UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA

FACULTAD DE TEOLOGÍA

EL LIBRO DE MARCOS:

ESTUDIO DEL CAPÍTULO 12:1-9

EXÉGESIS

PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE

TO221TIN INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGAGIÓN

POR

LUCAS DANIEL BERNARDESRAPHAEL LOUREIRO MODESTO

MELQUIADES ALVES DOS REIS BRUGNOLI

VINTO, COCHABAMBA

NOVIEMBRE 2009

TABLA DE CONTENIDO

Capítulo

I. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………….1

II. CONTEXTO HISTORICO.......……………………………………………………...2Autor………………………………………………………………………….2Fecha…………………………………………………………………………..4Audiencia……………………………………………………………………...4Interrelaciones literarias……………………………………………………….5Contexto histórico y geografía………………………………………………...7

III. EL TEXTO… …………………………………………………………………………9Marcos 12:1-9………………………………………………………………...9Estructura…………………………………………….….…..………………..9Análisis de palabras importantes o análisis gramatical……………………...11

IV.INTERPRETACIÓN…………………………………………………………………15Significado para los lectores originales……………………………………...15Aplicación para los cristianos del presente………………………………….17

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………..………….19

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CAPITULO I

INTRODUCCIÓN

Esta exégesis fue hecha para mayores conocimientos del capítulo 12 de Marcos,

principalmente los versículos 1 hasta 9 donde nos habla de la parábola do los labradores

malvados.

Vamos a tener un conocimiento de una parábola que tiene sentido profético y,

sobre todo, un sentido presente que Jesús iría de pasar. Tenia adelante una experiencia sin

igual de estar en su propia tierra criada y siendo rechazados por sus criaturas.

Marcos describí su evangelio bastante enfocado y direccionado a los milagros y

hechos de Jesús. Su vida en la tierra fue haciendo el bien a las personas e intentando

llévalas hasta la salvación.

1

CAPÍTULO II

CONTEXTO HISTÓRICO LITERARIO

Autor

El libro de Marcos refleja a las predicaciones de Pedro, que usaba estilos y

técnicas retóricas establecidas para ayudar en la instrucción y la memoria; ese estilo era

usado en las predicaciones de esa época.

La tradición cristiana señala a Juan Marcos como el autor de este Evangelio.

Papías obispo de Hierápolis, fue el primer escritor que se sepa que afirmó que Marcos era

el autor de este Evangelio. En su obra Interpretaciones, según la cita Eusebio (Historia

eclesiástica iii. 39. 15), dice así:

“Decía aquel presbítero [muy probablemente el presbítero Juan], refiere Papías, que Marcos, interprete de Pedro, escribía totalmente con diligencia cuantas cosas encomendaba a la memoria; pero que sin embargo no exponía ordenadamente los dichos y hechos del Señor. Pues él nunca había oído ni seguido al Señor, sino había vivido después con Pedro, como he dicho, el cual predicaba el Evangelio para utilidad de los oyentes, no para tejer una historia de los discursos del Señor. Por ese motivo en nada faltó Marcos, que escribió algunas cosas tal como las sacaba de la memoria. Porque una sola cosa deseaba a saber no omitir nada de lo que había oído, ni agregar a ello falsedad”. 1

El hecho de que este Evangelio lleve el nombre de una persona poco destacada es

una evidencia de la autenticidad de que él es el verdadero autor, si fuera una falsificación,

sin duda llevaría el nombre de una persona mas conocida.

1 Francis D. Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5 (Idaho, EE.UU: Passifc Prees Publishing Association, 1987), 551-2.

2

3

El nombre de Marcos deriva del latín Marcus, y es la vez su apelido (Hch.

12:12,25), su primer nombre era Juan (Hch. 13:5,13). Se menciona Juan Marcos diez

veces en el Nuevo Testamento. Los textos son los siguientes: Hch. 12:12,25; 13:5,13;

15:37,39; Col. 4:10; 2 Ti. 4:11; Flm. 24 y 1 P. 5:13. Su madre era María (Hch. 12:12) y

era sobrino de Bernabé. En el hogar de Marcos en Jerusalén, parece que estaba el

“aposento alto”, en donde vivieron los apóstoles después de la resurrección y ascensión

de Jesús, y en donde se reunían los miembros de la primera iglesia en Jerusalén.

Marcos era de una familia rica y debe haber oído muchas veces la predicación de

Pedro y de los discípulos, que se reunían en su casa. Se hizo cristiano y fue viajar desde

Jerusalén hasta Antioquía para estar con Pablo y Bernabé, en la primera viaje misionera.

Pero la vida misionera parece haber sido demasiado difícil para el joven Marcos. Cuando

el equipo llegó a Parge, en Panfilia, Marcos volvió a Jerusalén. Aunque no tengamos

ningún detalle, el regreso de Marcos lo vio Pablo como una deserción, fue juzgado

duramente por Pablo. Marcos fue uno de aquellos que falló a su compromiso, y Pablo

endureció su posición contra él.

Más tarde, Cuando Pablo y Bernabé planeaban el segundo viaje misionero, Pablo

rechazó incondicionalmente la posibilidad de que Marcos participara de ese viaje. Pero

Bernabé siempre actuando de acuerdo con el significado de su nombre, “hijo de

consolación”, quería dar una oportunidad más al joven Juan Marcos. La discusión entre

Pablo y Bernabé se volvió tan acalorada que los dos se separaron y Pablo llevó a Silas en

el según viaje, mientras Bernabé se quedó con Marcos y fue a Chipre.

Pero la historia de Juan Marcos no termina aquí, después de algunos años,

¡Marcos estaba con Pablo en Roma! En su último encarcelamiento en Roma, Pablo le

4

escribió a Timoteo: “toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio”

(2 Ti. 4:11). Al parecer, se había resuelto la discrepancia entre Pablo y Marcos. Bernabé

tenia razón. Mediante una relación amorosa y alentadora del experimentado Bernabé, el

joven Marcos se convirtió en un líder cristiano de experiencias, hasta el punto de que

Pablo reconociera que era digno de confianza.

Fecha

Los Padres de la iglesia no concuerdan en si marcos escribió antes o después de la

muerte de Pedro. Irineo de Lyon afirma que Marcos escribió el Evangelio después de la

muerte de Pedro; pero Clemente de Alejandría sitúa la escritura de este Evangelio

mientras aún vivía Pedro. En fin, este Evangelio debe situar-se entre los años 55 al 70.

Audiencia

“Los lectores gentiles de Marcos enfrentaban persecuciones y martirio. Les

escribió su Evangelio para fortalecer y guiar a los creyentes romanos a lo largo de las

terribles persecuciones de Nerón. En primer lugar, sus lectores necesitaban saber que

Jesús también había sufrido. Pero también necesitaban saber que Jesús, después de sufrir,

había triunfado sobre el sufrimiento y la muerte. El Jesús sufriente era además el Hijo de

Dios(1:1,11;14.61;15:39), el Hijo del Hombre(2:10; 8:31; 13:26), el Cristo (Mesías)

(8:29) y el Señor (1:3;7:28). Después de la muerte de Pedro y de otros testigos oculares

de la vida de Jesús, era necesario escribir el mensaje del evangelio. Marcos escribió la

historia para verificar estas verdades y proveer un instrumento para transmitirlas a las

nuevas generaciones de creyentes”.1

1 Earl D. Radmacher., Ronald B. Allen y H. Wayne House, Nuevo comentario ilustrado de la biblia: La luz de la palabra de Dios para su vida (Florida, EE.UU: Caribe, 2003), 1174-5.

5

Marcos, como ya hemos visto, escribió este libro debido su amistad con Pedro.

Como él viajaba mucho, los comentaristas no les ayudan a encontrar el lugar correcto de

donde fue escrito su libro.

Este evangelio muestra que Marcos estaba se dirigiendo para lectores que no eran

Judíos.

Eusebio, Clemente de Alejandría, Ireneo y otros, hablan que Marcos escribió su

libro en Roma cuando estuvo en una de sus viajes. Sin embargo no tenemos firmes

evidencias de estas afirmaciones, entretanto, estas cosas solo tendrían un valor de

especulación.

En su libro, Marcos traduce algunas palabras en Arameo para el Griego, como

Boarnerges (3:17), talita cumi (5:41), corbán (7:11), Éfata (7:34). Además, él muestra

costumbres judíos.

Interrelaciones Literarias

No es una biografía de Jesús como Mateo o Lucas, es un libro de hechos y

hazañas de Jesús. Presenta Jesús como Rey Salvador, que vence a los demonios, la

enfermedad y la muerte. Marcos usa siempre el tiempo presente para crear la impresión

del relato de un testigo ocular del tipo presentado por un reportero desde el lugar de los

hechos. Hace preguntas que el lector probablemente habrían hecho por sí mismos como:

¿Quién es éste que aun el viento y el mar le obedecen? (4:41). Marcos quiere transformar

los creyentes con su reportaje, no informarlos simplemente.

En el libro de Marcos encontramos detalles importantes que en los otros

evangelios no se encuentra, un ejemplo de eso es el relato del endemoniado gadareno,

Marcos usa veinte versículos para contar la historia, mientras Lucas usa catorce y Mateo

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solamente siete, sin embargo es el más conciso y resumido de los evangelios, justamente

por omitir los discursos de Jesús. El presenta al Jesús que obra milagros, no al Jesús que

enseña.

“Como tantos en nuestros días, la gente común en el mundo romano no estaban interesada en abstractos. Lo que los fascinaba era evidencia de cumplimiento, no los largos discursos. Así que Marcos adoptó un estilo Vigoroso dando a sus narraciones imágenes vivas de Jesús en acción”. 1

Lo que nos impresiona hoy en leer Marcos es la vitalidad y la energía de Jesús, el

sentido de urgencia que marcan sus actitudes (muchas veces intensificadas por el empleo

repetido de las palabras “después o “en seguida”).

Los Milagros de Jesús escritos en el libro de Marcos son:

La sanidad de un endemoniado 1:23-28 La sanidad de la suegra de Pedro 1:29-

31 La sanidad de un leproso 1:40-45 La sanidad de un paralitico 2:3-12 La sanidad del hombre con una mano seca 3:1-5 Jesús calma una tempestad 4:35-41 La sanidad de un endemoniado 5:1-20 La resurrección de la hija de Jairo 5:22-43 La sanidad de una mujer enferma 5:25-34 La multiplicación de los panes para cinco mil 6:35-44 Jesús anda sobre el mar 6:45-52 La sanidad de la hija de la mujer sirofenicia 7:24-30 La sanidad de un sordo y tartamudo 7:31-37 La multiplicación de los panes para cuatro mil personas 8:1-9 La sanidad de un ciego 8:22-26 La sanidad de un niño epiléptico 9:14-29 La sanidad del ciego de Jericó 10:46-52 La maldición de la higuera 11:12-14

1 Lawrence O. Richards, Comentario bíblico del maestro (Florida, EE.UU: Patmos, 2006), 693.

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Contexto Histórico

En la época que Marcos vivió, su país era gobernado por Herodes y tenían

dependencia romana por cuenta de sus armamentos de guerra y su economía delante los

países.

Marcos vivió en la ciudad de Jerusalén hasta se dedicar al ministerio donde salió a

viajar con Pedro y redactar la vida de Jesús.

Probablemente, en la época del pentecostés los discípulos quedaran en la casa de

Marcos, ya que él también era un seguidor de Jesús. Después de Jerusalén, Marcos salió

hacia Roma para predicar a los gentiles y a todas las personas que quisieran oír la palabra

de Dios.

Este libro fue escrito por volta do año 63 d.c. No sería menos porque Marcos seria

mucho nuevo para escribir un evangelio.

En este período, Roma era gobernada por Nerón.Se convirtió en el último

emperador de la dinastía Julio-Claudia. Nerón era hijo de Cneo Domicio Ahenobarbo y

su mujer Agripinila. Ascendió al trono tras la muerte de su tío Claudio, que lo había

nombrado su sucesor.

Durante su gobierno, centró la mayor parte de su atención en la diplomacia y el

comercio, e intentó aumentar el capital cultural del Imperio. Ordenó la construcción de

diversos teatros y promovió los juegos y pruebas atléticas. Diplomática y militarmente su

reinado se caracterizó por el éxito contra el Imperio Parto, la represión de la revuelta de

los británicos (60–61) y una mejora de las relaciones con Grecia. En el año 68 se produjo

un golpe de estado de varios gobernadores, tras el cual, aparentemente, le forzaron a

suicidarse.

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El gobierno de Nerón fue conocido por uno de los más crueles por su forma de

logras las cosas por medio de la fuerza. También en esta misma época fue donde los

cristianos fueran perseguidos y masacrados pelas fuerzas de su imperio.

Existía en aquella época un juego mucho conocido por los romanos. Muchos

cristianos fueran perseguidos para serien lanzados en los coliseos donde varias personas

venían para mirar los cristianos disputando sus vidas con los leones y también, en algunas

veces, quemados vivos para que quedase en la mente de ellos que solo avía salvación

cuando dejasen de seguir a Dios.

Fue por estos acontecimientos que Marcos escribió este evangelio, para dar un

testimonio de un Dios que hace milagros y que puede salvar a todos los que deciden

quedar en su lado dejando que Cristo conduzca su vida.

CAPÍTULO III

EL TEXTO

Macos 12:1-9

1 Entonces Jesús empezó a hablarles en parábolas. Les dijo: “Un hombre planto una viña, y la cercó. Cavó un lagar, y edificó una torre. La arrendó a labradores, y partió lejos.2 “A su debido tiempo, envió un siervo a los labradores, para recibir el fruto de la viña.3 “Pero ellos, tomándolo, lo golpearon y enviaron vacio.4 “Volvió a enviar otro siervo, pero lo apedrearon, le hirieron la cabeza, y lo avergonzaron.5 “Volvió a enviar otro, y a éste mataron. Envió a otros muchos, y a unos hirieron y a otros mataron.6 “Por último, teniendo aún a su hijo amado, lo envió también a ellos, diciendo: respetaran a mi hijo.7 “Pero esos labradores dijeron entre si. Este es el heredero. Matémoslo, y la heredad será nuestra. 8 “y prendiéndolo, lo mataran y echaran su cuerpo fuera de la vina.9 “¿Qué hará, pues, el dueño de la viña? Vendrá, y destruirá a esos labradores, y dará su vina a otros.

Estructura

12:1. El Señor Jesús no había terminado con las autoridades judías, aun cuando

había rehusado contestar a sus preguntas. Ahora, en forma de parábolas, pronunció contra

ellos una hiriente acusación por su rechazo del Hijo de Dios. Jesús les contó la historia de

un hombre que plantó una viña, la cercó, probablemente hecho de piedras, cavó un lagar

para pisar las uvas, edificó una torre, para vigilar y proteger de ladrones, y la arrendó a

unos labradores y se fue lejos. El hombre que plantó una viña, es el proprio Dios. La viña

era Israel, y el puesto de privilegio que entonces ocupaba. La cerca era la ley de Moisés,

que separaba a Israel de los gentiles, y los preservaba como pueblo peculiar para el Señor.

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Los viñadores, o labradores, eran los guías religiosos, como los fariseos, escribas y

ancianos.

12:2-5. Una y otra vez, Dios envió a sus siervos los profetas (2 Cr. 36:15-16; Neh.

9:26; Jer. 25:3-7; Mt. 23:20-30) al pueblo de Israel, buscando comunión, santidad y amor,

tal vez culminando con Juan el Bautista. Pero el pueblo persiguió a los profetas, y

mataron a algunos de ellos.

12:6-8. “Las parábolas usualmente te exponen una verdad significativa, pero los detalles no están supuestos a corresponder exactamente con realidades espirituales particulares. En esta parábola el propietario de la viña representa Dios, pero Dios mismo nunca se equivocó en asumir que ellos no considerarían a su Hijo. Dios es Omnisciente, mientras que el propietario de la viña de la parábola no lo es. Además pocos propietarios enviarían un continuo fluir de siervos a morir cuando había disponibles fuerzas mayores. Esta historia ilustra da inmensa paciencia que Dios tuvo con Israel”.1

Finalmente, Dios envió a su Hijo. De cierto a él lo respetarían. Pero no fue así.

Conspiraron contra Él y finalmente lo mataron. Así, el Señor predijo su propia muerte y

denunció a sus inicuos asesinos.

12:9. ¿Qué iba a hacer Dios con aquellos malvados? Los destruirá y dará el puesto

de privilegio a otros. Dios respondió la pregunta retórica. La destrucción de los

labradores por el señor de la viña señala el año 70 D.C. cuando los romanos rompieron

una rebelión en Jerusalén y destruyeron el templo, ahí Dios mostró lo que llevaría el

rechazo del pueblo de Israel al Hijo de Dios, Tan severa como era esta condenación, más

tremenda era la predicción de que su viña seria dada a otros. Que la heredad escogida de

Israel llegara a ser posesión de los gentiles era la posibilidad inimaginable para el pueblo.

1 Radmacher, Allen y House, Nuevo comentario ilustrado de la biblia: La luz de la palabra de Dios para su vida, 1200.

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Análisis de palabras importantes

Viña: Específicamente un conjunto de vides, comunes, un campo plantado de

vides que , si es grande, se llama viña, y si es pequeña se llama viñedo.

“la viña es un señal de prosperidad y alegría principalmente en los meses de junio hasta

agosto”. “símbolo de Alegría paz abundancia”1.

Viña: poseer una viña era señal de dominio y prosperidad. Por ellos se defendían

una viña casi como la propia mujer. El propio pueblo de Israel era la viña de Dios.

En el NT los diversos tantos de obreros enviados por el dueño a su viña subraya

también la generosidad de Dios, aun cuando la viña no venga identificares con Israel.

Otras imágenes de la viña, simboliza la sabedora, la mujer del justo.

(Mr. 12:1, 2, 8, 9; Mt.20:1, 2, 4, 7, 8; 21:28, 28, 33, 39, 41; Lc. 13:6; 20:9, 10, 13, 15

16). Hermano de ira; equivale nombre de tres hermanos israelitas. (Ap. 14:19). Hermano

de (el) rey; nombre de un israelita y un heteo. (Is.3:14; 5:1, 3, 4, 5, 7, 10). Conjunción

porque, pues, dado que, ya que.

Lagar: Lugar donde se estruja o prensa la uva (también la manzana o la acetona)

para obtener el caldo con que se hace el vino.

Eran cavados en la roca hasta la profundidad de 60 a 90 cm. Una de ellas se hallaba con

mayor altura que la otra, y las 2 estaban conectadas por un conductor.

Lagar: prensa: generalmente para aceite o vino.

Las uvas se pesan con gran júbilo. Y las parábolas de Mat.21:33 y Mar. 12:1-9 se basa en

Isaías 5:2 y tiene rasgos alegóricamente.

1Francis D. Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5 (Idaho, EE.UU: Passifc Prees Publishing Association, 1987), 1027.

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Lagar: los lagares para pisa de las uvas, se construirán ordinariamente en el

mismo campo de la cosecha y también en la roca viva con dimensiones mayores que la

almazara. Lugar donde trituraba las uvas para hacer vino.

Lagar: prensa: generalmente para aceite o vino. Las uvas se pesan con gran júbilo.

Y las parábolas de Mat.21:33 y Mar. 12:1-9 se basa en Isaías 5:2 y tiene rasgos

alegóricamente. (Mt. 21:33; Ap. 14:19). Palabra primitiva Pila, depresión, tinaja de vino,

lagar de vino. (Is.5:2; 16:10). Escavar, bebedero, tinaja de vino, a donde baja el jugo.

Donde se tritura las uvas. (Is.63:2). Sentido de pisar uvas, y/o estanque para contener las

uvas pisadas. (Is. 63:3). Lagar (como triturando las uvas) lagar1.

Fruto: Producto, del suelo o del trabajo, resultado final de toda actividad, tanto

para fruto de la tierra como los descendentes de hombres y animales, recompensa por los

actos, actos externos de la vida de una persona2. (Mr. 4:7,8; 11:14; 12:2; Mt. 7:16, 17, 18,

20; Ap.22:2). Resultado en beneficio, descendencia, fruto. (Mr. 4:28). Ser fértil, dar

fruto, llevar fruto.

Golpear: Azotes se refieren a las costumbres judías de castigo. Administrado con

un látigo de tres cuerdas, usado para castigar esclavos y a los criminales.

(Mr.12:3,5; Mt. 21:35: Lc. 21:10). Azotar flagelar, dar golpiza, bofetear, dar, golpear.

(Mr. 15:19; Mt. 24:49; Lc.12:45). Golpes repetidos, golpes con la mano o cualquier

instrumento (puno martillo) con la palma, herir.

1 Geoffrey W. Bromiley, Diccionario teologico del nuevo testamento (Buenos Aires, Argentina: Libros Desafio, 1973), 634.

2 Francis D. Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5 (Idaho,EE.UU: Passifc Prees Publishing Association, 1987), 468.

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Heredad y/o Heredero: Propiedad hereditaria. También se usa para referirse a

nación de Israel como porción de Jehová. En el NT. Jesús a presenta como heredero que

venía a la propiedad de la familia que estabas en manos de labradores que la alquilaban.

Heredero: receptor de la promesa divina coheredero, heredar.

Heredero:. Herencia: porción, determinar por suelte, distribuir por suelte

Heredero y/o herencia: el pueblo de Israel es la herencia del señor, su propiedad y

su pueblo particular. Jehová considero a Israel como su primogénito. Y ese Israel

rescatado por Dios de la esclavitud de Egipto, constituí el tipo del nuevo Israel, herencia

de Cristo adquirido para sí al precio de su sangre1. (Mt. 21:38; Mr. 12:7; Lc. 20:14). (Que

comparte por suerte, poseedor). (Mr.12:7). Cualidad de heredero, patrimonio, herencia.

(Mt. 5:5; 25:34). Ser heredero. (Lc. 12:16; 20:14; 28:17). Espacio de territorio (campo,

país, heredero).

Dueño: Amo de la casa, gobernante absoluto, lo que gobierna todas las cosas

Vendrá: se refiere a una venida de juicio. Lo cual juzgará.

Destruirá: destrucción, ruina, perecer, perdida, aflorar, soltar, liberar invalidar.

Labradores: Agricultor, el que trabaja en una chacra alquilada. Designa el que

trabaja en el suelo. En la parábola los agricultores no era dueño de la viña, de la tierra que

trabajaban2.

Torre: Edificio mucho más alto que ancho. Eran construidas en la mayoría era

puestos de vigilancia, y tenía propósito defensivos, o para proteger la viña de las

1Lothar Coenen Colin Brown, Dicionário Internacional de Teología do NovoTestamento (São Paulo, Brasil: Edições Vida Nova, 2000), 959-60.

2Nichol, Comentario bíblico adventista del séptimo día: Tomo 5,499.

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incursiones de los intrusos. Las torres se construían también para vigiar los viñedos,

pastos, tierras labradas, etc.

Torre: fortaleza, castillo, columna, edificio alto, ciudadela, torre en una muralla de

una ciudad, atalaya (Mr. 12:1; Is.5:2). Torre o castillo (estar todo alrededor, ser un mirón,

espectador, mantener lejos, estar alrededor, cubrir)

CAPÍTULO IV

INTERPRETACIÓN

Significado para los lectores originales

“Jesús mismo, en el envío del hijo, tenía sin duda a la vista a su propia misión, pero para la muchedumbre se sus oyentes no era patente sin mas la interpretación mesiánica del Hijo, ya que “Hijo de Dios” no se encuentra como atributo del Mesías en el judaísmo precristiano de Palestina “ningún judío, cuando oyera esta parábola el envío y la muerte del Hijo, podía por eso verse precisado a pensar en el envío del Mesías” (W.G. Kummel).1

“Pues bien, el efecto que el relato quería producir exigía una graduación en la descripción de la rebeldía de los arrendatarios, de cuya fuerza ningún oyente pudiera escapar. Su depravación tenía que ser pintada lo más intensamente posible. La lógica de la narración, y no la reflexión teológica sobre la filiación divina de Mesías, condujo a introducir la figura del hijo único. Esto no excluye, sino incluye, que la parábola, con la muerte delio del propietario de la viña, apunta a la actual situación de rechazo del último y definitivo mensaje de Dios. Se podría quedar en esto: Mc. 12 1ss no es alegoría, sino una parábola que evoca un estado real de las cosas.”2

Comentarios de Helena G. White.

Al Jesús decir se dirigió a todos los presentes pero los sacerdotes y gobernantes

respondieron. “A los malos destruirá miserablemente dijeron- y su viña dará a renta a

otros labradores, que paguen el fruto a sus tiempos”. Los que respondieran a principio no

lo entenderán las palabras, mas ahora vieran que habían pronunciado su propia

condenación.

1 Joachim Jeremias, Interpretación de las parábolas (Navarra: Verbo Divino, 1991), 66.

2 Idem, 67.

15

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En la parábola, el dueño de la viña representaba a Dios; la viña a la nación judía.

El vallado (cerca) la ley divina que la protegía. Torre era un símbolo del templo. El señor

de la viña había hecho todo lo necesario para su prosperidad.

Como una viña que había recibido todo lo cuidado de Dios, los labradores debían

devolver al dueño una debida proporción de los frutos de la viña.

Así el pueblo de Dios debería honrarles mediante una vida que correspondiese a sus

sagrados privilegios. Pero mensajeros tras mensajeros habían sido muertos. Más los

sacerdotes y gobernantes vieran una cuadro claro de Jesús y su suelte inminente. Y

estaban ellos maquinando la muerte de aquel a quien el padre le había enviado como el

último llamamiento.

Las palabras de Jesús en el versículo 9 tenía un propósito, al hacer la pregunta:

“cuando viniere el señor de la viña ¿Qué hará a aquellos labradores?” Cristo se proponía

que los fariseos contestasen como lo hicieran. Quería que ellos se condenasen. Al no

inducirlos al arrepentimiento, sus amonestaciones sellarían su sentencia, y él deseaba que

ellos vieran que se habían acarreado su propia ruina.

Quería mostrarles cuan justo era privar de los privilegios nacionales, cosa que ya

había empezado, y que terminaría no solamente con la destrucción del templo mas con la

dispersan de la nación.

Los oyentes comprenderán la amonestación pero a pesar de la sentencia que

habían pronunciado sobre el mismo, los sacerdotes y gobernantes estaban depuestos a

completar el cuadro diciendo: “este es lo heredero; venid, matémosle”1.

1Helena G. White, Deseado de todos las gentes (Buenos aires, Argentina: ACES, 2003), 547-552.

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Aplicación para los cristianos en el presente

En el mundo en que vivimos se ha caracterizada durante muchos siglos por tres

instituciones con rasgos muy particular. Estas tres son el gobierno, las fuerzas armadas y

la iglesia.

Todas estas instituciones deben ser siervas del pueblo, suya es la mayordomía, son

mayordomos del poder que el pueblo les has conferido, es decir, dentro de marco

democrático todas las instituciones mencionadas tienen la obligación de cumplir con el

contenido que el pueblo le ha confiado. En toda democracia el poder radica a fin de

cuentas en el pueblo, en la gente. Todas las instituciones tienen sus responsabilidades de

ser fiel y leal en el cumplimiento de los deberes que les corresponde, según lo mandato

del pueblo. El ejercito estas para proteger los intereses nacionales, especialmente los

derechos de los más humildes.

El pueblo requieren que sean fieles en el cumplimiento de sus deberes de

administrar los fundos públicos, creados esto por lo labor de la gente, en pro de la nación.

Esta mayordomía del poder compete principalmente a los gobernantes ya las fuerzas

militares.

Se espera de la iglesia simplemente que cumpla con la comisión de su Señor la

predicación del evangelio, la obra social y el misionar. Tampoco la iglesia muestra

fidelidad en la mayordomía cuando solo busca el mantenimiento y engrandecimiento de

su propio estructura y poder.

Todos creyentes tienen que leer esta parábola y darse cuenta que tiene una

aplicación muy personal. Cada creyente es sido llamado para que pueda ser fiel a la

misión que el Señor les ha dado. Es posible que los creyentes asuman el papel de los

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labradores malvados al procurar este usurpar el papel del dueño de la viña. Sin darse

cuenta es posible el creyente adueñarse de la viña de su propia vida.

Por más que declararnos que Jesús es el Señor, siempre existe la tendencia del

viejo hombre, que persiste en nosotros en robar la viña del Señor.

Jesús es el dueño de la vida de cada creyente, y nos encarga tareas que tenemos que

realizar, cada vez que ignoramos las demandas del Señor sobre nuestra vida, estamos

ignorando su señorío sobre nosotros. La viña que antes pertenecía al Señor ahora estas

bajo nuestro control.

Él Señor nos llama a una tares en la vida y hacemos caso omisos del

cumplimiento de esa tarea, podemos está bien seguros de que esa tarea se le dará a otro y

nos habremos comprobado ser labradores malvados. Dios guarde que eso suceda1.

1 Roberto Frecke S., Las parábolas de Jesús: Una aplicación para hoy. Ed. Juan Carlos Cevallos (Colombia: Mundo Hispano, 2005), 102-5.

BIBLIOGRAFIA

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________, Diccionario exegético del nuevo testamento (l-w): volumen II

Bromiley Geoffrey W. Diccionario teologico del nuevo testamento. Buenos Aires,Argentina: Libros Desafio, 1973.

Brown, Lothar Coenen Colin. Dicionário Internacional de Teología do NovoTestamento.São Paulo, Brasil: Edições Vida Nova, 2000.

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Gnilka, Joachim. El evagelio según san Marcos. Volumen 1. Salamanca, España:Ediciones Segueme Salamanca, 1996.

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