CULTURA Y HEGEMONÍA: SOBRE LOS MECANISMOS DE COLONIALISMO

CULTURAL EN EL CINE COLOMBIANO DEL SIGLO XXI

El cine es un engranaje importante dentro del aparato cultural, por esto posee capacidades

emancipadoras o de dominación. Una cultura que responde a las necesidades de una expansión

imperialista podría usar el cine para legitimar el colonialismo cultural impuesto en este caso a los

países latinoamericanos. En esta ponencia se hace una revisión crítica de la película La Sociedad del

Semáforo(2010) buscando evidencias de mecanismos de neocolonización cultural, tratando de

responder la pregunta: ¿Es posible aplicar planteamientos del nuevo cine latinoamericano al caso

concreto del cine colombiano del siglo XXI?

Estudiando el caso de esta película, se pretende observar como funcionan las diversas instituciones

como festivales internacionales, círculos de distribución, exhibición y el Fondo de Desarrollo

Cinematográfico alrededor de la cultura impuesta y colonizada. Cómo nuestra mirada y nuestra

forma de representar la realidad está guiada por pautas importadas que aplicamos para lograr el aval

internacional.

¿Si el FDC invierte dinero en el cine para el fomento de la cultura, qué cultura está promoviendo,

una cultura propia o una cultura impuesta? La Sociedad del Semáforo fue hecha con dineros de

Alemania, Francia, Suiza y Colombia. Participó en diversos festivales internacionales incluyendo

“L’Atelier. Festival de Cine de Cannes” y a pesar de haber sido aclamada por la crítica europea

logró la cifra irrisoria de 43.391 espectadores en Colombia.

Esta película nos sirve particularmente para observar qué mirada y qué forma de representar nuestra

realidad son las que avala y legitima la cultura colonizadora. Esta ponencia busca demostrar cómo

la película plantea una mirada exotista y primitivista de las comunidades marginales, que no busca

la identificación sino el distanciamiento, la otredad y el extrañamiento como forma de

entretenimiento. También como este cubrimiento selectivo internacional de ciertas temáticas y

ciertas formas de mostrar castra cualquier forma de representación propia.

Esta forma de mirar la realidad trae consigo un peligro ético, pues afecta nuestra manera de ver y de

relacionarnos con esas comunidades que permanecen en el margen. Al crear la ilusión de

representación de una problemática compleja que podría ser irrepresentable hace creer a los

espectadores que pueden ver algo que en la realidad resulta inimaginable. Invisibiliza el problema

social y en vez de dar una voz reafirma la condición marginal, perpetuando así la situación de

desigualdad.