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La perspectiva tecnolgica desde el hecho tcnico y racional

Irma Eugenia Garca Lpez U.A.E.Mx. Mxico

Introduccin

Martin Heidegger, uno de los filsofos ms destacados del

siglo XX, hace tiempo mostr que la tecnologa tiene dos

caras. La primera describe el hecho tcnico: aparatos,

diseos y los conocimientos de los que nace la tecnologa.

stos son los instrumentos: cosas e ideas formalizadas

cargadas de un solo sentido: potencializar la capacidad

humana para hacer aquello para lo que fueron concebidos.

El sentido de esos aparatos y esas ideas es ser eficientes.

Su valor tico o moral, externo, les vendra del fin al

que estn destinados, de la intencin que les dio el

nacimiento y, sobre todo, de su uso. Por ejemplo, el

cuchillo se usa para cortar algn objeto o bien puede

servir para herir o matar a una persona.

Pero la tcnica tiene otra fisonoma, que deriva de lo

anterior e impregna nuestra poca. Si identificamos la

racionalidad con la capacidad para producir herramientas

que cumplan con la eficiencia y con la forma para facilitar

la vida y constituir progreso, en esta misma pensamos

que todo tiene valor slo como instrumento til, como

medio eficiente para un fin cualquiera, y todo no solamente

se refiere a las cosas, sino tambin incluye a los seres

humanos, por ello, tienen valor si son buenos instrumentos

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para producir, mandar, ensear, curar, matar o divertir,

pero no valen por s mismos, porque estn vivos o sean

personas.

Desde el sentido de la utilidad, cada uno termina

considerndose a s mismo instrumento y viviendo de

este modo: invertimos la vida en tratar de ser lo ms

til posible. En la medida en que somos dominados

por la eficiencia en el logro de un resultado, ponemos

en nosotros mismos la posicin de instrumento y nos

juzgamos valiosos en relacin con la utilidad de nuestros

actos. A esto Heidegger lo llama el espritu de la

tecnologa, aludindolo como el sentido de la poca

en que vivimos. Esta idea ha provocado que la ciencia

actualmente sea entendida de forma instrumental, y su

verdad medida, a partir de su eficacia.

Decir que la tcnica es un instrumento, un medio

para ciertos fines, es correcto, Sin embargo, sta en su

esencia encubre su verdadero fin, porque la tcnica es

una produccin asistida por el hombre, y producir es

llevar algo de su estado oculto a su estado no oculto. A

este desocultamiento los griegos lo llamaban alethia;

los romanos, veritas, pero el sentido de desvelamiento

se ha perdido, entendindolo solamente como la rectitud

del representar. Esta significacin equvoca en espaol

es la verdad, en alemn Die Wahrheit, ambas se refieren,

a la certidumbre del representar.

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Esto es, la tcnica no es un mero instrumentum, sino

que es un modo del desocultar. Si reparamos en ello,

entonces se nos abre, para la esencia de la tcnica, un

mbito totalmente diferente. Es el mbito del desocul-

tamiento, es decir, de la verdad.1

Al analizar el trmino griego tchne, se observa bien

este hecho. Porque para los griegos la tchne no alude

unvocamente la actividad instrumental de fabricacin

de tiles, sino que engloba en su significacin a todas las

artes en general y acenta su carcter creativo; es un

saber.2

Cuando la tchne griega forma parte del producir, de

la poiesis; entonces se revela como un modo del

desocultar, es decir, como forma de la verdad; en cuanto

sta trae la presencia de lo que est oculto. Lo decisivo de

la tchne no consiste en manera alguna en el hacer y

manipular, ni en el empleo de medios, sino en el referido

desocultar. En cuanto tal (desocultar), no como fabricar,

la tchne es un producir.3

La naturaleza, la physis griega es aquello que per-

mite el despliegue desde s mismas de las cosas que no

necesitan ser producidas por el hombre para hacerse

1 Heidegger, M. Ser y tiempo, p. 44. 2 Heidegger, M. Holzweg -Sendas perdidas- (SP) compuesta de seis ensayos, el segundo de los cuales, Die Zeit des Weltbildes. 1967, pg. 11. 3 Heidegger, M. Conferencia La pregunta por la tcnica Die Frage nach der Technik, recogida como el primero de los trabajos que constituyen el volumen Vortrge und Aufstze, 1953, pg. 13.

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presentes.4 Physis y tchne, las dos formas del desocultar

griego, se pertenecen recprocamente; no se enfrentan

una con la otra.

En cuanto a la tcnica moderna, tambin sta es un

desocultar. Pero es una forma de desocultar que ha perdido

su carcter originario y con ello su libre relacin con la

naturaleza (physis). La tcnica moderna ya no es un

producir en el sentido de la poiesis, sino que consiste en

un provocar, debido a que ejerce violencia sobre la

naturaleza, la transgrede, la explota y la fuerza. Es aqu

donde Heidegger la vincula con la ecologa.

El hombre desde siempre ha sido interpelado por

lo no-oculto; si responde a ese llamamiento, entonces

persigue a la naturaleza como regin de su representar,

como objeto de investigacin, y queda reclamado por

un nico modo de desocultar y slo ste. Ahora bien, a

aquella interpelacin que rene al hombre en la tarea

tcnica de nuestra era moderna, Heidegger la denomina

imposicin, porque en nuestra cotidianeidad casi toda la

actividad humana est supeditada a la tcnica.

En este sentido la imposicin se considera como una

representacin grfica de la realidad del estrecho mbito

de posibilidades que se le abre al hombre instalado en

el desocultar provocante. Se reconoce que el homo faber

ha creado los medios tcnicos para instalarse en el

4 Heidegger, M. Conferencia La procedencia del arte y la determinacin del pensamiento, pg. 7.

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mundo, creacin pensada como propia, pero cuyo

acelerado progreso encubre su procedencia original.

Por ello la tcnica es considerada no slo la esencia

de la Edad Moderna, sino un destino ante el cual no caben

ni la negacin ni la sumisin. El ejercitar ciegamente la

tcnica nos impide pensarla, y legitimar su fin utilitarista.

Por ltimo, en relacin con el estado de cosas en el

mundo moderno, se identifican dos perspectivas: la

primera pregunta por la tcnica y la forma en que sta

ha abierto camino hacia el advenimiento de una nueva

relacin con el mundo; la segunda profundiza sobre otras

posibilidades, otras formas del desocultar. Y de todas

ellas reflexionar sobre el Arte (entendido como poiesis,

como creacin y produccin); retrotrayndonos hasta

ese mutuo pertenecerse de la physis y la tchne (a ese

mutuo pertenecerse entre Naturaleza y Arte).

En suma, la ciencia y la tecnologa son actividades

humanas que deben convertirse en medios para tratar de

enmendar los desaciertos que la humanidad ha ocasionado

con su uso imprudente y desmesurado. De ah que

nuestra reflexin se oriente a fomentar la conciencia y

poner lmites a los excesos del progreso tecnocientfico.

La propuesta sera crear un nuevo escenario donde, el

homo sapiens se impone al homo faber, y en el advenimiento

de la modernidad cambia sus relaciones con la ciencia

y la tcnica.

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