sancta Icetificet, eam castitatis, ac vic-torice gratia pollens, coelestis , cetemi Begni gloriam acquisiuit.

En el mismo dia hacen también su anniversario los monjes del convento de San Vicente por el mismo rey , y parece que estos padres entraban por otra puerta á cantar el oficio divino á esta capilla del Rey Casto, y como dijimos, estaban adjuntos á esta misma iglesia mayor de San Salvador.

342 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

* § LTV.

C a p e l l a n e s de l R e y C a s t o .

También se dice cada dia una misa en la misma iglesia de Bey Casto por su ánima, ó en el altar que está en la entrada de la cámara santa, para lo cual hay señalados siete capellanes , y asi parece que lo dejó pedido el Casto en una piedra escrita en latin, de que hace mención el obispo de Oviedo Don Pelayo, y se perdió cuando se fabricó el templo que hoy vemos. Esta piedra con otra, pusimos ya en este mismo título en latín y romance; mas por parecerme aquí necesaria , la pondré solamente en romance, y dice esto:

Cualquier sacerdote que conforme á derecho residieres en esta iglesia, pidote por Jesucristo que tengas memoria de mi, Alfonso, para que muchas veces, ó á lo menos un dia cada semana, siempre ofrezcas por mi sacrificio a, Jesucristo , para que el mesmo sea en tu ayuda; y si acaso fueres negligente en esto , dejándolo de hacer, pierdas en vida el sacerdocio. Trasladó esta piedra el obispo de Oviedo D. Pelayo, y se halla en su libro original de letra gótica en la librería de la misma iglesia de Oviedo.

TITULO DIEZ Y OCHO.

D. RAMIRO I.

§1 .

* E l e c c i ó n de D . R a m i r o *

Luego que murió el rey Casto fué aclamado, y recibido por rey de Asturias D. Ramiro Primero de este nombre , hijo de

CARVALLO. 3 4 3 "

D. Bermudo , hijo de Fruela, que era hermano del Católico, descendiente del católico rey Recaredo , y de este descienden los que hasta nuestros dias lo han sido de España, y por esto fué recibido y aclamado por los grandes y prelados, y por haber ya dado muestras de escelen te príncipe, y tener mucha es-perieribia de su gran valor, porque ya era de mas de cincuenta años de edad cuando murió el Casto; y principalmente fué recibido por rey , porque (como dicen 'el arzobispo D. Rodrigo, y el de Tuy) lo habia pedido asi muy encarecidamente el rey Casto á los suyos, viéndose ya cercano á la muerte , por haber conocido cuan valeroso era en las ocasiones qué le h a bia servido. Estaba D. Ramiro viudo de una señora que llamaban Doña Paterna , y se habia ido á casar con otra á Castilla , llamada Doña Urraca , al tiempo que fué elegido como todos nuestros historiadores refieren.

§ 1 1 .

R e b e l i ó n del c o n d e N e p o c i a n o , y c o m o le d e s a m p a r a r o n l o s A s t u r i a n o s .

Hallándose, pues , D. Ramiro en Castilla al tiempo que fué elegido, se pretendió levantar con el reino un hombre muy poderoso , llamado Nepociano, y para ello habia traido muchos Vascones en su ayuda, no hallando en los nobles de Asturias quien le apoyase. Según es to , y el nombre estraño de esta nación , algunos le tienen por Vascon, y que el rey D. Fruela lo trajo consigo cuando habia allanado aquellos pueblos, y que era pariente de la reina Doña Muñia, y que asi se habia hecho muy poderoso en Asturias, y tanto que aspirase al reino. Siendo D. Ramiro informado de todo y de la gran potencia del tirano, se fué á Galicia, y en la ciudad de Lugo juntó un po-

344 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

deroso ejército de castellanos y gallegos , y abastecido de todo lo necesario vino para Asturias, y le saltó al encuentro Nepo-ciano con sus Vascones y algunos asturianos, y se encontraron en el rio Narcea, junto al castillo de San Martin , y no en R i -vadeo, como errado dice Morales,tratando de esta batalla. Tuvieron los dos campos gran contienda sobre la puente de este rio , los del rey por pasarla , y los de Nepociano por impedírselo ; pero los asturianos que llevaba el tirano se pasaron de la parte del rey , con lo cual se acabó la porfía , venciendo el que tenia justicia, y Nepociano se acogió huyendo y fueron en su seguimiento dos condes de ,1a casa r ea l , llamados Escipion y Sonna, y le dieron el alcance en tierra de Pramaro , y le ' trajeron aprisionado ante el rey D. Ramiro, el cual le hizo sacar los ojos y encerrarlo en un monasterio, donde proveído de lo necesario acabó sus dias. Todo lo cual afirman el obispo de Salamanca y los otros dos prelados, y la General. Esta puente de Narcea forzosamente babia de ser la de Cangas de Tineo, ó la de Cornellana, porque en todo este rio no hay otra puente donde se pudiesen encontrar estos dos ejércitos.

§ I I I - ,

L o s N o r m a n d o s s o n v e n c i d o s p o r l o s A s t u r i a n o s .

Andaban por este tiempo gran número de piratas por el mar de-España, llamados-Normandos , los cuales habiendo salido de las provincias muy septentrionales, residían en Francia, y andaban por el mar robando y saqueando algunos lugares m a rítimos de la Andalucía y Portugal „ que poseían los moros, y tomando tierra en la Coruña para hacer lo mismo, despachó el rey de Asturias D., Ramiro sus capitanes con tanta brevedad que dieron sobre ellos antes que se embarcasen , haciendo en

CARVALLO. 345

ellos grande estrago, y quemándoles muchas naves, como todos nuestros buenos historiadores afirman.

' §rv. L o s m o r o s p r e t e n d e n el f u e r o de l a s c i e n D o n c e l l a s .

En falleciendo el rey Casto, los moros que hasta entonces no se habían atrevido á pedir el fuero de las cien , Doncellas, por lo mal qué con él les habia ido todas las veces que habían venido á las manos, perdido ahora el miedo, enviaron sus embajadores al rey D. Ramiro para que cumpliese con el foro y tributo de darles cada año cien Doncellas, como el rey Maure-gato con ellos habia capitulado, si quería tener con ellos la paz que le habían prometido, y si n o , que desde luego le denunciaban la guerra á sangre y fuego. Era tan grande la potencia de los moros, que á cualquier príncipe pudiera poner en cuidado; dióselo tan grande á D. Ramiro, que por muchos diaá anduvo pensando y confiriendo entre s í , qué manera podría tener para quitar de su reino tal oprobio, y congojándose solamente en pensar la maldad de Mauregato , que por la vergonzosa paz habia dado la virginidad cristiana, para ser violada de los moros, se determinó de rescatar la inocente sangre de las doncellas con la suya propia, comunicando el caso primero con los prelados, abades y mas personas de prudente juicio de su reino, y todos se resolvieron que se'hiciese la guerra vá los moros, y no se consintiese que jamás pretendiesen tan insolente feudo.

§ V.

Aperc ib imiento ' de g u e r r a c o n t r a l o s m o r o s .

Para tratar esta guerra y comunicar sus intentos con los-

346 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

condes que por tierra de León y Castilla estaban en sus gobiernos , se fué D.. Ramiro á la ciudad de León , que basta alli estaba despoblada, dando principio á su población, y reparando lo que buenamente pudo, dándole fueros y leyes , como se so-lia .hacer en las demás poblaciones, como se colige del privilegio de los votos. Y es forzoso entenderse asi , pues esta ciudad estaba destruida, como arriba hemos dicho, y aun no se acabó de poblar, ni se pasó la corte-de asiento alia hasta en tiempo de D. Ordoño. Y habiéndose juntado en aquella ciudad las personas mas graves de su reino , y tratado de algunas cosas de su gobierno, se acardo de hacer guerra á los moros, y se despacharon capitanes por tocia la t ierra, con orden para juntar toda la gente que fuese para tomar a rmas , asi de á pié como de á caballo; asi los nobles, é hidalgos que tenian obligación de ir á la guerra , como los oficiales y labradores que fuesen á propósito para ella, dejando solamente los viejos y mujeres , y algunos de ánimo cobarde, para labrar las "tierras, señalando cierto dia en que todos se juntasen en León. No quedaron tampoco los obispos, arzobispos,- abades y otros sacerdotes y personas eclesiásticas y devotas, que también les pidió el rey fuesen con él en esta jornada, para que con sus oraciones y plegarias nuestro Señor acrecentase el esfuerzo de los suyos. Es cosa muy creible que para esta empresa no quedó hombre en el señorío de Ramiro, que siendo para ello, no acudiese con mucha voluntad, animándose unos á otros; y los viejos , y las madres que en tales ocasiones solían ocultar los hijos , en esta, me parece que les despedían de~ si, cargándoles de mil bendiciones ; y las flacas mujeres con varonil esfuerzo se despedían de sus maridos , alentadas de una gran esperanza de verse libres del abominable - tributo, que á todos parece movia nuestro Señor la voluntad para tan santa espedicion. Dicen algunos, que el rey hacia hidalgos á todos los que acudían

CARVALLO. 347

á esta guer ra , y que estos y sus descendientes son los que comunmente se llaman hidalgos de vengar quinientos sueldos; porque era condición de este tributo , que si los cristianos daban las doncellas á los moros , estos liabian de pagar por cada una quinientos sueldos, que eran ciertas monedas, y que por haber redimido este t r ibuto, se llaman devengar quinientos sueldos; mas la razón de este renombre dicen otros que es porque la ley 85 , y la ley 3 1 , y la ley 1 1 , tit. 11 y 24 del Ordenamiento Real , disponen, que por la injuria que se hace al hidalgo paguen quinientos sueldos, y al que no lo es trescientos, pero esto comprende á todos los hidalgos sin diferencia ninguna. Y asi yo tengo por muy verosimil que se llamaron hidalgos de vengar quinientos sueldos los que tiraban sobre los demás soldados la ventaja de quinientos sueldos ; • porque devengar sueldos en lengua antigua, quiere decir ganar sueldos , como se vé claramente en el fuero Alfonsi, ó,tablas Alfonsinas, donde dice: Guando quier que de algún home de los que vengan nuestro sollo ende comete algún desaguisado, ^c . Y en otra parte dice: E fecho esto, rion vaya mas adelante á las nuessas batallas co-nusco, é non. devengue mas nuestros sollos; y esto e s , lio gane mas nuestros sueldos.

§ V I .

J u n t a n s e l o s «los c a m p o s «le c r i s t i anos , y m o r o s .

Oon toda esta gente, dejando casi la tierra despoblada, entró muy poderoso el rey D. Ramiro por tierra de Castilla, talando y abrasando los campos y lugares de los moros por donde pasaba; y pudo muy bien hacer esto, porque los cristianos que residían en Castilla aun no se habian eximido de la obediencia del rey de León, ni se regian por jueces ni condes , como después hicieron; ni se hallaron en esta guerra los caste-

348 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

llanos, sino como vasallos del-rey, el cual llegando hasta Naje-r a , torció hacia el lugar que llaman Alinella, buscando á sus enemigos, ó como algunos dicen, para juntar sus fuerzas con las de los navarros. Luego que los moros supieron la determinación del rey de Asturias , juntaron un innumerable número de gente , y dieron aviso eu la Andalucía y en África, -de manera que con grandísima brevedad juntaron todo su poder , y salieron con ejércitos copiosísimos, y por estremo bien armados y proveídos de todo lo necesario, y vinieron á encontrarse con los nuestros en los términos de Alinella; y aunque los cristianos eran muchos, y todos los que había en el reino, los bárbaros eran tan tos , y mas , que ponían espanto. Puestos los dos campos á vista uno de otro , haciendo una espesa selva la multitud de lanzas y banderas. Los reyes y capitanes de uno y otro distribuyendo á sus gentes los puestos , ordenándoles y poniéndoles á punto de acometer. Y de creer e s , que el rey

"cristiano , los obispos y prelados en esta ocasión procurarían armarlos corazones de los católicos con santas amonestaciones, poniéndoles por delante como en aquella batalla consistía su perpetua libertad y servidumbre.

§ VIL

D a s e l a b a t a l l a , y l o s c r i s t i a n o s s o n d e s b a r a t a d o s .

A las exhortaciones de los capitanes de.un campo y de otro, interrumpieron sin duda el son de las t rompetas, cajas y tambores con la grita y algazara de los moros , encontrándose los dos valerosos ejércitos con terrible denuedo, comenzaron (según es muy creíble) á caer muertos de una y otra pa r t e , cual atravesado de lanza, cual partida la cabeza con espada, cual clavado de saeta y cual atolondrado con las piedras de las hon-

CARVALLO. , 349

das ; otros atropellados de los caballos, otros volcados de las sillas, hariase la batalla muy sangrienta, y caen tan tos , que ya no se pisa sino sobre sangre y muertos , y bombres medio vivos j que estando luchando con la muer te , las herraduras de los caballos les daban los remates de sus vidas ; ya se ven caballos sueltos por los campos ya sembrado de astas y astillas, ya esparcido de miembros, y cuerpos destrozados de hombres, como todo se debe creer de una tan sangrienta y reñida batalla , y todo el horror y confusión que se puede imaginar de dos campos tan poderosos, y en ocasión que tanto iba en la victoria ; pero como cuentan los autores de esta historia (¡oh doloroso caso!) los cristianos comenzaron á, descaer de su brio con los muchos que faltaban, y ya los moros peleaban con ventaja; pero sacando los nuestros fuerzas de flaqueza, sustentaron como mejor pudieron el peso de la batalla hasta que sobrevino la noche; y habiendo sido grande el número de los muertos y heridos, los que pudieron huir se procuraron valer volviendo las espaldas, desvaratados sin orden ni concierto, y por diversas partes se vinieron á juntar en una montaña que llaman de Olavijo, donde (dicen algunos autores , y es muy recibido, se acogieron todos los que escaparon de la derrota, con el rey D. Ramiro, debajo de la bandera 6 pendón de Luis Oso-rez , señor de Villalobos, alférez real del ejército, del cual se precian (y con mucha razón) descender los Osorios.

§ VI I I .

Afl icc ión g r a n d e e n q u e s e h a l l a r o n ios c r i s t i a n o s .

Como las amedrentadas cabras que escaparon de los lobos, descarriadas por diversas partes , se vienen á juntar en alguna alta peña, y alli hechas un racimo, están palpitando de miedo,

350 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS..

mirando á todas partes si vuelve el enemigo ; asi los cristianos que escaparon de la gran matanza, se juntaron en esta sierra de Clavip , no. tallando manera como despedir el miedo de sus corazones, pues eran tan pocos, vencidos y maltratados, sin esperanza de socorro humano, pues en sus tierras no habia quedado hombre'que pudiese manejar una espada; por el contrario echaban de ver de aquellas cumbres los grandes fuegos que los moros en sus reales hacían, y oian los gritos y regocijos con que celebraban su victoria, aguardando el dia siguiente para acabar de borrar y destruir el nombre cristiano, pareción-doles que por ninguna via se les podian escapar los que á la sierra se habian acogido, y que los mismos moros yendo á to-

- mar la posesión de sus tierras habian de ser los que llevasen á sus mujeres é hijos las tristes nuevas. Estas cosas y o t ras , revolvían en su afligido pensamiento el rey D. Ramiro, y los suyos , cubierto su corazón de una profunda tristeza y melancolía. Acudió el piadoso rey al verdadero socorro, haciendo que toda la gente se pusiese en oración pidiendo socorro á la Divina Majestad; y el rey se desvió algún t an to , y con encendidas ansias puesto de rodillas, pasó lo mas de la noche en una fervorosa oración, pidiendo á nuestro Señor volviesen por su escogido pueblo.

§ IX.

S a n t i a g o a p a r e c e a i r e y R a m i r o , y l e e s f u e r z a m u c h o .

Después de una larga y devota oración, fatigados sus sentidos j se dejó llevar D. Ramiro de un leve sueño, y estando durmiendo le parecía que veía delante de si un venerable varón de gr.an respecto, y como no le conocía, le preguntó quien era; y él le respondió que el apóstol de Jesucristo, Santiago. Quedó admirado el rey oyendo tal palabra, y el santo apóstol le dijo:

CARVALLO. - 351

Pues que ¿no sabes como mi maestro Gristo distribuyendo a sus apóstoles diversas provincias , me encargo á mi la guarda y protección de- la de España? Diciendo esto , con su propia mano tomó y apretó la del rey, y prosigió diciendo : Esfuérzate y ten buen animo , que yo seré en tu ayuda, y mañana vencerás con el poderío d-e Dios esta gran muchedumbre de moros que ahora te tienen cercado; mas muchos de los tuyos, a, quien está ya aparejado el perdurable descanso, recibirán en la batalla la corona del martirio ; y porque no puedas dudar en-nada de esto, tu y los moros me veréis en la batalla en un caballo blanco, con un estandarte blanco en la mano : por tanto viniendo la mañana todos os confesareis, y oyendo misa recibid el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo; y no dudéis de acometer las batallas de los moros, llamando el nombre de Dios y el mió , porque podéis tener por cierto que ellos han de ser vencidos y muertos por vuestras manos. Y acabando de decir estas palabras desapareció la santa visión, sin que mas la viese, y despertando el rey, mandó llamar los arzobispos, obispos y abades , y mas personas de letras y se ñalados en virtud, y en secreto con muchas lágrimas y gemidos les dio parte de todo lo que le habia sucedido. Los venerables padres postrados en el suelo dieron infinitas gracias á nuestro Señor por tan maravillosa consolación. Tras de esto se dieron gran priesa á reconciliar los que tenian necesidad ele ello , y celebrando misa, la oyeron todos, y recibieron el Santísimo Sacramento, y se apercibieron para dar la batalla, muy confiados en Dios , y en su apóstol de que habían de conseguir la victoria.

§ X .

D a s e l a b a t a l l a , y a p e l l i d a n d o á S a n t i a g o los c r i s t i a n o s , c o n s u a y u d a v e n c e n .

Armados ya los nuestros en los cuerpos y en las almas, y

352 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

puestos en buen orden, acometieron á los moros , apellidando el nombre de Dios y de Santiago ; y esta es la primera vez que en semejantes trances los españoles apellidaron á su glorioso patron. Apenas invocó el católico ejército el nombre de Santiago , cuando se apareció encima de un caballo blanco , con un estandarte blanco, y fué visto de todos, asi cristianos como moros, animando "y esforzando los nuestros , y ayudándoles, embarazando é hiriendo á los contrarios que andaban atónitos, no sabiendo de donde habia venido aquel caballero de refresco. Los nuestros certificados por la obra de la verdad dé la revelación , confirmándoseles la esperanza de la victoria, cargaban sobre sus contrarios, esforzando el alarido : Ayúdanos Dios, ayúdanos Santiago, comenzaron los moros á desmayar y volver las espaldas, y finalmente con este socorro del cielo fueron vencidos, y se acogieron huyendo', quedando muertos en el campo aquel dia setenta mil moros. Saquearon los nuestros sus reales, donde hallaron muchos y muy ricos despojos, y prosiguiendo el alcance , tomaron la ciudad de Calahorra, y la restituyeron á la fé y señorío de los católicos, aunque parece que no quedó por entonces poblada de cristianos, como otras muchas que por aquellos tiempos se conquistaban, y no podían sustentarlas , y asi se volvían los moros á ellas, ó quedaban yermas. De esta batalla se trajeron algunos estandartes y atabales , que hasta hoy se conservan en la Casa de Astorga, preciándose muclío los señores de ella descender clel real alférez Luis Ossorez, y en razón de ello, tienen algunas preeminencias. Y asimismo pretenden tener otras algunas, muchos hijosdalgo y caballeros, por las hazañas que en esta batalla hicieron sus pasados, conservando su memoria con una perpetua tradición. En remembranza de esta victoria, y de la libertad de las cien Doncellas, se hace cada año' por nuestra Señora de Agosto unas solemes fiestas en Leon, y entre ellas unas danzas de

CAKVALLO. 353 doncellas que van danzando y en procesión, como á ofrecerse á nuestra Señora; y .porque algún tiempo solian ir cantando , les llaman las Oantaderas.

§ X I .

L o s votos que hicieron á Santiago.

Agradecido el rey D. Ramiro y los suyos de la merced que nuestro Señor les liabia hecho por el patrocinio del glorioso Apóstol, hicieron todos un voto, que se guardase para siempre jamas en España, y por todos los lugares que Dios fuese servido de sacar de poder de los moros con el nombre y apellido del apóstol Santiago, de dar y pagar cada año á manera de primicias, de cada yunta ó yugada de tierras una medida de la mejor mies que en ella se cogiese, y lo mismo del vino, para mantenimiento de los canónigos que residen, y sirven en la iglesia de Santiago, que es lo que llaman ahora los votos de Santiago. Demás de esto hicieron voto, que se diese al Santo Patrón tanta parte de los despojos y ganancias que en adelante alcanzasen de los moros, como la que se da á un hombre de á caballo: el cual voto confirmaron todos conjuramento, se ha guardado y cumplido hasta nuestros dias.

§ X I I .

Pr iv i l eg io de este voto.

El instrumento y privilegio de este voto se halla muy autorizado, y su traslado en algunos tumbos, principalmente en el de la santa iglesia de Santiago, que es de gran autoridad, y otro traslado en Alcalá, los cuales confirió Morales; y asimis-

354 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. mo se llalla en la santa iglesia de Toledo, confirmado por el. emperador D. Alfonso. De este privilegio consta, y se infiere todo lo que hemos dicho de esta guerra , porque en él refiere el rey D. Ramiro toda la guerra , y milagro del apóstol muy largamente, y los prelados y graneles del reino dan fé de todo, diciendo haberlo visto por sus ojos manifiestamente, que es gran testimonio de lo que hemos referido, sin el de el arzobispo D. Rodrigo y otros autores, y la tradición continua. Fué celebrada esta escritura en la ciudad de Calahorra á veinte y cinco de MayO, de la Era de ochocientos setenta y dos , y Morales prueba con buenos fundamentos, que ha de ser la Era deochocientos ochenta y dos que viene á ser el año de ochocientos cuarenta y cuatro de nuestro Redentor, en el cual -fué esta memorable batalla de Clavijo; y no por este hierro se debe poner duda en lo que refiere el privilegio , pues otros de mucha autoridad padecen este defecto, por negligencia ó ignorancia de los escribientes. Confirma en este privilegio con el rey, su mujer la reina Doña Urraca, que parece se halla también presente, y fué con su marido en esta jornada. Confirman también su hijo D. Ordoño y D. García su hermano del rey ; y llamanse reyes, porque entonces era muy usado á los primogénitos y sucesores en el reino, permitir sus padres llamarles reyes para autorizarles y meterles en la posesión del reino, para estar apoderados en todo cuando los padres muriesen: D. García debía de tener algún señorío con título de rey , habiéndoselo dado su hermano por honrarle. Confirma asimismo Suario , obispo de Oviedo ; y confirman otros prelados y obispos de ciudades, y obispos que aun no estaban pobladas por los cristianos, ni residían en sus iglesias;'•antes vivían en Oviedo en algunas pa r - . roquias, hasta que sus ciudades se restaurasen. Confirman asimismo estos caballeros: Suero Pérez, mayordomo del rey. Pe-layo Gutiérrez, escudero de armas del rey. Melendo Xuarez, ,

CARVALLO. 355

potestad. Gutierre Os'sorez, potestad y gobernador. Ossorio Gutiérrez, potestad y gobernador. Rodrigo González, potestad y gobernador; Gustios Ossorez,, potestad y gobernador. Ramiro Garcia, potestad y gobernador. Los mas de estos nombres

-fueron tan usados en Asturias, que podemos conjeturar que eran asturianos; que como estaba acá la corte, todo el gobierno de las mas provincias habia de salir de esta. Algunos han querido poner contra este privilegio algunas objecciones ; mas yo he procurado referir esta guerra, y lo que contiene la escritura con tales advertencias , que las dudas que algunos ponen quedan disueltas; y el atribuir esta victoria á D. Ramiro I I , es abrir la puerta á otras muchas dificultades. Es de advertir en este lugar para en adelante, que todas las personas que hallamos confirmaban en los privilegios y cartas reales, todos eran reyes, príncipes, infantes, condes ó personas constituidas en las mayores dignidades de la casa real, ó en los mayores gobiernos y magistrados de los reinos, ó arzobispos, ú obispos , ó ricos-homes : estos eran mas que hidalgos, como parece por la Crónica del rey D. Alfonso el Undécimo en los capítulos 104 y 105 donde hace distinción de ricos-homes á hidalgos , llamándoles caballeros de la Banda; eran asimismo mas que señores de vasallos, y de mas calidad, como parece por la Crónica del rey D. Pedro en el cap. 25 , donde se cuenta, que Alfonso Fernandez Coronel, señor de Montalban , y otros muchos lugares, pretendió que el rey le hiciese rico-home, como lo hizo , dándole pendón y caldera, que era la insignia de esta calidad, porque eran hombres que de sus parientes y vasallos tenían una compañía de soldados , que llamaban mesnada, los cuales sustentaban á su costa, y para ello tenían en sus casas siempre grandes calderones de carne á la lumbre, y por eso les daban caldera; y esta gente les acompañaba, y con ellos hacían algunas correrías por tierra de moros , y acudía á

356 ANTIGÜEDADES DE ASTÜBIAS.

los reales del rey con su gente y pendón , y asi les daban pendón. Eran muy estimados, por tener entonces los reyes necesidad de estas ayudas por su poca renta y muchas guerras , y para esto era necesario que tuviesen esta cierta- cantidad de hacienda, como en Roma los que habian de ser de primera clase ; y por esto les llamaban ricos-homes, y á los que no tenian tanto , les llamaban hijos-dalgo; y á los que no tenian nada, homes sin caudal; y porque labraban las tierras y vivían en las aldeas, les llamaban villanos, como yá queda dicho. También se debe advertir, que no todas las personas que confirmaban los privilegios ó escrituras antiguas, se hallaban presentes en el lugar, ni al tiempo que se otorgaban, sino que después se los llevaban á confirmar, y ellos los confirmaban, que era haberlos por buenos, ratos, firmes y como obligarse de no ir contra ellos, como en algunas escrituras que juraban los reyes, vemos que también juraban los grandes. Y en la santa iglesia de Oviedo se halla una donación que le hace el obispo D. Diego de San Feliz, de Hevia, y de San Pelayo de Valdeparamo, año de 965 y dicen las confirmaciones: Dommus Sigerius presbyter, fuit scriptus indie privilegii, et roboratus in Pascha, Doniini. Otra donación del conde D. Fruela Yelazquez de Oartavio, confirman el rey Ramiro y el rey Bermudo su sucesor, que era imposible'hallarse juntos estos dos reyes. Don Ponce, obispo de Oviedo, y su sucesor D. Gudisteo confirman otra donación de la reina Doña Yelasquita. La donación del rey D. Alfonso el Sexto para la misma iglesia, cuando se abrió la santa arca de las reliquias, está confirmada de muchos que manifiestamente se sabe no pudieron estar presentes, y otras muchas donaciones y escrituras, por donde consta que no estaban presentes los confirmadores, como advierte" el arcediano de Tineo; y no solamente en las escrituras y donaciones confirmaban los que se hallaban ausentes, pero también en los

I N T E R I O R D E L A I G L E S I A D E S. T A M A R I A D E X Л R A N 0 0

CARVALLO. • 357

santos concilios confirmaban algunos que no se babian bailado presentes, como se puede advertir en el concilio segundo de Toledo, J u s t o , obispo de Urgel , y en otros algunos.

§ X I I I .

F u n d a c i ó n de N u e s t r a S e ñ o r a de M a r a n c o .

Habiendo el rey D. Ramiro concluido tan felizmente esta j ornada, se volvió para las Asturias, y en bazamiento de gracias edificó la iglesia de Nuestra Señora de Naranco en un recuesto , á cosa de media legua de la ciudad de.Oviedo, el cual templo dura basta nuestros dias tan entero, y de la misma manera que entonces fué fabricado; y según la obra es maciza y firme0 parece eterna; y no por eso deja de tener un gran primor de perfección proporcionada, y una consonancia y correspondencia maravillosa, y asi la ponderan muebo los dos obispos de Salamanca y Veja; y Morales encarece basta su arquitectura: y tiene otra iglesia debajo de firmísima bóveda y para entrar en la de arr iba, se sube por unos pasos de piedra, que no muestran poca arte y primor. Por las cornijas y chapiteles de la obra están labradas en la misma cantería muchas doncellas, y es tradición que se hicieron labrar para memoria de este suceso , y libertad del fuero dé las Doncellas. Es, muy grande la devoción que los de la ciudad de Oviedo tienen con esta iglesia y con mucha razón por cierto , ( pues á ella acudían los reyes de aquella venerable antigüedad á pedir y recibir mercedes de la Virgen; y debia de ser esta aldea de Naranco su recreación, pues tiene mucha arboleda, y el escorial de aquel tiempo, porque á cuarenta pasos de esta iglesia mandó el mismo" rey hacer unos palacios para retirarse algunas veces de los bullicios de la corte á tratar de su alma : y de estos palacios hacen mención los dos

358 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. *

prelados alegados;'pero no hay rastro de ellos en nuestros dias que parece que estos reyes edificaban los templos perpetuos, y los palacios de por vida.

§ XIV.

F u n d a c i ó n de la i g l e s i a de S a n M i g u e l de U n o .

Juntico á la iglesia y aldea de Naranco edificó el rey D. Ramiro otra iglesia, que llaman San MigueL de Lino, como escribe el obispo de Tuy , y la General del rey D. Alfonso, y no fué (como algunos dicen) mezquita de moros, pues no estuvieron tan de espacio por esta tierra. Encarecen mucho los autores la lindeza de este templo, y con muchísima razón, pues en veinte pies que tiene de largo, y diez de ancho , en esto poquito hay capilla mayor, crucero , torre y coro alto y otros servicios , y cada cosa de por si se muestra , y todo junto hace una lindeza maravillosa. Hay en el crucero doce columnas de rico mármol, repartidas muy ordenadamente, las mas son dé jaspe muy bueno , que debieron de haber venido de las ruinas de la antigua ciudad de Lugo , ó haberse sacado de los palacios ó baños que para su recreación parece tenían los romanos en aquel lugar, de los cuales hace mención el rey D. Alfonso el Magno en un privilegio , por el cual hace donación de ellos, y de la misma iglesia de San Miguel de Lino á la catedral de Oviedo, en cuyo archivo se halla dicho privilegio , y su traslado en el libro que llaman Regla colorada.

§ X V .

R e b e l i ó n de l o s c o n d e s A l d e r e d o y P i ñ o l o .

Tuvo el rey D. Ramiro algunos levantamientos de los suyos,

CARVALLO. 359

y tan grandes, que los autores les llaman guerras civiles y tiranías. Fué uno de ellos el que hizo el conde Alderedo ; mas antes de venir el rompimiento, supo el rey la conjuración, y le hizo sacar los ojos. De otra rebelión fué cabeza el conde Piñolo (y no el que fundó el monasterio de Oorias) y puso al rey en necesidad de armar su gente, y venir con él á batalla; y siendo vencido el tirano y preso, fué degollado, juntamente con siete hijos suyos que le seguían. Y no se cuentan otras especialidades en eystos movimientos, necesarias á la historia.

§ XVI.

M u e r t e y s e p u l t u r a «le D . R a m i r o .

.Habiendo D. Ramiro reinado siete años (según la cuenta de nuestros prelados mas antiguos , que también sigue Morales) murió en su corte y palacio de Oviedo , y fué sepultado en la capilla de los reyes de nuestra Señora del Rey Casto , donde lo habia sido su primera mujer Doña Paterna, como ya probamos con autoridad de Sebastiano. Es muy conocida su sepultura entre todas las demás de los reyes, por un letrera que tiene la losa de letras relevadas , que dicen asi :

Obiit Divice memorice Ramints clie Kalend. Februarii, Era DGCG.LXXXVIII, obtestor vos omnes qui hcec leduri estis,

ut pro requie illius orare non desinatis.

Esta es la primera sepultura de nuestros reyes que se halla con letreros; y como tiene letras, tuviera también armas si por entonces se usaran, pero no las tiene. Cierto aiitor moderno dice, que este rey fué enterrado en la iglesia de nuestra Señora de Naranco, echándose á adivinar, por algunas, conjeturas muy fríbolas y sin fundamento, contra las razones que llevamos dicho.

360 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Quedó én el reino D. Ordoño, primero de este nombre, por

§ XVII.

Muerte y sepultura de la reina Doña Urraca.

Once años parece que vivió después de la muerte de su marido la reina Doña Urraca en la ciudad de Oviedo , en donde murió y fué sepultada en la iglesia de Rey Casto , y no con los otros reyes , sino en. una capilla colateral de la misma iglesia; y aunque el sepulcro está labrado en follaje , no tiene armas ni insignia, mas que un letrero que dice asi:

Hic reguiescit fámula Dei Urraca , Regina; et confamida Domini Ramiri principis , et obijt die 2. Feria prima hora undécima octavo Kalendas lidias ,, in Fra DGGGÍLX'TX.

La Era que se señala es de ochocientos noventa y nueve, porque la cifra que está sobre la X, de esta manera X', denota que vale cuarenta, como advierte curiosamente el P. Yepes en el principio de su gran Crónica ; y por no entender algunos escribientes estas y otras cifras de los caracteres góticos, ha procedido mucha confusión acerca de la cuenta délos años en muchas historias y escrituras.

TITULO DIEZ Y NUEVE.

D.0BD0Ñ0I.

§ I.

Sucesión del reino, y casamiento de D . Ordouo.

CARVALLO. 361

la muerte de su padre D. Ramiro , y desde él en adelante se continuó siempre la sucesión del reino de padres á hijos ó pa

rientes mas cercanos, como por via de mayorazgo, y no se halla que los grandes se metiesen después á elegir ningún rey. Fué casado Ordoño con una señora de mucho valor y cristian

dad , llamada Doña Muñia; no dicen los autores de quien era hija.

§ 1 1 .

A l l a n a O r d o ñ o á l o s V a s c o n e s , y v e n c e l o s m o r o s .

El primer año que comenzó á reinar D. Ordoño se le rebe

laron los Yascones en Calahorra y sus comarcas, y saliendo de Asturias con su gente , fué contra ellos y los venció y alla

nó ; y cuando volvia para Oviedo victorioso, tuvo nuevas de como los moros entraban con gran poderío por sus t ierras, y revolviendo sobre ellos , les dio crueles batallas , de que sacó nobilísimas victorias , pasando á cuchillo gran número de mo

r o s , y á los que.no cogia, les hacia retirarse huyendo, con grande espanto de toda su tierra. Todas estas cosas cuentan nuestros historiadores con tanta brevedad, que no podemos alargarnos á dar mas noticias de ellas.

§IIL

L a s v i c t o r i a s de М и г а .

Por los tiempos de D. Ordoño reinaba en Córdoba el rey moro Abderremén, segundo de este nombre, contra el cual, según dice el obispo Sebastiano, y los que le siguen) se reve

ló un moro, que llaman estos autores Abenjaú, y otro,le nom

bran Muza, que todo es uno , y habia sido cristiano y godo de

362 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

nación. Fué este levantamiento en Aragón , y ganó las ciudades de Zaragoza, Huesca, Tudela y últimamente á Toledo, donde dejó por gobernador un bijo suyo llamado Lot ó Lope, con título de rey. Tuvo asimismo atrevimiento de hacer guerra á los franceses, que tenían mucho en Cataluña y Navarra ; y después de haber alcanzado algunas victorias, temiéndole Carlos el Calvo , que entonces era rey de Francia, y el mas poderoso de la ciistiandad., hizo paces con él , enviándole á presen-, tar muchas y muy ricas joyas.

§ IV.

. D . Ovdoí io v e n c e á M u z a .

A todas estas prosperidades de Muza estaba D. Ordoño a la mira, no le pesando de ello , por parecerle que se iban disminuyendo las fuerzas del rey de Córdoba; pero sabiendo que Muza ensoberbecido con sus victorias , se hacia llamar rey de España, y que edificaba una ciudad muy fuerte y torreada, llamada Albeyda, dos leguas de la de Logroño , pareciéndole que era para hacer guerra á los cristianos , y que iria cobrado mucha fuei"za, previniendo el peligro que amenazaba, como prudente y valeroso príncipe, se determinó refrenar la soberbia de Muza; y juntando para esto sus gentes bien armadas y proveídas , fué á poner cerco á la nueva ciudad de Muza, el. cual con innumerable gente acudió al socorro, y puso su campo en un collado, que llamaba Laturcio. El valeroso rey D. Ordoño dejando buena parte de sú gente en el cerco, volvió con la de-mas el rostro á los moros , que habían puesto el campo á las

- espaldas, y dándoles la batalla los venció, haciendo en ellos mucho estrago , pues solamente de los nobles y principales murieron diez mil, y entre ellos un hermano de Muza, llamado

• CARVALLO. 363

Los cristianos que en 1 Córdoba vivian entre los moros, suje-

García; Muza se escapó huyendo ; con tres heridas , de las cuales murió en Zaragoza, seguirlas historias de los moros ; y volviendo el rey Ordoño sobre la ciudad de Albeyda, la saqueó y arrasó por el suelo , y entre los grandes y ricos despojos que trajo de esta guerra, vinieron á su poder las ricas joyas con que el rey de Francia Carlos el Calvo habia comprado la paz de los moros.

"; § V. • D . O r d o ñ o a y u d a a i r e y de T o l e d o c o n t r a

e l de C ó r d o b a .

Muerto el rey de Córdoba Abderramen Segundo, le sucedió en el reino Mahomaz su hijo, contra quien se reveló el rey Lope de Toledo, que se habia hecho vasallo del rey de Córdoba, negándole la obediencia; y haciendo paces con D. Ordoño, le pidió ayuda contra el nuevo rey Mahomaz. El rey cristiano, que deseaba ver las fuerzas de los moros divididas, y viendo que con estas guerras civiles que entre si t ra taban, se irian consumiendo, sin pérdida de los cristianos, esforzaba cuanto podía al de Toledo, y le envió en esta ocasión un buen ejercitó de cristianos, y por general de ellos al infante D. García; y habiéndose juntado con el ejército del rey Lope, fueron vencidos por cierta emboscada que les hizo Mahomaz en los valles del rio Guadalete, donde murieron ocho mil cristianos y doce mil moros, y no por eso se concluyó por entonces, ni por mucho tiempo después la guerra éntrelos reyes moros de Toledo y Córdoba.

§ vi. P e r s e c u c i ó n de l o s c r i s t i a n o s de C ó r d o b a , y m a r t i r i o

de S a n F é l i x .

364 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

tos y tributarios suyos, pagándoles sus tributos , y no hablando mal de su falso profeta Mahorna, pasaban la vida con alguna quietud, y los moros les permitían tener iglesias, obispos y sacerdotes , y les daban gobernadores cristianos, y les honra-

. ban con algunos oficios y cargos públicos ; mas viendo ahora Mahomaz el gran número de cristianos con que el rey D. Or-doño desde Asturias había socorrido al de Toledo, lleno de cólera y enojo contra ellos , determinó destruir y acabar cuantos hubiese en su reino; y asi en llegando á Córdoba despidió cuantos cristianos habia en su casa y servicio, quitándoles los puestos y oficios honrosos que- tenian, y les comenzó á' perseguir y afligir de varias maneras, permitiendo contra ellos todos los agravios que los moros quisiesen hacerles, vituperando y escarneciendo nuestra religión cristiana, y sus santas ceremonias, castigando cruelmente , y dando muerte á los católicos que la-intentasen defender, y contra sus vanos ritos hablasen alguna cosa; por lo cual fueron martirizados innumerables mártires, y entre ellos los siguientes : I sac , Pedro , Yecalabonso, Sa-biniano , Vistremundo , Bvenció , Hieremías , Teodemiro , Grundesindo , Cristóbal, Leobigildo , Rogelo , Isidoro , Argui-miro , María, Flora, Dina; los martirios de los cuales podrá ver quien quisiere en San Fulgencio ;^que se halló en aquella sazón entre ellos, y Marinio Sibilo, y en Ambrosio de Morales y Yepes, que le siguen. En esta persecución de Mahomaz recibió asimismo la corona del martirio el santo mártir Félix, el cual nació en un lugar llamado Compluto; y aunque su descendencia venia de Getalia, en lo mas oriental de Berbería, no sabemos si de moros ó de cristianos. Fué monje de San Benito, y yo pieneo que. tomó el hábito en el monasterio de Compluto, que en el Yiesao habia edificado San Fructuoso, que era muy insigne, y se llamaba Compluto, desde el cual (y no de Alcalá

e Henares, como algunos piensan) dice San Eulogio que fué

CARVALLO. 365

llamado á Asturias, en donde fué enseñado en las cosas tocantes á la fé católica, y en las de su religión; y no hay duda que vino á Asturias solo con este propósito de ser enseñado por los padres de su religión, que en San Vicente de Oviedo podían tener con toda libertad escuelas públicas, como verdadera-te las tenían, pues en aquellos tiempos no había otras universidades ni maestros, sino los monjes de esta orden, y los obispos y algunos sacerdotes. Enseñado de todo lo que convenia, y armado Félix de doctrina y santos ejercicios , se fué de Asturias á Córdoba á la conquista del cielo , que alli andaba muy violenta., para consolar y esforzar á los afligidos cristianos; en donde confesando públicamente la fé de Jesucristo, y abominando la del falso profeta Mahoma, fué preso por ello, y muerto cruelmente puesto en un palo, juntamente con San Atanasio, de esotra parte del rio Guadalquivir , en catorce de Julio del año del Señor de 853. Baseo y otros algunos dicen, que estos mártires padecieron en Asturias; mas San Eulogio, que lo pudo ver , por hallarse en aquella ciudad , dice espresamente que fueron martirizados en Córdoba; y en Asturias jamas sabemos que fuese perseguida la fé cristiana; antes los cristianos afligidos y perseguidos se acogían á esta provincia, como se verá en diferentes lugares de esta historia.

§ VII .

P r i n c i p i o de la v ida de S a n E u l o g i o .

De los "muchos mártires que en esta persecución alcanzaron la corona del martirio , fueron aplicados á la Cámara Santa de Oviedo, por la Divina Providencia, los santos cuerpos del glorioso doctor y mártir San Eulogio , y la santísima virgen y mártir Lucrecia ó Leocrecia; por lo cual toca á mi historia ha-

366 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

cer particular mención de sus vidas y martirios, según lo escribió por aquellos mesmos tiempos Alvaro Paulo , un doctísimo varón, que entonces residía también en Córdoba , y se halló presente á todp , y lo refiere como testigo de vista, y algunas cosas añadiremos, sacadas de las epístolas j libros que este glorioso doctor nos dejó escritas. Fué Eulogio natural de Córdoba , hijo de nobles padres, que traían su descendencia de la nobleza romana. A su abuelo llamaron Alvaro , y á su roa-, dre Isabel ; el nombre de su padre no lo he podido saber. Tenia otros tres hermanos, Alvaro , Isidoro y Joseph, y dos hermanas , Anuloná y Nicola, todos criados en santas costumbres, y en el temor de Dios. A Eulogio ofrecieron sus padres de muy pequeño al servicio de la iglesia, y asi sirvió en la de San Zoü de Córdoba, y en ella deprendió todo género- de letras , que entonces, las iglesias y monasterios eran las universidades , y los sacerdotes los catedráticos; oyó asimismo á un gran abad llamado Esperiandeo, siendo condiscípulo de Alvaro Paulo, de donde les quedó una muy estrecha amistad, con el cual pasaba y .conferia sus. lecciones, y por alivio de los graves estudios, se ejercitaban en la poesía con mucha variedad de versos, y se dieron tanto á este ejercicio en su mocedad, que compusieron libros enteros en poesía, y después de hombres perfectos, muchos.himnos y epitafios. Por sus grandes merecimientos fué Eulogio , siendo mancebo, ordenado de diácono; y después habiéndose mostrado en él una gran bondad y virtud , ascendió á presbítero, que entonces era tan estimado este grado , como era razón que lo fuese siempre. Asimismo por su gran doctrina y erudición fué contado y recibido en el numero de los.doctore s , el cual título era en aquellos-tiempos muy insigne, y de gran dignidad en la iglesia, y como ta l , se daba raras veces, y á personas muy escogidas, conforme al canon 6 del concilio de Zaragoza, donde se manda, que nadie en la iglesia tenga este

~ CARVALLO. 367

nombre, sino solamente las personas' á quien ella públicamente diere el tal grado ó título. Era ademas de esto Eulogio venerable de rostro , y digno ele principal reverencia, dulce en su conversación, y ejemplar en todo el orden y manera de su vida,< elocuente, de singular doctrina y celoso de la gloria de Dios.

§VI1I .

E j e r c i c i o s de S a n E u l o g i o .

No fué Eulogio monje de San Benito (como escribe Ar-noldo) sino un gran doctor y venerable sacerdote, que empleaba su copioso talento en ayudar á los católicos, animándoles y esforzándoles á pasar por el Mío de la espada, para volar libres de la pesadumbre de los cuerpos á la corona del martirio, sin temer las amenazas de los bárbaros, andando empleado este santo varón, y su hermana Anulona en ayudar á la conquista del cielo, y en escribir Eulogio en grave y elegante estilo las vidas y martirios de los santos, que hoy tenemos en tres libros, y otras muchas obras suyas. Fué electo arzobispo de Toledo; (

pero el Señor, que le quería subir á la alta corona del martirio, ordenó las cosas de modo que primero que fuese consagrado, alcanzó la victoriosa palma en la manera que se dirá.

§ I X

C o n v e r s i ó n de S a n t a L u c r e c i a .

Habia por este mismo tiempo en Córdoba una doncella de tierna edad, llamada Lucrecia, de nobles padres, aunque infieles , la cual desde su niñez habia sido informada en la verdadera fé de Jesucristo por una matrona su parienta, llamada

368 _ ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Liciosa, y habiendo sido bautizada en secreto, llegando ya á edad de mayor fuerza y ánimo , comenzó á descubrir y manifestar la fé que desde niña le habian enseñado y tenia. Viendo los infieles padres el amor y constancia que tenia á la profesión cristiana, primero con dulzuras y regalos, y después con azotes y castigos, procuraron con mucho cuidado desviarla de su santo propósito; pero no ablandándose con los halagos, ni rindiéndose con los tormentos , pasó la santa doncella muchos dias con grandísimos trabajos, azotes, prisiones y otros malos tratamientos, hasta que con buen aparejo que para ello tuvo, dio aviso al siervo de Dios Eulogio , haciéndole saber el deseo que tenia de verse libre en parte donde manifiestamente pudiese confesar la fé de Cristo. Entendido esto por Eulogio,, porque la santa doncella no fuese acaso engañada con las estraor-dinarias diligencias de sus padres , y porque el ardiente fuego de la caridad, que ardía en su pecho , con libertad se pudiese manifestar y resplandecer con la pública confesión de la fé , y para informarla en ella, y esforzarla al martirio, dio orden como Lucrecia se pudiese, salir de casa-de sus padres, y poniéndola en casa de unos amigos suyos, para que la tuviesen escondida, la enseñaba y esforzaba el santo varón, y su, hermana Anu-lona. Los padres con un furor escesivo, y una rabia increíble, la andaban buscando con esquisitas diligencias, entre conocidos y no conocidos, y con mandamientos que alcanzaban del p r e sidente del rey para echar en la cárcel todos los cristianos que quisiesen, haciendo, atar rigurosamente los sacerdotes y monj e s , y ponerlos en otros tormentos, hasta llegar á su hija. El siervo de Dios trabajaba para que aquella santa oveja no se viese en la boca de aquéllos rabiosos lobos , mudándola de una parte á o t ra , para mejor encubrirla; ella de su parte, cubierta de cilicios, ayunos , vigilias y oraciones, pedia á nuestro Señor su ayuda y. favor divino.

CARVALLO. 369

§ X.

P r i s i ó n de E u l o g i o y L u c r e c i a .

Habiendo Lucrecia venido á la casa de Anulona, para tratar de las cosas del cielo que traia entre manos, y hallándose con-ellas el doctor y santo Eulogio, consolando la perseguida doncella, por parte del presidente, á instancia de los padres de Lucrecia, fué la casa donde estaban cercada de repente con mucha gente, y prendiendo á la doncella y al santo doctor Eulogio , lo llevaron con grande afrenta, y muchos golpes ante el inicuo juez, que tenia su audiencia en la plaza de Córdoba, que ahora llaman el Campillo; el que abrasado en cólera y rabia , preguntó á Eulogio, que por que habia tenido escondida aquella doncella. El siervo de Dios, sin turbación, ninguna; antes con aquella paciencia acostumbrada, dándole cuenta de todo con verdad, le respondió de esta manera: A los sacerdotes cristianos se nos encomienda el cargo de enseñar y predicar , y es anejo á nuestra fé, que á los que la buscan, se la demostraremos con su luz, no negando á nadie que quiera andar por el camino de la vida eterna el mostrárselo: esto compete á los sacerdotes, y esto nos enseñó Jesucristo nuestro Señor, que á cualquiera que tuviere sed de su fé, le demos á beber de ella; y porque esta doncella quiso deprender de nosotros el orden y regla de nuestra fé y religión, fué necesario que mi cuidado- se desvelase; y no fuera justo que viniendo á mi la desechase, principalmente siendo yo-escogido para esto por ser sacerdote, por merced particular de Dios: por lo cual alumbré á Lucrecia, y como pude la enseñé, mostrándole como la fé de Jesucristo es el camino del Reino de los Cielos, de la misma manera que de buena gana lo hiciera contigo si me bus-

370 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

caras. No pudiendo ya sufrir mas el presidente, mandó traer varas , y preguntando Eulogio, que para que eran, respondió que para sacarle el alma azotádole con ellas. Manda (dijo Eulogio) afilar un cuchillo-, con el cual podrás mandar sacarla de presto, y volvérsela á quien me la dio ; y prosiguiendo el santo doctor descubriendo los engaños de la secta de Mahoma, le llevaron de esta audiencia á presentar dentro de palacio ante los del Consejo. Real , que era, donde ahora es el alcázar.

• § X I .

M a r t i r i o y s e p u l t u r a «le S a n {Eulogio.

Puesto Eulogio..en presencia de los del consejo, y pasando algunas razones , en que mostró su constancia, fué condenado á degollar, y llevándole á donde se habia de ejecutar la sentencia , un criado de los del rey le dio una bofetada, y el siervo de Dios le volvió la otra megilla por cumplir con el consejo del evangelio, y el cruel ministro' le. dio en ella otra bofetada, y el santo le volvió de.nuevo otra megilla; mas el tropel de los soldados le dio priesa , y llegado al Campillo, hincado Eulogio de'*' rodillas , haciendo la señal de la cruz , levantó los ojos al cielo, y tendiendo la garganta al cuchillo, con un golpe que pasó muy ligero, saliendo su alma de las prisiones del cuerpo, voló á gozar del eterno descanso un sábado á las once, el año de 859, según la cuenta de Morales. Fué su santo cuerpo derrocado de lo alto del muro que cae sobre el r i o , y despeñándose, vino á caer á la r ibera, y una paloma blanca como la nieve, en presencia de todos, por el aire vino volando, y se sentó sobre el cuerpo bendito, y probando á irla á tomar con las manos, ella se levantó, y reboleando sobre el cuerpo del márt ir , se puso sobre una to r re , que estaba encima del que ahora llaman del

CARVALLO. 371

Baño , pon el rostro vuelto á mirar el santo cuerpo. También fué visto por el que de noche hacia la centinela, que alrededor del cuerpo del santo andaban muchos sacerdotes vestidos de blanco , que tenian velas encendidas en las manos, cantando salmos con mucho concierto. El dia siguiente los cristianos compraron pqr dineros á los moros la cabeza del santo, y pasados dos dias tomaron el cuerpo sin contradicion , y juntamente con la cabeza, lo sepultaron en la iglesia de San Zoil.

§ XI I .

M a r t i r i o y s e p u l t u r a de S a n t a L u c r e c i a .

No faltó para sus honras la solemnidad de la oferta, pues el santo; la dejó tan prevenida. Esta fué la bendita virgen Lucrecia, la cual, aunque los jueces con grandes caricias procuraron apartar de la religión cristiana, siempre estuvo muy constante, sin

„, hacer1 caso de las promesas ni amenazas, y finalmente le fué quitada la cabeza, cuatro dias después que á su maestro Eulogio, y su virginal cuerpo fué echado en el rio Guadalquivir; pero nunca se metió debajo del agua, antes iba el santo cuerpo derecho , como, si estuviera vivo , causando grande admiración á los que lo miraban. Los cristianos lo sacaron del r io , y lo sepultaron en la iglesia de San Ginés, y después fueron estos dos cuerpos traídos á las Asturias, como en su lugar diremos.

§ XI I I .

Líos m u c h o s m o n a s t e r i o s q u e h u b o en A s t u r i a s , á don* de se a c o g i e r o n m u c h o s r e l i g i o s o s .

La persecución que padecían los cristianos mozárabes en

372 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Córdoba, no hay duda que la padecían en Toledo y en todas las demás par tes , y provincias sujetas á los moros; porque como los cristianos multiplicaban , y asimismo los moros , sin los muchos que siempre venían de África, ya no cabían en la t ierra, y procuraban por todas vías entresacar de ella los cristianos , los cuales muy fatigados con varias persecuciones , se acogían á Asturias y Galicia , y á las demás tierras de los cristianos , y asi gran multitud de religiosos de San Benito , que los moros les habían derrotado y desvaratado sus casas y conventos , se acogian á estas montañas, como sagrado y seguro alcázar contra la furia de los enemigos , desde aqui les enviaban á poblar á tierra de Castilla r -León y Galicia algunos monasterios antiguos, y á fundar otros de nuevo, como lo verá el que quisiere en el P . Yepes centuria 4 de su Crónica. En esta sazón pone este autor la fundacien del monasterio de San Pedro de Trubia en Asturias, del cual fué abad Gladila, natural de la misma provincia; y siendo abad, fué electo por un concilio* arzobispo de Braga , el cual arzobispado después renunció y se volvió á la quietud de su monasterio, como consta por una carta de donación del mismo monasterio, que le hace Gladila de su hacienda, la cual refiere Yepes en el año de 863. No solo este monasterio hallamos que había en Asturias de por estos tiempos, pero otros muchos, de que en nuestros dias no hay mas memoria de la que hallamos en escrituras antiguas, y otros son pequeñas parroquias ó ermitas, y otros no ha quedado rastro de ellos. Hallase por escrituras, que había por estos tiempos, y algunos después, los monasterios siguientes, sin los que al presente hay en Asturias. - San Acisclo de Pinera, San Acisclo de Maremortuo, San An

tón de Villanueva, San Andrés de Tuñon , San Antolin de Ce-lorio, San Antolin de Ibias , San Andrés de Pravia, San Bartolomé de Nava, San Claudio, que es ahora San Cloyo , San

CABVALLO. 873

Cosme y San Damian en la antigua cindaä de Lugo , Santa Cruz en Cangas de Onis, San Cibrano Abolio, Santa Cruz junto ä San Salvador, Santa Eulalia de Triongo, Santa Eulalia en Lena , San Estéban en Laviana, San Estéban de Mantoro, Santa Eulalia de Baiando, Santa Eugenia de Moreta, San Fa-cundo y Primitivo en Mirayo, San Juan de Cara vedo, San Juan de Allonio en Carreno , San Juan de Teverga, San Juan de Argueres, San Juan de Pravia, San Juan de Bolnes, San Juan de Argüelles, San Juan de Sab era , San Juan de Godan, San Juan de Fano, San Juan de Vega de Rengos, San Juan de Villaverde, San Juan de Saut, San Juan de Malayo, San Jorge junto al rio Guarà, San Juan de Virruzo, Santa Maria de Oviedo , que es la Corte ; Santa Maria de Villamayor , Santa Maria de Celon, Santa Maria de Tonaula, Santa Maria de Te-vongo, Santa Maria de Erbeliares, Santa Maria de Hermo, Santa Maria de Hermo en tierra de Cangas , Santa Maria de Arganza, Santa Maria de Buarga, 'Santa Maria de Lorenzana, Santa Maria de Boalio, Santa Maria de Parana , Santa Maria do Lirnes, Santa Maria de Villa-Cibran, Santa Maria de Za-lon en Allande , Santa Maria de Muides, Santa Maria de Car-tavio, Santa Maria de Fenolledo , Santa Maria de Covadonga, Santa Maria de Arbas , Santa Maria de 'Guao, San Miguel de Lobesces en Doriga, San Miguel de Barcana, San Miguel de Canero , San Miguel de Cano , San Miguel de Trebies, San Miguel de Premonio, San Miguel de Trienes, San Miguel de Quilono, San Miguel de Prenana, San Martin de Escampléro, San Martin de Siloco en tierra de Navia, San Martin de Aya en Valdés , San Martin de Manterés , San Martin de Gurullés en Grado, San Martin, San Pedro y Santiago de Besullo, San Martino en Cangas, San Martin cabe el Bio Anonaya, San Martin de Soto, San Martin de Salas, San Martin de Solario, Santa Marina, junto ä la iglesia de San Tirso de Oviedo, Santa

374 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Marina de Barrio de Acuña en Teverga , San Nicolás de Gur-rullés, San Pedro de Bimeda, San Pedro de Villanueva, San Pedro de Teverga, San Pedro de Colieina, San Pedro y San Pablo dé Trubia, San Pedro y San Pablo de Casales, San Pedro de Turón, San Salvador de Perlora, San Salvador entré Colunga y Malayo, San Salvador de Maremortuo, San-Salvador de Cibuyo, San Salvador de Berguño , San Salvador de Ambax en Salcedo, Santiago de Cibea Santiago de la Barca, Santiago de Gaudentes, San Tirso de Cangas, San Tirso de Cándame, Santo Tomás de Torrestio, Santianes de Cenero, San Tirso de Tudanca, San Vicente de Arbas, San Vicente de Naviego, San Vicente de Salas, San Vicente de Viñon.

Nú solamente estas iglesias, pero yo entiendo que casi todas las que habia en Asturias eran servidas por los monjes de San Benito; con que estas montañas estarían pobladas de estos santos Padres-, cuales desiertos de Egipto , que no menor guerra bacian con sus continuas oraciones á los enemigos de nuestra santa fé, que los capitanes y ^soldados meneando las armas.

: § xrv. C o m o e r a n e s t o s m o n a s t e r i o s .

Estos monasterios antiguos no eran iglesias monasteriales, como piensa Garibay, cap. é,lib. 9 , sino monasterios donde vivían monjes de San Benito, porque hasta el año 1100, no hubo religiosos de otra orden , ni aun de la de San Agustín, como afirma Gerónimo Román, historiador de la misma orden, alegado por el P. Yepes en la centuria 3, año 757 , el cual asimismo refiere, que en estos monasterios residían monjes , en unos mas , y en otros menos, los cuales hacían oficio de curas, administrando los santos Sacramentos, enseñando y predican-

CARVALLO. 375

do á los fieles; porque en aquellos tiempos andaban todos los seglares ocupados en las. guerras, y cuando querían que algún hijo fuese de la iglesia, como no habia otros estudios, lo entregaban á los monjes de alguno de estos monasterios, y aficionados á la vida monástica , se quedaban con el hábito; y asi habia muy pocos curas ni clérigos que no fuesen religosos, como dice el mismo San Román, cap. 6 , cap. 4 , y lo refiere Yepes. Sustentábanse estos monjes con el trabajo de sus manos, y de muchos esclavos que cada dia traían de la guerra los reyes y otros caballeros, y se los daban, con que labraban los campos, y agricultaban la tierra. Después que nuestros reyes fueron ganando las demás provincias, se fueron asimismo esparciendo por ellas estos religiosos, y los monasterios menores se reducían á otros mayores, incorporándose en ellos, aplicándoles las rentas , y pasándose á ellos los monjes , quedándoles el uso de administrar los sacramentos en las iglesias, como vemos que hasta nuestros dias ha durado ; y de esto pienso que les .ha quedado el uso de' las á presentar, y el derecho de patronazgo con los frutos que llevan estos monasterios, y los mas de ellos se aplicaron á la catedral de Oviedo, como todo consta, y se colige de escrituras antiguas que he visto en sus archivos, y lo refieren los autores alegados, y es muy conforme á la verdad.

§ X V .

M o n a s t e r i o s «le h e r e d e r o s eonto e r a n .

También pudo ser que algunos de estos monasterios, ó de otros que se ofrecerán por la historia, fuesen de los que llama 7

ban de herederos; y asi es necesario advertir, que estos se instituían y acababan de esta manera: Tenia un padre muchos hi-

' jos , el cual movido de devoción, y las mas veces por no los

376 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS. poder poner á todos en estado, ordenaba que viviesen juntos en comunidad, con alguna forma de religión y regla, haciendo para ello una iglesia en su casa, los varones se ordenaban de sacerdotes , y las hembras se ponían veló, y todos tomaban alguna manera de hábito de religiosos. De esta manera de religiosos hace mención San Erutudso en el cap. 4 de su Regla, reprendiendo de este modo de vivir, con estas palabras: Solent plerique oh metum gehemoe in suas domus monasteria componere, cum uxoribus, et filiis, et servulis, et vicinis, cum iuramento in unum se copulare, in suas , sivé, ut diximus , Villas ex nomine martyrum ecclesias consecrare, eas falso nomine monasteria nun-cupare, Sfc. Estos monasterios son los qne hallamos por papeles antiguos, que se partían y dividian, porque muriendo los padres y cabezas , se levantaban disensiones entre los descendientes , y venían á partir la hacienda, y de aquí pienso yo que quedaban con el derecho de presentar aquella iglesia, y muchas de las presentaciones que tienen los lugares, y vecinos de algún concejo han tenido este principio, y las que llaman de racioneros ó patrimoniales.

§XVI. i

D e S a n S e r r a n o , o b i s p o de O v i e d o .

En tiempo de este rey D. Ordoño I, floreció en virtud y santidad el obispo de Oviedo D. Serrano', como parece por una donación que tiene la santa Iglesia de Oviedo de este rey, en la cual se intitula rex catholicus Ramiri regis filius, et Alfonso regí, conomine Gasto , principi BZispamixie tertius, cum coniuge Múñia Donna Regina; y dice : Tibí Redentor mundi Domino do nqstro Iesu; Ghristo. et Serrano pontifici, Sfc, Este santo obispo dice el arcediano de Tineo en sus comentarios, que tiene jtor

CARVALLO. 3 7 7

cierto está en la Cámara Santa de Oviedo, juntamente con el cuerpo de San Juliano; y dice asimismo, que es del linage de los Sierras de Asturias. De por estos tiempos fueron también SanFroi lano, . obispo de León, y San Atilano de Zamora. Por manera, que de santos mártires y confesores fué España muy ilustrada en estos tiempos , y D. Ordoño un príncipe de esce-lentes virtudes, según todos nuestros buenos autores escriben, manso, afable, magnánimo, generoso y católico, y se preciaba (como hemos visto) de tener este renombre; y asi tuvieron poca razón los que atribuyeron á un rey tan virtuoso el rigor, y temeridad de que usó el rey D. Bermudo con el santo obispo Teodulfo, como en su lugar veremos.

§ XVII .

C o n q u i s t a s de S>. O r d o ñ o .

Mientras en Córdoba, y en otras partes padecían los cristianos mozárabes muchas persecuciones, y los reyes de Toledo y Córdoba andaban en guerras, nuestro D. Ordoño hacia algunas entradas por tierra de moros, en las cuales (según los obispos Sebastiano, Isidoro y Sampiro) ganó y recobró de los infieles la ciudad de Covia, cien leguas de Oviedo, y cautivó á su rey llamado Zut.° Zeyet , y volviendo-victorioso , ganó á fuerza de armas la ciudad de Salamanca, prendiendo á su rey Mocen, y matándole (como dice el de Tuy) á su mujer é .hijos. También ganó la ciudad de Zaragoza, y otros muchos lugares de su Gomarca .

§ X V I I I .

D . O r d o ñ o e s v e n c i d o , y v u e l v e s o b r e s i .

Quiso el rey Mahomat de Córdoba reprimir los bríos de 25

378 ' ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

nuestro rey D. Ordoño, y para esto juntó gran número de gent e , y entró por tierra de cristianos, haciendo grandísimo e s trago. Salió á impedirlo el rey D. Ordoño con los suyos, y dándose una cruel batalla junto al rio Tajo (y no señalan el lugar los autores) los nuestros fueron vencidos quedando los moros con la victoria, aunque (según cuenta Luis de Marmol) fueron muchos mas los muertos de parte de los moros que de los nuestros. Llegó hasta Salamanca el moro ~, y la restauró, y asimismo á Zamora, y subió hasta Navarra, y llegó á Tolosa por Francia , hasta que el invierno le forzó á recogerse á Córdoba. Luego procuró satisfacerse D. Ordoño , haciendo otras correrías por tierra de moros , tomándoles algunos lugares, y consiguiendo otras honrosas victorias, en tanta manera, que vino á tener el poder de los moros muy enfrenado, llegándoles á hacer guerra ochenta leguas de Asturias , sin que se les ofreciese resistencia alguna en toda la tierra por donde pasaba.

§ XIX.

P o b l a c i ó n «le L e ó n , A s t o r g a y o t r a s c i u d a d e s .

Teniendo ya (como digo) los moros muy temerosos D. Ordoño, sintiéndose viejo y gotoso para continuar las conquistas, se ocupó y entretuvo en poblar algunas ciudades y villas, que desde el tiempo en que D. Alfonso el Católico las habia sacado del poder de los moros, habian estado yermas y destruidas, sin que los cristianos las hubiesen poblado, por las razones que entonces hemos referido, pobló principalmente las ciudades de León, Astorga, Amaya, Tuy que espresamente dice el obispo Sebastiano habian estado desiertas hasta, entonces; y en las memorias de un libro antiguo de letra-gótica de la librería del colegio de Alcalá de Henares , que refiere Morales, sé halla

CARVALLO. 379

que el rey D. Ordoño pobló á León el año de nuestro Redentor de ochocientos sesenta y cuatro, y lo mismo se halla en los anales Compostelanos; y no repugna el haber gastado su gente D. Ramiro en la población de la ciudad de León, para la guerra de Clavijo, pues esto fué de paso, yendo para aquella jornada.

§ XX.

L e ó n , y o t r a s c i u d a d e s s e p u e b l a n de A s t u r i a n o s .

Estas poblaciones es muy creíble que serian con la gente de guerra que los reyes traían consigo en'la paz y en la guerra, y tenían en Asturias sus casas solares, fuertes y castillos, sus campos y asientos, siendo con esto naturales de la misma tierra ; y como eran ya tan tos , que no cabían en la angostura de estas montañas, los reyes los iban entresacando para estas poblaciones nuevas, repartiendo entre ellos en León y las demás ciudades y sus comarcas, las casas, campos y haciendas, conforme á sus merecimientos y servicios, principalmente .á los soldados viejos, que por su edad y enfermedades ya nó podían seguir la milicia, como los antiguos romanos á sus veteranos les honraban con estas posesiones, y les premiaban sus trabajos , dándoles los campos y lugares que con su gente habían restaurado del poder de los infieles, encomendándoles el gobierno , y administración de los tales pueblos : y de estos vienen tantos y tan nobles caballeros como hay en León y sus montañas , habiendo todos salido de Asturias, y de la corte de Oviedo, pues según su mucha antigüedad, no les podemos dar otro principio sino es que hubiesen estado sujetos á los moros, rendidos á partidos de mucha servidumbre, hasta que los reyes de Asturias les fueron á sacar de ella; cosa que de los hidalgos de León y Castilla la Vieja se puede mal presumir, pues como

380 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

- tan cercanos á Asturias, acudieron luego á los principios de,la restauración á servir á sus católicos reyes , haciéndose asturianos, y-naturalizándose en la cabeza que entonces era del reino, con la residencia de tantos años.

§ XXI.

H i j o s de í> . O r d o ñ o .

Tuvo D. Ordoño en su mujer Doña Muñia estos hijos : Don Alfonso, Bermudo, Ñuño , Odourio- y Froila, según todos nuestros autores refieren. El arzobispo D. Rodrigo dice, que Froila se llamó por otro nombre Aragonta, y le sigue Morales, advirtiendo que es la que llamaban algunos Urra.

§ XXII .

' M u e r t e y s e p u l t u r a de D . O r d o ñ o .

Murió este noble rey de gota en la ciudad de Oviedo , y fué enterrado al otro lado del Rey Casto, en la capilla que arriba digimos. Es la tumba, como todos vemos, de piedra, y tiene epitafio.

~ Ordonius Ule Princeps, quemfama loquetur. Quique reor similem sécula ñulla ferent. Ingens consiliis, et dextera veligeratus, Onmipotensque tuis non reddat debita culpis. Obiit sexto Kalendas Ixmii Era DGGGG.IIII.

Es la Era de 904 , que viene á ser el año de nuestro Redentor de 866.

CARVALLO.. 381

TITULO VEINTE.

D. ALFONSO III, LLAMADO EL MAGNO,

§ 1 .

P r i n c i p i o de s u r e i n o , y c o m o t u v o r e n o m b r e de c r i s t i a n i s m o y de M a g n o ,

Cuatro arlos antes que muriese el rey D. Ordoño , sintiéndose viejo y enfermo, habia hecho participante de su reino á Don Alfonso, su primer hijo, y el tercero de este nombre de los reyes de España, siendo de catorce años de edad, según escriben Sampiro, D. Rodrigo, D.Lucas y la General; y asi el tiempo del reinado de D. Alfonso se cuenta tres años antes del de 866, en que murió su padre, y por eso se halla con título de rey en vida, de D. Ordoño en algunas escrituras. Diósele á este rey el renombre de Magno , que quiere decir Grande , título muy debido á la grandeza de su ánimo, á la grandeza de Sus hechos en la guerra, á la grandeza de su religión en la paz, y á la grandeza de sus escelentes vir tudes, con que e n grandeció su reino de todas maneras; porque ha sido uno de los grandes príncipes que tuvo España , como veremos en el discurso de su vida. También el Papa le dio título de cristianismo en un Breve , que después se ha de referir.

§ I I .

R e b e l i ó n de F r u e l a R e r m u d e z contra.el r ey de O v i e d o

Hallábase D. Alfonso en Galicia cuando murió su padre , y viniendo á Oviedo á tomar la posesión de su reino, como cabe-

, 382 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

za de é l , se le rebeló en Galicia un caballero llamado Fruela Bermudez, haciéndose llamar rey 3 y juntando un gran ejército de Gallegos, vino contra Asturias con tanta brevedad, y tan gran poderío , que el rey Alfonso no tuvo tiempo ni aparejo para resistirle, y asi con buen consejo se acogió á las tierras de Álava, para juntar de aquellas partes., y de Castilla gente para defender su reino. Viendo el tirano Fruela Bermudez, que el rey no se habia atrevido á esperarle en Asturias , con mayor osadía acometió la ciudad de Oviedo, y no hallando mucha resistencia , por haberse ido con el rey la gente principal, y poíno estar aun cercada, la ganó á fuerza de armas, y con grande insolencia se trataba, y andaba con insignias reales, y con tanta seguridad y sin recelo, como si fuera legítimo rey. Los a s turianos con lealtad verdaderamente española (que asi les llama Morales) corridos de ver á su verdadero rey ausente, y gobernados de un t i rano, le dieron muer te , pasando asimismo á cuchillo todos los que intentaron seguir su opinión, apellidando á su rey natural, señor D. Alfonso; y avisándole de todo , se volvió á su corte y ciudad de Oviedo, y esto fué el primer año de su remado , pues el siguiente de 8 6 7 , se halla que restituyó á la iglesia de Santiago lo que el tirano le habia quitado.

§ III.

A d o r n a de p l a t a e l a r c a de l a s r e l i q u i a s .

Habiendo quedado del rey D. Ordoño muchos tesoros de las victorias de los moros, los gastó y empleó (según dice Sampi-ro y los que le siguen) D. Alfonso el Magno en obras pias y grandes fábricas y dotaciones; y fué la primera de estas obras el cubrir y enriquecer de planchas de plata harto gruesas, y labradas de muchas labores y figuras, la santa arca de las r e -

CARVALLO» 383

liquias que hemos referido. Y aun entonces parece que no estaba casado, pues en la inscripción que tiene se hace mención de Su hermana Doña Urraca, y no de su mujer. Algunos piensan que el Casto fué el que hizo esta obra, en cuya presencia se abrió el arca, y manifestaron las reliquias; pero la opinión contraria es de Morales, colegida del letrero de la misma arma, el cual él vio y trasladó, y es asi la común tradición.

§ I Y .

R e b e l i ó n «le los A l a v e s e s , y c o m o !>. V i g i l i a y P o r » _ ce l l o f u e r o n h e c h o s c o n d e s de Á l a v a y C a s t i l l a .

Rebelóse contra el rey D. Alfonso en tierra de Álava un conde (que asi se llamaban los gobernadores) llamado Bylon, alzándose con toda aquella provincia. Acudió el rey con su gente con tanta.presteza, y mostró tanto ánimo, que en llegando,á Álava, los rebeldes se le rindieron, pidiendo perdón de su delito. Era D. Alfonso muy benigno, y les perdonó, y dejando asegurada la tierra, se volvió á Asturias, trayendo preso al conde Eylon, autor del levantamiento, y poniéndole en la perpetua prisión en la ciudad de Oviedo, acabó en ella sus dias : y para tener segura del todo aquella provincia, y para regirla y gobernarla envió por conde ó gobernador de ella á Yigilla, y asimismo por conde de Castilla á Porcello, como nuestras historias refieren, y Mariana lo dice por estas palabras : Álava ex indeattributa Vigilia} G'omití; Gastillce Principaímn Gomes D¿-dacus obtinebat, cognomento Porcello. Estos dos valerosos y nobles caballeros eran asturianos , como luego veremos „ y no solamente gobernaron y mantuvieron en paz sus provincias; pero también juntando sus fuerzas en uno , hacían tirana guerra á los moros, ensanchando los límites de la cristiandad, como re-

384 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS!

fiere el mismo autor en estas palabras: Uno tempore Vigilia, et Didacus Gomes, guasi in communem Ghristiani nominis hostem arma contaller et. Vigil era el nombre propio de este conde, que es nombre romano, y quiere decir centinela ó vela, y aludiendo á este significado, le llamaron Vigilia, y después en Castilla queriendo romancear el vocablo, le llamaron Vila comunmente, y asi (como advierte Morales, Baseo y otros) le llamaron después Viguila ó Vela, dando á entender ser todo uno. De este conde desciende la dilatada familia de los Velas. No sé si antes ó después que se pasó á Castilla D. Vigilia, ó Vela con su mujer Doña Torilda, fundó en Asturias el monasterio de Barcena, de la orden de San Benito , al cual heredó Ximena Velez su hija, y á esta la heredó su hija Aragonti , que casó con Xime-no Ximenez, padre y madre del conde D. Piñolo, fundador del insigne monasterio de San Juan de Corias ,\ como consta del becerro antiguo del mismo monasterio.

* ' . ' § "V. '

P o b l a c i ó n de B u r g o s p o r Di¿¡go P o r c l f l l o A s t u r i a n o .

El conde Diego Porcello , que gobernaba á Castilla, también fué enviado por el rey D. Alfonso desde Asturias, como por su renombre de Porcello parece , porque de este mismo nombre hay un lugar cerca de Gfijon, de donde sin duda era natural, porque cerca de allí están unas casas y vallados de castillo antiguo j del cual parece fué señor / Diego Porcello, y lo dio con otra hacienda en casamiento con su hija Doña Sila, á su yerno" Ñuño Velides, el cual siendo descendiente de los príncipes de Angleria, viendo en romería á Santiago, se quedó en Burgos con Diego Porcello casándose con su hija, y después dio esta hacienda de • Asturias á un sobrino suyo llamado Falarando,

CARVALLO. 385

que casó en Asturias con Frola Valdés. Este valeroso Porcello fué el que pobló la insigne ciudad de Burgos, cabeza de Castilla, el año de nuestro Redentor de'884, según prueba con bastantes fundamentos' Morales en el cap: 17 del lib. 13 de su Crónica ; desde la cual ciudad gobernaba á toda Castilla y la de fendía de los moros con singular esfuerzo. De este Diego Porcello descienden los siete Infantes de Lara, y el conde Fernán González, y el Cid Rui Díaz de Vivar, que ban sido de los mas valerosos hombres que tuvo el mundo en hecho de armas, y ningún otro Par nos darán las naciones estranjeras que les hagan ventaja. También en Asturias quedó gente de la sangre y apellido de Porcello , pues el año de 1172 , hallamos á Pedro Porcello, Merino mayor de Asturias , como consta de una escritura que vi en el archivó de San Vicente de Oviedo, que es una donación de García González , y Doña María Pérez su mujer , de mucha hacienda á favor del mismo monasterio.

§ VI.

A m i s t a d e s c o n N a v a r r a y F r a n c i a , m u j e r é h i j o s de es te rey , y c a s a m i e n t o de s u h e r m a n a .

Procuró á los principios de su reinado el rey D. Alfonso asentar paces con los franceses y navarros, y tener con ellos amistad , para que asi pudiese tener de ellos algunas ayudas para las guerras que pretendía hacer á los moros, como verdaderamente la tuvo en las ocasiones que se le ofrecieron; y para mayor firmeza de la confederación, se casó poco después con una señora de la casa real de Francia, llamada Melina, y viniendo acá la llamaron Ximena, de la cual tuvo cinco hijos, llamados García, Fruela, Ordoño , Ramiro y Gonzalo , y tuvo otro hijo llamado Bermudo , qué murió muy niño : y asimismo

.386 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

confirmó las amistades con los navarros, casando á Doña Urraca su hermana con D. Sancho Abarca, rey de Navarra , como afirma Morales, contra algunos que lo negaban; y con esto tuvo D. Alfonso seguro su reino de aquellas provincias, y muy grandes socorros de ellos contra los moros.

§ VIL

B e r n a r d o del C a r p i ó es r e d u c i d o á l a p a t r i a del rey .

Cuenta el obispo de Tuycomo Bernardo del Carpió se hallaba en las guerras y batallas que D. Alfonso el Magno tenia con los moros ; por lo cual parece que este rey redujo á su reino, y restituyó á su patria á este escelente caballero, que en tiempo del Casto se habia desnaturalizado, y habia estado fuera de su t ierra , como ya queda referido.

. § V I I I .

t / o s m o r o s de C ó r d o b a s o n v e n c i d o s p o r l o s c r i s t i a n o s

Eeinaba en tiempo de D. Alfonso, Mahomat en Córdoba, cabeza de todo lo que poseian los moros en España, el cual en pudiéndose desembarazar algún rato de con el rey de Toledo, que se le habia rebelado, juntó dos poderosos ejércitos, y los envió contra el rey D. Alfonso , con dos grandes capitanes llamados Abulcacen y Almandari, que entró por tierra de Castilla. Salió de Asturias D. Alfonso con su gente , llevando consigo á Bernardo del Carpió, como afirma el de Tuy, y se vinieron á encontrar con Albulcacen, en unos campos cerca de León, y les dio la batalla, y les venció y desvárate con gran matanza, y destruieion total de los moros, y su general se escapó huyendo.

CARVALLO. 387

Enderezó luego el rey de Asturias su campo en busca de Al-mandari; mas él temiendo el grande esfuerzo de los cristianos, no se atrevió á esperarles , y asi se retiró , no haciendo otro daño en la tierra mas de talar , y destruir algunos campos, el año dé nuestro Redentor de 872 según las historias Arábigas.

§ IX.

M a s í a d o n d e l l e g a b a n l a s t i e r r a s de l o s c r i s t i a n o s , y n o m b r é de E x t r e m a d u r a .

Volvió las armas el rey Mahomat contra el rey Lope de Toledo, y después de muchas cosas que entre ellos pasaron, le venció, é hizo vasallo suyo. Mientras tanto que los moros andaban ocupados en esta guerra , aprovechándose nuestro rey de la ocasión, entró por tierra de infieles, ganándoles muchas villas y castillos, haciendo en ellos grandes estragos y robos, finalmente hasta las riberas de Duero no dejó moro ninguno, y desde alli adelante dividia este rio las tierras que señoreaban los cristianos de cqn las de los moros; y asi se llamaba la ribera de Duero Extrema-Dori, porque era el estremo de los dos señoríos, el cual nombre pusieron después á la tierra que ahora llaman Estremadura : lo cual sucedió (según prueba Morales con buenos fundamentos) por los años 873, por los cuales de esa otra parte de Duero no tenían los cristianos nada que pudiesen gozar con seguridad, ni de alli acá lo tenían los moros.

§ X.

F u n d a c i ó n de l a i g l e s i a de S a n t i a g o de G a l i c i a .

Hizo fabricar el rey D. Alfonso el Magno el suntuosísimo

388 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

templo de Santiago de Galicia, mandando traer para la obra grandes y ricos mármoles y piedras, y lindas columnas de la ciudad de Por to , y otras partes de España ; porque la iglesia que habia fundado antes el rey Gasto en aquel lugar, era de pizarra y barro, conforme á la priesa y necesidad de los tiempos. Enriqueció asimismo esta fábrica D. Alfonso el Magno con grandes dotaciones, que solo de este rey se hallan en esta santa iglesia de Santiago diez y seis privilegios. '

§ XI .

C r u z de S a n t i a g o , á i m i t a c i ó n de l a de O v i e d o .

Para el adorno de esta iglesia quiso D. Alfonso el Magno hacer una rica y preciosa cruz , y para ello jnntó muchas piedras preciosas ; y por no tener. los oficiales que el rey Casto, hizo por lo menos cuanto pudo para buscar un gran maestro en aquél arte , y la gran devoción que tenia á la Cruz de los Angeles de Oviedo, y porque tuviera siquiera de ella un retrato la santa iglesia de Santiago nuestro patrón, mandó el rey al maestro que hiciese esta cruz á imitación de la de los Angeles, y asi procuró aquel artífice en cuantas humanas fuerzas podían, imitar en esta cruz la forma, y labores ricos , y sutiles de la angélica; y aunque en la forma, como hoy vemos, tiene su semejanza , en lo sutilísimo de la obra es tan inferior, que m a nifiestamente se puede echar de ver no ser obra de hombre humano. Imitó asimismo el rey Magno en esta cruz la inscripción de la de Oviedo, y de ella consta haberse acabado el año de 874 de nuestro Redentor.

CARVALLO. 389

§ XI I .

R e s t a u r a c i ó n del m o n a s t e r i o de S a h a g u n y o t r a s i g l e s i a s .

Por este mismo tiempo hizo reedificar este religiosísimo príncipe el monasterio de los santos mártires Facundo y Primitivo , que comunmente llaman Sahagun , que con las continuas correrías de los moros habia sido destruido , y sus monjes le habían desamparado , y solo había quedado una iglesia parroquial pequeña, según dice Yepes, y se colige de un privi-vilegio que el rey D. Ramiro I I dio á la misma casa. Habiéndole pues , el rey D. Alfonso reedificado y dotado , puso en él al abad Ubalabon^o, y á otros monjes que con él se habían venido huyendo de los moros, como refiere Morales, y Chacón en el libro de los doscientos mártires de Cárdena.

§ XI I I . - . V

F u n d a c i ó n de S a n t a M a r í a de l a M o r e r u e l a p o r S a n F r o i l a n o .

Era muy grande por estos tiempos la fama de la santidad del abad Froilano,. que después fué obispo de León, y santo de quien se reza en aquella iglesia. El rey le pidió que fundase algún monasterio , que se lo dotaría de todo lo que fuese menester. El santo abad lo edificó en tierra de Zamora, donde ahora está el lugar de Moreruela de Suso, cerca de Castro Torafe, en el cual tuvo San Froilano mas de doscientos monjes debajo de su obediencia, y era prior San Atilano, que después fué obispo de Zamora. Otros monasterios fundó asimismo San Froilano,

390 ANTIGÜEDADES DE "ASTURIAS.

los cuales dotaba y sustentaba este magnánimo y liberalísimo príncipe.

§ XIV.

E l rey c e r c a y fort i f ica l a s a n t a I g l e s i a de O v i e d o .

Acostumbraban por estos tiempos los Normandos venir en corso por esta costa de. Asturias , y liacer algunas entradas en la tierra, robando algunos lugares y saqueándolos, como bemos ya apuntado. Asimismo el rey Mabomat babia hecho una gruesa armada en Andalucía, para correr las costas de Galicia y Asturias; lo cual puso en cuidado al rey D. Alfonso, y como tan prevenido, y prudente de asegurar los ricos tesoros de la Iglesia santa de Oviedo , y por no poder con la brevedad que convenia cercar de muros toda la ciudad, cercó y fortaleció la mesma iglesia de una gruesa muralla, porque si acaso estos infieles con la codicia de la plata y oro que en ella habia, intentasen robarla', se les pudiese resistir , para que las santas reliquias no fuesen tratadas impíamente por los enemigos de nuestra fó. Esta cerca y muro se deshizo después, cuando desha-ciédose asimismo la iglesia antigua, se levantó el suntuoso templo que hoy gozamos, y en la pared de él por donde entran á la iglesia de Rey Casto, se encajó una piedra que fué de la muralla antigua, con una larga inscripción , por donde consta lo que hemos dicho, y lo escriben nuestros buenos autores, y hay tradición de ello en la misma iglesia, la cual piedra dice lo siguiente , trasladada puntualmente con su mal latin. '

§xv. P i e d r a escr i ta de l a I g l e s i a de Ov iedo .

In Nomine Dommi Dei, ét Salvatoris nostri Iesu Ohisti, sivé omnium gloriosos Sanctce Marice Virginis, bisenisque apostolis,

CARVALLO. 391

cceterisque Sanctis Martyribus, ob cuius honorem templum cedifi-catum est in hunc locum Oveto á qioondam religioso Adephonso Principe ab eius namqne discesu usque nunc quartus ex illius prosapia in Begno succedens consimili nomine Adephonsus Principi divce quidem mémorice , Ordoni Begis filius, hanc cedificare iusit munüionem, cum coniuge Sumegna, duobusque pionore natis, ad tuitionem mumminis thesauri, auloe huius Sanctce JEcclesice resi-dendum indemne , calientes , quod absii, dum gentilitas pirata solent exercitu propera,re, ne videatur aliquid deperiere, hoc opus a novis offertum eidem Ecclesice perenne sit iure concesum. El latín está muy malo, pero diremos lo que quiso decir: En nombre de nuestro Señor Dios, y Salvador Jesucristo y de su gloriosa virgen y. madre Maria, y los doce Apóstoles, y los mas mártires, en cuyo bonor fué edificado este templo en este lugar de Oviedo antiguamente por el rey Alfonso, después de su muerte, basta ahora, sucediéndole en el reino el rey del mismo nombre Alfonso IV de su prosapia, hijo del rey Ordoño de dichosa memoria, mandó que fuese edificada esta fortificación con su mujer Ximena y dos hijos, para seguridad de la defensa del tesoro del palacio de esta santa iglesia, para permanecer sin daño , recatándose (lo que Dios no quiera) que no se pierda alguna cosa, entrando los infieles., como suelen andar en corso con su ejército de piratas, en esta obra que asi ofrezco á la misma iglesia le dure para siempre. El llamar Cuarto de su prosapia al rey D. Alfonso el Magno, es porque fué cuarto rey después de D. Alfonso el Casto, de quien habla, y no por que fuese el cuarto de este nombre.

•§xvi Cércase l a c iudad de O v i e d o , fúndase s u forta leza

y e l cas t i l lo de Oozoii .

Cercó asimismo D. Alfonso el Magno la ciudad de Oviedo de

392 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

las altas y almenadas murallas que hoy vemos, porque de antes no las tenia, ó eran muy flacas; edificó junto con los mismos muros sus reales p a l a c i o s q u e es el alcázar que ahora llaman Fortaleza, y para su recreación hizo otros palacios en el valle de Boides, cerca de Gijon, según refiere Morales. Fabricó asimismo un castillo encima de unas altas rocas, que llamaban de Gauzon, pobre el mar Océano. Era este castillo buena'defensa para todas estas marinas de Gijon y Aviles, por descubrirse de sus altas almenas las armadas de los normandos ó moros cuando viniesen , y avisar con tiempo á la ciudad, para que se previniesen á la defensa , y mientras tanto resistir la entrada de los enemigos. Dentro de este castillo hizo el rey una rica iglesia , con advocación de San Salvador, y la consagraron tres obispos , Sisenando de Iría , Nausto de Coimbra y Recaredo de Lugo , según refiere el de Tuy. Este castillo parece haber estado en una roca sobre la barra de Av i l e s ; donde se ven grandes ruinas y anchos cimientos, y le llaman el Oastrillon.

§ xyii. Guarnécese la Cruz de l a Vic tor ia .

Hizo el rey D. Alfonso el Magno guarnecer de oro y piedras preciosas la Cruz de la Victoria, de roble,. que por bandera habia traido D. Peí ayo, trayóndola á Oviedo, porque hasta entonces habia estado en la iglesia de Santa Cruz de Cangas de Onis, que en su reverencia, y con su advocación se habia edificado. Hízola cubrir toda de oro-, y la delantera con altos y curiosísimos labores de maravilloso primor, y sobre ellos tres órdenes de piedras engastadas delicadísimamente todas finas. Tiene esta cruz vara y media de alto , y mas de bres cuartas en los brazos; es ancha mas de cuatro dedos, y tendrá en grueso

CARVALLO. 393

una pulgada: su forma es casi como las que en estos tiempos se traen en las procesiones. Los remates de arriba quisieron ser floridos, como la Cruz de Calatrava ; pero no está la flor de Lis bien formada, que por no quitar mucho de la madera sobre que está labrada, la dejaron asi.

§ XVII I .

L e t r e r o <le l a C r u z «le l a V i c t o r i a .

En las espaldas de esta cruz , en las planchas de oro de que está cubierta, están relevadas estas letras:

Subiectum placióle maneat hoc in honorem Bei, quod offerunt famulus Bei Adephonsus Princeps, et Scemena Regina, quisquís auferre hcec donaría nostra prmsumpserit, fulmine Bivimo inte-reat ipse. Hoc opus perfectum, est concessum Sahatori Oveten-sis .Sedis, hoc signo tuetur pius, hoc signo vincitur inimicus K et operatum est in castello Gauzon aniño Regni nostri XVII dis-currente Era BOCCC.XVI, que es el año de nuestro Señor de 878 y los años de su reinado se cuentan cuatro años antes de la muerte de su padre, como arriba digimos.

§ XIX.

E s t i m a c i ó n de l a C r u z de l a V i c t o r i a .

Esta preciosa joya puso el rey en la Cámara Santa de Oviedo , donde al presente está , y la llaman la Cruz del Infante Pelayo : sácanla.en las procesiones que hace esta santa iglesia, y la lleva un canónigo entre los brazos, ayudándole á sustentarla una banda echada por tras del cuello; y cuanda sale el cabildo á recibir al nuevo obispo , lleva esta cruz el capellán

26

394 - ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

mayor con capa de brocato, y la pone en medio de la calle donde se recibe al obispo, el cual llega á besarla, que es la primera pieza que toca, y reverencia de esta santa Iglesia, y le ofrecen como llave de ella, para tomar su posesión.

§ XX.

L a C r u z de l a V i c t o r i a , p r i m e r a i n s i g n i a de los r e y e s de E s p a ñ a .

Fué tan devoto de esta cruz el rey D. Alfonso el -Magno, que tomó su retrato como por insignia y armas , poniéndole á los lados el Alpha y Omega, que son la primera y última letra del alfabeto griego, insignia antigua que usaron los católicos y fieles, para diferenciarse de los hereges arrianos. Esta insignia se halla casi en todas las obras que este rey mandó hacer, como en la iglesia de Santiago de Galicia, en la Fortaleza de Oviedo, y asimismo sobre su sepultura; y esta es la primera insignia y armas que hallamos haber tenido los reyes de España después de su general destruicion, porqué ni hasta entonces, ni muchos años después usaron otra insignia. Hallase también en unos arcos que tiene la fuente de Oviedo , que llaman Ponca-lada, aunque esta fué otra de Ordoño I I I , como en su lugar veremos, por donde parece que los reyes sucesores al Magno traian también esta cruz por insignia.

§ XXL

L o s cas t i l l o s de T u d e l a , L u n a , G o r d o n y A l v a .

Reedificó también este rey el castillo de Tudela, que por llamarse en latin Tutela, las historias castellanas le nombran

CARVALLO. 395

el-castillo de la Guarda; pero es el que en Asturias llaman de Tudela, de cuya primera fundación y sitio liemos tratado arriba. Fortificó asimismo en tierra de León el castillo de Luna, y edificó los. de Gordon y Alva, como refieren nuestros historiadores.

§XX1I .

E m b a j a d o r e s del rey de O v i e d o p a r a el P a p a .

Ninguna cosa dejaba de intentar el magnánimo rey en que pudiese aumentarse la católica religión, y servicio de nuestro Señor, y engrandecerse la magestad de su santa iglesia; y asi es muy celebrada entre todos los autores una solemne embajada que hizo al Sumo Pontífice Juan Octavo, enviando á Roma dos clérigos de la santa iglesia de Oviedo, llamados Se-,vero y Sidérico en la historia de Sampiro. Tres cosas principalmente contenia esta embajada; después de dar cuenta al Papa del estado trabajoso en que se hallaba la cristiandad de España, y después de haber pedido el socorro espiritual de sus 'oraciones, era la una pedir su autoridad y facultad apostólica para poder juntar concilio de los obispos de España, y tratar en él las cosas tocantes al buen gobierno de la iglesia, y de sus prelados y ministros. Pedia lo segundo, que mandase sublimar la santa iglesia de Oviedo á metropolitana, y que asi fuese arzobispado; porque aunque el rey D. Alfonso el Casto lo habia hecho, por haber sido sin espreso orden del Papa, lo contradecían y reclamaban algunos obispos. Demandando lo tercero, le diese licencia para que con su autoridad apostólica pudiese consagrar solemnemente la iglesia de Santiago de Galicia, que con gran suntuosidad iba acabando. Todo esto se colige de la respuesta del Papa , de que luego trataremos.

396 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ X X I I I .

R e s p u e s t a del P a p a , y B r e v e p a r a e l R e y

Habiendo el Sumo Pontífice recibido muy bien los clérigos ' de Oviedo, y escuchándoles la embajada del rey D. Alfonso, no solamente les despachó con gran benignidad y buen trata-

"miento , dándoles sus letras apostólicas, en respuesta de las que el rey le habia enviado ; pero también despachó con ellos un embajador suyo, llamado Eeynaldo, con otro Breve, y legacía para el rey \ y porque de este Breve se colige todo lo que toca á esta embajada, lo pondré á la letra en castellano, según fueron sacados de Sampiro por Morales , y yo lo vi en el libro Gótico de Oviedo. El Brebe que los clérigos trageron decia asi : Juan, obispo, siervo ele los siervos de Dios. Al cristianísimo rey Alfonso, y a todos los venerables obispos y abades, y á todos los fieles cristianos de sus reinos: Pues que la sempiterna Providencia TCOS hizo sucesores del bienaventurado apóstol San Pedro en él cuidado de toda la cristiandad, estamos obligados con aquellas palabras y amonestaciones con que amonestó á San Pedro nuestro señor Jesucristo, con cierta forma de privilegio, cuando le dijo : Tu eres Pedro, ~y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y á tí te daré las llaves del Peino de los Cielos, fyc. Y asimismo cuando se iba llegando el tiempo de sti pasión, le dijo: Yo he rogado por ti, para que tu fé no falte, por lo cual acordando todo esto algunas veces confirma á tus hermanos. Por tanto habiendo llegado a nuestra noticia vuestra fama, con un maravilloso olor de bondad, por medio de estos dos sacerdotes, hermanos nuestros, Severo y Sidérico, que han venido d visitar el templo de los apóstoles, os amonesto con paternal afición, que teniendo por guia siempre la divina gracia, perseveréis en las buenas

CARVALLO. 397

obras continuamente, para que siempre os valga y ampare la cumplida bendición del bienaventurado San Pedro vuestro protector, y la nuestra asimismo. Hijo muy amado, os hacemos saber que con todo gusto , y alegría de nuestro corazón, y ánimo recibiremos como verdaderos hijos a cualquiera persona que acá, quisiere venir, b vos le enviaredes, desde los últimos términos de Galicia, donde allende ele mi os ha puesto .Dios por su gobernador. Y constituimos y -erigimos la Iglesia de Oviedo por metropolitana á vuestra instancia, y por vuestro continuo ruego con que nos lo habéis pedido, y mandamos que todos le estén sujetos. Asimismo concedemos ala misma iglesia, que le sea firme y estable todo lo que los reyes y otras cualesquier personas le han dado hasta ahora , y con ayuda de Dios le dieren para en adelante, sin que en todo ello sea defraudada en alguna cosa., y asi lo mandamos. También os pedimos, tengáis por muy encomendados los portadores de estas letras. Dios os guarde. De. donde se colige , que algunos prelados no querían pasar por lo que en tiempo del rey Casto se habia constituido en favor de la Iglesia de Oviedo.

§ XXIV.

B r e v e , y l e g a c í a «¡el P a p a p a r a el rey .

El Breve que Reynalclo trajo, como legado del Papa, dice asi : Juan Obispo, siervo de los siervos de, Dios. A nuestro muy caro hijo Alfonso, rey de las Galicías: Recibiendo la carta de vuestra devoción, y siendo por ella informado como sois devoto de nuestra santa iglesia, os damos las gracias de muchas maneras , suplicando al Señor vaya en' aumento el vigor. y fuerza de vuestro reino , y os conceda victoria de nuestros enemigos ; porque suplicamos' á Dios con mucho cuidado, hijo muy amado, como nos lo pedisteis , que gobierne vuestro reino, y a, vos os li~

398 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

bre, os guarde, y os deferida, y os ensalce sobre todos vuestros enemigos. Y dad orden que los obispos de España consagren la iglesia del apóstol Santiago, y con ellos podréis celebrar concilio. Y sabed glorioso rey, que ansi como vos, somos también nosotros muy fatigados de los moros, y de dia y de noche peleamos con ellos ; mas el Omnipotente Dios nos da de ellos victoria y triunfo : por lo cual pedimos y rogamos con mucha instancia a vuestra liberalidad nos envíes algunos buenos caballos moriscos de provecho, y con arm,as, de aquellos que en España llaman alféreces, porque como digimos, somos muy oprimidos de los moros ; en recibiendo los cuales , alabemos al Señor, y a vos os demos las gracias, y os lo agradecemos, con algunas reliquias del apóstol San Pedro, qiíe os llevará el que los tragare. • Dios os guarde, hijo carísimo , y rey ilustrísimo,

§ XXV.

A d v e r t e n c i a s de e s tos B r e v e s .

Es de notar acerca de estos Breves, que el llamar el Papa rey de Galicia á Alfonso, es conforme á la común costumbre de los estranjeros, que debajo de este nombre de Galicia entienden á Asturias, y debajo de este título se comprendía en tiempos de los Reyes .Suevos ; ó le llama rey de Galicia, porque como á tal en esta carta le concede facultad para convocar concilio en aquel reino. Son asimismo de considerar los otros títulos y renombres que le pone, pues le llama cristianísimo, gloriosísimo é ilustrísimo , y la gran instancia con que le envía á pedir los caballos alféreces, que pienso son ginetes, como todo lo refiere Illescas en el lib. á de su Pontifical; y no bay duda que el Papa', como lo promete, enviaría las reliquias del apóstol San Pedro , que boy vemos en la Cámara Santa de Oviedo.

CARVALLO. 399

Recibió el rey D. Alfonso estos dos despachos con sumo gozo y alegría, que asi lo dice Sampiro, y los que le siguen.

§ X X V I .

R e b e l i ó n de l o s h e r m a n o s del rey .

Los hermanos del rey D. Alfonso llevados del apetito desordenado de reinar, incitados por el menor de ellos, que era Fruela, se conjuraron entre si de dar muerte al rey su hermano, levantándose con el reino. Tuvo el rey noticia délo que intentaban , y mandando prender á D. Fruela, él se escapó y acogió á Castilla. Tuvo el rey manera como le viniese á las manos , y de su confesión resultó la misma culpa contra sus hermanos D. Ruño , D. "Bermudo y D. Gonzalo , á todos los cuales hizo poner el rey en perpetua prisión, sacándoles los ojos en la ciudad de Oviedo; y D. Bermudo, aunque estaba ya ciego, con ayuda de sus amigos y valedores, se escapó y se acogió á la ciudad de Astorga, donde clebia de tener personas poderosas de su parcialidad, con lo cual, y /con la gran firmeza de los muros de aquella ciudad, y con ayuda de los moros, y de los de-mas que traia en su ayuda, pensaba D. Bermudo vengarse de su hermano , y dándose una batalla muy reñida en un lugar de Campos, que llaman Grajal,,los de D. Bermudo fueron desvaratados, con gran mortandad y estrago; y él , que se Labia quedado en las tiendas , entendiendo que sus ejércitos iban de vencida, se puso con tiempo en salvo, y se pasó á las m o ros de donde hacia harto daño á su hermano , incitando y persuadiendo á los infieles, que le corriesen las- t ierras, y ocupasen sus ciudades, prometiéndoles la ayuda -de los aficionados que tenia.

400 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

- " § XXVII .

A b d a h a l i d e s v e n c i d o y r e s c a t a d o .

Habiendo el rey desvaratado á su hermano, entró por tierra de moros, haciéndoles mucho daño, en cuya jornada escribe Sampiro, que el rey Magno venció y prendió un capitán moro llamado Abdahalid, persona de tanta calidad, que dio al rey cien mil ducados de rescate, y se volvió á Córdoba. En todas estas guerras servia con gran esfuerzo, al rey el gran caballero Bernardo del Carpió.

§ X X V I I I .

U n a g r a n v i c tor ia q u e l o s c r i s t i a n o s a l c a n z a r o n de l o s m o r o s .

El rey Mahomat de Córdoba, incitado de D. Bermudo, y por ser naturalmente belicoso, y por el odio qué habia cobrado á los cristianos, determinó de borrar y destruir de una vez el nombre de cristiano de toda España, para lo cual juntó su gente , y todo su poder, y el rey de Marruecos le envió grandes ayudas .y formando este bárbaro dos poderosos ejércitos, ordenó que entrasen por tierra de cristianos con gran furia, destruyendo y abrasando cuanto hallasen, y cuando el rey Don Alfonso saliese á impedírselo con su gente , que se juntasen los dos campos contra él , y le destruyesen. Vinieron contra este rey los dos ejércitos con este o r d e n , uno hacia Astorga, y otro hacia León, haciendo por donde pasaban terribles daños. Y saliendo á la defensa el rey D. Alfonso, dividió su campo en otras dos par tes , según dicen el de Toledo, y el de Tuy; y dando

CARVALLO. 401

la una de ellas al animoso Bernardo del Carpió , fué el mismo rey con la otra en busca de sus enemigos, y encontrándoles en la ribera de Orbigo, se dio una de las mas terribles y sangrientas batallas que en aquellos tiempos se podia dar, siendo vencidos los moros , con muerte de doce mil de ellos , y los demás se escaparon encomendándose álos pies. Bernardo del Carpió con la otra parte del ejército, se encontró con los enemigos cerca ,de Valdemora, donde hizo en ellos la mayor y mas estraña matanza que se lee en las historias de España, porque de todo el ejército de los moros no se escapó solo uno que entendiese quedaba con vida , hasta que después se supo que diez moros habian quedado vivos, disimulados entre los.muchos muertos.

§ XXIX

E l m o n a s t e r i o de S a h a g u n es d e s t r u i d o , y h a c e n t r e g u a s l o s cr i s t i anos con ios m o r o s .

El belicoso rey Mahomat, aunque se vio quebrantado con esta pérdida, y conoció tan á su costa el ánimo y esfuerzo de los cristianos , no quiso mostrar solo un punto de abatimiento, ni flaqueza, y asi el verano siguiente del año de 883 , juntando otra vez todo el resto de su poder, envió un gran ejército contra el rey D. Alfonso, viniendo por capitán general de él Ab-dahalid, el que habia tenido preso D. Alfonso, y se habia rescatado , y pasando el rio Duero-, entró por tierra de cristianos, destruyendo cuanto hallaba , y llegando á Sahagun , destruyó eHnsigne monasterio, que antes habia edificado el rey Magno, derribándole por el suelo miserablemente. Salió de Asturias con su gente el rey Cristiano á resistir el furor bárbaro, y le estuvo aguardando cerca ele León, en sitio acomodado pai*a dar la batalla ; pero Abdahalid no solamento comenzó á retirarse poco á

402 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

poco , mas también procuró por mensageros tratar con el rey algunas paces; de manera que el intento con que babia salido de Córdoba babia sido para fatigar los cristianos, por traerles á tratar algunos medios ; mas viendo al rey D. Alfonso con tanto aparejo y determinación, temióle y le pidió paz. No le estaba á nuestro rey por ahora mal el sosiego, por haber quedado tan fatigado de las guerras pasadas, y asi envió á Córdoba por embajador un varón grave , docto y sacerdote, llamado Lucido, natural de Toledo, á tratar con el rey de Córdoba Mahomatlas •treguas; y volviéndose asimismo Abdahalid con su ejército, sin hacer mas daño, se asentaron paces , é hicieron treguas entre los reyes D. Alfonso y Mahomat por tres años, y fué condición, que durante este tiempo , ni uno ni otro pudiese fortalecer ni poblar ninguno de los "lugares de las fronteras que estuviesen destruidos.

§ XXX. -

L o s c u e r p o s s a n i o s de E u l o g i o y L u c r e c i a son t r a í d o s de C ó r d o b a á O v i e d o .

Habia conocido en vida el presbítero Lucido al santo mártir Eulogio, y hallándose ahora en Córdoba, procuró traer su cuerpo y el de la virgen y mártir Lucrecia, que también habia sido martirizada en aquella ciudad; y es muy creible "que los pediría al rey moro en premio y galardón de su embajada, y que se . los concedió , para que los tragese al rey D. Alfonso, con otras joyas, y presentes que le envió por el bien de las paces, y treguas que se habían asentado, ó que los cristianos que vivían en Córdoba, dieron estas reliquias al presbítero Lucido, para que las tragese á tierra de católicos, donde fuesen tratadas con la veneración y respeto que se les debia. Al fin Lucido y otro sacerdote llamado Samuel, trageron de Córdoba á la ciudad de

- CARVALLO., 403

Oviedo estos dos santos cuerpos de Eulogio y Lucrecia, donde fueron recibidos del rey D. Alfonso , y del obispo de Oviedo Hermenegildo , y toda la clerecía y grandeza de la corte con .una solemne procesión, y grandes regocijos del pueblo, el año de 884 á nueve de Enero , cuyo dia se celebra en la santa iglesia de Oviedo su fiesta con gran solemnidad.

§ XXXI.

M i l a g r o de S a n E u l o g i o y S a n t a L u c r e c i a .

Fueron los santos huesos de Eulogio y Lucrecia metidos por entonces en una arca de ciprés, y puestos en lá capilla de Santa Leocadia; y llegando un paralítico á venerar las santas reliquias,' quedó sano de repente de su enfermedad: después fueron elevados á la Cámara Santa , con un insigne milagro, que á su tiempo diremos. Asimismo se trajo á Oviedo con el cuerpo de Eulogio, una gran reliquia suya, que fué el libro de las Obras, que comq tan gran doctor escribió, -permitiéndolo asi nuestro Señor, para que estuviese (como al presente está) guardado en la librería de aquella santa iglesia, el cual fué impreso y divulgado en nuestros dias, para gloria de nuestro Señor, y de muchos santos mártires españoles, cuyas vidas y martirios se contenían en este libro. Lo cual se debe á la mucha diligencia, y cuidado que en esta publicación puso el maestro Morales , por la mucha devoción que tenia á este santo doctor y mártir.

§ XXXII.

F u n d a c i ó n de S a n P e d r o de R o z a s .

Un caballero de Galicia, llamado Gemondo , descubrió an-

404 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.. .

dando á caza una iglesia muy antigua, cabada toda en peña viva, con tres capillas, y cuerpo de iglesia bien formado , sin otra fábrica alguna, cubierta de' grandes espesuras, por el gran olvido que de ella se tenia, habiendo quedado asi desierta de tiempo de los godos. Movido Gemondio á devoción con la estrañeza de la iglesia, se metió en ella á ser ermitaño, y viniendo á noticia del rey D. Alfonso el Magno la aspereza de la vida

- que alli pasaba , le pidió fundase alli ún monasterio, y le dio todo lo necesario para la fábrica , y le dotó de muchas tierras. Este es el que llaman San Pedro de Rozas en las montañas de Galicia, priorato del insigne monasterio de Oelanova, en cuyos archivos hay un privilegio que refiere lo que hemos dicho.

§ X X X I I I .

G u e r r a s con el r ey Abalal la «le C ó r d o b a .

Al rey Mahomat de Córdoba le sucedió Abdalla, del cual cuentan las historias Arábigas, y sus intérpretes, que hizo muchas entradas en tierra de cristianos, con grandes ayudas que le vinieron de África; y en una de estas entradas, vino con tanta furia y tan de repente, que destruyó la ciudad de Salamanca,

" y cuando el rey D. Alfonso llegó para socorrerla, el moro se había retirado á Córdoba, y nuestro rey con el ejército que traia entró corriendo la tierra de los moros hasta el reino de Toledo , y haciendo alli gran estrago en ellos se volvió para Asturias con muchos despojos y cautivos , y el año siguiente de 886 volvió el moro con otra mucha gente que le habia venido de África, y llegó hasta la ciudad de Oca , ocho leguas de la de Burgos, y la tomó , y cuentan otras algunas victorias de este r e y ; pero por no ser muy ciertas, las dejo de tocar: Acudió nuestro rey con su gente al socorro de esta ciudad, y co-

CARVALLO.' ' 405

mo estaba apartada tanto, cuando llegó, ya el moro se había vuelto á Córdoba. Corrió otra vez la tierra de los- moros hasta Toledo, y ganó á Guadalajara y otros lugares de su comarca, y se volvió á Asturias cargado de lieos despojos.

§ XXXIV.

R e b e l l ó n e n dial acia.

En estos tiempos se rebeló al rey en los últimos fines de Galicia un caballero llamado Hermenegildo Pérez , con su mujer Iberia, levantándose con la tierra y señorío de aquellas partes; mas el rey-le venció y castigó y dejó llana la tierra , y muchas de sus posesiones las dio á la iglesia de Santiago , como consta por un privilegio que tiene la misma iglesia, que refiere todo esto , sin otra particularidad, su- fecha es del año de 886. Y es de advertir, que este Hermenegildo es diferente de otro consejero , y gran privado suyo, que confirma en muchos privilegios de este rey , y se llamaba también Hermenegildo.

§ XXXV.

L a s c o s a s de B e r n a r d o del C a r p i ó b a s t a e n t r e g a r l e á s u p a d r e .

Cuentan el arzobispo D. Rodrigo, y el obispo de Tuy , y la i rón ica general, que en todas estas batallas sirvió al rey D. Alfonso con gran esfuerzo y valentía el valeroso Bernardo del Carpió , pretendiendo alcanzar del rey la libertad de Don San Diaz su padre , que en el castillo de Luna ¡estaba preso desde su nacimiento de Bernardo ; aunque el rey con buenas razones le iba dando buenas esperanzas , nunca se determinaba á ello,

406 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

por parecerle que no era justo contravenir á la sentencia de un rey que tenia por santo, y también (como refiere Mariana) porque no faltaban malsines, enemigos del conde, y envidiosos de Bernardo, que decían no permitirse que un crimen de lesee maiestatis, tuviese perdón, ni remisión alguna. Déshauciado ya Bernardo de ver á su padre libre y sin prisiones , se volvió con gran despecho al castillo del Carpió, siguiéndole otros caballeros de Toro y Zamora, como dice el General, y ayudándose de los moros, hacia desde alli gran daño á los cristianos de aquellas comarcas. El rey D. Alfonso le fué á prender con su gente , y tuvo con él algunos encuentros y escaramuzas, de las cuales llevaban los del rey la peor parte , y se volvían con las manos en la oabeza. Por es to , y por atajar al daño que 1

Bernardo hacia á los labradores de aquella comarca, el rey le envió á decir, que le entregase el castillo del Carpió , y se redujese á su servicio, que le entregaría á su padre libre. Dierale Bernardo un mundo si suyo fuera, por ver en libertad á su padre, y asi dejó luego las armas, entregó el castillo, y se vino para el r ey ; pero sucedió que se anticipó la muerte á la libertad del anciano conde, y asi , cuando le enseñaron á Bernardo era ya muerto. Lastimoso y acervo caso por cierto para un hijo, que con tantas ansias habia procurado el gozar de su padre libre de las duras prisiones en que habia estado, por darle el ser que tenia de tan ilustre madre.

§ XXXVI.

B e r n a r d o del C a r p i ó s e v a á F r a n c i a .

Afligióse tanto, y túvose por tan agraviado de esto Bernardo del Carpió , que el rey D. Alfonso le temió, y le mandó -que se saliese de todo su reino, y que se fuese á servir al rey de Pran-

CARVALLO. . 407 cia que era su pariente , y para ello le envió con el aparato mayor que pudo de criados , caballos , caballeros y otros aparejos. Sirvió Bernardo al rey de Francia valerosamente, y tuvo algunos enemigos, da los cuales fué temido bravamente , como refieren las historias francesas ; y lá General del rey D. Alfonso dice, que fué casado con una hija del conde Alardos de Lere, llamada Galinda, de la cual tuvo un hijo llamado Galin Galin-dez , que fué muy esforzado y valiente Caballero ; aunque esto y otras cosas que se cuentan de Bernardo haberle sucedido en Francia, por no hallarse sino en romances viejos, y conservarse una- tradición de ello, no se tiene por muy auténtico, en medio que Morales en el cap. 19 del lib. 15 de su general Crónica dice: que los Bernaldos de Asturias tienen algunos fundamentos antiguos , por donde se puede creer que descienden de Bernardo del Carpió, y del nombre que siempre tuvieron de Bernaldos , dice , que se .puede muy bien entender asi.

§ XXXVII.

M u e r t e y s e p u l t u r a de B e r n a r d o .

Volvió finalmente Bernardo del Carpió á su t ierra, y murió por lo años de 886 ó poco después, según escribe D. Lucas, obispo de Tuy , y está sepultado en el monasterio de Aguilar de Campos, y se muestra su sepultura arrimada á la gran Roza , que llaman Peñalonga, en una ermita de San Pedro , en un lucillo , metido en una cueva de la misma peña, cubierta con unas losas , como refiere Morales; y dice, que pasando por alli el emperador Carlos V , hizo abrir esta sepultura, y no se hallaron en ella mas que unos huesos muy consumidos, con la tierra que habia -entrado por las junturas de las losas de la cubierta.

408 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ XXXVII I .

F u n d a c i ó n de l a a b a d í a de T u ñ o n .

Fundó el rey D. Alfonso el Magno un monasterio insigne á los gloriosos mártires San Adriano y Natalia, en el lugar de Tuñon, que es en el concejo de Pravia , tres leguas de la ciudad de Oviedo,y en cuatro de Enero de 890, le dotó y enriqueció con su mujer la reina Doña Ximena, de grandes posesiones , de muchas iglesias , aldeas y ornamentos, según consta de la escritura de donación que está en el archivo de la santa iglesia de Oviedo, en el libro Gótico antiguo, y asimismo en la Regla colorada. Comienza la escritura con unas palabras del rey de profunda humildad y encendida devoción, y después de señalar la mucha hacienda de que hace donación á la misma iglesia, dicen que se la dan para reparo de ella , para veinte luces que ardan en ella, para perfumes y loores , para sacrificios y para sustento de los. monjes que en dicho monasterio residieren, para hospedar los peregrinos, y para sustento de pobres. Este era el fin , y esta la intención con que estos reyes fundaban estas abadías , y les'daban . sus haciendas, aunque después se ha pervertido casi todo. Estuvo este monasterio algunos años embebido, é incorporado á la santa Iglesia de Oviedo, hasta que el obispo D. .Guillen hizo que se nombrase un abad que gozase aquella hacienda, y fuese personato en la misma santa iglesia catedral, como al presente lo es ; y tiene este abad y el de Teberga las primeras sillas, después de las dignidades.

§ X X X I X .

F u n d a c i ó n del in s ingne monas ter io de V a l - d e - l í i o s .

Fundó asimismo este glorioso rey otro monasterio de San

CARVALLO. 409

27

Salvador en un valle de Asturias , llamado Bogies , que ahora llaman Val-de-Dios , y este es el monasterio de San Salvador ,que el arzobispo D. Rodrigo y el obispo D. Lucas dicen estaba en tierra de Gijon, que aunque ahora no se comprende en el concejo, está en aquella comarca.. La iglesia de este monasterio permanece hasta hoy en la misma forma que entonces fué fabricada de lindo labor, gran proporción y correspondencia, con sus colaterales, capillas y naves, crucero y coro alto , y todo en tan poco espacio , y tan acomodadito , que pone admiración. Encima de la puerta principal de esta iglesia está un letrero , que por estar muy gastadas las letras , no se puede leer, sino solamente esto Nsus deni templum uit sint, et cuneta irrita, Mnc Ubi letavimus, dona ad est quisquís mea non penitebit scin cerré vota Lux cereat Chiste tua, vivensque eumforbeat térra mendacitas, et lepra prosapia teneat sua. En las primeras letras que se pudieron leer claro está" que decia Adeplionsus, y sin duda que era este rey , porque en el frontispicio de esta iglesia, por la parte de á fuera, encima de una venta está una piedra grande, bien labrada , con el retrato de la Cruz dé l a Victoria, de relieve, harto bien formado , y á los lados las dos letras griegas Alfa y Omega; y por ser insignia conocida, y particular de este rey, y ser la piedra tan antigua como la misma obra, es testimonio bastante para creer, que fué el quemando hacer esta obra, demás de la tradición; y Morales lo tiene por cierto, y dice, que en el claustro viejo y en otras partes se halla la misma insignia. De la parte de á fuera, ' de esta iglesia, al lado de la epístola, está un arco ó capilleja; en las espaldas de la sacristía , de un estado en alto y otro en ancho, y poco menos ó mas en largo, y debajo del arco una gran piedra con estos versos:

410 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

Larga tua pietas, Leus, durat ubique, Salvatgue soepé impíos larga tuoe pietas. Fatentur istudvvri, dantplausus ozgmina passim,

i Fxtincta quod vivifices, fatentur ista viri. Sis fauens misero, parcas citra merita bono, Glementia qua superas, esto fauens misero,

1 Memet nempé dirá collidum fuñera mentís, Sauciatque culpa memea nempé dirá. Glareat nunc tua fructuosa gratia' clemenst

QJuo3i sublimat elitum clareat nunc tuce Pietas assistat fauens, quce tegmine cunctos, Célicos beatificans, pietas assistas.

Estos versos quieren, decir es to :

Tu gran piedad, Dios mió, resplandezca en todas partes, Muchas veces salva á los malos tu gran piedad, Esto confiesan los hombres, y celebran los ejércitos; Porque das vida á las cosas muertas, esto confiesan los hombres Sé favorable al mísero, perdona sin merecimiento al bueno, Con la piedad en que te aventajas, sé favorable al mísero. Que á mi me atormentan los pecados de mi alma, Llagado me tiene mi cruel culpa, Resplandezca ahora tu piadosa gracia, Que levanta al caido, resplandezca ahora', Tu piedad asista favoreciéndome, La cual en el cielo vivificándome me favorezca.

No contienen estos versos el nombre del fundador, que es otro gran argumento que lo ha sido este r e y , porque de su notable humildad se puede juzgar que no quiso se pusiese su nombre; y por ser obra rea l , no pareció necesario ponerlo, porque sin eso se suele conservar la memoria de cosa tan no-

CARVALLO. 411

toria. Quiso también este santo rey , que fuese muy célebre este templo, y asi.hizo que siete obispos se juntasen á consagrarlo , como consta del testimonio escrito en la misma piedra, después de los versos que-hemos referido,.que dice asi: Con-secratum est templum hoc ai episcopis septem, Rualesinclo Du-miensi, Nausti Conimbiensi, Sisenando Iriensi, Ronumpho As-toricensi, Argimiro Lanecensi, Reca,redo Lncensi, EUecana César augustarensi, sub Era' nongentésima trigésima prima, die-XVI. Kalend. Octob. que vino á ser el año de 893 de nuestro Señor, que fué en los tiempos de D. Alfonso el Magno, de quien vamos tratando.. El obispo Rudesindo que en esta consagración se nombra, no es el santo que fundó la casa de Celanova, porque aun no era nacido, sino otro obispo de Dumio del mismo nombre , como advierten Morales y Yepes. Otros dos letreros hay , uno encima déla puerta de la sacristía , y otra encima de otra puerta que está en frente ; pero no he podido leerlos, por estar las letras muy gastadas. Fué de monjes Benitos este monasterio , que era la religión que entonces florecía, y ahora es de monges del Cister.

§ X L .

R e b e l i ó n e n G a l i c i a , y faandaeiou del m o n a s t e r i o de C e l a n o v a .

Por estos años, y los siguientes tuvo el rey D. Alfonso él Magno gran guerra, y contienda en Galicia con un caballero gallego llamado Witiza, tan rico y poderoso , que no solo se levantó contra el rey, pero se sustentó en su opinión haciéndole guerra por espacio de siete años; finalmente el rey envió desde Asturias contra él un pariente suyo, llamado el conde Hermenegildo , quien lo venció y trajo preso á Oviedo, y el rey dio á Hermenegildo en premio de su victoria muchas tierras y pose-

é l 2 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

siones que habían sido del tirano Witiza, y entre ellas un lugar llamado el Villar en tierra de Limia, en Galicia, en. el cual después San Eudesindo, que fué nieto de este conde , y valeroso capitán asturiano, edificó el, suntuoso monasterio de-San Benito , que llaman Celanová. Todo lo cual se refiere en un privilegio del rey D. Alfonso el Quinto , • que tiene el mismo convento , y se colige de otro de D. Alfonso el Magno, que esta rebelión estaba ya acabada el año de 895 como refiere Morales.

§ X L I

T o m a ele Coimlbra , y a n t i g ü e d a d de l o s T e l i o s y Sos ISgas .

Salió este gran Príncipe de Asturias con sus gentes á correr las tierras de los moros por los años de 898, y les ganó la ciudad de Coimbra , que según por' aquellos tiempos , como ahora era grande y populosa, no pudo dejar de haber cosas notables en su restauración; pero los autores lo pasan con brevedad, y otras muchas cosas muy dignas de saberse. En el mes de Diciembre del año de 899 , hizo el rey clonación á la iglesia de Santiago de Galicia de ciertas villas qué poco antes habia sacado de poder de los moros en las comarcas, de Coimbra, en nacimiento de gracias de esta victoria. Tiene la misma iglesia esta donación y privilegio, y en él se-hace mención del dia y fiesta de la traslación de Santiago, que tan antigua es como esto. Confirman en este privilegio dos caballeros, que andaban con el rey, y residían en su corte, que bien podemos creer que eran asturianos Tello y Egas , grandes que «ntonces eran del reino, de los cuales (como advierte Morales) descienden las dos familias de Sevilla y Córdoba, que desde entonces (que ha mas de setecientos años) hasta ahora, han conservado estos apellidos,

CARVALLO. 413

trayendo su antiquísimo origen de estas montañas; y que los Egas eran naturales de Asturias, se verá en tiempo de D. Fernando el Magno. .

§ XLII .

S o l e m n e c o n s a g r a c i ó n de Ba Ig l e s ia de S a n t i a g o .

Con la rebelión de "Wítiza, que tuvo tan turbada la provincia de Galicia siete años, no tuvo lugar el rey D. Alfonso para consagrar la santa iglesia de Santiago con la autoridad apostólica que el Papa le babia enviado por su Breve y Legado, como ya digimos, hasta el año de 900 , como lo prueba Morales. "Por manera que.este año partió de Oviedo el rey , con su mujer Doña Ximena, y Hermenegildo, obispo de la misma ciudad , y otros prelados que en Asturias residían, y con todos los principales de su co r t e , y llegando á la ciudad de Santiago, fué consagrada aquella santa iglesia, con autoridad del Papa Juan Octavo , y con la asistencia de diez y siete obispos , ha llándose presente el rey y la reina, y los cinco infantes sus hijos, García, Fruela, Ordoño , Ramiro y Gonzalo , que todos firman en un privilegio que el rey entonces dio á la misma iglesia, dándola las iglesias de Noguera. También se juntaron para esta solemnidad todos los condes del reino , que por sus provincias residían y gobernaban, los cuales (según los nombra Sampiro, obispo de Astorga) fueron los siguientes: Alvaro, «onde de Gustania, que era en Portugal , en las Fronteras de Alcántara. Bermudo; conde de León. Saracino, conde de As-torga y del Vierzo. Hermenegildo , conde de Tuy y de Puerto. Arias su hijo, conde de Emimo. Pelayo, conde de Berganza. Odoario, conde de Castilla y de Viseo. Silo, conde de Prucios. E r o , conde de Lugo. No se halla en esta consagración conde de Asturias, porque la gobernaba el rey inmediatamente, re-

414 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

sidiendo con su corte en Oviedo, y gobernando todo lo demás por medio de sus condes , como consta de esta escritura, y se colige de otras ele por aquellos tiempos.

§ X L I I I .

E l rey c o n v o c a c o n c i l i o e n O v i e d o .

Aunque es verdad que en el concilio que el rey Casto bizo juntar en. Oviedo, la santa iglesia de esta ciudad, y su prelado fueron sublimados á la dignidad arzobispal, como entonces vimos , y desde entonces se ponen en los catálogos, y están pintados en el libro Gótico los tales prelados con título de arzobispos, y se nombran asi; con todo eso para que esto se luciese con autoridad apostólica, y canónicamente fuese metropolitana esta silla, babia el rey D. Alfonso el Magno enviado por el Breve del Papa Juan Octavo , como liemos visto, y once meses después de la solemne consagración de la iglesia de Santiago, como espresamente dice Sampiro, que fué el año de 9 0 1 , por el mes de Marzo, bizo el rey que se juntasen en Oviedo los obispos arriba referidos, y los demás que en Asturias estaban por los monasterios y parroquias repartidos , por no tener sus diócesis seguras de las correrías de los moros ; y asimismo los. magnates -y grandes del reino, y los condes de su gobierno, para celebrar con /toda solemnidad este concilio y cortes, que todo era una misma cosa: y lo primero que en este se liizo, fué conocer la santa Iglesia de Oviedo por metropolitana de todas las iglesias de la cristiandad de España, y á su prelado, que á la sazón era Hermenegildo, por arzobispo, obedeciéndole como á ta l , según, y como el Papa lo babia mandado por sus letras apostólicas. Son autores de esto el arzobispo D. Rodrigo, Sampiro,-Baseo , Morales y Yepes , y consta de las cláusulas del

CARVALLO. 415

mismo concilio, que refiere Sampirq y Morales; aunque como este concilio, y el de Alfonso el Casto fueron principalmente congregados para sublimar la santa Iglesia de Oviedo á metropolitana , lo que se trató y decretó en uno y en otro, lo juntaron todo , como cosa perteneciente á un mismo negocio , y asi lo bailamos revuelto y confuso todo en el libro Gótico de aquella santa iglesia , y lo que toca á este concilio es como se sigue , vuelto en romance , por escusar proligidad, y porque ya bemos puesto otro en latin , aunque muy mal compuesto.

Por manto estando algunos obispos echados de todo punto de sus sillas, qw tenían fuera de las montañas de Asturias, por la persecución de los infieles, nosotros con la demasiada inquietud librados de las gargantas de los enemigos, nos hemos acogido á la casa del Señor y Salvador nuestro, donde fortalecidos con su amparo, constituimos para alabanza suya arzobispo que nos presida, el cual estando presente al concilio, habiendo precedido ayuno de tres días, decretamos, que cada uno de nosotros gobierne con pastoral cuidado el pueblo que le está encomendado, conforme á los institutos de los Sacros Cánones.

Establecemos demás de esto, .que con consejo del rey, y de los principales del reino, y de todo el clero, elijamos por arcedianos a varones de buena fama, los cuales yendo por los monasterios é iglesias parroquiales, celebren slnodo^siete veces cada año, y arrancando la cizaña, provean el rebaño del Señor de buena simiente de doctrina, y dispongan de tal manera los dichos monasterios é iglesias ,< que nos puedan dar fielmente cuenta de todo; pero si alguno de ellos hiciere el oficio que le ha sido encomendado indignamente y engañosamente, si fuere siervo de la Iglesia, siendo privado públicamente del honor de su, dignidad, le condenarnos á setenta azotes, y le pongamos en el oficio mas hit<milde, y bajo, y en ningún tiempo le volvamos á su antigua dignidad; pero si fuere libre, nosotros los obispos, con los condes y comunidades,

416 - ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

é iglesia 'juntamente, quitándole asimismo la dignidad, le demos setenta azotes, y conforme^al tenor de los Sacros Cánones, y el libro de los Godos, pague (según la gravedad de su culpa) cualquiera cosa que hubiere quitado ilícitamente de los vecinos de la iglesia;, mas si alguno de los obispos en menosprecio de la verdad hubiere acusado injustamente al arcediano de delito que no pudiere probar, pague de sus bienes al que hubiere acusado falsamente tanto como el tal arcediano debiera, pagar si fuera convencido , y demás de esto haga penitencia por el tal delito á las puertas de la iglesia, por sentencia común del clero.

Demás de esto los monasterios que de la silla de San Salvador se han asignado á cada uno de nosotros, por dádiva del arzobispo de Oviedo, y concesión del rey, procuremos cada uno edificarlos por fieles proveedores, porque no padezcamos alguna falta de sustento cuando viniéramos á Oviedo á celebrar los concilios.

Dios puso alrededor de las Asturias unos firmísimos montes, y el Señor es guarda en la cerca de su pueblo, agora, y en los siglos de los siglos-: dentro del circuito de los cuales montes, que apenas se pueden andar en veinte días, pueden tener veinte obispos sus habitaciones, y proveer honestamente sus sillas episcopales fuera de Asturias; porque ni mas, ni menos en la ciudad de Boma hay muchos obispos que presiden y proveen decentemente sus sillas, que están fuera de Boma, residiendo en la ciudad, y sirviendo al Bomano Pontífice.

Por mandamiento y consejo del cual Bomano .Pontífice Juan Octavo hemos sido congregados en Oviedo, en el cual lugar fortalecido por la mano del Señor con la defensa de los montes,-como hemos dicho, si os juntaredes con- verdadera humildad y fiel devo-

' don en la casa de nuestro Señor y Salvador Jesucristo , y de su gloriosa madre la Virgen María', y aisimismo de los doce apóstoles, á los cuales el mismo Señor envió á predicar el evangelio, y o, congregar su iglesia por toda la redondez de la tierra, déla

CARVALLO. 417

manera que el Espíritu Santo descendió en fuego sobre los mismos apóstoles estando congregados en uno en la santa ciudad de Jerusalen, por el miedo de los judíos, y les enseñó a publicar grandezas de Dios en varias lenguas, asi sin duda alguna el mismo Espíritu Santo vendrá sobre vosotros , que os enseñe, y en vuestros corazones emprenda su fuego, y reprima las gentes que os fatigan y,os guien á los reinos de los cielos.

Y si alguno de nosotros se apartare de la humildad de este concilio, sea apartado de la verdadera comunión de dos Santos, y anatematizado como Judas el traidor, que se condenó para siempre con el demonio y sus ángeles. Ahora, pues, vosotros los obispos, ó los demás vuestros sucesores , reverenciad la silla episcopal de Oviedo, 'que Dios ha elegido por metropolitana, y la, levantad fielmente con todo vuestro poder, y cada uno de vosotros reverenciad al obispo de ella, y escribid con diligencia estas instituciones , y se lean en los Sínodos que se celebraren ; pero si lo hicieredes de otra manera, y rehusaredes dp cumplir este precepto , guardaos no incurráis (loque Dios no permita) en la ira del Señor.

Tratáronse asimismo en este concilio de otras muchas cosas tocantes al gobierno del reino, que con el tiempo se han perdido, y solo se halla lo que hemos referido, y esto fué juntado de fragmentos. Finalmente aclamaron al rey con muchas bendiciones , haciendo muchas plegarias por su Vida , como todo lo cuenta muy á la larga el mismo Sampiro. Anduvo el rey tan liberal en esta ocasión, que dio de esta sola vez á la santa Iglesia de Oviedo mas de cuarenta lugares, y mucha tierra en Galicia, aumentándola en renta y dignidad. Y por que los obispos que estaban repartidos por los monasterios y parroquias de Asturias , y los mas que se juntasen en Oviedo cuando hubiese concilio, tuviesen propias posadas y sustento, se les señalaron algunas parroquias cerca de esta misma ciudad , y en

418 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

ella algunas casas donde viviesen de asiento, con capillas y los demás servicios episcopales de dentro, como aun ahora vemos algunas, por lo cual Oviedo era llamada por algunos la ciudad de los obispos, como advierte D. Rodrigo. De algunas de estas iglesias que repartieron á los obispos, nos da noticia Sampiro, que son las siguientes: La iglesia de San Juliano, junto al rio Nalon, se aplicó al obispo de León. Santa Olalla, debajo del castillo de Tudela, al obispo de Astorga. Santa Maria de Ti-fiana, al obispo de Iría. Santa Maria de Nobelvoto, en Roci-sen, al de Viseo. San Pedro de Nora , al de Britonia,qué es de Mondañedo. Santa María de Lugo , en donde antiguamente habia estado la catedral de Oviedo , á los obispos de Braga, Dumio y Tuy. San Juan de Neva , al de Coimbra. Santa Cruz de Androga, al de Porto. San Julián, arrabal de Oviedo, al de Salamanca y al de Coria. Santa María de Solis, al de Zaragoza. San Miguel de Naranco, al de Tarragona. No se hallan mas que estos, aunque de creer e s , que á los que asistieron á este concilio , ó por lo menos á los veinte que en él se tocan, les señalarían su renta.

Es de advertir, que como este concilio, y el otro que se hizo en tiempo del rey Casto , fueron congregados por reyes de un mismo nombre y de un mismo t í tulo, y aun de un mismo renombre , pues el Casto se halla también nombrado en algunas escrituras antiguas el Magno, y como ambos se celebraron en la ciudad de Oviedo, y en uno. y en otro se trataba de una misma cosa, ha dado ocasión al engaño de algunos autores, que ponen no mas de un concilio, atribuyendo á uno lo que pertenece á entrambos; y como el segundo fué en confirmación del primero , por no haber sido este con autoridad apostólica, los actos y determinaciones del segundo se juntaron á los del primero. Lo cual ha sido causa de una gran confusión y diferencia entre los autores; porque aunque ninguno niega que la san-

CARVALLO. 419

ta Iglesia de Oviedo fué sublimada metrópoli, y autores muy graves lo afirman, y de esto no puede haber duda, la hay muy grande del tiempo en que esto ha sido , que como algunos no distinguen estos dos concilios , y los tienen por uno solo, hallan que unas cosas pertenecen al rey Casto, y otras á D. Alfonso el Magno; pero la verdad es que hubo estos dos concilios como dice Yepes, el arcediano de Tineo y Morales; y los obispos debajo de los cuales se celebraron estos concilios, eran distintos, por donde no se puede negar haber sido dos los concilios, y haberse confundido uno con otro , como hemos dicho.

§XLIV.

P o b l a c i o n e s «leí R e y M a g n o , y r e s t a u r a c i ó n «le a l g u n o s f u g a r e s .

Por estender y amplificar el rey D. Alfonso el Magno los límites de su reino, pobló con sus gentes la ciudad de Zamora, fortaleciéndola y cercándola tan hermosamente, que con mucha razón le dan el nombre de la bien cercada; mas no sabemos que en ella pusiese obispo, ni lo hubiese, hasta que habiendo sido destruida otra vez por Almanzor, la reedificó el rey D. Alfonso, y puso en ella obispo el año de 1124, antes el' Magno en una donación que hace á la santa Iglesia de Oviedo , le da entre otras cosas los Baños que (dice) edificó dentro de los muros de Zamora, que rentaban cada mes veinte sueldos, y los da para lumbre de la iglesia de Oviedo: y asimismo en el arrabal de la

, misma ciudad una Granja con la iglesia/ de San Mames , y la parte que le cabia de la Granja de San Pelayo , y el muro de

' San Pedro Turonense. Y el infante D. García su hijo reparó y pobló la ciudad de Toro. Asimismo reparó y pobló el rey de esta vez las nobles y principales villas de Simancas y Dueñas,

-420 ' ' ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

y la tierra de Campos , como todo lo cuenta muy en particular Sampiro. Asimismo cuenta como de otra jornada el rey tomó á los moros la ciudad de. Braga, y la de Puerto , y Viseo , y la de Aguas Flamas, que es la.villa de Chaves; y hacia las montañas de Burgos la ciudad de Oca. Y estendiéronse tanto las poblaciones de este gran príncipe, que afirman algunos llegaron los cristianos poblando hasta el- rio Tajo : cosa por cierto harto insigne, aunque esto se ha de entender haber sido por tierra de Alcántara , por donde este rio entra, en Portugal, y no por el reino de Toledo. Lo cual fué por los años de 904.

§ XLV.

E l rey v e n c e á A i e a n t á n , y «Ja á la s a n i a I g l e s i a de O v i e d o l a v i l l a de A v i l e s .

El siguiente año de 905, según la cuenta de Morales, entró por las tierras de los cristianos un valiente capitán,del rey de Córdoba Abdalla, llamado Alcamán, tenido entre los moros por profeta, y viniendo con grandísimo poder sobre Zamora, le salió al camino el rey Alfonso con otro valentísimo ejército, y dándoles la batalla , fueron los moros vencidos,- y su capitán y profeta Alcamán quedó muerto en el campo; y el rey se volvió á Oviedo á dar las gracias á nuestro Señor, y asi el mismo año de 905 hizo donación á la santa Iglesia de Oviedo de muchos ornamentos y seda, que habiá sido de los despojos de esta victoria; y asimismo le dio la villa de Aviles en este principado, con otros lugares, Cuyo privilegio tiene la misma santa iglesia en su archivo. Y el verano siguiente a l a derrota de Alcamán, cuenta el obispo de Astorga, que salió de Asturias el rey D. Alfonso con uu valentísimo ejército, y entró por tierra de Toledo, haciendo tanto estrago en los

, CARVALLO. - 421

moros, que ellos tuvieron por bien redimir su vejación con muchos dones y dineros que - dieron al rey D. Alfonso: y volviéndose muy pujante, tomó un castillo, que dicen se Uama-maba Quinicio Iabel, y mató y cautivó los moros que en él había; y asi dio la vuelta á Oviedo con grandísima prosperidad: y sabiendo por el camino como un esclavo llamado Adapnio, andaba moviendo cosas nuevas, y se habia rebelado en Car-reon ó en el Carpió, envió contra él D. Alfonso á sus hijos, para que le matasen, y finalmente ellos le despedazaron.

§ XLVI.

L o s h i jo s del R e y M a g n o .

Estaban ya por estos tiempos casados D. García y D. Frue-la, hijos del rey D. Alfonso el Magno : D. Fruela con una señora de la casa de Navarra, llamada Nunilo Ximena; y Don García , que era el primogénito , con una señora , hija de un grande y muy poderoso caballero del reino, llamado Ñuño Fernandez , que según algunos piensan, fué suegro de Gonzalo. Nuñez, y abuelo del conde Fernán González ; y asi les habia dado el rey su padre buena parte de sus tierras para sustentar sus estados : y á D. Ordoño ,~ que era otro hijo de este rey , le dio el gobierno de la provincia de Galicia; y otro hijo llamado D. Gonzalo, era arcediano dé la santa iglesia de Oviedo , qiie asi se nombra en la confirmación de la donación que el rey su padre hace á la misma iglesia de la villa de Aviles el año de 905.. También Ramiro, que era otro hijo, debia de estar acomodado , y tener su parte de gobierno. Estos eran los hijos que tenia el rey D. Alfonso el Magno, y todos andando el tiempo, vinieron á reinar , como diremos, si no fué D. Gonzalo que era de la iglesia.

422 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ X L V I I .

R e b e l i ó n de l o s i n f a n t e s c o n t r a s u p a d r e , y p r i m e r o s t í tu lo s de L e ó n y G a l i c i a .

Como la sujeción, aunque sea de padre , es dura cosa para los ambiciosos de reinar; el infante D. Garcia, pareciéndole que su padre tardaría mucho en morir y dejarle el reino, determinó de quitárselo en vida, con consejo de su madre la reina Doña Ximena, y con la ayuda y favor de su suegro Ñuño Fernandez. Entendido esto por el rey su padre , determinó prenderle, y ponerle en hierros én el castillo de Gozon, que es en Asturias, como luego diremos; mas la reina su madre, que'no tenia con su marido la afición que pide el estrecho vínculo del matrimonio , dio traza como D. García se saliese de las prisiones y se fuese á Castilla; y no solamente paró en esto, sino que también le incitó y esforzó á que pasase adelante con su mal consejo, convocando y moviendo á los otros hermanos á que lé ayudasen y no le desamparasen hasta verle reinar; para lo cual se juntaron todos, juntamente con Ñuño Fernandez, suegro de D. Garcia, haciendo sus repartimientos de provincias, de que no hallamos razón, mas que después D. Garcia, sucesor en el reino de León j confirmó y perpetuó el gobierno de Galicia á su hermano D. Ordoño, y asi se comenzó á llamar rey de Galicia, que fué el primero que asi se intituló, • á lo que yo pienso. También es muy verosímil que D. Garcia se hizo fuerte en León, y se comenzó á llamar rey de León, porque es el primero que hallamos con este título en un privilegio .de la fundación del monasterio de San Pedro de Arlanza. Por manera que los primeros títulos que de reino se hallan de León y Galicia, son usurpados contra el derecho que de estas provincias tenia

CARVALLO. 423

legítimamente D. Alfonso el Magno, rey de Oviedo y de Asturias , en cuyo título se incluían las tierras de León y Galicia; aunque después lo legitimaron los verdaderos reyes, y se atitu-laron y titulan reinos con mucha razón y justicia.

§ X L V I I I .

E l rey h a c e d e j a c i ó n del r e i n o .

Conjurados los infantes contra su buen padre , comenzaron luego á tratar de su negocio, abasteciendo de gente , armas y de todo lo necesario los castillos de Luna, Alva, Gordon y Arboleo", de donde comenzó descubiertamente la rebelión. Como los infantes eran mozos, y permitían, algunas libertades y travesuras á los que lo eran, llevaban .tras de si toda la juventud, prometiendo grandes premios, con lo cual en breve tiempo se vino á hacer muy poderoso D. García. El rey D. Alfonso el Magno, no solamente digno de este renombre por saber vencer á sus enemigos, pero mucho mas por saberse vencer á si mismo, consideraba el gran peligro de la cristiandad de Esp'aña que se aparejaba; porque si intentaba ir á la mano a sus.hijos, habia de ser con gran derramamiento de sangre de los de su reino y división de su potencia, dando ocasión con guerras civiles, y disensiones á que los moros se les atreviesen y venciesen ; y considerando que por ninguna via podría tener buen fin esta contienda, teniendo mayor fuerza para con él la caridad y'amor que á los suyos tenia, y el celo" de la católica religión, que la gloria del reinar, hallándose con los principales de su corte en una villa de Asturias, llamada Boydes, que según advierte el canónigo Tirso de Avi les , fué Beedes, lugar en las Regueras, en presencia de todos ellos hizo dejación del reino, y lo cedió y renunció en D. García su hijo primogénito, mostrando mayor

424 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

ánimo en1 querer por esta vía conservar su reino , que el que habia mostrado en conquistarle y engrandecerle. Todo lo cual (según Morales) sucedió antes del año de 910. .

§ XLIX.

E l Bufante Ifc. E r u c i a «la u n r i c o r e l i c a r i o p a r a la C á m a r a S a n t a .

El año siguiente de 911, el infante D. Fruela y su mujer Nunilo Ximena, ofrecieron una preciosasarca á la Cámara Santa de Oviedo, para relicario de varias reliquias menudas , que hoy vemos en ella. Tiene dos tercias en largo , una tercia en alto y otra en ancho. Es toda de tablas de ágata preciosísimas, y algunas hay de poco menos que un palmo, y están encajadas con muy linda orden, con engaste fino de oro, harto grueso y bien labrado , con muchas piedras preciosas por encima, todas finas. Es pieza al parecer de hombres prudentes, tan bien acabada y de tanta riqueza, que para un rey muy poderoso era bien rica oferta; y debe de haber pocas de tanto labor y lindeza. El suelo es de plata, y en él están esculpidas estas letras:

Subsceptum placióle maneat hoc in honorem Bei, quoal offerunt famuli Ghristi Froyla, et.'Nunilo cognomine Scemena. Hoc opus perfectum est, et concessum est Sancto Salvatori Ovetensi, quisquís auferre hcec alunaría nostra prxsumpserit, fulmine Bivino inte-reat ipse. Operatum est Era BGGGG.XLL

Que es el año que digimos de nuestro Redentor de 911. Parece que este infante D. Fruela tenia su residencia en Cangas de Tineo, y que por aquellas partes andaba edificando iglesias y menasterios, porque hallo que todos estos eran suyos: San Facundo, Santa Maria de Tebongo, Santa Maria de Parando-nes , Santa Maria de Lennes , que ahora llaman Limes ; San

CARVALLO. 425

28

Pedro de Vinieda, San Vicente de Laviego , que' es Naviego; Santiago de Bubia, San Pedro de Coliema. Y sobre el rio Vio r

ron los monasterios é iglesias siguientes: Santa Eulalia de Corros , San Julián de Adrales, San Juan de Reñeces, San Cristóbal de Robledo , Santa Maria.de Moral, San Feliz y San Aci-selo de Pinera , Santa María Armenterijs , San Cosme y San Damián, Santa Maria de Carvallo, Santa Maria de Villaflaci, que es Villalaiz ; San Martino de Porley , Santa Maria de Ma-gánes, San Esteban de Robledo, Santiago de Sierra, San J u liano de Oñón, San Martin de Sierra , Santa Maria de Xarce-ley, San Martin de Canales. Todas las cuales iglesias , y la de Santo Tomás de Llaguti , que es Cellagun, y la de Luarca y San Martino del monasterio de' Oecos y otras algunas; da y dona á la santa Iglesia de Oviedo este príncipe en la Era de 950 que es el año de 912 como todo consta de la misma donación, que está en los archivos de la santa Iglesia de Oviedo.

§ L.

f>. A l f o n s o el M a g u o v a c o n t r a los m o r o s c o m o c a p i t á n de s u hijo.

Habiéndose descargado el Magno D. Alfonso del reino , que para un rey celoso , es la mayor carga de la t ierra, fué en romería al apóstol Santiago , como á colgar de su templo las armas , que con su ayuda también habia ejercitado. Mas con las encendidas ansias que tenia de aumentar la cristiandad y arruinar la morisma, pidió al rey D. García su hijo, le diese gente con que poder hacer una entrada por tierra de moros. El rey le envió un buen ejército, con que entr.ó por tierra de infieles, haciendo en eUos grandísimo estrago, y volvió con gran victoria á la ciudad de Zamora.

426 ' _ ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

§ L I .

M u e r t e y s e p u l t u r a de I>. A l f o n s o el M a g n o ,

Estando en Zamora D. Alfonso el Magno, le dio una enfermedad, de que murió en la misma ciudad, el año de 912 de nuestra redención , cuarenta y cinco ó cuarenta y seis después que ñabia comenzado á reinar y dos después que liabia dejado el reino. Hallóse á su muerte San Genandó, obispo de Astorga, al cual dejó D. Alfonso quinientos sueldos de oro , para que los enviase á la iglesia de Santiago. Este santo obispo lo llevó á enterrar á su iglesia de Astorga, en un rico y bien labrado sepulcro, en la cual iglesia fué también después enterrada su mujer Doña Ximena , cuyos cuerpos fueron después trasladados á Oviedo á la capilleja donde estaban sus antecesores , y el Magno babia mandado en vida labrar su sepulcro bien humilde, pues no se levanta un pié del suelo, y en ella está esculpido el retrato de la Cruz de la Victoria, que tuvo por insignia este rey. También se hallan estas letras en su sepultura : Introire Angelum percutientem; las cuales no hacen perfecto sentido sin la advertencia siguiente.

§ L I I .

U n a p a r t i c u l a r i d a d del s e p u l c r o de J$. A l f o n s o el M a g n o .

Cuando el rey D. Alfonso el Magno edificó los "palacios y alcaceres de la ciudad de Oviedo, parece que mandó juntamente labrar su sepultura en la capilla de nuestra Señora de Eey Casto , porque se entendiese que asi edificaba casas y fuertes alca-.

CARVALLO. ' 427

ceres para vivir en vida, no se olvidando de la covacha en donde habia de ser enterrado; y para que se entendiese cuan pendiente está la sepultura, y conjunta á Jos fuertes alcázares, hizo poner á la entrada de este que edificaba estas letras, junto con la Cruz de la Victoria : Signum salutis pone Domine in do-mibus istis , et non permitas ; y dejando el sentido pendiente, hizo poner en la sepultura estas que faltaban: Intrqire Ange-lum percutientem, que todo junto quiere decir: Pon, Señor, en estas casas el señal de la salud, y no permitas que entre el ángel percuciente. Y dice Custodio, que este letrero estaba en él alcázar, que, pienso es la torre de Cimadevilla, porque e n l a -fortaleza está todo el letrero cumplido.

§ L I H .

U n epitafio mal entendido en Oviedo.

Entre la sepultura de Alfonso el Magno y el Casto, está otra sepultura con este epitafio:

. Inclusit tenerum precioso marmore corpus, Mternam in seclem nominis Itatii.

Piensan algunos que esta es la sepultura de la reina Doña Ximena, interpretándolo de esta manera: El artífice llamado Itacio encerró en este precioso mármol, para perpetua morada, el delicado cuerpo; y no me parece buena interpretación, porque no es buena gramática suplir supuesto de tercera persona, sin haber alguna dependencia de donde se pueda colegir; ni aquel genitivo podia ponerse sin nombre que le rigiese; ni el nombre corpus, está bien , sin que se declare cuyo es ; y va contra toda costumbre de epitafios poner el nombre del cantero y dejar el de la persona sepultada; ni el cantero habia de

428 . ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

hacer tan buen dístico , y si otro lo hacia, no había de meter en él el nombre del cantero, ni los versos muestran haber sido de persona que no supiese muy bien latín. Tampoco la reina cuando murió era de tierno cuerpo , sino de mucha edad; y cuando fué traída á Oviedo , serian los huesos , y no cuerpo tierno , como dice el letrero. Lo que á mi me parece, que pues sus huesos fueron traídos con los de su marido, estarán juntos en la sepultura del Magno, y que esta otra sepultura es de un infante chiquito, y mozuelo de pocos años ; y que donde dice inclusit, habia de decir inclusum ó inclusum est; y asi dirá : El cuerpo tierno del que se nombraba I tac io , fué enterrado en este precioso mármol, para morada perpetua; sino es que se cometa la figura metonimia, poniendo lo contenido por lo que contiene, y al contrario, y hará el mismo sentido.

TITULO V E I N T E Y UNO.

DE D. GARCÍA.

§L i

C u a n m a l l o g r a d o fué es te rey .

T Muerto D. Alfonso el Magno, le sucedió en el reino de Oviedo , y Campos su hijo D. García, que ya ha dos años reinaba; y D. ,Ordoño su hermano era señor de Galicia, con título de rey ; y como D. García no entró en el,reino con la buena bendición de su padre ; antes desacatadamente le hizo dejar el reino , y asi parece que murió mal logrado el año de 914 , sin que de él se cuente otra cosa notable, mas de que hizo una jornada por tierra de moros , de donde trajo algunos despojos. La fundación del monasterio de San Isidro de Dueñas, que dicen al-

CARVALLO. 429

gunos, que lo fundó de nuevo; _ otros, que lo reedificó. Yepes dice, que solo fué bienhechor de aquella casa ; y asimismo lo fué del monasterio de San Pedro de Arlanza, y algunos le tienen por fundador y restaurador de él. Murió en Zamora, sin dejar hijo alguno, y le trageron á sepultar á Oviedo en la capilla donde estaban los demás reyes, en uno de los sepulcros que están sin letreros, sin que se sepa cual es: que aun de esta memoria parece que no es digno, hijo que á su padre pierde el respeto; y. si no es en un privilegio que arriba hemos referido, no se "halla que este rey se haya intitulado rey de León, sino de Oviedo.

§ I I .

L i n a j e de l o s F a l c o n e s .

Refiere Morales el privilegio de la fundación del monasterio-de San Pedro de Arlanza en tiempo de este r ey , en el cual se halla que confirma entre otros caballeros, uno que se nombra Falcon Ealcalez , cuyo apellido se conserva eii Asturias desde el tiempo de los Romanos; porque entre las familias de los Romanos hay una que llaman Palconios, de la cual fué Meció Palconí.

TITULO VEINTE Y DOS.

DED. 0RD0Ñ0 EL SEGUNDO.

§ 1 -

E n t r a e n el r e i n o D . O r d o ñ o .

Hallábase en Galicia muy poderoso, y con título de rey D. Ordoño Segundo de este nombre, al tiempo que falleció su

430 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

hermano, el rey D. García, y como era el mayor de los hermanos que quedaban, y D. García no había dejado hijos, le sucedió en el reino, y sin dificultad alguna fué recibido, por ser un gran príncipe, y tenerse ya gran esperiencia de su valor, por haber ya conseguido algunas victorias de los moros. Era muy esperto y prudente , justiciero y piadoso , y muy compadecido de las necesidades de los menesterosos , como lo dice Sampiro, y según el tiempo que le dá de su reinado , parece que murió el año de 924.

§ H .

V i c t o r i a s de e s t e rey , e l c u a l p a s a l a c o r t e de O v i e d o á SJGOM.

Al principio de su reinado, que fué el año de 915, según con buenos testimonios prueba Morales y Sandoval, en la fundación de San Pedro de Arlanza, y por los años siguientes p ro siguió la guerra contra los moros , haciéndola muy rigurosa y sangrienta, y entrando diversas veces por sus tierras, y pasando hasta Talavera, tomó muchos lugares , y otros le compraban la paz con grandes tesoros. El rey Moro dé Córdoba le pidió treguas por cierto tiempo , y á todos los infieles tenia muy amedrentados, con lo cual pudo ya este glorioso rey salir del encerramiento de Asturias á campo raso (como dicen) con sus enemigos; de manera , que habiendo todos los reyes sus predecesores , desde Pelayo, residido en Asturias, sin titularse de otro reino por cosa de doscientos años , este glorioso príncipe ha sido el primero que se fué á vivir de asiento á la ciudad de León, ennobleciéndola con pasar allá la silla cié su trono , y toda su corte, y se hizo coronar en ella por rey, y se llamó rey de León , como parece por un privilegio que refiere Garibay, aunque no por eso dejó de intitularse juntamente rey de Ovie-

CARVALLO. 431

do. Ennobleció este rey aquella ciudad con la iglesia catedral que fundó, y con sus palacios y otros edificios. Esta mudanza de corte hizo el rey para venir desde alli con mucha presteza á lo que.se ofreciese, y hacer la guerra á los moros.

§ I I I .

O . R a m i r o , p r i m e r P r í n c i p e «le A s t u r i a s .

Ya hemos visto en la vida de D. Alfonso el Magno, como en León, Astorga, el Vierzo, Castilla y otras provincias que estaban sujetas á los reyes de Oviedo, tenian condes que los gobernasen en paz y en guerra , los cuales eran vasallos de los mismos reyes; pero en Oviedo, y en la provincia ele Asturias gobernaban los reyes inmediatamente, hasta el tiempo que Don Ordoño pasó su corte á Lson, y. conservando siempre el título de Eey de Oviedo , dejó como por virey y gobernador de esta tierra á su hermano D. Eamiro , cómo espresamente dice Lo-tar io , no con título de conde , sino de príncipe : Qui solio suo (dice) in Legione 'pósito, -Principem Asturibus cleclii Ramirtim': que tan antiguo como esto es en Asturias el título de Princi-

. pado; aunque los primogénitos de los reyes no tuvieron el tal título hasta mas adelante, como veremos á su tiempo. Dejando las espaldas tan seguras-, como de la fidelidad de un hermano tan valeroso como D. Eamiro , le pareció á D. Orcloño podía salir seguramente á campo raso, como hemos visto, y por lo que luego veremos.

§ I V .

A n t i g ü e d a t i «le l a s a r m a s «le l o s C a s t r o s .

Tiene la santa Iglesia de Oviedo un libro ele pergamino de

432 ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

letra Gótica, que por tener muchas escrituras antiguas, llaman de testamentos, en el cual están los retratos y figuras de algu

nos de los reyes de Oviedo, de iluminación y colores , con los mismos trages que en sus tiempos se usaban ; y por ser varios y muy diferentes de los que en nuestros tiempos se estilan, lle

varon un trasunto de estas figuras al rey D. Felipe Segun

d o , como á rey tan curioso, según afirma Sandoval, aunque no sabe que la parte ele donde se sacaron fué de este libro, en el cual está el retrato de D. Ordoñq el Segundo al principio de una donación que hace á la santa iglesia de Oviedo ; y juntó á él está pintado un caballero en pié con un sayo vaquero, esco

tado de grana , guarnecido de una faja blanca, y medias hasta la rodilla, y en la mano derecha tiene una lanza, y en el brazo izquierdo embrazado un escudo , campo colorado, y seis róeles de plata , que son las armas de Castro, y el rótulo dice: Armi-

ger Begis, que quiere decir, Page de Armas del Rey. Este era Lain Calyo, que después fué uno de los dos jueces de Castilla; y aunque en aquel tiempo no sé acostumbraba aun pintar a r mas , como eñ el libro se escribió por mandado del obispo de Oviedo D. Pelayo, que fué en tiempo que ya se comenzaban á usar'estas insignias, se pintó Lain Calvo con. las armas de Cas

tro , por descender de este caballero los de Castro, como afir

ma el obispo D.. Rodrigo y el conde D. Pedro de Portugal , y le sigue fray Prudencio de Sandoval: y son de las mas antiguas armas las de esta pintura que se hallan en España, porque an> tes del rey D. Alfonso el Sexto, en cuyo tiempo se pintaron estas , no hallamos otras en España.

§ V

№11 rey de N a v a r r a c a s a e n A s t u r i a s .

Era un gran señor por estos tiempos en Asturias el conde

CARVALLO. 433

D. Gonzalo , y del l inagede los Ponces de este reino, que por entonces estaba muy sublimado , como todo lo toca el doctor D. Alonso Marañon de Espinosa, arcediano de la santa iglesia de Oviedo ; y con una bija de este conde, llamada Doña Constancia, dice, que casó el rey de Navarra D. Garcia, pariente muy cercano de esta señora, y natural de Asturias; y era el obispo D. Ponce, del cual adelante se tratará, el autor del matrimonio. De esta señora asturiana , que casó con D. Garcia, rey de Navarra, nació D. Sancho , que llamaron el mayor, de quien descienden los reyes de España , como afirma Baseo, en el año de 927 por estas palabras : JJxorem cluxit Constantiam foeminann primarios, nobilitatis ex Asturis; ex qua Sanctium Maio-rem sub stulit, qui dictns est Imperator Hispanice.

§ VI.

m u j e r , h i jos y m u e r t e del rey © , O r d o ñ o .

Fué casado D. Ordoño con Doña Alvira, que en latin dicen Geloyra , otros le llaman Doña Mutlia , en la cual tuvo estos hijos , Sancho , Alfonso , Ramiro , Ximeno y Garcia. Murió esta reina, y la llevaron á enterrar á Oviedo en la iglesia del Rey Casto, donde se muestra su sepultura fuera de la capilleja, arrimada á la pared , con este epitafio.

Hic colligit tumulus Begali exfemine corpus Geloyrce Regina), Ordonis Secundi nxor, obiit Era DGGGO. ethocetiam lóculo Regina Tharresia clauditur.

Casó el rey otras dos veces, sin tener sucesión, y murió en Zamora año de 924 y fué llevado á enterrar á la santa iglesia de León, que él mismo habia fundado..

\

/

FIN DEL TOMO PRIMERO.

I N D I C E

DEL TOMO PRIMERO.

PAGINAS.

Plan y objeto de esta Biblioteca 1 Dedicatoria al limo. Si;. D. Juan Queipo de Llano y Valdés 7 Prólogo del autor - 27 Al que leyere 32

TITULO I. -

T n b a l , pr imer pr inc ipe de España .

Párrafo T. De los primeros hombres que vinieron á poblar á España, después del Diluvio general... 35

Par. II. Del sitio y términos de Asturias : 36 Par. III . El patriarca Noé fundó una ciudad en Asturias, y la pue

bla con su gente 41 Par. IV: De la primera lengua que usaron los habitadores de Asturias 43 Par. V. Templanza de aire y cielo saludable de Asturias 44 Par. YI. La mucha fertilidad de Asturias y su tierra í 45 Par. VIL La mucha caza y pesca de Asturias 47 Par. "VIH. Yerbas y cosas medicinales que se hallan en Asturias. 48

TITULO II.

l í e los reyes anáSg-üos de E s p a ñ a .

Par. I : _ 50 Par. II . Gera.ó Gerion parece que estuvo en Asturias 51 Par. III. Los españoles dan principio á la fundación de Borna, y

los Coritos y Blascos vienen de Italia á vivir á Asturias 55 Par. IV. España, por qué se llamó asi: y quién dio nombre á Asturias. 57 Par. V. Los Griegos que poblaron á Galicia, se estendieron tam

bién por Asturias, en donde fundaron muchos lugares 58

436

Párrafo I. Como se acogieron á Asturias los Españoles en una gran sequedad que hubo ' ,. 59

Par. II. Prosigue la misma calamidad 61 Par. III. La ocasión con que los Cartagineses vinieron á ser seño

res de España, y como no lo fueron de Asturias, ni->de las provincias .circunvecinas 6£

Par. IV. Principio de los Astures, y por qué razón los Gallegos se llaman, asi '.. 63

Par. V. Fundación de la ciudad de Astorga., 66 Par. VI. Los Astures pueblan las montañas de Astorga, de León y

entran por las que llaman de Asturias : 68 Par. VIL Los Astures dan nombre á la provincia, y se quedan á

vivir en' ella -.. 69 Par. VIII. Los Asturianos pasan á poblar una parte de Inglaterra. 70 Par. IX. Los Asturianos usan de navios de cuero. 71 Par. X. Bárbaras costumbres que los Asturianos tenian por aque

llos tiempos '. 7í¿ Par. XI. Estrañas costumbres de las mujeres de Asturias 7'4 Par. XII. Los Asturianos no estuvieron sujetos á los Cartagineses,

ni Eomanos, por mas de doscientos años 75

TITULO IV.

D e Octav io César 'Augusto .

Par. I. Principio que tuvo el contar los años en España por la Era . del César ........ 77

Par. II. Los Baceos con favor de los Asturianos se rebelan á los Eomanos- - 78

Par. III. Los Asturianos salen á correr las tierras de los Eomanos y César recibe el renombre de Augusto y título de emperador. 79

Par. IV. Sábese en Eoma la rebelión de los Asturianos 80 Par. V. Apercibimientos que se hacen en Eoma para las guerras

de Asturias 81 Par. VI. Augusto César llegó á España, y comenzó la guerra con

los Vizcaínos : 82 Par. VIL Guerra de los Eomanos contra los Gallegos 84' Par. VIII. Guerra de los Eomanos contra los Asturianos. 85 Par. IX El consejo que los Asturianos tomaron para desvaratar los

intentos de los Eomanos - 86

TITULO III., ,

Varias n a c i o n e s que v in ieron á p o b l a r á E s p a ñ a -

P A G I N A S .

437 Párrafo'X. Los de Asturias son asaltados por los Eomanos, y cogidos

incautamente á traición, y la sangrienta batalla que tuvieron. 88 Par. XI.. Los Eomanos discurren por Asturias allanando toda la

provincia 89 Par. XII. Cercan los Eomanos la ciudad de Lancia, y la combaten

reciamente 90 Par. XIII. Sixtio Agripa toma á Gijon. por mar, ¡y juntándose con

Carisio, rinden la ciudad de Lancia 91 Par. XIV. Nueva rebelión de los Asturianos y Vizcaínos 93 Par. XV. Aliene el César á Asturias; y es recibido por príncipe, y

la ciudad'de Lancia ganada 94 Par. XVI. Los Eomanos fundan el castillo de Tudela en Asturias. 95 Par. XVII. Los Eomanos fundan la ciudad ó colonia de Lugo en

Asturias 97 Par. XVIII. Sextio Apuleyo levanta en Gijon las Aras Sextianas. 99 Par. XIX. Fiestas y mercedes que hizo Augusto César por la victo

ria de los Asturianos; y el primer gobernador de Asturias; y como el bastón es su propia insignia 100

Par. XX. Fundación de la ciudad de Mérida y Veja por el primer gobernador de Asturias 102

Par. XXI. Nacimiento de nuestro Eedentoi :.. 103 Par. XXII. La mucha abundancia de oro que hallaron los Eoma

nos en Asturias 103 Par. XXIII. Como la nobleza de Asturias procede de Asturianos

antiquísimos, Eomanos y Godos , 106

: TITULO V. . • .

D e T iber io César y ©iros egiipei*a<1ore.«¡.

Par. I. Tiberio César se halló en la guerra de Asturias, y en su tiempo padeció nuestro Señor.... 108

Par. II. Como los apóstoles San Pedro, San Pablo y Santiago, pa-' rece predicaron en "Asturias, y cuan antigua sea la cristiandad

en esta provincia 109 Par. III. Prosigue la sucesión de los emperadores, y fundación de

la ciudad de León .' • 111 Par. IV; Inmunidad del obispado de Asturias 112 Par. V. Prosigue la sucesión de los emperadores 113 Par. VI. Santa Eulalia de Mérida... 114 Par. VIL Por qué tirano, y con qué tormentos fué martirizada

Santa Eulalia ; - : 115 Par. VIII. Muerte de Santa Eulalia y-Santa Julia .'... 117 Par. IX. De la gloriosa Santa Leocadia virgen y mártir 118 Par. X. El cuerpo de Santa Leocadia estuvo en Oviedo y en Flan-

des, y ahora está en Toledo 119

438 P A G I N A S .

Párrafo XI. Prosigue la sucesión de los emperadores 120 Par. XII. Lo que se puede entender de la antigüedad del obispado

de Oviedo, y concilio de Iliberis 121 Par. XIII. Los hijos de Constantino 123

TITULO VI.

D e lo s V á n d a l o s , A l a n o s , y Suel tos .

Par. I. Entrada de estas naciones por tierra del imperio 124 Par. II. Venida de los Godos á Italia, y el primer derecho que tu

vieron á España 125 Par. III. Los Vándalos, Suebos y Alanos se hacen señores de nues

tra España 126 Par. IV.' Los Vándalos reparten entre sí las provincias de España, .

y Asturias queda libre de su señorío 127 Par. V: En Asturias se conserva la nobleza antigua y la religión

católica • 129 Par. VI. Gunderico es hechado de Andalucía, y se acoge á Galicia. 133 Par. VIL Gunderico se acogió á las Asturias. 133 Par. VIII. Algunas memorias que duran en Asturias de los Ván

dalos : 134 - Par. IX. Primera entrada de los Godos en España, y destruicion

de los Alanos 135 Par. X. Los Vándalos de Asturias hacen guerra á los Suebos de

Galicia •. 136 Par. XI. Los Vándalos salen dé Asturias 137 Par. XII. Guerra de los Suebos con los Asturianos -138 Par. XIII. Sucesión del imperio, y como los Vándalos pasaron á

África : 139 Par. XIV. Sucesión de los reyes Godos y Suebos 140 Par. XV. Las cosas de Santo Toribio de Liébana • 141 Par..XVI. Santo Toribio va á Roma y á Jerusalen 142 Par. XVII. Santo Toribio aportó con las reliquias en Aviles, y las

puso en Mopsagro, de donde fueron llevadas á Liébana 143 Par. XVIII. Santo Toribio murió; y como Santo Toribio abad fun

dó el monasterio de Liébana 145

TITULO VIL

LÍOS Godos v i e n e n á s e r s e ñ o r e s de . España .

Par. I. Teodorico, rey de los Godos, entra por España con legítimo '• título... 146

439 Párrafo II. Los Asturianos se juntan á los Godos, y les reciben por

príncipes suyos '. 147 Par. III. Reyes Suebos, vasallos de los Godos, gobernaban á Galicia. 148 Par. IV. Martirio de San Vicente mártir, cuyo cuerpo está en Oviedo. 149 Par. V. Sucesión de los reyes Godos y Suebos, hasta Teodomiro,

que fué católico, y los concilios que mandó juntar 153 Par. VI. Términos antiguos del obispado Lucense de Asturias y su

exención 154 Par. VIL El fin que tuvieron los Suebos 155 Par. VIII. Conversión de los Godos á la fé católica 156 Par. IX. Sucesión de los reyes Godos, hasta Sisebuto, al cual se

rebelaron los Asturianos 157 Par. X. Prosigue la sucesión, hasta Vfarnba '. -. 157 Par. XI. Los términos que dieron al obispado de Lugo de Astu

rias en el concilio de.Wamba , 158 Par. XII. El rey Eruigio y el doctor San Julián 160 Par. XIII. Como los pecados de España fueron causa de su perdición. 168 Par. XIV. Como España seiba aparejando para su destruicion 169

SEGUNDA PARTE

DE LAS ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS.

CONTIENE Q U I N C E TÍTULOS,

E N Q U E TBATA D E LA. D E S T R U I C I O N D E E S P A Ú A , HASTA Q U E LOS R E Y E S

S A L I E R O N A V I V I R F U E R A D E LAS A S T U R I A S .

TITULO VIII.

Par. I. Del rey D. Rodrigo 171 Par. II. Vicios de Rodrigo, y pronósticos de la destruicion de Es

paña 172. Par. III. Como el rey Rodrigo forzó la hija del conde D. Julián. 172 Par. IV. Conjuración del conde D. Julián, y primera entrada de

los moros en España 173 Par. V. El rey Rodrigo es vencido por los moros 174 Par. VI. De como fué vencida toda España 175 Par. VIL El infante Pelayo y el arzobispo Urbano parten de To

ledo para Asturias con las reliquias 175 Par. VIII. La santa arca y mas reliquias que se trajeron á las As

turias 177 Par. IX. Llegan las reliquias á Asturias, y las esconden en Monsa-

gro 178 Par. X. El estado de España en su miserable caida; y-de los Mo

zárabes. . 180

44Ô P A G I N A S .

Párrafo XI. Lo que en Asturias estuvieron los moros, y toma de Gijon. 181

' TITULO IX.

I>el infante i>. P e layo;

Par. I. En Asturias hay gran santidad ; y Muimza se enamora de la hermana de D. Pelayo. . 183

Par. II. D. Pelayo es el primero que tiene Don ¡ . 184 Par. III. D. Pelayo va á Córdoba, y Munuza se casa con su her

mana , y el infante la saca de su poder, y se levanta 186 Par. IV. Vienen de Córdoba á prender á D. Pelayo, y se escapó

huyendo - . . „ . " . 187 Par. V. D. -Pelayo convoca gente y determina levantarse .' 188 Par. VI. Descripción del sitio de Covadonga . . . J . . 189 Par. VIL D. Pelayo con su gente se vá 6 Covadonga. 190 Par. VIII. D. Pelayo es levantado por rey en Asturias 191 Par. IX. El primer título é insignia que tuvieron los reyes en Es

paña después de su destruicion. . 192 Par. X. Apercibimientos de D. Pelayo para las guerras." 19-1 Par. XI. Como fueron naturales de Asturias los que sirvieron á

D. Pelayo en sus primeros movimientos.' 195 Par. XII. El gran número de gente que vino contra D. Pelayo. 196 Par. XIII. Alcamán va k buscar á D. Pelayo á la cueva 197 Par. XIV. Persuasión de Opas y respuesta de Pelayo. 199 Par. XV. Los moros combaten la santa cueva 200 Par. XVI. Los moros son desvaratados, y un monte se trastorna

sobre sesenta mil de ellos 202 Par. XVII. Muerte de Alcamán , y victoria de los cristianos. . . . 203 Par. XVIII.'Munuza es muerto por los Asturianos, y Gijon destruida 204 Par. XIX. La miserable muerte del conde D. Julián, y los mas

conjurados 205 Par. XX- D. Pelayo gana á Cangas de lineo. . 206 Par. XXI. Abenrramin, rey de Toledo , viene á recobrar a Cangas. 207 Par. XXII. Acude mucha gente noble á servir á D. Pelayo, y son

los primeros Vizcaínos y "Gallegos; y el casamiento de D. Alfonso con la hija de D. Pelayo . . . . . 208

Par. XXIII. D. Pelayo gana la ciudad de León y Astorga. . . . . 209 Par. XXIV. El rey Abenrramin viene á recobrar k León 211 Par. XXV. D. Pelayo no se intituló rey dé León, ni tomó por ar

mas el león que pintan los reyes , . . . 212 Par. XXVI., Discurso sobre los linages, armas y apellidos de los , •

fidalgos de Asturias, y su nobleza. 214 Par. XXVII. fundación de Nuestra Señora de Covadonga, y des-

441 cripcion de su fábrica 217

Par. XXVIII. Fundación de" Santa Eulalia de Velamio, y reparo de la catedral de Lugo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Par. XXIX. Lo que se hizo sobre la sucesión del reino .- 219 Par. XXX. Muerte y sepultura de D. Pelayo, y de la reina Gau-

diosa , . ; . . . . . . . ' 220

TITULO X.

D e don FaMIa. Par. I. D. Fabila entra en el reino, y edifica la iglesia de SantaCruz. 221 Par. II. La mas antigua escritura de España después de su perdición. 222 Par. TIL Declaración de la piedra, y como se perdieron los estudios

de letras en España ;..:.' 223 Par. IV. La desgraciada muerte de fabila i . 224

TITULO XI.

D e don,Alfonso, e l Catól ico.

Par. I. Como sucedió en el reino de Asturias D., Aliono.... 225 Par. II. Descendencia deí Rey Í>. Alfonso, y de su hermano Eruéla. 226 , Par. III. Lugo de Galicia es conquistada.. 227 , Par. IV. Lugo es poblada, y su catedral restituida ....¿i 228 , Par. V. El Católico conquista toda Galicia: 229 Par. VI. El Católico entra en Portugal........ 230 Par. VIL El Católico recobra á León, y otros lugares en Castilla... id. Par. VIH. El Católico dejaba las ciudades despobladas 231 Par. IX. Principio que tuvieron los labradores para ser pecheros... 232 Par. X. El principio que tuvo la hidalguía; y dé donde se dijo.. 233 Par. XI. Condes antiguos, y consejo de los Reyes de aquel tiempo. 234 Par. XII. Provincias que pobló el Rey Católico.......'. '286 Par. XIIL Los monasteriosde Sahagun, Santo Toribio déLiébana,

San Pedro de Villanueaa, y de Nuestra Señora dé Covadoriga. . 237 Par. XIV. El renombre de Católico, y cuan antiguo es álds Reyes, ; ' ,

de España 239 Par. XV. Muerte del Rey Católico.;:. . . . . . . . . . . 240 Pai\XVI. Sepultura del Católico, y qué hijos tuvo-.. ....'. 241 Par. XVII. El Conde Teobaldo anduvo en estas conquistas.....,..., ' 242

TITULO XII. ;

D e don F r u e l a e l Priniei-ó»

Par, I. D. Erüela es recibido por Rey,......'...;.........-..-...-,,.-....' 242

442 P A G I N A S .

Par. II. El primer Rey Moro de Córdoba mueve guerra á los Cristianos • • • • • ^43

Par. III. La sangrienta batalla de Pontucio......... r 2.44 Par. IV. D. Fruela allana la rebelión de los Baseones... id. Par. V. D. Fruela se casa, y allana una rebelión en Galicia 245 Par. VI. Concilio en Asturias para que los sacerdotes no sean casados, id. Par. VIL Fundación del monasterio de San Vicente de Oviedo 246 , Par. VIII. Va prosiguiendo la misma fundación...... 247 Par. IX. Fundación dé la ciudad de Oviedo, y de su nombre. 248 Par. X. Fundación de la santa iglesia de San Salvador de Oviedo... 249 Par. XI. Fundación del convento de Sarnos en la provincia del Vierzo. 250 Par. XII. El Rey Fruela da muerte á su hermano Vimarano 251 Par. XIII. EIRey Fruela es muerto por los suyos 252 Par. XIV. Los hijos de Fruela, y como D. Alfonso el Casto se crió

en el convento de Samos 253

TITULO XIII.

D e - d o n A u r e l i o .

Par. I. El linage de D. Aurelio......( 254 Par.. II. Guerra con los esclavos 255 Par. III. Paz que tuvo Aurelio con los moros id. Par. IV. Muerte y sepultura de D. Aurelio...; 253

TITULO XIV.

D e d o n S i l o .

Par. I. D. Silo es recibido por rey 257 Par. II. Linage de D. Silo . 258 Par. III. Rebelión de los Gallegos... id. Par. IV. El cuerpo de Santa Eulalia es trasladado á la villa de Pra-;

ria, desde Mérida 259 Par. V. Fundación de San Juan de Pravia 260 Par. VI. Descríbese esta iglesia, y se trata de una autigualla notable. 261 Par. VIL La reina Adosinda, y su sobrino D. Alfonso el Casto go

biernan el reino.... , 262 Par. VIII. Fundación del monasterio de Obona...... 263 Par. IX. Enmiéndase un hierro de Ambrosio de Morales 264, Par. X.. Muerte y sepultura de D. Silo id. Par. XI. Errores de Elipando, arzobispo de Toledo 265 Par. XII. Controversias sobre el reino entre D. Alfonso el Casto, y

Mauregato; y como el Casto desvárate á Maarnuel en España. 267 Par. XIII. Retírase el Casto, y Mauregato queda por rey, de Asturias. 268

443 TILULO XV.

Del rey Mauregato .

Par. I. El fuero de las Cien Doncellas 269 .Par. II. La reina Adosinda se entra monja eu San Juan de Pravia. 270 Par. III. Elipando procura traer á sus errores á los Asturianos..... 272 Par. IV. Beato y Eterio yisitan á Adosinda, y escriben contra

Elipando id. Par. V. La doctrina de Beato se confirma contra los errores de Eli

pando : 273 Par. VI. Otro libro que escribió Beato , 274 Par. VIL Las costumbres, y muerte de Mauregato 275

.. TITULO XVI.

D . Herniado e l P r i m e r o .

Par. I. Elección y liuage de D. Bermudo 275 Par. II. Caso milagroso del tributo de las Cien Doncellas... 276 Par. III. Hazaña de los Pigueroas , " 277 Par. IV. Hazaña de Alvar [Fernandez de Miranda 278 Par. V. Los hijos y mujer de D. Bermudo; y como renunció el reino

metiéndose religioso '. 279 Par. VI. Muerte y sepultura de D. Bermudo y su mujer 280

, TITULO XVII.

D . Al fonso e l Casto.

Par. I. El Casto es ungido por rey, pasa su corte á Oviedo, cabeza de sus reinos 281

Par. II. Nugarez viene contra Asturias 282 Par. III. Batalla de Llamas del Mouro 283 Par. IV. El Casto manda hacer castillos en tierra de Cangas 284< Par. V. El Rey Casto gana á Lisboa id. 1

Par. VI. Embajada y presente que el"Casto envió al Eey de Francia. 285 Par. VIL El Casto reedifica la santa Iglesia de Oviedo 286 Par. VIII. Piedras escritas de la Iglesia de Oviedo.... id. Par. IX. Declaración de estas piedras 287 Par. X. Concilio en tiempo del Rey Casto 288 Par. XL Nacimiento de Bernardo del Carpió 294 Par. XII. Prisión de Doña Ximena, y de San Diaz id. Par. XIII. Rebelión contra el Casto, y como se retiró k la villa de

Aviles 295 Par. XIV. Como se reprimió esta rebelión 296 Par. XV. El Casto vence dos grandes campos de moros............ 297

444

P A G I N A S .

Par. XVI. El Bey Casto celebra otro Concilio en'Oviedo 298 Par. XVIT. La milagrosa Cruz de los Angeles id. Par. XVIII. Dos Angeles aparecen al Rey Casto... 299 Par. XIX. Qué Angeles pudieron ser los de esta Cruz..... 300 Par. XX. La forma y labor de esta Cruz - 301 Par. XXI. Lo que el rey mandó añadir á la Cruz.... • 302 Par. XXII. El tiempo en que sucedió el milagro de la Cruz 304. Par. XXIII. Testimonios que tiene este milagro.;...... id. Par. XXIV. Armas de la santa Iglesia y ciudad de Oviedo 305 Par. XXV. El Casto acaba la Iglesia catedral de Oviedo, y otras

dos á los lados; ".' 306 Par. XXVI. Capilla del Rey Casto, y entierro de los Reyes 307 Par. XXVII. Descripción de la Cámara Santa : 309 Par. XXVIIL Monasterio, de San Vicente incorporado con la ca

tedral, y cuan insigne ' - 310 Par. XXIX. Consagración de las iglesias del Rey Casto 313 Par. XXX. Traslación délas reliquias de Monsacro á. la Cámara

santa '. id. Par.. XXXI. De la santa arca de las reliquias. 314 Par. XXXII. Letrero déla santa Arca de las Reliquias id. Par. XXXIII. De las reliquias que se ven en la Cámara santa 316 Par. XXXIV. Varias cajas y cofres de reliquias. 318 Par. XXXV. Otras muchas reliqnias que estíin en estas cajas 320 Par. ZXXVI. Cuerpos santos de la Cámara Santa 321 Par. X1XVTL Dotación de la santa Iglesia de Oviedo 323 Par. JXXyiIL Consagración-de la catedral de/Oviedo, y como se

llama Santa por cscelencia 324 Par. XXXIX. Pruébase lo .dicho. 325 Par.A'L. Fundación de San Pelayo de Oviedo 326 Par XLI. Fundación de San Tirso de Oviedo id. • PatvXLIL Fundación de la iglesia de Santullano , y hospital de

; San Nicolás 327 Par. JLI1I. El moro Mahamut se viene á amparar del Rey Casto... id. Par. XLIV. Invención del cuerpo de Santiago, patrón de España... 328 Par. XLV. El Rey de Asturias va á Santiago, y da principio á

su iglesia, ciudad y romería 329 Par. XLVI. Mahamut se rebela al Rey Casto, y es vencido -por él..... 333 Par. XLVII. Cosas de Bernardo del Carpió en vida del Rey Casto..... 335 Par. XLVIII. Los Reyes de España esrán á derecho con sus vasallos. 336 Par. .XLIX. La batalla de Roncesvalles ;. 337 Par. L. Como lo de Roncesvalles es fabuloso 338 Par. LI. Muerte del Casto , y fin de la descendencia de D. Pelayo. 339 Par. L1I. Sepultura del Rey Cas to . . ! : 340 Par. LUÍ. Aniversario de San Pelayo , y misa del Rey Casto id.

445 Par. LIV. Capellanes del Bey Casto -341

TITULO XVIII.

D . R a m i r o I.

Par. I. Elección de D. Ramiro 341 Par. II.-Rebelion del conde Nepociano, y como le desampararon

los Asturianos 343 Par. III. Los Normandos son vencidos por los Asturianos 344 Par. IV. Los moros pretenden fuero de las Cien Doncellas 345 Par. V. Apercibimiento de guerra contra los moros. id. Par. VI. Juntanse los dos campos de cristianos y moros. . . . . . 347 Par: VIL Dase la batalla , y los cristianos son desvaratados. . . . 348 Par. VIH. Aflicción grande en que se hallaron los cristianos. . . . 349 Par. IX. Santiago aparece al rey Ramiro, y le esfuerza mucho. . . 350 Par. X. Dase la batalla, y apellidando á Santiago los cristianos,

con su ayuda vencen. 351 Par. Xí. Los votos que hicieron á Santiago. . 35'2 Par. XII. Privilegio de este voto . id. Par. Xí l í . Fundación de Nuestra Señora de Naranco 357 Par. XIV. Fundación de la iglesia de San Miguel de Lino. . . . . 358 Par. XV. Rebelión de los condes Alderedo y Piñolo. . . . . . . . id. Par. XVI. Muerte y sepultura de D. Ramiro. 359 Par. XVIT. Muerte y sepultura de la reina Doña Urraca 360

TITULO XIX.

!>. O r d e ñ o I.

Par. I. Sucesión del reino, y casamiento de D. Ordoño 360 Par. II. Allana Ordoño á los Basconesy vence los moros 361 Par. III. Las victorias de Muza id. Par. IV. D, Ordoño vence á Muza. . . . . . . 362 Par. V. D. Ordoño ayuda al iey de Toledo contra el de Córdoba. 363 Par. VI. Persecución de los cristianos de Córdoba, y martirio de San

Mix ~ id. Par. VIL Principio de la vida de San Eulogio 365 Par. VIII. Ejercicios de San Eulogio. . 367 Par. IX. Conversión de Santa Lucrecia. . id. Par. X. Prisión de Eulogio y Lucrecia. 369 Par XL Martirio y sepulpura de San Eulogio. . . . . . . . . . 370 Par. Xtl. Martirio y sepultura de Santa Lucrecia 371 Par. XÍII. Los muchos monasterios que hubo en Asturias á donde

se acogieron muchos religiosos. , , , , , , , , , , , , , , , id. Par. XIV. Como eran estos monasterios. , , , , , , , , , , , , , 374

446 P A G I N A S .

Par. XV. Monasterios de herederos , como eran. , , , , , Par. XVI. De San Serrano, obispo de Oviedo. , , , , , Par. XVII. Conquista? de D. Ordoño. , , , , , , , , , , Par. XVIII. D. Ordoño es vencido, y vuelve sobre si. , Par. XÍX. Población de León, Astorga y otras ciudades. , Par. XX. León y otras ciudades se pueblan de Asturianos. Par. XXI. Hijos de D. Ordoño. , , , , , , , , , , , , ,

375 376 377 id. 378 379 380 id.

TITULO XX.

D . Al fonso III l l a m a d o el Magno .

Par. I. Principio de su reino, y como tuvo renombre de Cristianismo, y de Magno, 381

Par. II. Rebelión de Eruela Bermudez contra el rey de Oviedo, id. Par. III. Adorna de plata el arca de las reliquias, , , , , , ' 382 Par. IV. Rebelión de los Alabeses , y como D. Vigilia y Porcello

fueron hechos condes de Álava y Castilla, , , , , , , 383 Par. V. Población de Burgos por Diego Porcello , asturiano, , , 384 Par. VI. Amistades con Navarra y Francia, mujer é hijos de este

rey , y casamiento de su hermana, , , , , , , , , , 385 4

Par. VIL Bernardo del Carpió es reducido á la patria del Rey. 386 Par. VIII. Los moros de Córdoba son vencidos por los Cristianos, id. Par. IX. Hasta donde llegaban las tierras de los Cristianos, y nom

bre de Estremadura, , , , , , , , , , , , , , 387 Par. X. Eundacion de la iglesia de Santiago dé Galicia, , , , , id. Par. XI. Cruz de Santiago, á imitación de la de Oviedo , , , , 388 Par. XII. Restauración del monasterio de Sahagun y otras iglesias. 389 Par. XIII. Eundacion de Santa Maria de la Moreruela por San

Eroilano, , , , , , , , , , , , , , , , , , id. Par. XÍV. El Rey cerca y fortifica la Santa Iglesia de Oviedo. 390 Par. XV. Piedra escrita de la Iglesia de Oviedo, , , , , , , id. Par. XVI. Cércase la ciudad de Oviedo, fándasé su fortaleza y el

castillo de Gozon, , , , , , , , , , , , , , , 391 Par. XVII. Guarnécese la Cruz de la Victoria, , , , , , , 392 Par. XVIII. Letrero de la Cruz de la Victoria, , , , , . , 393 Par. XIX. Estimación de la Cruz dé la Victoria, , , , , , , id. Par. XX. La Cruz de la Victoria, primera insignia de los Reyes de

España, . 7 394 Par. XXI. Los castillos de Tudela¿ Luna, Gordon y Alva, , , , id. Par. XXII. Embajadores "del rey de Oviedo para el Papa, , , , 395 Par. XXIII. Respuesta del Papa, y Breve para el Rey, , , , ,< 396 Par. XXlV. Breve y legacía del Papa para el Rey, , , , , , 397

447 Par. XXV.' Advertencias de estos Breves, , , , , , , , Par..XXVI. Rebelión de los hermanos del Rey, , , , , , Par. XXVII. Abdahalid es vencido y rescatado, , , , , , Par. XXVIII. Una gran victoria que los Cristianos alcanzaron de

los moros, , , , , , , , , , , , , , , , Par. XXIX. El monasterio de Sahagun es destruido, y hacen tre

guás los Cristianos con los moros, , , , , , , , , Par. XXX. Los cuerpos santos de Eulogio y Lucrecia son traídos

de Córdoba á Oviedo,- , , , , , , , , , , , Par. XXXI. Milagro de San Eulogio y Santa Lucrecia, , , , Par. XXXII. Fundación de San Pedro de Rozas, , , , , , Par. XXXIII. Guerras con el rey Abdalla de Córdoba, , , , Par. XXXIV. Rebelión en Galicia, , , , , , , , , , Par. XXXV. Las cosas de Bernardo del Carpió , hasta entregarle

su padre, , , , , , , i > > > > > > } > Par. XXX VI, Bernardo del Carpió se va á Erancia, , , , , Par, XXXVII, Muerte y sepultura de Bernardo, , , , , , Par, XXXVIII, Fundación de la abadía de Tirñon, , , , , Par, XXX.X, Fundación del insigne monasteria.de Val-de-Dios Par, Xiu, Rebelión en Galicia, y fundación del monasterio de Ce'

lanova, , , , , , , , , , ,'••>-, , , , , Par, XLI, Torna de Coimbra, y antigüedad de los Tellos y los Egeas, Par, XLII, Solemne consagración de la iglesia de Santiago, , Par, XLI1I, El rey convoca concilio en Oviedo, , , , , , Par, XLIV, Poblaciones del Rey Magno, y restauración de algunos

lugares, > > • > > ) > > > > , , , ; ! > Par, XLV, El rey vence á Alcaman, y da á la santa iglesia de Ovie

do la villa de Aviles, , , , , , , , , , , , , Par. XLVI, Los hijos del Rey Magno, , , , , , , , , Par. XLVII, Rebelión de los infantes contra su padre, y primeros

títulos de León y Galicia, , , , , , , , , , , Par. XLVIII, El rey hace dejación del reino, , , , , , , Par, XLIX, El infante D, Fruela da un rico relicario para la "Cá

mara Santa, , , , , , , , , , , , , , , , Par.-L. D, Alfonso el Magno va contra los moros como capitán de

su hijo, , , , , , , , , , , , , , , , , Par. LI. Muerte y sepultura de D. Alfonso el Magno, , , , Par. LII. Una particularidad del sepulcro de D. Alfonso el Magno Par, LILI, Un epitafio mal entendido en Oviedo,

TITULO XXI.

D e D . G a r c í a

Par. I, Cuan mal logrado fué este rey, , , , , , , , , , 428 Par. II, Linage de los Falcones, , , , , , , , , , , , 429

448 TITULO XXII,

D e D . O r d o ñ o e l ¡Segundo.

P A G I N A S ,

Par. L Entra en el reino D. Ordoño, , , , > , , , , , 429 Par. IL Victorias de este rey, el cual pasa la corte de Oviedo k León. 430 Par. III. D. Bainiro, primer Príncipe de Asturias, , , , , , 4 3 1 Par. IV, Antigüedad de las armas de los Oastros, , , , ¿ , id. Par. V, El rey de Navarra casa en Asturias, , , , , , , \, 432 Par. VI, Mujer, hijos y muerte del rey D, Ordoño, , , 433

- PLANTILLA para la colocación ele ¡as láminas del

tomo I del Carvallo.

Paginas.

D. Pelayo 183 I). Fruelal 242 D. Alfonso II (el Casto) 281 Panteón'de los re jes de Astu

rias... 307 Iglesia de Santa María de Na-

Q £ H 1 £Líl 0 0 I I I M |f M M M M I M I I M < • • l 1.1 O O I

CONDICIONES DE LA SUSCRICION.

LA. BIBLIOTECA se publica por entregas semanales de 16 páginas, y de 8 cuando contengan alguna lámiua, en cuarto prolongado, y buen papel. Su precio un real para los señores suscritores de esta ciudad, veinticinco céntimos mas para los de fuera de ella, y dos reales en Ultramar, que recibirán francas de porte.

Se admiten suscriciones en esta ciudad en las librerías de Martínez, Galán y Lueso, y en todas las cabezas de partido hay encargados de recibirlas.

En Madrid librería de Cuesta, calle de Carretas. Las personas que deseen entenderse directamente con este Estable

cimiento podrán remitir en libranzas el "importe de las entregas publicadas.

ESTADO DE LA. PUBLICACIÓN.

SeCCiOn Civ i l . Entrc-gas publi

cadas.

ANTIGÜEDADES DE ASTURIAS , por el P. Luis Alfonso de Carvallo (se ha terminado el primer tomo "

Tomo segundo 6 HISTORIA DE LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA Y DEL ANTIGUO

GOBIERNO DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS Y COLECCIÓN DE sus FUEROS, CARTAS-PUEBLAS Y ANTIGUAS ORDENANZAS, poi' el Dr. D. Matías Sangrador y Vítores . 7

S e c c i ó n e c l e s i á s t i c a .

Obras que hasta ahora forman el tomo primero.

VIAJE SANTO DE AMBROSIO DE MORALES, por las Iglesias y Monasterios de Asturias (se terminó). é

TEATRO ECLESIÁSTICO DE LA SANTA IGLESIA DE OVIEDO , TIDAS DE SUS OBISPOS Y COSAS MEMORABLES DE SU OBISPADO, PÓL' EL Mtro. Gil González Dáviía , cronista de la Majestad Católica del Rey D. Eelipe IV ' :J