49-EL DISCÍPULO MISIONERO-JUNIO-2016

7/25/2019 49-EL DISCPULO MISIONERO-JUNIO-2016

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Donativo: $7.00Discpulo Misionero Diocesis de Tlaxcala

DiscpuloELMisionero

Ao Santo de la MisericordiaDel 8 de Diciembre de 2015 al 20 de Noviembre de 2016

Ao 5 No. 49 Junio de 2016 www.diocesisdetlaxcala.mx [email protected]

Peridico Mensual de la Dicesis de Tlaxcala

Nuestra Seora de OcotlnRuega por nosotros


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Pbro. Lic. Ranulfo Rojas Bretn

La conciencia del padre como formador depronto aparece lejana. Se vive, se ayuda acrecer pero con poca conciencia de que se

forma, y, de que cada paso en la formacinse convierte en una transformacin. Me

pregunto El pap sabe cmo debe ser ensus actitudes y comportamientos segn laedad que van teniendo los hijos hombre omujer? Y no se trata de pensar en actitudesde mimetismo tipo camalen de tomar formasegn la edad, sino de saber qu gura de

padre necesita el nio, el adolescente, eljoven, el adulto. Porque el padre del nio, nopuede ser el padre del adolescente, ni el deljoven. As segn la edad depende el alimento,y no se le puede dar al nio alimentos comose le debe dar al joven, pues tampoco se le

puede presentar la gura paterna al nio

igual que se le debe presentar al joven.

Para muchos, la paternidad deja de seremocionante y se convierte en algo

preocupante cuando se da el crecimientonatural. Ni se diga el hecho de la paternidadrespecto a las hijas puesto que muchas vecesno se sabe cmo ser padre de hijas, ya queellas llevan su proceso de crecimiento yel pap de pronto se enfrenta a un mundo

totalmente desconocido y cuando la mam seacerca para decirle habla con tu hija, entoncesse comienza a sudar fro y tragar camote.

La paternidad en nuestros tiempos se convierte

en un gran reto, y una gran tarea para quien espap. No basta con ser padre, engendrar, o darlo necesario para alimentar, o estar ah en casaconviviendo. Se necesita que el pap sea unverdadero padre; que sepa acompaar la vida ylos momentos claves del proceso de desarrollode los hijos; sea padre para el nio, lo sea parael adolescente, luego para el joven y tambin

para el adulto. As como no se le debe dar lomismo a un nio que a un joven, tampoco

puede ser el mismo pap para el nio, que parael joven y menos para la hija en sus diferentesedades. Hoy la famosa especializacin estllegando a la intimidad de las familias y el

pap tambin debe especializarse paraser padre del nio, del adolescente,

del joven y tambin de lahija en sus diferentesedades.

La tarea no essencilla pues siel pap apenas ycuenta con tiemposuciente para estar en

casa, cunta dicultad

Aprender aser pap

2Trigo soy de Dios y por los dientes delas eras he de ser molido, a n de serpresentado como limpio pan de Cristo

(San Ignacio de Antioqua)

enfrentar si quiere especializarse en serpadre, sin embargo, nadie se animara ameterle mano a una mquina complejasin aprender cmo funciona, primero

pedir capacitacin pues lo complejodebe tratarse de manera ms cuidadosa,y todos los paps coinciden en quelos hijos cada da son ms complejos.

Esto quiere decir que los paps debenespecializarse para estar a la altura delos requerimientos de estos seres tancomplejos.

Afortunadamente, en nuestro tiempocontamos con medios que ofrecendiferentes instituciones, las mismasescuelas, la Iglesia y otros organismos,ahora solo se requiere tener la concienciade la necesidad para decidirse a invertirtiempo en capacitacin, pues se sabeque la buena voluntad ya no alcanza.Se debe dedicar tiempo, el mismoque a veces se dedica al crecimiento

profesional dentro del trabajo para

poder reconocer que para ser buenpadre no hay ms que formarse paraello. Ya lo lrico no alcanza y ahorao se forma o termina deformando a

los hijos porque ellos ya lo habrnsuperado y lo peor, los hijos adoptanlos patrones del padre. As, el nioconsume alchol porque lo hace e

padre, trata con groseras porque lohace el padre, es machista porque lohace el padre, violento, irresponsableetctera porque al nal el nio

consciente o inconscientementequiere ser como su pap.

Ser pap se convierte en una tarea dealta especializacin y compromiso

porque no solo prepara para la vidade hoy a su hijo, tambin tiene una

proyeccin de futuro, solo bastapensar que la formacin que ofrezcaa su hijo tendr repercusiones en elmodelo que l mismo adquiera paraluego ser padre de sus propios hijos.

La paternidadennuestros tiempos

se convierte en ungran reto, y una grantarea para quien es

pap. No basta conser padre, engendrar,

o dar lo necesariopara alimentar, oestar ah en casa

conviviendo. Senecesita que el pap

sea un verdadero

padre; que sepaacompaar la viday los momentos

claves del procesode desarrollo de los

hijos

Artculo del mes


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Mons. Francisco Moreno Barrn

ObispoTlaxcala

Los Nios Mrtires hoyLa causa de canonizacin de los Nios Mrtires de Tlaxcala,va adelante por la va del milagro demostrado y/o por la vade su fama de santidad. El P. Rubn Rodrguez Balderas,Vicepostulador de la Causa, integrando los valiososaportes del Equipo Diocesano y dems colaboradores, estenviando constantemente al P. Giovangiuseppe Califanoo.f.m., Postulador de la Causa en Roma, las informacionesque va solicitando sobre los testimonios ms signicativos

de posibles milagros, as como de la fama de santidad deCristbal, Antonio y Juan.

Ha sido una gran labor de amor que dar fruto a su tiempo.Los Nios Mrtires de Tlaxcala estn ms vivos que nuncaen la vida y en el corazn del pueblo tlaxcalteca. Ellos estnfelices gozando de la presencia de Dios, y somos nosotros losque necesitamos de su valiosa intercesin para que seamosla Dicesis que Dios ha soado de nosotros. Todos podemos

participar con nuestro grano de arena en este tiempo de graciapara nuestra Dicesis.

En este momento histrico del proceso de canonizacinde los Nios Mrtires, es muy importante promover sudevocin en Tlaxcala, en otras dicesis de Mxico e inclusoen el extranjero: dndolos a conocer, imitando sus virtudes einvocndolos como intercesores ante Dios.

Para que mucha gente los conozca, necesitamos hablarde ellos a nuestros familiares y amigos, hacer nuevas

pinturas y murales, colocar su imagen en nuestros templosy casas, mencionarlos en homilas y catequesis, difundir el

polidptico y su libro, obsequiar sus estampas.

Para imitar a los Nios Mrtires en sus virtudes comodiscpulos del Seor, profundicemos nuestra fe, estudiemosnuestra religin y frecuentemos los sacramentos de laReconciliacin y Eucarista; y para imitarlos como susmisioneros, anunciemos a Cristo y las buenas noticiasdel Evangelio a la propia familia y en nuestros ambientescotidianos, con la palabra y el testimonio de vida.

Cmo invocar a Cristbal, Antonio y Juan? Basta pedirles,con la frmula de oracin ocial o de manera espontnea,

que intercedan ante Dios para que obtengamos las gracias,bendiciones o favores que estamos necesitando. Convienedejar constancia de los favores concedidos en los cuadernosdestinados para ello.

Perseveremos unidos en oracin para pedir a Dios la prontacanonizacin de Cristbal, Antonio y Juan, Protomrtires

de Amrica, a n de que sean propuestos como modelosde santidad, ms all de Tlaxcala, en la Iglesia del mundoentero.

3Nos hiciste Seor para T y nuestro corazn

estar inquieto hasta que descanse en T

(San Agustn de Hipona)

La Voz de nuestro Obispo

FUNDADOR

+ MONS. FRANCISCO MORENO BARRNOBISPO DE TLAXCALA

DIRECTOR

PBRO. ISAAC AZTATZI HERNNDEZ

AUXILIAR

SEM. EDGAR VALLADARES ROJAS

JEFE DE REDACCIN

PBRO. AMADOR VZQUEZ RODRGUEZ

REPORTERO

L.C.C. ADRIN GUTIRREZ ERAZO

DISEO

L.C.C. KARINA VZQUEZ RAMOS

CONSEJO EDITORIAL

1. PBRO. LIC. CRISTBAL GASPARIANO TELA2. PBRO. MANUEL ESTRADA CORONA3. PBRO. LVARO MONARCA ACOCAL4. PBRO. ELAS GONZLEZ NAVA5. PBRO. ROLANDO CORONA ELIOSA6. PBRO. ISRAEL CABRERA OLIVARES7. PBRO. RICARDO MENESES CUAHUTLE

El Discpulo Misionero Ao 5, No. 49, Junio 2016,

Publicacin mensual. Editado, Publicado y Distri-

buido por la DICESIS DE TLAXCALA, A.R. Aveni-

da Lardizbal nmero 45, Colonia Centro, Tlaxca-

la, Tlax. C.P. 90000, Tel. (246) 46 2 07 39. hp://

eldiscipulomisionero.org/ periodicodiocesano@

hotmail.com Direccin de la Publicacin: Allende

# 33 San Pablo Apetatln, Tlax,. CP. 90600, Tel.

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y Contenido No. 16486 otorgados por la Comisin

Califcadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas

de la Secretaria de Gobernacin. Impreso en los

talleres de GRUPO INFAGN Web, S.A. de C.V. con

domicilio en Alcaiceria No 8, Col. Zona Norte Cen-

tral de Abastos, Delegacin Iztapalapa, C.P. 09040

Mxico D.F., este nmero se termin de imprimir

el da 30 de Mayo de 2016 con un raje de 10,000

ejemplares.

Todos los arculos son responsabilidad de quien

los escribe.

Queda prohibida la reproduccin total o parcial

de los contenidos e imgenes de la publicacin sin

previa autorizacin de la Dicesis de Tlaxcala.


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Pbro. Br. Francisco Rodrguez Lara

En esta ocasin, muy apreciados lectores, quie-ro detenerme a considerar un tema teolgico

pastoral que posee un valor de actualidad muyprofundo y que el papa Francisco puso de relie-ve en un importante discurso en la conmemo-racin del 50 aniversario de la institucin delsnodo de los obispos, y que pronunci mientrasse desarrollaban los trabajos del snodo sobre lafamilia en el mes de octubre del ao 2015. Setrata del tema de la sinodalidad en la Iglesia.

Snodo viene del griego snodos y del latn

synodus y signica caminar juntos, tiene unsentido dinmico de hacer el camino, cami-nando juntos, y como deca el papa, no slo esnecesario sino bello este caminar juntos, laicos,

pastores y Obispo de Roma. Se trata de un con-cepto fcil de expresar con palabras, pero queno es tan fcil ponerlo en prctica. De hechoarmaba con fuerza que el camino de la sinoda-lidad es el camino que Dios espera de la Iglesiadel tercer milenio, es lo que el Seor nos pide ytendramos que reexionar muy detenidamente

si est siendo una realidad en nuestro quehacerpastoral.

En este sentido ha sido muy claro el papa cuan-do dice que una Iglesia sinodal es una Iglesiade la escucha, con la conciencia de que escu-char es ms que or. Es una escucha reciprocaen la cual cada uno tiene algo que aprender.Pueblo el, colegio episcopal, Obispo de Roma:

uno en escucha de los otros; y todos en escuchadel Espritu Santo, el Espritu de la verdad (Jn14,17), para conocer lo que l dice a las Igle-sias (Ap 2,7).

Es claro que la sinodalidad en la Iglesia es mu-cho ms que un reunirse para decidir y tomaracuerdos, para buscar caminos y soluciones encomn acuerdo, si bien esto se incluye, lo msimportante es escucharse mutuamente y sobretodo escuchar al Espritu de la Verdad. El ca-mino sinodal comienza escuchando al pueblo,

prosigue escuchando a los Pastores y culminacon la escucha del Obispo de Roma.

En la vigilia de oracin, previa al Snodo del2014 el papa haca esta oracin en la que pe-da un don muy particular al Espritu Santo paralos padres sinodales: Pidamos ante todo al Es-

pritu Santo, el don de la escucha: escucha de

Dios, hasta escuchar con l el clamor del pueblo;escucha del pueblo, hasta respirar en l la voluntada la que Dios nos llama. Este es propiamente elsentido teolgico pastoral de la sinodalidad.

La sinodalidad es una dimensin constitutiva de laIglesia, es decir, que forma parte de su ser mismo,de tal manera que sin ella la Iglesia no se com-

prende y no podra realizar en plenitud su misin.La Iglesia por naturaleza es sinodal y nos ofrece elmarco interpretativo ms adecuado para compren-der el mismo ministerio jerrquico. Ya san JuanCrisstomo deca que Iglesia y Snodo son sin-nimos, porque la Iglesia no es otra cosa que elcaminar juntos de la grey de Dios por los sende-

ros de la historia, que sale al encuentro de Cristo elSeor. En este sentido, es necesario que alguno seabaje para ponerse al servicio de los hermanos alo largo del camino.

El primer nivel de ejercicio de la sinodalidad serealiza en las Iglesias particulares o dicesis. Enel Snodo diocesano, en el que presbteros y lai-cos estn llamados a colaborar con el Obispo parael bien de toda la comunidad eclesial; el colegio

presbiteral, el colegio de consultores y el consejode pastoral. En este sentido dice el papa: Sola-mente en la medida en la cual estos organismos

permanecen conectados con los bajo y partende la gente, de los problemas de cada da, puedecomenzar a tomar forma una Iglesia sinodal: ta-les instrumentos, que algunas veces proceden condinamismo, deben ser valorizados como ocasinde escucha y participacin. Es claro que solo asestos organismos de comunin en la Iglesia parti-

cular, pueden ser ocasin preciosa de vivir la si-nodalidad.

Una Iglesia sinodal es como un estandarte levan-tado en alto, que se convierte en signo efectivo ca-

paz de guiar y conducir a la humanidad a Cristo.Como Iglesia que camina junto a los hombres,

partcipe de las dicultades de la historia, cu ltiva-mos el ideal de que el redescubrimiento de la dig-nidad inviolable de los pueblos y de la funcin deservicio de la autoridad podrn ayudar a la socie-dad civil a edicarse en la justicia y la fraternidad,

fomentando un mundo ms bello y ms digno delhombre para las generaciones que vendrn des-

pus de nosotros.

En la prxima edicin nos detendremos a reexio-nar sobre las caractersticas de la sinodalidad.

Hasta la prxima.

La sinodalidad

en la Iglesia

4Callando es como se aprende a or;

oyendo es como se aprende a hablar, y

luego hablando es como se aprende a

callar (Digenes Laercio)

Pastoral


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Llmanos nos gustara

contar con tu apoyo!

Tel. (248) 48 15020

(Pbro. Isaac Aztatzi Hdz.

San Felipe Apstol en Ixtacuixtla);

2461093694

(Sem. Edgar Valladares Rojas)

[email protected]

T PUEDESEVANGELIZARPOR MEDIO

DE LALECTURA!

Te gustara tenercomo apostolado el

distribuir este Peridicoen tu comunidad, contu familia, amigos o

compaeros de trabajo?

Se solicitan distribuidores

5Nada vale la ciencia si no

se convierte en conciencia

(Carlo Dossi)

He perdido mi boleta de bautizo, medijeron que fuese a pedir una copia a la

parroquia de donde me bautizaron, la hebuscado mucho y no la encuentro Mepuede bautizar de nuevo y as me da unanueva boleta de bautizo? En varias oca-siones los eles me han solicitado bau-tizarse de nuevo. La razn para pedir denuevo ser bautizados es Tener su boleta

bautismal! Cmo nos ayudan las leyes denuestra Iglesia?

El Bautismo solamente es uno

Aclarando que solamente podemos serbautizados una vez en la vida vienecomo consecuencia que Jams puedo ser

bautizado de nuevo! Si estoy bautizado,

estoy bautizado para siempre y nadie ninada me lo puede quitar.

Registro del Bautismo

Nuestras leyes en la Iglesia establecen

que una vez bautizado nos registren en loslibros de bautizos que se encuentran enla parroquia del lugar. Entonces una vez

bautizados Siempre tambin quedamosregistrados! Y por ello tambin nosentregan un comprobante que llamamos

boleta bautismal, donde conrma querecibimos el bautizo indicando el lugar yla fecha de la celebracin.

Cuando necesitamos una copia de laBoleta Bautismal

El trmite siempre ser en la parroquiadonde corresponde al lugar de nuestro

bautizo. Es sencillo realizar este trmite.Llevando nuestra boleta bautismaloriginal, buscarn en el libro de bautizos

y una vez encontrado el libro redactarnel nuevo documento Fcil! Tengamos en

cuenta que jams pueden expedir una boleta bautismalsi no se encuentra el registro en los libros bautismales.

En el caso de no tener la Boleta Bautismal

Para realizar este trmite debemos llevar a la ocina dela parroquia los datos que recordamos, es decir lugar yfecha. Tendrn que buscar entre muchas pginas hasta

que nos encuentren y slo entonces podrn elaborar elnuevo documento que hace constar nuestro bautismo.

Y si no encuentran el registro en los libros?

Hay solucin! Entonces necesitar llevar algn testigode la realizacin de mi bautizo, como pueden ser mis

papas, padrinos, parientes que asistieron y de serposible alguna foto o referencia, entonces se realiza undocumento legal al que llamamos Acta juramentada

De ese modo se hace constar legalmente que si existiel bautizo. Se registra en el libro correspondiente yNos entregan nuestra boleta bautismal!

Este trmite legal no debe causarnos preocupacin.Nuestras leyes eclesisticas nos ofrecen la solucin.Este trmite no es demasiado costoso, ni tampoco esdemasiado tardado.

Quires saber ms?

Puedes consultar directamente en el libro que tienelas leyes fundamentales de la Iglesia que conocemoscomo Cdigo de Derecho Cannico. El contenidoque hace referencia a las leyes que se aplican a todoslos sacramentos en los cnones del nmero 840 al 848.

Y en los cnones del 849 al 878 el sacramento delbautizo. De una manera ms especca al registro delbautizo en los cnones del 875 al 878. Como aclaracincuando decimos cnones es como cuando llamamosartculos a los prrafos de la ley civil.

Me puede bautizarde nuevo?

cuando necesito unaboleta bautismal

El Derecho de la Iglesia

Pbro. Lic. Netzahualcyotl

H. Xochitiotzin Ortega

FB/PadreNetza


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66Semilla es la Sangre de los Cristianos

(Tertuliano)

Pbro. Jos Antonio Manilla Hernndez

Es uno de los Santos ms venerados yconocidos en todo el mundo. Sus eles

aseguran que es extraordinaria su intercesiny que concede milagros. Su historia hablasobre el amor a Dios y a sus criaturas, mismoque demostr a lo largo de toda su vida.

La historia de San Antonio comenz el 15de agosto de 1195 en Portugal. Naci en elseno de una familia aristcrata descendientedel cruzado Godofredo de Bouilln. y sellam Fernando de Bulloes y Taveira deAzevedo, nombre que cambi por el deAntonio al ingresar en la orden de Frailesde Menores (franciscanos), por la devocin

al gran patriarca de los monjes y patronestitulares de la capilla en que recibi el hbitofranciscano, adquiri el apellido por el quelo conoce el mundo de la ciudad italianade Padua. La familia de Antonio no aceptsu vocacin y busc hacerlo abandonar loscaminos de Dios. l renunci a su herenciay se traslad al monasterio de Santa Cruzde Coimbra, donde recibi la inuencia de

la escuela teolgica de San Vctor. El granpeligro del cristiano es predicar y no practicar,creer pero no vivir de acuerdo con lo que secree. (San Antonio de Padua). Una vez enCoimbra, se dedic por entero a la plegariay el estudio; gracias a su extraordinariamemoria retentiva, lleg a adquirir, en pocotiempo, los ms amplios conocimientossobre la Biblia; quien adems tena la misin

de predicador, as posteriormentese le dio el cargo de lector enteologa entre sus hermanos.

La gente presionaba para tocarlo yle arrancaban pedazos del hbito,hasta el punto que haca faltadesignar un grupo de hombrespara protegerlo despus de lossermones. Despus de predicar

una serie de sermones durante la primaverade 1231, la salud de San Antonio comenz aceder y se retir a descansar, con otros dosfrailes, a los bosques de Camposampiero.Muy pronto se dio cuenta de que sus dasestaban contados y entonces pidi que lellevasen a Padua. No lleg vivo ms que alos aledaos de la ciudad. El 13 de junio de1231, en la habitacin particular del capellnde las Clarisas Pobres de Arcella recibi losltimos sacramentos. Enton un canto a laStma. Virgen y sonriendo dijo: Veo venir aNuestro Seor y muri. Era el 13 de junio de1231. La gente recorra las calles diciendo:Ha muerto un santo! Ha muerto un santo!Al morir tena tan slo treinta y cinco aosde edad. Durante sus funerales se produjeronextraordinarias demostraciones de la honda

veneracin que se le tena.San Antonio fue canonizado antes de quehubiese transcurrido un ao de su muerte; enesa ocasin, el Papa Gregorio IX pronuncila antfona O doctor optime en su honor y,de esta manera, se anticip en siete siglos a lafecha del ao 1946, cuando el Papa Po XIIdeclar a San Antonio Doctor de la Iglesia.

Iconografa: Por regla general, a partir delsiglo XVII, se ha representado a San Antoniocon el Nio Jess en los brazos; ello se debea un suceso que tuvo mucha difusin y queocurri cuando San Antonio estaba de visitaen la casa de un amigo. En un momentodado, ste se asom por la ventana y vioal santo que contemplaba, arrobado, a unnio hermossimo y resplandeciente que

sostena en sus brazos. En las representacionesanteriores al siglo XVII aparece San Antoniosin otro distintivo que un libro, smbolo de susabidura respecto a las Sagradas Escrituras.En ocasiones se le represent con un lirio enlas manos y tambin junto a una mula que,segn la leyenda, se arrodill ante el SantsimoSacramento que mostraba el santo; la actitud dela mula fue el motivo para que su dueo, uncampesino escptico, creyese en la presenciareal.

San Antonio es el patrn de los pobres y ciertaslimosnas especiales que se dan para obtener suintercesin, se llama pan de San Antonio;esta tradicin comenz a practicarse en 1890.No hay ninguna explicacin satisfactoria sobreel motivo por el que se le invoca para encontrarlos objetos perdidos, pero es muy posible queesa devocin est relacionada con un sucesoque se relata entre los milagros, en la ChronicaXXIV Generalium (No. 21): un novicio huydel convento y se llev un valioso salterioque utilizaba San Antonio; el santo or paraque fuese recuperado su libro y, al instante,el novicio fugitivo se vio ante una aparicinterrible y amenazante que lo oblig a regresar

al convento y devolver el libro.

Deduciendo que San Antonio fue un Oradorsagrado, fundador de hermandades y decofradas, telogo y hombre de gobierno, SanAntonio de Padua es recordado como el SantoDefensor de la Verdad. Se le celebra el 13 dejunio.

CUASIPARROQUIA DE SAN ANTONIODE PADUA, ATOTONILCO

San Antonio Atotonilco se localiza enel municipio de Ixtacuixtla de MarianoMatamoros, Tlaxcala, en los lmites con elEstado de Puebla. La formacin de la localidadse desprende por la llegada de un hacendadoquien tuvo el nombre de Rmulo Montao,quien recibi un regalo especial que fue una

imagen de San Antonio de Padua por partede el Sr. Antonio Gillow, quien era dueode la ex hacienda de San Antonio Chautla,fue as como se da origen al nombre de lacomunidad uniendo el nombre de un santo yun nombre nhuatl, designando as el nombrede San Antonio Atotonilco el cual tiene comosignicado: lugar de aguas termales.

En esta localidad se celebran tres estas: la

primera que es el 19 de marzo, se venera aSan Jos; la segunda, que es la esta Patronal,

13 de junio y el 12 de diciembre, esta ltimavenerando a la Virgen de Guadalupe.

Para cada festividad se eligen mayordomos ytodas las familias cooperan para celebrar lastres festividades.

Los eventos religiosos que se llevan a cabo sonlos siguientes:

1. Misa2. Novenarios3. Procesiones4. Maanitas5. Rosarios

En San Antonio Atotonilco se encuentraubicada una capilla antigua, la cual fueconstruida aproximadamente en el ao de 1870por el hacendado Sr. Rmulo Montao para usoexclusivo de sus trabajadores y/o sirvientes,actualmente ah se encuentran los restos desu esposa e hijo en la parte frontal. Cabemencionar que sta, slo se encuentra abiertaen fechas clebres.

Transcurriendo el tiempo la capilla ya nosatisfaca las necesidades del Pueblo y seempez a trabajar en la construccin deuna nueva iglesia que fuera digna del SantoPatrono.

El Sr. Rafael Lozano Flores dise y don lamaqueta del nuevo templo, la construccin

inici en el ao de 1986, el 19 de enerose coloc la primera piedra, y la obra fuesupervisada por el Ing. Adolfo Paul V.

En el ao de 1989 la iglesia ya se encontrabaen condiciones para celebraciones; un datocurioso: cuando se realiz el movimientode ubicacin de la imagen (de capilla a laiglesia), inexplicablemente el Santo Patronoregresaba a la capilla, este suceso se llev acabo varias ocasiones hasta que nalmente se

mantuvo en la iglesia, en la misma fecha secelebr la primera Eucarista y quien ofertfue el Pbro. Eustorgio Gutirrez Vzquez,prroco de Espaita de quien formaba parte,as fue como se dej de ofertar Misas en lacapilla del hacendado y dio lugar a la nuevaiglesia, con el transcurso de los aos lapoblacin fue creciendo y buscando nuevas

oportunidades de crecimiento religioso y escomo se empieza a trabajar para lograr seanombrada Parroquia, en el ao 2006 se iniciala construccin del curato.

Con fecha 30 de septiembre del ao 2015se declar Cuasi parroquia de San Antoniode Padua, teniendo como primer Prrocoal Pbro. Jos Antonio Manilla Hernndez,quien actualmente se encuentra prestando suservicio.

Esta Cuasi parroquia integra a cincocomunidades que son:

1) Vicente Guerrero (se venera a la PreciosaSangre de Jess)2) San Miguel Pipillola (se venera al Arcngel

San Miguel)3) Alpotzonga (se venera a la Virgen deGuadalupe)4) Espritu Santo5) La Virgen (se venera a la Virgen deGuadalupe).

Trabajo Pastoral

Al ser una nueva cuasi parroquia (ochomeses) se est comenzando para integrarla accin evangelizadora conforme al plandiocesano de pastoral 2009-2019; contandocon seis equipos de pastorales (Proftica,Litrgica, Social, Nios Mrtires, Familiar yAdolescentes).

Estamos integrando estos equipos con

fortaleza y creando los tres equipos faltantesque son (pastoral juvenil, vocacional ycomunicacin); todo este trabajo apoyadospor el prroco y diferentes equipos comoson: scales, asociaciones, mayordomas,

comisiones.

Nuestra cuasi parroquia se encuentra en unatransformacin, de la cual se derivan nuevasexperiencias en la formacin de nuestra fecon la esperanza del crecimiento de cadauno de los feligreses de nuestra comunidad,apoyados por nuestro padre y pastor.

Se tienen proyectos para este ao, comoremodelaciones, construccin de salones queen este momento no se cuenta con ellos y elatrio.

Mi Parroquia

San Antoniode Padua


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7La oracin debera ser la llave

del da y el cerrojo de la noche

(Thomas Fuller)

L. C. Rosa Mara Snchez Mastranzo

Bienaventurados los misericordiosos, porqueellos alcanzarn misericordia (Mt 5, 7), fueel lema de la segunda Jornada Diocesana dela Juventud organizada por la Pastoral JuvenilDiocesana el pasado 21 mayo, iniciando estaactividad en la Iglesia Catedral de NuestraSeora de la Asuncin, en la que participaron

jvenes de nuestra Dicesis. Dicha jornada giraen torno a la Jornada Mundial de la Juventud.

Las Jornadas Diocesanas de la Juventud tienen

la nalidad de preparar a los jvenes a vivir laJornada Mundial de la Juventud (JMJ) desdenuestra Dicesis, a travs de la temtica que elSanto Padre emite para la JMJ.

Las actividades iniciaron con la Eucaristacelebrada en la Iglesia Catedral con lanalidad de que los jvenes obtuvieran la

Indulgencia Plenaria al pasar por la PuertaSanta. El Pbro. Manuel Zamora Daz (prrocode la Catedral), les dio la bienvenida y comoun acto ms de misericordia, ofreci a los

participantes a reconciliarse con Dios, a travs

de la confesin, mientras se llevaba a cabola Celebracin Eucarstica presidida por elPbro. Jess Arroyo Sosa, Asesor Diocesanode la Pastoral Juvenil.

En su homila, el Pbro. Jess invit a lajuventud a ser testimonios de la misericordiade Dios con los ms necesitados, con los

jvenes que necesitan de nuestro apoyo, paraello es importante ponerse en los zapatos delotro y entender su dolor para ayudarlo, perosiempre con amor, ya que ste es la base de

la misericordia.

Despus de la misa, los jvenes se trasladaronen procesin al Centro de Capacitacin LuisMunive Escobar, ubicado en Ocotln, peroal pasar por la Plaza Xicohtencatl, un grupode jvenes los esperaba para invitarlos a

participar en un ashmob, en el que tambin

participaron el Pbro. Jess Arroyo, el Dic.Jos Eduardo Rojas y el Seminarista JosuReyes, quienes con su presencia animarona los chicos a participar. Posteriormente,continu la procesin hacia Ocotln, donde

Pastoral Juvenil

II Jornada Diocesana

de la Juventud

preguntas sobre la realidad en la quevivimos, cmo poder acercarnos a los

jvenes que han perdido la esperanzay como mostrarles la misericordia delPadre y tambin ofrecieron su trabajorealizado en la jornada.

Al nalizar, el Equipo Diocesano

de la Pastoral Juvenil, agradeci laparticipacin de los jvenes y entreg laCruz Misin Joven, la cual recorrernuestra Dicesis a travs de los gruposy movimientos juveniles. El Decanato deHuamantla iniciar con la peregrinacinde esta cruz y posteriormente pasara visitar los siguientes decanatos. Sereitera a los jvenes a seguir participandoen los eventos diocesanos, como elDa Nacional de la Juventud CatlicaMexicana, la Velada en Honor a los

Nios Mrtires, entre otros.

Consulta las fechas y lugares dondeestar la Cruz Misin Joven:

los jvenes cantaban y decan porras aJesucristo.

Al llegar al Centro de Capacitacin LuisMunive Escobar, un ministerio de alabanzalos esperaba para seguir alabando a Dios.Posteriormente se inici con la temtica dela Jornada, contando con la participacin de

la Hna. Anglica Hueyotlipa Mora, quiencomparti el mensaje del Santo Padre parala JMJ 2016, que se celebrar en Cracovia.

Posteriormente, se abord el tema LasBienaventuranzas: camino a la verdaderafelicidad, a cargo del Dic. Jos EduardoRojas Sarubbi. La dinmica de trabajo fue

por equipos, donde se analizaban las ochobienaventuranzas y posteriormente se realizun plenario. Como segunda parte del tema,los jvenes plasmaron todo aquello que nolos hace felices.

Para concluir el da, se llev a cabo unaHora Santa llamada en la que se reexion

las bienaventuranzas, interiorizando algunas


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88La oracin debera ser la

llave del da y el cerrojo de

la noche (Thomas Fuller)

la regin centroamericana no ha logrado restituir eltejido social que dejaron dcadas de guerras civiles.Esta situacin se ha agravado con el surgimiento deorganizaciones de narcotrco, lo que ha provocado

que millones de personas migren en busca demejores condiciones de vida. Pero las familiascentroamericanas tambin se ven amenazadas porla violencia que ejercen las pandillas a travs dela extorsin o el reclutamiento forzado.Para cruzar Mxico, los refugiados utilizan losmismos medios que utiliza la poblacin migrante

por lo que es ms difcil su identicacin. Ellos

desconocen que se encuentran en condicinde refugiados; desconocen sus derechos y losmecanismos para solicitar su reconocimientocomo tales. Por esto, los albergues para migrantesson prcticamente los nicos espacios en los quese recibe e identica a poblacin refugiada; pero

esto les trae mltiples desafos pues necesitaninfraestructura suciente y adecuada para alojar a

esta poblacin. Necesitan tener la capacidad paraatender tanto a migrantes como a refugiados. Y

necesitan tener recursos econmicos para ayudara las personas refugiadas a cubrir los gastos de su

proceso de solicitud de reconocimiento pues ellasenfrentan amplias dicultades para emplearse y

subsistir durante los 90 das del proceso de solicitud.

En el albergue La Sagrada Familia va en aumentoel nmero de solicitudes de acompaamientode personas que buscan ser reconocidas comorefugiadas, permaneciendo temporalmente enTlaxcala, lo que nos obliga a responder a lasnecesidades de empleo, hospedaje, alimentacin ysalud de estas personas; necesidades que lograremosatender nicamente con la colaboracin de personassensibles y dispuestas a brindar estos apoyos solode esta forma se podr lograr que quienes buscan

proteccin en Mxico la alcancen.

Da Mundial de losRefugiados

Pbro. Elas Dvila Espinoza

A propsito del Da Mundial de los Refugiados que seconmemora cada 20 de junio, compartimos estas lneasdesde la experiencia del albergue La Sagrada Familia,

instancia que brinda ayuda humanitaria a personasmigrantes y refugiadas.

Es importante saber que la Convencin sobre el Estatutode los Refugiados y la Declaracin de Cartagena sobreRefugiados reconocen como refugiada a toda personaque debido a fundados temores de ser perseguida pormotivos de raza, religin, nacionalidad, pertenencia aun determinado grupo social u opiniones polticas, seencuentre fuera de su pas de nacionalidad y no puedao, a causa de dichos temores, no quiera acogerse a la

proteccin de su pas. Tambin se reconocen comorefugiadas a quienes huyen de sus pases porque suvida, seguridad o libertad han sido amenazadas porla violencia generalizada, la agresin extranjera, losconictos internos, la violacin masiva de los derechos

humanos u otras circunstancias que hayan perturbadogravemente el orden pblico. La Constitucin mexicana

en su artculo 11 y la Ley sobre Refugiados, ProteccinComplementaria y Asilo Poltico garantizan los derechosde esta poblacin.

As, cuando una persona exprese estar en alguna deestas circunstancias, debe garantizrsele el acceso al

procedimiento para solicitar que sea reconocida sucondicin de refugiada y garantizrsele los derechos ano ser devuelto a su pas o a cualquier otro donde suvida, libertad o seguridad estn en peligro, a no serdiscriminado, a ser protegido contra la tortura y otrostratos o penas crueles y a recibir atencin mdica,educacin y trabajo.

En Mxico, el 92% de las personas que solicitan refugioy que son referidas por albergues provienen de Honduras,El Salvador, Guatemala y Nicaragua. Esto se debe a que

Das Mundiales

20 de junio


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9Alcanza la excelencia y comprtela(San Ignacio de Loyola)

Pbro. Lic. Jorge Ivn Gmez Gmez

Vicario General

* Difusin de la devocin

El Inmaculado corazn de Mara es una devocin mariana quese increment a partir de las apariciones de la Virgen Maraen Ftima (1917) y encontr reconocimiento denitivo por las

revelaciones privadas de Jess a la Beata Alejandrina de Balazar.Se le atribuye a San Juan Eudes (1601-1680), fundador de laCongregacin de Jess y Mara, la difusin previa de la misma.stas son algunas de sus palabra al respecto: Deseamos honraren la Virgen madre de Jess no solamente un misterio o unaaccin, como el nacimiento, la presentacin, la visitacin, la

puricacin; no slo a lgunas de sus prerrogativas, como el ser

madre de Dios, hija del Padre, esposa del Espritu Santo, templode la santsima Trinidad, reina del cielo y de la tierra; ni tampocoslo su dignsima persona, sino que deseamos honrar en ellaante todo y principalmente la fuente y el origen de la santidad yde la dignidad de todos sus misterios, de todas sus acciones, detodas sus cualidades y de su misma persona, es decir, su amor ysu caridad, ya que segn todos los santos doctores el amor y lacaridad son la medida del mrito y el principio de toda santidad.

Ahora bien, se lee en los relatos de las pariciones de Ftima que,en diciembre del ao 1925 la Virgen Santsima se le apareci aLuca y le prometi una asistencia especial a la hora de la muertea todos aquellos que en los primeros sbados de cinco mesesconsecutivos, se confesasen, recibieran la sagrada comunin,rezasen una parte del rosario, con la intencin de darle reparacin.En la tercera aparicin, la Virgen le dijo a Luca: Nuestro Seorquiere que se establezca en el mundo la devocin al Corazn

Inmaculado Quiero que se consagre el mundo a miCorazn Inmaculado y que en reparacin se comulgue el

primer sbado de cada mes. Cuando Jacinta presentaque llegara el nal de su vida, en una conversacin con

Luca, le dijo: A m me queda poco tiempo para ir al cielo,pero t vas a quedar aqu abajo para dar a conocer al mundoque nuestro Seor desea que se establezca en el mundo ladevocin al Corazn Inmaculado de Mara. Diles a todos

que pidan esta gracia por medio de ella y que el Coraznde Jess desea ser venerado juntamente con el Coraznde su madre. Inssteles en que pidan la paz por medio delInmaculado Corazn de Mara.El 31 de octubre del ao 1942, aniversario nmero 25 delas apariciones de Ftima y en plena guerra mundial, S. S.Po XII, ante la solicitud del padre Mariano Pinho, directorespiritual de la beata Alejandrina de Balazar, consagrel mundo al Inmaculado corazn de Mara. Fueron estasalgunas de sus palabras: Ante tu trono nos postramossuplicantes, seguros de alcanzar misericordia, de recibirgracias y el auxilio oportuno Obtn paz y libertadcompleta a la Iglesia santa de Dios; detn el diluvio delneo paganismo; fomenta en los eles el amor a la pureza, la

prctica de la vida cristiana y del celo apostlico para quelos que sirven a Dios aumenten en mrito y nmero.

* Celebracin litrgica

La memoria litrgica de El corazn inmaculado de Mara,se celebra el sbado inmediatamente despus de la Fiestadel Sagrado Corazn de Jess, precisamente en analogacon dicha esta. El misal romano la ubica en el sbado

siguiente al segundo domingo despus de pentecosts. Esteao se ubica en el 4 de junio.

La oracin colecta aparece textualmente enunciada as:

Dios nuestro,T que has preparado en el corazn de la Virgen Mara,Una digna morada al Espritu Santo,Haz que nosotros, por intercesin de la Virgen,Lleguemos a ser templos dignos de su gloria.

Bblicamente el corazn, adems de ser el centro de los

sentimientos de la persona (cf. Jer 31, 33), es el lugar dondese escenica la adhesin al querer y la voluntad divina, a

partir de un silencioso y contemplativo discernimiento (Cf.Cro 28, 2).

A ello se reere el evangelista Lucas cuando nos dice

que Mara guardaba todas estas cosas y las meditaba en

su corazn (2, 19) y que su madre conservabacuidadosamente todas las cosas en su corazn (2,51).

El formulario de misa, tal como reza la oracincolecta, quiere celebrar la accin de Dios en Mara.Es Dios quien ha preparado en el corazn de laVirgen Mara una digna morada al Espritu Santo.

Y, desde luego, en ella encontr la plena y gozosaadhesin a su accin divina. En efecto: Esta estanos invita a penetrar en lo ms ntimo del alma dela santsima Virgen Mara, madre de Jess, a n de

participar de su entrega a Dios. Por la humildad enque recibi al Seor, que hizo en ella su morada, lasantsima Virgen es la imagen de la Iglesia, templodel Espritu y modelo de todos los cristianos (cf.Misal romano, BAC, 744).

Una mirada espiritual es aquella que se da desdeel corazn, un corazn oyente, por eso Pablo VIen la exhortacin apostlica sobre el culto marianollama a Mara: Virgen oyente: que acoge con fela palabra de Dios. Fe que para ella fue premisay camino hacia la Maternidad divina (cf. MC 17).

* Para la vidaEsta devocin, que tiene por objeto la veneracindel Corazn de la santsima Virgen Mara, madrede Jess, celebra y agradece a Dios porque dio a laVirgen Mara:

> un corazn sabio y dcil, dispuesto siempre aagradarle;

> un corazn nuevo y humilde, para grabar en l laley de la nueva Alianza;

> un corazn sencillo y limpio, que la hizo digna deconcebir virginalmente a su Hijo y la capacit paracontemplarle eternamente;

> un corazn rme y dispuesto para soportar con

fortaleza la espada de dolor y esperar, llena de fe, laresurreccin de su Hijo.

Esa realidad nueva es la que celebramos con gozoen la memoria del Corazn de Mara y es cuanto

pedimos para nosotros que la veneramos con cariolial.

Mariologa

El CoraznInmaculado

de Mara

Patrona de la Provincia Eclesistica de Puebla

(Puebla, Tlaxcala, Tehuacn, Huajuapan)

Padres, Diconos y seminaristas de Puebla, Tlaxcala y Te-huacn realizaron el Rosario a la Virgen de Ocotln en elColegio Mexicano el 20 de mayo. La Celebracin Eucars-tica se realiz el 22 de mayo en el Colegio Maria MaterEcclesiae. Gracias a todos los compaeros y amigos por su

participacin y apoyo.

Festejo a Nuestra Seora

de Ocotln en Roma


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10 Si he logrado ver ms lejos, hasido porque he subido a hombrosde gigantes (Isaac Newton)

Pbro. Lic. Martn Zamora Vzquez

El ser humano no fue creado para viviren soledad. Su mismo ser de persona lelleva a relacionarse con todo lo que lerodea, comenzando con la naturaleza perosobre todo con los dems seres humanos.Es ah donde se realiza, complementa yperfecciona.

Los documentos de la Iglesia han meditadoesta verdad y hasta lo han sealadodiciendo que la persona humana necesitade la vida social. Esta no constituye paraella algo sobreaadido sino una exigenciade su naturaleza. Por el intercambio conotros, la reciprocidad de servicios y eldilogo con sus hermanos, el hombredesarrolla sus capacidades; as responde asu vocacin (cf GS 25,1).

En este mismo contexto el Papa San JuanXIII en 1963 en su encclica Pacem inTerris deca que: Una sociedad bienordenada y fecunda requiere gobernantes,

investidos de legtima autoridad, quedeendan las instituciones y consagren,en la medida suciente, su actividad y sus

desvelos al provecho comn del pas (no.46).

Sin embargo, resaltaba desde el principiode su documento una directriz muyimportante diciendo: En toda convivenciahumana bien ordenada y provechosahay que establecer como fundamento elprincipio de que todo hombre es persona,esto es, naturaleza dotada de inteligenciay de libre albedro, y que, por tanto, elhombre tiene por s mismo derechos ydeberes, que dimanan inmediatamente yal mismo tiempo de su propia naturaleza.Estos derechos y deberes son, por ello,

universales e inviolables y no puedenrenunciarse por ningn concepto (no. 9).

En consecuencia, debe quedar claro quela comunidad poltica nace para buscar elbien comn dentro de una sociedad, y queabarca el conjunto de aquellas condicionesde vida social con las cuales los hombres,las familias y las asociaciones puedenlograr con mayor plenitud y facilidad supropia perfeccin (Cfr. GS, 74).

Sabiendo pues que en toda comunidadde cualquier lugar de nuestro planeta, esnormal que haya variedad de opiniones,formas de vivir e intereses personales ofamiliares; por lo tanto surge la necesidadde tener una autoridad y de unas leyesque procuren la armona y el respeto, paraque se de una sana convivencia en dondepueda uno vivir en paz y a la vez lograruna excelente forma de vida propia denuestra dignidad.

Es por esta razn que la poltica es parteimportante y fundamental de la vida diariaporque ella debe ser, entonces, el medio paraestablecer la Paz, la Justicia y el progresode nuestros pueblos. Sin embargo, por lasituacin en que muchas veces se llega adesenvolver la poltica en algunos pases,es necesario hacer un llamado urgente paraque el gobierno de cada pas no terminesiendo un mero poder poltico, donde losgobernantes sean simples administradoresde las arcas pblicas, buscando slointereses personales o grupales, sino antesque nada, deben buscar en primer lugarser excelentes maestros y lderes de suspueblos.

Hay que reconocer que, aunque a veces

nos quejemos de la poltica o critiquemosa los polticos, sin embargo, si no queremosque el mundo sea un caos, debemos aceptarque alguien tiene que gobernar. Es muycierto aquello de que donde todos mandannadie manda y donde nadie manda todosmandan. Por lo tanto, es necesario que

haya en toda sociedad quien haga las leyesy exija que se cumplan.

Considero tambin, como algo importanteque todos aquellas personas que aspirentener una autoridad sea cual sea, dentro denuestra sociedad civil y a la vez aquellosque iremos a las urnas para votar pordeterminado candidato, exigir que los queresulten electos para un cargo pblico seanverdaderos lderes que contengan una seriede cualidades:

* Que sean personas de principios ticos:honestos y responsables en su cargo.

* Que tengan amor a su vocacin depolticos, es decir: que realmente busquen

el bien de los dems.

* Que tengan visin para poder ver yconseguir un futuro mejor para nuestro pas

* Que se rodeen de gente honesta para quejuntos se apoyen y ayuden a trabajar

* Que las leyes que promulguen busquen deverdad el bien ntegro de la persona

* Que sean gente de fe para que conhumildad reconozcan que necesitan siemprede la Sabidura divina para conducir unpueblo.

* Y que nunca se les olvide que su gobiernoes terreno y por lo tanto pasajero.

Sem. Oscar Snchez Carreo

Amoris Laetitia, la alegra del amor, es lexhortacin apostlica postsinodal que el PapFrancisco dirige al pueblo cristiano, despus de lodos Snodos de la Familia en 2014 y 2015 y en econtexto del Ao Jubilar de la Misericordia. Loobjetivos son: el primero, una propuesta para lafamilias cristianas, que las estimule a valorar lodones del matrimonio y de la familia, y a sostener unamor fuerte y lleno de valores como la generosidadel compromiso, la delidad o la paciencia; el segundes procurar alentar a todos para que sean signos demisericordia y cercana all donde la vida familiar nose realiza perfectamente o no se desarrolla con pazy gozo.

La exhortacin se compone de 9 captulos: el primecaptulo ofrece un marco de citas bblicas; e l segundtraza una visin sobre la situacin de la realidad, e

tercero habla sobre la vocacin de la familia. Docaptulos, el cuarto y el quinto, estn dedicadoespeccamente al tema del amor conyugal. El sexthabla de las perspectivas pastorales, el sptimo sobrla educacin de los hijos. En cambio, el octavoque ser seguramente el ms discutido, contiene laindicaciones para la integracin de los divorciadoque se han vuelto a casar.

Algunos de los puntos que se plantean son:

San Valentn: Con el documento quiere mostrar eatractivo de la propuesta cristiana sobre matrimoniy familia. Dice que se puede aprovechar la pastorapopular, como el da de san Valentn, que en algunopases es mejor aprovechado por los comercianteque por los sacerdotes.

Confdencias en el noviazgo:El Papa propone a lonovios que se hablen con profundidad y calidad. Dicque aunque no lo parezca, muchos llegan a la bod

sin conocerse.Consejos prcticos: Dedica varios apartados consejos prcticos para dar calidad a la vida afectivaPropone besar a la pareja para darle los buenodas, esperar al otro y recibirlo cuando llega, tenealguna salida juntos, compartir tareas domsticasy romper la rutina con la esta. Tambin ensecmo tener paciencia, combatir la envidia, perdonardedicarse tiempo o querer a los suegros.

Valor de la sexualidad: El Papa la dene a lsexualidad como un regalo maravilloso de Diosque se cultiva y se evita su descontrol para impediel empobrecimiento de un valor autntico.

Presencia del padre en la casa:El Papa reprueba lpoca implicacin del hombre en el hogar. Denuncique el pap est algunas veces tan concentrado es mismo y en su trabajo, y a veces en sus propiarealizaciones individuales, que olvida incluso a l

familia. Tambin culpa al tiempo que dedica los medios de comunicacin y a la tecnologa de ldistraccin.

Con quin estn los hijos?: El Papa pide a lopadres que preparen a los hijos para reconocer afrontar los peligros, pero que no los controlen. Dicque eso no signica que no deben preocuparse polo que hacen en su tiempo libre. El pap y la mamdeben saber quines se ocupan de darles diversin yentretenimiento, quines entran en sus habitaciones travs de las pantallas.

Cuando desaparece la belleza: En un recorridrealista por las fases del matrimonio, el Papa evoca emomento en el que la apariencia fsica cambia. Dicque como nos enamoramos de una persona entercon una identidad propia, no slo de un cuerpo, escuerpo, ms all del desgaste del tiempo, nunca dejde expresar de algn modo esa identidad personal quha cautivado el corazn.

Sirve de algola poltica?

Exhortacin

Apostlica Amoris

Laetitiadel Papa

Francisco

Refexionando

UN SER HUMANO

EXCELENTE, ES AQUEL

QUE INFLUYE EN LOS

DEMS, Y QUE INTENTA

TRANSFORMAR,

BUSCANDO SIEMPRE EL

BIEN DE TODOS


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Vale ms saber alguna cosa

de todo, que saberlo todo de

una sola cosa (Blaise Pascal)11

Pbro. Lic. Felipe Cuamatzi Cano

En junio se celebra el Da del Padre. Es una fecha que no tiene laimportancia del da de la madre, sin embargo, la gura paterna es

fundamental para el correcto desarrollo de los hijos.

En nuestros das, muchos problemas causan desasosiego a laspersonas y a las familias, uno de ellos es la inseguridad. Unosmiembros de la comunidad agreden a gente pacca y trabajadora;

los que se enteran se llenan de temor, sobre todo cuando losmalvados quedan impunes. Cmo han resuelto este problema enotras pocas?, porque los deseos de dominio y agresin han existidosiempre. Veamos un poco de la experiencia del Antiguo Testamento.

Los antiguos hebreos se dieron cuenta que el ser humano no nacecivilizado. Puede llegar a ser una persona pacca, respetuosa, culta,

progresista, pero eso no se da de manera automtica, sino que esun resultado que se puede alcanzar, pero tambin el ser humano

puede convertirse en un ser agresivo, egosta y hasta criminal.Qu hacer para que los miembros de la sociedad sean civilizados?Ellos aprendieron que si se desea un efecto hay que trabajar paraobtenerlo; por lo mismo, se esfuerzan por hacer a sus hijos objetode una esmerada educacin. Si queremos una sociedad formada por

personas positivas hay que formar al ser humano desde pequeo. Enuna sociedad patriarcal, como la juda, los nios vienen al mundo yson recibidos en una familia que ejerce sobre ellos fuertes presiones

para no salirse de lo correcto, de lo socialmente aceptable.

El padre de familia reciba al hijo cuando terminaba el perodo delactancia y, a partir de ese momento, l se encargaba personalmentede su educacin. Conviva con l, lo instrua y lo entrenaba parala vida, le enseaba lo que consideraba til para su formacin. Leofreca asesora e instruccin acerca de la vida, el hombre, la mujer,el dinero, el control de las pasiones desordenadas, etc., lo ayudabaa forjar su identidad y su carcter; le ofreca cuanto considerabaoportuno para que el hijo fuera madurando correctamente. Formaba,

presionaba y tambin correga y castigaba. El hijo se vea sometidoa una fuerte coercin paterna, a su vez, el padre estaba sometido auna fuerte presin social; el patriarca, es decir, el pap mayor detoda la familia, junto con los dems patriarcas permanecan atentosa las desviaciones de los jvenes y reclamaban las negligencias ydescuidos de los padres jvenes o de sus hijos.

Las leyes judas obligaban al hijo a honrar a sus padres y stos co-rrespondan siendo responsables de la formacin de sus hijos. Tenanlos padres tanto poder, que si el hijo denitivamente era un necio al

que no se poda someter al orden, podan denunciarlo a la comu-nidad y sta lo privaba de la vida (Dt 21,18-21). Tal vez esto nos

parezca abusivo, pero No es cierto quemuchos malvados causan severos males alas personas y a la sociedad? Si los padrescumplen, los hijos se irn a la vida bienformados, pero si no cumplen su tarea,

pueden mandar a la vida personas nega-tivas y hasta antisociales. Ante una per-sona as, la gente honrada est indefensa,

en cambio el malvado, hasta se ufana desu poder y de sus abusos. Nuestro cuerpo,cuando empieza a ser invadido por un vi-rus, en cuanto lo percibe, inmediatamente

busca identicarlo, neu-tralizarlo y de ser posible,aniquilarlo. Es cierto quetodos tenemos derecho aser libres, pero esta actitud

permisiva ha conducido aabusos. La falta de un sis-tema de justicia eciente

ha coadyuvado a propiciarun relajamiento en el res-

peto a los dems.

En las competencias de-

portivas observamos quelos jugadores compiten con

destreza y fuerza, pero el rbitro sancionalas faltas al reglamento; al competidor in-disciplinado, lo puede amonestar y hastaexpulsar.

La labor de los padres es difcil. Ya san Pa-blo recomendaba que si alguno considera-ba que lo suyo era este camino, deba dete-

nerse a considerar bien el asunto porque lapaternidad no es algo sencillo. Engendrarhijos es fcil, pero entregar a la vida hijosformados, es una ardua tarea.

Entregar buenas

cuentas a la vida

Luces del Ayer


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1212

Sem. Oscar Sn-

chez Carreo

Las sendas delSeor son mi-sericordia ylealtad para losque guardan sualianza y sus man-

Amor profu

Virgen d

CODIPACS-TLAXCALA

Como cada ao cientos de personas se dieron

cita para acompaar el peregrinar de MaraSantsima a la ciudad de Tlaxcala.

La procesin inici en la madrugada del lunes16 de mayo, en el que peregrinos de diversas

partes de nuestro Estado, y de otros estadosde la Repblica Mexicana se dieron cita enla Baslica de Ocotln para acompaar a laimagen que baja y visita a su querido pueblo,y, sin importar las inclemencias del tiempo,cientos de personas la acompaaron duranteel recorrido, entre ellos nios, jvenes,sacerdotes, seminaristas y religiosas.

La Virgen de Ocotln recorri las principalescalles de la ciudad, dejando a su paso

bendiciones para todas las familias deTlaxcala, durante el recorrido se pudieronobservar diferentes expresiones deagradecimiento y cario hacia la Virgencitade Ocotln; Mara Santsima conoce elcorazn de cada uno de sus hijos, conocesus necesidades y con amor maternal va a suencuentro para consolar y bendecir.

Todo el recorrido fue una gran

fe, y en todo momento se pudo pun ambiente de regocijo y de un pramor.

Las familias adornaron sus cnegocios con globos, ores y las

con alfombras de aserrn multicofueron muestra del amor entraabletlaxcaltecas tienen a la Virgen de O

Este acto de fe tuvo una duracaproximadamente 13 horas, pasandiferentes puntos de la ciudad de Tcomo el mercado, la central de autla Iglesia de San Jos, la Santa Catedral, el convento de las he

Agustinas y se tom un descael lugar llamado El Pocito, dohistoria narra que ah brot el agsan a los enfermos de lepra. Finala imagen de Nuestra Seora lleg de la Baslica de Ocotln, donde coel recorrido con la celebracin de lMisa, presidida por el Excmo. Sr. Don Francisco Moreno Barrn.

Un ao ms de gracias redel Cielo en su ad

Santa Mara, Madre de Dios y M

Reportaje Especial


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do hacia la

Ocotln

nte su homila Mons. Francisco,deci la presencia de todos los

grinos que acompaaron a la Santsimaen en su recorrido por la ciudad.mismo exhort que amar a Marasima es amar a Jesucristo Nuestror, pues en ella vemos reejado el amor

ricordioso de Jess, y ese amor debernos a madurar nuestra fe.

mos a la Virgen e imitemos susdes y cualidades como el amor pormilia, la donacin y el servicio. El

saje principal de la Virgen Mara endistintas advocaciones ser siemprerarnos el rostro misericordioso decristo, su Hijo amado.o pueblo de Tlaxcala en medio de

adversidades, nunca perdamos la fel nico Dios verdadero, y que por lavencin de Nuestra Madre de Ocotlnntremos remedio a todos los males

ales, fsicos y espirituales que nosmen.

stra Seora de Ocotln, ruega portros y por el mundo entero. Amen.

Brisa Flores Paredes

Mirarte simplemente Mara, enmudecemi boca y ensancha mi corazn paraamar cada da ms a tu hijo predilecto.

La noche del domingo 15de mayo delao en curso, en el atrio de la Baslicade Nuestra Seora de Ocotln, se lleva cabo la velada en honor a la SantsimaVirgen Mara, entre porras, cantos,oraciones y alabanzas la alegra de losadolescentes y jvenes mostraron suamor a nuestra Madre del Cielo.

En el trascurso de la velada nos acom-paaron los predicadores Edgar Al-varado (de la Dicesis de Ecatepec)y Erick Galicia (de Tabasco) con lostemas Vida Juvenil, Soy Templo del

Espritu Santo y Mara la llena del Es-pritu Santo. La animacin y cantos es-tuvieron a cargo del Ministerio SpirituArdoris.

Los participantes a pesar de la horaestuvieron muy atentos y colaboradores.

La encomienda constante fue: quecomo hijos de una sola Iglesia, sigamosvenerando a la Santsima Virgen sinolvidar que ella nos pide que alabemos asu hijo amado Jesucristo, y que seamosmisioneros del Evangelio.

La Pastoral de Adolescentes agradece lapresencia de cada uno, pidiendo a Diosles bendiga y la Virgen de Ocotln les

proteja y acompae siempre.

Velada de

Adolescentesen honor a laSantsima Virgen de

Ocotlns por la visita de la Madrecin de Ocotln

nuestra ruega por nosotros


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1414La corrupcin de lo mejor es

lo peor (San Jernimo)

Nazario A. Snchez Mastranzo

Centro INAH-Tlaxcala

En 1524 los frailes franciscanos llegaron atierras de Nueva Espaa, a realizar su mi-sin evangelizadora. Los primeros famo-sos doce, con fray Martin de Valencia ala cabeza, crearon la provincia del SantoEvangelio y escogieron cuatro puntos es-tratgicos para iniciar su labor, Mxico,Texcoco, Tlaxcala y Huejotzingo, dondefundaran los cuatro primeros conventosde la Nueva Espaa y en los que se repar-tieron ellos mismos. Sali designado paraTlaxcala, como guardin del monasterioque all se fundara, fray Garca de Cis-neros, acompaado por fray Martn de laCorua y fray Andrs de Crdoba. Lle-garon a Ocotelulco a mediados de 1524y se alojaron en unos salones del palaciodel cacique Maxicatzin, los cuales se sabeles fueron facilitados por espacio de tresaos, mientras construan su primitivomonasterio. Al respecto, fray Toribio deBenavente, Motolinia, anot: tena esteseor grandes casas y muchos aposentos,y aqu en una sala baja tuvieron los frailesmenores su iglesia tres aos.

Con motivo de la llegada del obispo Juan

de Palafox y Mendoza, en 1640 los con-ventos fueron secularizados, retirndolesa los frailes el trabajo de evangelizacinde los pueblos indgenas mismo que que-

do en manos del clero secular, crendosecon ello las parroquias, muchas de ellasconstruidas cerca de los monasterios.

CONVENTOS

1. Monasterio e Iglesia de Santa MaraTexcalacNo se ha podido determinar la fecha de suconstruccin, pues no se menciona en losdocumentos del siglo XVI; sin embargo,se estima que la construccin con murosde piedra y fachada principal aparente,

data de aquellos aos. El inmueble se en-cuentra en ruinas. Existen restos de unatorre lateral izquierda. En el conjunto, des-taca la iglesia de proporciones medianas ytecho de viguera; el acceso consta de doscolumnas rematadas con un arco de me-dio punto en piedra labrada. Del antiguoclaustro queda el terreno y algunos muros,donde se pueden ver los arranques de losarcos.

2. Convento de San Juan BautistaAtlangatepecSe construye en 1574 aproximadamente,es una construccin hecha de piedra y xal-nene principalmente; cubierto de vigueray tejamanil as como terrado en forma

plana. La fachada es de aplanado blancoy a un costado se encuentra un tamboroctagonal con cpula que remata en unalinternilla. Conserva un pequeo atrio, as

como unas cubiertas de viguera y otrascon losas de concreto; las cubiertas de loscorredores o pasillos se encuentran en malestado. Posee tambin su claustro, esteconvento fue secularizado en el ao de1640; fue de gran importancia ya que erauno de los puntos en el camino Mxico-Veracruz y tambin un centro de atencin,

pues imparta servicios litrgicos a lospueblos de Mimiahuapan, Tetla, Tlaxco,San Agustn. Actualmente se utiliza comoocinas parroquiales.

3. Ex-convento Franciscano de NuestraSeora de los ngeles, ChiautempanEl monasterio se edic entre los aos de

1564 y 1585. Tambin es conocido comodel Padre Jess; se encuentra divididoen un claustro bajo y alto. En el claustrobajo dos contrafuertes enmarcan una fa-chada austera del templo tpica de la or-den franciscana, resaltan arcos de mediopunto peraltados sobre columnas toscanasy una capilla posa donde se colocaba lacustodia durante la procesin de Corpus

Christi. El claustro alto, ocupado por unacongregacin de padres escolapios, poseearcos peraltados y rebajados sobre colum-nas toscanas en el primer y segundo nivel.En los muros de los corredores lucen capi-llas hornacinas neoclsicas y cuadros conpinturas al leo de motivos de la orden,provenientes de los siglos XVII y XVIII.El interior fue techado con viguera, sinembargo durante el siglo XVII se cambiapor una cubierta de forma abovedada a ca-n corrido. Dicha bveda est decoradacon temas orales en dorado por la parte

interna. La cabecera de forma poligonal seencuentra precedida por un altar tipo neo-clsico, remata la planta romnica, que ha

sido modicada con unacapilla lateral donde sevenera a Jess Nazareno,y en donde se aprecian losretablos neoclsicos. Des-taca con igual belleza unapila bautismal monoltica,donde se encuentran gra-bados de inspiracin ind-gena llamado: arte teque-tqui, y posee tambin, uncoro hecho de viguera enmadera.

4. Ex-convento de SanLuis, HuamantlaLa construccin de este

convento se termin hacia1585. Parte del conjuntoarquitectnico es la Ca-pilla Abierta de San Luis,

caracterizada por sus grandes dimensionesy cuya estructura consta de cinco arcos demedio punto, sostenidos por columnas tos-canas de capitel drico, con doble cruja.El convento es ocupado actualmente porun colegio, sin embargo persisten la salacapitular y el refrectorio; las celdas que seencontraran en el claustro alto han desa-

parecido para dar lugar a salones de cla-se. No puede dejarse de destacar el patiocentral donde se puede apreciar la huellaque dejo una fuente que sin duda no soloengalanaba el espacio, sino que tambin lohaca ms funcional.

5. Convento de San Idelfonso y deGuadalupe HueyotlipanProcede del siglo XVI. Su fachada es ma-nierista por la combinacin de estilos, so-bresale la ventana circular del coro y unaimagen de la Virgen de Guadalupe. Latorre, original y nica, est decorada conguras de argamasa. Tiene dos ngeles

que sostienen el emblema de la Casa deAustria, cuna de varios reyes espaoles,

entre otros Carlos V. La planta arquitect-nica se cambi para hacerla de cruz latinay el techo es un artesonado de viguera. Enlos extremos se observan dos pinturas an-nimas y confesionarios del siglo XIX, ascomo un par de altares neoclsicos corres-pondientes a los transeptos.

El retablo principal, tambin neoclsico,muestra las imgenes de San Idelfonso yla Virgen de Guadalupe, conservando eljuego estilstico un cancel y las puertas dela sacrista, que llevan discos con campa-nas. Un rgano, presumiblemente gtico,forma parte del barandal del coro, lo cuales poco usual en las iglesias de Tlaxcala.

Arte Sacro I Parte

Monasterios

medicantes deTlaxcala

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Ten paciencia con todas las cosas,

pero sobre todo contigo mismo

(San Francisco de Sales)15

P. Alberto AzconaMuchas son las familias religiosas que hoytrabajan en educacin, que en nombre delSeor y Maestro educan a nios, adolescen-tes y jvenes. Hubo santos que pusieron enpie algn colegio o institucin equivalente.Pero es S. Jos de Calasanz (1557-1648),bajo la gua del Espritu Santo, quien en losnios vio a Cristo, y a Cristo sirvi al ser-vir a los pequeos, porque lo que hicierona estos pequeos, a m me lo hicieron (Mt25,40); quiso mejorar el mundo por mediode la educacin: dio a los nios un futuro es-peranzador y digno, los gui para que fueranbuenos cristianos. Fue el carisma que Diosle dio, su modo de trabajar en el Reino deDios. Es el primero en la Iglesia en estruc-turar la educacin, en reclamar su obligato-

riedad para todos y en darla gratuitamente,especialmente a los ms necesitados, los po-bres. El historiador del papado, Ludwig vonPastor, dijo que con Calasanz naci la pri-mera escuela popular gratuita de Europa;eso fue el 1597. A los trescientos aos de lamuerte del santo, Po XII lo nombr Patro-no ante Dios de la escuela popular cristiana.

Orden de las

Escuelas PasO PP. ESCOLAPIOS

Vida Consagrada

Padres Escolapios

Nuevos Nombramientos

Tuvo visin ms moderna que sus antecesoresIgnacio de Loyola y Felipe Neri, que su coet-nea Juana de Lestonnac, y es anterior a Lasalle,Champagnan, Juan Bosco, Paula Montal, Enri-que de Oss, Yermo y Parres.

Intelectualmente se form muy bien para sacer-dote, haciendo despus el doctorado. Aragonsde nacimiento, la Orden de los Escolapios esromana, pues acudi a Roma buscando un ttu-lo papal, pero la realidad que vio le cambi susaspiraciones. Contact con una inusual escueli-ta parroquial de asistencia diaria, se hizo cargode ella en 1597 y la hizo crecer durante 20 aos,tras lo cual el Vaticano le reconoce su proyectoy surge el grupo de religiosos dedicados exclu-sivamente a la educacin: la Orden religiosa delas Escuelas Pas. Este grupo y su dedicacin

fue absolutamente inusual, tanto en la Iglesiacomo en la sociedad, pues el ocio de maestros

tena mala fama (por distintas razones se con-virti en un ocio vil y despreciable, escribi

el santo en una de sus muchsimas cartas). El25 de marzo de 2017 las Escuelas Pas cum-pliremos 400 aos de nuestro inicio ocial o

fundacin.

No somos de los grandes grupos eclesiales,pero estamos en cuatro continentes. Vietnam,China, Indonesia y Zaire son los lugares a quellegamos hace un ao. Aunque tenemos pa-rroquias, el trabajo con nios y jvenes siguesiendo lo que nos llama, eles al carisma que

Dios dio a Calasanz y a su obra. El lema queel fundador escogi para su carisma fue pie-dad y letras, que hoy lo adaptamos como fey cultura. Cada pas vive su cercana a lospobres de distinta manera, segn las circuns-tancias sociales y leyes civiles; pero nunca losolvidamos.

Nuestra presencia en Mxico comienza con lallegada de dos escolapios catalanes a Puebla(13-nov-1913), procedentes de Cuba, y nosllamamos Escuelas Pas de Mxico. De 1935a 1950 dejamos el pas, consecuencia de lapoltica socialista del momento. Curioso ha-ba sido el hecho de que Emiliano Zapata nonos expulsara de Puebla (ya que nos necesitabacomo maestros) ni nos permitiera salir del es-tado, declarndonos presos dentro de aquel te-rritorio. Hoy en Puebla atendemos dos colegiosde educacin formal (uno de clase baja), unaparroquia de clase media y un hogar de nios.

En el territorio nacional somos once comu-nidades repartidas por Campeche, Veracruz,Oaxaca, Puebla, Ciudad de Mxico, Tlaxcalay Guanajuato, atendiendo siete colegiosde educacin formal (dos para clases hu-mildes), siete parroquias populares y doscapillas independientes, hogares infanto-juveniles en dos ciudades y una universi-dad; ocho de nuestros edicios se abren

tambin, de modo gratuito, a nios de otrasescuelas para ayudarles en sus tareas; lasobras grandes nos permiten apoyar a las pe-queas y a los hogares. En Las Californiashay otro grupo con sus obras; aunque so-mos la misma familia de religiosos, admi-nistrativamente funcionamos como gruposindependientes.

La primera presencia en nuestra dicesisfue el Instituto Jos Mara Morelos, enSanta Ana Chiautempan (1957) que mstarde abri otra sede en Ocotln; atiende aunos novecientos alumnos. En 1962, desdeel Morelos, el P. Manuel Arcusa, que era

vicario del obispo para la educacin, asumeun pequeo colegio en Apizaco, a punto dedesaparecer, que acabar convirtindose enel actual Instituto Fray Pedro de Gante, quecuenta con ms de mil alumnos de knder abachillerato. Los dos colegios tlaxcaltecastienen escuela de tareas, y el de Apizacoofrece, tambin, los servicios de una capilla

y lo obtencin de bachillerato para adultos.

Nuestro trabajo eclesial (escuela cristiana,templos, hogares) tambin conlleva la exis-tencia de nuestros seminarios o casas de for-macin escolapia: prenoviciado en Ciudadde Mxico para quien, habiendo acabadoel bachiller, dice que quiere ser escolapio;noviciado en Celaya para mejor conocer lavocacin; juniorato en Ciudad de Mxicopara estudiar la teologa que capacita parasacerdote, y la licenciatura civil que nos ava-la como maestros.

Es nuestro modo de seguir a Cristo; la espe-cca vocacin a ser religiosos y sacerdotes

educadores, la abri San Jos de Calasanz,que a lo largo de los siglos siguientes ha sido

imitada por otros grupos religiosos, tantovaroniles como femeniles. Nuestra vida ytrabajo sea para gloria de Dios y utilidaddel prjimo.


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1616Uno es dueo de lo que calla

y esclavo de lo que habla

(Sigmund Freud)

El pasado 29 de abril, se rea-liz un taller de Participacin

Ciudadana, organizado por laPastoral Social en el Centrode Capacitacin y EducacinIntegral Luis Munive y Esco-bar, A. C., en la que participa-ron ciudadanos de los diferen-tes municipios del estado deTlaxcala, con la nalidad de

sensibilizar y asumir nues-tro compromiso cristiano ysocio-poltico en la bsquedadel Bien comn, en la promo-cin de la justicia y la caridadsocial, a la luz del evangelio yla Doctrina social de la Igle-sia, para ser protagonistas detransformacin en nuestrascomunidades.

El taller inici con una ora-cin que permiti concienti-zar a los participantes sobre la

realidad que se vive en Tlax-cala, tales como: la trata de

personas, la inseguridad, lacontaminacin, la injusticia,entre otros; as como tam-bin los motivos por los quehay que luchar para seguirluchando para la construc-cin del Reino de Dios.

Despus de la oracin,Mons. Francisco MorenoBarrn, Obispo de Tlaxca-la, salud a los participan-tes y al equipo organizador.Mons. Francisco invit a lospresentes a ejercer su voto elprximo 5 de junio, pues unbuen cristiano debe ser unbuen ciudadano. Tambin

les comparti su mensaje:Vamos a votar. En dichomensaje se destaca la im-portancia de la participacin

El pasado 29 y 30 de abril y1 de mayo del presente ao,se llev a cabo el XXI En-cuentro Nacional del MFC,en Boca del Ro, Veracruz.Con gran entusiasmo laDicesis de Tlaxcala, sehizo presente con la asisten-cia del Equipo CoordinadorDiocesano, el Equipo Coor-dinador Juvenil Diocesanoy el Equipo Coordinadorde Madres Responsables deFamilia.

En dicho encuentro en un

espacio de formacin y con-vivencia, el Equipo Coordi-nador Nacional 2013-2016present su informe y agra-

Equipo de Comunicacin del Seminario

de Tlaxcala

En el marco del Ao de la Misericordia,el pasado 13 de mayo, el seminario ce-lebr su octavo Jubileo de Adoracin alSantsimo Sacramento.

Dio inicio con una hermosa Hora Santapresidida por Mons. Jorge Ivn GmezGmez, donde se reexion sobre la im-

portancia de la vocacin.

Durante cuarenta horas estuvo Jess Sa-cramentado expuesto en la capilla cen-tral, donde acudieron sacerdotes, semi-

deci el servicio de todos losmatrimonios y jvenes queconforman al: ECNS, SNP,ECD, ECJD, ECS, EZ; ascomo a los Asistentes Ecle-siales, Promotores y Capaci-tadores de todas las dicesisdel pas. A su vez, se realizel cambio del Equipo Coor-dinador Nacional Pleno, cu-yos Presidentes Nacionalespara el trienio 2016-2019son Jess Manuel y BlancaRamos Sastr, de la Dicesisde Monterrey.

Que el Seor recompense

cada esfuerzo y nos guiepara contribuir en la cons-truccin de su Reino sirvien-do a las familias.

XXI Encuentro

Nacional del

Movimiento Familiar

Cristianociudadana en las prximaselecciones, as como el valor

del voto.

Posteriormente, integrantesdel Equipo Diocesano de laPastoral Social, dieron unaintroduccin sobre la partici-pacin ciudadana, enfatizandoque los polticos deben ser au-tnticos apstoles sociales, ca-paces de promover una Demo-cracia participativa y atiendanlas necesidades urgentes. Des-pus de dicha introduccin,se trabajo en equipos, dondecompartieron sus puntos devista con respecto a qu signi-ca ser ciudadano, qu hacer

ante la realidad que vivimos y

cmo ver el proceso electoralde nuestro estado.

Como invitado especial a este

taller, se cont con la pre-sencia del Pbro. Lic. Ral

Martnez Arreorta, quien esel Presidente de la SecretaraSocial Mexicana, miembrodel Equipo de la PastoralUrbana Nacional y miembrodel Consejo de la FundacinPadre Adolfo Kolping M-xico. Su intervencin sedestac en presentar accio-nes concretas que ayudena ejercer la participacin-ciudadana, a travs de unaagenda ciudadana. Tambincomparti parte de su tra-bajo social dentro y fuerade Mxico, destacando quedebemos generar procesospequeos, dbiles y frgi-

les que deben ser frutos delReino de Dios, los cuales sepueden iniciar desde nuestracomunidad.

Imelda Vzquez Grande

Lic. Rosa Mara Snchez Mastranzo

naristas, religiosas, el Apostolado Serra,trabajadores del seminario, profesores,familiares y amigos del seminario, dondecon gran fe, se ponan de maniesto lasnecesidades de la Iglesia.

El 15 de mayo, se realiz una procesinpor todo el seminario, pidiendo a Diosque otorgara su gracia en todos los pro-yectos presentes y futuros, as como alnuevo Instituto Padre Juan Daz del se-minario.

Todo termin con la Celebracin Euca-rstica que presidi el Rector, Lic. Ray-mundo Muoz Paredes quien expres el

gran amor con el que se debe educar en lasfamilias.

Agradecemos a Dios esta ddiva que ha teni-do para con el seminario.

Breves diocesanas

Santo Jubileo en el Seminario

Taller deParticipacinCiudadana


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Solo es til el conocimiento que

nos hace mejores (Scrates) 17

Pbro. Lic. Cristbal Gaspariano Tela

El jueves 19 de mayo se llev a caboen el Centro Diocesano de Pastoral, lareunin sacerdotal por generaciones; endicha reunin, el P. ngel FernndezMartnez de la Arquidicesis de Mxi-co, imparti el tema: La virtud de laresponsabilidad en el ministerio, y lavida de los presbteros. En su ponen-cia manifest que todo ser humano fuecreado con libre albedro y desde estacondicin vive con responsabilidad ono.

Qu es la responsabilidad? La respon-sabilidad es la virtud o disposicin ha-

bitual de asumir las consecuencias delas propias decisiones, respondiendo deellas ante alguien. Una persona respon-sable toma decisiones conscientementey acepta las consecuencias de sus actos,dispuesto a rendir cuenta de ellos.

El Padre ngel record que el Conci-lio Vaticano II, en su decreto sobre la

formacin sacerdotal, Optatam Totius11, habla sobre la importancia de laformacin humana. A saber: Hay quecultivar la madurez humana, la cualse comprueba, sobre todo, en ciertaestabilidad de nimo, en la facultad detomar decisiones ponderadas y en elrecto modo de juzgar sobre los acon-tecimientos y los hombres. Esfurcen-se los sacerdotes en moderar bien su

propio temperamento; edquense enla reciedumbre de alma y aprendan aapreciar, en general, las virtudes quems se estiman entre los hombres y

que hacen recomendables al ministrode Cristo, como son la sinceridad dealma, la preocupacin constante porla justicia, la delidad en las prome-sas, la urbanidad en el obrar, la mo-destia unida a la caridad en el hablar.

Hay que apreciar la disciplina (yque esta) se convierta en aptitud in-terna para usar prudentemente de lalibertad, a obrar segn la propia ini-

Visita Mons. Eugenio Lira Rugarca

el Seminario de TlaxcalaSem. Alejandro Tetlalmatzi

En el marco del mes Mariano, el seminariode Tlaxcala se engalan con la presenciade Mons. Eugenio Andrs Lira Rugarca,Obispo Auxiliar actual de la Arquidicesisde Puebla, quien con gran estima, como l

lo manifest, visit nuestro Seminariocomo una prioridad en la agenda de laIglesia y urgencia en la vida de forma-cin de los seminaristas.

El tema de la conferencia fue La visi-ta del Papa Francisco a Mxico, signo

de esperanza y misericordia, en el queresalt la importancia de que el semina-rio se muestre lleno de misericordia y

paz en medio de los problemas socialesque abruman a todos, como: las nuevasreformas constitucionales acerca delaborto y los grupos de convivencia en

ciativa y responsabilidad y a colaborarcon los hermanos y los seglares.

El Ponente tambin subray que un sa-cerdote debe ser una persona organiza-da, tener cuidado de su salud fsica y

psicolgica, hacerse rodear de buenasamistades, sobre todo sacerdotales.

El presbtero debe cuidar su vida espiri-tual mediante el rezo de los santos o-cios, la celebracin eucarstica diaria, laconfesin frecuente, lectura espiritual,compaa de un director espiritual, etc.

El Presbtero, sobre todo, debe imitar aCristo, hombre responsable, que todolo hizo con amor y por amor, y quie-re discpulos misioneros responsables.Por lo tanto, no debe haber cabida parala irresponsabilidad.

Hagamos oracin para que el Seor Je-ss, ayude a todos los Presbteros a serunos santos responsables.

unin homosexual, que sin pretender apartar ni dis-criminar, porque todos somos hijos de Dios, se debereorientar para no seguir permitiendo cada vez mscosas que alteren el orden social de nuestro tiempo yfuturas generaciones.

Mons. Eugenio tambin invit a los seminaristas a quevivan la caridad de Cristo, sin afn de prepotencia, y

que todas las personas que tengan contacto con ellospuedan llenarse de amor y de la alegra, que obtienenal seguir a Jess, vivo y resucitado.

Ms tarde, en la celebracin eucarstica invit a todoslos presentes a vivir la santidad con los principios queda el Papa Francisco: 1) el coraje, vivir valientementela dinmica del amor; 2) entender que no estoy solo yque cuento con la fuerza del Seor; 3) la esperanza; y4) la conversin.

Al nalizar la celebracin eucarstica se llev a cabo

una convivencia fraterna, compartiendo el pan y la sal.Mons. Eugenio Lira bendijo a todos los presentes, en-tre ellos el personal que labora en cocina, el grupo desalterio de Huamantla Hermanos Lira, as como deamigos bienhechores del seminario.

Los seminaristas agradecen el amor que Dios les tieney que muestra a travs de sus pastores.

Noti-Dicesis

La virtud de la responsabilidad

en el Ministerio y la vida de los presbteros


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18 Las verdaderas amistadesson eternas (Cicern)

VIDA DIOCESANA

MES DE JUNIO

VIERNES 03

Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess

SBADO 04

El Inmaculado Corazn de Mara

9.00 hrs. Reunin de Coordinadores de Equipos

Parroquiales de Nios Mrres en Atlihuetza

9.30 hrs. Encuentro de los Equipos Parroquialesde Comunicacin en CODIPACS (Allende #33

San Pablo Apetatln)

DOMINGO 05

Da Mundial del Medio Ambiente

LUNES 06

10.30 hrs. Reunin de Decanosen el Centro Sacerdotal

MARTES 07

10.30 hrs. Reunin de Consejo Presbiteralen el Centro Sacerdotal

MIRCOLES 08

9.00-15.00 hrs IV Congreso Diocesano por elMedio Ambiente con el tema Una mirada deMisericordia hacia la creacin en el Centro deCapacitacin y Educacin Integral Luis Munive

y Escobar (Norte #1, Ocotln, Tlaxcala)

JUEVES 09

Reunin de Decanatos

SBADO 11

Fiesta Patronal en San Bernab Apstol,Amaxac de Guerrero

LUNES 13

Fiesta Patronal en San Antonio de Padua,Calpulalpan, Atotonilco y Acuamanala

JUEVES 16

10. 00 hrs. Rero del Presbiterioen el Seminario

LUNES 20 AL VIERNES 24

Curso Anual de Actualizacin para elPresbiterio-1er. Grupo con el tema: Desaos

de la Sociedad Mexicana en el contexto del Aode la Misericordia

VIERNES 24

Solemnidad del Nacimiento deSan Juan Bausta

Fiesta Patronal en San Juan Bausta, Totolac,

Atlangatepec e Ixtenco

MIRCOLES 29

Solemnidad de San Pedro y San Pablo,Apstoles

Fiesta Patronal en San Pablo Apstol,Apetatln, Zitlaltepec y San Pablo del Monte

Testimonios del siglo XVIII

sobre los Nios Mrtires de Tlaxcala

Pbro. Dr. Rubn Rodrguez Balderas

Como ya anuncibamos el mes anterior,el siglo XVIII fue muy rico en sucesos re-lacionados con los Nios Mrtires. Era deesperarse, pues en ese siglo la fe catlicaform ya parte esencial de toda la vida dela Nueva Espaa. Y adems, es el siglo enque se forja ya una clara conciencia de lamexicanidad.

Dada la abundancia e importancia de los

testimonios de este siglo XVIII, en estemes de junio mencionaremos siete y de-jaremos otros ms para el prximo mesde julio.

1. Hacia 1720, el dramaturgo espaolEusebio Vela (Toledo, Espaa 1688-Ve-racruz, Mxico 1737) escribe Tres Come-dias: Apostolado en las Indias y Martiriode un Cacique, obra de teatro y musical,que presenta acontecimientos del iniciode la historia del cristianismo en la Nue-va Espaa: entre ellos el martirio de Cris-tobalito. Se present varias veces en laCiudad de Mxico, en un teatro llamadoColiseo, durante una temporada y ante un

pblico selecto, probablemente con asis-tencia del virrey.

2. Hacia 1740, el Presbtero Bachiller DonManuel Loayzaga, celoso capelln delSantuario de Ocotln, escribe la Historiade la Milagrosssima Imagen de Ntra. Sra.De Occotln. En los Caps. I y II, hablandode la Aparicin de la Virgen, alude a los

Nios: fueron precursores tres hermosospimpollos, que de ores de la tierra pasa-ron a ser estrellas del rmamento.

Dentro de esta misma obra, escribe Brevenoticia de la ciudad de Tlaxcala y gloriosa

orida muerte de un indiecito en obsequiode nuestra fe.

Adems, se le atribuye el poema queaparece en las pginas 22-24: A los tresMartyres de la Ciudad de Tlaxcala, y laProtesta de no adelantar el juicio de laIglesia.

3. Hacia 1756, Fray Juan Jos de la Cruzy Moya (Guadix, Espaa 1706 ca.-Mxi-co 1760) escribe la Historia de la Santa yApostlica Provincia de Santiago de Pre-dicadores de Mxico en la Nueva Espaa.Titula al captulo IV del tomo II: Se acep-tan en Vicaras los Conventos de Guate-mala y Oaxaca. Enva el nuevo Provincialalgunos religiosos a tierras de ineles y

mueren dos nios a manos de idlatras.Aqu relata el martirio de Antonio y Juan.

4. En 1759, un autor annimo pinta unleo sobre tela, de 1:30 x 1:91, de losTres Nios Mrtires vestidos a la usanzaespaola. Se encuentra actualmente, aun-que muy deteriorado, en la antesacristadel templo de Atlihuetza.

5. En 1785, Se hicieron otros dos lien-zos de cuatro baras de largo y otras tantasde ancho con sus correspondientes con-tra-marcos tallados con el fondo de mer-meyon (polvo muy no color rojo vivo

con un tono anaranjado, que se empleapara la elaboracin de pinturas) y dora-dos y el otro

puesto arriba del bautisterio de tres nioscaciques tlaxcaltecas que murieron endefensa de nuestra santa fe catlica conlos dos escudos que al pie de ellos se veny puestos todos estos cuatro lienzos aqureferidos, con aprobacin y licencia delordinario. Este asentamiento se en-cuentra en el Archivo de la Parroquia deSan Simn Yehualtepec, de la dicesis deTehuacn, Puebla, en el libro de Inven-tario, p. 6v., rmado por el prroco Lic.Ignacio Faustino Mazihcatzin.

Lamentablemente esta pintura ya no

existe. Tambin se habla de otros lienzosde Mui diestro pincel; y se habla de unpintor Juan Manuel Illanez.

6. En 1789, se realiza una pintura al leodel martirio de Cristbal, Antonio y Juan,de 2:40 x 3:00 metros. Al pie, tiene una

larga inscripcin: Sacado del que dis-puso, coste y con aprobacin y licenciadel Ordinario, coloc en la parroquia deSan Simn Yehualtepec Don IgnacioFaustino Maxiscatzin, Cura por su Mages-tad

El cuadro es annimo, aunque se ha atri-buido a Juan Manuel Illez, pintor ocialdel Ilustrsimo Ayuntamiento de la Nobil-sima Ciudad de Tlaxcala. Actualmente se

encuentra en las Ocinas de la Curia Epis-copal de la Dicesis de Tlaxcala, en la saladel trono.

7. En 1791, el virrey Revillagigedo mandaque la traduccin hecha al nhuatl en 1601

por Fray Juan Bautista Viseo O.F.M. (de laRelacin escrita por Motolina en espaolhacia 1541 De la muerte de tres Nios,que fueron muertos por los indios, porqueles predicaban y destruan sus dolos),sea nuevamente traducida al espaol.

Se encarga de ello Vicente de la Rosa Sal-dvar, Intrprete General de la Real Au-diencia. El manuscrito se encuentra en elArchivo General de la Nacin, Mxico.

Nios Mrtires de Tlaxcala


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El hombre es grande solo

cuando est de rodillas

(Albert Eintein)19

Tomas de PosesinCannica

Que la presencia de sus nuevos prrocos sea una verdadera presencia

del Espritu Santo en medio de ustedes

CODIPACS-TLAXCALA

Como parte de la vida pastoral de la Dicesisde Tlaxcala, este mes de mayo un gran nme-ro de sacerdotes, fueron destinados a nuevasparroquias donde vivirn su ministerio sacer-dotal en la alegra de Cristo Buen Pastor.

El pasado 2 de mayo, alrededor del medio da,el Vicario General de la Dicesis de Tlaxcala,Pbro. Jorge Ivn Gmez Gmez, present a lacomunidad parroquial de Buenavista al Pbro.Telo Concha Trujillo, como el nuevo prro-co de la Parroquia de San Andrs Buenavista.

Feligreses de la Parroquia de Ntra. Sra. delCarmen Tequexquitla, sacerdotes, familiaresy amigos del Pbro. Telo, lo acompaaronen su nueva encomienda pastoral.

Con gran alegra, la comunidad parroquial deNuestra Seora del Carmen, Tequexquitla, re-cibi el pasado 3 de mayo a su nuevo prroco,el Pbro. Orlando Garca Flores. Durante sumensaje el Pbro. Jorge Ivn expres: hoy, enel corazn del P. Orlando alberga el deseo deser un buen pastor entre ustedes, s que nole faltar el cario, el apoyo, la oracin y lacolaboracin en las iniciativas pastorales quel emprender en benecio de la comunidad.

En medio de un ambiente de sentimientosencontrados, la comunidad parroquial de SanFelipe Apstol, recibi el pasado 17 de mayo

a su nuevo prroco, el Pbro. Csar DelgadoDelgado, donde ya lo esperaban amigos y e-les laicos de la comunidad de San FranciscoTetlanohcan para despedirlo, al mismo tiempolos eles de San Felipe se mostraban jubilosos

por la llegada de su nuevo prroco, quien sersu gua, padre y pastor. Por su parte, Mons.Enrique motiv al Padre Csar a trabajar conentusiasmo en su nueva parroquia.

El Pbro. Xicohtencatl H. Xochitiotzin Ortega,tom posesin cannica de la Cuasiparroquiade Ntra. Sra de Guadalupe en Benito Jurez,Huamantla, el pasado 18 de mayo. El Pbro.Jorge Ivn durante su mensaje destac el ca-minar de la comunidad de Benito Jurez, lacual perteneca a la Baslica de la Caridad ycon el tiempo fue preparndose para consti-tuirse como Cuasiparroquia. Al nalizar la

Celebracin Eucarstica, el Padre Xico agra-deci a la comunidad y destac que l viene aesta comunidad para atenderla y apoyarla enlo que Dios le permita realizar.

Con una emotiva Celebracin Eucarstica, lacomunidad de la Rectora de Nuestra Seora

de la Soledad perteneciente a la parroquiadel Carmen en Santa Ana Chiautempan,recibi el pasado 18 de mayo a su nuevosacerdote, el Pbro. Isaac Aztatzi Hernn-dez, quien agradeci la calurosa bienve-nida y dijo sentirse feliz en esta nuevaencomienda que Mons. Francisco MorenoBarrn, Obispo de Tlaxcala, le ha enco-mendado: aqu estoy para seguir a Dios ypara acompaarlos.

Este 19 de mayo, en el da que la IglesiaUniversal festej a Jesucristo, sumo y eter-no sacerdote, el Pbro. Jos Luis CabreraMontiel tom posesin de la Parroquia deSan Francisco de Ass, Tetlanhocan. Al -nalizar la Celebracin Eucarstica, el Pbro.Jos Luis, agradeci a todos los presentespor haberlo acompaado e invit a su nue-va comunidad parroquial a seguir evange-lizndose desde las Sagradas Escrituras,tomando como modelo a su santo patronopara seguir impulsando el Plan Diocesanode Pastoral.

En compaa de su antigua comunidad pa-rroquial el Presbtero Guillermo Hernn-dez, tom posesin cannica en su nuevacomunidad, Santa Isabel Tetlatlahuca elpasado 18 de mayo. Durante su mensaje,el Pbro. Jorge Ivn invit al nuevo prro-co a vivir 3 tareas indispensables 1) Pro-curar la santicacin de la comunidad 2)

La eucarista y Sacramentos 3) Ensear elEvangelio. Antes de nalizar la Eucarista,

el Padr

49-EL DISCÍPULO MISIONERO-JUNIO-2016

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