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UNIDAD 3: Acción moral: libertad y responsabilidad (ACTIVIDADES) ACTIVIDAD 1: ‐ Sí, Cuando Kant describe la ley moral, es la conciencia del hombre lo que describe. No podemos probar lo que dice la conciencia, pero de todos modos lo sabemos. ‐ Algunas veces a lo mejor solo soy buena con los demás porque me merece la pena. Puede ser una manera de hacerme popular, por ejemplo. ‐ Pero si compartes algo con los demás solo con el fin de hacerte popular, entonces no actúas por respeto a la ley moral. A lo mejor actúas de acuerdo con ella, y eso está bien, pero para que algo pueda llamarse acto moral, tiene que ser el resultado de una superación personal. Si haces algo solo porque piensas que es tu obligación cumplir la ley moral, se puede hablar de un acto moral. Por eso la ética de Kant se suele denominar ética de la obligación. Jostein Gaarder, El mundo de Sofía 1. De acuerdo con la filosofía de Kant, ¿qué diferencias existen entre un comportamiento legal y un comportamiento moral 2. ¿Por qué la ética de Kant es una ética de la obligación? 3. ¿Por qué una voluntad autónoma tiene que ser libre? Actividad 2: Digamos más bien que hay que comparar la elección moral con la construcción de una obra de arte (…) ¿Se ha reprochado jamás a un artista que hace un cuadro el no inspirarse en reglas establecidas a priori? ¿Se ha dicho jamás cuál es el cuadro que debe hacer? Está bien claro que no hay cuadro definitivo que hacer, que el artista se compromete a la construcción de su cuadro, y que el cuadro por hacer es precisamente el cuadro que habrá hecho; está bien claro que no hay valore estéticos a priori, pero que hay valores que se ven después en la coherencia del cuadro, en las relaciones que hay entre la voluntad de creación y el cuadro. Nadie puede decir lo que será la pintura de mañana, solo se puede juzgar la pintura una vez realizada. ¿Qué relación tiene esto con la moral? Estamos en la misma situación creadora. No hablamos nunca de la gratuidad (irresponsabilidad) de una obra de arte. Cuando hablamos de un cuadro de Picasso, nunca decimos que es gratuito; comprendemos perfectamente que Picasso se ha construido tal como es, al mismo tiempo que pintaba; que el conjunto de su obra se incorpora a su vida. Lo mismo ocurre en el plano de la moral. Lo que hay de común entre el arte y la moral es que, en los dos casos, tenemos creación e invención. No podemos decir a priori lo que hay que hacer. 1. ¿En qué sentido se pueden atribuirá la moral “creación” e “invención”? 2. ¿Por qué no es posible decir ‘a priori’ lo que hay que hacer?
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UNIDAD3:Accinmoral:libertadyresponsabilidad(ACTIVIDADES)ACTIVIDAD1:
S,CuandoKantdescribelaleymoral,eslaconcienciadelhombreloquedescribe.Nopodemosprobarloquedicelaconciencia,perodetodosmodoslosabemos.
Algunasvecesalomejorsolosoybuenaconlosdemsporquememerecelapena.Puedeserunamaneradehacermepopular,porejemplo.
Perosicompartesalgoconlosdemssoloconelfindehacertepopular,entoncesnoactasporrespetoalaleymoral.Alomejoractasdeacuerdoconella,yesoest bien, pero para que algo pueda llamarse acto moral, tiene que ser elresultadodeunasuperacinpersonal.Sihacesalgosoloporquepiensasqueestuobligacincumplirlaleymoral,sepuedehablardeunactomoral.PoresolaticadeKantsesueledenominarticadelaobligacin.
JosteinGaarder,ElmundodeSofa1. DeacuerdoconlafilosofadeKant,qudiferenciasexistenentreuncomportamiento
legalyuncomportamientomoral2. PorqulaticadeKantesunaticadelaobligacin?3. Porquunavoluntadautnomatienequeserlibre?
Actividad2:Digamosmsbienquehayquecompararlaeleccinmoralconlaconstruccindeunaobradearte ()Sehareprochado jamsaunartistaquehaceuncuadroelno inspirarseenreglasestablecidasapriori?Sehadichojamsculeselcuadroquedebehacer?Estbienclaroqueno hay cuadro definitivo que hacer, que el artista se compromete a la construccin de sucuadro,yqueelcuadroporhaceresprecisamenteelcuadroquehabrhecho;estbienclaroquenohayvaloreestticosapriori,peroquehayvaloresquesevendespusenlacoherenciadelcuadro,enlasrelacionesquehayentrelavoluntaddecreacinyelcuadro.Nadiepuededecir loque ser lapinturademaana, solo sepuede juzgar lapinturaunavez realizada.Qurelacintieneestoconlamoral?Estamosenlamismasituacincreadora.Nohablamosnuncadelagratuidad(irresponsabilidad)deunaobradearte.CuandohablamosdeuncuadrodePicasso,nuncadecimosqueesgratuito;comprendemosperfectamentequePicassosehaconstruidotalcomoes,almismotiempoquepintaba;queelconjuntodesuobraseincorporaasuvida.Lomismoocurreenelplanodelamoral.Loquehaydecomnentreelarteylamoralesque,en losdos casos, tenemos creacine invencin.Nopodemosdecirapriori loquehayquehacer.
1. Enqusentidosepuedenatribuirlamoralcreacineinvencin?2. Porqunoesposibledeciraprioriloquehayquehacer?
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UNIDAD3:Accinmoral:libertadyresponsabilidad(ACTIVIDADES)ACTIVIDAD3:Sabemosalgodelascircunstanciasdelavidadelnioquesoncausadelnacimientodeunamentematemticaomusical?Apenasnada!Estosesueledejaralacasualidad,oseculpadeelloa laherencia.Yo tengounavisinmsoptimista:sepuedeanalizarelcomportamientoefectivoyplantear experimentosparadescubrir cmogenerarestas cualidadesennuestrajuventud ()Controlemos lasvidasdenuestrosniosyveamos loque sepuedehacer conellos.()Todoloqueacaeceestcontenidoenunplanoriginal,pero,apesardeello,elindividuotienela impresin de que est haciendo elecciones y determinando el resultado. Lo mismopodemosdecirdeWaldendos.Nuestrosmiembros,enlaprctica,estnsiemprehaciendoloque quieren, lo que ellos eligen hacer, pero nosotros conseguimos que quieran hacerprecisamente lo que esmejor para ellosmismos y para su comunidad. Su conducta estdeterminaday,sinembargo,sonlibres.
1. EstsdeacuerdoconlateoradelosreforzadoresdeSkinner?Justificaturespuesta2. En lasociedad,existen refuerzospositivosynegativos?Cmopodra interpretarse,
porejemplo,lacrcel?Citaotrosejemplos3. Tienesentidohablarde libertadsi todosnuestrosactosestndeterminados?yde
responsabilidad?ACTIVIDAD4:ELDILEMADEHEINZUnamujer se estmuriendodeun extrao cncer.Hayun frmacoque, alparecerde losmdicos, puede salvarla, un novsimo medicamento que un famacutico de la ciudad hadescubiertorecientemente.Peroel farmacuticocobre12000 porunapequeadosis,unprecio cienvecessuperioralcostedel frmaco.Elmaridode laenferma,elsr.Heinz,pidedineroaamigosyfamiliares,peronoconsiguesino lamitaddelpreciode lamedicina.Heinzsuplica al farmacutico que se la venda a un precio ms bajo o que le deje pagar msadelante.El farmacutico seniega recordando que conmuchoesfuerzohadescubiertoelfrmacoyahoraquieresacarbeneficio.Finalmente, Heinz,enunataquededesesperacin,entraalafuerzaenlafarmaciarobalamedicinaquesuseoranecesitaba.
1. Crees que, debido a la desesperacin, a que la situacin le pareca injusta o acualquierotromotivoquepuedasalegar,elSr.Heinzactubien?
2. Razona tu respuesta desde la tica de las convicciones y desde la tica de laresponsabilidad.
ACTIVIDAD5:Eljugadorquesejuegasufortunaenelcasinoactaconligereza;ysilafortunanoessuyasinde otro, acta de manera criminal; pero si es padre de familia, entonces actairresponsablementeaun enelcasodequesufortunasea indiscutiblementesuya,yestoconindependenciadequeganeopierda.
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UNIDAD3:Accinmoral:libertadyresponsabilidad(ACTIVIDADES)
1. Por qu en el caso de que el jugador fuera padre de familia su conducta esirresponsable?
2. Creesqueconlosabusosalosquesometemosalmedioambiente,nuestraconductapodra ser similar a ladelpadreque se juega su fortuna? Qudicta la ticade laresponsabilidadanteesteproblema?
