Año Cristiano. Mes de Diciembre. B.A.C.

8/3/2019 Ao Cristiano. Mes de Diciembre. B.A.C.

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W A OCRISTIANO X I I ciembre


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A OCRISTIANOX IIDiciembre

COORDINADORESLamberto de Echeverra (f)Bernardino Llorca (f)Jos Luis Repetto Betes

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIAN OSMADRID 2006


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Ilustracin de portada: Juicio inal(detalle), Fra Anglico.Guardas: El juicio universal (detalle), Giovanni di Paolo.Diseo: BAC Biblioteca de Autores CristianosDon Ramn de la Cruz, 57, Madrid 2006Depsito legal: M. 51.998-2002ISBN: 84-7914-629-X (Obra completa)ISBN: 84-7914-859-4 (Tomo XII)Impreso en Espaa. Printed in Spain.


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NDICE GENERAL

'Sr'i:.''.' ''. ' > , COLABORADORKS IXPRHSKNTACIN XINO TA INTRODUCTORIA XVSantoral de diciembre (martirologio, biografas extensas ybiografas bre ves) 3FlKSTAS MOVIBLKS 805APH ND ICK DKL VOLUMKN 829D K L SANTORAL DK LAS DICKSIS KSPAOLAS 839CALHNDARIO KSPAOL: MKMORIAS QUK CKLKBRAN LAS DICESIS

KSPAOLAS 841ND ICK ONO M STICO DK COLABORADORKS DKL VOLUMKN 843APH ND ICK GKNKRAL AL AO CRISTIANO 845NDICK ONO MSTICO GKNKRAL 941


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COLABORADORES

A) B I O G R A F A S K X T K N S A SA L C N T A R A M A R T N E Z , Pedro de, OFMA R T K R O , JosAUSFJO, Serafn de, OFMCapB L A J O T , Jorge, SiB R I C K O , Manuel J., SICABNELAS, Daro, O FMC A S T H L L M A Q U K S , VicenteC H I C O G O N Z L K Z , Pedro, FSCC O N T R H R A S Y L P E Z DK A Y A I . A , JuanD A Z C A R B O N F L L , Romualdo M.a, OSBD A Z F E R N N D E Z , Jos MaraE CH K V K RR A , Lamberto deFKRRI C H U L I O , Andrs de SalesG A R C A B A R B F . R K N A , TomsG A V A R R N , MatildeGMKZ PARKNTH, Odilio, OFMG O N Z L E Z C H A V K S , Alberto JosG O N Z L E Z R O D R G U K Z , M.a EncarnacinG O N Z L E Z R U I Z , NicolsGREENSTOCK, D a v i d L i o n e lG U I L L E N , JosJ I M N E Z D U Q U E , BaldomeroJ U N C O , AlfonsoL A N G A , Pedro, OSAL E C E A , Juan M."L L A B R S Y M A R T O R K L L , Pere-JoanLLERKNA, J u a n M a n u e lL O P E T E G U I , Len, siM A R T N A B A D , JoaqunM A R T N H E R N N D E Z , F.M A R T N E Z G O I , FaustinoM O N T A L V I L L O , JulioN E Z U R I B E , FlixP E R A I R E F E R R E R , JacintoP R E Z DE SAN R O M N , JavierP R E Z S U R E Z , Luis M., OSB (Leyre)P O R T E R O , Luis


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X ColaboradoresRKPKTTO BKTKS, Jos LuisRKVUKLTA SAUDO, ManuelRIBKR, LorenzoRICARD, RobenRIVKRA RKCIO, Juan FranciscoRODRGUKZ, Jos Vicente, OCDSANCHKZ ALISKDA, CasimiroSKNDN BLAZQUKZ, JosVALVKRDK, Jos M.'VZQUKZ, Isaac, OFMV K L A D O G R A N A , BernardoVKNY BALLKSTKR, Antonio, CRVIZMANOS, Francisco de B., siB) BIOGRAFAS BRKVKSRKPKTTO BKTKS, Jos Luis


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PRESENTACIN

Tras largos aos de total agotamiento editorial vuelve ahora feamente al catlogo de la BAC una obra que ocupaba en l unpuesto relevante y que fue, durante dcadas, alimento espiritualseguro y sabroso para infinidad de lectores: el AO CRISTIANO.Quede, ante todo, constancia de la satisfaccin con que laBAC devuelve al pblico lector y en cierto modo a todala Iglesia de habla espaola esta obra preciada que tanto seechaba de menos y que nos era requerida con insistencia porm uc ho s lectores y am igos. Larga ha sido la espera. Pero la BACse complace ahora en relanzar un AO CRISTIANO compuesto yacicalado como lo piden las circunstancias eclesiales y articulado en doce volmenes que ofrecen al lector la variedad y la riqueza del entero santoral de la Iglesia catlica.

Las razones del dilatado eclipse que ha sufrido el AO CRISTIANO a pesar de su notorio xito editorial de antao son pocasy escuetas. Y muy fciles tanto de explicar cuanto de entender.El proceso de aceleracin en canonizaciones y beatificaciones que ha experimentado la Iglesia despus del Vaticano II ym uy singularm ente en el pon tificado del pap a Wojtyla obligaba obviamente a complementar, corregir y ajustar el venturosodescalabro que el tiempo iba originando en los bosques y jardines de la hagiografa cristiana del pasado. Se imponan una poday una plantacin de renuevos cuya envergadura queda ahora patente en el es ti rn d e cuatro a do ce que ha exper ime ntadoeste AO CRISTIANO.

Semejante tarea de revisin y actualizacin la hubiera emprendido la BAC. Era su obligacin y su deseo. Pero su efectohabra sido precario. El pontificado de Juan Pablo II estaba yademostrando con creciente evidencia que la santidad cristianaes una realidad de cada da y de cada latitud; que, por consiguiente, el martirologio o santoral, lejos de ser memoria fosilizada, es un caudal fresco y abundante que riega generosamente


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XII Presentacinel hoy de la Iglesia. Cmo intentar la actualizacin de algo quecambia y crece sin cesar?Por otra parte, es sabido que el Concilio Vaticano II, en suconstitucin Sacrosanctum Concilium, orden la revisin y adaptacin de todos los libros litrgicos. El mandato alcanzaba tambin al M artirologio o Santoral, libro litrgico de ple no de rec hoy de peculiar significacin y complejidad dadas sus implicaciones histricas que requeran estudios crticos minuciosos y especializados. La tarea de su revisin poda resultar dilatada.Cmo arriesgarse como editorial responsable a componer unAO CRISTIANO sin conta r con la referencia ob ligada del M ar tirologio romano ya autorizadamente puesto al da? No habaque sacrificar las prisas editoriales o comerciales a la firmezahistrica y a la seguridad doctrinal que ofreciera la edicin posconciliar? No era sa la mejor forma de servir a los interesesde los lectores?El proceso de reforma y adaptacin del martirologio romano ha durado desde 1966 hasta 2001, ao en que apareci finalmente la llamada edicin tpica. Una espera que ha otorgadoal Martirologio romano una mayor credibilidad histrica, un orden hagiogrfico ms acorde con la doctrina y las reformas derivadas del V aticano II y, en con secu enc ia, m ayo r fiabilidad parala vida litrgica y la piedad cristiana.Contando ya con la pauta insoslayable del martirologio reformado y renovado, se impona ponerlo cuanto antes al servicio de los lectores y usuarios de habla castellana, tanto enEspaa como en Hispanoamrica. Es un reto que la BAC haasumido con responsabilidad editorial y que trata ya de cumplircon prontitud y r igor.Estoy seguro de que nuestros lectores compartirn con laBAC la impresin de que la larga y obligada espera que hatenido qu e o bserva r n ues tro AO CRISTIANO no le priva de sent ido ni de oportunidad. To do lo contrar io . El m om en to presente, con sus grandezas y miserias, con sus luces y sombras en laparcela de lo religioso, hace especialmente atinada la publicacin de un santoral serio y documentado de la Iglesia catlica.Son tiempos, los nuestros, de secularizacin que quiere decir, lisa y llanamente, de descristianizacin. A su sombra, las


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Presentacin XIIIverdades de la fe y los juicios de la moral cristiana pierden vigencia y hasta significado. Algo que ocurre tambin en el terreno de la hagiografa. No es que haya desaparecido el culto a lossantos, pero s se ha nublado en buena parte su relevancia parala vida cristiana. Con la ignorancia ha sobrevenido la confusin.La cantera del santoral para dar nombres de pila a las personasest en declive. El conocimiento de las vidas de los santos se hareducido hasta confundirlos con hroes o dioses de los martirologios paganos. Se ha acentuado, aun entre los que se profesandevotos de advocaciones concretas, la brumosidad de los contornos y de los conceptos.

En paralelo con el desconocimiento correcto de las hagiografas, han proliferado las supersticiones y las desviaciones delo que debera ser una autntica veneracin de los santos. Seobserva una notoria reduccin de la piedad al utilitarismo. A lossantos se los mete cada vez ms en la zambra de los videntes,los adivinos, las cartas, la superchera y las voces de ultratumba. Ahora hay santorales para agnsticos y santorales de purohumor a costa de los santos que pueden alcanzar cotas notablesde acidez o de impiedad. No es el caso, nada infrecuente, deanuncios y mon tajes publicitarios a cargo del santoral y al servicio de cualquier producto en el mercado?El servicio que la BAC pretende prestar con este renovadoAO CRISTIANO a sus lectores y a la Iglesia tiene perfiles muyprecisos.Principalmente, la mejora de los recursos didcticos parauna sabia y atinada catequesis. Los santos, sus vidas y ejemplos,son fuente inagotable para la educacin cristiana. No es su utilidad teraputica o milagrera lo que de ellos nos interesa, sino laenseanza cristiana que se deriva de sus virtudes y conductascomo testigos de Jesucristo, como reflejos de su vida y comocaminos que nos llevan ai Camino por excelencia, que es l.Este AO CRISTIANO no pretende, por tanto, fomentar lasantera en detrimento de la cristera, dicho en trminos popula

res. M uy al contrario, es una con tribucin a la Cristologa a travsde la hagiografa.Algunos pastores y pastoralistas han alertado sobre el peligro de que el culto a tantos santos y beatos, la proliferacin de


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xrv Presentarantantas devociones particulares, pudiera difuminar, como efectocolateral, el aprecio central e irremplazable de Jesucristo. Seraaquello de que los rboles no dejaran ver el bosque.

Ni el peligro ni la advertencia son slo de hoy. Lanse si nolas constituciones conciliares l^umen gentium y Sacrosanctum Conclium. Ta m bin la intro du cci n que figura en la edicin tpica delMart i rologio romano.En cualquier caso, la BAC pone ahora en circulacin estanueva edic in de su AO CRISTIANO co m o ho m enaje a Jesucristo, cum bre de la santidad y m od elo de tod os los santos y bea tosque la Iglesia ha reconocido a lo largo de los siglos como seguido res e im itado res del M aestro . Por la hagiografa al Cristo cen -trismo podra ser el lema de ese propsito editorial.Perfiladas las circunstancias y las intenciones de esta obra,nada he de decir sobre su articulacin, ni sobre los criterios metodolgicos o redaccionales que se han seguido en su elaboracin. Tanto estos como otros particulares tcnicos que ayudarn en su utilizacin figuran en la nota introductoria preparada poel coordinador de la edicin.Con laudes o elevaciones solan cerrar sus pginas los santorales antiguos. La BAC se suma al amn, as sea, que vena despus. Y se perm itir a la vez (no pod a ser de otra m anera) co nfiar el buen fruto de esta obra a la intercesin de todos lossantos y beatos que sin dist incin de grado, sexo o condicin po blarn las pginas de este AO CRISTIANO renacido enlos umbrales todava del tercer milenio.

J O A Q U N L. O R T E G A


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mOTjNTRODUCTORIA: : t t i i ", oh

D efin ido el props ito de reeditar el AO CRISTIANO, em pezamos por fijar criterios que sirvieran de gua para la nueva edicin, y qu e ahora ex po ne m os para inform acin del lector y facilidad de su uso.En primer lugar se fij el criterio de que, con muy escasasexcepciones, se reeditara todo el conjunto de artculos queco m po na la segunda edicin, la de 1966. Su texto n o h a sufridorevisin ni variacin. Va tal cual lo escribieron en su tiempo losdiferentes y acreditados autores que lo firman. En el fondo nohan tenid o m s aad idura q ue la referencia a la cano nizacin deaquellos santos que entonces eran solamente beatos. Y esas excepciones son sobre todo las debidas a las variaciones introducidas por el nuevo Misal de Pablo VI, de 1969, que tiene algunos cambios en la denominacin de fiestas, como la del 1 deenero, o en el santoral.

Pero no se quera simplemente reeditar, sino que se queratamb in co m pletar y po ne r al da. Para completar, hem os aadido santos o beatos importantes anteriores a las ltimas canonizaciones y beatificaciones y que en su da no se biografiaron enlas primeras ediciones. Para poner al da, hemos aadido losnombres de muchos santos y beatos que en estos l t imos t iempos han sido declarados tales por la Iglesia, y cuyo nmero,como es bien sabido, es grande.Nos pareci que saldra una obra demasiado abultada si acada uno de todos estos santos o beatos les sealbamos unanota biogrfica de la misma extensin que las de las edicionesanteriores. Y para evitar ese tamao demasiado crecido peropara no pasarlos tampoco en silencio hemos dividido las biografas en extensas y en breves. El criterio seguido para asignar aun santo o beato una biografa extensa o breve ha sido el de suimportancia en el santoral : por ser ms o menos conocido, porser significativo de un tiempo o una situacin, o por ser intere-


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XVI Nota introductoriasante al pblico de habla hispana, o por ser fundador o fundadora de una comunidad religiosa, a todos los cuales fundadoreso fundadoras hemos tomado el criterio de dedicar una biografaextensa. Y naturalmente hemos tenido en cuenta el cada damayor santoral de las Iglesias iberoamericanas.Hemos aadido tambin artculos referentes a los tiemposlitrgicos, por ejemplo Cuaresma, ya que son parte importante yvital de lo que se llama el ao cristiano.Y hemos aadido a cada da su martirologio o lista de lossantos y beatos que para esa fecha seala el Martirologio romano. De esta forma, cada da puede saber el lector cules son lossantos que la Iglesia conmemora, y de la mayora de ellos tieneuna nota biogrfica, extensa o breve.Esta obra sigue el nuevo Martirologio romano que, como edicin tpica, ha sido publicado el ao 2001. Este seguimiento hahecho que no demos entrada en el Ao cristiano sino a los santosy beatos que en dicho Martirologio se recogen, enviando alApndice las notas biogrficas de otros que no estn incluidosen l pero que pueden resultar interesantes, por ejemplo, porcelebrarlos, en su propio de los santos, alguna dicesis espaola. De todos modos son muy pocos. Igualmente ha obligado elseguimiento del nuevo Martirologio romano a resituar no pocas biografas que en las ediciones anteriores se encontrabanen otras fechas y que han sido pasadas al da que ahora se lesasigna.Nos parece que este criterio de seguir el nuevo Martirologiono necesita defensa. Pues aunque se le hayan encontrado al texto del mismo algunos fallos de detalle, sustancialmente es untexto definitivo. No olvidemos que el Martirologio es un librolitrgico, editado por la Congregacin del Culto Divino y de laDisciplina de los Sacramentos, promulgado por la autoridad delRomano Pontfice, cumpliendo una determinacin del Concil ioVaticano II. Se trata del registro oficial de santos y beatos quehace para su uso la Iglesia Romana y que tiene vigencia en todoel mbito, tan mayoritario dentro de la Iglesia, del rito romano.Hay que decir que en su actual edicin se ha hecho una grandee inmensa labor, verdaderamente meritoria, y que con ella se hacumplido el objetivo conciliar de mxima historicidad, y el de


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Nota introductoria XVIIponer al da esta lista oficial con la aadidura no solamente delos nu evo s santos sino tam bin de los beatos, ya qu e, aun qu e endistintos niveles, unos y otros reciben legtimamente culto pblico en la Iglesia.Con respecto a la bibliografa digamos que hemos seguidoel criterio que se us en las ediciones anteriores. Se ofrece en elprimer volumen una bibliografa general actualizada. En ella seindican las obras que se refieren a todo el calendario o a unaparte de l, por ejemplo, el santoral de una nacin, el de unacongregacin u orden religiosa, el de los mrtires de una persecucin, etc. La bibliografa especfica de cada santo o beato delas biografas extensas va al final de cada una de ellas.Hemos pensado que con estos criterios volvemos a darle allector el ya clsico AO CRISTIANO de la BAC pero con ampliaciones y mejoras que esperamos merezcan su atencin.

Josi ' : L r i s R K P I O T O B I . T I ; SCoordinador


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AO CRISTIANOX IDiciembre


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1 de d ic iembreA ) M A R T I R O L O G I O '

1. L a c o n m e m o r a c i n d e S an N a h n , p r o f e ta ** .2 . En Miln (Transpadania) , San Cas t r ic iano ( f s . m) , ob ispo .3 . En Poit iers (Aquitania) , Santa Florencia ( f s . iv) , v irgen.4 . E n F r jus (P rovenza ) , S an L eonc io ( f 43 3 ) , ob i spo * .5. E n L e M a n s ( N e u s t r i a ) , S a n D o m n o l o ( f 5 8 1 ) , o b i s p o .6 . E n V er d n (Aus t ras ia ) , San A ger ico (f 588) , ob is po *.7 . E n N o y o n (Ne us t r ia ) , San E l oy o E l ig i (f 660) , ob isp o **.8 . E n Co t in io la (E m i l ia ) , B ea to A n t on io B o nfad in i (f 1482) , p re s b t e ro , de l a Orden de Menores * .9 . E n C olc hes te r ( Ing la te r ra ) , B ea to Ju an B ech e ( f 1539) , p re sb te r o , abad bened ic t ino , m ar t i r i zado po r o rden de l r ey E nr ique VI I I ** .

10 . E n L o n d r e s ( I n g l a t e r r a ) , s a n t o s E d m u n d o C a m p i o n * * , R o d o l f oSherwin * y Ale jandro Br ian t * , p resb te ros , mar t i r izados en 1591 ba jo e lre inado de I sabe l I . E l p r imero y e l te rcero e ran re l ig iosos de la Compaad e J e s s .1 1 . En York ( Ing la te r ra ) , Bea to Ricardo Langley ( f 1586) , mr t i rbajo e l re inado de Isabel I * .12. E n e l c a m p o d e c o n c e n t r a c i n d e A u s c h w i t z ( P o l o n i a ) , B e a t oCasimiro Sykulski ( f 1941) , presb tero y mrt i r* .1 3 . E n Di r Daw a (E t iop a ) , B ea ta L idu ina (E l i sa Ange la ) Meneguz -zi ( f 1941) , v irgen, de Inst i tu to de San Francisco de Sales **.14 . E n I s i ro (Repb l i ca Dem ocr t i ca de l Congo) , B ea ta C lem en t ina(Anaur it e ) N en ga pe ta (f 1964) , v i rgen , de la Co ngre gac i n de H erm an asde la Sagrada Famil ia , mrt i r **.15 . E n Tam an rass e t (Arge li a) , B ea to Car los de F ouc au ld (f 1916) ,presb te ro ** .1 Los asteriscos que aparecen en el martirologio hacen referencia a las biografas que siguen a continuacin, que sern extensas (**) o breves (*).


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4 Ao cristiano. 1 de diciembreB) B I O G R A F A S E X T E N S A S

SANNAHNProfeta (Antiguo Testamento)

El nombre Nahn significa el que consuela. Esta fue lamisin del santo profeta: Levantar el nimo de su pueblo sojuzgado entonces por los asirios y consolarlo con sus orculos, quepresentan vigorosamente la inexorable justicia de Dios en lahistoria.Con certeras palabras seala esta misin el Martirologio romano actual en su elogio, a la cabecera de los santos recordados el1 de diciembre: Conmemoracin del santo profeta Nahn:Proclam, en su predicacin, a Dios que rige la historia y juzgaa las naciones con justicia.El ttulo de su breve escrito, Orculo sobre Nnive, nosseala tam bin su lugar de origen: Libro de la visin de N a h nde Elcs, pro bab lem ente en terri torio judo, pu esto que su ministerio se desarroll en Jud, cuyas fiestas exhorta a celebrar(cf. 2,1) y casi seguro en la misma capital, Jerusaln.Tal vez fue el nico profeta que vivi durante el largo reinado de Manases (698-643 a.C). Nos pueden ayudar a si tuarlocon mayor precisin, dos acontecimientos histricos a los quese refiere explcitamente: la impresionante cada y ruina de Nnive, capital del imperio asirio, ocurrida en 612, y la anteriordestruccin de Tebas, en Egipto (662 a.C), que le sirve al profeta de recuerdo ejemplarizante, para escarmiento.Los grandes imperios rivales de Asira y Egipto oprimen alos pe qu eo s reinos interm edios co m o Jud y se disputan su vasallaje.La poca ms brillante de los asirios fue el reinado de Asur-banipal (668-626 a.C). Famoso por sus expediciones militares,que lograron la mayor expansin de su imperio, lo fue tambinpor haber creado una inmensa biblioteca de textos literarios ensu palacio de Nnive. Una de sus triunfales expediciones a Egipto concluy el 662 con la terrible y memorable devastacin deTebas.Pero, a la muerte de Asurbanipal el 626, o tal vez el 630, yahaba comenzado el declive del imperio asirio. En Egipto, Psa-


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San Nahn 5mtico I (664-610) haba logrado reunir bajo su poder todo elterritorio nacion al y, hacia el 650, la gran nac in asiria hab a tenido que abandonar Egipto.

En Jud, Manases, sucesor de Ezequas, segua sometido aSiria como un vasallo fiel, tolerando acantonar tropas asiras ensu territorio. La Biblia da un juicio negativo sobre este rey deJud porque permiti el culto a divinidades paganas, lo mismoque su hijo A m n , que fue asesinado en un co m plo t de sus pro pios generales. El pueblo sent en el trono a su hijo Josas deoc ho a o s de edad . E n estas circunstancias el im perio asirio declinaba rpidamente asediado por los caldeos, que conquistaronBabilonia el 625 , capitaneados p or Nab upo lasar, in dep end izando la ciudad definitivamente de Asiria.En alianza con el rey de los medos, puso en graves aprietosa los asirios hasta llegar a la destruccin de Nnive, la capital delimperio, el ao 612 a.C.Comparando estos dos acontecimientos histricos de tantorelieve, aludidos por el profeta, se podr datar la predicacin yla obra literaria de Nahn entre los aos 668 y 654 a.C, fechasque abarcan, desde la destruccin de Tebas hasta la de su restauracin posterior. Segn esta probable datacin, vivi Nahnpoco antes de la destruccin de Nnive anuncindola proftica-mente, despus de haber criticado con dureza la indigna sumisin de Manases.El profeta Nahn es tambin un gran poeta, de inspiraciny nobleza cercanas a las de Isaas. Su estilo es vibrante; su poesa exquisita; sus descripcion es vivas, co n la tcnica de un pin to rexpresionista. Na die c om o l ha sabido evo car el asalto y de rro ta de una gran ciudad, el pnico, la agitacin. Ninguno se haatrevido a acumular la serie alucinante de adjetivos y de imgenes metafricas.El poema de Nahn canta esa grande y terrible fecha de lahistoria universal, el ao 612, cuando caldeos y medos tomanpor asalto la gran urbe, Nnive, que haba descargado su crueldad sobre tantos pueblos, hasta hacerse proverbial.Desaparece Asiria, retorna Babilonia, y se anuncia una nueva potencia e imperio: Media.Describiendo con exaltada pasin la cada del gran imperio,Nahn est cantando al Seor de la historia que hace sonar su


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6 A-o cristiano. 1 de diciembreh o r a a l o s p o d e r o so s d e e s t e m u n d o . S e s i e n t e v i b r a r a q u t o d ala pas in de I s r ae l con t ra e l enemigo he red i t a r io y secu la r : e lp u e b l o d e A s u r . Y r e c o g e el c a n t o d e la e s p e r a n z a q u e d e s p i e r t asu ca da .L a p r o f e c a d e N a h n se a b r e c o n u n sa l m o a l f a b t i c o i n c o m p l e t o . A c l a m a e l p o d e r d e D i o s , n i c o y s u p r e m o J u e z q u esa lva a su pueb lo y go lpea a sus enemigos . Se hace pa ten te en l an a t u r a l e z a y s e m a n i f i e s t a a h o r a e n l a h i s t o r i a p r o t e g i e n d o aI s r a e l y c a s t i g a n d o a su s e n e m i g o s .

Dios celoso y vengador Yahv,vengador Yahv y rico en ira!Se venga Yahv de sus adversarios,guarda rencor a sus enemigos.Yahv tardo a la clera,pero grande en poder ,y a nadie deja impune Yahv.Camina en la tempestad y e l huracn,las nubes son el polvo de sus pies (1,2-3).Los montes tiemblan ante l,se estremecen las colinas;en su presencia se levanta la tierra,el orbe y los que lo habitan (1,5).Bueno es Yahv para quien lo espera,un refugio el da de la angustia;conoce los que a l se acogen,cuando pasa la inundacin.Extermina a los que se alzan contra l,A sus enemigos empuja a las tinieblas (1,7-8).

D e l p l a n o g e n e r a l p a sa e l p r o f e t a a l o c o n c r e t o : Ju d e sq u i e n c o n f a e n Y a h v y e l e n e m i g o e s e l Re y d e N n i v e . A m b o sr e c i b e n o r c u l o s c o n t r a p u e s t o s . Ju d , d e c o n s u e l o y a le g r a p o r q u e l a o p r e s i n v a a t e r m i n a r .As dice Yahv:Aunque estn sanos, por muchos que sean,sern talados y desaparecern.Si te he humillado,no volver a humillarte,pues ahora quebrar tu yugo,romper tus cadenas (1,12-13).


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San Nahn 7Mirad por los montes los pies del mensajero que anuncia la paz!Celebra tus fiestas, Jud,cumple tus votos,que ya no volver a pasar por ti Belial:ha sido extirpado del todo (2,1).Yahv repara la via de Jacob, como la via de Israel.Devastadores la haban devastado,haban destruido sus sarmientos. (2,3)

S i n e m b a r g o , e l r e y d e N n i v e , a c u sa d o d e c o n sp i r a r c o n t r ae l S e o r , q u e d a r s i n d e sc e n d e n c i a , s i n d i o se s q u e l o p r o t e j a n ,c o n d e n a d o a l s e p u l c r o .

;. lyDe ti ha salido el qu e tram ab a el m al co ntra Y ah v , ,&{, -el consejero de Belial (1,11). ' -h-:Esto te depara Yahv: tu apellido no tendr descendencia;extirpar del templo de tes dioses imgenes fundidas y esculpidas,preparar tu tumba, porque eres despreciable (1,14).

A p a r t i r d e e s t e m o m e n t o , N a h n s e c e n t r a e n e l c a s t i g o d eNn ive a t r avs de l cap tu los 2 ,4 -14 y 3 ,1 -19 . Con una t cn icacas i c inematogr f ica , e l p ro fe ta ace rca e l ob je t ivo de su cmaraa l a g r a n u r b e , c o m e n z a n d o p o r e l d e t a l l e d e u n e sc u d o r o j o , d elos guer re ros va l i en tes , ves t idos de esca r la ta , lo s ca r ros que b r i l l a n c o m o f u e g o c u a n d o e s t n e n f o r m a c i n , l o s j i n e t e s q u e seimpac ien tan y se p rec ip i t an fu r iosos en med io de l a s p lazas : Sua sp e c t o e s d e a n t o r c h a s , s e l a n z a n c o m o e l r e l m p a g o .

Se da la voz a los bravos;en su macha se entrechocan;se apresuran hacia la muralla,se asegura el parapeto.Las puertas que dan al Ro se abreny en el palacio cunde el pnico" (2,6-7).

A la conqu is ta s igue e l des t i e r ro , e l saqueo , l a devas tac in :La Belleza (estatua de la diosa Istar) es deportada, arrancada,gimen sus esclavascon gemidos de paloma,y se golpean el pecho.N nive es un a alberca, ":cuyas aguas se escapan (2,8-9) . > > - . . , . , {


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R Ao cristiano. 1 de dtctetffofe.'!,v:' ' ' ' " D et en eo s , d e te n e o s " . ' ' - "P e r o n a d i e s e v u e l v e . ;" S a q u e a d l a p l a t a , s a q u e a d e l o r o " . E s u n t e s o r o i n a g o t a b l e ,

r e p l e t o d e t o d a c l a s e d e o b j e t o s p r e c i o s o s ! D e s t r o z o , s a q u e o , d e v a s t a c i n ! n i m o s q u e d e c a e n , rod i l l a s q u e vac i l an ,e s p a l d a s q u e f l a q u e a n ,r o s t r o s m u d a d o s d e c o l o r ! ( 2 , 4 - 1 1 ) .Aqu r e f l ex iona e l p ro fe ta sobre l a s i tuac in an te r io r de h.c iudad , su pe ca do , y la in te rv en c i n dec i s iva de D io s : ,.,

Dnde est el cubil de los leones, d nd e la cueva de los ca ch orro s,adonde iba el len a llevar su crasin que nadie le inquietase?el len desgarraba para sus cras,despedazaba para sus leonas,llenaba de presas el escondrijo,de rapia s sus cub iles. ,Aqu estoy con tra O ^ .1 orculo de Yahv Sebaot: >W*a s OTir* ardern hum eante s tus carros, yfy$Brr -ii^i',i la espad a dev orar a tus ca ch orr os ; ,3tJ s. /\'W *,h

' " ! 47 0 O, : yM

;.*i'i. . ' A ^ O


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"AWD , SanNahn ** 9El profeta seala las causas del castigo y la intervencin de

Dios:Por todas las prostituciones de la prostituta,llena de gracia y hechicera,que venda a las naciones con sus prostitucionesv a los pueblos con sus hechiceras. ", Aqu estoy contra ti"'' * orculo de Yahv Sebaot:''' Levantar tus faldas hasta tu cara,mostrar a las naciones tu desnudez,a los reinos tu vergenza.< Arrojar inmundicia sobre ti,te deshonrare convertida en espectculo.'' Y as todo el que te vea' huir de tu presencia diciendo"Asolada ha quedado Nnive!Quin se apiadar de ella?Dnde buscar quien la consuele?" (3,4-7).

Para confirmar que Nnive no escapar de la catstrofe, serecuerda la cada de Tebas (ao 654), 3,8-17, con magistral descripcin literaria, no menos expresiva:

( 7tq Tambin ella fue al destierro,"' i--1;*'*'!, ai cautiverio parti, '5ci!..}H .f; tambin sus hijos fueron estrellados ;m' TJ v e n ^as cunas de todas las calles... ijn;, r , ; , . , . todos sus grandes fueron encadenados... (3,10). ; ,?.* )

.nz.

Tus fortalezas son higuerascargadas de brevas:si se las sacude,caen en la boca que las come.Los soldados se han vuelto mujeresentre las tropas enemigas;abiertas de par en parlas puertas de tu pas,el fuego ha devorado tus cerrojos (3,12-13).

' ) < .' Multiplcate como el pulgn,multiplcate como la langosta;J ' ' multiplica tus mercaderes;'sq4'rns que las estrellas del cielo, ** 3WM* .b; ai8|-tus guardias como langostas < >y>~. . J . . 'J:J ..\:>vRjia


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10 Ao cristiano. 1 de diciembre^b ncar y m s e s c f i b a s C O I ? e n a m b f e s d e 'mset^ i\ot tqu e se p o n e n en las tapias ' . _,al abrigo del fro; :a o tUsale el sol y se va n , a-se despliegan los pulgones y vuelansin que nadie sepa adonde (3,15-17).

L os ve r so s finales p re se n ta n e l de sas t r e c o m o si hu b ie rao c u r r i d o : l o s r e y e s y p r n c i p e s h a n m u e r t o , e l p u e b l o s e h a l l ad i sp e r so p o r l o s m o n t e s . N n i v e h a d e sa p a r e c i d o d e l a h i s t o r i a ac a u sa d e su m a l d a d :Ay c m o du erm en tus pa stor es, /..rey de Asira! 3 JD orm itan tus capitanes, Ytu tropa anda dispersa po r los m on tes , ,,rjy n o hay qu ien la re na. ,Tu herida no tiene remedio, (ytu llaga es incurable! ' \.Los que tienen noticias tuyas;r',3> baten palmas con tra t i; m e oo asBaa b ' Pue s sob re quin n o cay ,,sin tregua tu maldad? (3,18-19).

A N a h n se l e a c u sa d e f u r i o so n a c i o n a l i s t a , c i e g o p a r a l o sp e c a d o s d e su p u e b l o , c o n c r u e l y s a n g u i n a r i a a l e g r a . E n t u s i a s m a c o m o p o e t a , p e r o n o c o n v e n c e t a n t o c o m o p r o f e t a . B i e nm i r a d o , e n su m e n sa j e n o t o d o e s v e n g a n z a . A l g o m u y se r i o yp o s i t i v o e s t e n j u e g o e n su s t r e m e n d o s o r c u l o s : l a j u s t i c i a d eD i o s e n l a h i s t o r i a , u n p r o b l e m a m i s t e r i o so q u e a n g u s t i a l o sjud os de todos lo s t i empos y s igue s i endo uno de lo s ms g ran d e s e n i g m a s e i n t e r r o g a n t e s p a r a e l h o m b r e d e h o y .

E n e l l i b ro d e J o n s , D i o s p o d a p e r d o n a r y p e r d o n a N n i v e p o r q u e s e h a b a c o n v e r t i d o h a c i e n d o p e n i t e n c i a , d e s d e e lRe y h a s t a l o s a n i m a l e s , p e r o c u a n d o e l o p r e so r n o se c o n v i e r t ey la gu ar ida de l l e n s igue l l e n nd os e de v c t ima s , cu a n d o s igued e s c a r g a n d o s o b r e l o s p u e b l o s s u p e r p e t u a m a l d a d , p u e d eD i o s p e r d o n a r ? L a r e sp u e s t a d e N a h n e s c l a r a : l a j u s t i c i a n o selo permite ni lo to lera la f idel idad a los que esperan en l .P o r e s o N a h n c a n t a c o n l a r a b i a d e l o p r i m i d o , s i n c o m p a s in , l a ru ina de Nn ive . La ac t i tud es du ra en apa r ienc ia , pe ror e su l t a u n e l e m e n t o m u y n e c e sa r i o a l e sb o z a r u n a t e o l o g a d e l a


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w W . San Eloy


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12 Ao cristiano. 1 de diciembreplatero encargado de fabricar las clebres monedas de Limo-ges. Amn confirm las sospechas de sus padres y Eloy suporesponder a los sueos que se tenan de l no slo en el aspecto manual y habil idoso sino tambin en una conducta moraly religiosa relevante, la misma que le haban inculcado desdepequeo.Cuando se crey suficientemente formado, hacia los treinta aos, se instal en Pars , donde conoci a Bobon, tesoreroreal, con quien lleg a contraer una estrecha amistad y por sumedio pudo ser presentado al rey Clotario II y demostrar sushabilidades.El rey Clotario II tena deseos de que le hicieran una sillarealmente regia, digna de su grandeza, algo en lo que nadie lohaba podido satisfacer.Con la recomendacin de Bobon, seguro de la capacidad deEloy, el pr o pi o rey le en co m en d qu e fabricara el ansiado tr on o.Para ello le proporcion oro y pedrera en abundancia. Fue talla cantidad entregada que Eloy tal l dos hermosos tronos. Laaccin impact profundamente en el corazn del soberano, noslo por la brillantez y perfeccin de la obra, sino ms por lahonradez profesional demostrada por el maestro. Para premiarlo lo nombr de su consejo privado, jefe de la casa de la moneda del reino.Para asegurarse su fidelidad estando un da en palacio le dijoque haba de hacer juramento de fidelidad sobre las Santas Reliquias. Al solo nombre de juramento Eloy se sobresalt y respondi cortsmente a su rey que sus creencias cristianas leprohiban todo t ipo de juramentos, pero que tuviera seguro quele sera fiel hasta la muerte. Lo afirm con tal uncin, con talconvencimiento, que el monarca no quiso insistirle ms.Entregado por completo a su arte fabric preciosas obras.Se recuerdan como suyos los relicarios para guardar los restosde santos tan populares como San Martn de Tours, Santa Genoveva, San Dionisio, San Quintn y San Germn, consiguiendo un reconocimiento tan unnime, que se coloc entre lospersonajes ms populares de su tiempo. Lejos de ufanarse aprovech esta popularidad para hacer el bien a los dems, singularizados en los ms pobres . Cuentan sus contemporneos que a


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San Eloy &? 13las puertas de su casa hacan cola los necesitados disputndosesus generosas limosnas.Nada de esto deslumhraba ni satisfaca a Eloy. En su interior se senta llamado a vivir en la soledad para dar rienda sueltaa sus deseos de oracin y meditacin. Los propios reyes llegaron a darse cuen ta de qu e se hallaban an te un pe rsonaje fuerade lo comn, con intenciones completamente dist intas a las decuantos les rodeaban. Convencido de ello el nuevo rey Dago-berto I crey que deba satisfacer esas ansias personales. Lehizo por eso donacin de un terreno donde se levant la clebre abada de Soliac, cerca de Limoges. Luego seguiran otrasco m o la de Lim ou sin. E n ellas, bajo la regla de San C olu m ba no ,acudan hombres ansiosos de compartir los ideales de piedad yreligin.Ante el xito de la fundacin y los requerimientos del pueblo nuevamente el rey le regal otro terreno en Pars donde volvi a repetir otra fundacin semejante, otro monasterio, peroahora para m ujeres, que p us o bajo la invocac in de San M arcial.A l acudieron multitud de doncellas algunos hablan de centenares dirigidas bajo la tutela de Santa Aura.Se dice que al fundar este monasterio inconscientementeocup algunos metros ms de los sealados en la donacin. Unhecho que conocido por Eloy lo l lev inmediatamente a pedirperd n al rey. Y la con testacin real n o p u d o ser m s significativa: Otros me roban kilmetros de terreno y no se les da nada.En cambio es te buen hombre viene a pedirme perdn por unospo cos m etro s qu e se le fueron de ms. U na acc in que le gra nje la amistad real.

La ejemplar dimensin monacal contagi a las autoridadesreligiosas que lo nombraron obispo de Ran. La humildad deSan Eloy rechaz tal designio. Y a pesar de sus ruegos, de suslgrimas, de sus razones se vio obligado a aceptar tan alto ministerio, recibiendo las rdenes sagradas primero y luego enRan fue consagrado obispo en el ao 640 con su ntimo amigoSan Obn, al que haba conocido en la Corte.En su nuevo compromiso eclesial, siempre desde la humildad, se entreg por completo a los suyos, teniendo que redoblarsus energas porque entonces en la regin haba una gran mayora de paga no s, .j ; . . - .. . ..: ..i,.. . , , , . ' , ; : . . . , . . ?


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14 Ao cristiano. 1 de diembreLos postulados de su ascetismo monacal se trasladaron a ladicesis. Eloy recomendaba a los suyos que rezaran. Que rezaran principalmente el Credo y el Padrenuestro. Que hicieran la

seal de la cruz si no saban otra cosa. Que asistieran a los oficios divinos: la misa y la comunin. Les pona delante el ejemplo de los santos, para muchos de los cuales haba labrado susrelicarios. Era la forma de vencer las secuelas de su paganism o apa rtnd ose de las supersticiones, de los m aleficios o de laslecturas de los adivinos y embaucadores. El centro de sus consejos era siempre la asistencia a la misa de los domingos. Paraconseguirlo les prohiba trabajar ms de dos horas en los dasfestivos.

Haca las cosas, exig* los compromisos, dentro de una atmsfera de afecto tan palpable, tan atractivo, que su caridad seimpona siempre.Y fue all, al frente de su dicesis, donde supo por muy especial revelacin de Dios que llegaba la hora de su muerte. Elque la haba profetizado al rey Clovis y a Clodoveo II no dudde sentirse urgido por la suya propia. Con tal convencimientolo comunic a su propio clero.Al sentirse aquejado por una aparente sencilla fiebre, com

prendi sin titubeos que era el alba de su despedida de estemundo. Convoc a cuantos lo rodeaban y se despidi de todosellos. Les dio las gracias por los favores que le haban prodigado. A cambio les prometi que desde el cielo seguira rezandopor cada uno de ellos. Entre las lgrimas de todos los suyos eincluso las suyas mismas, muri el da primero de diciembre delao 660.Se conservan de l bastantes homilas. Uno de esos discursos durante algn tiempo estuvo atribuido a San Agustn, lo quenos demuestra la calidad de ellos. Su espritu se halla vivo enellos.La popularidad de San Eloy, en nuestro t iempo no ha descendido. Al contrario, es creciente al menos en el fondo demuchas conciencias que lo necesitan por la suerte de sus trabajos y propiedades atajadas por agudas crisis de respeto a loajeno, donde se al ian el robo, la destruccin y no pocas vecesel asesinato. No en vano es el patrono y protector de los joye-


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Beato Juan Beche *> 15ros. P e r o a l t a m b i n a c u d e n q u i e n e s s o n a t r a c a d o s e n p l e n ac a l l e c u a n d o l e s a r r a n c a n s u s s e c u l a r e s a d o r n o s d e m a n o s yg a r g a n t a s .

J O S S E N D N B L Z Q U E ZBibliografaCROISSJ:I, J., SJ,V4/?0 cristiano, o ejercios devotos para todos los das del ao. Diciembredrid 1738) ls.

BEATO JUAN BECHEAbad y mrtir (f 1539)P o q u s i m o s d a t o s h a n l l e g a d o h a s t a n o s o t r o s d e l a v i d a d e la b a d J u a n B e c h e , c o n o c i d o e n r el ig i n c o m o T h o m a s M a r sh a ll .

D e l s e s a b e q u e e s t u d i y o b t u v o e l t t u l o d e d o c t o r e n t e o l o g a en O x fo rd e n 1515 . F u e u n tiempo ab ad de Sa in te -W erb ur -ge en Ch es te r , y m s t a rde fue e leg ido ab ad de San Ju an en C o l -c h e s t e r, p o r v a d e c o m p r o m i s o , e n 1 5 3 3 . T u v o d i fi c u lt a d e spara ob tener l a admin i s t r ac in de lo s b ienes de l a abad a , quen o l e f u e r o n e n t r e g a d o s h a s t a e n e r o d e 1 5 3 4 : e l m o n a s t e r i o d e b i c o n se n t i r e n h a c e r c i e r t o s p a g o s a l r e y . L a c o m u n i d a d e r ahos t i l hac ia l a po l t i ca r e l ig iosa de Enr ique VI I I , pe ro e l abad yd i e c i se i s m o n j e s p r e s t a r o n e l j u r a m e n t o d e l a su p r e m a c a r e a le n j u l i o d e 1 5 3 4 . U n t r a i d o r a n i m a B e c h e a p r o t e s t a r c o n t r a l ae je c u ci n d e T h o m a s M o r e y d e J u a n F i s h e r y l u e g o le d e n u n ci. E n n o v i e m b r e d e 1 5 3 8 , f u e r o n e n v i a d o s c o m i s a r i o s a C o l -c h e s t e r c o n m i s i n d e d i so l v e r l a a b a d a . B e c h e d e c l a r :El rey obte ndr mi casa slo contra mi voluntad y mi corazn,porque s a ciencia cierta que no puede tomarla jurdica y legal-mente. As, en conciencia, no puedo admitir la cosa; no actuarcon mi asentimiento y mi voluntad.

E l a b a d , d e c l a r a d o t r a i d o r , fu e e n v i a d o a la T o r r e d e L o n d r e s , c o n l os a b a d e s R i c h a r d W h i t i n g y H u g e s F a r i n g d o n . E nl o s c u a t r o p r i m e r o s d a s d e n o v i e m b r e , d o s c o m i s a r i o s r e c o g i e r o n e n B r e n t w o o d ( E s s e x ) l o s t e s t i m o n i o s c o n t r a B e c h e ;e s t o s d i j e r o n q u e h a b a h a b l a d o c o n t r a l a s u p r e s i n d e l o sm o n a s t e r i o s , c o n t r a e l m a t r i m o n i o d e l r e y c o n A n a B o l e n a ,


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16 Ao cristiano. 1 de diciembrecontra la supremaca real, y a favor de los privilegios romanos.Interrogado durante su penoso encarcelamiento, Beche, muydeprimido, admiti la supremaca real contra la autoridad usurpada del Papa, y rog que el rey fuera bueno con l por atnor deDios. Entonces fue expedido a Colchester para ser juzgado.Los procesos verbales han desaparecido. Un juez sentencique el acusado se haba reconocido, en sustancia, culpable.Como era costumbre fue colgado y despedazado en Colchester el 1 de diciembre de 1539.Sus lastimosas declaraciones fueron conocidas al examinarsu causa en Roma. Sin embargo, como acept el martirio y seretract de su debilidad, en 1895 fue beatificado con los dosotro s abades. U n bigrafo antiguo de San Ju an F isher a no tque Beche era conocido entre los muchos abades de su t iempopor su piedad y su ciencia. Un autor a sueldo de Enrique VIIIescriba sobre nuestros abades: No hay duda que Su Santidadse interesar por su pena como por la de Becket, pues se tratadel mismo caso y materia anloga.

Luis M. P R E Z S U R E Z , O S BBibliografaBAUDOT, J. - CHAUSSIN, L., OSB, Vie des saints et des bienheureux... XII: Dcembre (Par1956) 479-587.Dictionnaire d'histoire et de gographie ecclsiastiques. VII: Baviare-Benoist (Par

cois.362.

SAN EDMUND O CAMPIONPresbtero y mrtir (f 1581)Con una escolta de doscientos soldados, montado en unavieja cabalgadura, las maos atadas a la espalda, los pies ligadosbajo el vientre del animal, vuelto el rostro haca atrs para mayor ignom inia, es co nd uc ido co n un g ran cartel en la cabeza quedice: Este es C ampion, el jesuta sedicioso... Lo llevan a Londrescomo criminal. Haba sido traicionado... Unas millas antes dellegar se les comunica la orden de maltratarlo y ridiculizarlopara deleite de la plebe y escarmiento de los catlicos. Ya seacerca la cabalgata.. . Delante de todos, el vizconde de Bark con

-i


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San Edmundo Campion 17e l bastn blanco de la justicia; en seguida, el padre Edmundo Campion en su viejo rocn; tras l, los otros dos sacerdotesfirmemente atados entre s. A la zaga de toda la caravana, en ellugar de honor, no poda faltar el iscariote... A medida que desfilan, el populacho vitupera al jesuta. Ya pasa el apstata: ovaciones, vtores. Y Jorge Elliot, el traidor, sonre... (Ay de esehom bre que m s tarde, com o su m odelo, term inar con m uertedesgraciada su vida infeliz!...)Es el mes de julio de 1581. Los prisioneros son llevados a laTorre de Londres. Cuatro das ms tarde lo presentan a Dudley,conde de Leicester, en su palacio. Le interroga el canciller, le hacen preguntas los magistrados; le prometen, en nombre de lasoberana, la vida, la libertad, ho no re s, el ob ispa do de Ca m bridge; slo esperan que reconozca la supremaca pontificia de lareina. La conciencia n o se lo per m ite a Ca m pion . Sus respu estastienen un tono tan persuasivo que revelan una vez ms al formidable scholar oxoniense.De improviso se presenta Isabel en persona. El prisionerose inclina saludando a su reina:

Me reconoce como a su legtima soberana?,.. S, majestad.... Cree que el obispo de Roma tiene poder para deponerme?No me toca erigirme en juez y pronunciar sentencia entredos partidos, tanto ms cuanto que los ms versados en la cuestinson de pareceres opuestos. Yo quiero dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.

Lo dems que se dijo en esta entrevista permaneci secreto,por expresa voluntad de la reina. Pero... qu importancia tenaaquel prisionero, que la propia soberana de Inglaterra vena ainterrogarle?El primer encuentro haba acontecido precisamente quinceaos antes, en 1566. Isabel, con su gran com itiva de corte san os,aduladores y lacayos, llegaba en su carroza a O xford a fin de p asar por primera vez unos das con su corte entre los estudiantesde la clebre Universidad. La visita dur seis das. Las diversiones, los actos acadmicos, todo se iba desarrollando tranquilamente. El tercer da correspondi el homenaje a los profesores,entre los cuales fue elegido como orator el scholar de Oxfordms brillante de su generacin, un apuesto joven de slo veinti-


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18 Ao cristiano. 1 de diciembresiete aos de edad: se l lamaba Edmundo Campion. La reina,que se complaca en dominar a los hombres de talento, le escuch con honda satisfaccin, le felicit calurosamente y lo recomend a la proteccin del canciller. Dudley, en nombre de lasoberana hereje, le prometi su patronazgo y le hizo los ms lisonjeros ofrecimientos. Pobre Campion!...Ya en 1553, Mara, la hija de Enrique VIII y doa Catalinade Aragn, haba entrado solemnemente en Londres. Para declamar el discurso de bienvenida haban escogido los m aestro s aEdmundo Campion, que tena entonces t rece aos. El garbo yla vivacidad del ni o e nc an t a los circunstantes, de ma ner a queThomas White lo tom bajo su proteccin y lo l lev consigo aOxford para educarlo. Correspondi el xito a las esperanzas.D escoll c om o discpulo, lcidam ente co ro n sus estudios, brill en buena lid como maestro, fue autor, luego se le nombrprime r orator, despus pro cto r y ms tarde lleg a ocu par otr oscargos insignes en aquella Alma Mater. A su alrededor se agruparon multi tud de estudiantes, sobre los que su personalidadamable ejerci un influjo sabio y comprensivo: sus clases sevean atestadas de oyentes; muchos comenzaron a imitarlo hasta en su manera de hablar, en sus ademanes y en su modo devestir, a los cuales se llam campionistas... Este era el hombreque la nueva Iglesia anglicana necesitaba entre sus filas.Pero Campion, el gran humanista, casi por instinto rechazala hereja, Mas, para desgracia suya, traba amistad con RichardCheney, obispo anglicano de Gloucester. Y cede al fin; en 1564presta el juramento anticatlico, reconociendo la supremaca espiritual de Isabel. Ms an, seducido por las promesas del deGloucester, recibe el diaconado (1568) del hereje. Al tomar lasmanos del falso obispo siente aquel infeliz dicono el acicatemordaz de su conciencia atormentada. Y su corazn se rebela,y el remordimiento le roe el alma por la infamia cometida, ypierde la paz; se siente, dice l mismo, como si le hubieran marcado con el signo de la bestia... La crisis interior se desborda,vuelve en s, se confiesa con un sacerdote catlico y se reconcilia con la Iglesia.

En tales circunstancias se ve obligado a salir de Oxford paraponer a salvo su vida y recobrar la tranquilidad de su espritu.


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San Edmundo Campion 19Se refugia en Irlanda. Mas el 12 de febrero de 1570 Su Santidadpo V fulmina la excomunin contra Isabel, y sus subditos quedan liberados de la obligacin moral de obedecerla. Se expidenentonces contra los catlicos por todo el reino seversimosedictos. E n D ub ln, entre los prim eros, es den un ciado Ca m pioncomo papista, y tiene que andar huyendo hasta que logra volver a Inglaterra.Llegado a Londres, pasa algunas semanas tranquilo; mas temiendo ser arrestado, se embarca rumbo a Flandes. Llevaban yavarias millas mar adentro, cuando una fragata guardacostas lesda alcance; de todos los pasajeros slo Campion carece de pasaporte.. . Hecho, pues, prisionero, es devuelto a Dover para serremitido a Londres: pero ste se escapa y acude a unos amigos,que le ayudan a embarcarse de nuevo; y por fin, pasando el Canal, llega al C on tinente, do nd e p asar los pr xim os nueve aos.En el seminario ingls de Douai (Francia) obtiene su grado enTeologa y recibe las rd ene s m en or es y el sub diaco nad o. Pero aCampion le atormenta el recuerdo de aquel diaconado... Y elconvertido desconfa de s, pone su confianza en Aquel que loconforta; quiere prepararse humildemente, vigorosamente, disciplinadamente. Su corazn se vuelve hacia la austera disciplinade la obed iencia. Slo as po dr hac erse dign o del ve rdu go y dela horca por su Dios. El 25 de enero de 1573, vestido de peregrino, se dirige a Roma solo, a pie, con la intencin de entrar enla perseguida y heroica Compaa de Jess... Recibido en el noviciado, se le destina a la provincia jesutica de Austria; y cincoaos m s tard e, el 8 de se ptiem bre de 1578, recibe la uncin sacerdotal en Praga de Bohemia.

El 18 de abril de 1580, con la bendicin de Gregorio XIII,sale de Roma una pequea caravana de misioneros, entreellos tres jesutas: Roberto Persons nombrado superior yEdmundo Campion, a quienes se aade el hermano RalphEmerson como compaero. Llegan a St . Omer. Mas el mismoda de la partida de Roma, un espa del Gobierno de Isabel enviaba al ministro Walsingham los nombres y seales de los peregrinos. As que, sin ellos saberlo, ya todo puerto, todo pasoest vigilado por espas sagacsimos para impedir la entrada deningn jesuta. Dondequiera se ven cartelones con la efigie de


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20 A-o cristiano. 1 de diciembrePersons y de Campion enviada desde Roma. Algunos fugitivosingleses quieren de sco razo na r a los Pad res an uncind oles que lavigilancia en Dover es tan grande que su arresto inmediato parece inevitable. Pero Persons se decide por la accin inmediata.A l, que es el superior, y a quien no falta astucia y franqueza,toca abrir el camino. Aventurar l solo el paso del Canal.Disfrazado de capitn, aguerrido veterano de Flandes, elaire marcial, bien estudiados ademanes, haciendo honor a suuniforme, zarpa el barco de Calais. En Dover, nuestro capitnse presenta cordialmente al capitn del puerto y le ruega que all legar en un barco prximo un mercader ir lands de nombreMr. Patrick, muy amigo suyo, con un criado, se lo enve inmediatamente a Londres para que no pierda una ocasin propiciade vender sus mercancas... Un saludo militar, promesa de sercorresp on dido , y Perso ns sigue a la metrp oli . Po r su parte M r.Patrick con su criado esperan en Calais viento favorable. El 24de junio cruza n el Canal, y en D ov er el pad re es aprisionad o inmediatamente, porque Mr. Patrick, dicen los espas, no es Mr.Patrick, sino el doctor Alien... Campion insiste en que no esAlien y est dispuesto a jurarlo. El alcalde de Dover no le cree.Da orden de llevarlo al magistrado supremo de Londres. InsisteCampion en que no es Alien. Insiste el alcalde en no creer. Loscaballos estn listos. Campion se encomienda a Dios. Cuandom eno s lo esperbamos refiere C am pion se presenta un anciano, a quien Dios bendiga, y nos dice: "Estn ustedes libres;vayanse en paz". Nosotros prosigue el misionero, nosotros salimos corriendo inmediatamente. Pero no... Campion sevuelve y va tan fresco a alquilar las bestias que les tenan preparadas, y as terminan el viaje ms seguros y aprisa... Llegados alTm esis, varios jvenes catlicos les estn esp eran do ; m ud an cabalgaduras, corren a alojarse en casa de George Gilbert, cambianel disfraz y sale Campion transformado en un caballero de los dedaga al cinto, sombrero de anchas alas, pluma al aire, espuela deoro y galgo corredor.. . Minutos despus busca albergue en elbarrio de la Cancillera, en la propia casa en que mora el jefe dela polica donde est viviendo el capitn Roberto Persons...

En Londres, aquellos jvenes que han servido de introductores de Campion hacen correr secretamente la voz entre los


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San Edmundo Campion 21catlicos de su llegada. La noticia causa revuelo. Campion predica sobre el pon tificado. Las co nv ersion es son m ltiples, la sagrada Eucarista vuelve a fortalecer muchas almas, los sacramentos, los sermones, las palabras de consejo y de aliento, losarrepentidos, las lgrimas, los sabios, los humildes, la nobleza,los estudiantes... La santa misa..., todo como en las catacumbas... Cien mil conversiones en un ao! Cuando en hora malasabe Isabel y sus ministros la increble audacia de los jesutas depenetrar en el Reino, cuanta ira, qu poner precio a su cabeza!Y el misionero de Cristo no tiene otro recurso que mudar denombre, de lugar y de apariencia.El padre Edmundo, acompaado del hermano Emerson, serefugia en York, y en quince das compone en latn su ms famoso libro, que titula Diez razones por las cuales EdmundoCampion, SJ, se ofreci a disputar con sus adversarios... Losejemplares son repartidos de mano en mano entre los catlicos,o abandonados en los sitios pblicos, o introducidos en lascasas por debajo de las puertas; lo cual excita tal sensacin quejuran los herejes no descansar hasta no dar con aquel jesutasedicioso.Persons, Campion y el hermano pasan algunos das juntos.Persons como presintiendo algo renueva sus instancias aCam pion de no acceder a tod as las splicas qu e en el trayecto sele presenten, y seala a Emerson como superior en lugar suyo.El padre Edmundo y su compaero llegan el da siguiente a unaposada al caer de la tarde. Varios caballeros catlicos, con pretexto de cacera por esos parajes, vienen a fin de hablar con l yconfesarse. Le suplican volver al castillo de Lyford, donde pas

la noche anterior. Emerson resiste al principio, pero al fin consiente en la vuelta de Campion.Ms de sesenta catlicos se ren en aquel do m ing o, 16 de julio. El padre se prepara para el santo sacrificio; en el grupo dehombres hay uno de tantos. No t iene la contrasea, pero tantoinsiste que por excepcin se le abre la puerta... Jorge Elliot, infame criatura, por un homicidio haba estado a punto de serato rm en tad o en el ecleo, y para librarse haba ap ostatad o de lafe y prometido un crimen mayor: el de traicionar al jesuta Campion y traer otros sacerdotes al suplicio... Terminada la misa (la


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22 Ao cristiano. 1 de diciembreltima misa), parte Ell iot , como Judas, a hacer pronto lo quepiensa... De repente, alarma. El castillo est rodeado por un escuadrn de caballera. Elliot y un oficial con cien soldados penetran en l. Escapar el jesuta? Dos das de intensa bsqueda; todo en vano. Rabioso Elliot va a salir; al bajar las escalerasgolpea como por descuido el arco de la puerta; siente que resuena profundamente: ha dado con el escondite!.. . Los tres sacerdotes ofrecen su vida a Dios. El infeliz apstata grita loco defelicidad. Se ha merecido las treinta monedas... Campion se entrega al traidor, el cual lo pone en manos del gobernador deBark. Un correo parte inmediatamente a Londres. Tres dasdespus llega la respuesta; como un vulgar asesino es llevado ala capital entre doscientos soldados...Encerrado en un calabozo de la Torre, despus de la entrevista co n la reina, se le con du ce al tor m en to. C am pion ora un osinstantes de rodillas. Fortalece su pecho con la seal de la cruz.Los verdugos le despojan de sus vestidos; se le dispone en larock (ecleo). Comienza la tortura: horror, crueldad, agona!...,se va descoy un tando el cue rpo ; se quiebran los hueso s; se desgarra n los nervios, dem asiado tensos... La angustia del m rtir enel rostro... Los jayanes siguen impasibles su faena. Chirra lloran do la m quina del torm en to.. . El h roe, l vido, invoca a D iosy n o cede. Le ntam ente v an pa san do las hora s interm inables, y elmrtir extendido... , perdonando a los autores de sus penas. Sesuspende un instante la tortura para volver a comenzar de nuevo y volver a suspenderse y volver a comenzar. Y ahora s, losdoctores protestantes quieren disputar con l sobre cuestionesde fe; con fortaleza inalterable confunde a sus enemigos y lesecha en cara su hereja. No se dan por vencidos los herejes; lesqueda u n recu rso todava: el del tor m en to. Y o tra vez com ienzala tortura.. . En manos ajenas es llevado a su prisin, donde tendrn lugar otras tres disputas por orden expresa del Consejo.Pero Campion rebate gloriosamente a sus adversarios.. .

Por fin, el 16 de noviembre de 1581 se sentencia contra lpena de muerte en la horca por crimen de lesa majestad, por habe r pred icad o la religin catlica y p o r traidor. C ua nd o estuviere expirando se le bajar del patbulo y, abierto el vientre, se dispersarn las entraas, se le sacar el corazn con el grito de He


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San Edmundo Campion 23aqu el corazn de un traidor!, y se le arrojar al fuego; luego decortarle la cabeza se descuartizar su cuerpo, que se repartir endiversos lugares para escarmiento de todos.En el calabozo, Elliot se le acerca para pedirle excusas. Elpadre lo perdona y le da cartas de recomendacin a ciertos seores de Alemania... La maana del 1 de diciembre entran losverdugos para llevarlo junto con el jesuta Briant y el padreSherwin. Al salir los mrtires encuentran aparejadas dos esterillas de mimbre atadas a sendos caballos y una multitud depueblo reunida porque se haba hecho correr el rumor de queCampion se haba enterrado un pual en el corazn. Al verloaparecer quedan atnitos. l los saluda con amabilidad. Extendido boca arriba sobre su esterilla, los jayanes del suplicio loaseguran fuertemente; y a los compaeros entre si. Arrastradosa la cola de los caballos avanzan por las calles de Londres. Llegan al Tyburn, donde est levantada la horca. Le sealan el carromato. Sube a pie firme. Le echan al cuello la soga de nudocorredizo... Murmullo de los espectadores; luego, un silencio...Un consejero de la reina le exige la pblica confesin de sustraiciones.

Si ser catlico, responde el jesuta, es ser traidor, me confiesotal. Pero si no, pongo por testigo a Dios, ante cuyo tribunal voyahora a presentarme, que en nada he ofendido a la reina, a la patriao a nadie por que merezca el titulo o la muerte de traidor...Y luego, justificndose de otras calumnias, puesto en oracin reza el Pa dren ue stro y el Avem aria. Y para testimo niar qu eda su vida por la fe verdadera, suplica a los catlicos presentes que reciten el Credo mientras l expira. Tiran del carro, yEdmundo Campion queda suspendido de la horca. . . Era el 1 dediciembre de 1581. Tena cuarenta y un aos de edad. Haba nacido en Londres el 25 de enero de 1540.El Beato Edmundo Campion es uno de los cuarenta mrt i res de Inglaterra y Gales canonizados por el papa Pablo VI el25 de octubre de 1970.

M A N U E L B R I C E O J., S I4


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24 Ao cristiano. 1 de diembreBibliografa iAIJJN, W ., Father Edmund Campion and his Companions: A brief history of the glormartytdom of twelve reverendpriests (Londres 1908).BOMBINO, P.-P., Vita et martyrium E.dmundi Campini (Amberes 1618).BRICJO, M., Campion, el jesuta sedicioso: Revista javeriana (1957) julio.SIMPSON, R., Edmund Campion (Londres 1867).WAUGH, E ., E-dmund Campion (Londres 1947). Actualizacin:HOI.I.I;RAN, J. V., Ajesuit challenge: EdmundCampion's debates at the Tower ofEondo1581 (Nueva York 1999).KJI.ROY, G ., Edmund C ampion. Memory and transcription (Aldershot 2005).WAUGH, E ., Edmond Campion. Humaniste et martyr, 1540-1581 (Pars 1989).

BEATA UD UINA (ELISA ANG ELA) MEN EGU ZZIVirgen (f 1941)El da 20 de octubre de 2002, da del Domund, Juan

Pablo II beatific a seis siervos de Dios. Se trataba de seis misioneros; de ah la coincidencia en el da mundial de las misiones. La oficina pontificia para las celebraciones litrgicas anunciaba que en el domingo dedicado a la jornada misioneramundial, la Iglesia presenta a todos sus fieles el testimonio deseis nuevos beatos y confa a su intercesin a los misioneros,misioneras y laicos que hacen resonar en el mundo entero elanuncio de la misericordia y del perdn del Seor.Los nuevos beatos son: Daudi Okelo, de 16 aos y Ji ldoIrwa, de 14. Murieron el 18 de octubre de 1918. Ambos erancatequistas de la tribu acholi en el norte de Uganda. Los mataron cuatro hombres que entraron a la casa donde los mrtiresvivan. Andrea Giacinto, obispo franciscano y MarcoantonioDurando, dos religiosos italianos. Mara de la Pasin, de la Sociedad de Mara, misionera en la India que fund un Institutomisionero en 1877, al que Po IX le dio el nombre de Misioneras de Mara.Y Liduina Menegu2zi, misionera en Etiopa. Muri en 1941.En el Decreto sobre la heroicidad de las virtudes de Liduinase deca as:El mensaje que la Beata Liduina aporta hoy a la Iglesia y almundo es la esperanza de rescatar al hombre de su egosmo y de;* aberrantes formas de violencia. Un amor que es una invitacin a lar ,, solidaridad y a la prctica del bien, siguiendo el ejemplo de Jess
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Beata Uduina (Elisa Angela) Menegu^i 25(, que vino , no para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por todos los hombres..YO Liduina naci el 12 de septiembre de 1901 en Giarre, en elbarrio de Abano Terme, de la provincia de Padua, en Italia. Sufamilia era la de unos modestos campesinos. Una de esas familias pobres en bienes materiales y ricas en virtudes y valores humanos. En una familia as, la nia Elisa Angela (as la llamaronen el bautismo) fue creciendo con un espritu abierto a los dones de Dios.Todos los das iba a misa, aunque tuviera que andar doskilmetros para llegar hasta la iglesia. Iba a las catequesis y, yade mayorcita, se hizo catequista. En familia haca sus oraciones;a los hermanos ms pequeos les iba enseando la doctrinacristiana.Cuando tena 14 aos sali de casa para ganar unos dineros

y poder ayudar a la familia. Y se coloc de empleada domsticaen otras familias acomodadas y en hoteles de Abano. Este barrio era conocido por sus centros sanitarios de tratamiento conaguas termales.Como se ve, el carcter de esta chica era sencillo, siempredisponible. Entregada a su familia, por la cual trabajaba contodo su empeo, se haca querer por todas las personas que leiban conociendo.En 1926, cuando tena 25 aos, ingresa en la Congregacinde las Hermanas de San Francisco de Sales, en la casa generali-cia de Padua. Es feliz en su nuevo estado como religiosa y siguealegrando la vida de quienes conviven con ella. Desde entoncesse l lam hermana Liduina.En el convento hace una vida de servicio, que es su carisma.Cuida la ro pa de sus herm an as , atiend e a las m s en ferm as, ejerce los papeles de una buena sacristana, convive entre las jvenes del colegio de la Santa Cruz. Se dice de Liduina que supodejar en el alma de las jvenes su huella de imborrable ternura,de valiente serenidad y de probada prudencia.Era una religiosa que realizaba su plan de santidad en el nivel ms sencillo de la vida cristiana. No hizo grandes obras,pero todo lo realiz de forma admirable. En todas sus accionesestaba presente la sonrisa de ella y la bendicin de Dios. i,,_,


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m '?'"' Ao cristiano. 1 de diciembreHasta que un da quiso servir con mayor entrega a Dios ydecidi irse a las misiones. So con llevar la fe a quienes noconocen a Cristo. Es lo que suelen pensar los santos: ya que

hemos entregado una vez la vida a Dios, vamos a entregarladel todo. Ideal supremo, ser misionero. Este paso decisivo lodio el ao 1937, cuando Espaa arda por los cuatro costadosen una guerra fratricida. Sus hermanos italianos estaban aquparticipando en la lucha. En ese clima mundial, ella decidi sermisionera.Sus superioras le designaron el lugar de sus trabajos misioneros: la ciudad cosmopolita de Dir Dawa, en Etiopa. Vivenall gentes de todas clases y religiones. All entreg su vida estareligiosa con una dedicacin total.Efectivamente, le ponen a servir como enfermera en elHospital Civil Parmi, adonde llegan los soldados heridos. Lahermana Liduina es un ngel atendiendo a los enfermos. Siempre haba sido una persona amable, pero en este caso su espritude servicio se desdobla a favor de los ms enfermos y les miraviendo en ellos la imagen del mismo Jess.Decimos que ella atiende a los soldados heridos. Qu soldados son sos? Los de la Segunda Guerra Mundial. Todos sabemos que en 1934 ocurrieron graves incidentes en las fronte

ras de Etiopa (Abisinia) con la Somalia italiana. Estos sucesosdieron lugar a un conflicto armado que termin con la ocupacin del pas por parte de los italianos y culmin con la toma dela capital, Addis Abeba, y la expatriacin del emperador HaileSelasie en mayo de 1936.Italia organiz un vasto dominio sobre los territorios deEtiopa, Eritrea y Somalia italiana y lo denomin frica oriental Italiana. Pero en 1941, en el curso de la Segunda GuerraMundial (1939-1945) las tropas inglesas conquistaron todo elterritorio de Etiopa, del cual volvi a posesionarse el NegusHaile Selasie.D esp u s d e esta de rro ta d e 19 41 , las fuerzas britnicas,reorganizadas como 8. Ejrcito, quedaron al mando del teniente general sir Alan Cunningham, recin llegado de sus triunfosen Abisinia.V em os, pue s, qu en ferm os eran los que atenda la he rm an aLiduina. Una persona de tanta abnegacin, como ella, se hace


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Beata Uduina (Elisa Angela) Menegutgi TIpr on to famosa e ntre los enfermos. La l laman la h er m an a grande. Los bombardeos arrecian en la ciudad, y todos los afectados le piden ayuda con un mismo grito: Socorro, hermana Li-duina!Ella atiende a los herido s, los me te en los refugios y co rre enbusca de otros ms necesitados. No mira al peligro. Slo ve lasnecesidades de los enfermos. Consuela a los ms afectados, sugiere una palabra de arrepentimiento a los moribundos, bautizaa los nios que se van a morir. Es la herona de la guerra.

Naturalmente, una religiosa con este espritu tan abierto,ayuda a toda clase de p erso na s: i talianos y etopes, blan co s y n egros, catlicos y m usulm anes, cop tos y paganos. M ientras acta,habla para que su mensaje sea m uy claro. H abla de la bo n da d deDios Padre y habla del cielo preparado para todos.Todos los que conocen a la hermana Liduina hablan de susvirtudes. Sobre todo los musulmanes quedan impactados por lacaridad de la religiosa y manifiestan su gran simpata por la religin catlica.No es extrao que, antes del Concilio Vaticano II, se hablara de el la como propulsora del movimiento ecumenista. Siempre ha ocurrido que los santos se han anticipado a su tiempo.Ellos han mostrado al mundo los caminos por los que se ha deseguir la llamada de Dios.Pocos hablaban de ecumenismo, pero ella, sin teologas nittulos universitarios, ya estaba dando lecciones de acercamiento entre las iglesias que siguen a Jess.Cuando ms entregada estaba al servicio de los enfermos, aella le llega la enfermedad fatal. Un cncer. Ella se da cuenta dela situacin y acepta su estado con una serenidad admirable. Sigue sirviendo a los enfermos como una hermana ms, en estecaso con un sentido de mayor acercamiento a las personas quesufren.Se somete a una operacin quirrgica y parece que va a superar su mal, pero no es as. Su salud se complica ms y el da 2de diciembre de 1941 muere de una parlisis intestinal.


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28 Ao cristiano. 1 4 J W k t , \ v *E s p r i t u d e L i d u i n a

T e n a 4 0 a o s y e s t a b a c o m p l e t a m e n t e e n t r e g a d a a l a v o l u n - t a d d e D i o s . H a b a s e r v i d o a l o s e n f e r m o s h a s t a d a r l o t o d o p o r ,e ll os y m o r a o f r e c i e n d o su v i d a p o r la p a z d e m u n d o . U n m d i - !co que l e a s i s t a d i jo e s ta f r a se ro tunda : Nunca he v i s to mor i r an a d i e c o n t a n t a p a z y s e r e n i d a d .E l l a h a b a a t e n d i d o a l o s s o l d a d o s . L a q u e r a n c o m o a u n ade l a f ami l i a . Y ahora l e hacen en te r r a r en e l cemen te r io r e se r v a d o p a r a e l l o s . S l o m s t a r d e , 2 0 a o s d e sp u s , e n j u n i o d e1 9 6 1 , sus r e s tos fue ron t r a s ladados a Padua , a l a cap i l l a de l acasa genera l i c ia de su congregac in . A l l r ec ibe hoy e l ca r io detodos lo s han o do hab la r de e l l a .

E l d a 2 0 d e o c t u b r e d e 2 0 0 2 , e n l a h o m i l a q u e e l p a p a Ju a nPab lo I I p ronunc i en l a bas l i ca de San Pedro , d i jo e s ta s pa la b r a s e n r e c u e r d o d e l a h e r m a n a L i d u i n a : F a m i l i a s d e l o s p u e b l o s , ac lamad a l Seor , ac lamad l a g lo r i a y e l poder de l Seor( S a l m o 9 5 , 7 ) . L a s p a l a b r a s d e l s a l m o r e sp o n so r i a l e x p r e sa n b i e ne l a n h e l o m i s i o n e r o q u e i m p u l s a s o r L i d u i n a M e n e g u z z i , d elas r e l ig iosas de San Franc i sco de Sa les . En su b reve pe ro in ten sa e x i s t e n c i a , so r L i d u i n a s e p r o d i g a f a v o r d e l o s h e r m a n o sm s p o b r e s y d o l i e n t e s , p a r t i c u l a r m e n t e e n e l h o sp i t a l d e l a m i s i n d e D i r D a w a , e n E t i o p a .

Con ferviente celo apostlico trataba de dar a conocer a todosa nuestro nico Salvador, Jess. Siguiendo el ejemplo de Cristo"manso y humilde de corazn" (Mt. 11,29), aprendi a difundir la, caridad, que brota de un corazn pu ro, superando toda mediocridad e inercia interiorQue Mara, estrella de la evangelizacin, y los nuevos beatosprotejan y acompaen vuestros pasos por los caminos del mundo.Amn.F L I X N E Z U R IB E

BibliografaISTITUTO SU O RID I S. FRA NCISCO DI SAIJS. CASA G NURAI.IZIA, La serva di Dio sor Liduina Menegu^i vista dagli altri (Padua 1988).Martire di carita, suor Liduina Menegu^i delle Suore di San Francesco di Saks (P1974).RAVA/.7.()I.O, R., Sulk vie delta carita: suor Liduina Menegu^t (Padua 2002).http:/ /www.aciprensa.com
http://www.aciprensa.com/http://www.aciprensa.com/


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Beata Ckmentina (Anuarite) Nengapeta 29BEATA CLEM ENTINA (ANU ARITE) NEN GA PETA,,;:, V irgen (f 1964)

La Beata sor M. Clementina Anuarite Nengapeta es una joven religiosa africana del siglo XX, de la Congregacin de la Sagrada Familia, que ofreci su vida en martirio por mantenersefiel a su vo to de castidad, de m os tran do as hasta el he rosm o sutotal entrega y su apasionado am or a Jesuc risto. Beatificada en1985, es la primera africana de los tiempos modernos elevada alhonor de los altares.A nuarite N en ga pe ta naci en Matali, en la extrem a periferiade Wamba, en la zona nororiental del ex Congo belga, hoy Repblica Democrtica del Congo, en 1941 segn sus principalesbigrafos, o en 1939 segn otros. Era la cuarta hija de AmisiBadjulu y de Juliana Isude Malyayabebe. El padre, de religinprotestante, trabaj de chofer al servicio de los militares durante la guerra de 1940-1945 y despus estuvo empleado en la fbrica de algodn Cotoneo. Pasaba mucho tiempo fuera decasa. La madre era catlica y fue abandonada por el marido en1950 al no serle consentido vivir con dos esposas, quedndoseella con su madre y las seis hijas. El nico hijo varn habamuerto al poco de nacer.

Anuarite, que significa la que se burla de la guerra, fuebaut izada junto con la madre y sus dos hermanas mayoresen 1943, momento en que le impusieron el nombre cr is t iano de Alfonsina. El 15 de agosto de 1948 recibi la primeracomunin .Este mismo ao 1948 se haba abierto en Wamba una escuela de la misin para la enseanza primaria llamada JammaTakatifu, dirigida hasta 1961 por las Religiosas del Nio Jessde Nivelles, y en la que colaboraron desde 1959 las de la Congregacin de la Sagrada Familia, recientemente fundada por elobispo de Wamba, mons. Witebols, quien ms adelante ser director espiritual de Alfonsina Anuarite y que muri, tambin demodo violento, pocos das antes que ella. All la llevaron a estudiar, junto con su hermana Leontina, y continu en este centrohasta 1953. Sufrieron mucho durante estos aos, porque fue elmomento de la separacin de sus padres. Anuarite permanecacon su m adre y herm ana s, ayuda ndo en casa, cua nto le era posi-


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30 Ao cristiano. 1 de diciembre Avv>Hble. Vivan del trabajo en el campo y de un pequeo comercio.Era servicial y contribua de buen grado a los trabajos domsticos. Tambin sola visitar a los enfermos y acompaar a losancianos.De carcter alegre y extrovertido, animada y decidida, aunque tamb in p ru de nte y respon sable en los estudios, ya en 1952manifest su deseo de hacerse religiosa, porque quera dedicarse al trabajo de Dios. En 1953, terminados sus estudios prim arios, pa s a la Escuela N o rm al de Bafwabaka, dirigida po r lasreligiosas de la Sagrada Familia, en la que curs cuatro aos, altrmino de los cuales obtuvo el t tulo de Maestra.

Haba ingresado como aspirante en la congregacin al iniciar los estudios de magisterio, y en 1956, obtenido el diplomade la Escuela Normal, entr el noviciado. La madre se opuso alcomienzo, pero enseguida acept de buen grado la decisin dela hija, convencida de que estaba respondiendo a una vocacindada por el Seor. El 5 de agosto de 1959 Alfonsina Anuariterealiz su profesin religiosa, recibiendo el nombre de MaraClementina.En 1956, apenas conseguido el t tulo que le capacitaba parala docen cia, co m en z a dar clases de primaria en la escuela de laMisin de Bafwabaka. Era tambin directora del internado y laapreciaban m uc ho las alumn as. N o les gu staba qu e a veces fuerasustituida por otras profesoras.Sor Mara Clementina tena un carcter brillante y extrovertido y estaba siempre dispuesta a socorrer a los otros. Era activay generosa y se prodigaba en la comunidad, uniendo el trabajode la enseanza con los de la cocina y la casa. Se dedicaba tambin a la anim acin de g ru p os catlicos, co m o la Leg in de M ara, y daba catequesis en el co nv en to y p o r los po blad os. Se ocupaba de la sacrista y del cuidado de la capilla: nunca faltabanflores a la V irgen. Tam bin le gu staba v isitar a los en ferm os y alos ancianos. Y segua estudiando: en 1960 obtuvo el diplomade la Escuela de Pedagoga e hizo algunos cursos de economadomstica en otros centros docentes de la Misin.Anuarite era muy sensible y, por tanto, con tendencia a lasusceptibilidad. De carcter vivo e impetuoso, estaba siempredispuesta a pedir perdn por sus faltas, por pequeas que fue-


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Beata Clementina (Anuarite) Nengapeta 31ran. Muy fiel a sus obligaciones, franca y leal, se manifestabadisponible para salir al paso de cualquier necesidad, tanto dentro como fuera del convento. Llena de espritu religioso y muyamante de su congregacin y de su convento de Nazaret, tenafama de cumplir con alegra y prontitud todas sus obligaciones.En el contexto de la guerra civil congolea, que caus tantos muertos entre los miembros de los Institutos de vida consagrada que actuaban en el Alto Zaire, en Kiwu, Kasay y Katanga,hacia el medioda del 29 de noviembre de 1964, las religiosas dela Co ngre gac in de la Sagrada Familia presen tes en el co nv en tode Nazaret de Bafwabaka fueron deportadas en un camin porlos simba a Ibambi, a unos 50 kilmetros de distancia. Despuslas llevaron a Isiro, 80 kilmetros ms all.Todas las religiosas sufrieron maltratos, insultos, vejacionese incluso daos fsicos, pero el 1. de diciembre regresaron aBafwabaka. No as sor Mara Clementina, que resisti un primer intento de violencia cuando le propusieron ser la mujer delcoronel Ngalo. A pesar de que segn sus costumbres un altooficial siempre deba ser obedecido, lo rechaz categricamente. Despus sufri el acoso del teniente coronel Pierre Olombe,quien, al resistirse ella, la asesin al amanecer del da 1 de diciembre. Segn l mismo afirmaba despus, sor Clementina loperdon poco antes de expirar. Esta jovencsima y valiente religiosa tena unos 23 aos de edad.Su fama de martirio desde el mismo momento de la muerteviolenta por defender su virginidad, hizo que sus restos mortales no quedaran en selva junto a las otras vctimas del conflictoblico, sino que pronto fue llevada a una tumba aparte en el cementerio de la localidad. El 16 de julio de 1975 tuvo lugar elreconocimiento de su cadver, y el 1 de diciembre de 1978 seexh um aron sus restos. Fu ero n trasladados, con una bon ita ceremonia religiosa, a la catedral de Isiro, donde se colocaron enuna sepultura adecuada, a la espera de la posible construccindel Santuario nacional de la Beata Anuarite.

La vida de sor Mara Clementina, tan breve en cuanto altiempo, ha sido, sin embargo, muy intensa y fecunda en espiritualidad y en testimonio. Han desaparecido casi todos sus escritos apuntes y cartas principalmente, pero ha quedado el


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32 t> Ao cristiano. 1 de diciembreCarnet, un texto breve y muy rico de contenidos espirituales ysocioculturales. Segn su principal bigrafo, el padre Rosario F.Esposito, su mensaje, deducido de este escrito y de los testimonios de sus compaeras religiosas, sus alumnos y las personasque la conocan, puede sintetizarse en estos puntos concretos: Superacin del tribalismo, del cual ella misma sufri lasofensas, ya que provena de una tribu, los wa-budu, que consideraban poco elevada. Por su parte, se entreg a todos sin distincin de ningn gnero.

Superac in de los prejuicios ancestrales, sob re to d oen relacin con los expulsados a causa de presuntos maleficios. Les acoga en clase, les acariciaba y exhortaba a losalum no s a hacer lo m ism o que ella, aun qu e fueran con siderad osintocables. Afirmacin de la libertad vocacional. Con frecuencia seinduca a los seminaristas y las religiosas africanos a abandonarla vocacin, ya que los jefes de los clanes decan que deban dedicarse a la com un idad . Y tamb in ella h u b o de resistir con fortaleza a los ruegos de la madre para que no regresara al convento despus de unas vacaciones. Se vea necesitada de ayuda,pero las otras hermanas tambin podan colaborar, como de hecho lo hicieron. Superacin constructiva del colonialismo. Sor Mara Cle-mentina vea en la africanizacin de la nacin y de la congregacin el mejor modo de afirmar su dignidad. As, pudiendo fcilmente viajar a Europa para perfeccionar los estudios, quisopermanecer siempre en frica, aunque en el momento de lasluchas contra la dominacin de Europa, mientras las otras reli

giosas africanas abandonaron a las europeas, ella cada maana iba a visitarlas llevndoles pequeos regalos, defendindolasde los ataques de los malintencionados y escribiendo cartasafectuosas a las que haban debido regresar a su continente deorigen.Esta toma de posiciones afirma Esposito es digna de

las ms altas figuras femeninas de la Iglesia, y la compara conSanta Catalina de Siena y Santa Teresa de Jess.Su creciente fama de martirio por defender la virginidad ysu fecundo testimonio de vida evanglica impulsaron en enero


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Beata Clementina (Anuarite) Nengapeta 33d e 1 9 7 8 a l a Co n f e r e n c i a E p i sc o p a l d e l e n t o n c e s A l t o Z a i r e atomar l a in ic ia t iva de in ic ia r su causa de canon izac in , deseoq u e t a m b i n v e n a n m a n i f e s t a n d o l a s r e l i g i o sa s d e su c o n g r e g a c i n d e sd e 1 9 7 1 . E l p r o c e so c a n n i c o d e b e a t i f ic a c i n o d e c l a r a c i n d e m a r t i r i o s e i n s t r u y e n l a d i c e s i s d e I s i r o - N i a n g a r a ,W a m b a , B a f w a b a k a y s e c e l e b r a r o n p r o c e s o s r o g a to r i a le s e nM a l i n a s - B r u se l a s y e n K i n sh a sa .Duran te su v ia je apos t l i co , dec a e l papa Juan Pab lo I I e l 4d e m a y o d e 1 9 8 0 e n l a c a t e d r a l d e N t r e D a m e d e K i n s h a s a :

Religiosos y religiosas, sed felices por haber entregado todovuestro am or a Jesucristo y por servir a la Iglesia [...] Pienso envuestra hermana zairea, que os ha precedido dejando un luminoso ejemplo de pureza y de fortaleza en la fe, la Sierva de Dios sorAnuarite que, espero, pueda ser beatificada.Lo fue , en e fec to , cua t ro aos despus , e l 15 de agos to de1985 , p o r e l m i s m o J u a n P a b l o I I e n K i n s h a s a , a n t e u n a i n m e n sa mul t i tud de gente , an te las au tor idades c iv i les y re l ig iosas de le n t o n c e s Z a i r e y a n t e l a s d e l e g a c i o n e s d e n u m e r o s a s n a c i o n e sa f r i canas y de o t ros con t inen tes . D i jo en l a homih 'a de l a misae n e s t a s o l e m n e o c a s i n :

Es hermoso que precisamente aqu, en su pas, vuestro pas, yen el da en que se celebra la gloria de la Virgen Mara, la Iglesia pro-> clame beata a su hija Mara Clementina Anuarite. Podemos admirarla ytomarla como modelo, y con ms motivo an al ser tan cercana en, r.. el tiempo. Ella representa verdaderamente vuestra comunidad cristiana y la honra con sus mritos y su fidelidad al Seor [...].Es un gran acontecimiento en la historia de la Iglesia de vues-; .' tra tierra. Me alegro de po der estar entre vosotros co m o sucesorde Pedro en este da importante. Y de poder cantar, con vosotros y con vuestra beata, el Magnficat mariano en la solemnidadde la Asuncin.Anuarite respondi a la vocacin de la virginidad libremente' ofrecida. Y se une al largo cortejo de vrgenes que, desde la poca; ; : romana, en los comienzos del primer milenio, entregaron su vida.i, por Jesucristo: Blandina, gueda, Luca, Ins, Cecilia, Pelagia, So-

; lange... Con las vrgenes mrtires que la han precedido, la beataAnuarite anima a los que se comprometen a la castidad respondiendo a su vocacin religiosa.

... ,uf. M A R A E N C A R N A C I N G O N Z L E Z R O D R G U E Zc:o"?


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34BibliografaESPOSITO, R. F., Ckmentina Anuarite Nengapeta (Bari 21978). Le carnet indit d'Anurite: Telema (1978). L'esperienza spirituale di suor M. Clementina Anuarite Nengapeta, vergine e

martire zairese, en AA.W., Mstica e misticismo oggi (Roma 1979).JUAN PABLO II, Homila de la beatificacin (15-8-1985): Ecclesia (1985) n.2.234,p.22-24.MONDRON i;, D ., I santi ci son ancora. Un dono di luce e di sperawyiper chi crede epecrede, IV (Roma 1977).

BEATO CARL OS DE FOUCAULDPresbtero y ermitao (f 1916)Carlos naci en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858.Su familia era de ascendencia aristocrtica y en buena situacin econ m ica. Desg raciadam ente, pr on to, a los cinco aos deedad, qued hurfano de padre y madre y su familia sufri el

exilio a causa de la guerra entre Francia y Alemania en 1870. Eneste contexto se puede deducir que su infancia fue difcil. Tuvola mala suerte de caer en manos de su abuelo que, dbil de carcter, le dej hacer hasta convertirse en un nio mimado y caprichoso.Hizo la primera comunin de modo fervoroso en 1872,pero poco despus, bajo la influencia volteriana de los profesores del Liceo Nancy, donde se form en los estudios secundarios, perdi la fe. Se inicia entonces un perodo confuso dondese dej llevar de un extremo estado de pereza y de gran laxitudmoral lo que dio paso a que se le enviara, en 1776, a la EscuelaMilitar de Santa Genoveva en Pars, donde se prepar para ingresar, dos aos despus, en la Academia Militar de Saint-Cyr.Tras dos aos en la clebre Academia parisina pas otros dosen la Escuela de Saumur; y siendo ya subteniente del ejrcito continu permaneciendo en guarnicin residiendo seguidamente en Pont--Mousson y en Stit . Estando la situacin poltica en paz, la vida de esos oficiales, como l confiesa, se pasabaentre continuas fiestas donde la moral y el libertinaje estabanreidos.E n junio de 188 1, rom pie nd o con un a mujer co n la que sehaba emparejado, abandon Francia para ir a unirse con suscompaeros que peleaban en frica. En seguida se dej domi-

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Beato C arlos de F oucauld 35nar por un gran deseo de realizacin personal y, entre 1883 y1884, emprendi con gran riesgo para su vida un estudio sobreMarruecos lleno de coraje y gran tenacidad. La exploracin decarcter altamente cientfico le colm de prestigio ante suscompaeros, pero tambin le sirvi para conocer y admirar la feprofunda de los musulmanes y ese contacto con el Islam fue unprimer paso hacia su propia conversin hacia la fe catlica.Vuelto a Francia en julio de 1884 puso por escrito sus descubrimientos (publicados en Pars en 1888) y tuvo tiempo parareflexionar en el silencio y la soledad. Bajo el influjo de una desus primas, Mara Moitissier, casada con el vizconde Olivier deBondy, mujer de una gran bondad y de una piedad profunda,que le haba envuelto de un afecto maternal desde los primerostiempos de su niez hurfana, Carlos de Foucauld dio inicio auna extensa preparacin que terminara con su conversin aDios.La conversin tuvo su punto decisivo en octubre de 1886mediante la intervencin y varias entrevistas con un sacerdotevicario de la parroquia de San Agustn en Pars, Henri Huvelin,que era director espiritual de Mara de Bondy. Carlos de Foucauld se con fes y recibi la co m un in y co m o escribira quinceaos m s tarde: en cuan to yo m e di cuen ta de qu e D io s exista,comprend que yo no poda hacer otra cosa que dedicarle todami existencia en la vida religiosa a la que me sent llamado en elmismo momento en que volv a la fe.Durante tres aos, Carlos, bajo la direccin del sacerdoteHuvelin aprende a caminar por los senderos de la oracin contemplativa y en una bsqueda constante de su propia vocacinpor la que quiere consagrarse totalmente a Dios. Quien habaco no cid o la riqueza y la vida fcil, quien haba perseg uid o el p o der y la gloria trata ah ora de imitar a tod a co sta a Jess, queriendo ocupar los lt imos puestos de este mundo. As fue comotom la decisin de ingresar en la Trapa de Nuestra Seora delas Nieves (Ardche) con el deseo de poder ir hasta una pauprrima fundacin hecha por esta abada en Siria, Akbs. Sus superiores accedieron a estos deseos y el hermano Mara Alberico(este fue el nombre que recibi al ingresar en la Trapa) fue destinado a Akbs. All, en el p o b re prio rato de N ue stra Seora del


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36 Ao cristiano. 1 de diciembreSagrado Corazn vivi durante seis aos una austera vida cis-terc

Año Cristiano. Mes de Diciembre. B.A.C.

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