58996136 Cuarto Camino Glosario

8/11/2019 58996136 Cuarto Camino Glosario

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ABSOLUTO, EL: La totalidad de lo que existe o pudiera existir en todos los niveles,en todos los mundos y en todos los tiempos; ms especficamente, la conciencia ycomprensin que existen en dicho nivel y que, por lo tanto, incluye la ms elevadainteligencia.

ALQUIMIA: Grado de refinamiento de una !"#$%&'; calidad de la energaasociada con una impresin. (aracterstica de la $%$'() que se refiere a lasensi*ilidad para perci*ir el refinamiento de las !"#$%+'$%.

AMO, EL: CENTROS SUPERIORES, especialmente desde el punto de vista de suha*ilidad de o*servar y comandar los ($'#+% '-$#+#$%.

AVARICIA: #)%G+ que se caracteria por una exagerada valoracin de las cosasexternas. "rovoca que las personas deseen acumular y poseer cosas que los demsconsideran de valor como una manera de mostrar que valen la pena.

BUEN AMO DE CASA: "ersona que valora las cosas con arreglo a su /usta vala; asmismo, los valores que poseen dichas personas. $n especial, los *uenos amos de casarealian esfueros para cuidar de s mismos, sus posesiones, su entorno y sus relacionescon los dems.

CENTRO DE GRAVEDAD: nclinacin de la $%$'() a relacionarse con el mundoprincipalmente so*re la *ase de ciertas actitudes que son caractersticas de undeterminado centro y, ms especficamente, de una parte de un centro y una parte deuna parte de un centro. "or lo general, la gente da mayor importancia a su centro degravedad que a las otras partes de su !012'). nconscientemente, da prioridad a susnecesidades y tiende a reaccionar seg3n su punto de vista, sin tener en cuenta si esto esapropiado a las circunstancias o no.

CENTRO EMOCIONAL: nteligencia de la !012') humana que se expresa comosentimientos y emociones.

CENTRO INSTINTIVO: nteligencia de la !012') humana que controla o semanifiesta como funciones instintivas, tales como la actividad de los sentidos, laintuicin, el crecimiento del cuerpo, la distri*ucin de energa en el cuerpo, etc4tera.

CENTRO INTELECTUAL: nteligencia de la !012') humana que se manifiesta

como pensamiento y ran.CENTRO MAGNTICO: "arte de la personalidad de una persona que se ve atrada

por la '-L2$'() 5 que pueden llegar a conducirla a *uscar una escuela deldespertar y la '-L2$'() (.

CENTRO MOTRIZ: nteligencia de la !012') humana que la orienta en elespacio y dirige sus movimientos externos.

CENTROS INFERIORES: Los ($'#+% '%'6+, !+#7, $!+(+')Le '$L$(2)L, a veces tam*i4n el ($'#+ %$82)L.


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CENTROS SUPERIORES: $l centro emocional superior y el centro intelectualsuperior. $l centro emocional superior tiene la capacidad de perci*ir la conexin detodas las cosas y es la sede del amor consciente y de la compasin. $l centro intelectualsuperior perci*e las leyes que go*iernan todas las cosas y es la sede de la sa*iduraconsciente.

CENTROS: Las distintas inteligencias independientes o cere*ros independientes queexisten en un ser humano. (uatro de ellos se encuentran en todas las personas: el($'#+ '%'6+, el ($'#+ !+#7, el ($'#+ $!+(+')L y el($'#+ '$L$(2)L. (ada uno de estos centros se su*divide adems en una")#$ '%'6), una ")#$ !+#7 ,una ")#$ $!+(+')L y una")#$ '$L$(2)L. 9ichas partes se diferencian por el tipo de atencin que semanifiesta en ellas. Las partes intelectuales se caracterian por un esfuero intencional

para dirigir y mantener la atencin. Las partes emocionales funcionan cuando laatencin es atrada y mantenida por algo. Las partes motrices e instintivas funcionanautomticamente, sin atencin, y a veces se hace referencia a ellas en con/unto como la

")#$ !$(0'() de un centro. $sta divisin puede ser llevada al siguiente nivel, loque resulta en las partes instintiva, motri, emocional e intelectual de cada parte. Loscentros y sus partes correspondientes, adems, se dividen en una mitad positiva y otranegativa. La mitad positiva afirma y nos conduce hacia las cosas que parecen

*eneficiosas para esa parte del centro. La mitad negativa niega y nos aparta de las cosasque parecen peligrosas o per/udiciales para esa parte del centro. )dems de los cuatro($'#+% '-$#+#$% mencionados, existen tam*i4n el ($'#+ %$82)L, que esuna fuente de energa ms elevada, que puede utiliarse, por e/emplo, para la

procreacin, la expresin artstica y el despertar; y dos ($'#+% %2"$#+#$%: elcentro emocional superior y el centro intelectual superior. Los dos centros superiorestienen una existencia independiente de la mquina y se manifiestan en estadossuperiores de conciencia. "ueden considerarse como las funciones del alma.

CHOQUE CONSCIENTE, PRIMER: RECUERDO DE S, especialmente en lo quese refiere a $%)# "#$%$'$ y #)'%-+#!)(&' 9$ L)% !"#$%+'$%. $lt4rmino procede de los diagramas de alimentos descritos en los li*ros $n *usca de lomilagroso y $l (uarto (amino donde este esfuero se descri*e como el (


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dems y, en este sentido, es externa a nosotros mismos. !s especficamente, a veces serefiere al hecho de que cuando practicamos la consideracin externa, normalmentesomos ms considerados con los dems.

CONSIDERACIN INTERNA: (onsideracin de nuestra relacin con los dems

desde un punto de vista que nos sit3a en el centro y considera a los dems tan slo enrelacin con dicho centro. La consideracin interna hace que nos preocupemosexcesivamente de la manera en que nos mostramos a los otros y de cmo la gentereacciona a nosotros, llegando al extremo, en ciertos momentos, de producir un estadode miedo y confusin que nos incapacita.

CRISTALIZACIN: "roceso de fi/ar y hacer permanentes las caractersticaspsicolgicas. %e dice de que alguien ha cristaliado /usta o correctamente cuando hahecho los ($'#+% %2"$#+#$% permanentes en 4l. 9icha persona se hadesarrollado en un %$# (+'%($'$. La cristaliacin incorrecta hace referencia aalguien que se ha detenido en patrones mecnicos que son incompati*les con el

despertar.

CUARTO CAMINO: %enda que conduce al despertar practicada por G2#9>$--.

CUARTO ESTADO: $stado de conciencia ms elevada, en el cual una persona puedeser o*/etiva respecto de s misma y del mundo que lo rodea. %e lo asocia con elfuncionamiento del centro intelectual superior.

CUATRO CENTROS INFERIORES: Los ($'#+% '%'6+, !+#7,$!+(+')L e '$L$(2)L.

DIVISIN DE LA ATENCIN: $sfuero intencional para perci*ir dos o ms cosassimultneamente, en contraste con la 9$'-()(&', donde la atencin seconcentra en una sola cosa. !s particularmente, la divisin de la atencin a veces serefiere al recuerdo de s visto como el esfuero de perci*ir simultneamente lo que nosrodea y a nosotros mismos dentro de este m*ito.

DOMINANCIA: #)%G+ cuyos intereses primordiales son el orden y el control. %emanifiesta externamente como la ha*ilidad para organiar y dirigir a los dems; si sedirige interiormente, hace que la persona pareca reservada, controlada, y lenta alactuar.

EJERCICIO DE ESCUCHAR: "rctica de poner la atencin en los sonidos que seproducen a nuestro alrededor, como medio de $%)# "#$%$'$ y 969# L))$'(&'.

EJERCICIO DE MIRAR: "rctica de mirar un o*/eto el tiempo suficiente como para$%)# "#$%$'$ al hecho de estar mirndolo y luego, antes de comenar a teneryoes so*re 4l, cam*iar el foco de atencin hacia otro o*/eto. $n general, se trata demirar un o*/eto por aproximadamente tres segundos.

EJERCICIO DE PALABRA: "rctica de no usar una pala*ra especfica en una

conversacin como una ayuda para $%)# "#$%$'$ al hecho de estar ha*lando.


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FALSA PERSONALIDAD, FALSA IDENTIDAD, FALSO O: (uadro imaginarioque una persona tiene de s misma, /unto con todos los mecanismos psicolgicos queson necesarios para protegerlo. %e desarrolla durante la infancia, como una respuesta ala presin de reci*ir la apro*acin de los adultos y de comportarse en una formasocialmente aceptada, pero pronto so*repasa su papel original de proteger la $%$'()

y adquiere vida propia. )l final, domina por completo la vida de la mayora de la gente,te/iendo una red de actitudes y de esquemas de comportamiento que son contrarios a laverdadera naturalea de su esencia.FOTOGRAFA: +*servacin de una manifestacin mecnica, ya sea hecha por unomismo u ofrecida por otro estudiante. $l 4nfasis est puesto en verse a uno mismo mso*/etivamente, como si estuviera viendo una fotografa.


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HOMBRE N!MERO CINCO: "ersona cuyo ($'#+ 9$ G#)6$9)9 es el centroemocional superior. Los hom*res n3mero cinco son completamente o*/etivos conrespecto a s mismos.

HOMBRE N!MERO CUATRO: "ersona que tra*a/a para despertar y que se

comprende a s misma lo suficientemente *ien como para empear a separarse de su($'#+ 9$ G#)6$9)9 mecnico y reemplaarlo por un centro de gravedad enel #)5)>+. $sto quiere decir que los hom*res n3mero cuatro reaccionan a losestmulos so*re la *ase de la relacin con su meta de despertar, en lugar de hacerloso*re la *ase de uno de los ($'#+% '-$#+#$%.

HOMBRE N!MERO DOS: "ersona cuyo ($'#+ 9$ G#)6$9)9 es el($'#+ $!+(+')L. Los hom*res n3mero dos estn dominados por susatracciones y repulsiones.

HOMBRE N!MERO SEIS: "ersona cuyo ($'#+ 9$ G#)6$9)9 es el centro

intelectual superior. Los hom*res n3mero seis tienen una visin o*/etiva tanto de smismos como del mundo.

HOMBRE N!MERO SIETE: "ersona que ha conseguido todo lo que un ser humanopuede alcanar. Los hom*res n3mero siete poseen unidad y tienen voluntad yconciencia, independientes de cualquiera de sus -2'(+'$%.

HOMBRE N!MERO TRES: "ersona cuyo ($'#+ 9$ G#)6$9)9 es el($'#+ '$L$(2)L. La ran, la lgica y las ideas son ms importantes para loshom*res n3mero tres que para los dems.

HOMBRE N!MERO UNO: "ersona cuyo ($'#+ 9$ G#)6$9)9 es el($'#+ !+#7 o el ($'#+ '%'6+.

9$'-()(&': $stado en el que toda la atencin de una persona se concentra enuna sola cosa excluyendo todo lo dems; lo opuesto a %$")#)(&'. endencia,especialmente de la -)L%) "$#%+')L9)9, de poner la sensacin de identidad encosas que son externas a lo que uno verdaderamente es.

IMAGINACIN: $stado en el que la atencin de una persona se entrega a lo que noexiste en el momento, a menudo acompa?ado por una total carencia de atencin hacia el

entorno inmediato; lo opuesto a $%)# "#$%$'$. (ondicin de creer que algo escierto cuando no lo es.

IMPRESIONES: $n general, todo pensamiento, sentimiento o sensacin; msespecficamente, percepciones que se reci*en mediante los sentidos.

INFLUENCIA A: nfluencias e/ercidas so*re una persona, que surgen comoconsecuencia de la vida en la ierra. $n general, estas influencias incluyen deseos talescomo el comer, *uscar refugio, descansar y el sexo; las relaciones entre padres, hi/os,cnyuges y amigos; y la influencia de la sociedad y la cultura. !s especficamente, enel mundo moderno, el 4nfasis recae en el deseo de poseer o*/etos materiales y una

posicin social.


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INFLUENCIA B: nfluencias e/ercidas so*re una persona, tales como la religin o elesoterismo, que no estn conectadas directamente con la vida en la ierra y que apuntanhacia otras formas de existencia. ales influencias tienen su origen en %$#$%(+'%($'$%, pero de/an de calificarse de '-L2$'() ( en cuanto pierden suconexin directa con una fuente consciente.

INFLUENCIA C: nfluencia directa de los %$#$% (+'%($'$%. %eres conscientessin cuerpo fsico, que tra*a/an directamente para ayudar a quienes estn intentandodespertar.

INGENUIDAD: #)%G+ caracteriado por una relativa falta de capacidad parao*servar los aspectos desagrada*les de la vida y las consecuencias potencialmenteda?inas o negativas de nuestros actos.

INTERVALO "MI#FA": "rimer '$#6)L+ en una +()6) ascendente; pore/emplo, el intervalo entre realiar los planes para un proyecto y el comieno del tra*a/o

en s. $n general, el '$#6)L+ mi=fa es ms fcil de superar que el intervalo %=9+.

INTERVALO "SI#DO": ntervalo al final de una +()6) ascendente; por e/emplo,la lucha por completar un proyecto hasta su estado final y por atar todos los ca*ossueltos.

INTERVALO: $n general, el punto de una +()6) en el que el movimiento entreacontecimientos se hace ms lento y la +()6) puede desviarse. $l t4rmino se utiliams a menudo para designar los momentos en los que se necesita un esfuero adicional

para avanar en un proyecto, y en los momentos de confusin y duda que caracterian lap4rdida de direccin en los esfueros que una persona realia para despertar.

LINEAS DE TRABAJO, TRES: ra*a/o so*re uno mismo @"#!$#) LB'$)A,tra*a/o para y con los dems @%$G2'9) LB'$)A y tra*a/o para el maestro o la escuela@$#($#) LB'$)A.

LUN$TICO: #)%G+ *asado en la incapacidad para reconocer el valor relativo de lascosas. %e manifiesta como la tendencia a conferir demasiada importancia a cuestionestriviales y demasiada poca a las realmente importantes.

M$QUINA, LA: $l cuerpo fsico y los (2)#+ ($'#+% '-$#+#$% que locomponen, desde el punto de vista de que toda la actividad ocurre automtica ymecnicamente en respuesta a estmulos.

MAORDOMO SUPLENTE: Grupo de CyoesD, ms fuertes que el E++5%$#6)9+# y ms peque?o que el !)E+#9+!+, que o*serva la !012') ytrata de dirigirla de acuerdo a la meta de despertar.

MAORDOMO: Grupo de CyoesF que produce el !)E+#9+!+ %2"L$'$ y quees usualmente capa de o*servar la !012') y controlarla de acuerdo con la meta dedespertar.


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MIEDO: #asgo *asado en un sentimiento de inseguridad e impotencia. 'ormalmentese manifiesta como timide a la hora de actuar y una preocupacin exagerada acerca delas consecuencias potencialmente da?inas o per/udiciales de las acciones.

MUNDOS %&, '(, )', *) &: Los diferentes niveles del #)E+ 9$ (#$)(&'. $n

t4rminos psicolgicos, el mundo H representa el nivel de la -)L%)"$#%+')L9)9; el mundo IJ, el nivel de la 6$#9)9$#) "$#%+')L9)9; elmundo KI , el nivel de la $%$'(); el mundo K, el nivel del centro emocionalsuperior, y el mundo H, el nivel del centro intelectual superior.

NEGATIVIDAD: (ualquier expresin negativa de los (2)#+ ($'#+%'-$#+#$%, especialmente cuando se ve acompa?ada por una $!+(&'

'$G)6). Las posturas negativas o amenaadoras, el que/arse y el chisme sone/emplos de negatividad.

NIVEL DE SER: Grado de conciencia. Las personas con un nivel de %$# superior son

ms conscientes, estn ms despiertas que las de un nivel de ser inferior; enconsecuencia, tienen mayor capacidad para recordarse a s mismas.

NO EXISTENCIA: #)%G+ caracteriado por la falta de valoracin de uno mismo ytam*i4n por la ausencia relativa de actividad interna que genera la tendencia a vivir atrav4s de los dems.

OBSERVACIN DE S: "rctica de percatarse simultneamente de nuestras funcionesinternas, acciones y el am*iente externo; un aspecto del #$(2$#9+ 9$ %B querequiere estar atento a las manifestaciones de la propia !012').

OCTAVA ASCENDENTE: +()6) en la que se produce un crecimiento desde loms mecnico hacia lo ms intencional o consciente; por e/emplo, la transformacin detroos de madera, a los que se da forma y propsito, en una mesa. Las octavasascendentes se caracterian por necesitar esfueros, especialmente en los dos'$#6)L+%.

OCTAVA DESCENDENTE: +()6) cuyas manifestaciones pasan de ser msconscientes y flexi*les a ser ms rgidas y mecnicas, con el resultado de p4rdida de

posi*ilidades. Las octavas descendentes tienen una inercia propia y, normalmente,requieren poco esfuero externo. Los '$#6)L+% se manifiestan ms *ien como

momentos donde existe la posi*ilidad de interrumpir o desviar la octava con un choqueexterior, en lugar de momentos donde se requiere energa adicional para mantener laoctava.

OCTAVA: ) menudo, t4rmino usado para referirse a una actividad o proyecto, comoun recordatorio de su conexin con la L$E 9$ +()6)%.

OCTAVAS, LE DE: 9escripcin de la forma en que cualquier secuencia deacontecimientos aca*a por perder su fuera y direccin. am*i4n conocida como la Leyde %iete, esta ley est representada tanto en el $neagrama de G2#9>$-- como en lam3sica en la escala mayor. $n la m3sica, cada nota corresponde a un acontecimiento en

la secuencia y los semitonos mi y fa y si y do representan intervalos donde se retarda elpaso de un evento al siguiente y donde ocurrir una desviacin o interrupcin, a menos


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que se reci*a un (


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RAO DE CREACIN: #epresentacin del universo como una composicin demundos de niveles inferiores contenidos en mundos de niveles superiores. $l #ayocomiena con el )5%+L2+ y termina con la ierra y la Luna. ) los mundos porde*a/o @o dentroA del )5%+L2+ se les denomina con los n3meros M, H, K, KI, IJ y

H, lo cual refle/a la creciente comple/idad y mecanicidad de la existencia en esosmundos.RECUERDO DE S: "rctica de traer al momento la sensacin de la propia presenciao existencia; darse cuenta tanto de uno mismo como de lo que est haciendo oexperimentando. (onocimiento integral de s mismo.

RELATIVIDAD: "rctica de considerar algo, tal como un acontecimiento, o a alguien,desde distintos puntos de vista. $s lo opuesto a la identificacin, en la cual toda la

percepcin queda atrapada en un solo punto de vista.

SEGUNDA FUERZA: -uera o elemento que equili*ra la "#!$#) -2$#7), en elsentido de que se le opone o reci*e su accin.

SEGUNDA LNEA DE TRABAJO: Los esfueros realiados para ayudar a otrosmiem*ros de la escuela; tra*a/o con otros estudiantes.

SEGUNDO ESTADO: $l estado normal de conciencia de la mayora de las personas,desde el cual act3an y reaccionan con poca o ningunas percepcin de s mismas, esto es,sin #$(2$#9+ 9$ %B. "or esta ran es llamado Csue?oF.

SEPARACIN: La prctica de mantener un sentido de s mismo a distancia de laspropias acciones, el entorno y las experiencias; el aspecto del #$(2$#9+ 9$ %B queincluye el distanciar una parte de la atencin de uno puesta en las experiencias y usarla

para estar atento a aquella parte que internamente registra la experiencia, o que estatenta. $l 4nfasis est puesto en el hecho de que la parte que registra la experiencia noest directamente involucrada o afectada por ella.

SER CONSCIENTE: "ersona que ha adquirido, por lo menos, el nivel de un


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SUFRIMIENTO INNECESARIO: %ufrimiento que podra evitarse mediante uncomportamiento ms inteligente; en particular, sufrimiento que resulta de la!)G')(&' o la 9$'-()(&' y que, por lo tanto, no ocurrira en estadosms elevados de conciencia.

SUFRIMIENTO VOLUNTARIO: La prctica de crear para uno mismo peque?asincomodidades o inconveniencias con la intencin de interrumpir el estado usual yacordarse de recordarse a s mismo.

TERCER ESTADO: $l estado de conciencia, inducido por esfueros de recuerdo de s,en el cual un hom*re se %$")#) de su personalidad y se o*serva a s mismoo*/etivamente. %e caracteria por el darse cuenta de uno mismo y la ausencia de9$'-()(&' e !)G')(&', pero carece de la ha*ilidad de ser totalmenteo*/etivo acerca del mundo externo.

TERCERA FUERZA: -uera o elemento cuya presencia permite que la tensin entre

la "#!$#) y la %$G2'9) fueras se resuelva.

TERCERA LNEA DE TRABAJO: $sfueros realiados para servir al maestro, a laescuela, a los %$#$% (+'%($'$% o, en general, al #)5)>+ de despertar.

TERQUEDAD: #)%G+ *asado en sentimientos de impotencia, que se expresa comoel deseo de mantener lo que uno tiene para resistir al cam*io, como la 3nica manera deevitar ser llevado por la corriente de los eventos.

TRABAJO CORRECTO DE LOS CENTROS: (ondicin en la cual cada ($'#+y cada parte de cada centro responde slo a los estmulos que le corresponden; locontrario al #)5)>+ '(+##$(+ 9$ L+% ($'#+%.

TRABAJO EQUIVOCADO DE LOS CENTROS: La condicin en la que los(2)#+ ($'#+% '-$#+#$% y sus distintas partes reaccionan rutinariamente alos estmulos de manera inadecuada. )lgunos e/emplos incluyen el emocionarse cuandose estn revisando las cuentas de *anco, responder de manera lgica a la afliccinemocional de otra persona, y el sentirse enfermo cuando tenemos una emocindesagrada*le. al tra*a/o equivocado es el estado normal de la humanidad.

TRABAJO, EL: $n el (2)#+ ()!'+, pala*ra que a menudo es usada para

referirse especficamente a los esfueros que una persona realia para elevar su '6$L9$ %$# en su lucha por despertar. (uando se escri*e con may3sculas, el ra*a/o serefiere al movimiento G2#9>$--=+2%"$'%OE como una totalidad.

TRANSFORMACIN DE LAS EMOCIONES NEGATIVAS: "rctica de cam*iaruna $!+(&' '$G)6) en una $!+(&' "+%6). (omiena con el esfuerode separarse de la emocin negativa al no expresarla o /ustificarla e incluye la eleccinintencional de experimentar la causa de la emocin negativa de tal forma que evoquecomprensin en lugar de negatividad. "or e/emplo, si se est reaccionandonegativamente a una tormenta, en lugar de ello, se podra intentar ver la lluvia desde la

perspectiva del *ien que produce.


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TRANSFORMACIN DEL SUFRIMIENTO: La prctica de %$")#)(&' delsufrimiento y de experimentarlo de tal forma que pueda ser aceptado li*remente y sin

'$G)69)9. $n su expresin ms alta, la transformacin implica la actividad delos ($'#+% %2"$#+#$% y genera fuertes experiencias de aumento de laconciencia.

TRADA: (om*inacin, en un espacio y tiempo especficos, de tres -2$#7)% dedistintos niveles en el #)E+ 9$ (#$)(&'.

VAGABUNDO: #)%G+ que se caracteria por la incapacidad para valorar tantocuestiones fsicas como psicolgicas. "ara el rasgo de vaga*undo nada es demasiadoimportante; no hay necesidad de alterarse y est *ien de/arse llevar por la corriente delos acontecimientos.

VANIDAD: #)%G+ que se caracteria por la preocupacin de uno mismo y,particularmente, por cmo uno aparece ante los dems. "uede tener una manifestacin

interna, como la autocompasin, el menosprecio; o externa, como los intentos paraatraer la atencin de los dems.

VERDADERA PERSONALIDAD: "ersonalidad *asada en la comprensin de nuestra$%$'() y las necesidades del ra*a/o y que, por lo tanto, fomenta y sirve tanto a laesencia como al #)5)>+; se opone a la -)L%) "$#%+')L9)9, que es contrariaa las verdaderas necesidades de la esencia y del tra*a/o.

VERIFICAR: (onvencerse de la verdad de las ideas del %%$!), a trav4s de laexperiencia personal directa. $l 4nfasis est puesto en la idea de que se requiere algoms que la simple actividad intelectual.

O OBSERVADOR: "eque?o grupo de DyoesD que o*serva la mquina desde el puntode vista del sistema; comieno de la +5%$#6)(&' 9$ %B y primera fase deldespertar.

OES DE TRABAJO: Eoes que le recuerdan a una persona hacer esfueros paracontinuar con su tra*a/o para despertar.

OES: "ensamientos, emociones y sensaciones de corta duracin que tomamos por unaexpresin de nosotros mismos en el momento en que ocurren, en especial a trav4s de su

expresin en el ($'#+ '$L$(2)L. La gente tiene un gran n3mero de DyoesD,muchos de los cuales son contradictorios, pero normalmente no se dan cuenta de ello.

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