UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE CONTADURÍA Y ADMINISTRACIÓN

LUIS ANGEL CÁRDENAS SÁNCHEZ

GRUPO 9321

ANÁLISIS DEL ENTORNO ECONÓMICO,

POLÍTICO Y SOCIAL

UNIDADES 1 Y 2

PROFESOR

JOSÉ LORENZO FLORES ROJO

Contenido

UNIDAD 1 ...................................................................................................................................... 3

ESTRUCTURA SOCIAL, INSTITUCIONES Y ACTORES SOCIALES .......................................................... 3

1.1 CULTURA, INTERACCIÓN Y SOCIEDAD ............................................................................. 3

La cultura ............................................................................................................................... 3

La sociedad ............................................................................................................................ 5

1.2 INSTITUCIONES SOCIALES, ORDEN Y ANOMÍA ............................................................... 11

1.3 GRUPOS Y ORGANIZACIONES ....................................................................................... 14

Grupos ................................................................................................................................. 14

Organizaciones ..................................................................................................................... 14

1.4 CONFLICTO Y MOVIMIENTO SOCIAL .............................................................................. 15

El conflicto ........................................................................................................................... 15

Movimiento social ................................................................................................................ 16

1.5 PODER, POLÍTICA, GOBIERNO Y ESTADO ....................................................................... 17

Poder ................................................................................................................................... 17

UNIDAD 2 .................................................................................................................................... 21

COMPLEJIDAD Y DINAMISMO SOCIAL .......................................................................................... 21

2.1 LA SOCIEDAD COMO SISTEMA COMPLEJO .......................................................................... 21

2.2 DINÁMICA SOCIAL, NIVEL MICRO, MESO Y MACRO. ............................................................ 22

Niveles de dinamismo social ................................................................................................. 22

2.3 CAMBIO SOCIAL Y LA MATÍZ INSTITUCIONAL ...................................................................... 23

UNIDAD 1

ESTRUCTURA SOCIAL, INSTITUCIONES Y ACTORES SOCIALES

1.1 CULTURA, INTERACCIÓN Y SOCIEDAD

La cultura

El concepto de cultura significaba “cultivo” o “cuidado”, a partir de lo cual provienen

términos como “agricultura” que significa cuidado de la tierra y hasta el siglo XVIII comienza

a tener otra connotación.

La cultura es el conjunto de valores, creencias y prácticas que constituyen la forma de vida

de un grupo específico. Son las formas de vida de los miembros de una sociedad,

comprende arte, literatura, pintura, pero también comprende otras manifestaciones por

ejemplo formas de vestir, costumbres, pautas laborales, actos religiosos, etc.

Sin embargo, no existe una definición en el estricto sentido, es por ello que a continuación

se presentan algunas definiciones para dejar más en claro a que se refiere éste término:

E. E. Tylor “la cultura o civilización es ese todo complejo que incluye el conocimiento, las

creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y

capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad”.

“Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades mentales y

físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social,

colectiva e individualmente, en relación con su ambiente natural, a otros grupos, a

miembros del mismo grupo y de cada individuo hacía sí mismo. También incluye los

productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos” (F. Boas, The Mind of

Primitive Man, 1938)

“La cultura consiste en patrones de comportamiento, explícitos e implícitos; adquiridos y

transmitidos mediante símbolos que constituyen logros distintivos de los grupos humanos,

incluyendo su plasmación en utensilios. El núcleo esencial de la cultura se compone de ideas

tradicionales (es decir, históricamente obtenidas y seleccionadas) y, sobre todo, de sus

valores asociados…” A. Kroeber y C. Kluckohn.

La cultura incluye normas, valores y creencias. Complementariamente, incluye expresiones

tangibles que integran la llamada cultura material. No cabe duda que cualquier artefacto o

construcción material es producto de ideas. Las sociedades logran innovaciones materiales

gracias a que se producen cambios en las ideas.

La cultura genera dos tipos de productos: los que podemos llamad formales (organizaciones

e instituciones) y los que denominamos materiales (artefactos y cosas en general)

Según señala Malinowski, la cultura de los seres humanos estáindiscutiblemente

unidaalanecesidad.Esestaúltimalaque conducealaorganización, lacual, a

suvez, precisa de instituciones. Todas las grandes necesidades del ser humano

(refugio, alimento satisfacción sexual, etc.), en cualquier cultura, se resuelven

mediante la existencia de lascorrespondientesinstituciones.

Clasificación

• Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como

organización social, religión o economía.

• Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.

• Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben

impulsos y distinguen a las personas de los demás.

• Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados.

• Simbólica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son

compartidos por una sociedad.

• La Cultura puede descomponerse, sólo para facilitar su análisis, en fundamentalmente dos dimensiones: cultura material y cultura inmaterial.

o CULTURA MATERIAL La manufactura o cultura material agrupa aquellos elementos

físicos, materiales que han sido creados o usados por el ser humano para satisfacer sus necesidades tanto primarias como secundarias. Entre éstos se incluye desde elementos tales coma la flecha y piedras usadas como herramientas, hasta la más alta tecnología contemporánea como computadores, motores, etc, pasando por todos los otros elementos materiales que son usados por nosotros a diaria como pocillos, mesa, auto, espejo, etc.

o CULTURA INMATERIAL La idea se compone de todos los elementos intangibles, abstractos,

entre las que se cuentan creencias, valores, tradiciones, normas, moral, costumbres, leyes, comunicación simbólica o lenguaje, etc.

La sociedad

Etimológicamente, sociedad viene del término latín «socius», derivado de una raíz

indoeuropea que significa «seguir» o «acompañar».

Una definición que puede ser elaborada desde distintas perspectivas, pero siempre con

unos elementos comunes y constantes. Tomando estos elementos podemos confeccionar

una definición de sociedad lo más completa y rigurosa:

Sociedad sería “la unión intencional, estable y estructurada, de seres humanos que buscan

activa y conscientemente la consecución de un bien común”.

En general, se designa como sociedad a todo tipo de asociación o grupo formado individuos,

a los que unen ciertas semejanzas o coincidencias en su constitución o en sus actividades,

es un sistema de interrelaciones que vincula a los individuos.

Sus elementos:

1- Unión: La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para formar

una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe. Pero la unidad resultante no

elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como pretenden las posturas

totalitarias que eliminan las diferencias individuales. Al contrario, tal unión agrupa

la pluralidad de hombres de modo que éstos preservan su individualidad. Las

particularidades individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se armonizan

para que cooperen al bien del conjunto. Incluso cabría decir que los rasgos

particulares se definen y acentúan en la interacción comunitaria.

2- Intencional: La unión social no es sólo producto de lazos físicos, biológicos o

instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del empuje exterior de las

infraestructuras o de otros factores coactivos. Antes bien, es una unión que brota

del interior de la conciencia, fruto del conocimiento y la libre decisión. Es una

operación intencional y consciente. Es resultado de unos fines o bienes que se

proponen a la voluntad y la mueven. Según varíen estos motivos o el juicio sobre

ellos, el mismo grupo irá cambiando. El carácter intencional implica que la sociedad

propiamente dicha sea una categoría antropológica, aunque por razones analógicas

suele referirse a los animales, pero siempre como categoría descriptiva y no propia.

3- Activa: Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma

espontánea, sino elaborada. Su fin no se alcanza automáticamente, sino por la

búsqueda intencional de los hombres asociados. Esta actividad socio-genética

presenta un doble aspecto: primero, en cuanto que cada uno con su decisión y

adhesión crea constantemente la sociedad, y segundo, en cuanto que, integrado en

ella, coopera incesantemente a la búsqueda colectiva del fin común uniendo su

aportación dinámica a la del conjunto de asociados. El carácter activo se refleja en

la acción social como el elemento básico de los sistemas sociales.

4- Estable: La unión social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y

acabará desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al menos en la intención. El

compromiso responsable y capaz de mantener la existencia del grupo y alcanzar los

bienes buscados, desaparecería si la sociedad se pactara bajo la provisionalidad de

un plazo temporal. Por ello las reuniones coyunturales, con determinación de su

punto final (una manifestación, un congreso, una excursión) no constituyen

propiamente una sociedad.

5- Estructurada: La unión social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de

individuos o átomos. La sociedad ha de configurarse en forma de estructura, de

sistema con elementos diversos, sean estos individuos singulares o instituciones

complejas. Todos ellos armonizan sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la

estabilidad y el rendimiento del conjunto, colaborando en la búsqueda del objetivo

común. Dentro de las estructuras o del sistema global pueden brotar tensiones y

conflictos, que son soportados porque los beneficios derivados de la pertenencia a

la sociedad son superiores a los conseguidos de su disgregación. La valoración

positiva de la sociedad no implica que todos sus elementos sean óptimos. Siempre

pueden mejorarse. Las críticas y tensiones pueden incluso ser factores dinámicos de

corrección, que acaben provocando mutaciones y al fin un cambio social, que no

afecta al carácter básico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y

estructuración.

6- Hacia un fin común: Todo lo que se hace, es realizado para lograr un fin. También en

este caso el logro de un objetivo común es la razón última que motiva la unión social.

Tal fin interesa y beneficia al conjunto de los miembros que se asocian. Por ello tiene

el carácter de bien y justamente se llama bien común. Este ha de ser universal, es

decir, más amplio y de superior calidad que el interés particular de individuos o

grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a todos y cada uno

de los partícipes en la tarea grupal. Nunca podrá ser un bien ajeno a cada uno. La

unidad del fin, la obligación ineludible de alcanzarlo y la pluralidad de miembros o

factores que convergen en él revela la necesidad de una coordinación efectiva que

unifique los esfuerzos plurales. De ahí la aparición de la autoridad como un

elemento imprescindible de la sociedad.

Conceptos afines.

Las agrupaciones humanas ofrecen una gran variedad de tipos. Son también muy diversos

los niveles y estructuras dentro de ellas. Sin embargo, muchas se designan con unos

vocablos de significación cercana, lo que origina una sinonimia entre todos ellos y con el

término central de sociedad. Con objeto de aclarar la percepción del intrincado campo de

los grupos sociales, se va a precisar la comprensión de algunos:

A. Estado: Se entiende por Estado el sistema de poder organizado que articula y

administra todo el conjunto social. La sociedad sería la materia y la soberanía estatal

sería la forma ordenadora.

B. Comunidad: Este término con frecuencia recibe un sentido idéntico a sociedad, pero

su significado es más restringido. La sociedad es unidad activa hacia un fin, dejando

en segundo plano la unidad en el ser que liga a sus componentes. Comunidad, en

cambio, insiste en lo que de común une a sus miembros. Este nombre designa

entonces a un grupo social con profundas y estrechas vinculaciones entre sus

integrantes. Corresponde así a grupos con identidades profundas, nacidas de

vínculos como lengua, cultura, sangre, credos, costumbres, ideas...

C. Clase social: es un estrato de la sociedad global, caracterizado por su estatus

económico, por sus estilos y costumbres.

D. Asociación: Este término se utiliza para designar a grupos con vínculos internos

débiles. Se trata de una unión parcial, establecida para lograr objetivos concretos de

interés común (económicos, culturales, políticos, científicos, recreativos...). La

asociación no persigue un fin de interés general, sino unos fines muy particulares

que son el único lazo que une a sus miembros. Dentro de las asociaciones tienen

máximo relieve las empresas, agrupaciones de naturaleza jurídica y finalidad sobre

todo económico o laboral, asociaciones de capital y trabajo con objeto de producir

bienes u ofertar servicios.

E. Muchedumbre, multitud o masa: Se usan con frecuencia estos términos en la

comunicación social moderna. Su significado es más bien cuantitativo y coyuntural,

sin contenido cultural o humano. Vienen a significar una gran cantidad de seres

humanos reunidos en un espacio reducido. Muchedumbre y multitud indican

meramente número grande en relación con el espacio, reunido de forma temporal

e inorgánica. Masa implica también su apiñamiento amorfo y su fácil moción por

impulsos emotivos de carácter primitivo e incontrolado.

Tipología de sociedades

Las relaciones que configuran la unión social son muy diversas. De tal diversidad se derivan

varias especies o tipos de sociedad. Si entendemos la sociedad como una unión dirigida a

lograr un fin o bien común, este se convierte en el criterio fundamental para clasificar las

diversas sociedades:

A- Por el carácter del fin buscado:

a. Sociedades naturales: Son las exigidas por la naturaleza, surgidas de la índole

social del hombre y dirigidas a conseguir un fin naturalmente establecido, es

decir, un fin al cual tienda el ser humano como viviente, como animal o como

espíritu libre. Encontramos así la familia, tanto nuclear como ampliada, la

parentela o el clan, las tribus, la aldea rural y la parroquia, el municipio y la

región, la sociedad política autosuficiente como nación o estado, y la

sociedad internacional o humanidad vista como un todo. Los bienes

naturales implican necesidad y obligatoriedad en su consecución; por tanto,

estas sociedades proyectan amplias repercusiones y exigencias morales.

b. Sociedades libres o artificiales: Son las nacidas del acuerdo o convención

entre los hombres. Buscan fines libre y arbitrariamente fijados por sus

integrantes. Así multitud de asociaciones que persiguen fines diversos, como

empresas, cooperativas, consorcios, clubes, ateneos, cofradías... Su

naturaleza y límites se fijan por la decisión de sus miembros y se rigen por

los estatutos o reglamentos que adopten. Sociedades que tienen una

naturaleza y unas normas variables.

B- Por el carácter de sus miembros:

a. Sociedades simples: No son divisibles, pues no están compuestas por otras

sociedades menores, sino por individuos aislados. El ejemplo más claro es la

familia.

b. Sociedades complejas: Son las que se componen de varias sociedades

menores que las integran y que se pueden distinguir dentro de ellas.

Tenemos ejemplos en el municipio o el estado.

C- Por la relación interna de sus miembros:

a. Sociedades cerradas: Se trata de sociedades estructuradas con rigidez. En

ellas dominan el nacimiento, el origen y la sangre. Tienden a consolidar las

formas externas y las normas sociales, lo que genera un estatismo

inmovilista. Asignan un estatus permanente a sus miembros y ofrecen

escasas posibilidades de mutación vertical, de ascenso o descenso en las

escalas jerárquicas. Son más seguras y estables, pero más rígidas y coactivas.

b. Sociedades abiertas: Rige en ellas el principio de la libertad individual. Se

estiman no el origen, sino el rendimiento personal y la iniciativa individual.

Abren espacios para el desarrollo y la renovación. Ofrecen oportunidades

mayores a la creatividad. Son sociedades más móviles y dinámicas, pero

presentan menos seguridad y estabilidad. Ambos tipos de sociedad generan,

costumbres o hábitos sociales contrapuestos, que originan dos tipos de

moral. Una es la moral cerrada de obligaciones y costumbres, que de forma

inmutable e impersonal tiende a la conservación. La otra es una moral

abierta, que prolonga el esfuerzo creativo de la vida en el movimiento y el

progreso donde la persona no se hunde en la rutina del grupo cerrado, sino

que se amplía para abarcar a toda la humanidad.

D- Por la perfección en el modo de alcanzar el fin:

a. Sociedades perfectas: Son aquellas que ofrecen a sus miembros tal conjunto

de bienes, estímulos y posibilidades que resultan suficientes para el perfecto

desarrollo de la vida humana. De hecho la única sociedad perfecta es la

sociedad civil o estado. También es considerada perfecta la sociedad que

tiene los medios necesarios para alcanzar su fin y no depende de ninguna

otra sociedad.

b. Sociedades imperfectas: Son las que por sus limitaciones no cumplen los

anteriores requisitos. Es decir, no son suficientes para lograr por sí mismas

sus fines o dependen de otra sociedad superior. Así la familia, aunque

busque para sus miembros la totalidad de los bienes, de ningún modo puede

conseguirlos por sí misma por una evidente carencia de medios

Los términos Cultura y Sociedad están estrecha e íntimamente relacionados, debido a que

ninguno de los dos se concibe de manera aislada, es decir, que la cultura se conforma se

conforma por la interacción de individuos y grupos sociales, entonces, no se adquiere de

manera espontánea sino que se alimenta a través de la interacción con las personas, por lo

cual, ninguna cultura podría existir sin una sociedad y no existe sociedad que no tenga una

cultura.

1.2 INSTITUCIONES SOCIALES, ORDEN Y ANOMÍA

Las instituciones sociales son complejos normativos que regulan los comportamientos de

los individuos aludiendo a aspectos relevantes de la vida social, reduciendo las

alternativas abiertas a los sujetos, y con ello la complejidad y la contingencia de la

sociedad.

- Son modelos de comportamiento dotados de normatividad

- Duración temporal (mayor respecto a los individuos)

- Cuya dinámica es el resultado de la intersección de procesos espontáneos y

queridos, que reflejan las necesidades y requisitos funcionales de la sociedad

A partir de sus raíces etimológicas se puede definir también como “aquello que está, dura,

ya sea de por sí o por la acción humana”

Son las reglas del juego de una sociedad, o más formalmente, las limitaciones que el

mismo hombre idea para dar forma a la interacción humana, estructuran incentivos en el

intercambio humano, ya sea político, social o económico. Reducen la incertidumbre por el

hecho de que proporcionan una estructura a la vida diaria, son una guía para la

interacción humana, de manera que cundo necesitamos manejar un automóvil, comprar

comida, pedir un préstamo de dinero, establecer un negocio, etc., se sabe, o cuando

menos se podría averiguar con facilidad como realizar todas esas actividades.

La función principal de las instituciones es la de reducir la incertidumbre estableciendo

una estructura estable, aunque ello no implica que no puedan estar en cambio

permanente, y no necesariamente eficiente.

Clasificaciones de las instituciones:

1- Por su Origen

a. Creadas – Por las necesidades de la sociedad o el Estado, impuestas por la

figura que ostenta el poder. Ejemplo: Leyes, Códigos, Constituciones.

b. Evolucionadas – No fueron creadas de forma consciente, pero forman parte

del sentido común de la sociedad. Ejemplo: Tradiciones, costumbres.

2- Por su Orden

a. Formales – Definidas por el grupo político o judicial en el poder, dinámicas

y cambiantes. Ejemplo: Leyes, acuerdos, códigos de conducta.

b. Informales – A partir de la cultura de la sociedad, y por tanto, resistentes al

cambio y poco dinámicas. Ejemplo: Costumbres, tradiciones, etc.

Anomia

Cuando las instituciones cumplen con su función principal, existe un orden en la sociedad.

Sin embargo, cuando no se presentan estándares que rijan el comportamiento de la vida

social, se presenta un fenómeno denominado “Anomía”

Robert King Merton, en su ensayo Estructura Social y Anomia, expresa su definición para

tal concepto, el cual, es expuesto de la siguiente manera:

METAS

*“Al alcance de todos”*

supuestamente

Métodos de

obtención

Legítimos

Métodos de

obtención

Ilegítimos

SOCIEDAD

Clases medias y deprimidas

Adaptación

Compasda

Retraimiento Conformidad Rebelión Ritualista Innovación

Comportamiento

desviado

La adaptación es la respuesta de la sociedad al darse cuenta que no es posible obtener las

metas que están fijadas por aspectos culturales, las cuales generalmente se tratan de

éxito monetario y riqueza, es un comportamiento desviado, en un estado de frustración y

quebranto.

- Conformidad

o No interés por las metas y no conflicto con las instituciones, continuidad en

la sociedad

- Retraimiento

o Forma de evasión, tales como la drogadicción, vagabundos, se aíslan de la

sociedad, no consiguen están de acuerdo con los métodos y los fines. Viven

en la sociedad pero no se integran en ella. Doblemente fracasado.

- Ritualista

o Está de acuerdo con los métodos pero no con los fines, puede

considerársele exitoso, tal es el caso del burócrata.

- Rebelión

o No está de acuerdo con los métodos ni con los fines, debe implantar un

nuevo sistema de métodos y metas.

- Innovación

o Delincuente, no está de acuerdo con los métodos pero si con las metas,

utiliza medios novedosos generalmente contrarios a normas sociales.

Otras definiciones de Anomia las proporcionan Durkheim, “estado de falta relativa de

normas de una sociedad o grupo”, o Maclever “Estado de ánimo del individuo cuyas raíces

morales se han roto, ya no tiene normas, únicamente impulsos desconectados, sin sentido

de continuidad, de grupo y de obligación”, entre otros.

1.3 GRUPOS Y ORGANIZACIONES

Grupos

El ser humano, siendo un animal social busca la socialización y convivir con otros individuos

formando grupos sociales, lo cual es un número determinado de personas que interactúan unas

con otras sobre una base regular y reconocen que tienen una identidad en común, esto es, que

comparten un sentido de “nosotros” o sea un sentido de pertenencia, cuyos miembros esperan

ciertas formas de conducta recíproca que no se les demanda a quienes no pertenecen a él.

Tipología

- Primario – los miembros se conocen bien entre sí, trato ordinario informal, buscan

la compañía recíproca por gusto, lazos emocionales son los primeros en

importancia.

- Secundario – es impersonal, sin lazos íntimos recíprocos, se integra y mantiene

para una terea o meta específica.

- Formales – para objetivos definidos, propósito de carácter práctico, no

involucrados emocionalmente.

- Informales – pequeños, metas y objetivos menos definidos, cuyo funcionamiento

no depende de un sistema rígido de reglas y procedimientos.

Organizaciones

El término organización es utilizado para referirse a entidades y actividades por lo cual

pode entenderse como a un conjunto de elementos, compuesto principalmente por

personas que actúan e interactúan entre sí, con reglas escritas y bajo una estructura

pensada y diseñada para los recursos humanos, financieros, físicos de información y otros,

de forma coordinada, ordenada y regulada por un conjunto de normas para lograr

determinados fines, los cuales pueden ser de lucro o no.

Son una forma de coordinas actividades de los grupos humanos o de los bienes que

produce de una forma regular a través del tiempo y del espacio

1.4 CONFLICTO Y MOVIMIENTO SOCIAL

El conflicto

El conflicto es una situación en la que dos o más personas entran en oposición o

desacuerdo por que sus posiciones, intereses, necesidades, deseos o valores son

incompatibles o son percibidos como incompatibles, en donde la relación entre las partes

del conflicto puede salir robustecida o deteriorada en función de cómo sea el proceso de

resolución del conflicto.

Se le atribuye como una característica inherente a la humanidad, puesto que a lo largo de

la historia se han presentado grandes procesos a consecuencia de ellos, de reforma o

cambios que modifican sistemas económicos, políticos y sociales incluso culturales, dado

que se vieron desgastados o simplemente dejaron cumplir con las necesidades e intereses

del grupo, organizaciones o sociedades que detonaron el conflicto.

Algunos tipos de conflictos

- Conflictos de relación/comunicación – sin móvil concreto más allá de una relación

deteriorada, conflictos de percepción

- Conflictos de intereses y necesidades – conflictos por recursos o por actividades

- Conflictos por preferencias, valores, creencias

Percepciones del problema

Son distorsiones en la percepción de la realidad que conducen al conflicto

- Visión de túnel

- Absolutismo y pensamiento dicotómico

- Fatalismo, percepción de falta de control

- Confusión de pensamientos y emociones con la realidad

- Interpretación exagerada dela conducta de los demás como intencionada

negativamente

La teoría del conflicto describe una sociedad inestable con enfrentamientos entre

diferentes grupos sociales e incongruencias siempre presentes, considera al cambio como

resultado de un conflicto.

Movimiento social

El movimiento social es una forma de comportamiento colectivo estructurado, de larga

duración y que puede influir en el cambio social, están relacionados con la iniciación y

resistencia al cambio social, es un intento colectivo de promover intereses en común

mediante la acción colectiva en el exterior de la esfera de las instituciones establecidas.

Los individuos que participan en ellos, lo hacen estando seguros de que tendrá éxito, lo

cual depende de la claridad de las metas y método, es decir, con la esperanza de que se

logren resultados deseados.

Algunas otras definiciones:

- Los movimientos sociales son iniciativas colectivas destinadas a realizar cambios en

el orden social” (Lang y Lang, 1961).

- “Son organizaciones sociales destinadas a establecer un orden nuevo en la vida”

(Blumer, 1962).

- Son esfuerzos colectivos destinados a modificar normas y valores (Smelser, 1962).

- Son empresas colectivas para controlar el cambio o para alterar la dirección del

cambio” (Lauer, 1976).

Características de los movimientos sociales

1) Capacidad de movilización – forma de intervención que define al movimiento social, lo

que requiere:

a. Tema o cuestión que vulnere intereses concretos, muy visibles o muy sentidos.

b. Ausencia, carencia o insuficiencia de respuesta institucional

c. Presencia de colectivo afectado y otro solidario

d. Aparición y mantenimiento de personas y grupos activos más o menos creciente

e. Sentimiento de membresía, identidad emotividad colectiva colectivizada

f. Presencia mediática o red social, consigue identificar, comunicar y perpetuar

2) Continuidad de la acción colectiva y del conflicto

3) Elevada integración simbólica

4) Escasa o nula división del trabajo – poca diferenciación de tareas, diversas formas de

participación, sin embargo con el crecimiento de activistas, miembros y simpatizantes,

aumento de demandas /necesidades, se vuelve cada vez más complejo, y por tanto una

distribución de tareas y poder.

5) Presencia de objetos laxos – Por un lado, un movimiento social se circunscribe a unas

metas concretas. Pero, por otro lado, su finalidad es el cambio estructural e incluso

personal. La articulación de la inmediatez (logros inmediatos) y del cambio global (si no de

toda la estructura al menos de elementos cruciales de ella) caracteriza a los movimientos

sociales, aunque también supone una tipología de ellos, entre ellos

Impacto del movimiento social

A los movimientos sociales se les atribuye impacto en los siguientes ámbitos:

- Simbólico – cambios en sistema de valores, opiniones, actitudes, y conductas

sociales e individuales, y la formación de nuevas identidades colectivas

- Interactivo – hacer emerger nuevos actores o generar cambios en la estructura de

representación política

- Institucional – nuevos procedimientos administrativos, y creación de nuevos

espacios y mecanismos estables de negociación con autoridades

- Sustantivo – cambio a políticas, obteniendo derechos individuales, sociales, y

creando nuevas oportunidades de movilización.

1.5 PODER, POLÍTICA, GOBIERNO Y ESTADO

Poder

El poder se puede definir como la capacidad que tiene los individuos o grupos de hacer

que cuenten sus propios intereses o preocupaciones, incluso si otros se resisten a ello. Es

la oportunidad o posibilidad en una relación social que permite a un individuo cumplir su

propia voluntad, es una capacidad unilateral (real o percibida) o potencia de producir

cambios significativos, habitualmente sobre la vida de otras personas, a través de las

acciones realizadas por sí mismo o por otros.

Está estrechamente vinculado con el concepto de “autoridad”, sin embargo, la autoridad

es el poder legitimado. Como es el caso del poder que ejerce el Estado sobre la

ciudadanía. El cual se puede obtener de tres maneras:

1- Medios tradicionales – herencia o costumbre

2- Burocráticos legales – proceso oficialmente establecido

3- Carismas personal – individuo que se gane lealtad por sus

cualidades personales

Para que pueda ser ejercido es necesario que existan medios para influir en los actos y

naturaleza.

Fuentes de poder

- La fuerza (violencia, coacción) – “el origen de todo poder es la violencia”

- Persuasión - . Directa, indirecta, subliminal, persuasión moral (religión por

ejemplo)

- Autoridad delegada – procesos democráticos

- Influencia social o tradición – presunción de tenencia de determinadas

atribuciones

- Pertenencia a determinada clase social

- Carisma personal o colectivo

- Pericia o habilidad (saber-hacer)

- Conocimiento

- Dinero

- Relaciones personales – dominación/sumisión

Categorías de poder (John French – Bertam Raven)

- Poder legítimo – el poder legitimado confiere a quien lo ejerce una autoridad en

forma delegada.

- Poder de referencia – capacidad para persuadir o influir, basado en carisma y

habilidades interpersonales.

- Poder experto – deriva de habilidades o pericia.

- Poder de recompensa – capacidad del líder para otorgar recompensas materiales

- Poder de coacción – capacidad para castigar a quien se opone, su fuente es en el

deseo de obtener recompensas con valor, pero bajo la forma negativa, temor a

perderlos. La menos efectiva de todas, genera resentimiento y resistencia.

Política

Es la actividad humana que tiende a gobernar y dirigir la acción de quien ejerce el poder,

generalmente el Estado, en beneficio de la sociedad; es el proceso orientado

ideológicamente orientado hacia la toma de decisiones para la consecución de los

objetivos de un grupo, define explícita o implícitamente el orden social al cual ha de

asimilarse el sujeto particular y es necesaria la presencia de una figura que se encargue de

establecerlo, generalmente de manera legítima, siendo esta el Estado.

Estado

El Estado es un órgano superior, soberano e independiente por encima del cual no existe

autoridad superior, es un aparato político compuesto por las instituciones de gobierno y

los funcionarios civiles que domina un orden territorial dado y cuya autoridad se funda en

la ley y en la capacidad de utilizar la fuerza, su tarea específica es la de ordena, normar y

reglamentar las acciones que desarrollan las dependencias y entidades descentralizadas

en sus tres niveles: Federal, Estatal y Municipal.

“monopolio ejercido de la violencia legítima en un territorio determinado”

- Posee el monopolio – el único agente que de manera legítima (por fuerza de ley)

puede ejercer violencia hacia la sociedad a la cual pertenece, esto incluye una

política y fuerzas armadas.

- Incluye un territorio – en el cual asienta una nación, cabe aclarar que existen

naciones sin estado pero no estado sin naciones.

- Encargado de administrar asuntos comunes de la comunidad

Gobierno

El término Gobierno hace referencia a la implantación regular de políticas y a la toma de

decisiones acerca de cuestiones de estado por parte de los funcionarios que pertenecen a

un aparato político. Es el estilo personal que ejercen los funcionarios del aparato político

que poseen el poder, en lo que se refiere al manejo y el destino de los recursos de que

dispone el Estado y la Nación.

En este sentido, se puede hablar de gobiernos con políticas de:

- Carácter social

- Seguridad pública

- Comercio exterior

- Obra pública

- Austeros

- Militarización

- Ecologistas

- Etc.

UNIDAD 2

COMPLEJIDAD Y DINAMISMO SOCIAL

2.1 LA SOCIEDAD COMO SISTEMA COMPLEJO

Un sistema complejo, a diferencia de uno simple es visto como una entidad cuyo

comportamiento global es más que la suma de las operaciones de sus partes. Usualmente

se le define como una red de muchos componentes cuyo comportamiento de agregados

da lugar a estructuras en varias escalas y patrones de manifestación, cuya dinámica no es

posible de inferir de una descripción simplificada del sistema.

González Casanova nos da una definición de un sistema complejo, “aquel curos elementos

o subsistemas interactúan y se interdefinen sin que el comportamiento de cada

subsistema y de sus variable, características, funciones y relaciones permita

generalizaciones y explicaciones sobre el mismo sin tomar en cuenta a los demás, en

especial a los subsistemas cuyas relaciones, interacciones e interdefiniciones son más

significativas para definir el comportamiento y la coevolución del conjunto o totalidad

considerados

La SOCIEDAD al estar formada por un grupo de individuos, viviendo en un territorio

determinado están sometidos a un sistema común de autoridad política, consciente de

poseer una identidad que los distingue de otros grupos es un “sistema de interrelaciones

que conecta a los individuos entre sí”, es por ello, que la sociedad es COMPLEJA.

Su comportamiento es más el de un sistema abierto, ya que se mantiene en constante

evolución y mantienen relación con otras sociedades en tiempo y espacio.

Debido a lo anterior, es que para su correcta interpretación se requiere de un estudio

dinámico e interdisciplinario.

2.2 DINÁMICA SOCIAL, NIVEL MICRO, MESO Y MACRO.

Se ha hecho evidente de los enfoques y teorías que contemplan un número limitado de

variables, que buscan explicar el comportamiento del ser humano en sociedad, han sido

útiles pero se han quedado cortas.

Es por ello, que el enfoque más adecuado para comprender la dinámica social en sus

niveles macro, meso y micro es la historia, entendiendo lo he ha hecho se puede

comprender el comportamiento de las sociedades humanas.

La dinámica social no es lo mismo que el cambio social. La dinámica social explica que

somos actores históricamente mediados para desempeñar funciones pero los

suficientemente libres para crear innovaciones, generar cambios e impulsar nuevas

tendencias.

Puede ser notada a presencia de la dinámica social en ejemplos como:

- Institucionalización de la educación y las ciencias para impulsar el estallido

tecnológico

- Papel de la mujer en la sociedad en siglos pasados y actual

- Respeto y libertades de expresión hacia los jóvenes

- Tolerancia para las parejas homosexuales

También, se hace presente en los movimientos sociales, que son acciones colectivas

organizadas táctica o expresamente que demanda cambios institucionales en terrenos

que afectan a grandes grupos dentro de la sociedad, debido a que se trata de generar

dinámica social.

La diferencia entre dinámica social es que es constante, en contraste con los movimientos

que pueden ser esporádicos o constantes, pero no mantienen una intensidad constante..

Niveles de dinamismo social

- Micro – espacios cercanos a la acción regular del individuo, dinámica apreciable todos los

días en su rutina, generando historias particulares. También pueden ser

- Meso – entre lo micro y lo macro, es decir, término intermedio por su magnitud social y

cobertura territorial, por ejemplo el movimiento zapatista en Chiapas, que son fenómenos

sociales significativos pero no representan una profunda revolución en sus países. Otros

ejemplos son cambios en la casa, ciudad, matrimonios, nacimientos, divorcios.

- Macro – gran conglomerado de micro dinamismos, se parecía en grandes tendencias de

diferentes ámbitos, manifestaciones multitudinarias que abarcan amplias regiones y

concluyen en generar cambios sociales significativos de índole económico, político, social

o cultural.

Las revoluciones son otra forma de acción social deliberada para alterar el estatus del poder,

transformar el orden político e impactar en la sociedad.

Acción en masa es netamente esporádica caracterizada por la ausencia de criterio momentáneo.

2.3 CAMBIO SOCIAL Y LA MATÍZ INSTITUCIONAL

Instituciones – conjunto de reglas formales (explícitas) e informales (tácitas) que determinan los

límites y comportamientos de los individuos, organizaciones y sociedades dentro de su

interacción, brinda panorama de posibles elecciones ya que se conocen su prohibiciones o

“limitaciones institucionales” y los costos y castigos de violar las reglas. Se encuentran en

constante cambio e impacto

El conjunto de esas limitaciones instituciones e instituciones dirigiéndose a una trayectoria

histórica determinada son lo que se le puede llamar “matiz institucional”

Los sujetos colectivos encargados de moldear las estrategias necesarias para el correcto y eficaz

funcionamiento de las instituciones:

- Cuerpos políticos

- Económicos

- Sociales

- Órganos educativos

La forma en que estos organismos se vinculan, cambian y propician el progreso, se encuentra

determinada por el matiz institucional. Una matiz institucional adecuada será detonante del

progreso, y por el contrario una inadecuada propicia estancamiento y atraso.

Si se desgasta o altera ese matiz institucional genera cambios sociales, los cuales se pueden definir

como las transformaciones de las condiciones de vida de los grupos humanos, de su estructura y

su sistema de valores.

Dentro de los procesos de cambio social hay se tienen varios conceptos:

Desarrollo: significa un incremento en la dimensión y en la complejidad de un fenómeno

social o económico. Va muy unido a un proceso cuantitativo.

Progreso: va muy unido a un proceso cualitativo. Es un incremento en la riqueza

cualitativa de la vida social, en el mejoramiento de las condiciones de vida de una

sociedad. Así, podría darse desarrollo y no progreso.

Evolución social: conjunto de transformaciones que conoce una sociedad durante un largo

período de tiempo. Se asocia a un cambio lento. Ej.: la evolución de la familia o del trabajo

desde los tiempos prehistóricos hasta hoy.

Revolución: se asocia a un cambio rápido. Es la ruptura violenta y rápida con la situación

establecida. Desde el punto de vista político, será la ruptura violenta con el orden político

y social vigente (p.e., la Revolución Francesa). Pueden producirse revoluciones incruentas,

otras pueden ser científicas, técnicas, religiosas, etc., cuando los conocimientos,

innovaciones y creencias producen un cambio radical en los diferentes espacios donde se

opera (p.e: la ciencia y la revolución que supuso la teoría de la relatividad)