Negociación de la participación en YouTube.

Mtra. Brenda Azucena MuñozDoctorado en Estudios Humanísticos

Tecnológico de Monterrey, campus Monterrey

Contexto del artículo

• Forma parte de una investigación doctoral que realiza la autora sobre la reconfiguración del texto mediático en los entramados semánticos de YouTube.

– Entramado semántico: red estructural de videos organizados en torno a una significación específica.

• Importancia del contenido generado por usuarios.– YouTube como catalizador de una cultura de la participación.– Caracterización de la participación, tipos de resistencia, grupos de

poder.

A. Incursión en la esfera pública.

Un video que muestra a niños de prescolar resguardándose de un tiroteo guiados por la maestra Martha Rivera fue reseñado en los principales noticieros y periódicos del país ocupando un sitio privilegiado en el debate público respecto a las acciones que la población civil puede realizar para protegerse de la violencia que impera en el país.

Caracterización de la participación

B. Subversión lúdica que refleja la amplitud y alcance de la cultura viral web.

Un fragmento del capítulo “Rescatando al abuelo” de la serie y canal de YouTube La familia del barrio refleja el alcance de la cultura viral web al criticar la entrevista que el conductor del noticiero matutino del canal 2 de la empresa Televisa realizara a un cantante de música pop que enfrentaba un juicio penal.

*La serie La familia del barrio fue contratada por Comedy Central LA.

Burgess y Green (2011) distinguen entre:

• La esfera pública de Habermas vs. La esfera cultural pública de YouTubeDebate crítico-racional Experiencia lúdico-afectiva

•Ante esto aquí se argumenta que aunque los asuntos que se discuten al interior de la comunidad de YouTube ocuparían el espacio de lo privado, la misma estructura de acceso público y divulgación posibilita un debate crítico-racional que sería equiparable al de la esfera pública.

•Además, si bien la participación de los usuarios en YouTube puede originarse en un primer momento por un impulso afectivo, aquí se argumenta que a la práctica cultural de producción de video amateur antecede al menos un movimiento de resistencia lo que ubicaría el discurso de los usuarios en el debate crítico-racional.

Caracterización de la participación

Tipos de resistencia

• En YouTube, como en otras redes sociales, se supera la noción de resistencia como rechazo carente de sentido ya que encontramos que los usuarios utilizan la plataforma para denunciar injusticias y difundir información que creen relevante para su comunidad (cf. Anthony y Thomas, 2010)

• David Hoy (2004) identifica tres tipos de resistencia:– Política: desacuerdo público entre instituciones con el objetivo de

establecer postura ante estrategias de administración internacionales.– Social: problematización de las normas sociales con el objetivo de que la

población ejerza poder sobre la estructura de la sociedad.– Ética: ante nuestra capacidad de ejercer poder sobre el otro, el ser se

resiste y asume responsabilidades hacia el otro que se presentan como obligaciones inconminables.

• La resistencia ética puede anteceder a los otros tipos de resistencia. • El cambio social y el peligro de la manipulación del otro.• Una revisión de la teoría de la resistencia desde los estudios culturales nos

conduce a concebir un cuarto tipo de resistencia: Resistencia semiótica.• YouTube como arena de lucha semiótica donde los subordinados pueden

ganar.• En la resistencia semiótica el productor amateur manipula los signos y

transforma el mensaje en una crítica al status quo.

Tipos de resistencia

Grupos de poder en YouTube

• Negociación de poder en las comunidades que se forman en torno a nuevas tecnologías: desde el siglo XIX (Marvin, 2010).

• Ambivalencia de YouTube evidencia la existencia de dos ejes de distribución de los participantes: corporaciones de medios –eje horizontal– y productores amateur –eje vertical–

• Eje horizontal: primero, demandas legales por violación de derechos de distribución y propiedad intelectual; después, canales corporativos. * YouTube Creator Institute

• Eje vertical: comunidad de usuarios líderes vs. comunidad imaginada de usuarios ordinarios (Burgess y Green, 2011)

• Eje vertical: Patricia Lang (2007) realiza una categorización de usuarios más puntual:- Antiguos participantes - Usuarios casuales-Participantes-YouTubers - Celebridades de YouTube activos

• Similitudes con las comunidades textuales encontradas por Carolyn Marvin (2010): el poder del experto en la conducción de la vida pública.

• Incluso la intervención de las celebridades de YouTube deben comprenderse como una intersección del eje vertical en el eje horizontal, como un movimiento de resistencia.

Grupos de poder en YouTube

• Negociaciones: Pertinencia de la participación en relación con los asuntos de la esfera

pública. El manto de la profesionalización. Elección del género y formato del video. Marginación por razón de género, raza o clase. *MEXIVLOGS Discriminación por popularidad. Remoción de videos que violan derechos de distribución o propiedad

intelectual.

Grupos de poder en YouTube

Conclusión

• A pesar de las negociaciones a las que se ve sometida la participación del usuario en YouTube, el sitio está construido para propiciar el encuentro con la diferencia. Al convertirse en productor de contenidos, el usuario puede valerse de algunas tácticas para eludir la dominación y revertir la relación unilateral que ha caracterizado a productores y consumidores. Aunque su colaboración no siempre adquiera un tono incendiario ni esté a la vista de todos, ahí está: en la forma de una broma, o de un video mal grabado.

Referencias

Anthony, M. y Thomas, R. (2010). ‘This is citizen journalism at its finest’: YouTube and the public sphere in the Oscar Grant shooting incident. New Media and Society, 12(8): 1280-1296. doi: 10.1177/1467444810362492Blog del Narco. (2012). Noticias sobre el narcotráfico. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://www.blogdelnarco.com/Bourdieu, P. (1990). The logic of practice. Palo Alto: Stanford University Press.Burgess, J. y Green, J. (2011). YouTube: online video and participatory culture. Cambridge: Polity Press.Carpentier, N. (2009). Participation is not enough. The conditions of possibility of mediated participatory practices. European Journal o Communication, 24(4): 407-420. doi: 10.1177/0267323109345682DeCerteau, M. (1984). The practice of everyday life. Berkeley: University of California Press.El Economista. (2 de mayo de 2011). Se eleva número de periodistas muertos en México: CNDH. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://eleconomista.com.mx/sociedad/2011/05/02/se-eleva-numero-periodistas-muertos-mexico-cndhEl Mundo. (7 de febrero de 2012). México, el país más peligroso para los periodistas en América. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://www.elmundo.es/elmundo/2012/02/07/comunicacion/1328631143.htmlEl País. (14 de marzo de 2007). Viacom reclama 750 millones a YouTube por violar derechos de autor. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://elpais.com/diario/2007/03/14/sociedad/1173826805_850215.htmlElsaesser, T. (2009). Tales of Epiphany and Entropy: Around the Worlds in Eighty Clicks. En P. Snickars y P. Vonderau (Eds.) The YouTube reader (pp. 166-186). Estocolmo: National Library of Sweden. [Formato electrónico].

Fiske, J. (1992). “Cultural studies and the culture of everyday life.” En L. Grossberg, C. Nelson y P. Treichler (Eds.). Cultural Studies (pp.154-165). Nueva York: Routledge.Fiske, J. (1989/2006). Understanding popular culture. Londres: Routledge.Foucault, M. (1980). Power/Knowledge. Nueva York: PantheonGil, P. (2011). Teoría ética de Lévinas. Cuadernos de materiales. Filosofía y ciencias humanas, 22. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://www.filosofia.net/materiales/portada.htmGillespie, T. (2010). The politics of ‘platforms’. New media & society, 12(3):347-364 doi: 10.1177/1461444809342738Grupo Fórmula. (24 de enero de 2011). Me dolió el trato que Loret le dio a Kalimba: Adal. Con Javier Poza. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de Radiofórmula: http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=152573Hebdige, D. (1979/1997). Subculture: the meaning of style. En K. Gelder y S. Thornton (Eds.). The subcultures reader. (pp. 130-142). Londres: Routledge.Hoy, D. (2004). Critical resistance. From poststructuralism to post-critique. Cambridge, MS: The MIT PressJenkins, H., Purushotma, R., Clinton, K., Weigel, M. y A. Robinson. (2006). Confronting the challenges of participatory culture: media education for the 21st. century. Iniciativa del programa Building the new field of digital media and learning de la MacArthur Foundation.Kuhn, V. (2010). The YouTube Gaze: Permission to Create? Enculturation, 7. Recuperado el 26 de abril de 2011 de: http://enculturation.gmu.edu/the-youtube-gazeLang, P. (2007). Commenting on comments: investigating responses to antagonism on YouTube. Documento presentado en la Society for applied anthropology conference. Tampa, Florida.

Referencias

Martin-Barbero, J. y Rey, G. (1999). Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva. Barcelona: Gedisa.Marvin, C. (2010). When old technologies where new. Thinking about electric communication in the late nineteenth century. Nueva York: Oxford University Press.May, A. (2010). Who Tube? How YouTube’s news and politic space is going mainstream. The international journal of Press/Politics, 15(4):499-511. doi: 10.1177/1940161210382861Miller, T. (2009). Cybertarians of the world unite: you have nothing to lose but your tubes! En P. Snickars y P. Vonderau (Eds.) The YouTube reader (pp. 424-440). Estocolmo: National Library of Sweden. Formato electrónico.Mundo Narco. (2011). Todo sobre el Narcotráfico en México. Noticias, Vídeos e Interrogatorios del Momentos de Narco en México. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://www.mundonarco.com/People en español. (13 de enero de 2011). Causa revuelo entrevista de Carlos Loret a Kalimba. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de People en español: http://www.peopleenespanol.com/article/causa-revuelo-entrevista-de-carlos-loret-kalimbaRouse, J. (1994). Power/Knowledge. En G. Gutting (Ed.). The Cambridge companion to Foucault (pp.99-114). Cambridge: Cambridge University Press.Shaw, A. (2010). What is video game culture? Cultural Studies and Game Studies. Games and Culture, 5:403-424. doi: 10.1177/1555412009360414

Referencias

Telediario. (30 de mayo de 2011). Reconocen a maestra Martha Rivera. Recuperado el 30 de noviembre de 2011 de Telediario: http://www.telediario.mx/node/83845YouTube. (10 de marzo de 2011). Apply to the YouTube Creator Institute’s inaugural class. Recuperado el 26 de abril de 2011 de Broadcasting ourselves. The official YouTube blog: http://youtube-global.blogspot.com/2011/03/apply-to-youtube-creator- institutes.htmlYouTube y DiosEsBuenoCom. (30 de mayo de 2011). Balacera en kinder La Estanzuela Maestra Martha Rivera Alanis calma niños. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://youtu.be/_FXIH1GGXL8YouTube y La Familia del Barrio. (25 de enero de 2011). Rescatando al abuelo. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://youtu.be/0NyJcd8Q12sYouTube y MEXIVLOGS. (18 de julio de 2010). Presentación El Criter. Recuperado el 16 de febrero de 2012 de: http://youtu.be/fiXy8c2loP4

Referencias