Análisis del mundo contemporáneo

Orientaciones generales

Documento producido por: Prof. Jorge Huergo y Lic. Kevin Morawicki (Orientaciones generales

y Bibliográficas). Orientaciones metodológicas: Prof. Beatriz Kohen y Prof. Mabel Pantolini

(DES)

Los profundos conflictos económicos y sociales y los vertiginosos descubrimientos

científicos y tecnológicos que se han ido produciendo en el siglo XX llevaron a una

composición del mundo que se caracteriza por la aceleración de los cambios y la ne-

cesidad de adaptaciones constantes.

En este escenario, se hace imprescindible conocer, analizar e interpretar las variables

y las cuestiones que condicionan y sustentan la práctica docente, entre las que se des-

tacan la educación Intercultural y la cuestión ambiental.

Escenas del mundo contemporáneo

¿Cuáles son las grades escenas que operan como transversales en la comprensión

del mundo contemporáneo? La propuesta es considerar los macro-puntos de referen-

cia que se articulan con y en la vida cotidiana, en los proyectos políticos, en la econo-

mía, las sociedades, las culturas, la educación. Pero hacerlo asumiendo que vivimos y

tenemos la experiencia de un mundo complejo, cuyas formas y delimitaciones parecen

cambiar permanentemente.

1. En primer lugar, la revolución científico-tecnológica, como primera «esce-

na».

La noción de revolución científico-tecnológica alude, en primer lugar, a los des-

cubrimientos y nuevos aprovechamientos en el área energética, al desarrollo de la

biogenética, la producción de nuevos materiales (plásticos en lugar de aceros, por

ejemplo) y, muy particularmente, a la aplicación de la tecnología electrónica a la in-

formación y a las comunicaciones, a los procesos de automatización generados

por la robótica, a los sistemas de expertos y a la inteligencia artificial, que provo-

can sistemas de diseño, producción y administración más flexibles. Para la filósofa

argentina Cristina Reigadas, los cambios operados en estos terrenos contribuyen a

profundizar los reordenamientos políticos y económicos mundiales, produciendo

una verdadera transmutación del horizonte cultural (Reigadas, 1987). Esta revolu-

ción posibilita la transnacionalización de la economía y de la información, que origi-

nan procesos crecientes de centralización (globalización) económica y descentrali-

zación política. Mutaciones en el diseño provocan un desplazamiento del denomi-

nado fordismo al toyotismo, como forma de organización ya no en serie sino por

computación central y reticular mundializada, acompañado de nuevos sistemas fle-

xibles de producción. Una de las consecuencias más rápidas y profundas de esta

revolución es el cambio y el impacto que produce en el concepto y en las condicio-

nes del trabajo humano. Un inmenso problema es la expulsión de enormes propor-

ciones de trabajadores en todas las actividades, lo que significa la generación de

una población excedente absoluta: no ya explotados o precarizados, sino sumidos

en la marginalidad y la miseria.

Esta revolución ha estado acompañada por importantes cambios en las relacio-

nes y en la estructura del poder mundial. El tránsito de los núcleos metropolitanos

y el desenvolvimiento de procesos imperiales y neocoloniales (existentes hasta la

Segunda Guerra Mundial), hacia una estructura de poder bipolar (EE.UU. y U.-

R.S.S.) con áreas de influencia desarrolladas o subdesarrolladas, después de la

Segunda Gran Guerra, ha sido complejo y altamente conflictivo. Nuestra época –

para la socióloga Alcira Argumedo– se caracteriza por un acelerado descentra-

miento del poder y por la estructuración de un policentrismo mundial, que tiende a

reproducir antiguas concepciones geoestratégicas (cf. Argumedo, 1996). Además

de la Europa integrada y del bloque del este asiático, uno de los polos de poder

mundial es América, que significó (durante la etapa del neoliberalismo) América

Latina bajo la hegemonía norteamericana (evocando la Doctrina Monroe). La

«nueva doctrina Monroe» estaba en el intento de hacer de América Latina una zo-

na cautiva para los intereses de un declinante EE.UU., garantizando el control del

mercado del 20% de los latinoamericanos: los ricos. Las presiones se orientaron a

la adscripción a las políticas del FMI y el Banco Mundial, al pago de la deuda ex-

terna y a las prescripciones de las políticas económicas nacionales para ingresar

al «Primer Mundo». Sin dudas, en la actualidad, experimentamos un proceso de

posible articulación de naciones e intereses latinoamericanos.

2. La segunda «escena» es la globalización

Un término que parece tener más valor como artefacto lingüístico que como

concepto. En cuanto noción proveniente de la economía, la postulación de la glo-

balización, en la administración de los asuntos económicos y de las informaciones,

designa el control de la producción, del intercambio financiero y de las transforma-

ciones en las comunicaciones y la información por parte de megacorporaciones

mundiales, y la relativa desregulación de los mercados. La globalización, en rigor,

ha funcionado de esta manera -en cuanto a la apertura y desregulación de merca-

dos y el derrumbamiento de las fronteras comerciales- sólo en América Latina y al-

gunas pocas otras regiones; esta apertura no funciona en muchos de los países

denominados «desarrollados». En Estados Unidos, por ejemplo, hay cupos y

«fronteras» comerciales, lo que contribuye a sostener que la regulación existe y

que las estrategias de desregulación/globalización han sido una demanda-trampa

para los países latinoamericanos, por ejemplo, como formas que favorecen la re-

definición de nuevos mercados. Para Noam Chomsky la globalización de la econo-

mía, en realidad, sólo aporta nuevos mecanismos para colonizar y saquear gran-

des sectores (incluso del propio país), al poder trasladar la inversión y la produc-

ción a zonas de mayor represión y bajos salarios (Chomsky, 1996). Con lo que la

globalización contribuye a una nueva tercermundialización en dos niveles: someti-

miento, colonización y saqueo de la mayoría de los países, y dentro de cada país,

de la mayoría de las poblaciones.

En este orden de cosas, parecería que los objetos pierden la relación de fideli-

dad con sus territorios originarios, ya que la cultura es un proceso de ensamblado

multinacional, una articulación flexible de partes, un montaje de rasgos que cual-

quier ciudadano de cualquier país, religión o ideología puede leer y usar. En pala-

bras del sociólogo brasileño Renato Ortiz, diversos objetos como “jeans, zapatos,

zapatillas, camperas (...) denotan la inmanencia de un patrón civilizatorio mundiali-

zado” (Ortiz, 1996). Los diversos grupos sociales comparten incluso un imaginario

colectivo común, compuesto por signos comerciales, imágenes de cine y televi-

sión, pósters de artistas, cantantes de música pop, etc. La desterritorialización de

los signos, imágenes y objetos echan las raíces de una cultura internacional. Pero

esta transcultura -alerta el mismo Ortiz-, “no implica el fin de las fronteras, sino el

diseño de nuevos territorios y límites”. Lo que este autor propone es relegar el con-

cepto de “globalización” a los procesos económicos y tecnológicos, y utilizar el de

“mundialización” para el dominio específico de la cultura. Así, el proceso de mun-

dialización sería un fenómeno social total que impregna al conjunto de las manifes-

taciones culturales. No obstante este proceso de mundialización de las percepcio-

nes globales del mundo, no se trataría, bajo ningún punto de vista, de sostener la

concepción de la “macdonalización de cultura”. Muy por el contrario, con el afian-

zamiento de la globalización resurge el afianzamiento de la localización: “Para

existir -dice Ortiz-, la mundialización se debe localizar, enraizar en las prácticas co-

tidianas de los hombres, sin lo cual sería una expresión abstracta de las relaciones

sociales” (Ortiz, 1996).

3. La tercera «escena» la constituyen las políticas neoliberales.

En el marco de la reestructuración del poder mundial (del orden bipolar al poli-

centrismo del poder), favorecida por el desarrollo de las empresas transnacionales,

entre otras cosas, el concepto-trampa de la globalización parece requerir de una

condición. Esa condición ha sido la desarticulación de los Estados y de los pilares

de su soberanía (Argumedo, 1996). El despliegue de los modelos políticos neolibe-

rales producen un triple equívoco. El primero se debe a la cooptación (que significa

cuando se toma un término y se le da otro sentido) del concepto de democracia

por parte del poder financiero, lo que contribuye a desarticular al Estado soberano.

Si la democracia ofrecía posibilidades para que el pueblo juegue un significativo

papel en la administración de los asuntos públicos, la «democracia» neoliberal se

produce cuando imperan los procesos empresariales sin las interferencias del pue-

blo, que es considerado una amenaza. Otro equívoco es el planteamiento de la ne-

cesidad de construir un «Estado neoliberal», cuando el neomonetarismo trabaja

sobre la base de un Estado saqueado y desarticulado. El neoliberalismo está cons-

tituido por un conjunto de políticas que organizan y garantizan (por vía del someti-

miento, colonización y saqueo) la recaudación de recursos económicos y financie-

ros para grandes grupos transnacionales. El tercer equívoco consistiría en la pos-

tulada inclusión en el Primer Mundo. Esta inclusión significaría adoptar los benefi-

cios de la revolución científico-tecnológica. Entretanto, los altos índices de desocu-

pación y subocupación han denunciado no sólo que esa revolución produce una

descalificación acelerada de la población económicamente activa, sino que el neo-

liberalismo condena a nuestros pueblos a una rápida entrada en un círculo de pre-

carización laboral y marginalidad.

Este tipo de equívocos y cooptaciones han sido propios de la época de restau-

ración conservadora como estrategia frente a los desafíos planteados por la revo-

lución científico-tecnológica. La conformación de un nuevo orden mundial había si-

do ya un pedido de justicia, equidad y democracia en la sociedad mundial, formula-

do por las sociedades del sur. Dicha petición, desoída, fue cooptada y audible en

la voz de George Bush (padre), que al usar la frase «nuevo orden mundial» le otor-

gará el sentido de una «nueva era imperial»: un sistema globalizado orquestado

por ejecutivos del G-7, el FMI, el Banco Mundial y el GATT, articulado por la ame-

naza del terrorismo internacional. El «orden neoconservador», sin embargo, se ar-

ticula con formas previstas (casi planificadas) de oposición social, que contribuyen

a hacer compatible la sensación de libertad en el reclamo de justicia con la seguri-

dad nacional de la época anterior; esas formas se presentan bajo la denominación

de «conflictos de baja intensidad» (cf. Ezcurra, 1990) que -prolongándose durante

toda la década- no alcanzan a conformar ni resistencias ni subversión del nuevo

orden. Sin embargo, cabe destacarse el desarrollo de políticas nacionales y regio-

nales que, al menos en los propósitos en muchas de ellas, se distancias de los im-

perativos neoliberales y tienden a alentar proyectos populares bajo la reconstruc-

ción de un Estado garante de los derechos y no “gerente” de las muiltinacionales.

4. La cuarta «escena» es la posmodernidad como sociedad de la comunica-

ción.

Es el filósofo italiano Gianni Vattimo quien sostiene que la sociedad en la que

vivimos es una sociedad de la comunicación generalizada: la sociedad de los me-

dios masivos (Vattimo, 1990). Afirma Vattimo que en el nacimiento de una socie-

dad posmoderna los mass media tienen un papel determinante, no porque la ha-

gan más transparente, sino porque la hacen más compleja y hasta caótica; caos

en el que residen ciertas esperanzas de emancipación, ya que los medios han

contribuido a disolver los puntos de vista centrales y los grandes relatos. Lejos de

producir una sociedad totalitaria, los medios son los componentes de una explo-

sión y multiplicación de diferentes visiones del mundo, que hace imposible la idea

de una realidad. Las posibilidades de emancipación residen en la posibilidad de li-

beración de las diferencias que provocan los medios. Pero además, la sociedad de

la comunicación hace que surja una nueva cultura, la cultura mediática, que indica

la transformación que los medios y nuevas tecnologías han producido en la cultu-

ra, en los modos de conocer, en las representaciones, en los saberes, en las prác-

ticas sociales. En este sentido, los medios y las tecnologías han tenido la capaci-

dad de modelar el conjunto de la vida social. Entre otras cosas, la sociedad de la

comunicación y la cultura mediática han contribuido a poner en crisis la lógica cen-

trada en la escritura y la lectura y han dejado paso a la denominada «hegemonía

audiovisual», en la que predomina la sensibilidad y la emotividad por sobre la abs-

tracción.

Para el filósofo francés Gilles Lipovetsky, en cambio, lo que caracteriza a esta

sociedad posmoderna es el proceso de personalización, que significa un quiebre

del orden disciplinario y un despliegue de lo singular y lo íntimo, unido a una revo-

lución del consumo, que permite (para el autor) el desarrollo de los derechos y los

deseos individuales (Lipovetsky, 1990). Con el crecimiento, como valor fundamen-

tal, de la realización personal y el respeto a la singularidad, el proceso de persona-

lización ensancha las fronteras de la sociedad de consumo. En este contexto, el

nuevo individualismo implica la diversificación al infinito de las posibilidades de

elección, la descrispación de las viejas posturas político-ideológicas y la reducción

de la carga emotiva invertida en lo público. Así adviene una sociedad donde la pri-

macía la tiene la comunicación y la expresión, como una especie de psicologiza-

ción de lo público. Las transiciones fundamentales son tres. La primera es de la

disciplina a la autodisciplina, conjugada con la seducción, el mundo del placer y el

consumo y acompañada con las nuevas tendencias de la democracia: la descen-

tralización (como descompromiso del Estado y reconocimiento de particularidades)

y la autogestión (como sistema cibernético de distribución y circulación de informa-

ción). La segunda es la transición de lo público a lo privado, unido al éxtasis de la

libertad personal y a una nueva socialización flexible que significa apatía frente a lo

público. La tercera es la transición del capitalismo autoritario al hedonismo permisi-

vo, que se articula con la despolitización, la desindicalización y las iniciativas indivi-

duales e informadas de consumo.

La “crisis orgánica” en nuestros países

Como podrá apreciarse, todos las «escenas» han contribuido a la reformulación de los

modelos sociales, de las relaciones entre sectores, de la socialización, la socialidad y

la sensibilidad, y de las definiciones nacionales en el contexto internacional. A su vez,

impactan provocando nuevas reflexiones acerca de las dimensiones que mutuamente

se definen contribuyendo a la comprensión del «nosotros» (y de nuestra matriz y situa-

ción latinoamericana): la estructuración socioeconómica, la conformación de identida-

des culturales y la definición de las relaciones con otras sociedades. Con lo que es im-

posible soslayar estos macro-puntos de referencia a la hora de investigar y de pensar

el mundo contemporáneo.

¿Qué procesos vivimos en nuestra región y en qué contextos? Aparentemente transi-

tamos un tiempo post-neoliberal. El tiempo post-neoliberal es denominado por algunos

autores como “modernidad tardía”. Un tiempo en que “se están descomponiendo los

parámetros que estructuraron la experiencia moderna del mundo pero en el que aún

no afloran los principios alternativos que organicen otra experiencia” (Lewkowicz,

2004). Tiempo similar al que Antonio Gramsci llamó “crisis orgánica”, donde lo viejo

muere, pero lo nuevo no termina de nacer. Un contexto que se caracteriza, al menos,

por tres tipos de procesos:

1. El de crisis y deslegitimación de las instituciones modernas; entre ellas, las ins-

tituciones formadoras de sujetos (en particular, las escuelas) y las de represen-

tación política (en especial, los partidos políticos).

2. El de inadecuación entre los imaginarios de ascenso y movilidad social y las

condiciones materiales de vida, en gran medida producida por las sucesivas y

diversas reformas políticas neoliberales; lo que produce múltiples pobrezas y

escenas de exclusión y de expulsión social.

3. El de explosión de diversos modos de enlazarse y actuar particulares más allá

de las estipulaciones de los “contratos sociales” globales (modos que irrumpen

descontroladamente en las situaciones y procesos sociales vinculados con las

escuelas, por ejemplo).

Más allá de las reflexiones sobre las instituciones formadoras de sujetos, la moderni-

dad ha equiparado a la política con el Estado (cf. Beck, 1998) y con los fenómenos re-

lacionados con la representatividad y con la organización institucional. La pregunta es

inevitable: ¿hacia qué sentidos conduce la palabras “política”, habida cuenta de la fina-

lización de un mundo exclusivamente regido por el dominio y el monopolio de los Esta-

dos Nacionales? El estallido de las fronteras nacionales, el afianzamiento de las em-

presas multinacionales, la consolidación de Organizaciones no gubernamentales, el

poder de los organismos internacionales de financiación, etc., hablan de una sustitu-

ción de la estructura monocéntrica del poder de los Estados Nacionales por un reparto

de poder policéntrico.

En nuestro mundo contemporáneo, con mayor fuerza que “la política”, emerge “lo polí-

tico” que designa una compleja configuración de distintas manifestaciones de poder

(incluyendo “la política”), reflejando la condensación de distintas instancias del poder

sociocultural y reconociendo la relativa autonomía en el desarrollo de distintas esferas

de la vida sociocultural (cf. Argumedo, 1996). Fundamentalmente lo político se rige se-

gún una lógica de cooperación o antagonismo entre voluntades colectivas. Tal vez sea

posible observar, a la par de un crecimiento horizontal de lo político (movimientos y or-

ganizaciones sociales), un decrecimiento y una desarticulación vertical de la política

(cf. Laclau, 2003). Alerta este autor en el sentido que “el desarrollo puramente pluralis-

ta de lo social que deja de lado el momento de la articulación política, aun cuando dé

lugar a luchas sociales de una profundidad creciente, en el largo plazo puede ser polí-

ticamente estéril”.

Este proceso produjo también un corrimiento automático de las ONG’s, que crecieron

en el período neoliberal, hacia un espacio donde se hicieron visibles aquellas que sólo

perseguían intereses mercantilistas, distinguiéndolas de las que trabajaban en torno

de “valores” propios de lo comunitario, como la solidaridad, la colaboración, quizás la

transformación social, etc. En definitiva, este período y estos escenarios se caracteri-

zan por la emergencia de la comunidad (Bauman, 2005) y de la socialidad (Maffesoli,

2004), por sobre la supremacía de los grandes contratos sociales.

Tiempo de complejidad y conflictividad que, con sus procesos, es el que atraviesa y

sirve de primera referencia interpretativa a la totalidad de espacios y de prácticas que

experimentamos en el mundo contemporáneo. Los territorios hoy son confusos, opa-

cos y desordenados, como sus delimitaciones; no tan transparentes como en otras

épocas acaso lo fueron. En él emerge cierto nomadismo que caracteriza hoy a la so-

ciedad y a la formación subjetiva que en ella se produce. El nómade es el hombre que

va de una tribu a otra, que no tiene una única identidad ideológica, sexual, profesional

o de clase, que no se deja encerrar dentro de roles que antes eran definitivos, en insti-

tuciones como, por ejemplo, el matrimonio (cf. Maffesoli, 2004). El nómade puede per-

tenecer simultáneamente a numerosas tribus. Emergen en los espacios sociales for-

mas nómadas de conviencia y pertenencia social (que, vale decirlo, suelen ser incom-

prendidas por el aparato escolar). Esa tensión entre las filiaciones contractuales pro-

pias de lo social y las relaciones proxémicas que se inscriben en la lógica dionisíaca

dejan apreciar “que el neotribalismo se caracteriza por su fluidez, las convocatorias

puntuales y la dispersión” (Maffesoli, 2004).

Particularmente, la emergencia de las culturas juveniles (Reguillo, 2000) evidencia

nuevas formas de lo político ligadas a lo comunicacional, lo cultural y lo artístico, a la

vez que otras formas de formación subjetiva alrededor de polos que no son tan “colec-

tivos” como lo fueron los partidos políticos, las clases sociales, los sindicatos, las es-

cuelas. Es posible reconocer que los diferentes espacios sociales emergentes (como

resultante de la crisis y el desborde de las instituciones modernas) resultan formadores

de sujetos y productores de sentidos y de saberes, aunque de manera muchas veces

transitoria; es decir, devienen educativos (cf. Morawicki y Huergo, 2003). Un posiciona-

miento que conduce a percibir a esas instancias de formación de sujetos y producción

de sentidos y saberes como abiertas, por un lado, y como referencias relativas por

otro. De modo que pensar el campo cultural como educativo implica comprenderlo co-

mo dialógico y, a la vez, conflictivo.

Bibliografía citada

Argumedo, Alcira (1996), Los silencios y las voces en América Latina, Bs. As., Ed. del Pensa-miento Nacional.

Bauman, Zygmunt (2005), Modernidad líquida, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.

Beck, Ulrich (1998), ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globali-zación, Barcelona, Paidós.

Chomsky, Noam (1996), Política y cultura a finales del siglo XX. Un panorama de las actuales tendencias, Bs. As., Espasa Calpe/Ariel.

Ezcurra, Ana (1990), El conflicto del año 2000. Bush: Intervencionismo y distensión, México, El Juglar.

Laclau, Ernesto (2003), La política: entre la inmanencia y la articulación, Bs. As., Conferencia Facultad de Ciencias Sociales, UBA.

Lewkowicz, Ignacio (2004), Pensar sin Estado, Buenos Aires, 2004.

Lipovetsky, Gilles (1986), La era del vacío, Barcelona, Anagrama.

Maffesoli, Michel (2004), El nomadismo. Vagabundeos iniciáticos, Fondo de Cultura Económi-ca, México.

Morawicki, Kevin y Jorge Huergo (2003), “La juventud, lo político y lo educativo en el proyecto Cocú-Alterarte de Puerto Rico (Misiones)”, en Revista Oficios Terrestres, Nº 14, La Plata, UNLP.

Ortiz, Renato (1996), “El viaje, lo popular y lo otro”, en Otro Territorio. Ensayos sobre el mundo contemporáneo, Bs. As., Universidad de Quilmes.

Reguillo, Rossana (2000), Emergencia de las culturas juveniles, Bs. As., Norma.

Reigadas, María Cristina (1987), "La función ideológica de la revolución científico-tecnológica", en Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales (segunda época), Año XII, Nº 12, Buenos Aires.

Vattimo, Gianni (1990), “Posmoderno, ¿una sociedad transparente?”, en La sociedad transpa-rente, Barcelona, Paidós.

Orientaciones metodológicas

Las estrategias que utilicen los profesores en la formación docente adquirirán una doble

función: la relacionada con el aprendizaje de los contenidos y la otra, no tan explícita pero

no menos importante, que tiene que ver con el modelo de enseñanza vivenciado por el

estudiante y que tenderá a repetir en sus futuras prácticas profesionales.

En la materia Análisis del Mundo Contemporáneo en particular, además de la apropia-

ción de los contenidos, se deberá favorecer la diversidad de miradas, de criterios, de

posturas en la construcción de conocimientos, evitando imponer la propia del docente.

En este sentido, las estrategias a seleccionar por el docente deberán promover el de-

bate, la argumentación, la interacción grupal, la confrontación de ideas, el diálogo y la

reflexión crítica.

Entre las estrategias que se pueden utilizar, sugerimos:

1. Estudio de casos

Esta es una estrategia centrada en el análisis en profundidad de situaciones dilemáti-

cas, típicas o excepcionales propias del mundo actual. Se podría, por ejemplo, tomar

noticias de los diarios o artículos de revistas, tomarlo como un caso relacionándolos

con los contenidos de la materia.

Es importante señalar que: “Para trabajar con esta metodología los docentes pueden

construir ellos mismos los casos o extraerlos de publicaciones especializadas, obras li-

terarias, cinematográficas o periodísticas1. Lo importante es que den cuenta de situa-

ciones complejas que permitan mantener y enriquecer la discusión y que tal discusión

requiera de referentes teóricos para su desarrollo”1

2. Estudio de incidentes críticos

Esta estrategia guarda una estrecha relación con la anterior. Su característica funda-

mental es que propone una “instantánea”, una situación breve, o una decisión singular

que resulta problemática por su carácter fugaz.

Enseñar a “leer” la realidad, a intercambiar entre pares, a compartir obstáculos, a co-

operar en la resolución de problemas, requiere de propuestas especialmente pensa-

das para que entren al aula de formación las tensiones y dilemas del mundo contem-

poráneo.

Así, como en el estudio de casos, el relato debe ofrecer el máximo de información, el

estudio del incidente crítico se presenta en un texto breve, de pocos párrafos, conciso,

que no requiera de más de una o dos lecturas. También se pueden utilizar escenas de

películas que plantean situaciones de interés.

Un ejemplo de incidente crítico puede ser los acontecimientos recientes entre Ecuador

y Venezuela.

3. Trabajo alrededor de la resolución de problemas.

Un problema es una situación que un individuo o un grupo quieren resolver y para lo

cual no disponen de respuestas inmediatas que lleven a la solución, sino que requiere

de un proceso previo de indagación.

4. Simulaciones

11. Dirección de Educación Superior. Seminario “Estrategias de Enseñanza en educación Supe-rior” Documento final . La Plata. 2003

La simulación consiste en situar a los estudiantes en un contexto que imite algún as-

pecto de la realidad y en establecer en ese ambiente situaciones problemáticas.

En este sentido, una excelente estrategia es el “Jurado 13”. Para ello, se establece

una situación la cual es llevada a juicio oral, donde existirá un acusado, un fiscal, un

abogado defensor, testigos de ambas partes y un jurado. Se encontrarán mayores pre-

cisiones sobre esta estrategia en Técnicas participativas para la Educación Popular de

Vargas, Laura y Bustillos, Graciela., Tomo I.

5. Trabajo en grupos y debates

Estas son dos de las estrategias más adecuadas para esta materia. El trabajo en

equipo estimula la construcción cooperativa del conocimiento e implica procesos de

deliberación y demanda formas variadas de división del trabajo y el debate porque pro-

picia la confrontación de ideas sosteniéndolas con argumentaciones sólidas.

Las estrategias anteriores se pueden combinar con estas dos estrategias. Por ejemplo,

el análisis de un caso se puede llevar a cabo en un grupo con un debate posterior.

6. Investigación

Todas las estrategias mencionadas requieren de un proceso de investigación previo o

posterior. Además de la investigación bibliográfica o periodística, es importante alentar

la navegación y selección de informaciones en Internet.

Bibliografía citada

Dirección de Educación Superior (2003), Seminario “Estrategias de Enseñanza en educación Superior” Documento final, La Plata, DES, DGCyE.

Vargas, Laura y Bustillos, Graciela (1996), Técnicas participativas para la Educación Popular, Buenos Aires, Lumen-Humanitas.

Wassermann Selma (1994), El estudio de casos como método de enseñanza, Buenos Aires, Amorrortu.

Algunas películas sugeridas para trabajar en el aula

RECURSOS HUMANOS

Dirección: Laurent Cantet

Francia, 1999. Esta película francesa centra su mirada sobre unos cuantos temas candentes de

la actualidad mundial: la humillación laboral, la degradación social y la desocupación, esa espa-

da de Damocles que pende sobre cada vez más gente de todas las clases. También se ocupa

de las relaciones familiares, aunque en menor medida o con menor profundidad.

LA CORPORACION

Dirección: Costa Gavras

Francia, España y Bélgica, 2005. Bruno Davert es un alto ejecutivo de una fábrica de papel que

lleva quince años dedicado a satisfacer las necesidades de los dueños y accionistas de la com-

pañía. Debido a un proceso de reestructuración económica de la empresa, de la noche a la ma-

ñana es despedido junto con cientos de sus compañeros. En principio la medida no le preocupa

porque es joven, cuenta con una preparación excelente y cree que no tardará demasiado en

encontrar otro puesto de un nivel similar. Tres años después, aún sin trabajo, sólo tiene en

mente sobrevivir y salvaguardar el futuro de su esposa e hijos. Con la ayuda de un arma decidi-

rá pasar a la acción y comenzar a aniquilar a su competencia de una forma ordenada y lógica.

Al mismo tiempo prepara el asalto a la Corporación Arcadia, el último obstáculo entre él y el

puesto laboral que ansía.

TOCANDO EL VIENTO

Dirección: Mark Herman

Gran Bretaña, 1997. La mina de carbón de un pueblo minero del norte de Inglaterra corre peli-

gro de ser cerrada en los años de gobierno de Margaret Thatcher. La banda de música de los

mineros, toda una institución del lugar con más de un siglo de historia, también corre peligro de

desaparecer. A pesar de ello, Danny, el líder de la banda, exhorta a sus compañeros para con-

tinuar compitiendo en el concurso nacional.

Esta película forma parte de una línea desarrollada por el cine británico de ficción orientada a

temas políticos y sociales. Stephen Frears (Ropa limpia...negocios sucios, 1985), Stephen Dal-

dry (Billy Eliot, 2000) fueron los principales artífices de este filón preocupado en registrar la in-

mediatez de la realidad en tiempos del gobierno de Margaret Thatcher. Con eje en las tensio-

nes raciales, la situación de los trabajadores y el creciente desempleo, estas películas prenun-

ciaron una problemática que hacia fines de los noventa fue hegemónica: la reconversión pro-

ductiva del capitalismo y sus consecuencias humanas

CIUDAD DE DIOS

Dirección: Fernando Meirelles

Brasil, 2002. Buscapé tiene 11 años y es un niño más de Cidade de Deus, uno de los barrios

más violentos de Rio de Janeiro. Tímido y delicado se cría en medio de robos, peleas y enfren-

tamientos diarios con la policía, pero el lo que realmente quiere es convertirse en fotógrafo, si

sobrevive, claro. Dadinho, de la misma edad que Buscapé es nuevo en el barrio, él sueña con

llegar a ser el criminal más peligroso de Rio de Janeiro y empieza su aprendizaje. Ambos con-

seguirán sus objetivos…

EL ODIO

Dirección: Mathieu Kassowitz

Francia, 1995. Una vez más, el renacido cine Cosmos se anima a divulgar un título despreciado

por los grandes circuitos de distribución local: El odio, segundo opus de Mathieu Kassovitz, que

en 1995, cuando contaba con 25 años, lo consagró como algo más que una promesa entre los

cultores del cine social, que forman legión entre los jóvenes franceses. Narra la vida de tres jó-

venes desheredados de la sociedad (un judío, un árabe y un negro) en un suburbio de París a

mediados de la década de los noventa. Los mecanismos del odio social en un barrio de inmi-

grantes de la banlieu parisina.

TIEMPOS MODERNOS

Dirección: Charles Chaplin

EEUU, 1936. Esta es una de las más famosas películas de Charlie Chaplin, y un clásico del ci-

ne mudo, muy utilizada para analizar la segunda revolución industrial. Desde el taylorismo (divi-

sión del tiempo y del trabajo por series de operaciones o procesos menores que luego se uni-

rían con el fin de obtener en menos tiempo el producto terminado) al fordismo (creación de la lí-

nea de montaje que aumenta la producción en serie), la vida industrial (la figura represora del

capataz, la extenuante jornada de trabajo, la creación de una rutina en la mentalidad del traba-

jador) y la social (la vida acelerada, la sensación de que no alcanza el tiempo para nada), Tiem-

pos Modernos realizará una parodia de la sociedad inmersa en el capitalismo en expansión.

INTERVENCIÓN DIVINA

Dirección: Elya Suleimán

Palestina, 2001. Una rareza, una visión desde Palestina llena de humor, amor, horror y surrea-

lismo. En Nazaret, bajo una apariencia de corriente normalidad, la ciudad se entrega a la locu-

ra. Presionado por su negocio en quiebra, un hombre toma cartas en el asunto e intenta romper

una reacción en cadena de mezquinas hostilidades. Pero él mismo se viene abajo. El hombre

es el padre de E.S. Surge una historia de amor entre un palestino que vive en Jerusalén y una

Palestina de Ramallah. El hombre, E.S., alterna entre su padre enfermo y su vida amorosa, tra-

tando de mantener vivos a ambos. Debido a la situación política, la libertad de movimientos de

la mujer termina en el puesto de control del ejército israelí entre las dos ciudades. Como se les

impide cruzar, los encuentros íntimos de los amantes tienen lugar en un solar abandonado jus-

to al lado del puesto de control. Los amantes no pueden obviar la realidad de la ocupación. No

pueden preservar su intimidad ante un asedio. Una complicidad de solemne deseo comienza a

generar violentas repercusiones y, aunque parezca imposible, sus airados corazones contra-

atacan con arrebatos de espectacular fantasía.

ASUROT

Dirección: Ada Ushpiz y Anat Even

Israel, 2001. Dos directoras israelitas muestran a tres mujeres que viven en una casa (en una

calle de Hebrón) cuyas puertas dan una a territorio palestino y otra al ocupado por Israel.

POWAQQATSI

Dirección: Godfrey Regio

EEUU, 1988. Powaqqatsi (en idioma hopi: "Vida en transformación") es un film documental del

año 1988, corresponde a la segunda parte de la trilogía documental dirigida por G. Reggio; la

primera de ellas, Koyaanisqatsi "Vida fuera de equilibrio", de 1983 y la última de las partes: Na-

qoyqatsi "La vida como guerra" de 2002. Las tres partes, sin voz en off ni diálogos, son musica-

lizadas por Philip Glass. Sin guión, la película comunica directamente a través de sus imáge-

nes, desarrollando su propio ritmo, mostrando escenas de manipulación y destrucción huma-

nas. Consta de cinco capítulos que narran la historia y la cultura del hombre desde los rituales

más antiguos hasta la febril vida de las modernas ciudades. Es un documento de creatividad y

fantasías humanas, pero, al mismo tiempo, una muestra filmada de los peligros del progreso

que amenazan a estos mundos, algunos de los cuales aún permanecen intactos.

OSAMA

Dirección: Siddiq Barmak

Afganistán, 2003. La película “Osama”, ganadora de la Espiga de Oro en el Festival de Vallado-

lid, adereza el hito histórico de abrir el fuego fílmico en el Afganistán con el régimen talibán de-

rrocado, con un argumento de un gran calado dramático y unas armas netamente artísticas de

incalculable valor. Narra la historia de una niña de 12 años que debe disfrazarse de varón para

poder trabajar y mantener a su familia.

JUNTOS

Dirección: Lukas Moodysson

Suecia, 2000. En una comuna libertaria de Suecia durante los años 70, toda una suerte de dis-

tintos individuos comparten juntos una peculiar forma de vivir. Un sistema alternativo de convi-

vir en sociedad, con sus ventajas e inconvenientes, pero siempre con el cariño y el humor que

distinguen a los seres humanos. Éstos, y sus vecinos "burgueses" de doble moral, suscitarán

un sinfín de situaciones.

LA CORTINA DE HUMO

Dirección: Barry Levinson

EEUU, 1997. La manipulación de la opinión pública: guerras que desvíen la atención de los

problemas internos… El Presidente de los Estados Unidos es acusado por una menor de co-

meter abusos sexuales días antes de su reelección. Su asesor idea un conflicto bélico en Alba-

nia para distraer la atención del caso y contrata a un director de cine para inventar esa guerra

que el presidente pueda terminar heroicamente delante de todas las televisiones.

EN TIERRA DE NADIE

Dirección: Danis Tanović

Bosnia, Francia y Alemania, 2000. La sinrazón de la guerra de los Balcanes y el triste papel de

la ONU y la prensa “libre”. Primer largometraje del joven director bosnio Danis Tanović mos-

trándonos, desde un punto de vista tragicómico, el duro y espinoso conflicto de los Balcanes.

Dos soldados de dos bandos diferentes, uno bosnio y el otro serbio, se encuentran atrapados

entre las líneas enemigas, en tierra de nadie, durante la guerra de Bosnia de 1993. Mientras

ellos dos tratan de encontrar una solución a su complicado problema, un sargento de los cas-

cos azules de las Naciones Unidas se prepara para ayudarles, contraviniendo las órdenes de

sus superiores. Los medios de comunicación son los encargados de transformar una simple

anécdota en un show mediático de carácter internacional. Mientras la tensión entre las diferen-

tes partes va en aumento, y la prensa espera pacientemente nuevas noticias, el bosnio y el ser-

bio tratan por todos los medios de negociar el precio de su propia vida en medio de la locura de

la guerra.

FAHRENHEIT 9/11

Dirección: Michael Moore

EEUU, 2004. Se trata de una película documental que habla sobre las causas y consecuencias

de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, haciendo referencia a la

posterior invasión de Iraq liderada por ese país y Gran Bretaña. Además, intenta determinar el

alcance real de los supuestos vínculos entre las familias del presidente de los Estados Unidos

en el momento de los atentados, George W. Bush, y los Bin Laden, acaudalada familia de

Osama bin Laden.

BOWLING FOR COLUMBINE

Dirección: Michael Moore

EEUU, 2002. Reflexión del director de la película acerca de un país en estado de psicosis, don-

de se producen 11.000 asesinatos a tiros cada año. Columbine High School es el colegio de Li-

ttleton, un pueblo del estado de Colorado donde los quinceañeros Eric Harris y Dylan Kelbold,

en abril de 1999, tras jugar una partida de bowling entraron armados hasta los dientes y mata-

ron a tiros a 13 de sus compañeros antes de suicidarse.

Tomando como punto de partida esta masacre, Moore pasea su cámara por una serie de epi-

sodios tan cotidianos como asombrosos: se hace cliente de un banco y obtiene un arma como

regalo, luego muestra cómo las grandes tiendas ponen munición al alcance de adolescentes y

hasta pone en ridículo, durante una entrevista, al actor Charlton Heston, presidente de la pode-

rosa Asociación Nacional del Rifle y promotor del uso civil de armas de fuego.

SED. INVASIÓN GOTA A GOTA

Dirección Mausi Martínez

Argentina, 2004. Documental. Las guerras del siglo XXI serán por el agua. Sólo el 2,5% del

agua del planeta es dulce y está en proceso de pérdida. En América Latina, abarcando 4 paí-

ses del MERCOSUR, duerme silencioso el Acuífero Guaraní, una reserva subterránea capaz

de abastecer de agua a todo el planeta por los próximos 200 años. Mientras los norteamerica-

nos pretenden instalar Bases Militares en la zona para su control, el Banco Mundial y otros or-

ganismos de financiación alientan mecanismos de privatización.

EL ÁRBOL, EL ALCALDE Y LA MEDIATECA

Dirección: Eric Rohmer

Francia, 1993. El alcalde de un pequeño pueblo quiere construir un gran complejo deportivo-

cultural en unos terrenos cercanos al pueblo. Cuando todo parece seguir su cauce normal, co-

mienzan a surgir infinidad de pequeños problemas, presiones de uno y otro bando y cuestiones

políticas que ponen en peligro el proyecto. Un maestro de ese pueblito se resiste a que constru-

yan la mediateca en el terreno baldío frente a su casa porque allí hay un árbol.

UNA VERDAD INCÓMODA

Dirección: Davis Guggenheim.

EEUU, 2006. El ex vicepresidente de los Estados Unidos, Al Gore, intenta mostrar a través de

este documental los peligros del calentamiento global. Según su visión y la de una gran mayo-

ría de científicos, sólo quedan diez años para evitar que el clima de nuestro planeta sufra gran-

des alteraciones. Gore desea incentivar a todos los ciudadanos del planeta a tomar medidas de

prevención y así evitar una catástrofe que podría terminar con la vida en la Tierra tal cual la co-

nocemos.

Se trata de un llamado de atención que desecha mitos y errores para transmitir el mensaje de

que el calentamiento global es un peligro real y actual. La verdad incómoda lleva al espectador

el argumento persuasivo de Gore de que debemos actuar ahora para salvar al planeta. Todos y

cada uno de nosotros podemos realizar cambios en nuestra vida cotidiana y contribuir con la

solución.

REBELDE SIN CAUSA

Dirección: Nicholas Ray

EEUU, 1955. Jimmy Stark un estudiante, es un chico particularmente difícil: confuso y desorien-

tado, se ve frecuentemente envuelto en peleas y conflictos, a consecuencia de los cuales su fa-

milia,en la cual es el hijo único, se ve obligada a un permanente peregrinaje de una ciudad a

otra. Llegado a una nueva localidad, en la que también encontrará nuevos sentimientos hasta

entonces desconocidos el amor de Judy y la amistad admirativa de ‘Platón’ Crawford un mu-

chacho aún más joven que él. No tarda en sostener su enésimo enfrentamiento, aunque, en es-

ta ocasión, las consecuencias serán mucho más terribles.

MISSISSIPPI MASSALA

Dirección: Mira Nair

EEUU e India, 1991. Esta película propone una aguda mirada sobre un tema conflictivo: el

amor interracial. "Mississippi Masala" es la historia del romance entre dos jóvenes: ella hindú, él

negro. Los perjuicios en uno y otro sentido convierten a la relación en un "Romeo y Julieta" de

nuestro tiempo. La discriminación, el desprecio por lo que es distinto y la fuerza transformadora

de los jóvenes son los ejes de este film.

DEUDA (QUIÉN LE DEBE A QUIÉN)

Dirección: Jorge Lanata y Andrés Schaer

Argentina, 2004. Una chica de ocho años, Bárbara Flores, llora su hambre por televisión. El he-

cho conmueve a la Argentina y desata una intensa campaña de políticos y medios e instala el

tema de los miles de desnutridos en un país que se ufanó de ser "el granero del mundo". La pe-

lícula es la búsqueda de los responsables de aquel llanto. ¿Es la deuda una trampa de los or-

ganismos de crédito internacional, que nos prestaron sabiendo que nunca podríamos pagarlo?

¿Hay alguna línea que una el informe de un tecnócrata de Washington con el hambre de un ni-

ño en Tucumán? ¿Somos víctimas de una especie de complot mundial o, también, tenemos

que ver con lo malo que nos pasa? ¿Cuántos millones de la deuda formaron parte del botín de

la corrupción o se perdieron en la selva de un estado ineficiente? ¿Qué tendremos que ver no-

sotros?

LA REPÚBLICA PERDIDA Partes 1 y 2

Dirección: Miguel Pérez

Argentina, 1983. La revisión de la historia Argentina: Parte 1: entre el golpe militar de 1930 y el

de 1976, a través de documentales de la época; Parte 2: De Isabel Perón a Alfonsín. Ante la

vuelta de la democracia y la necesidad imperante por revisar la historia reciente, un documento

parcial bien armado y de mucho éxito en su momento. La República perdida es la primera pe-

lícula documental que examina el reciente pasado Argentino.

LUNA DE AVELLANEDA

Dirección: Juan José Campanella

Argentina, 2004. Había una vez un club como tantos otros clubes. Sus historias de encuentro y

amores, de pasiones y alegrías eran las de sus miles de socios, con éxitos deportivos, con el

río como protagonista. Un club con un pasado de recuerdos y un presente de olvidos, de aban-

dono, de deudas que ponen en peligro su existencia como tal. Al parecer la única salida posible

es que se convierta en un Casino, nada más alejado de los ideales y de los fines de sus funda-

dores en la década del 40: Un club social, deportivo y cultural. Los descendientes de estos fun-

dadores se debatirán entre la posibilidad de salvarse a cualquier costo o de reencontrarse con

aquellos sueños.

LOS RUBIOS

Dirección: Albertina Carri

Argentina, 2003. A mitad de camino entre el documental y la ficción biográfica, Los rubios ofre-

ce -desde la óptica de una hija de desaparecidos durante esos años- una nueva mirada sobre

un tema muy transitado por la cinematografía argentina de los últimos años: la dictadura militar.

Los rubios es la historia de la propia Albertina que trata de construir la figura de sus padres

desaparecidos durante la última dictadura militar argentina en el año 1977. Es la historia de Al-

bertina y, al mismo tiempo, la historia de los argentinos.

MEMORIAS DEL SAQUEO

Dirección: Fernando Solanas

Argentina, 2004. Esta película nació para aportar a la memoria contra el olvido, reconstruir la

historia de uno de las etapas mas graves de la Argentina para incitar a denunciar las causas

del vaciamiento económico y el genocidio social. Un fresco documental basado en una rigurosa

investigación testimonial y analiza la trama oculta de la corrupción. De la dictadura a la caída

de de la Rúa: tres décadas de vaciamiento que terminaron en la mayor crisis económica del

país.

“Historia de una traición” (de Alfonsín y Menem), “La deuda eterna”, “El remate del petróleo”

son títulos de algunos de los capítulos que estructuran la película, que de manera muy didácti-

ca y contundente denuncia cómo fue necesario el acuerdo de todos los poderes corruptos (polí-

tico, sindical, económico, financiero, etc.) para llevar a cabo la entrega vergonzante del patrimo-

nio nacional. El petróleo y el subsuelo argentino, las comunicaciones, las vías férrea y camine-

ra, las aerolíneas nacionales están entre los temas cuidadosamente analizados, con entrevistas

a reconocidos especialistas en cada materia, quienes denuncian cómo se entregaron, privatiza-

ciones mediante, los medios productivos a las corporaciones extranjeras, por apenas una frac-

ción de su valor de mercado. Resultan elocuentes las imágenes de los ámbitos de poder donde

se fraguó la entrega: esos anónimos pasillos de bancos y ministerios fotografiados en toda su

siniestra solemnidad.

LA PATAGONIA REBELDE

Dirección: Héctor Olivera

Argentina, 1974. 1920, obreros del sur argentino agrupados en sociedades anarquistas y socia-

listas resuelven hacer una huelga exigiendo mejoras laborales. Poco después de que el go-

bierno nacional desconociera los acuerdos firmados con los obreros a través del sindicato, es-

talla una nueva huelga, seguida por una brutal represión. La película, inspirada en la novela de

Osvaldo Bayer, "Los vengadores de la Patagonia trágica" fue estrenada en 1974 y a los pocos

días censurada y prohibida por el gobierno.

LA DEUDA INTERNA

Dirección: Miguel Pereira

Argentina, 1988. En Chorcán, Jujuy un joven indígena, Verónico Cruz, conoce a un maestro ru-

ral recién llegado de la Capital Federal. Entre ambos nace una amistad que se interrumpe

cuando al joven le toca el servicio militar y es convocado a participar en la Guerra de Malvinas.

En la siguiente página web de la Comisión Provincial por la Memoria encon-

trarán un catálogo de materiales:

http://www.comisionporlamemoria.org/museodearteymemoria/cine/

catalogoargum2007.xls

Bibliografía sugerida para la/el Profesor/a de la Materia

A la mayoría de los textos sugeridos se accede clickeando en la dirección indicada (o

copiando esa dirección en la barra correspondiente del Explorer); otros estarán digitali-

zados para que las y los Profesores puedan acceder a ellos.

La lista no está ordenada por orden alfabético, sino teniendo en cuenta las temáticas

presentadas en los Contenidos de la materia.

Hay algunos otros textos (la mayoría breves) que pueden encontrarse en Internet (cli-

ckeando la dirección indicada) y que están mencionados al final de la lista.

Bibliografía sugerida:

Alcira Argumedo (1996), “Capítulo VII: Hacia una nueva época histórica”, en

Los silencios y las voces en América Latina, Bs. As., Ed. del Pensamiento Na-

cional.

Noam Chomsky (1996), “Perspectivas de libertad y de justicia”, en Política y

cultura a finales del siglo XX. Un panorama de las actuales tendencias, Bs. As.,

Espasa Calpe/Ariel.

Manuel Castells (1997), “Capítulo 6: El espacio de los flujos”, en El surgimiento

de la sociedad de redes, Bs. As., UBA. En:

http://www.hipersociologia.org.ar/catedra/material/Castellscap6.html

Renato Ortiz (s/d), “Notas sobre la problemática de la globalización de las so-

ciedades”. En: http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/ortiz02.pdf

Jesús Martín Barbero (2002), “La globalización en clave cultural: una mirada la-

tinoamericana”, en Globalisme et pluralisme, Coloquio internacional, Montreal.

En: http://www.er.uqam.ca/nobel/gricis/actes/bogues/Barbero.pdf

Renato Ortiz (2000), “América Latina. De la modernidad incompleta a la moder-

nidad-mundo”, en Revista Nueva Sociedad, Nº 166, Caracas. En:

http://www.etcetera.com.mx/2000/381/ensayos.html

Jesús Martín Barbero (2003), “Saberes hoy: diseminaciones, competencias y

transversalidades”, en Revista Iberoamericana de Educación, OEI. En:

http://www.rieoei.org/rie32a01.htm#a#a

Zygmunt Bauman (2005), “Prólogo”, en Modernidad líquida, Bs. As., FCE. En:

http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T14_Docu1_Lamodernidadliquida_Bauma

n.pdf

Otros textos de inetrés (mucho de ellos breves) en Internet:

Zygmunt Bauman El desafío ético de la globalización

http://www.cubaliteraria.com/delacuba/ficha.php?Id=1770

Ulrich Beck, La paradoja de la globalización

http://www.infoamerica.org/teoria_articulos/beck04.htm

Renato Ortiz, Otro territorio (reseña)

http://www.colson.edu.mx/Region_y_sociedad/revista/23/23_r6.pdf

Alejandro Grimson, Fronteras, Estados e identificaciones en el Cono Sur

http://www.globalcult.org.ve/pub/Clacso2/grimson.pdf

Alcira Argumedo, Los ecos de la historia

http://osal.clacso.org/espanol/html/OSAL%2018/D18ArgumedoNacci.pdf

Alcira Argumedo, Política y desigualdad social en el Mercosur

http://rebelion.org/economia/argumedo250801.htm

María Cristina Reigadas Sociedad global y justicia

http://www.salvador.edu.ar/ua1-7-4pon-eti-01.htm

Hermann Herlinghaus, Posmodernidad latinoamericana y poscolonialismo

http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/49-04HermannHerlinghaus.pdf

Manuel Castells, Globalización y antiglobalización

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Globalizacion/antiglobalizacion/elpepiopi/20010724elpepiopi_6/Tes/

Manuel Castells, Globalización, tecnología, trabajo, empleo y empresa

http://www.lafactoriaweb.com/articulos/castells7.htm

Datos de los autores citados:

ARGUMEDO Alcira

Socióloga. Profesora de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA y miembro del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet). Escribió libros, artículos y trabajos académicos. Entre sus libros se destacan Un horizonte sin certezas: América Latina ante la Re-volución Científico-Técnica y Los silencios y las voces en América Latina'. En la década del 70 estuvo a cargo de una de las “Cátedras Nacionales”. Actualmente trabaja con diversos movi-mientos sociales.

BAUMAN Zygmunt

Nacido en Poznan (Polonia), de familia judía, huyó a la Unión Soviética tras la ocupación nazi. Estudió y se doctoró en la Universidad de Varsovia, de la que fue profesor durante más de quince años. En 1968, emigró a Israel, donde impartió docencia en la Universidad de Tel Aviv y, más tarde, se trasladó al Reino Unido, como profesor de la Universidad de Leeds (1971-90). Es profesor emérito de la Universidad de Varsovia, premio europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales (1992) y premio Theodor W. Adorno (1998). Entre su muy amplia producción, en lengua española se encuentran: Fundamentos de sociología marxista, 1975; Libertad, 1992; Pensando sociológicamente, 1994; Modernidad y holocausto, 1997; Trabajo, consumismo y nuevos pobres, 2000; La sociedad individualizada, 2001; La cultura como praxis, 2002; Ambi-valencia de la moderidad y otras conversaciones, 2002; Modernidad líquida, 2002; La herme-néutica y las ciencias sociales, 2002; Comunidad en busca de seguridad en un mundo hostil, 2003; La posmodernidad y sus descontentos, 2003; La globalización. Consecuencias humanas, 2003; En busca de la política, 2003; La sociedad sitiada, 2004; Identidad, 2005; Vidas desperdi-ciadas. La modernidad y sus parias, 2005; Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, 2005; Modernidad y ambivalencia, 2005; Ética posmoderna, 2005; Europa: una aventura inacabada, 2006; Confianza y temor en la ciudad. Vivir con extranjeros, 2006.

BECK Ulrich

Nació en 1944 en Stolp (hoy, Slupsk), Alemania. Estudió sociología, filosofía, psicología y cien-cia política en Friburgo y Munich. Se doctoró en 1972. Inició su actividad docente en Münster (1979-1981), de donde pasó a la Universidad de Bamberg (1981-1992) y, ya en 1992, accedió a la Universidad Ludwig-Maximilian de Munich como catedrático de sociología. Entre 1995 y 1998 impartió clases en la Universidad de Gales en Cardiff. También es docente de la London School of Economics. Editor de la revista sociológica Soziale Welt (desde 1980). Dirige el cen-tro de investigación sobre la modernización de la Universidad de Munich.

Entre las obras: La sociedad del riesgo. En camino hacia otra sociedad moderna, 1998; ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas de la globalización, 1998; La invención de lo político. Para una teoría de la modernización reflexiva, 1999; Hijos de la libertad (comp.), 1999; La democracia y sus enemigos, 2000; Un nuevo mundo feliz. La precarización del trabajo en la era de la globalización, 2001; Sobre el terrorismo y la guerra, 2003.

CASTELLS Manuel

Nació en Hellín, Albacete, España, en 1942. Estudió Ciencias Económicas en la Universidad de Barcelona. Activista estudiantil, huyó a Francia, donde se licenció en La Sorbona. Se doctoró en Sociología por las Universidades de París y Madrid. Profesor de diversas universidades eu-ropeas y americanas, entre ellas Berkeley, Autónoma de Madrid, Nanterre, Montreal, Católica

de Chile, Wisconsin, etc. Miembro de la Academia Europea y del Alto Comité de Expertos so-bre la Sociedad de la Información nombrado por la Comisión Europea. Publicó su primer libro en 1972, La cuestión urbana, traducido a diez idiomas, que le acreditó como uno de los funda-dores de la nueva sociología urbana. Principales obras: The City and the Grassroots (University of California Press), The Informational City (Blackwell, 1989). Crisis urbana y cambio social, 1981; La ciudad y las masas. Sociología de los movimientos sociales urbanos, 1986; Movimien-tos sociales urbanos, 1991; La ciudad informacional, 1995; Tecnópolis del mundo: la formación de los complejos industriales del siglo XXI (con Peter Hall), 1997; Local y global: la gestión de las ciudades en la era de la información (con Jordi Borja), 1997; La Era de la Información. Eco-nomía, Cultura y Sociedad, 3 vols., 1997-1998.

CHOMSKY Noam

Nació en 1928 en Filadelfia, Pensilvania, Estados Unidos, hijo de un emigrante ruso. Estudió fi-losofía y lingüística en la Universidad de Pensilvania, donde se doctoró en 1955, año de su in-greso en el Massachusetts Institute of Technology (MIT). Actividades académicas en el MIT y en las Universidades de Princeton, Oxford, Cambridge, etc. Militante de la izquierda intelectual norteamericana, que algunos han calificado de socialismo libertario, se destacó en la oposición a la guerra de Vietnam, dentro de una actitud contra-sistema que ha mantenido a lo largo de su trayectoria profesional y política. Hoy milita en el movimiento antiglobalización. Han sido tradu-cidos a la lengua española, entre otros muchos: La segunda guerra fría, 1984; Conocimiento y libertad, 1986; La quinta libertad, 1988; Los guardianes de la libertad (con Edward S. Herman), 1990; Ilusiones necesarias. Control de pensamiento en las sociedades democráticas, 1992; El miedo a la democracia, 1992; Política y cultura a finales del siglo XX: un panorama de las ac-tuales tendencias, 1996; El Nuevo orden mundial (y el viejo), 1996; Cómo nos venden la moto (con Ignacio Ramonet), 1997; Perspectivas sobre el poder, 2001; Una nueva generación dicta las reglas, 2002; Estados canallas: el imperio de la fuerza en los asuntos mundiales, 2002.

GRIMSON Alejandro

Licenciado en Ciencias de la Comunicación (UBA, 1996), Maestría en Antropología Social (Uni-versidad Nacional de Misiones, 1998) y Doctor en Antropología (Universidad de Brasilia, 2002). Es miembro del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín. Es investigador del CONICET y docente en varias Universidades argentinas y extranjeras. Es entre otros, es autor de Fronteras, naciones e identidades. La periferia como centro (2000), La nación en sus límites. Contrabandistas y exiliados en la frontera de Argentina – Brasil (2003), Migraciones regionales hacia la Argentina. Diferencia, desigualdad y derechos (2006).

HERLINGHAUS Hermann

Alemán, es docente en Alemania y en algunas Universidades de América Latina. Actualmente es investigador del Centro de Investigaciones Literarias (en los Centros de Estudios Humanísti-cos de Berlín). Autor de los libros Posmodernidad en la periferia y Enfoques latinoamericanos de la nueva teoría cultural. Ha publicado varios trabajos sobre literatura, cine y teoría cultural, en revistas científicas internacionales.

LACLAU Ernesto

Filósofo político argentino nacido en 1936. Pertenece a la corriente de pensamiento posmarxis-ta. Graduado en Historia en la UBA, trabajó junto a Gino Germani y José Luis Romero, y militó en la izquierda nacional de Jorge Abelardo Ramos hasta que en 1969 fue convocado por el his-toriador británico Eric Hobsbawm, quien apadrinó su ingreso a Oxford. Es profesor de la Univer-sidad de Essex (Gran Bretaña) donde también es director del programa de Ideología y Análisis discursivo. Ha dado numerosas conferencias en universidades de Estados Unidos, Latinoamé-rica, Europa occidental, Australia y Sudáfrica. El libro más importante de Laclau es Hegemonía y Estrategia Socialista, que escribió con Chantal Mouffe y que es la piedra fundacional del pos-marxismo. En él, rechazaron el determinismo económico marxista y la noción es la de antago-nismo (en lugar de lucha de clases). Otros libros de gran importancia son: Emancipación y dife-rencia (1996) y La Razón Populista (2005).

LEWKOWICZ Ignacio

Historiador argentino fallecido en un accidente de lanchas a los 43 años en 2004. Era un espe-cialista en la Grecia antigua y en las obras de los pensadores franceses Louis Althusser y Alain Badiou. Fue una suerte de epistemólogo del psicoanálisis y un rico analista de los sucesos de diciembre de 2001 y la Argentina posterior. Entre sus obras se encuentran Sucesos argentinos (2002), Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez (2004), Del fragmento a la si-tuación (2005) y, con su esposa Cristina Corea, Pedagogía del aburrido (2005).

LIPOVETSKY Gilles

Es un sociólogo y filósofo francés, nacido en París en 1944. Es Profesor agregado de filosofía en la Universidad de Grenoble y miembro del Consejo de Análisis de la Sociedad, además de otros cargos oficiales. En sus principales obras (en particular, La era del vacío), analiza lo que se ha considerado la sociedad "post moderna", con temas recurrentes como el consumo, el in-dividualismo contemporáneo, la cultura de masas, el hedonismo, la moda y lo efímero, los ma-ss media, el culto al ocio, la cultura como mercancía, el ecologismo como disfraz y pose social, etc. Entre sus obras: El imperio de lo efímero: La moda y su destino en las sociedades moder-nas, El crepúsculo del deber, La era del vacío: Ensayo sobre el individualismo contemporáneo, Los tiempos hipermodernos, La felicidad paradójica: Ensayo sobre la sociedad de hiperconsu-mo.

MAFFESOLI Michel

Nacido en Graissessac, Hérault, Francia, en 1944. Hijo de un minero, emigrante italiano, estu-dió en la Universidad de Grenoble, donde obtuvo dos doctorados, en ciencias humanas y socio-logía (1973 y 1978). Su vida docente e investigadora comenzó en las Universidades de Greno-ble (1972-77) y Estrasburgo (1978-81), antes de obtener la cátedra de sociología ‘Emile Durheim’ en la Universidad de París V (1981). Director de las revistas Sociétés y Cahiers de l’Imaginaire. Director del Centre d’études sur l’Actuel et le Quotidien (CEAQ) de la Sorbonne. Vice-presidente del Instituto Internacional de Sociología (IIS). Sus principales obras: Lógica de la dominación, 1977; El tiempo de las tribus, 1990; De la orgía: una aproximación sociológica, 1996; Elogio de la razón sensible: una visión intuitiva del mundo contemporáneo, 1997; El ins-tante eterno. El retorno de lo trágico en las sociedades poetmodernas, 2001; El nomadismo: va-gabundeos iniciáticos, 2004; La transformación de lo político. La tribialización del mundo post-moderno, 2005.

MARTÍN-BARBERO Jesús

Nacido en Ávila, España, en 1937. Uno de los mayores especialiastas en Comunicación y Cul-tura de América Latina, estudió Filosofía y Letras en la Universidad Católica de Lovaina, Bélgi-ca, donde se doctoró en 1971, y Antropología y Semiótica en la Escuela de Altos Estudios de París. Director del Departamento de Comunicación de la Universidad del Valle en Cali (Colom-bia). Entre 1995 y 2002 ejerció la docencia en Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, en Guadalajara, México. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complu-tense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Standford, Libre de Berlín, King's College de Lon-dres, Puerto Rico, Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, etc. Sus obras: Comunicación masiva: dis-curso y poder, 1978; Comunicación educativa y didáctica audiovisual, 1979; De los medios a las mediaciones, 1987; Comunicación y culturas populares en Latinoamérica, 1987; Procesos de comunicación y matrices de cultura, 1989; Televisión y melodrama, 1992; Pre-textos: con-versaciones sobre la comunicación y sus contextos, 1995; Proyectar la comunicación (con A. Silva). 1997; Mapas nocturnos, 1998; Medios, Cultura y Sociedad (con Fabio López), 1998; Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva (con Germán Rey), 2000.

ORTIZ Renato

Nació en Ribeirão Prêto, São Paulo, Brasil, en 1947. Estudió sociología en la Universidad París VIII y se doctoró en Sociología y Antropología en la École de Hautes Études en Sciences So-ciales de París. Ha sido profesor de las universidades de Lovaina, Mato Grosso y Campinas en São Paulo. Investigador del Latin American Institute de Columbia y del Kellog Institute de la Universidad de Notre Dame y profesor visitante en la Escuela Nacional de Antropología e Histo-ria (ENAH) de México. Su trabajo gira en torno a los problemas de la globalización y las cultu-ras locales, desde una óptica propia de los estudios culturales. Ha publicado, entre otros, los li-

bros: La conciencia fragmentada, Cultura brasileña e identidad nacional, A morte branca do fei-ticeiro negro; Cultura y modernidad, Otro territorio, Modernidad y espacio. Benjamin en París, Japón y la modernidad-mundo, Lo próximo y lo distante.

REGUILLO Rossana

Es mexicana, Licenciada en Comunicación y Maestra en investigación en el Departamento de Estudios Socioculturales del Instituto de Estudios Superiores de Occidente (ITESO); Guadalaja-ra, México. Es Doctora en Ciencias Sociales y se especializa, desde hace 30 años, en el tema de los colectivos juveniles latinoamericanos, las culturas urbanas, la comunicación y los medios masivos; con especial interés en la realción cultural entre la comunicación y los derechos hu-manos. Es miembro de la Academia Mexicana de Ciencias. Actualmente es titular de la cátedra UNESCO de Comunicación de la Universidad Autónoma de Barcelona. Entre sus obras: En la calle otra vez. Las bandas juveniles (1995), Emergencia de las culturas juveniles: estrategias del desencanto (2000), Políticas de la mirada: hacia una antropología de las pasiones contem-poráneas (2006).

REIGADAS María Cristina

Profesora y Doctora en Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Bue-nos Aires (UBA). Profesora Titular de la cátedra Principales Corrientes del Pensamiento Con-temporáneo e investigadora del Instituto de Investigación en Ciencias Sociales Gino Germani (UBA). Profesora invitada por las universidades de Harvard, Cambridge y Pernambuco, entre otras. Participa desde su creación en la Revista de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Socia-les.

VATTIMO Gianni

Nació en Turín en 1936. Uno de los más importantes filósofos llamados “posmodernos”. Estu-dió Filosofía en la Universidad de su ciudad natal y, posteriormente, dos cursos en la Universi-dad de Heildelberg. Fue discípulo de Hans-Georg Gadamer. En 1964 comenzó la docencia de estética en la Facoltà di Lettere e Filosofia de Turín, de la que fue su decano. Su actividad filo-sófica está claramente influencia por los planteamientos de Nietzsche y Heidegger. Ha sido profesor visitante de las Universidades norteamericanas de Yale, Los Angeles, New York Uni-versity y State University de Nueva York. Doctor 'honoris causa' de las Universidades argenti-nas de Palermo y La Plata y vicepresidente de la Academia de la Latinidade. Entre sus obras: Las aventuras de la diferencia. Pensar después de Nietzsche y Heidegger, 1986; El pensa-miento débil, 1988; El sujeto y la máscara, 1989; En torno a la postmodernidad (con otros), 1990; La sociedad transparente, 1990; Ética de la interpretación, 1991; El fin de la modernidad, 1993; Introducción a Heidegger, 1995; Creer que se cree, 1996; Más allá de la interpretación, 1996; La secularización de la filosofía. Hermenéutica y posmodernidad (comp.), 1998; Filosofía y poesía: dos aproximaciones a la verdad, 1999; Diálogos con Nietzsche. Ensayos 1961-2000, 2002.