3.1 La presentación de sí mismo Amossy (2010)
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Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educación argentina: manuales, libros por áreas e itinerarios hipertextuales. (1958-2008) 2011. 1 Ruth Amosy (2010) “La présentation de soi. Ethos et identité verbale”. Paris, PUF, L’interrogation philosophique. Version française Versión en español Morgan Donot Doctorada en ciencia política Universidad Paris 3 Sorbonne Nouvelle – IHEAL-CREDA El tema de la “presentación de sí mismo” ocupa un lugar destacado, tanto en las interacciones de la vida cotidiana como en la práctica pública o profesional, y los problemas inherentes a su conceptualización dividen a los investigadores, y esto desde los pioneros análisis de Aristóteles. Ruth Amossy, principal exponente teórico del análisis de la argumentación en el discurso desde hace una década, [1] discute este problemática en el presente libro. Aunque es esencialmente el análisis del discurso, en la consideración de su dimensión argumentativa, lo que constituye el marco teórico de este nuevo análisis de la presentación de sí mismo o ethos, la autora también retoma los dos conceptos de “presentación de sí mismo” de la sociología y de “ethos”, heredado de la retórica aristotélica, para aprehender las múltiples facetas y manifestaciones de la puesta en escena del yo. En el marco de la teoría de la argumentación en el discurso, la hipótesis principal de la autora es que la presentación de sí mismo, o lo que la tradición retórica llama ethos, representa una dimensión constitutiva del discurso. [2] A partir de esta premisa teórica y metodológica Amossy propone abordar cierto número de interrogantes relativos a la presentación de sí: ¿Cómo la imagen de sí se desarrolla concretamente en el discurso, en el intercambio verbal? ¿De qué manera la imagen que a menudo se pretende única se apoya en los modelos culturales, en un imaginario social cambiante, en el tiempo y el espacio, de los cuales se alimenta y al mismo tiempo alimenta? ¿Cuál es la función del estatuto institucional y social y de las representaciones preexistentes ligadas a aquel que habla, y en qué medida es posible que el locutor modifique su imagen previa a fin de
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Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
1
Ruth Amosy (2010) ldquoLa preacutesentation de soi Ethos et
identiteacute verbalerdquo Paris PUF Lrsquointerrogation philosophique
Version franccedilaise
Versioacuten en espantildeol
Morgan Donot
Doctorada en ciencia poliacutetica
Universidad Paris 3 Sorbonne Nouvelle ndash IHEAL-CREDA
El tema de la ldquopresentacioacuten de siacute mismordquo ocupa un lugar destacado tanto
en las interacciones de la vida cotidiana como en la praacutectica puacuteblica o
profesional y los problemas inherentes a su conceptualizacioacuten dividen a los
investigadores y esto desde los pioneros anaacutelisis de Aristoacuteteles Ruth
Amossy principal exponente teoacuterico del anaacutelisis de la argumentacioacuten en el
discurso desde hace una deacutecada [1] discute este problemaacutetica en el
presente libro Aunque es esencialmente el anaacutelisis del discurso en la
consideracioacuten de su dimensioacuten argumentativa lo que constituye el marco
teoacuterico de este nuevo anaacutelisis de la presentacioacuten de siacute mismo o ethos la
autora tambieacuten retoma los dos conceptos de ldquopresentacioacuten de siacute mismordquo de
la sociologiacutea y de ldquoethosrdquo heredado de la retoacuterica aristoteacutelica para
aprehender las muacuteltiples facetas y manifestaciones de la puesta en escena
del yo
En el marco de la teoriacutea de la argumentacioacuten en el discurso la hipoacutetesis
principal de la autora es que la presentacioacuten de siacute mismo o lo que la
tradicioacuten retoacuterica llama ethos representa una dimensioacuten constitutiva del
discurso [2] A partir de esta premisa teoacuterica y metodoloacutegica Amossy
propone abordar cierto nuacutemero de interrogantes relativos a la presentacioacuten
de siacute iquestCoacutemo la imagen de siacute se desarrolla concretamente en el discurso en
el intercambio verbal iquestDe queacute manera la imagen que a menudo se
pretende uacutenica se apoya en los modelos culturales en un imaginario social
cambiante en el tiempo y el espacio de los cuales se alimenta y al mismo
tiempo alimenta iquestCuaacutel es la funcioacuten del estatuto institucional y social y de
las representaciones preexistentes ligadas a aquel que habla y en queacute
medida es posible que el locutor modifique su imagen previa a fin de
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por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
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dotarse de legitimidad y el poder iquestCoacutemo la presentacioacuten de siacute mismo
construye identidades y de queacute manera ella contribuye a que el auditorio
adhiera a las posiciones defendidas por el locutor
Si avanzamos en los fundamentos teoacutericos de su pensamiento podemos ver
que los mismos se encuentran en el cruce entre la retoacuterica aristoteacutelica la
sociologiacutea de la interaccioacuten de Erving Goffman y el anaacutelisis del discurso
propio de la tradicioacuten francesa De acuerdo con la trilogiacutea de Aristoacuteteles el
ethos pertenece con el logos y el pathos a los tres elementos inherentes a
todo discurso [3] y remite a la impresioacuten que un individuo intenta generar
sobre otro de modo de poder influenciarlo La proyeccioacuten de una imagen de
siacute mismo para inspirar confianza para influir en el auditorio se refiere
necesariamente en esta tradicioacuten a un sujeto intencional Goffman se aleja
claramente de esta tradicioacuten ya sea en su versioacuten claacutesica o en su formato
contemporaacuteneo para eacutel son los elementos extraverbales es decir el tipo
de vestimenta los gestos las expresiones faciales y todo lo que se deriva
de la puesta en escena de nuestra propia persona por fuera del lenguaje lo
que construye una presentacioacuten especial de siacute en la interaccioacuten y en la
puesta en escena del yo configurando identidades y regulando las
interacciones sociales A diferencia de la interpretacioacuten aristoteacutelica del
ethos que se refiere a una teoriacutea del sujeto y a la teoriacutea de la agentividad
la presentacioacuten de siacute mismo estaacute constituida por los modelos sociales
preestablecidos y excede asiacute a la intencioacuten del sujeto que actuacutea
Amossy tiene por objeto aquiacute examinar la forma en la cual la presentacioacuten
de siacute mismo definida por Goffman atraviesa el concepto retoacuterico del ethos
permitiendo reorientarla hacia una teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso Ella recupera dos puntos esenciales de estas corrientes en primer
lugar la idea de que en cualquier interaccioacuten el individuo hace una
presentacioacuten de siacute mismo a los fines de realizar el objetivo buscado en el
intercambio y en segundo lugar el hecho de que la identidad se construye
en la puesta en escena que el individuo hace de su propia persona La
uacuteltima corriente que inspira a Amossy estaacute inscripta en el terreno de la
linguumliacutestica y se refiere a la teoriacutea del ethos presentada por Dominique
Maingueneau la cual propone dos grandes reconceptualizaciones de este
concepto respecto de lo establecido por la retoacuterica antigua Por un lado
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por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
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continuando con el pensamiento de Goffman ya no se refiere
exclusivamente a la tradicioacuten oral y ya no se limita al campo de la
argumentacioacuten Por otro lado a diferencia de la retoacuterica el anaacutelisis del
discurso muestra coacutemo el sujeto construye su identidad inscribieacutendose en
un espacio estructurado que le asigna su lugar y su papel
Tomando como base estas diferentes corrientes teoacutericas pero al mismo
tiempo tratando de superarlas el anaacutelisis de la presentacioacuten de siacute mismo a
partir de la argumentacioacuten en el discurso que presenta Ruth Amossy se
basa en la idea de concebir al ethos como una forma constitutiva del
discurso que como tal estaacute inserta en el enunciado siendo
fundamentalmente dialoacutegica y teniendo necesariamente una dimensioacuten o
un fin argumentativo [4] Esto sugiere pensar a la presentacioacuten de siacute mismo
como un fenoacutemeno unificado en teacuterminos sociodiscursivos y analizar sus
diversas dimensiones desde la buacutesqueda de la eficiencia hasta la
construccioacuten de la identidad sabiendo que en este estudio solo se toma en
cuenta la dimensioacuten relativa al lenguaje Estos principios teoacutericos se ponen
a prueba a partir de un corpus seleccionado por la autora en una amplia
gama de geacuteneros tales como la autobiografiacutea el panfleto la literatura el
discurso poliacutetico en un anaacutelisis de tipo diacroacutenico que incluye tanto la figura
del poeta torturado del siglo XIX analizada por Joseacute Luis Diacuteaz como la
campantildea electoral de Seacutegolegravene Royal en el 2007 seleccionando diversos
contextos geograacuteficos (Francia Estados Unidos entre otros) a los fines de
proponer las caracteriacutesticas generales que definen a la presentacioacuten de siacute
mismo
En primer lugar ya sea individual o colectiva la construccioacuten de una
imagen de siacute mismo depende siempre de un imaginario social En efecto el
ethos se construye a partir de una representacioacuten preexistente que forma
parte de un imaginario colectivo Podemos utilizar aquiacute la nocioacuten de
ldquoimaginario sociodiscursivordquo propuesta por Charaudeau [5] quien sostiene
que ldquolos imaginarios se generan a traveacutes de los discursos que circulan en
los grupos sociales al organizarse en sistemas coherentes de pensamiento
creadores de valores cumpliendo el papel de justificacioacuten de la accioacuten social
y fijaacutendose en la memoria colectivardquo Hay que antildeadir que las
representaciones colectivas que circulan en un determinado imaginario
sociodiscursivo se apoyan en una doxa un conjunto de opiniones
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creencias representaciones especiacuteficas de una comunidad La accioacuten de
estereotipar tiene el objetivo y el efecto de permitir a los miembros de un
mismo grupo reconocerse y formar una comunidad que es diferente
respecto de la imagen externa un grupo social tiene necesariamente una
cierta idea de siacute mismo construida en contraste con la que construye de los
otros grupos
Luego de analizar la idea de que la presentacioacuten de siacute mismo se basa en
representaciones compartidas la autora examina el papel de los datos
previos del orador ndashlas atribuciones conferidas por su cargo o su estatuto
su afiliacioacuten profesional o institucional su reputacioacuten individual la idea de
que el puacuteblico tiene del locutor antes de la toma de la palabrandash y la
capacidad de un orador de volver a trabajar lo que llamamos el ethos
previo Es evidente aquiacute la distincioacuten entre la sociologiacutea de los campos
sociales de Bourdieu y la filosofiacutea analiacutetica representada por Austin por un
lado y la retoacuterica aristoteacutelica y la teoriacutea de la argumentacioacuten en el discurso
por el otro lado En el primer caso el poder de las palabras radica en ldquolas
condiciones institucionales de su produccioacuten y su recepcioacutenrdquo por el
contrario en la segunda ocupa un lugar central la capacidad de accioacuten de la
palabra otorgando asiacute una especial importancia a la reelaboracioacuten del ethos
previo incluso si todo discurso debe ser visto dentro de su marco
institucional y social
La segunda parte de este trabajo se centra en la forma verbal de la
presentacioacuten de siacute mismo y especialmente en las marcas que el locutor
imprime en su discurso Es en efecto en la materialidad del lenguaje que el
viacutenculo entre la inscripcioacuten de la subjetividad y la construccioacuten del ethos se
revela En este sentido Amossy se interesa en el estudio gramatical de la
enunciacioacuten empezando por el anaacutelisis de la primera persona del singular el
ldquoyordquo y las marcas discursivas de la subjetividad En este caso analiza
particularmente los sustantivos los adjetivos los verbos y los adverbios
que porten una marca de la subjetividad del sujeto y que permitan capturar
la doble naturaleza del ldquoyordquo como sujeto de la enunciacioacuten y sujeto del
enunciado seguacuten la linguumliacutestica de la enunciacioacuten de Benveniste El ethos se
coloca asiacute entre el decir y lo dicho en efecto la imagen de siacute es siempre un
resultado del decir de las modalidades de su discurso pero tambieacuten puede
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construirse a partir de lo que el locutor enuncia de manera expliacutecita acerca
de uno mismo Eso es lo que Maingueneau llama el ldquoethos dichordquo en
oposicioacuten al ldquoethos presentadordquo Si la presentacioacuten de siacute mismo no puede
separarse de la relacioacuten del locutor a un otro siendo este enlace
constitutivo la autora otorga a traveacutes de diferentes aproximaciones una
especial importancia a la presentacioacuten de siacute mismo en una situacioacuten
interactiva de cara a cara La primera de ellas se centra en la construccioacuten
de los ethegrave [6] de los participantes en geacuteneros de discurso como la
conversacioacuten a traveacutes por ejemplo de la interaccioacuten en un aacutembito
profesional entre un meacutedico y su paciente o en un debate televisivo o en la
realizacioacuten de una entrevista La segunda de ellas se centra en las
interacciones escritas en el registro de las conversaciones digitales donde
la atencioacuten se centra en los procesos de negociacioacuten y la confrontacioacuten
agoacutenica de la gestioacuten colectiva de las imaacutegenes de siacute mismo en diversos
foros virtuales Esto le permite distinguir en la construccioacuten de imaacutegenes de
siacute mismo la interrelacioacuten entre la colaboracioacuten la negociacioacuten y la
confrontacioacuten agoacutenica
Amossy tambieacuten hace hincapieacute en el caraacutecter colectivo del ethos la
presentacioacuten de siacute mismo es siempre una tensioacuten entre las imaacutegenes de siacute
que se proyectan su recepcioacuten y las representaciones que los otros
reflejan siendo estas tres dimensiones las que permiten considerar la
construccioacuten de dicha presentacioacuten en su temporalidad y en su dinaacutemica
general Por lo tanto la cuestioacuten del ethos colectivo de la imagen de grupo
es de crucial importancia porque a menudo un locutor trata de proyectar
una imagen del grupo al que pertenece y al que dice representar a traveacutes
de un pasaje del ldquoyordquo al ldquonosotrosrdquo En este marco el ethos colectivo
construye una realidad social en la produccioacuten de la identidad de un grupo
de personas tratando al mismo tiempo de movilizar auditorio tomando
como propia una determinada imagen de la colectividad La autora analiza
lo que podriacuteamos llamar un locutor colectivo en dos casos distintos los
discursos cuya fuente es un ldquoyordquo individual que se convierte en un
ldquonosotrosrdquo y aquellos en los que el sujeto encarna un cuerpo plural y esto
a traveacutes de tres ejemplos de tipos y geacuteneros discursivos diferenciados el
discurso juriacutedico el discurso poliacutetico y el discurso ciudadano El uso de los
diversos ejemplos busca poner de relieve patrones comunes demostrando
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asimismo que cada situacioacuten de discurso da lugar a una gestioacuten particular
del ethos colectivo y del ethos individual Finalmente la autora examina los
discursos que no se expresan en primera persona es decir aquellos que ella
llama los locutores ocultos y muestra que incluso en el discurso en la
tercera persona las referencias a una instancia que toma como propia al
enunciado todaviacutea estaacuten presentes
Este rico anaacutelisis explora asiacute el funcionamiento las funciones sociales y los
problemas de la presentacioacuten de siacute mismo dimensioacuten integrante del
discurso en su dimensioacuten verbal a traveacutes de una multiplicidad de ejemplos
y un corpus muy diversificado que reuacutene tanto sus estudios propios como
los de otros investigadores reconocidos La teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso desarrollada por Ruth Amossy le permite centrarse en dos
aspectos fundamentales del ethos la construccioacuten de una identidad verbal y
la buacutesqueda de una eficacidad retoacuterica integrando miradas linguumliacutesticas
socioloacutegicas y centradas en el estudio de la retoacuterica Ademaacutes la autora
sostiene que la presentacioacuten de siacute mismo contribuye a una empresa de
persuasioacuten y la identificacioacuten del auditorio respecto las posiciones
defendidas por el locutor siendo la naturaleza de esta adhesioacuten tanto
racional como emocional Los discursos puacuteblicos siempre se mezclan pero
en diversos grados del logos del pathos y del ethos y es en el intento de
que el auditorio adhiera a la proposicioacuten que se le presenta y en la manera
de percibir la realidad social y de reaccionar a los diferentes
acontecimientos que el locutor construye una imagen de su persona
adecuada a cada circunstancia
______________________
1 Amossy Ruth Lrsquoargumentation dans le discours Paris Armand Colin 2006 (1deg
edicioacuten 2000)
2 Seguacuten esta teoriacutea el discurso comprende diferentes dimensiones entre las cuales
podemos mencionar el dialogismo de Bajtiacuten (la palabra es siempre un tipo de
reaccioacuten a la palabra del otro) la argumentatividad seguacuten la cual cada palabra
orienta diferentes formas de concebir la realidad y el ethos idea que supone que
toda toma de palabra implica una presentacioacuten de siacute mismo
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3 Aristote Rheacutetorique traduccioacuten de Jean Lauxerois Pariacutes Pocket 2007
4 Para un anaacutelisis de la diferenciacioacuten entre dimensioacuten y fin argumentativo ver la
obra de Ruth Amossy op cit p 32 y siguientes
5 Patrick Charaudeau laquo Les steacutereacuteotypes crsquoest bien Les imaginaires crsquoest mieux raquo
en Boyer H (dir) Steacutereacuteotypage steacutereacuteotypes fonctionnements ordinaires et mises
en scegravene Pariacutes LrsquoHarmattan 2007 pp 49-65
6 La autora utiliza el teacutermino ldquoethosrdquo en singular en liacutenea con lo expuesto en su
trabajo Images de soi dans le discours La construction de lrsquoethos Pariacutes
Delachaux et Niestleacute 1999 Y en aras de la precisioacuten etimoloacutegica utiliza acaacute el plural
griego ethegrave y no la idea ldquolos ethosrdquo como puede observarse en otros estudios
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dotarse de legitimidad y el poder iquestCoacutemo la presentacioacuten de siacute mismo
construye identidades y de queacute manera ella contribuye a que el auditorio
adhiera a las posiciones defendidas por el locutor
Si avanzamos en los fundamentos teoacutericos de su pensamiento podemos ver
que los mismos se encuentran en el cruce entre la retoacuterica aristoteacutelica la
sociologiacutea de la interaccioacuten de Erving Goffman y el anaacutelisis del discurso
propio de la tradicioacuten francesa De acuerdo con la trilogiacutea de Aristoacuteteles el
ethos pertenece con el logos y el pathos a los tres elementos inherentes a
todo discurso [3] y remite a la impresioacuten que un individuo intenta generar
sobre otro de modo de poder influenciarlo La proyeccioacuten de una imagen de
siacute mismo para inspirar confianza para influir en el auditorio se refiere
necesariamente en esta tradicioacuten a un sujeto intencional Goffman se aleja
claramente de esta tradicioacuten ya sea en su versioacuten claacutesica o en su formato
contemporaacuteneo para eacutel son los elementos extraverbales es decir el tipo
de vestimenta los gestos las expresiones faciales y todo lo que se deriva
de la puesta en escena de nuestra propia persona por fuera del lenguaje lo
que construye una presentacioacuten especial de siacute en la interaccioacuten y en la
puesta en escena del yo configurando identidades y regulando las
interacciones sociales A diferencia de la interpretacioacuten aristoteacutelica del
ethos que se refiere a una teoriacutea del sujeto y a la teoriacutea de la agentividad
la presentacioacuten de siacute mismo estaacute constituida por los modelos sociales
preestablecidos y excede asiacute a la intencioacuten del sujeto que actuacutea
Amossy tiene por objeto aquiacute examinar la forma en la cual la presentacioacuten
de siacute mismo definida por Goffman atraviesa el concepto retoacuterico del ethos
permitiendo reorientarla hacia una teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso Ella recupera dos puntos esenciales de estas corrientes en primer
lugar la idea de que en cualquier interaccioacuten el individuo hace una
presentacioacuten de siacute mismo a los fines de realizar el objetivo buscado en el
intercambio y en segundo lugar el hecho de que la identidad se construye
en la puesta en escena que el individuo hace de su propia persona La
uacuteltima corriente que inspira a Amossy estaacute inscripta en el terreno de la
linguumliacutestica y se refiere a la teoriacutea del ethos presentada por Dominique
Maingueneau la cual propone dos grandes reconceptualizaciones de este
concepto respecto de lo establecido por la retoacuterica antigua Por un lado
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continuando con el pensamiento de Goffman ya no se refiere
exclusivamente a la tradicioacuten oral y ya no se limita al campo de la
argumentacioacuten Por otro lado a diferencia de la retoacuterica el anaacutelisis del
discurso muestra coacutemo el sujeto construye su identidad inscribieacutendose en
un espacio estructurado que le asigna su lugar y su papel
Tomando como base estas diferentes corrientes teoacutericas pero al mismo
tiempo tratando de superarlas el anaacutelisis de la presentacioacuten de siacute mismo a
partir de la argumentacioacuten en el discurso que presenta Ruth Amossy se
basa en la idea de concebir al ethos como una forma constitutiva del
discurso que como tal estaacute inserta en el enunciado siendo
fundamentalmente dialoacutegica y teniendo necesariamente una dimensioacuten o
un fin argumentativo [4] Esto sugiere pensar a la presentacioacuten de siacute mismo
como un fenoacutemeno unificado en teacuterminos sociodiscursivos y analizar sus
diversas dimensiones desde la buacutesqueda de la eficiencia hasta la
construccioacuten de la identidad sabiendo que en este estudio solo se toma en
cuenta la dimensioacuten relativa al lenguaje Estos principios teoacutericos se ponen
a prueba a partir de un corpus seleccionado por la autora en una amplia
gama de geacuteneros tales como la autobiografiacutea el panfleto la literatura el
discurso poliacutetico en un anaacutelisis de tipo diacroacutenico que incluye tanto la figura
del poeta torturado del siglo XIX analizada por Joseacute Luis Diacuteaz como la
campantildea electoral de Seacutegolegravene Royal en el 2007 seleccionando diversos
contextos geograacuteficos (Francia Estados Unidos entre otros) a los fines de
proponer las caracteriacutesticas generales que definen a la presentacioacuten de siacute
mismo
En primer lugar ya sea individual o colectiva la construccioacuten de una
imagen de siacute mismo depende siempre de un imaginario social En efecto el
ethos se construye a partir de una representacioacuten preexistente que forma
parte de un imaginario colectivo Podemos utilizar aquiacute la nocioacuten de
ldquoimaginario sociodiscursivordquo propuesta por Charaudeau [5] quien sostiene
que ldquolos imaginarios se generan a traveacutes de los discursos que circulan en
los grupos sociales al organizarse en sistemas coherentes de pensamiento
creadores de valores cumpliendo el papel de justificacioacuten de la accioacuten social
y fijaacutendose en la memoria colectivardquo Hay que antildeadir que las
representaciones colectivas que circulan en un determinado imaginario
sociodiscursivo se apoyan en una doxa un conjunto de opiniones
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creencias representaciones especiacuteficas de una comunidad La accioacuten de
estereotipar tiene el objetivo y el efecto de permitir a los miembros de un
mismo grupo reconocerse y formar una comunidad que es diferente
respecto de la imagen externa un grupo social tiene necesariamente una
cierta idea de siacute mismo construida en contraste con la que construye de los
otros grupos
Luego de analizar la idea de que la presentacioacuten de siacute mismo se basa en
representaciones compartidas la autora examina el papel de los datos
previos del orador ndashlas atribuciones conferidas por su cargo o su estatuto
su afiliacioacuten profesional o institucional su reputacioacuten individual la idea de
que el puacuteblico tiene del locutor antes de la toma de la palabrandash y la
capacidad de un orador de volver a trabajar lo que llamamos el ethos
previo Es evidente aquiacute la distincioacuten entre la sociologiacutea de los campos
sociales de Bourdieu y la filosofiacutea analiacutetica representada por Austin por un
lado y la retoacuterica aristoteacutelica y la teoriacutea de la argumentacioacuten en el discurso
por el otro lado En el primer caso el poder de las palabras radica en ldquolas
condiciones institucionales de su produccioacuten y su recepcioacutenrdquo por el
contrario en la segunda ocupa un lugar central la capacidad de accioacuten de la
palabra otorgando asiacute una especial importancia a la reelaboracioacuten del ethos
previo incluso si todo discurso debe ser visto dentro de su marco
institucional y social
La segunda parte de este trabajo se centra en la forma verbal de la
presentacioacuten de siacute mismo y especialmente en las marcas que el locutor
imprime en su discurso Es en efecto en la materialidad del lenguaje que el
viacutenculo entre la inscripcioacuten de la subjetividad y la construccioacuten del ethos se
revela En este sentido Amossy se interesa en el estudio gramatical de la
enunciacioacuten empezando por el anaacutelisis de la primera persona del singular el
ldquoyordquo y las marcas discursivas de la subjetividad En este caso analiza
particularmente los sustantivos los adjetivos los verbos y los adverbios
que porten una marca de la subjetividad del sujeto y que permitan capturar
la doble naturaleza del ldquoyordquo como sujeto de la enunciacioacuten y sujeto del
enunciado seguacuten la linguumliacutestica de la enunciacioacuten de Benveniste El ethos se
coloca asiacute entre el decir y lo dicho en efecto la imagen de siacute es siempre un
resultado del decir de las modalidades de su discurso pero tambieacuten puede
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construirse a partir de lo que el locutor enuncia de manera expliacutecita acerca
de uno mismo Eso es lo que Maingueneau llama el ldquoethos dichordquo en
oposicioacuten al ldquoethos presentadordquo Si la presentacioacuten de siacute mismo no puede
separarse de la relacioacuten del locutor a un otro siendo este enlace
constitutivo la autora otorga a traveacutes de diferentes aproximaciones una
especial importancia a la presentacioacuten de siacute mismo en una situacioacuten
interactiva de cara a cara La primera de ellas se centra en la construccioacuten
de los ethegrave [6] de los participantes en geacuteneros de discurso como la
conversacioacuten a traveacutes por ejemplo de la interaccioacuten en un aacutembito
profesional entre un meacutedico y su paciente o en un debate televisivo o en la
realizacioacuten de una entrevista La segunda de ellas se centra en las
interacciones escritas en el registro de las conversaciones digitales donde
la atencioacuten se centra en los procesos de negociacioacuten y la confrontacioacuten
agoacutenica de la gestioacuten colectiva de las imaacutegenes de siacute mismo en diversos
foros virtuales Esto le permite distinguir en la construccioacuten de imaacutegenes de
siacute mismo la interrelacioacuten entre la colaboracioacuten la negociacioacuten y la
confrontacioacuten agoacutenica
Amossy tambieacuten hace hincapieacute en el caraacutecter colectivo del ethos la
presentacioacuten de siacute mismo es siempre una tensioacuten entre las imaacutegenes de siacute
que se proyectan su recepcioacuten y las representaciones que los otros
reflejan siendo estas tres dimensiones las que permiten considerar la
construccioacuten de dicha presentacioacuten en su temporalidad y en su dinaacutemica
general Por lo tanto la cuestioacuten del ethos colectivo de la imagen de grupo
es de crucial importancia porque a menudo un locutor trata de proyectar
una imagen del grupo al que pertenece y al que dice representar a traveacutes
de un pasaje del ldquoyordquo al ldquonosotrosrdquo En este marco el ethos colectivo
construye una realidad social en la produccioacuten de la identidad de un grupo
de personas tratando al mismo tiempo de movilizar auditorio tomando
como propia una determinada imagen de la colectividad La autora analiza
lo que podriacuteamos llamar un locutor colectivo en dos casos distintos los
discursos cuya fuente es un ldquoyordquo individual que se convierte en un
ldquonosotrosrdquo y aquellos en los que el sujeto encarna un cuerpo plural y esto
a traveacutes de tres ejemplos de tipos y geacuteneros discursivos diferenciados el
discurso juriacutedico el discurso poliacutetico y el discurso ciudadano El uso de los
diversos ejemplos busca poner de relieve patrones comunes demostrando
Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
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asimismo que cada situacioacuten de discurso da lugar a una gestioacuten particular
del ethos colectivo y del ethos individual Finalmente la autora examina los
discursos que no se expresan en primera persona es decir aquellos que ella
llama los locutores ocultos y muestra que incluso en el discurso en la
tercera persona las referencias a una instancia que toma como propia al
enunciado todaviacutea estaacuten presentes
Este rico anaacutelisis explora asiacute el funcionamiento las funciones sociales y los
problemas de la presentacioacuten de siacute mismo dimensioacuten integrante del
discurso en su dimensioacuten verbal a traveacutes de una multiplicidad de ejemplos
y un corpus muy diversificado que reuacutene tanto sus estudios propios como
los de otros investigadores reconocidos La teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso desarrollada por Ruth Amossy le permite centrarse en dos
aspectos fundamentales del ethos la construccioacuten de una identidad verbal y
la buacutesqueda de una eficacidad retoacuterica integrando miradas linguumliacutesticas
socioloacutegicas y centradas en el estudio de la retoacuterica Ademaacutes la autora
sostiene que la presentacioacuten de siacute mismo contribuye a una empresa de
persuasioacuten y la identificacioacuten del auditorio respecto las posiciones
defendidas por el locutor siendo la naturaleza de esta adhesioacuten tanto
racional como emocional Los discursos puacuteblicos siempre se mezclan pero
en diversos grados del logos del pathos y del ethos y es en el intento de
que el auditorio adhiera a la proposicioacuten que se le presenta y en la manera
de percibir la realidad social y de reaccionar a los diferentes
acontecimientos que el locutor construye una imagen de su persona
adecuada a cada circunstancia
______________________
1 Amossy Ruth Lrsquoargumentation dans le discours Paris Armand Colin 2006 (1deg
edicioacuten 2000)
2 Seguacuten esta teoriacutea el discurso comprende diferentes dimensiones entre las cuales
podemos mencionar el dialogismo de Bajtiacuten (la palabra es siempre un tipo de
reaccioacuten a la palabra del otro) la argumentatividad seguacuten la cual cada palabra
orienta diferentes formas de concebir la realidad y el ethos idea que supone que
toda toma de palabra implica una presentacioacuten de siacute mismo
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por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
7
3 Aristote Rheacutetorique traduccioacuten de Jean Lauxerois Pariacutes Pocket 2007
4 Para un anaacutelisis de la diferenciacioacuten entre dimensioacuten y fin argumentativo ver la
obra de Ruth Amossy op cit p 32 y siguientes
5 Patrick Charaudeau laquo Les steacutereacuteotypes crsquoest bien Les imaginaires crsquoest mieux raquo
en Boyer H (dir) Steacutereacuteotypage steacutereacuteotypes fonctionnements ordinaires et mises
en scegravene Pariacutes LrsquoHarmattan 2007 pp 49-65
6 La autora utiliza el teacutermino ldquoethosrdquo en singular en liacutenea con lo expuesto en su
trabajo Images de soi dans le discours La construction de lrsquoethos Pariacutes
Delachaux et Niestleacute 1999 Y en aras de la precisioacuten etimoloacutegica utiliza acaacute el plural
griego ethegrave y no la idea ldquolos ethosrdquo como puede observarse en otros estudios
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continuando con el pensamiento de Goffman ya no se refiere
exclusivamente a la tradicioacuten oral y ya no se limita al campo de la
argumentacioacuten Por otro lado a diferencia de la retoacuterica el anaacutelisis del
discurso muestra coacutemo el sujeto construye su identidad inscribieacutendose en
un espacio estructurado que le asigna su lugar y su papel
Tomando como base estas diferentes corrientes teoacutericas pero al mismo
tiempo tratando de superarlas el anaacutelisis de la presentacioacuten de siacute mismo a
partir de la argumentacioacuten en el discurso que presenta Ruth Amossy se
basa en la idea de concebir al ethos como una forma constitutiva del
discurso que como tal estaacute inserta en el enunciado siendo
fundamentalmente dialoacutegica y teniendo necesariamente una dimensioacuten o
un fin argumentativo [4] Esto sugiere pensar a la presentacioacuten de siacute mismo
como un fenoacutemeno unificado en teacuterminos sociodiscursivos y analizar sus
diversas dimensiones desde la buacutesqueda de la eficiencia hasta la
construccioacuten de la identidad sabiendo que en este estudio solo se toma en
cuenta la dimensioacuten relativa al lenguaje Estos principios teoacutericos se ponen
a prueba a partir de un corpus seleccionado por la autora en una amplia
gama de geacuteneros tales como la autobiografiacutea el panfleto la literatura el
discurso poliacutetico en un anaacutelisis de tipo diacroacutenico que incluye tanto la figura
del poeta torturado del siglo XIX analizada por Joseacute Luis Diacuteaz como la
campantildea electoral de Seacutegolegravene Royal en el 2007 seleccionando diversos
contextos geograacuteficos (Francia Estados Unidos entre otros) a los fines de
proponer las caracteriacutesticas generales que definen a la presentacioacuten de siacute
mismo
En primer lugar ya sea individual o colectiva la construccioacuten de una
imagen de siacute mismo depende siempre de un imaginario social En efecto el
ethos se construye a partir de una representacioacuten preexistente que forma
parte de un imaginario colectivo Podemos utilizar aquiacute la nocioacuten de
ldquoimaginario sociodiscursivordquo propuesta por Charaudeau [5] quien sostiene
que ldquolos imaginarios se generan a traveacutes de los discursos que circulan en
los grupos sociales al organizarse en sistemas coherentes de pensamiento
creadores de valores cumpliendo el papel de justificacioacuten de la accioacuten social
y fijaacutendose en la memoria colectivardquo Hay que antildeadir que las
representaciones colectivas que circulan en un determinado imaginario
sociodiscursivo se apoyan en una doxa un conjunto de opiniones
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creencias representaciones especiacuteficas de una comunidad La accioacuten de
estereotipar tiene el objetivo y el efecto de permitir a los miembros de un
mismo grupo reconocerse y formar una comunidad que es diferente
respecto de la imagen externa un grupo social tiene necesariamente una
cierta idea de siacute mismo construida en contraste con la que construye de los
otros grupos
Luego de analizar la idea de que la presentacioacuten de siacute mismo se basa en
representaciones compartidas la autora examina el papel de los datos
previos del orador ndashlas atribuciones conferidas por su cargo o su estatuto
su afiliacioacuten profesional o institucional su reputacioacuten individual la idea de
que el puacuteblico tiene del locutor antes de la toma de la palabrandash y la
capacidad de un orador de volver a trabajar lo que llamamos el ethos
previo Es evidente aquiacute la distincioacuten entre la sociologiacutea de los campos
sociales de Bourdieu y la filosofiacutea analiacutetica representada por Austin por un
lado y la retoacuterica aristoteacutelica y la teoriacutea de la argumentacioacuten en el discurso
por el otro lado En el primer caso el poder de las palabras radica en ldquolas
condiciones institucionales de su produccioacuten y su recepcioacutenrdquo por el
contrario en la segunda ocupa un lugar central la capacidad de accioacuten de la
palabra otorgando asiacute una especial importancia a la reelaboracioacuten del ethos
previo incluso si todo discurso debe ser visto dentro de su marco
institucional y social
La segunda parte de este trabajo se centra en la forma verbal de la
presentacioacuten de siacute mismo y especialmente en las marcas que el locutor
imprime en su discurso Es en efecto en la materialidad del lenguaje que el
viacutenculo entre la inscripcioacuten de la subjetividad y la construccioacuten del ethos se
revela En este sentido Amossy se interesa en el estudio gramatical de la
enunciacioacuten empezando por el anaacutelisis de la primera persona del singular el
ldquoyordquo y las marcas discursivas de la subjetividad En este caso analiza
particularmente los sustantivos los adjetivos los verbos y los adverbios
que porten una marca de la subjetividad del sujeto y que permitan capturar
la doble naturaleza del ldquoyordquo como sujeto de la enunciacioacuten y sujeto del
enunciado seguacuten la linguumliacutestica de la enunciacioacuten de Benveniste El ethos se
coloca asiacute entre el decir y lo dicho en efecto la imagen de siacute es siempre un
resultado del decir de las modalidades de su discurso pero tambieacuten puede
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5
construirse a partir de lo que el locutor enuncia de manera expliacutecita acerca
de uno mismo Eso es lo que Maingueneau llama el ldquoethos dichordquo en
oposicioacuten al ldquoethos presentadordquo Si la presentacioacuten de siacute mismo no puede
separarse de la relacioacuten del locutor a un otro siendo este enlace
constitutivo la autora otorga a traveacutes de diferentes aproximaciones una
especial importancia a la presentacioacuten de siacute mismo en una situacioacuten
interactiva de cara a cara La primera de ellas se centra en la construccioacuten
de los ethegrave [6] de los participantes en geacuteneros de discurso como la
conversacioacuten a traveacutes por ejemplo de la interaccioacuten en un aacutembito
profesional entre un meacutedico y su paciente o en un debate televisivo o en la
realizacioacuten de una entrevista La segunda de ellas se centra en las
interacciones escritas en el registro de las conversaciones digitales donde
la atencioacuten se centra en los procesos de negociacioacuten y la confrontacioacuten
agoacutenica de la gestioacuten colectiva de las imaacutegenes de siacute mismo en diversos
foros virtuales Esto le permite distinguir en la construccioacuten de imaacutegenes de
siacute mismo la interrelacioacuten entre la colaboracioacuten la negociacioacuten y la
confrontacioacuten agoacutenica
Amossy tambieacuten hace hincapieacute en el caraacutecter colectivo del ethos la
presentacioacuten de siacute mismo es siempre una tensioacuten entre las imaacutegenes de siacute
que se proyectan su recepcioacuten y las representaciones que los otros
reflejan siendo estas tres dimensiones las que permiten considerar la
construccioacuten de dicha presentacioacuten en su temporalidad y en su dinaacutemica
general Por lo tanto la cuestioacuten del ethos colectivo de la imagen de grupo
es de crucial importancia porque a menudo un locutor trata de proyectar
una imagen del grupo al que pertenece y al que dice representar a traveacutes
de un pasaje del ldquoyordquo al ldquonosotrosrdquo En este marco el ethos colectivo
construye una realidad social en la produccioacuten de la identidad de un grupo
de personas tratando al mismo tiempo de movilizar auditorio tomando
como propia una determinada imagen de la colectividad La autora analiza
lo que podriacuteamos llamar un locutor colectivo en dos casos distintos los
discursos cuya fuente es un ldquoyordquo individual que se convierte en un
ldquonosotrosrdquo y aquellos en los que el sujeto encarna un cuerpo plural y esto
a traveacutes de tres ejemplos de tipos y geacuteneros discursivos diferenciados el
discurso juriacutedico el discurso poliacutetico y el discurso ciudadano El uso de los
diversos ejemplos busca poner de relieve patrones comunes demostrando
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6
asimismo que cada situacioacuten de discurso da lugar a una gestioacuten particular
del ethos colectivo y del ethos individual Finalmente la autora examina los
discursos que no se expresan en primera persona es decir aquellos que ella
llama los locutores ocultos y muestra que incluso en el discurso en la
tercera persona las referencias a una instancia que toma como propia al
enunciado todaviacutea estaacuten presentes
Este rico anaacutelisis explora asiacute el funcionamiento las funciones sociales y los
problemas de la presentacioacuten de siacute mismo dimensioacuten integrante del
discurso en su dimensioacuten verbal a traveacutes de una multiplicidad de ejemplos
y un corpus muy diversificado que reuacutene tanto sus estudios propios como
los de otros investigadores reconocidos La teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso desarrollada por Ruth Amossy le permite centrarse en dos
aspectos fundamentales del ethos la construccioacuten de una identidad verbal y
la buacutesqueda de una eficacidad retoacuterica integrando miradas linguumliacutesticas
socioloacutegicas y centradas en el estudio de la retoacuterica Ademaacutes la autora
sostiene que la presentacioacuten de siacute mismo contribuye a una empresa de
persuasioacuten y la identificacioacuten del auditorio respecto las posiciones
defendidas por el locutor siendo la naturaleza de esta adhesioacuten tanto
racional como emocional Los discursos puacuteblicos siempre se mezclan pero
en diversos grados del logos del pathos y del ethos y es en el intento de
que el auditorio adhiera a la proposicioacuten que se le presenta y en la manera
de percibir la realidad social y de reaccionar a los diferentes
acontecimientos que el locutor construye una imagen de su persona
adecuada a cada circunstancia
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1 Amossy Ruth Lrsquoargumentation dans le discours Paris Armand Colin 2006 (1deg
edicioacuten 2000)
2 Seguacuten esta teoriacutea el discurso comprende diferentes dimensiones entre las cuales
podemos mencionar el dialogismo de Bajtiacuten (la palabra es siempre un tipo de
reaccioacuten a la palabra del otro) la argumentatividad seguacuten la cual cada palabra
orienta diferentes formas de concebir la realidad y el ethos idea que supone que
toda toma de palabra implica una presentacioacuten de siacute mismo
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3 Aristote Rheacutetorique traduccioacuten de Jean Lauxerois Pariacutes Pocket 2007
4 Para un anaacutelisis de la diferenciacioacuten entre dimensioacuten y fin argumentativo ver la
obra de Ruth Amossy op cit p 32 y siguientes
5 Patrick Charaudeau laquo Les steacutereacuteotypes crsquoest bien Les imaginaires crsquoest mieux raquo
en Boyer H (dir) Steacutereacuteotypage steacutereacuteotypes fonctionnements ordinaires et mises
en scegravene Pariacutes LrsquoHarmattan 2007 pp 49-65
6 La autora utiliza el teacutermino ldquoethosrdquo en singular en liacutenea con lo expuesto en su
trabajo Images de soi dans le discours La construction de lrsquoethos Pariacutes
Delachaux et Niestleacute 1999 Y en aras de la precisioacuten etimoloacutegica utiliza acaacute el plural
griego ethegrave y no la idea ldquolos ethosrdquo como puede observarse en otros estudios
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creencias representaciones especiacuteficas de una comunidad La accioacuten de
estereotipar tiene el objetivo y el efecto de permitir a los miembros de un
mismo grupo reconocerse y formar una comunidad que es diferente
respecto de la imagen externa un grupo social tiene necesariamente una
cierta idea de siacute mismo construida en contraste con la que construye de los
otros grupos
Luego de analizar la idea de que la presentacioacuten de siacute mismo se basa en
representaciones compartidas la autora examina el papel de los datos
previos del orador ndashlas atribuciones conferidas por su cargo o su estatuto
su afiliacioacuten profesional o institucional su reputacioacuten individual la idea de
que el puacuteblico tiene del locutor antes de la toma de la palabrandash y la
capacidad de un orador de volver a trabajar lo que llamamos el ethos
previo Es evidente aquiacute la distincioacuten entre la sociologiacutea de los campos
sociales de Bourdieu y la filosofiacutea analiacutetica representada por Austin por un
lado y la retoacuterica aristoteacutelica y la teoriacutea de la argumentacioacuten en el discurso
por el otro lado En el primer caso el poder de las palabras radica en ldquolas
condiciones institucionales de su produccioacuten y su recepcioacutenrdquo por el
contrario en la segunda ocupa un lugar central la capacidad de accioacuten de la
palabra otorgando asiacute una especial importancia a la reelaboracioacuten del ethos
previo incluso si todo discurso debe ser visto dentro de su marco
institucional y social
La segunda parte de este trabajo se centra en la forma verbal de la
presentacioacuten de siacute mismo y especialmente en las marcas que el locutor
imprime en su discurso Es en efecto en la materialidad del lenguaje que el
viacutenculo entre la inscripcioacuten de la subjetividad y la construccioacuten del ethos se
revela En este sentido Amossy se interesa en el estudio gramatical de la
enunciacioacuten empezando por el anaacutelisis de la primera persona del singular el
ldquoyordquo y las marcas discursivas de la subjetividad En este caso analiza
particularmente los sustantivos los adjetivos los verbos y los adverbios
que porten una marca de la subjetividad del sujeto y que permitan capturar
la doble naturaleza del ldquoyordquo como sujeto de la enunciacioacuten y sujeto del
enunciado seguacuten la linguumliacutestica de la enunciacioacuten de Benveniste El ethos se
coloca asiacute entre el decir y lo dicho en efecto la imagen de siacute es siempre un
resultado del decir de las modalidades de su discurso pero tambieacuten puede
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construirse a partir de lo que el locutor enuncia de manera expliacutecita acerca
de uno mismo Eso es lo que Maingueneau llama el ldquoethos dichordquo en
oposicioacuten al ldquoethos presentadordquo Si la presentacioacuten de siacute mismo no puede
separarse de la relacioacuten del locutor a un otro siendo este enlace
constitutivo la autora otorga a traveacutes de diferentes aproximaciones una
especial importancia a la presentacioacuten de siacute mismo en una situacioacuten
interactiva de cara a cara La primera de ellas se centra en la construccioacuten
de los ethegrave [6] de los participantes en geacuteneros de discurso como la
conversacioacuten a traveacutes por ejemplo de la interaccioacuten en un aacutembito
profesional entre un meacutedico y su paciente o en un debate televisivo o en la
realizacioacuten de una entrevista La segunda de ellas se centra en las
interacciones escritas en el registro de las conversaciones digitales donde
la atencioacuten se centra en los procesos de negociacioacuten y la confrontacioacuten
agoacutenica de la gestioacuten colectiva de las imaacutegenes de siacute mismo en diversos
foros virtuales Esto le permite distinguir en la construccioacuten de imaacutegenes de
siacute mismo la interrelacioacuten entre la colaboracioacuten la negociacioacuten y la
confrontacioacuten agoacutenica
Amossy tambieacuten hace hincapieacute en el caraacutecter colectivo del ethos la
presentacioacuten de siacute mismo es siempre una tensioacuten entre las imaacutegenes de siacute
que se proyectan su recepcioacuten y las representaciones que los otros
reflejan siendo estas tres dimensiones las que permiten considerar la
construccioacuten de dicha presentacioacuten en su temporalidad y en su dinaacutemica
general Por lo tanto la cuestioacuten del ethos colectivo de la imagen de grupo
es de crucial importancia porque a menudo un locutor trata de proyectar
una imagen del grupo al que pertenece y al que dice representar a traveacutes
de un pasaje del ldquoyordquo al ldquonosotrosrdquo En este marco el ethos colectivo
construye una realidad social en la produccioacuten de la identidad de un grupo
de personas tratando al mismo tiempo de movilizar auditorio tomando
como propia una determinada imagen de la colectividad La autora analiza
lo que podriacuteamos llamar un locutor colectivo en dos casos distintos los
discursos cuya fuente es un ldquoyordquo individual que se convierte en un
ldquonosotrosrdquo y aquellos en los que el sujeto encarna un cuerpo plural y esto
a traveacutes de tres ejemplos de tipos y geacuteneros discursivos diferenciados el
discurso juriacutedico el discurso poliacutetico y el discurso ciudadano El uso de los
diversos ejemplos busca poner de relieve patrones comunes demostrando
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asimismo que cada situacioacuten de discurso da lugar a una gestioacuten particular
del ethos colectivo y del ethos individual Finalmente la autora examina los
discursos que no se expresan en primera persona es decir aquellos que ella
llama los locutores ocultos y muestra que incluso en el discurso en la
tercera persona las referencias a una instancia que toma como propia al
enunciado todaviacutea estaacuten presentes
Este rico anaacutelisis explora asiacute el funcionamiento las funciones sociales y los
problemas de la presentacioacuten de siacute mismo dimensioacuten integrante del
discurso en su dimensioacuten verbal a traveacutes de una multiplicidad de ejemplos
y un corpus muy diversificado que reuacutene tanto sus estudios propios como
los de otros investigadores reconocidos La teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso desarrollada por Ruth Amossy le permite centrarse en dos
aspectos fundamentales del ethos la construccioacuten de una identidad verbal y
la buacutesqueda de una eficacidad retoacuterica integrando miradas linguumliacutesticas
socioloacutegicas y centradas en el estudio de la retoacuterica Ademaacutes la autora
sostiene que la presentacioacuten de siacute mismo contribuye a una empresa de
persuasioacuten y la identificacioacuten del auditorio respecto las posiciones
defendidas por el locutor siendo la naturaleza de esta adhesioacuten tanto
racional como emocional Los discursos puacuteblicos siempre se mezclan pero
en diversos grados del logos del pathos y del ethos y es en el intento de
que el auditorio adhiera a la proposicioacuten que se le presenta y en la manera
de percibir la realidad social y de reaccionar a los diferentes
acontecimientos que el locutor construye una imagen de su persona
adecuada a cada circunstancia
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1 Amossy Ruth Lrsquoargumentation dans le discours Paris Armand Colin 2006 (1deg
edicioacuten 2000)
2 Seguacuten esta teoriacutea el discurso comprende diferentes dimensiones entre las cuales
podemos mencionar el dialogismo de Bajtiacuten (la palabra es siempre un tipo de
reaccioacuten a la palabra del otro) la argumentatividad seguacuten la cual cada palabra
orienta diferentes formas de concebir la realidad y el ethos idea que supone que
toda toma de palabra implica una presentacioacuten de siacute mismo
Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
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3 Aristote Rheacutetorique traduccioacuten de Jean Lauxerois Pariacutes Pocket 2007
4 Para un anaacutelisis de la diferenciacioacuten entre dimensioacuten y fin argumentativo ver la
obra de Ruth Amossy op cit p 32 y siguientes
5 Patrick Charaudeau laquo Les steacutereacuteotypes crsquoest bien Les imaginaires crsquoest mieux raquo
en Boyer H (dir) Steacutereacuteotypage steacutereacuteotypes fonctionnements ordinaires et mises
en scegravene Pariacutes LrsquoHarmattan 2007 pp 49-65
6 La autora utiliza el teacutermino ldquoethosrdquo en singular en liacutenea con lo expuesto en su
trabajo Images de soi dans le discours La construction de lrsquoethos Pariacutes
Delachaux et Niestleacute 1999 Y en aras de la precisioacuten etimoloacutegica utiliza acaacute el plural
griego ethegrave y no la idea ldquolos ethosrdquo como puede observarse en otros estudios
Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
5
construirse a partir de lo que el locutor enuncia de manera expliacutecita acerca
de uno mismo Eso es lo que Maingueneau llama el ldquoethos dichordquo en
oposicioacuten al ldquoethos presentadordquo Si la presentacioacuten de siacute mismo no puede
separarse de la relacioacuten del locutor a un otro siendo este enlace
constitutivo la autora otorga a traveacutes de diferentes aproximaciones una
especial importancia a la presentacioacuten de siacute mismo en una situacioacuten
interactiva de cara a cara La primera de ellas se centra en la construccioacuten
de los ethegrave [6] de los participantes en geacuteneros de discurso como la
conversacioacuten a traveacutes por ejemplo de la interaccioacuten en un aacutembito
profesional entre un meacutedico y su paciente o en un debate televisivo o en la
realizacioacuten de una entrevista La segunda de ellas se centra en las
interacciones escritas en el registro de las conversaciones digitales donde
la atencioacuten se centra en los procesos de negociacioacuten y la confrontacioacuten
agoacutenica de la gestioacuten colectiva de las imaacutegenes de siacute mismo en diversos
foros virtuales Esto le permite distinguir en la construccioacuten de imaacutegenes de
siacute mismo la interrelacioacuten entre la colaboracioacuten la negociacioacuten y la
confrontacioacuten agoacutenica
Amossy tambieacuten hace hincapieacute en el caraacutecter colectivo del ethos la
presentacioacuten de siacute mismo es siempre una tensioacuten entre las imaacutegenes de siacute
que se proyectan su recepcioacuten y las representaciones que los otros
reflejan siendo estas tres dimensiones las que permiten considerar la
construccioacuten de dicha presentacioacuten en su temporalidad y en su dinaacutemica
general Por lo tanto la cuestioacuten del ethos colectivo de la imagen de grupo
es de crucial importancia porque a menudo un locutor trata de proyectar
una imagen del grupo al que pertenece y al que dice representar a traveacutes
de un pasaje del ldquoyordquo al ldquonosotrosrdquo En este marco el ethos colectivo
construye una realidad social en la produccioacuten de la identidad de un grupo
de personas tratando al mismo tiempo de movilizar auditorio tomando
como propia una determinada imagen de la colectividad La autora analiza
lo que podriacuteamos llamar un locutor colectivo en dos casos distintos los
discursos cuya fuente es un ldquoyordquo individual que se convierte en un
ldquonosotrosrdquo y aquellos en los que el sujeto encarna un cuerpo plural y esto
a traveacutes de tres ejemplos de tipos y geacuteneros discursivos diferenciados el
discurso juriacutedico el discurso poliacutetico y el discurso ciudadano El uso de los
diversos ejemplos busca poner de relieve patrones comunes demostrando
Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
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asimismo que cada situacioacuten de discurso da lugar a una gestioacuten particular
del ethos colectivo y del ethos individual Finalmente la autora examina los
discursos que no se expresan en primera persona es decir aquellos que ella
llama los locutores ocultos y muestra que incluso en el discurso en la
tercera persona las referencias a una instancia que toma como propia al
enunciado todaviacutea estaacuten presentes
Este rico anaacutelisis explora asiacute el funcionamiento las funciones sociales y los
problemas de la presentacioacuten de siacute mismo dimensioacuten integrante del
discurso en su dimensioacuten verbal a traveacutes de una multiplicidad de ejemplos
y un corpus muy diversificado que reuacutene tanto sus estudios propios como
los de otros investigadores reconocidos La teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso desarrollada por Ruth Amossy le permite centrarse en dos
aspectos fundamentales del ethos la construccioacuten de una identidad verbal y
la buacutesqueda de una eficacidad retoacuterica integrando miradas linguumliacutesticas
socioloacutegicas y centradas en el estudio de la retoacuterica Ademaacutes la autora
sostiene que la presentacioacuten de siacute mismo contribuye a una empresa de
persuasioacuten y la identificacioacuten del auditorio respecto las posiciones
defendidas por el locutor siendo la naturaleza de esta adhesioacuten tanto
racional como emocional Los discursos puacuteblicos siempre se mezclan pero
en diversos grados del logos del pathos y del ethos y es en el intento de
que el auditorio adhiera a la proposicioacuten que se le presenta y en la manera
de percibir la realidad social y de reaccionar a los diferentes
acontecimientos que el locutor construye una imagen de su persona
adecuada a cada circunstancia
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1 Amossy Ruth Lrsquoargumentation dans le discours Paris Armand Colin 2006 (1deg
edicioacuten 2000)
2 Seguacuten esta teoriacutea el discurso comprende diferentes dimensiones entre las cuales
podemos mencionar el dialogismo de Bajtiacuten (la palabra es siempre un tipo de
reaccioacuten a la palabra del otro) la argumentatividad seguacuten la cual cada palabra
orienta diferentes formas de concebir la realidad y el ethos idea que supone que
toda toma de palabra implica una presentacioacuten de siacute mismo
Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
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3 Aristote Rheacutetorique traduccioacuten de Jean Lauxerois Pariacutes Pocket 2007
4 Para un anaacutelisis de la diferenciacioacuten entre dimensioacuten y fin argumentativo ver la
obra de Ruth Amossy op cit p 32 y siguientes
5 Patrick Charaudeau laquo Les steacutereacuteotypes crsquoest bien Les imaginaires crsquoest mieux raquo
en Boyer H (dir) Steacutereacuteotypage steacutereacuteotypes fonctionnements ordinaires et mises
en scegravene Pariacutes LrsquoHarmattan 2007 pp 49-65
6 La autora utiliza el teacutermino ldquoethosrdquo en singular en liacutenea con lo expuesto en su
trabajo Images de soi dans le discours La construction de lrsquoethos Pariacutes
Delachaux et Niestleacute 1999 Y en aras de la precisioacuten etimoloacutegica utiliza acaacute el plural
griego ethegrave y no la idea ldquolos ethosrdquo como puede observarse en otros estudios
Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
6
asimismo que cada situacioacuten de discurso da lugar a una gestioacuten particular
del ethos colectivo y del ethos individual Finalmente la autora examina los
discursos que no se expresan en primera persona es decir aquellos que ella
llama los locutores ocultos y muestra que incluso en el discurso en la
tercera persona las referencias a una instancia que toma como propia al
enunciado todaviacutea estaacuten presentes
Este rico anaacutelisis explora asiacute el funcionamiento las funciones sociales y los
problemas de la presentacioacuten de siacute mismo dimensioacuten integrante del
discurso en su dimensioacuten verbal a traveacutes de una multiplicidad de ejemplos
y un corpus muy diversificado que reuacutene tanto sus estudios propios como
los de otros investigadores reconocidos La teoriacutea de la argumentacioacuten en el
discurso desarrollada por Ruth Amossy le permite centrarse en dos
aspectos fundamentales del ethos la construccioacuten de una identidad verbal y
la buacutesqueda de una eficacidad retoacuterica integrando miradas linguumliacutesticas
socioloacutegicas y centradas en el estudio de la retoacuterica Ademaacutes la autora
sostiene que la presentacioacuten de siacute mismo contribuye a una empresa de
persuasioacuten y la identificacioacuten del auditorio respecto las posiciones
defendidas por el locutor siendo la naturaleza de esta adhesioacuten tanto
racional como emocional Los discursos puacuteblicos siempre se mezclan pero
en diversos grados del logos del pathos y del ethos y es en el intento de
que el auditorio adhiera a la proposicioacuten que se le presenta y en la manera
de percibir la realidad social y de reaccionar a los diferentes
acontecimientos que el locutor construye una imagen de su persona
adecuada a cada circunstancia
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1 Amossy Ruth Lrsquoargumentation dans le discours Paris Armand Colin 2006 (1deg
edicioacuten 2000)
2 Seguacuten esta teoriacutea el discurso comprende diferentes dimensiones entre las cuales
podemos mencionar el dialogismo de Bajtiacuten (la palabra es siempre un tipo de
reaccioacuten a la palabra del otro) la argumentatividad seguacuten la cual cada palabra
orienta diferentes formas de concebir la realidad y el ethos idea que supone que
toda toma de palabra implica una presentacioacuten de siacute mismo
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por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
7
3 Aristote Rheacutetorique traduccioacuten de Jean Lauxerois Pariacutes Pocket 2007
4 Para un anaacutelisis de la diferenciacioacuten entre dimensioacuten y fin argumentativo ver la
obra de Ruth Amossy op cit p 32 y siguientes
5 Patrick Charaudeau laquo Les steacutereacuteotypes crsquoest bien Les imaginaires crsquoest mieux raquo
en Boyer H (dir) Steacutereacuteotypage steacutereacuteotypes fonctionnements ordinaires et mises
en scegravene Pariacutes LrsquoHarmattan 2007 pp 49-65
6 La autora utiliza el teacutermino ldquoethosrdquo en singular en liacutenea con lo expuesto en su
trabajo Images de soi dans le discours La construction de lrsquoethos Pariacutes
Delachaux et Niestleacute 1999 Y en aras de la precisioacuten etimoloacutegica utiliza acaacute el plural
griego ethegrave y no la idea ldquolos ethosrdquo como puede observarse en otros estudios
Seminario Libros de texto en la historia reciente de la educacioacuten argentina manuales libros
por aacutereas e itinerarios hipertextuales (1958-2008) 2011
7
3 Aristote Rheacutetorique traduccioacuten de Jean Lauxerois Pariacutes Pocket 2007
4 Para un anaacutelisis de la diferenciacioacuten entre dimensioacuten y fin argumentativo ver la
obra de Ruth Amossy op cit p 32 y siguientes
5 Patrick Charaudeau laquo Les steacutereacuteotypes crsquoest bien Les imaginaires crsquoest mieux raquo
en Boyer H (dir) Steacutereacuteotypage steacutereacuteotypes fonctionnements ordinaires et mises
en scegravene Pariacutes LrsquoHarmattan 2007 pp 49-65
6 La autora utiliza el teacutermino ldquoethosrdquo en singular en liacutenea con lo expuesto en su
trabajo Images de soi dans le discours La construction de lrsquoethos Pariacutes
Delachaux et Niestleacute 1999 Y en aras de la precisioacuten etimoloacutegica utiliza acaacute el plural
griego ethegrave y no la idea ldquolos ethosrdquo como puede observarse en otros estudios
![Amossy, Ruth - El Ethos Oratorio o La Puesta en Escena Del Orador [fragmento escaneado]](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/557202404979599169a33622/amossy-ruth-el-ethos-oratorio-o-la-puesta-en-escena-del-orador-fragmento-escaneado.jpg)
![Amossy, R. - El Ethos Oratorio o La Puesta en Escena Del Orador [Extracto]](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/557202454979599169a33e80/amossy-r-el-ethos-oratorio-o-la-puesta-en-escena-del-orador-extracto.jpg)
