Conlapnblicad6ndeSobroNj.eucMoid.mas la de la clebre Summode B.taille,que le rom.plc:ta..canDUatrliJ edid.oncs de. ",pn.Mi4i1rJmunicar cate J)eIlSamientosinquemueran. Bus06 sin.eftCOntrar jamd.s 1mcalmJl lobasttutleprofun,d.G.", Tuvoqueresignarse, reducirseadecir: .TrasunallamadaS&-meJaot salida del fondode mi alma, noescucharel lO-niode tlinguna rcspueIta esuna experienciaaten'adoraquePOClrla hacerl)Cl'eCCr al hombremAs tenaz: estomehaliberado de todos101 lazo. con 1M hombresvivos.Su sufrlmicntose expresaenDumet'08llSnotas...Teprcpanl para el momento en quete sed precim hablar.IPuede queentoncesteI1pJdehablar, comoaveces te ocurretener ycq.eDza de escribir, qui lea .'6nnecesarioqueteautointerprete., puede quetu. accionesy tUI abRtencionesno butenparacomuniCD.rte!VendrunaI6pocacultural en quescr demal tonoleermucho:entonces yano tendrs queavergonzarte de ser le1do;mientrasque en la actualidad, todoslosquete tratandeescritor teofenden; yquicn tealaba acausa detus rela37toI, revela unafaltadetacto, cava una fosaentrel yt: Q. noadivina hastaqu puntose humilla creyendoexaltarte de esemodo. Conozco elestadodealmadeloshombres presentes cuando leen: iPuah! Empmeseunoentrabajar ytmesemolestias para producir semejanteestado. (1881-1882; citado enVoluntad de Poder, 11).Los hombres que tienen clesliDo, los que portDdoseasi mismos portean unde.stino, toda la razade101IDO-zas decuerda heroicos, ohl. cmoquisieran a vecesdescansar de s mismosl sedtienendecorazonesfuertes, denucasvigorosas que les libtuenal menos poralBunashorasdeloquelea _1vana eaestasedl ... EllOll esperan. echandemeDOI lodoloque P'"ante ello. Nadie sale a su encuentro COD lapartesolamente de su sufrimiento y de su palin. nadie adivinahasta qupunto estnala espera... Al fin. demasiado tar-de, aprendenesta prudenciaelemental: noesper.arms,ydespus estasegunda prudenda: ser afables. modestos.soportarlotodo... en resumen, soportar un pocodeJo quehabansoportado hastaentonce...0887-1888; citadoenVoluntad dePoder, 11.)Mivida, en compaiadeNietzsche, escomunidad, esunaasociacin, mi hro esestau0ciad6n.Me aplicoestas J1neas:.No quiero ser un saDto, prefiero antes serUD bufn...0uiz4sea yo un bufn... y apesarde ello. omejor, no pesar de ello -puesto queDada ha habido hasta ahoramAs embustero que lossantos-, la verdad habla en mbNod.esenma.scarad anadie. .. es lo quesabemos del seor Nietzsche enelfondo?Obligado a malestares, a silencios Odiando a lo. cris-tianos... IYnodigamos alosotrosI .y ade:mb... lsomostanpoca cosal38IVl..Bste espritusobenmo que se butaactualmente asimismoporqne estt biendefendidoy fortificado contratodas Ia.o "'"I""'b 1e lJUIlrdiUreDCOr causa deSUS mu-rallas ysu misterio, ,. lin embargoatlsbscuriosamenteatravt!sdelare.ladorada con laqueharodeadoSUdo-comofisgones pasmados: pues un perfume des- yvagoO$.ore.a malicios.a'!1enteel rostroytraI-ClOnaalSO ele 101 Jardmes vdehclas escondidas(1885-1886; dtadoenValrmtodde Poder, li)..BUlteunafabaaparienQa dea1er;rla COntra laquenada .e puede; pero quien la adopta no le queda final-mentem6s remedio quecontentarse conell.. NosotrosqueDOS bemoa refugiado en lafeJ:Jod. que leDemos ...._dad, en cierto modo, del mediodla Yde una loca sob....abuDdancladesol, DOSotrosqueDOS ....tamos al bordedelacarreterapara verpasar ala vida semejantea uncone.todem'scaras, a un espect4cu.lohace perder elsentido, lnoparece Quetenemosconcienciadeuna cosaquetememos? Haya1J!0 enDOlOtroaquese rompe Uci.I-menle. lTemeremos. las manoo puerl1ea ycIestnicto....?39Nosrefugiamos enla vidapara evitar el azarjl Ensubrillo, ensu&lscdad, en su superficialidad. ensumcn-tila acarlc:iadora? Si parec:emos alegres, lDO elliCUO por-que estamos infinitamente tristes? Somos graves, cono-cemos el abismo, noes acasopor esto por loquenosdefendemos contra todolo que es grave?Sonrefmosparanosotrosmismosdelasgentesde gustosmelanclicos,enlas cualesadivinamos unafalta de profundidad; lesen-vidiamos, ay, mientrasnos burlamos deellos.puesnoso-mos losuficientementefelicesparapoder permitirnossudelicadaLristeza. Nos es precisohuirhastadelasombradelatristeza: nuestroinfierno ynuestras tinieblas estnsiempre demasiadocerca de nosotros. Sabemosque tememosunacosa, con la cual no queremos permanecercara a cara; tenemos unacreencia cuyo pesonos hacetemblar, cuyo cuchicheonoshacepalidecer -losquenocreen en ella nos parecenfelices-. Nos apartamos delos espectculos tristes. nos tapamos los ofdos paranoescuchar las quejas del quesufre; la piedad nos quebrarfasino supisemos endurecernos. Permanece valientementea nuestro lado, desj?reocupacin burlona! Refrscanos,bAlitoque has puadosobre loa glaciares! Nonos tomaremos nadaa pecho, elegimos la mdscaracomo divinidadsuprema y como redentor. (1885-1886; citado en Voluntadd. Pod... n). Grandhcurso _00: "Soy la aucldad. soy la ....tucia", etc. etc. Burlarsedel temor deasumir larespon-.abilidaddeunafalta(burla del croador) yde todo.1dolor. Ms malvadode lo quejams sefue. etc. Formasuprema de lacomplacencia en su obrapropia: lades-truye para reconstruirla de nuevo infatij!ablemente. Nuevotriunfo sobrela muerte, el dolor y el aniquilamiento.(1882-1886; citado "" Volurtlad d. Poder. 11).Cierto! NoamarsinoloQue es necesario! Cier-tamente, el amorfati ser mi ltimo amor! Quiz lJelWeshasta esepunto; pero antes debersamara las Furias:confieso Que sus serpientes me hadan vacilar. Qu sabestdelas Furias? Las Furias no es ms queel nombredesagradabledelas Gracias! Est loco!" (1881-1882;citadoen Voluntadde Poder, Il).Dar pruebadel poder ydelaseguridadadquiridas40que"sehadesaprendido cmotenermiedo".SustItuir lay la sospechapor la en IOstmtos; honrarseyamarse a s mismoenlasabidurapropi.a eensuabsurdo; serunpocobufn, un pOComcara decuaresma ni bho; niculebra... (1888; Citado enVoluntad de Poder, 1I).4143vlClUJl Iul sidohllStaahoraenIr UrtI. el ,.etUlomd.I grtUtde1iNolo htJsidolaPdlbra tuquWJ dijo: .Ay aqullos que,kntM,lufJ?Z&IL\TUIIltA. DII!ll hombresuperior.Pederico Nietzsche haba querido siempre escribir unaobra clsica, libro dehistoria, sistema o poema, digno Jelos antiguos griegos que haba elegido por maestros. Nun-ca pudodarformaaesta ambicin. Al final de este aode 1883, acababade hacer unatentativa casi desesperada;la abundancia. la importancia deesas notasnos permitemedir la grandeza de un trabajo que fue enteramentevano. No pudoni fundarsuideal mora! ni componer supoema triglco: de un mismo intento, falla sus dosobrasyve desvanecerse su suco. l Quin escSl' Un de.s4ichadocapazde breves esfuerzos, decantos lricQs ydegritos.(Daniel Ha1vy, LaviedeFrhU,icNietz.sche. p. 285). En1872, enviabaB la seorita de Meysenburg la serieintermm= de susconferencias sobre el porvenir de lasUnlversi 5: ''Estoda unasedterrible,afindecuentas, nadaque beber". Estas mismS.... aplicables a supoema.. (Ibdem, p.288.a .J(- :i ",j ' l'"1,' //J

SEGUNDAPARTELA CUMBREYELOCASOlNIlI1iI. 1ul. tI. "quirIe aqul a acon4idasJTunusmo1Mhaborradodturds deti I!l camineJ,., sobre nuldescrito: Imposlblll4td.ZA1U.TUSmA, B1 viajero.Las cuestiones qne trato a continuad6.D atafien al bien., al mal enfU relacin con el ser o los&ereB.El biensepresenta enprimer lugarcomobiendeunser. El malparece unperjuicio inferido -3 algn ser, evidentemente--.. Puede que elbien sea el respeto alos seresy elmal su violacin. Si tales juiciostienen algn sentido,puedoextraerlos demissentimientos.Por otrolado. demanera contradictoria. el bienestligado al desprecio delinters delosIeres por si nUslllOl.ScgdDWl8concepcinsecundaria, pero que intervieneenel conjuntode lossentimientos. el malseda la cm-tencis de lo. seres --en tantoque implicasuseparacin.Entretalea formu opuesta., la conciliacin parece f'-ciJ: el bien seda el intem. de lo. OITOS.Pudierasuceder, enefecto, quela moral enterarepo-sasesobre unequvocoyderivase desolapamientos.Peroantes de acceder alascuestiones implicadasenel enunciado queprecede, mostrarla oposicinbajo unaluzdiferente.~ 7CristoetIlCIfict!uJo u el m ..wJme ttadmlos WnboltMlI1tora.1115-11..Tengo intencin deoponer no ya el bien al mal, sinolacumbre moral, diferente del bien, al ocaso", que notiene nada que ver con elmal y cuya necesidad determina,por el contrario lasmodalidades delbien.La cumbre respondeal exceso, a laexuberancia delasfuerzas. Llevaasu mdximolaintensidadtrgica. Seco-necta conlosgastosdeenergasintasa, conlaviolacindelaintegridaddelosseres. Luegoest msprxima delmal que del bien.El ocaso-querupo'1Ualos momentos thtJCOta..miento, de fatiga-cortedetodoel 1HOTal euid4d0 thconservaryenriquecerelser. Dtl aprovinlenhu r"tasmorales.Mostrar4 en primer lugtU en la cumbre qlU u el CristocnlCificado la expresinequivoca del nuJ1.La condena amuerte de 1esucristo es considerada porel conjunto deJoscristianos comounmal.Es el mayor pecado jams cometido.Este pecadoincluso posee uncarcter ilimitado. Noslo son criminales los actores del drama.: lafaltain-CWIlbc tocIoo los homb..... En taDto que UD hombre baceel mal (cada hombre es" por su parte ob/lgodo bacerlol,crucificaaerUto.Los verdugos de PilatoscrucificaronaJess. peroelDiosque clavaronenlaCruzfueejecutado enunsacrifi-cio: el agentedel sacrificio es elCrimen, que infinitamen-te, desde Adn, cometen lospecadores. lo que lavidahumanaesconde deespantoso (todoloquellevaensus re-pliegues de sucioe imposible, el mal condensadoen sufetidez) havioladotanperfectamente al bienqueunonopuede imaginar alao queseleapromne.LaejecucindeCristoatacaal ser de Dio!.La. co.u ocurrieron como .r las m.turaa no pudiesen48comulgar am IU Creador m quepor medio de UDI bcridaque desgan;ue IU integridad.Tal Ierlda es querida, deteadapor Dlol.Los hombres que le la infieren noIOn por ello menosculpabaPor otro lado --00 es esto lomeDOI eztra6o- tal cul-pabilidad es la herida que despJTa la ntqrlclad ele cad.ter eulpable.Deestemodo, Dial heridoporlaculpabllidad de loshombres y los hombresalos quehiereIUc:u1pabilldadparaconDios, encuentran, aunquepenosamente,la uni-dad que parece ser su fin.Si hubiesen guardadosuintegridadrespectiva, silo.hombres no hubiesen pecado. Dios por un lado y 101 hom-bres por otrohubieran perseverado en BUafilamiento.Uoa DOCbe de muerte, en la que el Creador Ylas criaturasjuntamente sansraron. sedesgarraronmutu'mentey sepu5Ieron en eutreclicbo deIdelodoa los inguIos -huta ellmite extremo de l. vcrgU.enz.a- result ser necetlaria paraIUannuni6a.De eJt. modo, l. ccomwtictu:i6n_, sin 14 CUII1 para nos-otros nadtJ &erftJ, utd. tul6'lf"ada par el crim-. Laccomu-nicacidn es .1 amor., el 4Itlor mancillad105une.El hombre .lcanza en la cruclfixin la cumbre del mal.Peroel precisamente por haberlaalcanzadopor loquedejdeestar separado deDios. Dondeseve que laccO-municacindelosseresellA 'J.'IO'r el mal. mser humano, sin el DSal. se M==ns legado sobre s mis-mo, encerrado en tU esfera in . te. Pero laauJileD-da de .oomWcacin -la vada-- sea sin dudaalgunaUD mal anmayor.Lapq>erimeDlamoo aiDo ueo. El piadosorespeto, la veneracin reposadaeinclusodulce, en laquenoscomp1ac&ma.. aerefierEaaspectosartificiales -tal comolaapa-renteserenidad de fosmuertosa los que una vendahacedos ho.... quece:rrlaboca. 19ualmen'"enlaseosualldad. latraspoaido .. oeceaariaa! atractivode la nada.TentmVlIIhorror porlaexcrecin. inclWJOunIUICOimuperable. Nos IIm1tamos asufrir el atractivo del estado enquetiene lugar -dela desnudez, que pu..... previa el""cido, .... atractiva inmediatamentepor latexturadelapiel Yla pure2ll de 1.. fonnas-. El horror a la excrc:ci -oda eleesto \oco-DOZCO yo por experlenda propia -dice en Bece Homo-.Nadaca mcontrarioal budismo, al cristianismo pro-pogtmdt.r dadoy, mquelaaceptaciniDfinlta. laacep-tacill noprec:ediclapor esfuuzoalguno.Ausencia deesfuerzo!Los arrobos que Nietzsche ha descrito... , el aligera-mientorisueo, los momentosdelibertad loca, esos hu-mores de polichinela inherentes alos "estados ms ele-vados.... : Acasoseraesa impa inmanencia un regalocIel mfrlmleato?Cun hermoso es, por su ligereza, ese ments a latrascendencia, a susmandamientos temibles!Lamismaausencia deesfuerzo-precedida del mis-modolor, quezapaya1s1a- seencuentraenla vidadeProust -una y otro esenciales para los estados queoIcanz6.El sato"sloseafronta enelZcnatraftldecmi-cas sutilezas. Es ..purainmanencia deuna\'\leltaas015m0. I!n lugar de trueendencia, el lltull --enelobismo mloco. m vado-rewIa unaiualdod delo176real c:onmao m;ITDO, del objeto absurdo coa. el asJetoabsunIo. del liempc>obJetoque destruye 01 destruine,conel sujetodestruido. Esta realidadigual enunsen-tido, se sita mAs all de la trascendencia; el, me parece,laposibilidadmdslejana.Peronoimaginoqueningnsatori se hayanuncaal-canzadoantesdeque el sufrimientohayaroto.S610 puede ser alcanzado sin esfuerzo: unamJdsrlaloprovoca desdefuera. cuando meno. se lo espera.La mism. pasividad. laawenciadeesfuerzo -ylaerosin cIel dolor- dstla en China desde el sig10VLHoy es floreciente en laflD. La palabra japo.,... ZenIra-chice lanscritadh,dna, quedesignalameditacinbu-dista. Como el yoga. el dhydrJa es un ejercicio respiratorioconfinesext'-ticos. ElZen sealeja deloacaminostrilladosmercedaunevidente despreciode tumanerassuavcs. La base delapiedadZenes lameditacin, perosinotro fin queWl momentodeiluminacinllmnadosatorl.Ningn~ t o d o aprehensible permite acceder al satori. Esuna sbita sacudida, unabrusca apertura,provocada porcualquier imprevisible extravagancia..SiaojeD, al que sumaestro Uei-chan rehusaba todaenseanza. se desesperaba. _Un da, mientrasarrancabamalas yerbasybarrael suelo, unguijarroqueacababade arrojar peg enunbamb; el sonido producido por elchoque elevsu espritu inesperadamenteal estado desalario La pregunta planteada por Uei-chan sehizo lu-minosa; sualegrianotuvolimites; fue comosi volvieseaencontraraun parienteperdido. Adems, comprendientoncesla bondaddesu mayor, aquienhabaabando-nadocuando sterehusinstruirle. Pueslaba ahora queesto no le habra sucedido si Ueichan hubiese estado tandesprovistodebondadcomopara9plicarlelas cosas._2IS(SuzWd, Ensayossobre budismo Zen). Lal palabras comosi1.1 encontrar... estnsubrayadaspor mi.. ..cuando el resorte funciona, todo 10que yacla en elespritu estalla como una erupcin volcAnica ocomoUDrelmpago. El Zen llama. esto "volver a casa' .... (Su-zuld, bid....).Bl sGlori puederesultar .de laaudicin de unsonidoinarticulado, deuna observaci6n inioteliible, ode la ob-servacin de unafloren el momento de abrirse:o delen-cuentro concualquier incidente trivialycotidiano: caer.se, enrollar unaestera, abanic.arse, etc. (Suzuld. ibldem).Unmonjellegal satorl trenel momentoenquean-dando por el patio, tropez. (Suzuki, ibdem).Matzuleretorci la narizaPai-chang... yle abri ele.plritu(SU!uki, bld.m).La expresindel Zenha adoptadoa menudo fonna

YangTainienescribe:.Si quieresesconderte: en la estrella del Norte,yCNZa tUI manos tras la estrella del Sur(SU!uki, bld.m).SBR:J)NRS DE IUH-lIBN..-'l1n d1a.... dijo:.mBodhisatvaVasudevase transformasin ramnalgunaen unbastn...Diciendoesto, trazunal1Deaen el suelocoasu propiobastn y sigui: .Todot los Budas tan innumerables comosranos de arena esUn aqu/ bablando detodacl...d.tonteras. Despw se fue de la habitacin.-En otra oca-sindijo: .Todo10 quemi hedicho hastaahora, laquviene.a finelecuental? Hoy, denuevo, incapazdeayudarme a m mismo, estoy aqu1 para hablaros otra vez. Entodo ee vasto universo. I.hayalgo que se opoDla avosotros oque os esclavice?Si alguna vez lamenor cosa,aunque: fueratanpequetiacomo ]acabezadeunalfiler,os cierrael caminou os ob.truyeel paso, apartarla! ...Cuando osdejms sin saberlo por un vieiocomoyo,05 perdri.. inmediatamente y os romperas las pier-na... En otra ocasin: ,Oh, mirad! Ninguna vida "uD-5ste! Diciendo esto, hizocomo si secayese. Despul!spregunt: .Habi.!l comprendido?Si no, lledidleaestebaltnqueos iluminel."(Sumki, ibdem).216IVRI!SPUI!STA A JEANPAUL SARTRI! "(Defmsade.Lauperlerrciainterion)Loque desorientade mi manera de escribir e. esaseriedad que engaa asu p11blioo. Tal seriedad DO esIDentitou, peroJ.quculpatengoyosi el punto extleoKlde seriedad sedisuelve enhilaridad?Expresada slodeos, unamovilidaddemasiadograndede losconcepto.ydelossentimientos (delosestadosdeMrlmo) DOdejaal lector nW lento l. posibilidad de aprehender (de fitar).Sartre dice dem: .... Eocuantosesepulta end no-saber, rechaza todoconceptoquepermitiese designar ycluicar10 queento:noesalc:anza: .Si yodijese decidida-meute: ''HevistoaDios", 10queveocambiara. EnVe!de10desconocidoinconcebible -libre salvajementeantemi. dej'ndome anterQ salvajey librr-habraun ob-jetomuerto ypropiedaddel telogo.. Sin emblllWl. notodo est tanclaro: veamos lo Que escribe ahora: .TeoJ2.ode10divinouna experiencla tanloca"aue sereirndemf si hablode ella", y mAs adelante: "Am, al idiota,Dios lehabladet ata..... Pinalmente, al comienzo deuncuriosocapftuloquecontienetodauna teologfa, DOSQ ReSPuelitll. .. unacrticadeLtJ apared.da en 101 du. Su.d, D." 260 a 262 (octubrodic:iembrcdIl1943),bajod ttulode _UnnouveaumYltique..,217explicaunavezmssunegativa anombrar a Dios, perode. unamanerabastantediferente: Loque, enel fondo,privaal hombredetodaposibilidaddehablar deDiosesque, enel pensamientohumano, Diossehace necesaria-mente conformeal hombre, entantoqueel hombreestfatigado, sedientodesueoydepaz.Nosetratayadelosescrpulos deunagnsticoque, entre el atesmoylafe, quiere permanecer ensuspenso. Esrealmenteunms-ticoquien habla, un mstico quehavisto a Dios y querechazael lenguajedemasiadohumanodelos quenolohanvisto. Enladistanciaqueseparaestosdosfragmen-toscabetodalamalafedel seorBataille... La oposicindeSartremeayudaaponer loesencialderelieve. Esta experiencia particular quetienenloshom-bresy quellamanexperienciadeDios, pienso que se alte.ra al nombrarla. Bastaque se tengarespectoa ella unadecualquierobjeto, las precauciones sonmefICaces. Por el contrario, eludido el nombre,lateologase disuelve ynoqueda ya ms que como recuerdo: laexperiencia se entregaaladesesperacin. .Sartredescribe muyacertadamente mismovimientosdeesprituapartir de mi libro, subrayandosunecedaddesde fuera, mejor de lo que yo habra podido hacer-lodesde dentro (yo estaba conmovido): observados, dise-cadosporunalucidezindiferente, espreciso decirque sucarcterpenososeacusacmicamente(comoconviene):. '" El suplicio que no puedeeludir (se tratadem).dIce Sartre, tampoc? puede soportarlo. Peroy si no hayn.adasalvoesesuplicIo?Ental caso, esesemismo supli-CIOloque sevaa trucar. El mismoautorconfiesa: En-seo el artede transformar laangustiaen delicia. Reaqu el deslizamiento: Yonadas. Bueno. Estosignificaque misconocimientos se detienen. que yanovan mslejos. Msall,nadaexiste, puestoquenoesmsqueloque conozco. Pero, y si sustantifico mi ignorancia?Y si.transformo ennoche de nosaber? ReJaaquhechapo.sltlva: puedo tocarla, puedo fundirme en ella. Alcan-zado ,no-saber, el saber absolutono es ms que unconocImIento entreotros. An ms: puedo instalarmeen ella. Haba unaluz que iluminaba dbilmente lanoche.Ahorameheretiradoa lanochey considerolaluz desdeel punto devistadelanoch.e. El no-saber desnuda. Estaproposicin es la cumbre, pero debeser entendia as:desnuda, luegoveoloqueel saber escondahasta ahora,218pero siveo, s. Enefecto. s. pero loques. el nosaberlo desnuda de nuevo. Si el sinsentido es el sentido. elsen-tido que es elsnsentido se pierde, vuelve a ser sinsentido(sinpoder detenerse). Nose cogefcilmente a nuestroautor. Si sustantifica el no-saber, lohaceconprudencia:alamanera de unmovimiento, no de unaoosa. Peronopor ello hadejado de funcionar el truoo: degolpe. elno-saber, queno erapreviamente nada, se transforma enel msalldel saber. Arrojndose al. el seorBataillese encuentrasbitamentedel ladode lotrascend,mte. Sehaescapado. El asco. lavergenza, la nusea. hanque-dadodel ladodel saber. Trasesto, le esfcil decimos:.Nada. ni en lacadani en el abismo, hasidorevelado.Pues lo esencial ha sidorevelado: que mi abyeccin es unsinsentido y quehay unsinsentido de ese sinsentido (quenoes en modoalgunovueltaal sentidoprimitivo). Untexto deBlanchot, citadopor el seor Bataille. vaades-cubrirnos lasUJ'erchera: .La noche prontole parecims sombra, ms terrible que cualquier otra noche. comosi hubiesebrotadorealmente deuna herida. del pensa-miento que ya nose piensa. delpensamientotomado ird-nicamente como objeto por algoque noes pensamiento.Peroprecisamenteel seftorBatailleno quiereverqueelno-saberes inmanente al pensamiento. Un pensamientoquepiensa que no sabe. siguesiendoun pensamiento.Descubre sus lmites desde dentro, peronopor ello sesobrevuela. Sera lomismoque hacerdelanada algosopretexto de que se le da un nombre. Por otra parte. hastaah llega nuestroautor. Nohacefalta muchoesfuerzo.Usted yyoescribimos: _Yonada s., a la buena de Dios.Pero supongamos quepongoese nada. entrecomillas.Supongamos que escribo. como el seor Bataille: y. sobretodo. "nada", yo nos "nada.... He ah un_nada. quetoma ungiroextrao: se separa yseasla, noestlejoseleexistir por s mismo. Bastarconllamarle ahoralodesconocido yhabremos logradoel resultado. La nadaes10 que noexiste en absoluto, lodesconocido es loquenoexiste enmodo alguno param. Al llamar ala nada 10desconocido, laconviertoenel serquetienecomo esen-cia el escapar a mi conocimiento: ysi aadoquenosnada, esto significa quemecomunico con este ser por unmedio distinto del saber. Aqu de nuevo el texto deBlanchot, al quenuestroautor serefiere, vaailuminar-los: .En este vaco, era pues''la mirada yelobjeto de la219mirada lo que se mezclaba. No solamente ese ojoquenadavelaaprehendaalgo, sino queaprendialacausadede su visin. Vela como un objetoloquehacaquenoviese ".He aqu, pues, ese desconocido. salvajeylibre,al Queel seor .Batai1letan prontoconcedecomoniegael nombrede DIOS. Es una pura nada hipostasiada. Unltimoesfuerzoy vamos a disolvemos nosotros mismosea. esa nocheque anno hacfa msqueprotegerDoa: esel Jaberquecreael objetofrenteal sujeto. El no-saberd:.::='6n del objeto Ydel sujeto. nicomediodeDOen la posesin del objeto por e1.uieto. Que-da la_comlmicadn.: es doc:ir, quela noche 10 .beorbetodo. y esque el sdlor BatalUe olvida que ha construidooonSUI rl'opiasmanos UD objetouniversal: laNoche.Ylte es e momento deaplicar anuestroautor lo q,ue He-gel decadel a b ~ l u t o deSchelling: .De noche. todula.vaca. Ion ~ a l . . Parece le!' queeste abandono a lanocheesarrebatador. Nomeasombra. Es unamaneradedisolverseenla PUIJ1.tl.. Pcroel sefior Bataille -ahoracomo Bntcs-satisface indirectamente su deseoede serlotodOIt. Conlaspalabras enadBltt..noche., .. ne>saber quedesnuda. nos hapreparadosenclnamente unbuen pe-que60 htasispantesta. RecordemosloQuePoinCArtde-da delageometra riemanlana: ReemplazadladefIni-cin de planoriemaniano por la deesferaeuclidiana Vobtendris .la,geometra. de Euclides. De acuerdo. Igual-mente,el sIstemadeSpmozaes unpantesmoblanco' eldel seor Bataille, un pantesmo negro. 'Enestepunto, sin embar,go, deboresponder aSartre:sera, debo decir. un pantesmo nep.ro... si, pongamosmi turbulenciainfinita nomehubiesedeantemanopri:vadode toda posibilidaddedetenerme. Pero estoy con.tentodecontem'Dlarme ba10 laluzacusadora del pensa-mientolento. Sin duda advenlayo mismo(de aleunamanera) eslas inextricables dlficultades -mi IMnSllnli4...to. sumovimiento mismD. .turgmde ellas-, pero eraCOIXlOe! paisajevistode.deuntrenrpidoY loqueyoIt.empreveaerasudisolucinenel movimiento, sure-nacimiento bajo otras fonnasque aceleraban una rapidezdesastrou. 1.0 que dominaba entoncesen tale. condicio-nesera una penosa sensacinde wrtigo: mi carrera prc-1. Subra,ado por Srart:tt.220cipitada, jadeante, enestasperspectivas del fondomismodel ser formndosey deformndose (abrindoseycerrn-dose) nome impeda nunca experimentar el vacoylaestupidez de mi pensamiento, peroel colmoerael mo-mentoenque el vaciome embriagabadandoami penosamientoconsistencia plena, el momentoenque, porlaembriaguez misma que me daba, el sinsentido adquiraderechosde sentido. En efecto, si me embriaga, el sinsentidoadquiere este IeDtido: que meembriaga: el bueno perderel sentidoenesearrobo-luegohayun sentidopor elhechodeperderlo. Apenas aparecidoesenuevo sentido,mesaltaba la vista suinconsistencia, el ainJentido mevaciaba eleDIUMl. Perolawe!lade! siDIeIrtidoera elcomienzo de una embriaguez redoblada. Mientras que Saratre, a quien no enloquece ni embriaga ningn movimiento,juzgandosin experimentarlos mi sufrimiento ymi embriaguez desde fuera, concluyesuartculoinsistiendoenel temadel vaco: Lasale.srias, dice, alas que nol invitael seAor BataUle, si. nodebenremitirmsqueasf robiIDaS, .1DOdebeninsertarse enla trama de nuevas cmpre...., contribuir a formaruna humanidadnuevaquesesuperar hacia nuevas metas, novalenmsqueel placerde beber UD vasodealcohol, odecalentarseal sol sobreunaplaya,lt Escierto, perodebo insistir: precisamenteporquesontales ---quedejan vacfo-5eprolongabanenmi ... laJ>Clpc