Anthony GiddensAnthony GiddensAnthony GiddensAnthony Giddens“Hermenéutica y teoría crítica”“Hermenéutica y teoría crítica”S i l í C áSociología ContemporáneaISIDM

¿HERMENÉUTICA?¿HERMENÉUTICA?Introducción

¿HERMENÉUTICA?¿HERMENÉUTICA?

Las nuevas reglasLas nuevas reglasLas nuevas reglas…Las nuevas reglas…Este libro se corresponde con la primera etapa de trabajo de Giddens, aquella que dedicó a hacer una que dedicó a hacer una revisión exhaustiva de la teoría sociológica vigente hasta el momento (1970) con el objetivo de plantear el panorama en el que se el panorama en el que se deberían de desenvolver los avances teóricos a futuro.

¿Por qué la hermenéutica?¿Por qué la hermenéutica?¿Por qué la hermenéutica?¿Por qué la hermenéutica?Varias razones hicieron que Giddens dedicara un capítulo a una disciplina otrora ajena a la sociología:

1 L ó d í h é l d 1. La constitución de una teoría hermenéutica alejada de la exégesis, con la obra de Dilthey

2 La aparición de las sociologías comprensivas de la 2. La aparición de las sociologías comprensivas de la acción derivadas de Weber

3. El surgimiento de una corriente anti positivista y anti estructuralista desde el neomarxismo

El arte de la interpretaciónEl arte de la interpretaciónEl arte de la interpretaciónEl arte de la interpretación¿Qué es la hermenéutica?En el sentido clásico…

El estudio de los principios y la

interpretación de los

Su principal objetivo era encontrar el “mensaje de salvación” depositado en

Era una disciplina en esencia restringida a

algunos cuantos iniciados interpretación de los textos religiosos (Biblia y Talmud, principalmente)

salvación depositado en las Escrituras, y su

trascendencia

algunos cuantos iniciados y autorizados (Tomás de Aquino, Juan Crisóstomo)

Hoy en día…y

Schleiermacher (1860): la hermenéutica explora la naturaleza de la comprensión en relación con p

todas las creaciones humanas (textos y comunicación)

Dilthey (1900): la hermenéutica es la interpretación de todas las

objetivaciones históricas (psicológicas y sociológicas). Es una

articulación entre lo dicho y en dónde

Heidegger (1920): la hermenéutica, en tanto filosofía, es dónde. , ,la interpretación de la vida para el

alcance de una comprensión existencial del sí mismo.

Lo que implica hoy en día el ejercicio teórico de la q p y jhermenéutica es un alejamiento de la

especulación y determinismo positivista, para llegar a una “apreciación revisada de la naturaleza del lenguaje y su significación en la vida social”.

GADAMERGADAMER: : Primera Parte

GADAMERGADAMER: : VERDAD Y MÉTODOVERDAD Y MÉTODO

La verdad como objetivoLa verdad como objetivoLa verdad como objetivoLa verdad como objetivoPara Gadamer (alumno preclaro de Heidegger) la disciplina interpretativa debía tener una sola búsqueda por delante: la de la verdad en tanto d t fid di h bl í l documento fidedigno que hable por sí sola a través del lenguaje textual y sus lógicas internas de funcionamientofuncionamiento.

VerstehenVerstehenVerstehenVerstehen¿Qué se comprende de un documento?◦ “El arte literario captado”◦ “La forma de vida que le da significado”◦ La estructura formal y simbólica que la compone◦ Un cierto espacio histórico, con unas ciertas pautas teóricasteóricas◦ JAMÁS se comprende al autor ni a sus motivaciones, el texto habla por sí solo en cuanto se aleja de su fuente generadora.

El ciclo de interpretaciónEl ciclo de interpretaciónEl ciclo de interpretaciónEl ciclo de interpretación

AUTOR OBRA LECTOR

Lo que resalta de este procedimiento es el lenguaje di d d l á di como medio de transporte de los más diversos

significados a comprender. La obra, pues, es un depósito que media entre la misma obra y los que la buscan comprender desde el contexto histórico en el p

que éstos últimos se ubican.

Es imposible interpretar y mucho menos comprender lo mucho menos comprender lo que se propuso un determinado autor al decir tal o cual cosa por una cuestión

l bá h existencial básica: hay un abismo ontológico entre el presente y el pasado imposible de salvar desde imposible de salvar desde “aquí”, dado que los seres (enunciantes e interpretadores) han cambiadocambiado.De lo anterior se deduce que el texto adquiere una existencia propia diferente a e ste c a p op a e e te a la de su autor, y supone una verdad en tanto sistema interno de funcionamiento que ha de asumirse como tal que ha de asumirse como tal, en y desde sí misma.

HABERMASHABERMASY Y APELAPEL: : Segunda Parte

HABERMASHABERMASY Y APELAPEL: : TEORÍA CRÍTICATEORÍA CRÍTICA

Lenguaje y estructura socialLenguaje y estructura socialLenguaje y estructura socialLenguaje y estructura socialAunque aprecian la gran aportación hecha por Gadamer, Apel y Habermas reconocen en su obra serias trabas. La primera: parece dejar de lado al contexto social y se encierra en un diálogo entre el contexto social y se encierra en un diálogo entre el ser y su tiempo, sustraído de todo lo demás. El lenguaje esconde tras de sí estructuras simbólicas y semiológicas que proyectan sociedad.

Teoría crítica: fundamentosTeoría crítica: fundamentosTeoría crítica: fundamentosTeoría crítica: fundamentos

Escuela de Frankfurt

1Conocimiento

ló i

IIComprensión de

l ti i ió d

IIIEstablecimiento d “t í nomológico,

técnico y operativo del lenguaje y las

la participación de los actores en una “forma de vida” o

estructura

de una “teoría crítica” que

busque un “interés emancipador” de lenguaje y las

relaciones que se establecen con él

estructura sociohistórica e intersubjetiva

emancipador de las estructuras de

dominación

Constitución del lenguajeConstitución del lenguajeConstitución del lenguajeConstitución del lenguajeLa teoría crítica también pone el acento en el lenguaje y lo que produce, pero no sólo desde un punto de vista textual, sino social, depositario no ól d í b l d d d i sólo de símbolos que esconden una verdad, sino

una compleja configuración social y pragmática que vincula discursos y narrativasque vincula discursos y narrativas.

Desde este punto de vista, hay dos características p yfundamentales del lenguaje.

I

Efectuaciones (de “efectos”) que caracterizan a las situaciones del

II

Elementos demostrativos,expresiones indexicales que caracterizan a las situaciones del

lenguaje, de acuerdo al contexto del que se trate y las necesidades

de interacción concreta

expresiones indexicales que caracterizan la relación entre

interlocutores o su relación con las situaciones de lenguaje

(“suplicantes”, “anunciadoras”, “prometedoras”, etc.).

mencionadas en la característica anterior.

Lo que implica la aparición de ciertos universales q p pconstitutivos del diálogo

Sistemas de referencia para

la acción

Sistemas de referencia

denotativos

Metalingüística del lenguaje

(reconocimiento Distinciones

existenciales y la acción (pronombres) (espacio,

tiempo)

(del estatus del

otro)

yesenciales

Limitaciones analíticasLimitaciones analíticasLimitaciones analíticasLimitaciones analíticasEl problema con esta clase de modelo es que parte de la concepción de un medio de “diálogo puro” en donde no existen las diferencias entre

d d t t l ibilid d d tgeneradores de texto o la posibilidad de etnosignificar (recontra sic, pero aplaudidísimo por Garfinkel) lo que está sucediendo en los actos de Garfinkel) lo que está sucediendo en los actos de comunicación más allá de una cierta estructura inmanente.