4 magisterio de la iglesia y la pastoral de la salud

y la pastoral de la

saludPBRO. ALEJANDRO GUTIERREZ BUENROSTRO

EL MAGISTERIO DE LA

IGLESIA

INTRODUCCION

EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

(LATIN MAGISTERIUM ECCLESIAE)

ES LA EXPRESION CON QUE LA IGLESIA CATÓLICA SE REFIERE A LA FUNCIÓN Y AUTORIDAD DE ENSEÑAR QUE TIENEN:

1º EL PAPA (MAGISTERIO PONTIFICIO) Y

2º LOS OBISPOS QUE ESTÁN EN COMUNIÓN CON EL.

INTRODUCCION

Por el tiempo y lo que implicadelimito el trabajo a presentar queconsistirá en un periodo de la Iglesiade 1939 con el pontificado de SS PioXII a 2013 estando al frente de la Iglesia de Jesucristo SS Francisco.

INTRODUCCION

Tres partes:

1a. Lo que dicen los Papas.

2a. Los dos documentos que nos han traido

a la celebración del año de la fe (Concilio

Vaticano II y Catesismo de la Iglesia

Católica).

3a. el magisterio de los Obispos de

Latinoamerica (Documento de Aparecida).

PRIMERA PARTE: MAGISTERIO PONTIFICIO

DESDE PIO XII A PAPA FRANCISCO

SS. PIO XII

El 2 de marzo de

1939, el Cardenal

Eugenio Pacelli es

elegido Papa.





PROMUEVE UN PASTORAL DE LOS

ENFERMOS.

El Tema que toca es “EL SENTIDO

CRISTIANO DEL SUFRIMIENTO

HUMANO”



DOS ASPECTOS DEL SUFRIMIENTO:

1º DOCTRINAL - MORAL:

Insiste en el valor redentivo del sufrimiento.



2º PASTORAL:

Todo enfermo es la imagen de Jesús

(Mt.25,39-40). Si se tiene viva la fe, detrás

de los rostros humanos y heridos, rostros

detrás de los que debemos saber ver a

Jesús no sentiremos el paso de la capilla a la

sala o casa donde están los enfermos.

SS. JUAN XXIII

El 9 de octubre de 1958, es elegido Papa el cardenal Ángelo Roncalli.





Su enseñanza fundamental en

cuanto a la vida y la salud, la

encontramos en su encíclica Mater

et Magistra



Subraya el fundamento antropológico

del sufrimiento: Recordando cómo la

condición humana está sujeta al límite y

por tanto, al sufrimiento, por lo que es

compañero inseparable de nuestra

existencia.



Insiste mucho en el ofrecimiento del

dolor, del sufrimiento, para la salvación

de los hombres, en la aceptación del

mismo con amor y espíritu de fe

SS. PAULO VIJuan Bautista

Montini (1887 –1978) sirvió a la

Iglesia como Sumo Pontífice de 1963 a

1978.





1º Abordó la dimensión antropológica

del sufrimiento como punto de

encuentro, de comunión, si se le vive en

la fe. Ustedes son llamados de Cristo,

ustedes son su viviente y trasparente

imagen.



2º Los grandes rasgos doctrinales de sus

orientaciones son:

+ Dimensión redentiva – oblativa del dolor.

+ Semejanza teológica del enfermo con Cristo,

valor de su sufrimiento para la Iglesia

+ Teología de la cruz: El enfermo es una escuela

de teología y de espiritualidad.



3º. El aspecto social del sufrimiento constituye el aporte más novedoso de Pablo VI en esta materia.

Un agente de pastoral de salud no puede desentenderse del compromiso social bajo la excusa de que el suyo es un trabajo exclusivamente de asistencia individual al enfermo; tiene que conocer estas situaciones y comprometerse en el logro de una sociedad más justa y solidaria, y –por lo mismo – más sana.

SS. JUAN PABLO I

El breve pontificado de Albino Luciani

(del 26 de agosto al 28 de septiembre

de 1978)





De sus catequesis, alocuciones y homilías,

destacamos las siguientes palabras dirigidas a los

enfermos:

“Lo saben, Jesús lo ha dicho: me escondo tras

ellos, lo que a ellos se hace a mí se me hace. Por

tanto, en sus personas veneramos al Señor

mismo, y les deseamos que el Señor esté cerca

de ellos, les ayude y los sostenga”.

SS JUAN

PABLO II

El 6 de octubre de

1978 el cardenal

Karol Wojtyla





En su pontificado podemos descubrir un antes y

un después, ya que es un Papa que profundiza

sobre el sufrimiento incluso desde su propia

experiencia y hace eco de una pastoral con

enfermos a ejemplo de Cristo como lo habían

hecho sus predecesores, pero al mismo tiempo

empieza a hablar y organizar el ejercicio de la

Iglesia en una pastoral de la salud.



a) La Salvifici Doloris:

Esta carta apostólica sobre el sentido cristiano del

sufrimineto humano, propone la Pastoral de la

Salud como uno de los instrumentos principales de

evangelización del hombre de hoy. La Pastoral de

la Salud implica la promoción de una cultura de la

vida, y exige un claro compromiso de solidaridad.



b) Christifideles Laici

Exhortación apostólica post-sinodal sobre la “vocación y

misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo”. En los

números 53 – 54 Enfatiza cómo los enfermos no son

recipientes pasivos de la acción de la Iglesia, sino que

están llamados a participar en el crecimiento del Reino de

Dios, a ser verdaderos agentes de la pastoral de la salud.

Y en segundo lugar, nos recuerda que “el hombre que

sufre es camino de la Iglesia”.



c) Carta institutiva de la “Jornada Mundial del

Enfermo”

El Papa instituyó en 1992 la Jornada Mundial del

Enfermo. El día de esta Jornada es el 11 de

febrero, festividad litúrgica de Nuestra Señora de

Lourdes.

Desde 1993 se viene celebrando anualmente esta

Jornada.



d) Dolentium Hominum

Se da el 11 de febrero de 1985, mediante el

cual Juan Pablo II instituyó la “Pontificia

Comisión para la pastoral de los agentes de

la salud” actualmente es lo que podríamos

llamar el Ministerio o Secretaria de Salud del

Vaticano.



e) Lineamientos para una pastoral de la

salud sacados de sus mensajes, discursos y

homilías.

+ La Iglesia, en su acción pastoral, está

llamada a afrontar los interrogantes más

delicados e ineludibles que surgen en el

corazón humano ante el sufrimiento, la

enfermedad y la muerte.



+ Se debe de tener una visión integral de los

conceptos de salud.

+ La pastoral sanitaria está llamada a

revestir de esperanza toda la acción pastoral

de la Iglesia, así la solicitud para la salud

integral del individuo y de la comunidad.



+ Se debe proponer realizar una presencia eficaz

de la Iglesia para dar la luz del Evangelio y la

gracia del Señor, a través de los sacramentos.

+ Proclamó que el servicio a la persona enferma

en el cuerpo y en el espíritu constituye un

compromiso constante de atención y

evangelización para toda la comunidad eclesial.



+ Nos enseña a custodiar y a promover la vida, en

cualquier estadio y en cualquier condición que se

encuentre, reconociendo la dignidad y el valor de

cada ser humano, creado a imagen y semejanza

de Dios.

+ La visión de la salud debe de estar fundada en

una antropología respetuosa de la persona en su

integridad.



+ La salud del hombre, considerada en su integridad,

se convierte en atributo de la vida, recurso para el

servicio al prójimo y apertura a la acogida de la

salvación.

+ En Cristo está la esperanza de la verdadera y plena

salud; la salvación que él trae es la verdadera

respuesta a los interrogantes últimos del hombre. No

existe contradicción entre la salud terrena y la salud

eterna, dado que el Señor murió por la salud integral

del hombre y de todos los hombres.

SS BENEDICTO XVI

El Cardenal Joseph Aloisius Ratzinger es elegido papa el 19 de abril de 2005 y termina el 28 de febrero de 2013.





TRES ELEMENTOS A TENER EN CUENTA

DESDE MI PUNTO DE VISTA.

1º Dicurso de SS Benedicto XVI a la VII Asamblea

Plenaria del Consejo Pontificio para la Pastoral de

la Salud. Jueves 22 de marzo de 2007

2º Los sacramentos de Curación.

3º Lineamientos Generales que debe tener en

cuenta la Pastoral de la Salud.



+ La pastoral de la salud es un ámbito plenamente

evangélico.

+ La salud del hombre, de todo el hombre, fue el

signo que Cristo escogió para manifestar la

cercanía de Dios, su amor misericordioso que cura

el espíritu, el alma y el cuerpo.

+ Hay que defender toda existencia humana.



+ El concepto moderno de atención sanitaria es lapromoción humana.

+ La perspectiva ética, se basa en la dignidad de lapersona humana, en los derechos y deberesfundamentales vinculados a ella, se confirma y sepotencia con el mandamiento del amor.

+ La caridad como tarea de la Iglesia, sobre la quereflexioné en mi encíclica Deus caritas est, se aplicade modo particularmente significativo en la atención alos enfermos.



+ El hombre que sufre con amor y con dócil

abandono a la voluntad divina, unido

misteriosamente a Cristo, se transforma en

ofrenda viva para la salvación del mundo.

+ Es necesario que, en primer lugar se ponga el

respeto a la dignidad de la persona y en segundo

la defensa de su identidad persona.



+ La pastoral de la salud, es la acción por

excelencia de la Iglesia en el cuidado de la salud y

del sufrimiento humano, acción que encuentra en

la Eucaristía la fuerza espiritual.



+ La caridad del Buen Samaritano es la primer

catedral y el rostro del hombre que sufre, el Rostro

mismo de Cristo.

+ Se debe saber ver siempre en el rostro de los

enfermos el Rostro de los rostros: el de Cristo. De

tal manera que el Cristo que se encuentre en la

capilla del hospital, se encuentre en el Cristo que

sufre en el enfermo en su cama.



+ Son ustedes enfermos, quienes, diciendo desde

lo profundo de su corazón: "Jesús, en ti confío",

nos enseñan que no hay fe más profunda,

esperanza más viva y amor más ardiente que la

fe, la esperanza y el amor de quien en la

tribulación se abandona en las manos seguras de

Dios.

SS. FRANCISCOEl 13 de marzo de

2013 es electo como sucesor de Pedro el cardenal Jorge Mario

Bergoglio





El Papa Francisco expone su pensamiento

de una manera interesante hasta ahora en

su Carta Encíclica “Lumen Fidei”, aunque

algunos discursos y homilías nos dan

lineamientos interesantes.



1º Aspecto Antropológico

Las cosas tienen un precio y se venden,

pero las personas tienen una dignidad,

valen más que las cosas y no tienen

precio.



2º Aspecto Cristológico:

En cada hermano y hermana enfermo abrazamosla carne de Cristo que sufre. Todos tenemosnecesidad de mirar al otro con los ojos de amor deCristo.

"El cristiano puede tener los ojos de Jesús, sussentimientos, su condición filial, porque se le hace

partícipe de su Amor, que es el Espíritu" (SS. Francisco, Lumen Fidei, n. 21).



3º La fe, una fuerza que conforta en el sufrimiento

(dos numeros importantes de Lumen Fidei para

nuestro campo de trabajo).

En la hora de la prueba, la fe nos ilumina y, es ahí

donde aparece claro que « no nos predicamos a

nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor »

(2 Co 4,5). (cfr. LF 56)



Al hombre que sufre, Dios no le da un

razonamiento que explique todo, sino que le

responde con una presencia que le acompaña,

con una historia de bien que se une a toda historia

de sufrimiento para abrir en ella un resquicio de

luz (cfr. LF 57).

CONCILIO

VATICANO II

SEGUNDA PARTE: EL CONCILIO VATICANO II Y EL

CATESISMO DE LA IGLESIA CATOLICA



CONCILIO VATICANO II

FECHA DE INICIO: 11 DE OCTUBRE DE 1962

FECHA DE TERMINO: 8 DE DICIEMBRE DE 1965

CONCILIO ECUMENICO DE LA IGLESIA

CATOLICA CONVOCADO POR EL PAPA JUAN

XXIII Y PROMULGADO POR EL PAPA PAULO VI.



El mundo del sufrimiento fue un tema presente en los debates del Concilio y varios de sus documentos recoger las conclusiones o directrices de la Iglesia

en esta materia, sin embargo encontramos una referecia escrita muy

limitada.



En la Constitución Dogmática Lumen Gentium se

afirma que la Iglesia es signo e instrumento

universal de la salud, de la restauración plena de

la Humanidad, que ya comenzó en Cristo. Pero

mientras no llegue el cielo nuevo, la Iglesia misma

vive entre las criaturas “que gimen con dolores de

parto al presente” esperando la manifestación

plena de la salvación (Cfr. LG 48).



Esta verdad lleva al Concilio a reconocer que le

camino de la Iglesia es el camino de la humanidad

que sufre y que espera. Como lo expresa la

Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo

Moderno. La Iglesia está llamada a mostrarnos

que la verdad definitiva que nos libera del

sufrimiento y de la muerte, iluminando el sentido

de nuestra vida, es Jesucristo (Cfr. GS 10).



CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA (1992 espromulgado)

• EN SU SEGUNDA PARTE: LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO

• SEGUNDA SECCION: LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

• CAPITULO SEGUNDO: LOS SACRAMENTOS DE CURACION

• Artículo 5: LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS



I Fundamentos en la economía de la salvacion. La enfermedad en la vida humana

+ En la enfermedad, el hombre experimenta suimpotencia, sus límites y su finitud. (CIC 1500).

• El enfermo ante Dios

El hombre del Antiguo Testamento vive la enfermedadde cara a Dios. Ante Dios se lamenta por suenfermedad (Cf. Sal 38) y de él, implora la curación(Cf. Sal 6,3; Is 38) (cfr. CIC 1502).



• Cristo, médico

La compasión de Cristo hacia los enfermos y susnumerosas curaciones de dolientes de toda clase (Cf. Mt 4,24) son un signo maravilloso de que "Dios ha visitado a su pueblo" (Lc 7,16) (cfr. CIC 1503).

Por su pasión y su muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido nuevo al sufrimiento: desde entonces éste nosconfigura con él y nos une a su pasión redentora (cfr. CIC 1505)



• “Sanen a los enfermos...”

Cristo invita a sus discípulos a seguirle tomando a suvez su cruz (Cf. Mt 10,38). Siguiéndole adquieren unanueva visión sobre la enfermedad y sobre los enfermos. (cfr. CIC 1506).

El Señor resucitado renueva este envío ("En mi nombre... impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán bien"; Mc 16,17-18) y lo confirma con los signos que la Iglesia realiza invocando su nombre (Cf. Hch 9,34; 14,3) (cfr. CIC 1507).



• Un sacramento de los enfermos

La Iglesia cree y confiesa que, entre los siete

sacramentos, existe un sacramento especialmente

destinado a reconfortar a los atribulados por la

enfermedad: la Unción de los enfermos. Lo

reciben los enfermos graves y lo administra solo el

sacerdote (obispos y presbiteros).



III. La celebración del sacramento

La unción de los enfermos se celebra de forma

litúrgica y comunitaria (Cf. SC 27), que tiene lugar

en familia, en el hospital o en la iglesia, para un

solo enfermo o para un grupo de enfermos. (cfr.

CIC 1517).



IV Efectos de la celebración de este

sacramento

+ Es una gracia de consuelo, de paz y de ánimo

para vencer las dificultades propias del estado de

enfermedad grave o de la fragilidad de la vejez.

(cfr. CIC 1520).

+ La unión a la Pasión de Cristo: en cierta manera

es consagrado para dar fruto por su configuración

con la Pasión redentora del Salvador (cfr. CIC

1521).



+ Una gracia eclesial. Cuando celebra estesacramento, la Iglesia, en la comunión de los santos, intercede por el bien del enfermo. Y el enfermo, a suvez, por la gracia de este sacramento, contribuye a la santificación de la Iglesia (cfr. CIC 1522).

+ Una preparación para el último tránsito. La Unciónde los enfermos acaba de conformarnos con la muerte y a la resurrección de Cristo, como el Bautismo había comenzado a hacerlo (cfr. CIC 1523).

REALIZADO EN EL

MES DE MAYO DE

2007, EN EL

SANTUARIO DE

APARECIDA,

BRASIL.

TERCERA PARTE: EL MAGISTERIO DE AMERICA

LATINA: DOCUMENTO DE APARECIDA.



TEMA CENTRAL:

Discípulos misioneros de Jesucristo,

para que nuestros pueblos en Él

tengan vida.



Se requiere una Pastoral social estructurada,orgánica e integral (Cfr. DA 401) que tenga encuenta los rostros de los nuevos excluidos (Cfr. DA402). Como las personas que viven en la calle (Cfr.DA 407-410), los migrantes (Cfr. DA 411 – 416), losenfermos (Cfr. DA 417 – 421), los adictosdependientes (Cfr. DA 422 – 426), y los presos (Cfr.DA 427 – 430), siendo todos estos lugares de unencuentro vivo y verdadero con Jesucristo.



• Los enfermos:

No. 417. Cristo envió a los apóstoles a

predicar el Reino de Dios y a curar a los

enfermos, verdaderas catedrales del

encuentro con el Señor Jesús.



No. 418. La Pastoral de la Salud es la respuesta a

los grandes interrogantes de la vida, como son el

sufrimiento y la muerte, a la luz de la muerte y

resurrección del Señor.

No. 419. La salud es un tema que mueve grandes

intereses en el mundo. La Pastoral de la Salud se

transforma en el anuncio de la muerte y

resurrección del Señor, única verdadera salud.



N. 420. El enfermo recibe con amor la Palabra, el perdón, el sacramento de la Unción y los gestos de caridad de los hermanos. El sufrimiento humano es una experiencia especial de la cruz y de la resurrección del Señor.

No. 421. Se debe alentar en las Iglesias particulares la Pastoral de la Salud que incluya distintos campos de atención. Poner especial atención en los enfermos con VIH – Sida.



+ Cambio de actitudes.

En el fondo se trata de entender y asumir que el agente de pastoral debe de ser sobre todo un seguidor y testigo fiel de Cristo; pues, más que activistas, lo que la Iglesia necesita son hombres y mujeres llenos de Dios, que den testimonio a través de una auténtica vida evangélica.Se necesita gente apasionada por Cristo, de tal manera que de la experiencia profunda de Cristo, brote un manantial pastoral que sea fecundo, pues, cuando el discípulo está enamorado de Cristo, anuncia con su vida, la vida misma y el amor. Cfr. VALADEZ S., La conversión en la praxis pastoral, personal y comunitaria, en Medellín, n. 134 (2008), p. 339.



+ Cambio de estructuras

“Urge crear estructuras que consoliden un orden social, económico y político en el que no haya inequidad y donde haya posibilidades para todos. Igualmente se requieren nuevas estructuras que promuevan una auténtica convivencia humana, que impidan la prepotencia de algunos y faciliten el diálogo constructivo para los necesitados consensos sociales.” (DA 384)

4 magisterio de la iglesia y la pastoral de la salud

Spiritual

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