ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA PEDAGOGADurante el siglo v ac el concepto de pedagoga o educacin se basaba en el que el docente llenara al estudiante de conocimientos sin que est pudiese reflexionar o resaltar sus interrogantes con respecto a los conocimientos captados. Pero con el pasar de los tiempos, muchos pensantes no estaban de acuerdo con el mtodo de educacin que se vena brindando, entre ellos se encuentra Platn (filosofo); quien al no estar de acuerdo con los ideales planteados con respecto a la educacin anteriormente dicha enmarca en su proceso de filosofar una nueva teora en donde la relacin profesor- alumno permitiese a ambos adquirir virtudes, cualidades y privilegios a la hora de interactuar.En medio de los discursos por enfrentar una nueva teora de la educacin, Platn entrao estas dos situaciones ya que pensaba que estas iban de la mano; su objetivo primordial al implicar la poltica con la educacin era la de elaborar una teora poltica como parte de una gran filosofa (filosofa general) y este a su vez fuese el escenario del nuevo sistema de educacin cuyo lema era: construyamos pues, con el pensamiento un estado; nuestras necesidades sern evidentemente su base. Por ende el sistema educativo es el delegado de hacer coincidir estas situaciones cuya responsabilidad es describir firmemente las capacidades o aptitudes con la que ser humano nace y de esta manera asesorarlo para ocupar el puesto correspondiente en el debido orden estatal. Como lo cita Durkheim El hombre que la educacin debe realizar en nosotros no es hombre tal como la naturaleza lo a hecho, si no tal y como la sociedad lo requiere, tal como lo reclama su economa interior () Los sofistas despreocupndose del problema del principio o Arj de la Naturaleza, y de la constitucin de los seres naturales, como hicieron los primeros filsofos, se interesan por el hombre y por todo lo que se relaciona con l Por lo tanto no estaban de acuerdo con la nueva teora de educacin que platn quera imponer. Luego del proceso de contradiccin entre platn y los sofistas nace en medio de ello un nuevo mtodo, que se opone a las ideas anteriormente planteadas (Scrates queimplementa un nuevo mtodo la mayutica). La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates, es el alumno quien extrae de s mismo el conocimiento. Este mtodo es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los receptores aprendiesen. Scrates, mediante el dilogo y un trato ms individualizado con el discpulo, le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber.La mayutica procede de esta manera:Se le planteaba un interrogante al alumno, Este le daba una respuesta y luego se proceda a rebatir lo dicho, dando conceptos generales y as demostrndole la magnitud de la equivocacin. De esta manera se llegaba a un nuevo concepto esta vez verdadero; en este mtodo se emplea principalmente el dialogo. Lo que crea una gran interaccin entre el alumno y el profesorEl objetivo principal de la mayutica es crear una duda en el interlocutor (Alumno). Y por lo tanto nazca con la duda, el deseo de aprender. Y de esta manera el deseo de investigar. Muchas veces el alumno tiene ese conocimiento oculto, lo quequiere en realidad Scrates es que sea el mismo hombre capaz de dar a luz su conocimiento O por el contrario muchas veces creemos tener el conocimiento, Lo cual nos impide que en nuestra mente entren nuevas opiniones y nos quedemos paralizados sin sentir la necesidad de mirar un nuevo horizonte; Esto hace que el hombre quede en la completa ignorancia, Mientras que la persona en quien nace el deseo de aprender cada vez ms sobre algo, Lo busca y se vuelve una necesidad para ella el porqu de cada cosa.En la actualidad este mtodo nos ha servido para contribuir en un nuevo mtodo educativo. En donde el estudiante cree en sus capacidades. Y es capaz de plasmar interrogantes y darle soluciones creando as un nuevo imperio de conocimientos.Otra manera donde podemos evidenciar la importancia del mtodo mayutica es cuando estoy manejando algn proyecto. Las distintas opciones se discuten hasta que al final se dibuja el resultado ms conveniente. Es lo que en ingls se llama "brainstorming", una discusin de ideas, propuestas y contrapropuestas; Osea que se empieza a plantear una idea y lo que se espera es una previa respuesta de mi interlocutor, vemos aqu reflejado que aun utilizamos la mayutica en nuestras actividades cotidianas.PRINCIPALES MOMENTOS DE LA EVOLUCIN HISTRICA DE LA PEDAGOGAEL OBJETIVO DE LA EDUCACION ES LA VIRTUD Y EL DESEO DE CONVERTIRSE EN UN BUEN CIUDADANO.ARISTOTELESEL SABIO NO DICE TODO LO QUE PIENSA, PERO SIEMPREPIENSA TODO LO QUE DICE.

sairsaviEl Gran Imperio Romano asimilo toda la influencia helenistica a la educacion en Roma, pero tambien ha dado muchos aportes como el uso de su numeracion, el derecho romano, el gusto por la literatura clasica,el idioma Latin, que fue difundido gracias al gusto por la lectura de los romanos a quienes se les procuro alfabetizarlos para enriquecer su cultura, la cual se expandio por muchas regiones de Europay el Cercano Oriente, tambien del Latin surgen las lenguas romance, espaol, frances, portugues e italiano, la pedagogia en Roma reflejo el espiritu romano y un sentido pragmatico. Tras la caida del Imperio Romano, surge el Cristianismo y empieza su difusion en toda Europa y la nueva institucion:La Iglesia Catolica Apostolica y Romana cobra fuerza en la nueva epoca. "La epoca Medieval". La educacion tiene influencia Catolica-Cristiana. Los Jerarcas de la iglesia y demas miembros del clero,comienzan a fundar escuelas-monasterios, Inicialmente la formacion era solo para los que iban a ordenarse como sacerdotes o clerigos. Luegola realeza se intereso por ir a estos centros educativos. Carlomagno fue uno de los emperadores que se preocupo por la educacion de la nobleza, con los aos se dio paso a la fundacion de universidades, siendo las primeras las de Bolonia, Paris y Oxford entre otras.EDUCACION CATOLICA-CRISTIANAEn el siglo VIII los rabes conquistaron la pennsula Ibrica y surgieron las escuelas musulmanas, siendo la de mayor apertura e inclusin al mundo occidental la primera escuela con carcter de universidad la de Crdoba, Espaa. Posteriormente con el avance de la divisin de poderes y clases sociales se estratifica la educacin quedando claramente plasmada durante la poca medieval y en el origen del feudalismo. Los nicos que podan acceder a una educacin formal y sistemtica eran los reyes e hijos de nobles, y los que podan transmitir y fungir como maestros los sacerdotes (clrigo). Los esclavos eran sometidos a largas jornadas laborales y sin acceso al conocimiento.POCA FEUDAl:Para los siglos XII y XIII surge la escolstica pensamiento que tena como funcin reconciliar la creencia y la razn, la religin y la ciencia. Es en este momento donde se deteriora el feudalismo cobrando importancia el comercio y los oficios y dando paso a la creacin de Universidades medievales donde la Iglesia cambio de rumbo educativo al conferir ciertos privilegios facilitndoles recursos materiales a cambio de su presencia en las escuelas y la fundacin de propias universidades. Las principales Universidades Medievales se encontraban en Italia, Francia, Inglaterra, Praga y Polonia. Las universidades medievales tenan cuatro facultades. En la facultad preparatoria o artstica (facultad de Artes) se enseaban las siete artes liberales. Al terminar los estudios, los egresados reciban el ttulo de maestro en artes. Despus se poda continuar los estudios en una de las otras tres facultades, que eran las fundamentales: la de Teologa, la de Medicina o la de Jurisprudencia. Estos estudios duraban 5 6 aos y en ellas se reciba el ttulo de doctor. El tipo principal de actividad docente en las universidades era la lectura de conferencias: el profesor lea por un libro de texto y lo comentaba. Tambin se organizaban debates sobre la base de las tesis de ponencias que se asignaban para ser examinadas.REFORMA Durante los siglos XIV al XVI surge el movimiento del renacimiento, etapa en la cual surgen nuevas formas de concebir el mundo y el lugar del humano en ste, as como es el perodo en el que hay ms avances cientficos y tecnolgicos (Invencin de la imprenta, Descubrimiento de Amrica, trazo de vas martimas haca la India).Surge en este perodo la corriente humanista, en donde la educacin se opone a la severidad de la disciplina eclesistica, situndose ya un pensamiento pedaggico, teniendo varios precursores en distintos puntos de Occidente: en Italia Vittorino de Feltre (1378-1446) fundo su Casa Gioiosa (Casa de la Alegra); en Francia con Francisco Rabelais (1494 l553). En su conocida obra Garganta y Pantagruel; Juan Lus Vives con el tratado de la enseanza. En Inglaterra Toms Moro (1478-1535), quien plante la idea de la unin del trabajo con la enseanza terica y esto qued reflejada en su mxima obra Utopa. Los utopianos no le dedican ms de seis horas al trabajo, para poder utilizar el tiempo sobrante del trabajo material a alguna ocupacin preferida segn el propio gusto. Muchos las dedican al estudio de las letras.CONTRARREFORMAEn Suiza Ulrich Zwingli (1484 -1531) publicaba un Libreto para la instruccin y la educacin cristiana de los nios, pero en Alemania Martn Lutero tomara su posicin respecto a elaboraciones de sus colaboradores. Samuel Hartlib, propugnador de la educacin de los pobres, Dury, Petty y Woodward, llevan acaso la reforma y la modernizacin de las escuelas, proyectando un Gymnasium mechanicum y escuelas profesionales donde todos pudieran aprender un oficio y al mismo tiempo recibieran tambin una formacin cultural similar a la de los grupos privilegiados. Otro gran pedagogo es el eslavo Juan Amos, Comenius (1592-1670), quin fue el primero en plantear el termino didctica, en su libro Didctica Magna. Libro en que sientan las bases del proceso de enseanza aprendizaje por el que tienen que atravesar los infantes para adquirir los conocimientos del momento dentro un contexto particular.LA PEDAGOGA TRADICIONAL. La pedagoga tradicional comienza en Francia en los siglos XVII y XVIII. Esta se caracteriza por consolidacin de la presencia de los jesuitas en la Institucin escolar, fundada por San Ignacio de Loyola. Los internados que eran los que tenan ms auge por la forma de vida metdica en la que se basaba, presentando dos rasgos esenciales: separacin del mundo y, en el interior de este recinto reservado, vigilancia constante e ininterrumpida haca el alumno. El tipo de educacin se establece a partir de la desconfianza al mundo adulto y quiere en principio separar de l al nio, para hacerle vivir de manera pedaggica y apegada a la religin en un lugar puro y esterilizado. El sistema escolar programado por los jesuitas consista en utilizar diariamente el latn, as como inculcar la ms estricta costumbre de la sumisin, asegurar la presencia ininterrumpida de una vigilancia y transferir al alumno a un mundo ejemplar y pacfico. LA PEDAGOGA MODERNA.La pedagoga como movimiento histrico, nace en la segunda mitad del siglo XIX. Reconoce serios antecedentes hasta el siglo XVIII, pero se afirma y cobra fuerza en el siglo XX, particularmente despus de la primera Guerra Mundial (1.914 1.918). La colaboracin amistosa entre maestro y alumno; la escuela al aire libre; la necesidad de dejar libre el desarrollo de las facultades espontneas del alumno bajo el atento pero no manifiesto control del maestro, son ideales que propuso la pedagoga moderna. As como la incursin de la mujer en actividades educativas. La escuela nica, intelectual y manual, tiene tambin la ventaja de que pone al nio en contacto al mismo tiempo con la historia humana y con la historia de las cosas bajo el control del maestro. Con el advenimiento de la Revolucin Industrial la pedagoga mantiene su estado de evolucin con autores como Juan Enrique Pestalozzi(1746 -l827) Zurich, Suiza; Juan Federico Herbart (1776 1841), Alemania, Federico Guillermo Adolfo Diesterweg (1790 l866) Alemania; Roberto Owen (1771-1858) Inglaterra-Escocia.Otros pedagogos: Celestin Freinet (1896-1966) Francs. Hellen Keller. En el entorno del fascismo la pedagoga Italiana Mara Montessori(1870-1952) funda en Roma la primer Casa de los nios, su mtodo aspira a un desarrollo espontneo y libre de la personalidad del nio. Mientras que con el capitalismo surge el filsofo y pedagogo estadounidense John Dewey (l859 l952). Ivan Ilich (1926- ) pedagogo estadounidense.LA PEDAGOGA CONTEMPORNEA.En el continente americano surgen las primeras ideas el pragmatismo y el funcionalismo con John Dewey (1859-1952 Ovide Decroly, pedagogo y educador belga, fund en 1907 LEcole de LErmitage en Bruselas. El contacto permanente que Decroly sostuvo con nios de escuelas ordinarias y de instituciones especializadas, lo llev a obtener logros perdurables en el campo de la pedagoga, que se manifiestan en el mtodo global de lectura y en la globalizacin de la enseanza. En 1919, primer ao de paz despus de la primera guerra mundial, se elaboran por parte de Ferrire a nombre de Bien los treinta puntos que definen la escuela nueva. La escuela nueva es un laboratorio de pedagoga activa, Fabulas:

FABULA EL JILGUERO TMIDOHaba una vez unJilgueroque no queracantar. Todas las dems aves se preguntaban por qu no quera cantar, y el siempre les responda: "Jams cantar para ser objeto de burla."

Un da, unPericose le acerc al Jilguero para decirle: "Por qu tienes miedo? Canta, que nadie se reir de ti." Sin embargo, el Jilguero no quiso cantar, ni tampoco le respondi nada al perico. Luego llego unaCotorray tambin se le acerc al Jilguero y le dijo: "Te escuch una vez mientras cantabas en el bosque. Tus cantos son hermosos! Por qu no quieres cantar ahora?."

An as el Jilguero sigui sin decir nada. Hasta que finalmente se le acerc unRuiseory comenz a cantar de una forma muy hermosa. Sin emargo, el Jilguero sigui con apata, as que le pregunt: "Jilguero, por qu no te unes a mi en canto? Haramos un gran do." Y el Jilguero le confes susmiedosal Ruiseor. Y este le dijo: "No importa si cantas bien o mal, eso es asunto tuyo. Pero si no cantas, ni si quiera para ti mismo, entonces no eres un Jilguero, ni eres nada."

Moraleja:Se tu mismo. Cumple con el propsito para el que Dios te dise, sin importar si esto agrada a los dems o no.

FELIZ DA DE LAS MADRESCuenta la historia que un nio estaba cerca de nacer, as que le dijo a Dios: "Me dijeron que me vas a enviar maana a la tierra, cmo podr vivir con lo pequeo e indefenso que soy?". Dios le contesto con una sonrisa: "Entre muchos ngeles, escog uno para ti, que te est esperando para cuidarte."

Sin embargo, el nio le responde: "Aqu en el cielo solo canto y me ro, eso me es suficiente para ser feliz. Como voy a entender a la gente si no se hablar su extrao idioma?". Pero Dios le respondi: "Tu ngel te dir las palabras mas tiernas que puedas escuchar, y con amor y paciente te ensear a hablar."

As que el nio le pregunta a Dios: "Que har cuando necesite hablar contigo?". Y Dios le dice: "Tu ngel te ensear a orar." El nio, insistiendo, le dice: "Seor, pero estar siempre triste porque no te ver mas." A lo que Dios le responde: "Tranquilo, tu ngel te hablar sobre mi y te ensear el camino que debes seguir para regresar a mi presencia. Yo siempre estar a tu lado."

Una paz sobrenatural reinaba en el cielo, pero comenzaba a or voces terrestres... As que el nio le dijo: "Dios mo, si ya voy a la tierra, cmo se llama mi ngel?"

Dios le respondi: "No importa, tu le dirsMam."

EL AGUILA Y LA FLECHAUn da, estaba sentada un guila en el pico de una montaa esperando cualquier presa que pasara por ahi, pero, lo vio un cazador y lanzndole una flecha la hiri.

La flecha estaba hecha con plumas de guila y cuando ella se dio cuenta de esto dijo:-Qu tristeza, terminar mis das por causa de las plumas de mi especie!

Moraleja:Ms profundo es nuestro dolor cuando nos vencen con nuestras propias armas.

FABULA EL PERRO Y EL REFLEJOHaba una vez unperro, que estaba cruzando un lago. Al hacerlo, llevaba una presa bastante grande en su boca. Mientras lo cruzaba, se vio a si mismo en elreflejo del agua. Creyendo que era otro perro y viendo el enorme trozo de carne que llevaba, se lanz a arrebatrsela.

Decepcionado qued cuando, por buscar quitarle la presa al reflejo, perdi la que el ya tena. Y peor an, no pudo obtener la que deseaba.

Moraleja: El que envidia lo de los dems, pierde lo que tiene con justicia.

PARBOLAS: Parbola de las diez vrgenes

Entonces, el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomaron sus lmparas y salieron a recibir al novio. Cinco de ellas eran insensatas, y cinco prudentes. Cuando las insensatas tomaron sus lmparas, no tomaron consigo aceite; pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lmparas. Y como tardaba el novio, todas cabecearon y se quedaron dormidas. A la media noche se oy gritar: He aqu el novio! Salid a recibirle! Entonces, todas aquellas vrgenes se levantaron y alistaron sus lmparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan. Pero las prudentes respondieron diciendo: No, no sea que nos falte a nosotras y a vosotras; id, ms bien, a los vendedores y comprad para vosotras mismas. Mientras ellas iban para comprar, lleg el novio; y las preparadas entraron con l a la boda, y se cerr la puerta. Despus vinieron tambin las otras vrgenes diciendo: Seor, seor, brenos! Pero l respondiendo dijo: De cierto os digo que no os conozco. Velad, pues, porque no sabis ni el da ni la hora.

-San Mateo, 25:1-13Parbola de Jess: "Los dos hijos"

Pero qu os parece? Un hombre tena dos hijos. Llegndose al primero, le dijo: Hijo, vete hoy a trabajar en la via. Y l respondi: No quiero, pero despus se arrepinti y fue. Llegndose al segundo, le dijo lo mismo. Y l respondi: Voy, Seor, y no fue. Cul de los dos hizo la voluntad del padre? - El primero - le dicen. Dceles Jess: En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros por camino de justicia, y no cresteis en l, mientras que los publicanos y las rameras creyeron en l. Y vosotros, ni vindolo, os arrepentisteis despus, para creer en l.

-Mateo 21, 28-32

Parbola del buen samaritanoY he aqu un intrprete de la ley se levant y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna? El le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo lees? Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirs. Pero l, queriendo justificarse a s mismo, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? Respondiendo Jess, dijo: Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hirindole, se fueron, dejndole medio muerto. Aconteci que descendi un sacerdote por aquel camino, y vindole, pas de largo. Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindole, pas de largo. Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de l, y vindole, fue movido a misericordia; y acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalgadura, lo llev al mesn, y cuid de l. Otro da al partir, sac dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cudamele; y todo lo que gastes de ms, yo te lo pagar cuando regrese. Quin, pues, de estos tres te parece que fue el prjimo del que cay en manos de los ladrones? El dijo: El que us de misericordia con l. Entonces Jess le dijo: Ve, y haz t lo mismo.

-San Lucas, 10: 25-37Parbola del Banquete Nupcial

Tomando Jess de nuevo la palabra les habl en parbolas, diciendo: El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebr el banquete de bodas de su hijo. Envi sus siervos a llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron venir. Envi todava otros siervos, con este encargo: Decid a los invitados: "Mirad, mi banquete est preparado, se han matado ya mis novillos y animales cebados, y todo est a punto; venid a la boda." Pero ellos, sin hacer caso, se fueron el uno a su campo, el otro a su negocio; y los dems agarraron a los siervos, los escarnecieron y los mataron. Se air el rey y, enviando sus tropas, dio muerte a aquellos homicidas y prendi fuego a su ciudad. Entonces dice a sus siervos: "La boda est preparada, pero los invitados no eran dignos. Id, pues, a los cruces de los caminos y, a cuantos encontris, invitadlos a la boda." Los siervos salieron a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y la sala de bodas se llen de comensales. Entr el rey a ver a los comensales, y al notar que haba all uno que no tena traje de boda, le dice: "Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de boda?" El se qued callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; all ser el llanto y el rechinar de dientes." Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.

-Mateo 22, 1-14

LA PARABOLA DE LA OVEJA PERDIDA

1 Los publicanos y pecadores se acercaban a Jess para escucharle. 2 Por esto los fariseos y los maestros de la Ley lo criticaban entre s: Este hombre da buena acogida a los pecadores y come con ellos. 3 Entonces Jess les dijo esta parbola: 4 Si alguno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, no deja las otras noventa y nueve en el desierto y se va en busca de la que se le perdi hasta que la encuentra? 5 Y cuando la encuentra, se la carga muy feliz sobre los hombros, 6 y al llegar a su casa rene a los amigos y vecinos y les dice: Algrense conmigo, porque he encontrado la oveja que se me haba perdido.

-Evangelio segn Lucas, captulo 15Ancdotas: 1. La abuela estaba en el bao maquillndose. Su pequea nieta estaba mirndola, como haba hecho muchas veces antes.Despus de que haba puesto su lapiz labial la pequea dijo:Pero abuela, te has olvidado de besar el papel higinico Probablemente no voy a poner lapiz labial ms olvidndome que besar el papel higinico.

2. Mi nieto joven me llamaba el otro da para desearme feliz cumpleaos. Me pregunt cuntos aos tena, y le contest, 62. El pensaba un rato y dijo:Comenzaste al 1?

3. Despus de haber acostado a sus nietas la abuela cambi de vestidos ponindose pantalones y una blusa floja y continuaba a lavar su pelo.Pero los nias estaban ms y ms bulliciosas.. La abuela perdi su paciencia. Finalmente, tom una toalla alrededor de la cabeza y entr de golpe en la habitacin, ponindolas en las camas con una advertencia que se quedaran all. Al salir de la habitacin oa la nieta de tres aos decir:Quin fue esa?

Leyendas: LA LEYENDA DE LA LLORONAEn su versin guatemalteca, la Llorona es el alma en pena de una mujer de origen criollo (descendiente de espaoles) o mestiza, pero en ambos casos de un estrato socioeconmico alto. Cuenta la leyenda que la mujer se llamaba Mara y que, mientras su esposo andaba de viaje, tuvo un amoro con un mozo de su hacienda. Pero Mara result embarazada a causa de esta relacin. Angustiada, termin ahogando a su hijo (en otras versiones son dos o tres) en un ro una vez que naci. Se dice que el nio se llamaba Juan de la Cruz. Por este crimen la mujer fue condenada a repetir hasta el fin de los tiempos su grito Ay, mi hijo!, que en ocasiones se transforma en Ay! Dnde est mi hijo! Juan de la Cruz!.Segn la tradicin, la Llorona pasea por las calles solitarias y frecuenta los lugares donde hay agua, como piletas, ros, fuentes o tanques. Sus lastimeros gritos asustan al ms valiente y paralizan al pavoroso. Muchos dicen haberla visto y escuchado. Se cuenta que, cuando se la escucha cerca, en realidad est muy lejos, y viceversa. Se dice que no puede ganarse a una persona (es decir, quitarle la vida) si esta usa la ropa interior al revs. Se les presenta a los hombres mujeriegos como una mujer para engaarlos. Se dice que quien le habla pierde la vida y que un hombre acechado por la Llorona se salva nicamente si una mujer le toma la mano, pues el espectro ataca nicamente a hombres solitarios. Tambin se cuenta que, si uno escucha el grito, debe tratar de moverse y no quedarse congelado por el pavor. La persona tiene que huir antes de escuchar el tercer grito o la Llorona se la ganar. Para evitar encontrarse con ella o ahuyentarla, la persona har bien en rezar al santo de su devocin o repetir las oraciones tradicionales catlicas.Unos imaginan a la Llorona como una mujer vestida de luto riguroso, mientras que otros la ven ataviada de blanco. Tambin se dice que el pelo suele taparle la cara y que esta es como la de un caballo (rasgo que comparte con la Siguanaba). Otro aspecto propio del espectro, segn otras leyendas guatemaltecas, es que su grito viene acompaado de un viento fro que hiela la sangre. Tambin se cuenta que si alguien ve a la Llorona a los ojos pierde la vida.

LA LEYENDA DE LA TATUANAHay relatos que cuentan que hace muchos aos, en poca colonial, hubo en Guatemala una joven y bella mujer de origen mulato a la que llamaban Tatuana, que disfrutaba con los placeres de la carne y con los placeres del lujo, los cuales no estaban bien vistos en una sociedad recatada y religiosa. As pues, se acus a la joven de brujera y de hacer maleficios para conseguir a los hombres. Se le acus de codicia y de no seguir los preceptos de la iglesia. Por todas estas razones fue juzgada por el tribunal de la Santa Inquisicin, y fue condenada a muerte. La Tatuana se neg a recibir la gracia de confesin de sus pecados antes de morir. Cuentan, que la noche anterior a su muerte, pidi como ltima gracia un trozo de carbn, unas velas y unas rosas blancas. Con estas tres cosas hizo en la celda una especie de altar donde realiz una hechicera. Con el carbn pint en la pared una gran barca mientras recitaba conjuros, y se dice que se present ante ella el mismo demonio. El demonio le sac de la celda montada en la barca que haba pintado en la pared, y se dice que todava se la puede ver en los das que llueve grandes aguaceros.Se cree que los antecedentes de esta leyenda provienen de la mitologa maya, y ms concretamente de la leyenda de Chimalmat (Diosa que se vuelve invisible por causa de un encantamiento).LA LEYENDA DEL ORIGEN DEL LAGO DE ATITLNCuentan que esto sucedi hace mucho tiempo, cuando los Cakchiqueles dieron muerte a saetazos a Tolgom. Este suceso permiti que la punta del cerro del lanzamiento de Tolgom se volviera muy famosa. Los Cakchiqueles arrojaron a la laguna los pedazos de Tolgom y se marcharon ms all de Qakbatzul. Luego de esto, se sumergieron dentro de la laguna. Cada uno pas ordenadamente y sentan mucho miedo pues la superficie del agua se agitaba fuertemente. De all se dirigieron a Panpat y Payn Chocol, practicando sus dones de hechicera. Estando en Chitululse toparon con nueve zapotes.Posteriormente los guerreros, entre ellos Gagavitz y su hermana llamada Chetehauh. Decidieron parar y construir sus casas en la punta llamada actualmente QabouilAbah. Sin razn alguna, un da Gagavitz decidi arrojarse al agua convirtindose en la serpiente emplumada. Al instante se obscureci el agua, se levant un viento y se form un remolino que acab de agitar la superficie del lago. En la orilla del agua estaban las siete tribus, quienes al ver lo ocurrido dijeron a los descendientes de los Atziquinahay:Acaba de agitarse la superficie de nuestra laguna, nuestro mar oh hermano nuestro! Que sea para ti la mitad del lago y para ti una parte de sus frutos, los patos, cangrejos, pescados.Consultaron entre ellos y brindaron la siguiente respuesta:Est bien, hermano. La mitad de la laguna es tuya, tuya ser la mitad de los frutos, los patos, cangrejos y pescados, la mitad de las espadaas y las caas verdes. Y as tambin juntar la gente todo lo que mate entre las espadaas. De esta manera fue hecha la divisin del origen del Lago de Atitln.

LA LEYENDA DEL CADEJOSegn las versiones de la leyenda existentes en Guatemala, el cadejo es un mtico animal fantasmagrico que aparece a las personas. La versin ms conocida de este animal es la de forma de solo un cadejo, descrito como un extrao perro de color negro y ojos rojos que pareciera tienen fuego. Se cree que cuida a aquellos que se embriagan y deambulan por las noches ayudndoles a encontrar el camino a casa o bien durmiendo cerca de ellos para evitar les roben o daen.Las otras versiones refieren que este ser tiene tres diferentes cadejos, el negro, el blanco y el gris. El blanco cuida de mujeres en el mismo estado fsico, sin embargo stos son rivales y no pierden oportunidad de agredirse, aunque se narra que se han unido para salvaguardar a sus protegidos de otro espectro como La Llorona, Siguanaba o de algn maleante, y el gris cuida a los nios desamparados o enfermos.LA LEYENDA DEL SOMBRERNUna de las leyendas ms conocidas sobre este personaje de la cultura guatemalteca y adems tambin es muy conocida en Aguadas, Caldas dice as: Una noche El Sombrern caminaba en un barrio de La Antigua Guatemala cuando vio a una muchacha muy bella con pelo largo y se enamor de ella. Busc su casa y le llev serenata una y otra noche, pero ella no le dijo nada a sus padres sobre l. Un da empez a dejar de comer hasta el punto de que casi muri, y fue entonces cuando la madre se dio cuenta que era por El Sombrern. Llev a su hija a un convento creyendo que ah iba a estar mejor, pero la nia sigui sin comer y un da despert con una trenza en su pelo hecha por el espectro y ese da muri. Luego en el velorio, apareci El Sombrern llorando y sus lgrimas eran como cristales. Jamas olvida a las muchachas que ha amado. Tambin se cuenta que les hace trenzas a los caballos y mulas...Se cuenta tambin que este espanto a parte de enamorar a muchachas jvenes, gusta por cabalgar mulas y caballos de los establos de las fincas en las noches agotndolos. Por ello, las bestias durante el da no cumplen las tareas sumado a que se vuelven hostiles con las personas, los campesinos y finqueros al ver este comportamiento buscan si el Sombrern no les ha hecho trenzas en la greas. Si es as, el animal ya no sirve para tareas... Una forma de saber si el Sombreron est haciendo de las suyas en fincas y casas, es colocar ya sea cerca de un balcn de casa o cerca de los establos una silla y mesa de pino recin elaboradas, junto a aguardiente y una guitarra en noche de luna y deben guardar silencio todas las personas, slo as se escuchar la guitarra y los cantos del Sombrern. Al Sombrern le atraen las muchachas de pelo largo y ojos grandes, por ello, cuando se sospecha que est tras una joven se le debe cortar el pelo a esta para que el Sombrern no se gane el alma de la joven.

Cuentos: EL CASTIGO DEL AVARO

Erase un hombre muy rico, pero tambin muy avaro. Un da acudi a la feria, donde le ofrecieron un jamn muy barato.

-Se, lo compro! Despus de todo, hago un negocio, pues con ese dinero ni patatas hubiera adquirido.

Y se dio el gran atracn de jamn, manjar que nunca probaba. Result que estaba podrido y al da siguiente, aquejado de fuertes dolores, hubo de llamar al mdico.

-Qu habis comido? -le pregunt el galeno

El avaro, entre suspiros, mencion su compra barata.

-Buena la habis hecho! -se burl el mdico-.

Entre la factura de la botica y la ma, caro va a saliros el jamn podrido.

EL EMIR CAPRICHOSO

Hubo una vez en un lugar de la Arabia un emir sumamente rico y muy caprichoso en el comer. Los mejores cocineros de la regin trabajaban para l, forzando cada da su imaginacin para satisfacer sus exigencias.

Harto ya de tiernos faisanes y pescados raros, un da llam a su cocinero jefe y le dijo:

-Ahmed, voy a pedirte que me busques algn manjar que no haya probado nunca, porque mi apetito va decayendo. Si quieres seguir a mi servicio, tendrs que ingeniarte cmo hacerlo.

-Si me ingenio y logro sorprenderos, qu me daris?

Aquel gran glotn, repuso:

-La mano de mi bellsima hija

Al da siguiente, el propio Ahmed sirvi al Emir en una bandeja de oro, el nuevo manjar. Parecan muslos de ave adornados con una artstica guarnicin.

Comi el Emir y grit entusiasmado:

-Bravo, Ahmed! Esto es lo ms exquisito que he comido nunca. Puedes decirme qu es?

-El loro viejo que conservabais en su jaula de plata, seor.

-Tunante! Me has engaado. No te casars con mi hija!

El Gran Visir intervino en el pleito. Y puesto que el Emir haba proclamado que el manjar era exquisito, sentenci a favor del cocinero, que fue dichossimo con su hermosa princesa.

LA RATITA BLANCA

El Hada soberana de las cumbres invito un da a todas las hadas de las nieves a una fiesta en su palacio. Todas acudieron envueltas en sus capas de armio y guiando sus carrozas de escarcha. Pero una de ellas, Alba, al or llorar a unos nios que vivan en una solitaria cabaa, se detuvo en el camino.

El hada entro en la pobre casa y encendi la chimenea. Los nios, calentndose junto a las llamas, le contaron que sus padres hablan ido a trabajar a la ciudad y mientras tanto, se moran de fro y miedo.

-Me quedare con vosotros hasta el regreso de vuestros padres -prometi ella.

Y as lo hizo; a la hora de marchar, nerviosa por el castigo que poda imponerle su soberana por la tardanza, olvido la varita mgica en el interior de la cabaa. El Hada de las cumbres contemplo con enojo a Alba.

Cmo? ,No solo te presentas tarde, sino que adems lo haces sin tu varita? Mereces un buen castigo!

Las dems hadas defendan a su compaera en desgracia.

-Ya se que Alba tiene cierta disculpa. Ha faltado, s, pero por su buen corazn, el castigo no ser eterno. Solo durara cien aos, durante los cuales vagara por el mundo convertida en ratita blanca.

Amiguitos, si veis por casualidad a una ratita muy linda y de blancura deslumbrante, sabed que es Alba, nuestra hadita, que todava no ha cumplido su castigo...

EL GRANJERO BONDADOSO

Un anciano rey tuvo que huir de su pas asolado por la guerra. Sin escolta alguna, cansado y hambriento, lleg a una granja solitaria, en medio del pas enemigo, donde solicit asilo. A pesar de su aspecto andrajoso y sucio, el granjero se lo concedi de la mejor gana. No contento con ofrecer una oppara cena al caminante, le proporcion un bao y ropa limpia, adems de una confortable habitacin para pasar la noche.

Y sucedi que, en medio de la oscuridad, el granjero escuch una plegaria musitada en la habitacin del desconocido y pudo distinguir sus palabras:

-Gracias, Seor, porque has dado a este pobre rey destronado el consuelo de hallar refugio. Te ruego ampares a este caritativo granjero y haz que no sea perseguido por haberme ayudado.

El generoso granjero prepar un esplndido desayuno para su husped y cuando ste se marchaba, hasta le entreg una bolsa con monedas de oro para sus gastos.

Profundamente emocionado por tanta generosidad, el anciano monarca se prometi recompensar al hombre si algn da recobraba el trono.

Algunos meses despus estaba de nuevo en su palacio y entonces hizo llamar al caritativo labriego, al que concedi un ttulo de nobleza y colm de honores. Adems, fiando en la nobleza de sus sentimientos, le consult en todos los asuntos delicados del reino.

LA OSTRA Y EL CANGREJO

Una ostra estaba enamorada de la Luna. Cuando su gran disco de plata apareca en el cielo, se pasaba horas y horas con las valvas abiertas, mirndola.

Desde su puesto de observacin, un cangrejo se dio cuenta de que la ostra se abra completamente en plenilunio y pens comrsela.

A la noche siguiente, cuando la ostra se abri de nuevo, el cangrejo le ech dentro una piedrecilla.

La ostra, al instante, intento cerrarse, pero el guijarro se lo impidi.

El astuto cangrejo sali de su escondite, abri sus afiladas uas, se abalanz sobre la inocente ostra y se la comi.

As sucede a quien abre la boca para divulgar su secreto: siempre hay un odo que lo apresa.

ADIVINANZAS:

(la mariposa) (el elefante) (los reyes magos)

(el caracol) (el pltano)

CHISTES: 1.Jaimito le pregunta a su madre:Mam, qu es lo que tienes en la barriga?Y su madre le contesta:Pues tengo un beb que me ha regalado tu padre.El nio la mira con cara de susto y sale corriendo hasta dnde est su padre y le dice:Pap, Pap!! No le regales ms bebs a mam porque se los come!!

2. Jaimito llega de jugar al ftbol y est sper contento. Y le dice a su padre:Pap, pap, jugu el mejor partido de mi vida!! Met tres goles!!Ala, que bien Jaimtio. Y cmo quedasteis??Pues perdimos 2 a 1.

3. Llega el profesor a clase y se pone a repartir las notas.- Luisito, toma, has sacado un diezPedrito, t has sacado un ocho, muy bien tambin Juanito, un seis pero apruebas, bien Pedrito, t has sacado un cero.- Pero profesor, y yo por qu he sacado un cero?- Pues porque te has copiado del examen de Juanito.- !!YO??!! Y usted cmo sabe eso?- Pues porque has contestado las cuatro primeras preguntas igual que l. Y en la quinta pregunta, Juanito pone No me la s" y t has escrito: "Yo tampoco me la s".4. El profesor le pregunta a Pepito en clase de matemticas.- Pepito, si en un bolsillo del pantaln tienes 10 euros y en el otro tienes dos billetes de 100 euros, qu tienes en total?- Los pantalones de otro, profesor.5. - Pepito, t rezas antes de comer?- No, seor cura, mi madre es muy buena cocinera.Y se mismo da, un rato ms tarde, el cura le hace otra pregunta:- Pepito, tu sabes cmo mat David a Goliat?- S seor, con una moto.- Con una moto? No, Pepito, era con una honda.- Jo, es que no saba que quera que le dijera tambin la marca de la moto.

RETAHLAS:1. El que se fue a SevillaPerdi su silla,El que se fue a LenPerdi su silln.

2. Sana, sana, colita de ranaSi no sana hoy sanar maana

3. El que fue a la Villa perdi su silla.El que regres se la quit.

4. Jugaremos en el bosque mientras el lobo no estaPorque si el lobo aparece a todos nos comerLobo estas ah?

5. De tan marin de do pinguCucara macara ttere fueYo no fui fue tetPgale pgale que ese merito fue.

Piropos: 1. Si la belleza fuera un delito y a ti ya te hubieran dado cadena perpetua.2. A,B,C, me enamore DO,RE,MI tu eres para mi UN,DOS,TRES te besare y yo ser feliz.3. Por cortar un rabanito corte una zanahoria que culpa tengo yo de llevarte en mi memoria4. Los pjaros del corriendo corriendo me doy un trompezon por agarrarte la mano agarre tu corazn.5. Si la felicidad es agua y el amor es fuego, cmo me gustara ser tu bombero!