6 Metafisica Ontologia 2

Metafísica-Ontología(2)Metafísica-Ontología(2)

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontologíaRecordemos la pregunta que inicio este acápite:Recordemos la pregunta que inicio este acápite:

¿ Cuáles son los datos absolutamente primeros ¿ Cuáles son los datos absolutamente primeros de la inteligencia?de la inteligencia?

Respondemos ahora desde el punto de vista de la Respondemos ahora desde el punto de vista de la existencia:existencia:

SUSTANCIA Y ACCIDENTESUSTANCIA Y ACCIDENTE

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología

La pregunta se reformula de la siguiente manera:La pregunta se reformula de la siguiente manera:¿Cuál es el ser que primariamente capta la ¿Cuál es el ser que primariamente capta la

inteligencia, en cuanto existente?inteligencia, en cuanto existente?Ese pregunta ya la respondimos anteriormente, Ese pregunta ya la respondimos anteriormente,

pues lo primero que nuestro espíritu pues lo primero que nuestro espíritu comprende como existente son seres tales comprende como existente son seres tales como Pedro, Juan, este caballo, este animal, como Pedro, Juan, este caballo, este animal, etc. sujetos individuales concretos e etc. sujetos individuales concretos e independientes con todo lo necesario para independientes con todo lo necesario para

SER Y OBRAR (Sujetos primarios de acción).SER Y OBRAR (Sujetos primarios de acción).


¿Cómo definir el sujeto de acción en relación a ¿Cómo definir el sujeto de acción en relación a la existencia? (no en el sentido causal)la existencia? (no en el sentido causal)

Tiene en sí, o en su propia naturaleza todo lo Tiene en sí, o en su propia naturaleza todo lo necesario para recibir su existencia. Es en este necesario para recibir su existencia. Es en este sentido, un ser que existe por sí mismo, o en sentido, un ser que existe por sí mismo, o en razón de él mismo, en razón de su propia razón de él mismo, en razón de su propia naturaleza .naturaleza .

Este ser existe como un todo y no como parte de Este ser existe como un todo y no como parte de otro ser. EXISTE EN SÍ MISMO.otro ser. EXISTE EN SÍ MISMO.


Entonces:Entonces:

Desde el punto de vista de la existencia, el dato Desde el punto de vista de la existencia, el dato primero de la inteligencia, es el ser per se, un primero de la inteligencia, es el ser per se, un ser inmediatamente apto o dispuesto a existir. ser inmediatamente apto o dispuesto a existir.

Nos centraremos pues en la naturaleza o esencia Nos centraremos pues en la naturaleza o esencia del sujeto de acción. Franqueamos lo límites del sujeto de acción. Franqueamos lo límites de la esencia propiamente dicha.de la esencia propiamente dicha.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontologíaSustanciaSustancia

La sustancia es una cosa o una La sustancia es una cosa o una naturaleza a la cual conviene existir naturaleza a la cual conviene existir por sí misma, en sí misma y no en por sí misma, en sí misma y no en

otra cosa.otra cosa.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontologíaSustanciaSustancia

Ej. Pedro está triste, ayer estaba alegre.Ej. Pedro está triste, ayer estaba alegre.

El sujeto Pedro ha perdido una modalidad de El sujeto Pedro ha perdido una modalidad de existencia, pero ha adquirido otra, y al mismo existencia, pero ha adquirido otra, y al mismo tiempo no ha cesado en su existencia tiempo no ha cesado en su existencia fundamental.fundamental.

Ej. Pedro es músico, sano, casado, etc.Ej. Pedro es músico, sano, casado, etc.

Debajo de todas las determinaciones secundarias Debajo de todas las determinaciones secundarias que se puedan agregar, se ubica la sustancia de que se puedan agregar, se ubica la sustancia de Pedro.Pedro.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontologíasustanciasustancia

Algunas aclaraciones:Algunas aclaraciones:

a. La idea de sustancia responde a una cosa que a. La idea de sustancia responde a una cosa que existe realmenteexiste realmente. Si no existiera ninguna . Si no existiera ninguna sustancia, ninguna naturaleza hecha para sustancia, ninguna naturaleza hecha para existir en si, sólo habría seres o naturalezas existir en si, sólo habría seres o naturalezas aptas para existir en otra cosa. Pero, como esta aptas para existir en otra cosa. Pero, como esta naturaleza debería existir en otra anterior, y naturaleza debería existir en otra anterior, y esta en otra, llegaríamos al infinito sin haber esta en otra, llegaríamos al infinito sin haber encontrado un ser primero existente.encontrado un ser primero existente.


b. La sustancia de una cosa , en cuanto ésta b. La sustancia de una cosa , en cuanto ésta existe, es inmutable como tal.existe, es inmutable como tal.

Ej. la sustancia de Pedro es aquello por lo que Ej. la sustancia de Pedro es aquello por lo que Pedro existe pura y simplemente. En tanto Pedro existe pura y simplemente. En tanto Pedro existe, su sustancia como tal no puede Pedro existe, su sustancia como tal no puede cambiar. Y en el momento que esa sustancia cambiar. Y en el momento que esa sustancia cambie, es que Pedro no existe ha muerto.cambie, es que Pedro no existe ha muerto.


c. Por sí misma la sustancia es invisible, c. Por sí misma la sustancia es invisible, inaccesible a los sentidos. inaccesible a los sentidos.

Como sustancia es concebida intelectualmente, Como sustancia es concebida intelectualmente, no vista o tocada. La sustancia es inteligible no vista o tocada. La sustancia es inteligible por si misma y no es sensible sino por por si misma y no es sensible sino por accidente.accidente.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontologíaAccidenteAccidente

El accidente es una naturaleza o esencia de la El accidente es una naturaleza o esencia de la que es propio, o a la que corresponde existir en que es propio, o a la que corresponde existir en otro ser.otro ser.

El accidente está hecho para existir sólo como El accidente está hecho para existir sólo como complemento o acabamiento de un ser.complemento o acabamiento de un ser.

La palabra ser no se aplica al accidente sino en La palabra ser no se aplica al accidente sino en un sentido secundario e indirecto.un sentido secundario e indirecto.


Algunas aclaraciones:Algunas aclaraciones:

a.a. Los accidentes son una cosa real y realmente Los accidentes son una cosa real y realmente distintos de la sustancia.distintos de la sustancia.

Son realidades que nos afectan intrínsecamente. Son realidades que nos afectan intrínsecamente. Por consiguiente, son distintas de la Por consiguiente, son distintas de la sustancia que radican o a la que están sustancia que radican o a la que están adheridas.adheridas.


Se puede distinguir dos tipos:Se puede distinguir dos tipos: Accidentes contingentesAccidentes contingentes (es decir que pueden (es decir que pueden

faltar en el sujeto), reales y realmente distintos faltar en el sujeto), reales y realmente distintos de la sustancia.de la sustancia.Ej. Pedro es músico, gordo, bajo, etc.Ej. Pedro es músico, gordo, bajo, etc.

Accidentes necesariosAccidentes necesarios, que no pueden faltar en , que no pueden faltar en un sujeto, pues son entidades que completan la un sujeto, pues son entidades que completan la sustancia.sustancia.Ej. Pedro tiene inteligencia y voluntad. Ej. Pedro tiene inteligencia y voluntad.


b. Las escuelas filosóficas que abordan el tema b. Las escuelas filosóficas que abordan el tema del accidente, son la siguientes:del accidente, son la siguientes:

1. Sustancialistas: (Descartez, Leibniz, 1. Sustancialistas: (Descartez, Leibniz, Spinoza)Spinoza)

No existen los accidentes reales y realmente No existen los accidentes reales y realmente distintos de la sustancia, que es la única distintos de la sustancia, que es la única realidad.realidad.


2. Fenomenistas (sensualistas ingleses. Filosofía 2. Fenomenistas (sensualistas ingleses. Filosofía del devenir puro).del devenir puro).

Las sustancias no existen; los accidentes que Las sustancias no existen; los accidentes que se muestran a los sentidos o a la conciencia se muestran a los sentidos o a la conciencia (fenómenos) son la única realidad.(fenómenos) son la única realidad.


3. Filosofía de Aristóteles y Santo Tomás. 3. Filosofía de Aristóteles y Santo Tomás.

Existen tantas sustancias como individuos. En Existen tantas sustancias como individuos. En razón de su sustancia posee el ser primero; razón de su sustancia posee el ser primero; pero igualmente posee también cada individuo pero igualmente posee también cada individuo accidentes reales y distintos de la sustancia.accidentes reales y distintos de la sustancia.


c. Individualidad de la sustancia.c. Individualidad de la sustancia.El ser primeramente comprendido por la El ser primeramente comprendido por la

inteligencia desde el punto de vista de la inteligencia desde el punto de vista de la existencia, es algo individual.existencia, es algo individual.

La inteligencia, lo comprende como individual, La inteligencia, lo comprende como individual, ya que no capta el ser de las cosas, sino ya que no capta el ser de las cosas, sino mediante las sensaciones y las imágenes que mediante las sensaciones y las imágenes que ellas nos presentan bajo las condiciones de la ellas nos presentan bajo las condiciones de la existencia, esto es, en su individualidad.existencia, esto es, en su individualidad.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontologíaActo y PotenciaActo y Potencia

Recordemos la pregunta que inicio este acápite:Recordemos la pregunta que inicio este acápite:

¿ Cuáles son los datos absolutamente primeros ¿ Cuáles son los datos absolutamente primeros de la inteligencia?de la inteligencia?

Respondemos ahora desde el punto de vista de la Respondemos ahora desde el punto de vista de la acción:acción:

ACTO Y POTENCIAACTO Y POTENCIA

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontologíaActo y PotenciaActo y Potencia

Para abordar este es necesario preguntarse Para abordar este es necesario preguntarse ¿ cuál ¿ cuál es el primer hecho de experiencia comprendido es el primer hecho de experiencia comprendido por los sentidos y por la conciencia?por los sentidos y por la conciencia?

RESPUESTA: LAS COSAS CAMBIANRESPUESTA: LAS COSAS CAMBIAN

Ej. La flecha vuela, el animal corre, lo frío se Ej. La flecha vuela, el animal corre, lo frío se calienta, lo que vive muere, etc.calienta, lo que vive muere, etc.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto y Potencia Acto y Potencia

¿ En que consiste este hecho universal del cambio o el ¿ En que consiste este hecho universal del cambio o el movimiento?movimiento?

Siempre que hay un cambio hay a la vez un paso o Siempre que hay un cambio hay a la vez un paso o tránsito: paso de un ser a otro ser, o de un modo de tránsito: paso de un ser a otro ser, o de un modo de ser a otro modo de ser.ser a otro modo de ser.

Para que haya paso o transito tiene que haber Para que haya paso o transito tiene que haber un sujeto:un sujeto:

Estado inicial que Estado inicial que Estado final, lo que Estado final, lo que

cesa de ser cesa de ser llega a serllega a ser

EL SER ES ANTES QUE EL CAMBIOEL SER ES ANTES QUE EL CAMBIO


Ahora hablemos del cambio en el plano del ser:Ahora hablemos del cambio en el plano del ser:El nuevo término del cambio no puede venir ni El nuevo término del cambio no puede venir ni

del ser, que ya es, ni del no ser que todavía no del ser, que ya es, ni del no ser que todavía no existe.existe.

¿habrá que negar, por imposible, el movimiento, ¿habrá que negar, por imposible, el movimiento, como lo hizo Parménides? como lo hizo Parménides?

¿Habrá que negar la evidencia sensible que nos ¿Habrá que negar la evidencia sensible que nos afirma la realidad del cambio?afirma la realidad del cambio?

NO, PORQUE HAY UNA CATEGORÍA NO, PORQUE HAY UNA CATEGORÍA AÚN NO VISTA: EL PODER SER.AÚN NO VISTA: EL PODER SER.


El ser en su primer estado (inicio) es ciertamente El ser en su primer estado (inicio) es ciertamente lo que es, y no es aún lo que luego va a ser, lo que es, y no es aún lo que luego va a ser, pero puede serlo, tiene posibilidad de serlo.pero puede serlo, tiene posibilidad de serlo.Entre Ser y no Ser cabe este término:Entre Ser y no Ser cabe este término:

PODER SERPODER SEREl ser que va a transformarse en otro hay que El ser que va a transformarse en otro hay que

tomarlo considerando como posible, en cuanto tomarlo considerando como posible, en cuanto que puede ser otra cosa.que puede ser otra cosa.

Ej. La semilla puede ser árbol.Ej. La semilla puede ser árbol.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Potencia Potencia

La potencia hace referencia a la capacidad del La potencia hace referencia a la capacidad del ser de poder modificarse en diversos modos ser de poder modificarse en diversos modos del ser.del ser.

Las cosas mientras son, no están determinadas a Las cosas mientras son, no están determinadas a permanecer siendo lo que son, o a no poder ser permanecer siendo lo que son, o a no poder ser algo distinto de lo que son.algo distinto de lo que son.

Mientras son esto, este poder o potencia Mientras son esto, este poder o potencia permanece en el estado de simple potencia y permanece en el estado de simple potencia y no se manifiesta en modo alguno.no se manifiesta en modo alguno.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Potencia Potencia

Este poder denominado Potencia es real:Este poder denominado Potencia es real:

Ej. Un hombre dormido. Ni ve, ni oye, ni anda. Ej. Un hombre dormido. Ni ve, ni oye, ni anda. Pero no por ello, es ciego, sordo o paralítico. Pero no por ello, es ciego, sordo o paralítico. Pues realmente puede hacer todas esas cosas. Pues realmente puede hacer todas esas cosas. Todos esos actos están en potencia.Todos esos actos están en potencia.

Poder ser no equivale a ser en el sentido pleno de Poder ser no equivale a ser en el sentido pleno de y primario de esta palabra, pero poder ser no y primario de esta palabra, pero poder ser no equivale a no ser absolutamente. equivale a no ser absolutamente.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto Acto

El acto es el ser mismo en el sentido propio de la El acto es el ser mismo en el sentido propio de la palabra en cuanto plenitud así significada; es palabra en cuanto plenitud así significada; es lo acabado, lo determinado, lo perfecto como lo acabado, lo determinado, lo perfecto como tal. tal.

En este sentido, podríamos decir que la potencia En este sentido, podríamos decir que la potencia es lo determinable, lo acabable, o lo es lo determinable, lo acabable, o lo perfectible como tal. No es un ser perfectible como tal. No es un ser propiamente, sino una capacidad real de ser.propiamente, sino una capacidad real de ser.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto Acto

El acto primero es el acto de ser, y el ser esto o El acto primero es el acto de ser, y el ser esto o aquello.aquello.

Ej. La arcilla una vez modelada es una estatua en Ej. La arcilla una vez modelada es una estatua en acto; el agua a 0 grados es hielo en acto. acto; el agua a 0 grados es hielo en acto.

Desde el que momento que un ser es esto o lo Desde el que momento que un ser es esto o lo otro, y sobre todo desde el momento que otro, y sobre todo desde el momento que existe, está en acto.existe, está en acto.


CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

EL SER, CONSIDERADO EN RELACIÓN A EL SER, CONSIDERADO EN RELACIÓN A LA PLENITUD Y A LA PERFECCIÓN QUE LA PLENITUD Y A LA PERFECCIÓN QUE ESTA PALABRA SIGNIFICA, SE DIVIDE ESTA PALABRA SIGNIFICA, SE DIVIDE EN SER PROPIAMENTE DICHO O ACTO EN SER PROPIAMENTE DICHO O ACTO Y CAPACIDAD DE SER O POTENCIA.Y CAPACIDAD DE SER O POTENCIA.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto y Potencia en las cosas Acto y Potencia en las cosas

Todas las cosas mudables, bajo cualquier Todas las cosas mudables, bajo cualquier aspecto que las tomemos, son compuestas de aspecto que las tomemos, son compuestas de POTENCIA Y ACTO.POTENCIA Y ACTO.

Sólo Dios por ser absolutamente inmutable, está Sólo Dios por ser absolutamente inmutable, está exento de toda potencialidad: siendo el mismo exento de toda potencialidad: siendo el mismo ser subsistente o la plenitud del ser, no puede ser subsistente o la plenitud del ser, no puede pasar a ser otro; no hay ninguna perfección pasar a ser otro; no hay ninguna perfección que él no tenga, imposible que él no sea ya; es que él no tenga, imposible que él no sea ya; es el ACTO PURO.el ACTO PURO.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto y Potencia: observaciones Acto y Potencia: observaciones

a. El concepto de materia prima (que tiene a. El concepto de materia prima (que tiene referencia a la naturaleza individual) está referencia a la naturaleza individual) está ligado a la noción de pura potencia en el ligado a la noción de pura potencia en el orden sustancial. Potencia que puede ser o orden sustancial. Potencia que puede ser o llegar a ser en todos los cuerpos, pero que llegar a ser en todos los cuerpos, pero que por sí sola no es ninguno.por sí sola no es ninguno.Es el principio puramente potencial que, Es el principio puramente potencial que, mediante su unión con un principio actual mediante su unión con un principio actual (forma sustancia), constituye tal o cual (forma sustancia), constituye tal o cual sustancia corpórea: sujeto de cambios.sustancia corpórea: sujeto de cambios.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto y Potencia: observaciones Acto y Potencia: observaciones

b. La potencia y el acto se reparten en todos los b. La potencia y el acto se reparten en todos los seres creados (en cuanto constan de materia y seres creados (en cuanto constan de materia y forma), y se encuentran tanto en el orden de forma), y se encuentran tanto en el orden de las sustancias como en los accidentes.las sustancias como en los accidentes.

La sustancia de los seres espirituales no es La sustancia de los seres espirituales no es compuesta, es sólo acto, en lo que constituye compuesta, es sólo acto, en lo que constituye su esencia. Pero son creados por lo que no su esencia. Pero son creados por lo que no existen por sí mismos.existen por sí mismos.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto y Potencia: axiomas Acto y Potencia: axiomas

1.1. La potencia no puede existir en estado puro, La potencia no puede existir en estado puro, es decir, sin ningún acto. Esto es evidente, ya es decir, sin ningún acto. Esto es evidente, ya que la existencia es un acto: no puede haber que la existencia es un acto: no puede haber potencia sino en los seres que ya están en potencia sino en los seres que ya están en acto.acto.

2.2. Nada pasa de la potencia al acto, sino Nada pasa de la potencia al acto, sino mediante un ser en acto.mediante un ser en acto.

3.3. El acto es antes que la potencia.El acto es antes que la potencia.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto y Potencia: posiciones Acto y Potencia: posiciones

1.1. Intelectualismo exagerado: no existe la Intelectualismo exagerado: no existe la potencia en las cosas. Todo queda absorbido potencia en las cosas. Todo queda absorbido ya en el ser puro, ya en la contradicción que ya en el ser puro, ya en la contradicción que crea el devenir, y las cosas se confunden con crea el devenir, y las cosas se confunden con Dios.Dios.

2.2. Anti intelectualismo: No existe no el acto ni Anti intelectualismo: No existe no el acto ni el ser. Todo queda absorbido en el cambio o el ser. Todo queda absorbido en el cambio o devenir puro, y Dios se confunde o continúa devenir puro, y Dios se confunde o continúa en las cosas.en las cosas.

Metafísica-ontologíaMetafísica-ontología Acto y Potencia: posiciones Acto y Potencia: posiciones

3. Intelectualismo moderado: Potencia y acto en 3. Intelectualismo moderado: Potencia y acto en las cosas. Dios o el acto puro es absolutamente las cosas. Dios o el acto puro es absolutamente distinto de las cosas.distinto de las cosas.

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