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8/17/2019 307243467-Fromm-Erich-El-Dogma-de-Cristo.doc

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Erich Fromm

El Dogma De CristEl Dogma De Crist

Título original: The dogma of Christ Indice

TEXTO DE CONTRATAPA:............................................................................................... ..........

METODOLOGÍA Y NATURALEZA DEL PROBLEMA........................................................ ..........

FUNCIÓN SOCIOPSICOLÓGICA DE LA RELIGIÓN........................................................ ...........

LA CRISTIANDAD PRIMITIVA Y SU IDEA DE JESÚS..................................................... ..........

LA TRANSFORMACIÓN DEL CRISTIANISMO Y EL DOGMA HOMOUSIANO........................

EL DESARROLLO DEL DOGMA HASTA EL CONCILIO DE NICEA..........................................

OTRO INTENTO DE INTERPRETACIÓN......................................................................... .........

CONCLUSIÓN................................................................................................................... ........


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Erich Fromm El Dogma De Cristo

TEXTO DE CONTRATAPA:

Según Erich Fro! el cri"tiani"o "urge coo un i#ortante o$iiento hi"t%rico&e"i'nico en el "eno de la" cla"e" (a)a" del #ue(lo )udío. Sin e(argo! a #artir del

"iglo II "u co#o"ici%n "ocial "e tran"*ora + de)a de "er la religi%n de lo" arte"ano"#o(re" + lo" e"cla$o" #ara ganar ade#to" entre la" cla"e" acoodada" del I#erioRoano. A #artir de todo e"to! el #re"ente li(ro e,aina la con$er"i%n del cri"tiani"oen religi%n del E"tado + la gran tran"*oraci%n -nal de una con*raternidad li(re en unaorganiaci%n )er'r/uica: la Igle"ia. A"í! toando coo re*erencia hi"t%rica el"igni-cado #"icol%gico de la *e de lo" #riero" cri"tiano"! Fro in$e"tiga#acienteente la" relacione" entre la #"icología + la religi%n! e intenta co#render! notanto a la gente "o(re la (a"e de un e"tudio del doga! coo el doga "o(re la (a"ede un e"tudio de la gente.

P"icoanali"ta norteaericano de origen ale'n! Erich Fro *ue #ro*e"or de la"uni$er"idade" de Colu(ia! 0ichigan + 01,ico. De entre "u" li(ro" de"tacan El arte deamar, El miedo a la libertad, El amor a la vida, La condición humana actual, Sobre ladesobediencia, ¿Podrá sobrevivir el hombre?, Y seris como dioses, !umanismosocialista + La crisis del "sicoanálisis, todo" ello" #u(licado" #or Paid%"! )unto con lo""iete $olúene" /ue co#onen "u o(ra #%"tua.

0ETODO2O34A 5 NAT6RA2E7A DE2 PRO82E0A

6no de lo" 1rito" *undaentale" del #"icoan'li"i" e" ha(er (orrado la *al"adi"tinci%n traada entre #"icología "ocial + #"icología indi$idual. Freud "u(ra+%! #oruna #arte! /ue no e,i"te una #"icología indi$idual del ho(re ai"lado de "u edio"ocial! #ue" un ho(re "olo no e,i"te. Para Freud no e,i"te homo "s#chologicus niningún Ro(in"on Cru"oe #"icol%gico! coo el ho(re econ%ico de la teoríaecon%ica cl'"ica. 6no de lo" de"cu(riiento" '" i#ortante" de Freud *ue! #or elcontrario! la co#ren"i%n del de"arrollo #"icol%gico de la" '" te#rana" relacione""ociale" del indi$iduo! coo "er la relaci%n con "u" #adre"! herano" + herana".

Freud e"cri(i%:

Es verdad$$$ %ue la "sicolog&a individual se ocu"a del hombre individual # e'"loralas sendas "or las %ue ste "rocura encontrar la satisfacción "ara sus im"ulsosinstintivos( "ero sólo raramente # en ciertas condiciones e'ce"cionales está la "sicolog&a individual en "osición de "asar "or alto la relación de este individuo con susseme)antes$ En la vida mental del individuo invariablemente ha# alguien im"licado,sea como modelo, como ob)eto, como a#uda, como o"onente( # as&, desde un "rimer comien*o, la "sicolog&a individual, de acuerdo con este e'tendido "ero enteramente )usti+cable sentido de las "alabras, es asimismo "sicolog&a social$

Por otra #arte! Freud ro#i% radicalente con la ilu"i%n de una #"icología "ocialcu+o o()eto era 9el gru#o9. El 9in"tinto "ocial9 no era #ara 1l o()eto de la #"icologíacoo ta#oco lo era el ho(re ai"lado! #ue" no "e trata(a de un in"tinto 9original +eleental9 $io '" (ien 9 el coieno de la *oraci%n de la #"i/ue en un círculo '"e"trecho! tal coo la *ailia9. Freud deo"tr% /ue lo" *en%eno" #"icol%gico"o#erati$o" en el gru#o de(en "er co#rendido" "o(re la (a"e de lo" ecani"o"

1 Sigmund Freud, Group Psychology and the Analysis of the Ego, Londres: Hogarth Press , Standard Edition, XVIII, 68.

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#"í/uico" o#erati$o" en el indi$iduo! no "o(re la (a"e de una 9ente de gru#o9 cootal.;

2a di*erencia entre #"icología indi$idual + #"icología "ocial ha deo"trado #o"eerun car'cter cuantitati$o + no cualitati$o. 2a #"icología indi$idual toa en cuenta todo"lo" deterinante" /ue han a*ectado ala "uerte del indi$iduo! + de e"te odo llega auna iagen co#leta ha"ta el ',io de la e"tructura #"í/uica del indi$iduo. Cuanto'" a#liao" la e"*era de la in$e"tigaci%n #"icol%gica

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"rovocado su neurosis si no hubieran "asado "or tales # tales e'"eriencias, # lasvicisitudes de la vida no habr&an in0uido traumáticamente sobre ellos de haber tenidouna libido constituida de otro modo$1

Para el #"icoan'li"i"! en la e"tructura #"í/uica de la #er"ona "ana o en*era! eleleento con"titucional e" un *actor /ue de(e "er o("er$ado al #roceder a lain$e"tigaci%n #"icol%gica de lo" indi$iduo"! #ero "igue "iendo intangi(le. 2o /ueintere"a al #"icoan'li"i" e" la e,#eriencia la in$e"tigaci%n de "u in>uencia "o(re elde"arrollo eocional e" "u #rinci#al -nalidad. El #"icoan'li"i" no ignora! #or "u#ue"to!/ue el de"arrollo eocional del indi$iduo e"t' ha"ta cierto #unto deterinado #or "ucon"tituci%n e"te conce#to e" un "u#ue"to del #"icoan'li"i"! #ero el #"icoan'li"i"i"o "e dedica e,clu"i$aente a in$e"tigar la in>uencia /ue la "ituaci%n $ital delindi$iduo tiene "o(re "u de"arrollo eocional. Ello "igni-ca! en la #r'ctica! /ue #ara el1todo #"icoanalítico un ',io de conociiento de la hi"toria del indi$iduo

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"ocialente condicionada" en /ue e"ta" #er"ona" e"tu$ieron "ituada" luego de lo"#riero" a=o" in*antile"! #uede arri(ar a una co#ren"i%n de la" actitude" #"í/uica"coune" a ella".

2a #"icología "ocial "e #ro#one "e #ro#one in$e"tigar la *ora en /ue cierta"actitude" #"í/uica" coune" a lo" ie(ro" de un gru#o "e hallan relacionada" con"u" e,#eriencia" $itale" coune". El hecho! en el ca"o de un indi$iduo! de /ue#redoine e"ta o a/uella direcci%n de la li(ido! /ue el co#le)o de Edi#o encuentre talo cual $ía de "alida! e" tan #oco accidental coo lo "on lo" ca(io" en la"caracterí"tica" #"í/uica" de la "ituaci%n #"í/uica de un gru#o! +a "ea en la i"acla"e de gente a tra$1" de un #eríodo de tie#o o "iult'neaente entre di*erente"cla"e". E" la(or de la #"icología "ocial indicar #or /u1 "e #roducen tale" ca(io" +c%o de(en "er co#rendido" "o(re la (a"e de la e,#eriencia coún a lo" ie(ro"del gru#o.

2a #re"ente in$e"tigaci%n "e re-ere a un #ro(lea de #"icología "ociale"trechaente liitado! a "a(er! la cue"ti%n concerniente a lo" oti$o" /uecondicionan la e$oluci%n de lo" conce#to" acerca de la relaci%n entre Dio" #adre + e"ú" de"de lo" coieno" de la cri"tiandad ha"ta la *orulaci%n del credo de Nicea enel "iglo IB. De acuerdo con lo" #rinci#io" te%rico" reci1n *orulado"! e"ta in$e"tigaci%n

tiene #or -nalidad deterinar el #unto ha"ta el cual el ca(io ocurrido en cierta"idea" religio"a" e" una e,#re"i%n del ca(io #"í/uico e,#erientado #or la gente encue"ti%n! + el #unto ha"ta el cual e"o" ca(io" "on dictado" #or "u" condicione" de$ida. Se intentar' co#render la" idea" en t1rino" de ho(re" + de "u" #auta" de$ida! + deo"trar /ue la e$oluci%n del doga "%lo "e #uede co#render ediante elconociiento del incon"ciente! "o(re el cual e)erce "u e*ecto la realidad e,terna + /uee" el /ue deterina el contenido de la conciencia.

El 1todo de e"te tra(a)o deanda /ue "e con"agre un e"#acio relati$aentee,ten"o a la #re"entaci%n de la "ituaci%n de $ida de la gente "oetida a lain$e"tigaci%n! a "u "ituaci%n e"#iritual! econ%ica! "ocial + #olítica! o "ea a lo /ue enre"uen #odr' llaar"e "u" "u#er-cie" #"í/uica". Si tal introducci%n #arece contenerun 1n*a"i" de"#ro#orcionado! el lector de(er' tener en cuenta /ue aun en el e"tudio

#"icoanalítico del ca"o de una #er"ona en*era! ucho e" el e"#acio a"ignado a la#re"entaci%n de la" circun"tancia" e,terna" /ue rodean al #aciente. En el #re"entetra(a)o! la de"cri#ci%n de la "ituaci%n cultural total de la" a"a" /ue han "ido"oetida" a la in$e"tigaci%n + la #re"entaci%n de "u a(iente e,terno! "on '"deci"i$a" /ue la de"cri#ci%n de la "ituaci%n real en el e"tudio de un ca"o indi$idual.Ello "e de(e a /ue cuando "e tra(a)a con co"a"! la recon"trucci%n hi"t%rica! noo("tante "u#oner"e /ue "%lo ha"ta cierto #unto "e la o*rece de anera detallada! e"inco#ara(leente '" co#licada + '" e,ten"a /ue la relaci%n de hecho" "encillo"tal coo ocurren en la $ida de un indi$iduo. Creeo"! e#ero! /ue e"ta de"$enta)ade(e "er tolerada! #ue" e" el único caino ca#a de lle$arno" a una co#ren"i%nanalítica de lo" *en%eno" hi"t%rico".

El #re"ente e"tudio "e re-ere a un tea /ue ha "ido tratado #or uno de lo"

re#re"entante" '" einente" del e"tudio analítico de la religi%n! Theodor Rei

. 2adi*erencia en contenido! /ue re"ulta o(ligadaente de la etodología di*erente! "er'!al igual /ue la" di*erencia" etodol%gica" en "í! con"iderada (re$eente al -nal dee"te en"a+o.

El #ro#%"ito /ue no" ania en e"te tra(a)o e" el de co#render el ca(io decierto" contenido" de la conciencia "egún "e e,#re"a en la" idea" teol%gica"! coore"ultado de un ca(io ocurrido en lo" #roce"o" incon"ciente". En con"ecuencia! talcoo hicio" con el #ro(lea etodol%gico! no" #ro#oneo" re*erirno" (re$eente alo" '" i#ortante" hallago" del #"icoan'li"i" en cuanto /ue tocan nue"tro tea.

F6NCIN SOCIOPSICO23ICA DE 2A RE2I3IN

;=ogma und >?angsideeur Ps#hoana"se der #hrist"i#hen Be"igionC 5. D. Stor%er, Earias (ung%ra"i#he Euttersha%t.

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El #"icoan'li"i" e" una #"icología de lo" i#ul"o" o in"tinto". Be la conductahuana coo condicionada + de-nida #or i#ul"o" eocionale"! /ue inter#reta coola a>uencia de cierto" in"tinto" de raí -"iol%gica + /ue en "í i"o" e"ca#an a lao("er$aci%n inediata. De acuerdo con la" cla"i-cacione" #o#ulare" de in"tinto" deha(re e in"tinto" de aor! a #artir de un coieno Freud e"ta(leci% una di"tinci%nentre lo" in"tinto" del +o o de la con"er$aci%n de "í i"o! + lo" in"tinto" "e,uale". En

$irtud del car'cter li(idinal de lo" in"tinto" de auto#re"er$aci%n del +o! + de(ido al"igni-cado e"#ecial de la" tendencia" de"tructi$a" #re"ente" en el a#arato #"í/uico delho(re! Freud #ro#u"o un agru#aiento di*erente! toando en cuenta el contra"te/ue e,i"te entre lo" in"tinto" #ara antener la $ida + lo" in"tinto" de"tructi$o". Paralo" -ne" del #re"ente tra(a)o! (a"ta con lo dicho acerca de e"ta cla"i-caci%n. 2oi#ortante e" reconocer /ue en el in"tinto "e,ual ha+ cierta" cualidade" /ue lodi"tinguen de lo" in"tinto" del +o. 2o" in"tinto" "e,uale" no "on i#erati$o"! o "ea /ue"u" deanda" "e #ueden de)ar in"ati"*echa" "in /ue ello "igni-/ue una aenaa a la$ida i"a! no ocurriendo otro tanto "i no "e "ati"*acen el ha(re! la "ed + lanece"idad de dorir. Por otra #arte! + ha"ta un cierto #unto! de ningún odoin"igni-cante! lo" in"tinto" "e,uale" #eriten una grati-caci%n en la *anta"ía + con el#ro#io cuer#o. Su de#endencia de la realidad e,terna e" #or lo tanto ucho enor/ue en el ca"o de lo" in"tinto" del +o. 4ntiaente ligado a e"to e"t'n la *'cil

tran"*erencia + la ca#acidad de interca(io entre lo" in"tinto" co#onente" de la"e,ualidad. 2a *ru"traci%n de un i#ul"o li(idinal #uede "er neutraliada de anerarelati$aente *'cil "u("titu+endo tal i#ul"o #or otro /ue #uede "er grati-cado. E"ta>e,i(ilidad + ada#ta(ilidad /ue ha+ dentro de lo" i#ul"o" "e,uale" "on la (a"e #arala e,traordinaria $aria(ilidad de la e"tructura #"í/uica + en ella" re"ide ta(i1n la(a"e #ara la #o"i(ilidad de /ue la" e,#eriencia" indi$iduale" in>u+an de anera tande-nida + "e=alada "o(re la e"tructura de la li(ido.

Freud $e el #rinci#io del #lacer odi-cado #or el #rinci#io de realidad cooregulador del a#arato #"í/uico. Dice Freud:

Pasaremos "or lo tanto al asunto menos ambicioso de a%uello %ue los hombres,con su misma conducta, muestran como la +nalidad e intención de su vida$ ¿2u "iden de la vida # %u desean lograr en ella? La res"uesta no de)a ma#or lugar "ara laduda$ Se esfuer*an en "os de la felicidad( desean llegar a ser felices # seguir sindolo$Este em"e3o tiene dos lados- una meta "ositiva # otra negativa$ Por una "arte tiendea %ue no ha#a dolor ni dis"lacer, # "or otra desea e'"erimentar intensos sentimientosde "lacer$ En su sentido más estricto, la "alabra 4felicidad5 se re+ere sólo a este6ltimo deseo$ 7e conformidad con esta dicotom&a de sus metas, la actividad delhombre se desarrolla en dos direcciones seg6n se em"e3e "or alcan*ar 8en trminosgenerales o hasta de modo e'clusivo8 una u otra de tales metas$9

El indi$iduo "e e#e=a #or e,#erientar


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-nalente! lo" renunciaiento" hecho" no en el inter1" del gru#o "ino "%lo en elinter1" de una cla"e doinante.

2a *unci%n ?grati-cadora@ de la "ociedad no e" eno" clara /ue "u #a#el*ru"trador. El indi$iduo la ace#ta "%lo #or/ue gracia" a "u a+uda #uede ha"ta cierto#unto con-ar en o(tener #lacer + e$itar dolor! #riariaente en lo tocante a la"ati"*acci%n de nece"idade" li(idinale".

2o dicho '" arri(a ha hecho ca"o oi"o de una caracterí"tica e"#ecí-ca de toda"la" "ociedade" conocida" hi"t%ricaente. Por cierto /ue lo" ie(ro" de una "ociedadno "e con"ultan entre ello" #ara deterinar lo /ue la "ociedad #uede #eritir + lo /uede(e #rohi(ir. 2a "ituaci%n e" '" (ien /ue! ientra" /ue la" *uera" #roducti$a" de laeconoía no (a"ten #ara #ro$eer a todo" una "ati"*acci%n adecuada de "u"nece"idade" ateriale" + culturale" e" decir! algo '" /ue la #rotecci%n contra#eligro" e,terno" + la "ati"*acci%n de nece"idade" eleentale" del +oG! la cla"e "ocial'" #odero"a a"#irar' #riero a la "ati"*acci%n ',ia de "u" #ro#ia" nece"idade".El grado de "ati"*acci%n /ue o*rece a a/uello" a /uiene" doina de#ende del ni$el dela" #o"i(ilidade" econ%ica" di"#oni(le"! + ta(i1n del hecho de /ue e" ene"terconceder un ínio de "ati"*acci%n a /uiene" "on doinado"! a -n de /ue #uedancontinuar *uncionando coo ie(ro" coo#erante" de la "ociedad. 2a e"ta(ilidad

"ocial de#ende en grado relati$aente e"ca"o del u"o de la *uera e,terna. En "ua+or #arte de#ende del hecho de /ue lo" ho(re" "e hallan en una "ituaci%n#"í/uica /ue lo" arraiga interiorente en una "ituaci%n "ocial e,i"tente. Para e"a-nalidad! tal coo heo" anotado! e" nece"ario un ínio de "ati"*acci%n de la"nece"idade" in"tinti$a" naturale" + culturale". Pero de(eo" o("er$ar en e"te #unto/ue #ara lograr el "oetiiento #"í/uico de la" a"a" ha+ algo '" /ue e"i#ortante! algo ligado a la #eculiar e"trati-caci%n e"tructural de la "ociedad encla"e".

Freud ha "e=alado en e"te "entido /ue el de"a#aro del ho(re *rente a lanaturalea e" una re#etici%n de la "ituaci%n en /ue "e encontr% el adulto cuando erani=o! cuando "in a+uda no "e la" #odía arreglar ante *uera" "u#eriore" a)ena" a la*ailia! + cuando "u" i#ul"o" $itale"! "iguiendo "u" inclinacione" narci"i"ta"! "e

adhirieron #riero a lo" o()eto" /ue le da(an #rotecci%n + "ati"*acci%n! a "a(er! "uadre + "u #adre. Ha"ta el #unto en /ue la "ociedad e"t' de"a#arada re"#ecto de lanaturalea! el ie(ro indi$idual de la "ociedad de(e! coo adulto! re#etir la"ituaci%n #"í/uica de la in*ancia. Toa #arte de "u" aore" + teore" in*antile" +#arte de "u ho"tilidad! /ue tenía #ue"to" en el #adre o la adre! + lo" tran"-ere a una-gura iaginaria! a Dio".

Ha+ ade'" una ho"tilidad hacia cierta" -gura" reale"! en #articularre#re"entante" de la lite. En la e"trati-caci%n "ocial "e re#ite #ara el indi$iduo la"ituaci%n in*antil. En lo" /ue andan $e a lo" #odero"o"! lo" *uerte" + lo" "a(io". Son#er"ona" /ue de(en "er re$erenciada". Cree /ue de"ean el (ien de 1l "a(e ta(i1n/ue re"i"tír"ele" e" algo "ie#re ca"tigado "e "iente contento cuando con "u docilidad"e gana el elogio de ello". E" e,actaente igual a lo /ue "iendo ni=o "entía #or "u

#adre! + e" co#ren"i(le /ue "in ninguna crítica toe #or )u"to + $erdadero lo /ue le#re"entan lo" /ue andan! con el i"o 'nio /ue cuando ni=o ace#ta(a "in '" ni'" toda a-raci%n hecha #or "u #adre. 2a -gura de Dio" *ora un co#leento dee"ta "ituaci%n Dio" e" "ie#re el aliado de lo" doinadore". Cuando e"to" últio"!/ue "ie#re "on #er"onalidade" reale"! "e $en e,#ue"to" a la crítica #ueden a#o+ar"een Dio"! /uien! en $irtud de "u irrealidad! "e liita a de"de=ar la crítica + con "uautoridad con-ra la autoridad de la cla"e doinante.

En e"ta "ituaci%n #"icol%gica de "oetiiento in*antil re"ide una de la" #rinci#ale"garantía" de la e"ta(ilidad "ocial. 0ucho" "e hallan en la i"a "ituaci%n /uee,#erientaron "iendo ni=o"! cuando e"ta(an de"$alido" de "u #adre lo" ecani"o"/ue *uncionan ahora "on lo" i"o" de entonce". E"ta "ituaci%n #"í/uica co(ra$igencia #or ediaci%n de ucha" edida" i#ortante" + co#licada" toada" #or lalite! cu+a -nalidad e" antener + re*orar en la" a"a" "u de#endencia #"í/uicain*antil e i#oner"e en "u incon"ciente coo una -gura #aterna.

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6no de lo" #rinci#ale" edio" #ara alcanar e"te re"ultado e" la religi%n. Tiene latarea de i#edir cual/uier inde#endencia #"í/uica #or #arte del #ue(lo! de intiidarlointelectualente! de hacer antener ante la" autoridade" la docilidad in*antil"ocialente nece"aria. Al i"o tie#o de"e#e=a otra *unci%n e"encial: o*rece a la"a"a" una cierta edida de "ati"*acci%n /ue le" hace la $ida "u-cienteentetolera(le coo #ara i#edir /ue intenten #a"ar de la actitud del hi)o o(ediente a la de

hi)o re(elde.De /u1 cla"e "on e"ta" "ati"*accione"J No atienden #or cierto a lo" in"tinto" de

autocon"er$aci%n del +o! ni o*recen e)or aliento u otro" #lacere" ateriale". Tale""ati"*accione" "%lo "e #uede o(tener en la realidad! + #ara e"e -n no "e nece"itareligi%n la religi%n "ir$e "encillaente #ara hacer /ue la" a"a" "e re"ignen '""encillaente a la" ucha" *ru"tracione" /ue #re"enta la realidad. 2a" "ati"*accione"/ue o*rece la realidad "on de naturalea li(idinal "on "ati"*accione" /ue ocurrene"encialente en la *anta"ía! #ue"! coo "e=alao" '" arri(a! lo" i#ul"o" de lali(ido! a di*erencia de lo" i#ul"o" del +o! #eriten la "ati"*acci%n en *anta"ía".

E"tao" a/uí ante algo relacionado con una de la" *uncione" #"í/uica" de lareligi%n! + a continuaci%n indicareo" (re$eente lo" re"ultado" '" i#ortante" dela" in$e"tigacione" de Freud en e"te ca#o. En "u li(ro Tótem # Tab6 Freud ha

deo"trado /ue el dio" anial del totei"o e" el #adre endio"ado + /ue en la#rohi(ici%n de atar + coer el anial tot1ico + en la o#ue"ta co"tu(re *e"ti$a de$iolar "in e(argo la #rohi(ici%n una $e #or a=o! el ho(re re#ite la actituda(i$alente /ue coo ni=o ha(ía ad/uirido hacia el #adre! /uien e" a la $e un#rotector "er$icial + un ri$al o#re"or.

Di$er"o" e"tudio"o! e"#ecialente Rei! han deo"trado /ue e"ta tran"*erencia aDio" de la actitud in*antil hacia el #adre "e #uede hallar ta(i1n en la" grande"religione". El interrogante #lanteado #or Freud + "u" di"cí#ulo" "e relacion% con lacualidad #"í/uica de la actitud religio"a hacia Dio" + la re"#ue"ta e" /ue en la actituddel adulto hacia Dio" "e $e re#etida la actitud in*antil del ni=o hacia el #adre. E"ta"ituaci%n #"í/uica in*antil re#re"enta el e"/uea de la "ituaci%n religio"a. En "u li(ro El#or$enir de una ilu"i%n! Freud de)a e"te interrogante #ara #a"ar a uno '" a#lio. 5a

no "e liita a #reguntar c%o e" #"icol%gicaente #o"i(le la religi%n de"ea "a(erade'" #or /u1 e,i"te la religi%n i"a o /u1 la ha hecho nece"aria. O*rece #ara e"ta#regunta una i"a re"#ue"ta /ue toa en cuenta "iult'neaente *actore"#"í/uico" + "ociale". 2e atri(u+e a la religi%n el e*ecto de un narc%tico ca#a de traeralgún con"uelo #ara el ho(re en "u i#otencia + de"a#aro *rente a la" *uera" dela naturalea.

Pues esta situación no encierra nada nuevo$ Tiene un "rototi"o infantil, del %ue enrealidad no es más %ue la continuación$ Pues #a una ve* anterior uno se hab&a visto enun similar estado de desam"aro- como un ni3o "e%ue3o, en relación con los "adres$ Eltemor %ue se sent&a ante ellos era )usti+cado, # es"ecialmente ante el "adre( "ero almismo tiem"o se "od&a contar con la "rotección de l contra los "eligros %ue unoconoc&a$ Por lo tanto era natural asimilar las dos situaciones$ Tambin a%u& tiene su

"a"el el desear, tal como lo hace en el mundo de los sue3os$ El durmiente "uede ser dominado "or un "resentimiento de muerte, %ue amena*a con "onerlo en la se"ultura$Pero la elaboración on&rica sabe cómo elegir una situación ca"a* de convertir hastaese hecho "avoroso en la satisfacción de un deseo- el so3ante se ve descendiendodentro de una antigua tumba etrusca, go*oso de encontrar satisfacción "ara susintereses ar%ueológicos$ 7el mismo modo, un hombre no convierte sencillamente lasfuer*as de la naturale*a en "ersonas con las %ue se "uede asociar tal como lo har&acon sus iguales 8ello no har&a )usticia a la im"resión abrumadora %ue le hacen esasfuer*as8 sino %ue les da el carácter de un "adre$ Las convierte en dioses, siguiendo enesto, tal como he intentado demostrar, no sólo un "rototi"o infantil sino uno+logentico$

En el curso del tiem"o se hicieron las "rimeras observaciones sobre la regularidad # conformidad a las le#es de los fenómenos naturales # ello hi*o %ue las fuer*as de lanaturale*a "erdieran sus rasgos humanos$ Pero en el hombre "ersiste el desam"aro,al %ue acom"a3a su nostalgia "or el "adre # los dioses$ Los dioses siguen cum"liendo

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una tri"le +nalidad- deben e'orci*ar los terrores de la naturale*a, deben reconciliar alos hombres con la crueldad del destino, "articularmente tal como se muestra en lamuerte, # deben com"ensarlos "or los "adecimientos # "rivaciones %ue una vidacivili*ada en com6n ha im"uesto sobre ellos$:

Freud da a"í re"#ue"ta a la #regunta: ?Ku1 con"titu+e la *uera interior de la"doctrina" religio"a" + a /u1 circun"tancia" de(en e"ta" doctrina" "u e*ecti$idad alargen de la a#ro(aci%n racionalJ@

Estas ;ideas religiosas


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2a in$e"tigaci%n "iguiente "e #ro#one #ro(ar en detalle lo /ue "e ha dicho #oredio del e,aen de un #e/ue=o "egento del de"arrollo religio"o. Intentareo"o"trar el grado de in>uencia /ue la realidad "ocial de una "ituaci%n e"#ecí-ca hatenido "o(re un gru#o e"#ecí-co de ho(re"! + c%o cierta" tendencia" eocionale"encontraron e,#re"i%n en cierto" doga"! en cierta" *anta"ía" colecti$a"! + o"trarade'" cu'l *ue el ca(io #"í/uico #roducido #or un ca(io ocurrido en la "ituaci%n

"ocial. Intentareo" $er c%o e"te ca(io #"í/uico hall% e,#re"i%n en nue$a"*anta"ía" religio"a" /ue dieron "ati"*acci%n a cierto" i#ul"o" incon"ciente". See"clarecer' a"í /ue un ca(io en lo" conce#to" religio"o" e"t' íntiaente ligado! #oruna #arte! con el e,#erientar $aria" #o"i(le" relacione" in*antile" con el #adre o laadre! + #or otra! con ca(io" ocurrido" en la "ituaci%n econ%ica + "ocial.

El cur"o de la in$e"tigaci%n e"t' deterinado #or lo" #re"u#ue"to" etodol%gico"encionado" anteriorente. 2a eta "er' com"render el dogma sobre la base de unestudio de la gente sobre la base de un estudio del dogma. Por lo tanto! intentareo"en #rier t1rino de"cri(ir la "ituaci%n total de la cla"e "ocial en la /ue tu$o origen la#riiti$a *e cri"tiana! + co#render el "igni-cado #"icol%gico de e"ta *e en t1rino" dela "ituaci%n #"í/uica total de e"to" ho(re" + deo"trareo" luego cu'n di"tinta *uela entalidad de la gente en un #eríodo #o"terior. E$entualente intentareo"

co#render el "igni-cado incon"ciente de la Cri"tología /ue cri"tali% coo #roducto-nal de un de"arrollo de tre" centuria". No" re*erireo" #rinci#alente a la *e cri"tiana#riiti$a + al doga de Nicea.

2A CRISTIANDAD PRI0ITIBA 5 S6 IDEA DE ESLS

Toda tentati$a de co#render el origen del cri"tiani"o de(e coenar con unain$e"tigaci%n de la "ituaci%n econ%ica! "ocial! cultural + #"í/uica de "u" #riero"cre+ente".M

2a Pale"tina era una #arte del I#erio Roano + "ucu(i% a la" condicione" de "ude"arrollo econ%ico + "ocial. El r1gien de Augu"to ha(ía "igni-cado el -n de ladoinaci%n de una oligar/uía *eudal + contri(u+% al triun*o de la ciudadanía ur(ana. El

creciente coercio internacional no "igni-c% e)ora" #ara la" grande" a"a" ni unaa+or "ati"*acci%n de "u" nece"idade" cotidiana" tal acti$idad coercial intere"a(aúnicaente al delgado e"trato "ocial de la cla"e #udiente. 6n #roletariado de"ocu#ado+ ha(riento #o(la(a la" ciudade"! en núero "in #recedente". 2uego de Roa! eru"al1n era la ciudad /ue en #ro#orci%n tenía a+or #roletariado de e"ta cla"e. 2o"arte"ano"! /ue #or lo coún tra(a)a(an "%lo en "u" ca"a" + /ue en gran núero#ertenecían al #roletariado! hicieron *'cilente cau"a coún con endigo"! o(rero""in o-cio + ca#e"ino". El #roletariado de eru"al1n e"ta(a #or cierto en una "ituaci%n#eor /ue la del #roletariado roano. No goa(a de lo" derecho" ci$ile" roano"! ni "u"urgente" nece"idade" del e"t%ago + el cora%n eran #ro$i"ta" #or lo" e#eradore"con grande" re#arto" de cereal! )uego" + e"#ect'culo".

2a #o(laci%n rural "e agota(a (a)o el enore #e"o de i#ue"to" e,or(itante"! +

ora caía en la e"cla$itud #or deuda"! ora! coo ocurría con lo" #e/ue=o" agricultore"!era de"#o)ada de lo" edio" de #roducci%n o de la #e/ue=a hacienda. Alguno" dee"to" ca#e"ino" engro"a(an la" -la" del nuero"o #roletariado ciudadano de eru"al1n ha(ía otro" /ue a#ela(an a reedio" de"e"#erado"! tale" coo la" $iolenta"re(elione" #olítica" o el #illa)e. Por encia de e"te #roletariado e#o(recido +e,a"#erado "urgi% en eru"al1n! a"í coo a tra$1" del I#erio Roano! una cla"eecon%ica edia /ue! no o("tante #adecer (a)o la #re"i%n roana! era e#eroecon%icaente e"ta(le. Por encia de e"te gru#o e"ta(a a "u $e la #e/ue=a #ero#odero"a e in>u+ente cla"e de la ari"tocracia *eudal! ecle"i'"tica + adinerada. Encorre"#ondencia con la gra$e e"ci"i%n econ%ica reinante en la #o(laci%n #ale"tinaha(ía una di*erenciaci%n "ocial. Fari"eo"! "aduceo" + >m !aaret* eran lo" gru#o"#olítico" + religio"o" /ue re#re"enta(an e"ta" di*erencia". 2o" "aduceo" re#re"enta(an

8 Para e" desarro""o e#on)mi#o, er es&e#ia"mente E. Bostote%%, Social and Economic 'istory of the (oman Empire . +%ord, 126C Ea+ Je$er. ;=ie

soia"en !rnde des @ntergangs der antien Ku"tur


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la rica cla"e alta: ?"u doctrina no e" reci(ida '" /ue #or uno" #oco"! #ero /ue "on lo"de a+or dignidad@. No o("tante tener de "u lado a lo" adinerado"! Fla$io o"e*oencuentra /ue "u" anera" no "on ari"tocr'tica": ?2a conducta /ue lo" "aduceo"ue"tran en ello" e" ha"ta cierto #unto "al$a)e! + "u con"er$aci%n e" tan ('r(aracoo el ha(lar entre de"conocido"@.

Por de(a)o de e"ta #e/ue=a cla"e *eudal "u#erior e"ta(an lo" *ari"eo"! /uere#re"enta(an la ciudadanía ur(ana edia + '" reducida! ?/ue "on aa(le" entreello" + tienden a e)ercer la concordia + a con"iderar a lo" de'"@.

>hora bien, en cuanto a los fariseos, viven "obremente # des"recian lasdelicade*as en la dieta( # siguen la conducta de la ra*ón, # hacen lo %ue tal conductadicta como bueno "ara ellos( # "iensan %ue deber&an esfor*arse sinceramente "or observar los dictados de la ra*ón en la "ráctica$ Tambin sienten res"eto "or losancianos( no son tan necios como "ara contradecirles en algo %ue ha#an dicho( #,cuando determinan %ue todas las cosas son hechas "or el destino, no "rivan a loshombres de la libertad de obrar como crean "ro"io( "ues son de la o"inión de %ueagrada a 7ios %ue los hechos sean decididos en "arte "or el conse)o del destino, en "arte "or a%uellos hombres %ue %uieran acceder a eso obrando de manera virtuosa oviciosa$ Creen tambin %ue ha# en las almas un vigor inmortal, # %ue ba)o tierra habrá

recom"ensas o castigos, seg6n %ue en esta vida ha#an vivido virtuosa o viciosamente( # los 6ltimos han de ser detenidos en una "risión eterna, "ero los "rimeros tendránfuer*a "ara resucitar # vivir de nuevo( # debido a tales doctrinas son mu# ca"aces de "ersuadir al grueso de la gente, # todo lo %ue la gente hace acerca de la adoracióndivina, oraciones # sacri+cios, lo hace de acuerdo con la dirección de los fariseos$@

2a de"cri#ci%n /ue hace o"e*o de la cla"e edia de lo" *ari"eo" la ue"tra '"unida de lo /ue era en realidad. Entre lo" ade#to" de lo" *ari"eo" ha(ía eleento" /ue#ro$enían de lo" e"trato" #roletario" '" (a)o"! /ue continuaron "u relaci%n con ello"en "u odo de $i$ir #or e)e#lo el ra(ino Ai(aG. Eran! "in e(argo! al i"o tie#oie(ro" de la ciudadanía ur(ana acoodada. E"ta di*erencia "ocial encontr%e,#re"i%n de di"tinta" anera"! + '" claraente en la" contradiccione" #olítica" /ueha(ía dentro del *ari"eí"o en lo tocante a "u actitud hacia la doinaci%n roana +

lo" o$iiento" re$olucionario".El e"trato '" (a)o del Lum"en"roletariat ur(ano + de lo" ca#e"ino" o#riido"!

lo" llaado" >m !aaret* literalente! gente de la tierraG! e"ta(an en *rancao#o"ici%n a lo" *ari"eo" + "u" nuero"o" "eguidore". Trat'(a"e en realidad de unacla"e /ue ha(ía "ido de"arraigada co#letaente #or el de"arrollo econ%ico notenían nada /ue #erder + tal $e algo /ue ganar. De"de el #unto de $i"ta econ%ico +"ocial e"ta(an *uera de la "ociedad )udía integrada en con)unto al I#erio Roano. No"eguían a lo" *ari"eo" ni lo" re$erencia(an lo" odia(an + eran a "u $e de"#reciado"#or ello". Plenaente caracterí"tica de e"ta actitud e" la a-raci%n de Ai(a! uno delo" *ari"eo" '" i#ortante"! #ro$eniente 1l i"o del #roletariado: ?Cuando eratoda$ía un ho(re coún Qignorante del >m !aaret*, "olía decir: Si #udiera echari" ano" "o(re un e"tudio"o lo ordería coo un a"no @. U Pro"igue el Talud:

?Ra(í! di coo un #erro! #ue" un a"no no uerde@! + 1l re#u"o: ?Cuando un a"nouerde #or lo general /uie(ra lo" hue"o" de "u $íctia ientra" /ue un #erro "%louerde la carne@. En el i"o #a"a)e del Talud hallao" una "erie de coentario"/ue de"cri(en la" relacione" entre *ari"eo" + lo" >m !aaret*$

An hombre debe vender todas sus "osesiones # asegurarse "or es"osa la hi)a deun estudioso, # si no "uede obtener la hi)a del hombre "rominente$ 7e no tener 'itoen ello debe em"e3arse en obtener una hi)a de un director de sinagoga # si no tiene'ito en ello debe "rocurar la hi)a de un recolector de limosnas, # si ni una mu)er as& "uede obtener debe esfor*arse "or obtener la hi)a de un maestro de escuela

"he +ife and *or!s of Flavius osephus$ "he anti-uities of the es, XVIII, 1, , tradu#ido &or Ji""iam Jhiston. uea 7or, Ho", Binehart and Jinston,

In#., 1AG.14

"he +ife and *or!s of Flavius osephus, "he *ars of the es , II, 8, 1.

11 #%&d .12

Dose%o, "he *ars of the es, 1, 3.13

"almud , Pesa#him $.

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elemental$ 7ebe evitar el matrimonio con la hi)a de una "ersona com6n ;un miembrodel >m !aaret*icto entre la cla"e edia + el #roletariado dentrodel gru#o *ari"aico creci% a edida /ue "e hacía '" #e"ada la o#re"i%n roana + /ueen la" cla"e" '" (a)a" auenta(an la" #enuria" econ%ica" + el de"arraigo. En lai"a edida la" cla"e" '" (a)a" de la "ociedad "e con$irtieron en #artidaria" de lo"o$iiento" re$olucionario" nacionale"! "ociale" + religio"o".

E"ta" a"#iracione" re$olucionaria" de la" a"a" hallaron e,#re"i%n en do"direccione": intento" #olítico" de re$uelta + eanci#aci%n dirigido" contra "u #ro#iaari"tocracia + lo" roano"! + toda cla"e de o$iiento" religio"o&e"i'nico". Pero noha+ de ningún odo una "e#araci%n neta entre e"ta" do" corriente" /ue archanhacia la li(eraci%n + la "al$aci%n conclu+en re#etida" $ece". 2o" o$iiento"e"i'nico" #ro#iaente dicho" a"uieron *ora" en #arte #r'ctica" + en #arteeraente literaria".

2o" o$iiento" '" i#ortante" de e"ta cla"e #ueden "er re"uido" tal coo"igue:

Poco ante" de la uerte de Herode"! o "ea en la 1#oca en /ue! a#arte de ladoinaci%n roana! la gente "u*ría o#re"ione" a ano" de lo" agente" )udío" /uee"ta(an (a)o la" %rdene" de lo" roano"! do" "a(io" *ari"aico" enca(earon en eru"al1n una re$uelta #o#ular durante la cual *ue de"truida el 'guila roana #ue"taen la entrada del te#lo. 2o" in$e"tigadore" *ueron e)ecutado" + lo" #rinci#ale"con"#iradore" terinaron en la hoguera. De"#u1" de la uerte de Herode"! el#o#ulacho hio una deo"traci%n ante "u "uce"or! Ar/uela(! e,igiendo la li(eraci%n delo" #re"o" #olítico"! la a(olici%n del i#ue"to del ercado + una reducci%n en eltri(uto anual. E"ta" deanda" no *ueron "ati"*echa". 6na gran deo"traci%n #o#ularrelacionada con e"to" hecho" /ue tu$o lugar en el a=o ante" de .C.! *ue re#riida

1 Los tres &asa(es re#in #itados %iguran en e" "almud , Pesa#him, 8$.

1A Ver Fred"Mnder, Die religi.sen /eegungen innerhal% der udentums im 0eitalter esu, 14A

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"angrientaente + illare" de ani*e"tante" *ueron uerto" #or lo" "oldado". Detodo" odo" el o$iiento co(r% *uera. 2a re$uelta #o#ular a$ana(a. Siete"eana" '" tarde to% en eru"al1n la *ora de nue$a" re(elione" $iolenta" contraRoa. Ade'" "e le$ant% la #o(laci%n rural. En 3alilea! antiguo centro re$olucionario!hu(o ucha" lucha" con lo" roano" + en la Tran")ordania "e #rodu)eron tuulto". 6ne, #a"tor reuni% tro#a" de $oluntario" + antu$o guerrilla" con lo" roano".

Tal era la "ituaci%n en el a=o ante" de .C. Para lo" roano" no *ue nada *'cilhacer *rente a la" a"a" "u(le$ada" Coronaron "u $ictoria cruci-cando a do" illare"de re$olucionario" #ri"ionero".

Durante alguno" a=o" hu(o tran/uilidad en el #aí". Pero en el a=o W de"#u1" de .C.! #oco de"#u1" de la introducci%n de una adini"traci%n roana directa! /ue inici%"u acti$idad con un cen"o #o#ular #ara -ne" i#o"iti$o"! hu(o en el #aí" un nue$oo$iiento re$olucionario. Coen% entonce" una "e#araci%n entre la" cla"e" (a)a +edia. Si (ien die a=o" ante" lo" *ari"eo" ha(ían #artici#ado en la re$uelta! ahoratenía lugar una nue$a e"ci"i%n entre lo" gru#o" re$olucionario" ur(ano" + rurale"! #oruna #arte! + lo" *ari"eo" #or la otra. 2a" cla"e" (a)a" del ca#o + la ciudad "e unieronen un nue$o #artido! a "a(er! lo" celote"! en tanto /ue la cla"e edia! (a)o el lideragode lo" *ari"eo"! e"ta(a #re#arada #ara hacer una reconciliaci%n con lo" roano".

Cuanto '" #e"ado "e hacía el +ugo i#ue"to #or lo" roano" + la ari"tocracia )udía!tanto a+or era la de"e"#eraci%n de la" a"a"! + lo" celote" ganaron nue$o" ade#to".Ha"ta el oento de e"tallar la gran re$uelta contra lo" roano" hu(o cho/ue"con"tante" entre el #ue(lo + la adini"traci%n. 2a" oca"ione" de lo" gol#e"re$olucionario" eran lo" re#etido" intento" de lo" roano" de erigir una e"tatua deC1"ar o el 'guila roana en el Te#lo de eru"al1n. 2a indignaci%n #ro$ocada #ore"ta" edida"! /ue eran racionaliada" "o(re (a"e" religio"a"! #ro$enía en realidaddel odio /ue la" a"a" "entían #or el e#erador coo líder + ca(ea de la cla"edoinante /ue la" o#riía. 2a naturalea #eculiar de e"ta a$er"i%n hacia el e#erador"e #one '" en claro "i recordao" /ue "e trata(a de una 1#oca en la cualre$erenciar al e#erador era una actitud /ue "e e,tendía a tra$1" de todo el I#erio +en la cual el culto al e#erador e"ta(a a un #a"o de con$ertir"e en la religi%ndoinante.

Cuanto '" de"e"#erante "e #onía la lucha contra Roa en el ni$el #olítico! +cuanto '" "e a#arta(a la cla"e edia + toa(a la actitud de hacer arreglo" conRoa! tanto '" radicale" $ol$i1ron"e la" cla"e" (a)a" #ero la" tendencia" '"re$olucionaria" #erdieron "u car'cter #olítico + *ueron tran"*erida" al ni$el de la"*anta"ía" religio"a" + la" idea" e"i'nica". Fue a"í coo un #"eudoe"ía"! Theuda"!#roeti% a la gente /ue la lle$aría al ord'n + re#etiría el ilagro de 0oi"1". 2o" )udío"#a"arían el río a #ie en)uto! #ero lo" #er"eguidore" roano" "e ahogarían. 2o" roano"$ieron en e"ta" *anta"ía" la e,#re"i%n de un #eligro"o *erento re$olucionarioataron a lo" ade#to" de e"te e"ía" + deca#itaron a Theuda". Hu(o "uce"ore" de Theuda". o"e*o re-ere un le$antaiento /ue "e #rodu)o (a)o el go(ernador #ro$incialF1li, V;&WG. Su" lídere"...

$$$mintieron # enga3aron a la gente so "rete'to de la ins"iración divina, "ero lo%ue "rocuraban en realidad eran innovaciones # cambios en el gobierno( e indu)eron ala multitud a "ortarse como enlo%uecida # marchando a la cabe*a la llevaron aldesierto hacindole creer a la gente %ue 7ios estar&a all& "ara mostrarles las se3alesde la libertad( "ero li' su"uso %ue este "rocedimiento estaba destinado a ser elcomien*o de una revuelta, de modo %ue envió algunos hombres armados, %uedestru#eron a un gran n6mero$

Pero hubo un falso "rofeta egi"cio %ue todav&a hi*o más da3o a los )ud&os %ue elanterior( "ues era un embaucador, %ue ten&a además la "retensión de ser "rofeta, # llegó a reunir treinta millares de hombres %ue fueron enga3ados "or l- a stos loshi*o ir # venir del desierto al monte %ue era llamado Bonte de los Flivos, # estaba "ara "enetrar en Gerusaln "or la fuer*a desde ese lugar$:

16 Dose%o , "he *ars of the es, II, 13, , A.

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2o" ilitare" roano" #rocedieron e,#editi$aente con la" horda"re$olucionaria". 2a a+oría de ello" *ueron uerto" o #ue"to" en #ri"i%n! el re"to "ede"tru+% a "í i"o todo" #rocuraron #eranecer oculto" en "u" ca"a". De todo"odo" la" re$uelta" #ro"eguían:

>hora bien, cuando stos fueron a%uietados, como en el caso de un cuer"oenfermo, ocurrió %ue en otra "arte a"areció una in0amación( "ues se reunió unabanda de embaucadores # ladrones .es decir, los revolucionarios mesiánicos # conma#ores inclinaciones "ol&ticas/, %ue "ersuadieron a los )ud&os "ara %ue se rebelaran, # los e'hortaron a %ue reclamaran su libertad, # %uitaron la vida a %uienescontinuaban obedeciendo al gobierno romano, # diciendo %ue %uienes "or "ro"iavoluntad hab&an elegido la esclavitud deb&an ser for*ados a abandonar susinclinaciones deseadas( se dividieron además en cuer"os diferentes, # estaban alacecho "or todos los lugares del "a&s, # sa%ueaban las casa de los grandes hombres, # mataban a los mismos hombres, # "rend&an fuego a las aldeas( # esto siguió hasta %uetoda Gudea estuvo inundada "or los efectos de su locura$ 7e all& %ue d&a tras d&a lallama fuera cada ve* más avivada, hasta %ue se convirtió en una guerra directa$=

2a creciente o#re"i%n de la" cla"e" (a)a" de la naci%n #ro$oc% una agudiaci%n delcon>icto e,i"tente entre ella" + la cla"e edia eno" o#riida! + en e"te #roce"o la"

a"a" "e hicieron cada $e '" e,trei"ta". El ala i/uierda de lo" celote" *or% la*acci%n "ecreta de lo" ?"icario"@! /ue #or edio de ata/ue" + con"#iracione"coenaron a e)ercer una #re"i%n terrori"ta "o(re lo" ciudadano" de la cla"eacoodada. De"#iadadaente #er"eguían a lo" oderado" de la" cla"e" alta + ediade eru"al1n: al i"o tie#o in$adían! "a/uea(an + reducían a cenia" la" aldea"cu+o" ha(itante" "e rehu"a(an a unir"e a "u" (anda" re$olucionaria". 2o" #ro*eta" +lo" "eudoe"ía"! de odo an'logo! no ce"a(an "u agitaci%n entre el #ue(lo coún.

inalmente, en el a3o :: estalló la gran revuelta "o"ular contra Homa$ uea"o#ada "rimero "or las clases media # ba)a de la nación, las cuales, en cruentasluchas, su"eraron a las tro"as romanas$ En el comien*o la guerra fue conducida "or los "oseedores de "ro"iedades # los educados, "ero stos obraban con escasa energ&a # con la tendencia de llegar a arreglos$ 7e all& %ue el "rimer a3o terminara en fracaso,

no obstante varias victorias, # las masas atribu#eran el mal resultado a la direccióndbil e indiferente de los comien*os de la guerra$ Sus l&deres intentaron "or todos losmedios a"oderarse del mando # "onerse ellos en el lugar de los l&deres e'istentes$7ado %ue estos 6ltimos no estaban dis"uestos a de)ar voluntariamente sus "osiciones,en el invierno de los a3os := # :I se desató 4una sangrienta guerra civil, donde sevieron escenas abominables, com"arables con las de la Hevolución rancesa5$I

Cuanto más deses"erada se hac&a la guerra, tanto más las clases medias "robabansuerte en llegar a un arreglo con los romanos( como resultado, la guerra civil se hi*oa6n más fero*, )unto con la lucha mantenida ante el enemigo e'tran)ero$ J

Bientras el rab& Ko)anan ben Saai, uno de los fariseos im"ortantes, se "asó alenemigo e hi*o las "aces, los "e%ue3os comerciantes, artesanos # cam"esinosdefendieron con gran hero&smo durante cinco meses la ciudad contra los romanos$ Mo

ten&an nada %ue "erder, "ero tam"oco nada "od&an ganar, "ues la lucha contra el "oder romano era sin es"eran*a # estaba llamada a terminar en el fracaso$ Buchos delos "udientes lograron salvarse "asándose a los romanos, #, no obstante el disgusto "rofundo %ue sent&a "or los demás )ud&os, Tito admit&a, sin embargo, a a%uellos %uehu&an$ >l mismo tiem"o las masas combatientes de Gerusaln asaltaron el "alacio delre#, donde muchos de los )ud&os acomodados hab&an guardado sus tesoros, sea"oderaron del dinero # mataron a los due3os$ La guerra romana # la guerra civilterminaron con la victoria "ara los romanos$ Esto fue acom"a3ado "or la victoria delgru"o )ud&o dominante # la ruina de un centenar de millares de cam"esinos )ud&os # las clases urbanas más ba)as$@N

1G #%&d ., II, 13, 6. *s im&ortante desta#ar 0ue Dose%o, &ertene#iente " mismo a "a 1lite aristo#ráti#a, des#ri$e a "os reo"u#ionarios en trminos de su &ro&ia

&ar#ia"idad.

18 *. S#hrer, Geschichte des 2üdischen 3ol!es im 0eitalter esu Christi. 3N *di#i)n, 141, I. 61G.1

Ver O. Eommsen, 'istory of (ome, o". V.24

Dose%o, "he *ars of the es, o". VI.

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unto con la" lucha" #olítica" + "ociale" + lo" intento" re$olucionario" de coloraci%ne"i'nica encontrao" e"crito" #o#ulare" originado" en la 1#oca e in"#irado" #or la"i"a" tendencia": a "a(er! la literatura a#ocalí#tica. A #e"ar de "u $ariedad! la $i"i%ndel *uturo en e"ta literatura a#ocalí#tica e" relati$aente uni*ore. Priero e"t'n lo"?Dolore" del 0e"ía"@ 0aca(eo"! U:! MG! /ue "e re-eren a "uce"o" /ue no a*ectar'n alo" ?elegido"@! coo "er ha(re! terreoto"! e#ideia" + guerra". Biene luego la gran

?angu"tia@ #ro*etiada en Daniel! ;:! tal coo no ocurri% nunca de"de la creaci%ndel undo! una 1#oca aterradora de "u*riiento + de"gracia. A tra$1" de toda laliteratura a#ocalí#tica en general corre la creencia de /ue lo" elegido" ta(i1n eran#rotegido" de e"ta a>icci%n. El horror de la de"olaci%n #ro*etiado en Daniel! :;!:U + ;:! re#re"enta el "igno últio del -nal. 2a iagen del -nal contieneantiguo" ra"go" #ro*1tico". Todo culinar' con la a#arici%n del Hi)o del Ho(re en la"nu(e"! en$uelto en gloria + e"#lendor.;

A"í coo en la lucha contra lo" roano" la" di"tinta" cla"e" del #ue(lo#artici#aron de di*erente" anera! la literatura a#ocalí#tica "e origin% ta(i1n endi*erente" cla"e". A #e"ar de cierta uni*oridad! e"to a#arece claraente e,#re"ado#or el di*erente acento #ue"to "o(re eleento" indi$iduale" dentro de lo" di$er"o"e"crito" a#ocalí#tico". No o("tante la i#o"i(ilidad de hacer a/uí un an'li"i" detallado!

coo e,#re"i%n de la" i"a" tendencia" re$olucionaria" /ue in"#iraron el alai/uierda de lo" de*en"ore" de eru"al1n #odeo" citar la e,hortaci%n -nal del 2i(ro deEnoch:

7esgraciados %uienes constru#en sus casas con arena( "ues serán derribadas desu cimiento # caerán "or la es"ada$ Y %uienes ad%uieren oro # "lata "ereceráns6bitamente en el )uicio$ 7esgraciados vosotros los ricos, "ues habis con+ado envuestras ri%ue*as, # de vuestras ri%ue*as seris se"arados "or%ue no habisrecordado al >lt&simo en los d&as del )uicio$$$ 7esgraciado %uien "aga a su "ró)imo conmaldad, "ues será recom"ensado con la misma moneda$$$ Mo temáis, vosotros lossufrientes, "ues la curación será vuestra$ Ana lu* fulgurante brillará # oiris la vo* de%uietud desde el cielo$ .Enoch, JDJ:/$

Ade'" de e"to" "entiiento" religio"o&e"i'nico"! "ocioolítico" + literario"

caracterí"tico" de la 1#oca de lo" al(ore" del cri"tiani"o! ha+ otro o$iiento /uede(e "er encionado! en el cual la" eta" #olítica" no de"e#e=aron ningún #a#el! +/ue lle$% directaente al cri"tiani"o. Se trata del o$iiento de uan el 8auti"ta!/ue encendi% una re$uelta #o#ular. 2a cla"e alta! inde#endienteente de "ucon$icci%n! no de"ea(a "a(er nada con 1l. Su" o+ente" '" atento" #ro$enían de la"-la" de la" a"a" de"#reciada".;; Predica(a /ue el reino de lo" cielo" + el día del )uicioe"ta(an cerca! tra+endo la "al$aci%n #ara el (ueno! la de"trucci%n #ara el alo.?Arre#entío"! #ue" el reino de lo" cielo" e"t' #r%,io@ era el e"tri(illo de "u #r1dica.

Para co#render el "igni-cado #"icol%gico de la *e en lo" #riero" cri"tiano" enCri"to


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un caello #or el o)o de una agu)a! /ue entrar un rico en el reino de Dio"@ San 2uca"!M:;G. El odio hacia lo" *ari"eo" + el recolector de i#ue"to" "e e,tiende coo un hiloro)o a tra$1" de lo" E$angelio"! con el re"ultado de /ue durante ca"i do" il a=o" lao#ini%n "o(re lo" *ari"eo" a tra$1" de la cri"tiandad *ue deterinada #or e"te odio.

Bol$eo" a encontrar e"te odio hacia el rico en la E#í"tola de Santiago! e"crita al#roediar el "iglo II de"#u1" de .C.:

QEa ahora, oh ricosR Qllorad # aullad a causa de las miserias %ue están "ara venir sobre vosotrosR uestras ri%ue*as están corrom"idas, vuestras ro"as están ro&das dela "olilla$ uestro oro # vuestra "lata están enmohecidos, # el or&n de ellos servirá detestimonio contra vosotros, # consumirá vuestras carnes como fuego$ Q!abis )untadotesoro "ara los 6ltimos d&asR !e a%u& %ue el )ornal de los traba)adores %ue han segadovuestros cam"os, el %ue ha sido retenido fraudulentamente "or vosotros, clama( # elclamor de los segadores ha entrado en los o&dos del Se3or de los e)rcitos$ !abisvivido muellemente sobre la tierra( habis cebado vuestros cora*ones, como en un d&ade degello$ !abis condenado # muerto al )usto, # Ol no os hace resistencia$

osotros, "ues, oh hermanos, tened "aciencia, hasta el advenimiento del Se3or$$$

he a%u& %ue el Gue* está a las "uertas$ .Santiago, 9- # vers&culos siguientes$/

Al re*erir"e a e"te odio! Yaut"+ dice acertadaente: ?Rara" $ece" el odio decla"e" del #roletariado oderno ha alcanado *ora" tale" coo el del #roletariadocri"[email protected] E" el odio /ue lo" >m !aaret* "ienten #or lo" *ari"eo" lo" celote" + lo""icario" #or lo" #udiente" + la cla"e edia la gente ho"tigada + "u*riente del ca#o +la ciudad #or /uiene" e)ercen la autoridad + ocu#an alto" cargo"! tal coo "e ha(íae,#re"ado en la" re(elione" #olítica" #recri"tiana" + en la" *anta"ía" e"i'nica".

4ntiaente ligada con e"te odio #or la" autoridade" e"#irituale" + "ociale" ha+una caracterí"tica e"encial de la e"tructura #"í/uica + "ocial de la cri"tiandad#riiti$a! a "a(er! "u car'cter deocr'tico! *raterno. Si la "ociedad )udía de la 1#oca

"e di"tinguía #or un e,treo e"#íritu de ca"ta /ue "e nota(a en toda" la" relacione""ociale"! la counidad cri"tiana #riiti$a era una herandad li(re de lo" #o(re"!de"#reocu#ada de in"titucione" + *%rula".

Mos hallaremos frente a una tarea im"osible si deseamos bos%ue)ar un cuadro dela organi*ación %ue e'istió durante los "rimeros %uinientos a3os$$$ La comunidad todase mantiene unida sólo "or el la*o com6n de la fe, es"eran*a # amor$ El cargo no hacea la "ersona, es siem"re la "ersona la %ue hace el cargo$$$ 7ado el hecho de %ue los "rimeros cristianos se sent&an como "eregrinos # e'tra3os sobre tierra, ¿%unecesidad hab&a de contar con instituciones "ermanentes?1

En e"ta te#rana herandad cri"tiana! la a+uda utua en lo econ%ico! el?couni"o de aor@! coo lo llaa Harnac! de"e#e=a un #a#el e"#ecial.

Beo" #or lo tanto /ue lo" #riero" cri"tiano" eran ho(re" + u)ere" de la a"a#o(re! anal*a(eta"! o#riida" del #ue(lo )udío! + '" tarde de otro" #ue(lo". En lugarde la creciente i#o"i(ilidad de alterar "u de"e"#erada "ituaci%n a#elando a edio"reali"ta"! co(r% *ora la e,#ectati$a de /ue en un #lao u+ (re$e ocurriría unca(io! en un a(rir + cerrar de o)o"! + /ue e"ta gente encontraría la *elicidad /ue notu$o ante"! + /ue rico" + no(le" "erían ca"tigado"! de acuerdo con la )u"ticia + lo"de"eo" de la" a"a" cri"tiana". 2o" #riero" cri"tiano" con"tituían una herandad deentu"ia"ta" o#riido" "ocial + econ%icaente! /ue "e antenían unido" #or un laode e"#erana + odio.

2o /ue di"tinguía a lo" #riero" cri"tiano" de lo" ca#e"ino" + #roletario" enlucha contra Roa no era "u actitud #"í/uica ('"ica. 2o" #riero" cri"tiano" no eran'" ?huilde"@ ni e"ta(an '" re"ignado" a la $oluntad de Dio"! ni '" con$encido"

34 K. Kauts. Der 4rsprung des Christentums, &ágina 3A.

31 H. Von S#hu$ert, Grundzüge der 6irchaengeschichte. Ou$inga, 14.

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de la nece"idad e inuta(ilidad de "u "uerte! ni '" in"#irado" #or el de"eo de "eraado" #or "u" go(ernante" de lo /ue e"ta(an lo" luchadore" #olítico" + ilitare". 2o"do" gru#o" odia(an del i"o odo a lo" #adre" doinante"! de"eando con igual$igor #re"enciar la caída de 1"to" + el coieno de "u #ro#io andato + de un *uturo"ati"*actorio. 2a di*erencia entre ello" no re"idía ni en lo" #re"u#ue"to" ni en la eta +direcci%n de "u" de"eo"! "ino en la e"*era en /ue #rocura(an cu#lirlo". En tanto /ue

lo" celote" + lo" "icario" "e e#e=a(an en dar cur"o a "u" de"eo" en la e"*era de larealidad #olítica! la co#leta de"e"#erana de realiaci%n lle$% a lo" #riero"cri"tiano" a *orular lo" i"o" de"eo" en la *anta"ía. 2a e,#re"i%n de e"to *ue la#riiti$a *e cri"tiana! en e"#ecial la #riera idea cri"tiana re*erente a e"ú" + a "urelaci%n con el Dio" Padre.

Ku1 #en"a(an e"to" #riero" cri"tiano"J

El contenido de la fe de los disc&"ulos # la "roclamación com6n %ue los un&a, "uede resumirse en las siguientes "ro"osiciones$ Ges6s de Ma*aret es el Bes&as "rometido "or los "rofetas$ 7es"us de su muerte, Ges6s es elevado "or el 7ivinodes"ertar a la mano derecha de 7ios, # retornará "ronto "ara establecer su reinovisible sobre la tierra$ 2uien crea en Ges6s, # ha#a sido recibido en la comunidad de losdisc&"ulos de Ges6s( %uien en virtud de un sincero cambio de es"&ritu se dirige a 7ios

como el Padre, # vive de acuerdo con los mandamientos de Ges6s, es un santo de 7ios, # como tal "uede estar seguro de la gracia "erdonadora de "ecados de 7ios, # de una "artici"ación en la gloria futura, es decir, de la redención$1@

?Dio" ha hecho Se=or + Cri"to a e"te i"o e"ú"@ Hecho"! ;:UWG. E" 1"tadoctrina de Cri"to la '" antigua /ue teneo"! + re$i"te #or lo tanto "uo inter1"! ene"#ecial dado /ue #o"teriorente *ue "u#lantada #or otra" + '" e,ten"a" doctrina".Se la denoina ?teoría ado#cioni"ta@! #ue" "e "u#one a/uí un acto de ado#ci%n. 2aado#ci%n "e e#lea en e"te ca"o en contra"te con la -)aci%n natural /ue e,i"te #ornaciiento. Por lo tanto! la idea a/uí #re"ente e" /ue e"ú" no era 0e"ía" de"de elcoieno en otra" #ala(ra"! no era de"de el coieno Hi)o de Dio"! "ino /ue ad/uiri%tal car'cter "%lo #or un de-nido + u+ di"tinto acto de la $oluntad de Dio". Ello "ee,#re"a #articularente en el hecho de /ue la anunciaci%n hecha en lo" Salo"! ;:!

?0i Hi)o ere" tú! +o te he engendrado ho+@! "e inter#reta coo re*erida al oento dela e,altaci%n de e"ú" Hecho"! U:UUG.

De acuerdo con una antigua idea "eítica! el re+ e" un hi)o de Dio"! +a "ea #orde"cendencia o! coo en e"te ca"o! #or ado#ci%n! el día en /ue "u(e al trono. E"t' #orlo tanto a tono con el e"#íritu oriental decir /ue e"ú"! cuando *ue e,altado a la anoderecha de Dio"! "e con$irti% en el Hi)o de Dio". E"ta idea e" re#etida inclu"o #orPa(lo! "i (ien #ara 1l el conce#to de ?Hi)o de Dio"@ +a ha(ía ad/uirido otro "igni-cado.En la E#í"tola a lo" Roano" :G dice el Hi)o de Dio" /ue ?*ue declarado Hi)o de Dio"!con #oder... #or "u re"urrecci%n de entre lo" uerto"@. A/uí chocan do" *ora"di*erente" del conce#to: el Hi)o de Dio" /ue era Hi)o de"de un #rier coieno ideade Pa(loG + e"ú"! /uien! luego de la re"urrecci%n! *ue e,altado a Hi)o de Dio" con#oder! e" decir! a go(ernante regio del undo el conce#to de la counidad

#riiti$aG. 2a di*ícil co(inaci%n de la" do" idea" ue"tra u+ claraente /ueteneo" a/uí do" di*erente" #auta" de #en"aiento /ue chocan entre "í. 2a '"antigua! #ro$eniente de la counidad cri"tiana! e" congruente! +a /ue la #riiti$acounidad caracteria a e"ú"! ante" de la e,altaci%n! coo un ho(re: ?un $ar%nacreditado! de #arte del i"o Dio"! #or o(ra" #odero"a" + ara$illa"! + "e=ale" /uehio Dio" #or 1l en edio de $o"otro"@ Hecho" ;:;;G. De(eo" o("er$ar a/uí /ue e"ú" no ha e*ectuado el ilagro! "ino Dio" a tra$1" de 1l. e"ú" era la $o de Dio".E"ta idea #re$alece ha"ta cierto #unto en la tradici%n del E$angelio! en donde! #ore)e#lo! luego de la cura del #aralítico! el #ue(lo glori-ca a Dio" 0arco"! ;:;G. e"ú"e" en #articular caracteriado coo el #ro*eta al /ue 0oi"1" #roeti%: ?El Se=or$ue"tro Dio" o" le$antar' un #ro*eta de entre $ue"tro" herano"@ Hecho"! U:;;! :;Deuteronoio! M:VG.UU

32 5do"&h Harna#, 'istory of Dogma, I, G8.

33 Jeiss, op$ cit ., &ág. 8A.

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Beo" a"í /ue el conce#to de e"ú" "o"tenido #or la #riera counidad era /ue"e trata(a de un ho(re elegido #or Dio" + ele$ado #or 1l a ?0e"ía"@ + '" tarde a?Hi)o de Dio"@. E"ta cri"tología de la #riera counidad "e a"ee)a en ucho""entido" al conce#to de 0e"ía" elegido #or Dio" #ara introducir un reinado de )u"ticia +aor! un conce#to /ue durante largo tie#o ha(ía "ido *ailiar #ara la" a"a" )udía".Solaente en do" idea" de la nue$a *e hallao" eleento" /ue "igni-can algo

e"#ecí-caente nue$o en el hecho de "u e,altaci%n coo Hi)o de Dio" #ara "entar"ea la die"tra del Todo#odero"o! + en el hecho de /ue e"te 0e"ía" +a no e" el h1roe#odero"o + $ictorio"o! "ino /ue "u i#ortancia + dignidad re"iden en "u #adeciiento!en "u uerte en la cru. 2a idea de un 0e"ía" agoniante o ha"ta un Dio" agonianteno era en $erdad enteraente nue$a en la conciencia #o#ular. El ca#ítulo VU del li(rode I"aía" ha(la de e"te "u*riente "ier$o de Dio". El cuarto li(ro de E"dra" encionata(i1n un 0e"ía" agoniante! aun/ue #or "u#ue"to en una *ora e"encialentedi*erente! #ue" uere luego de cuatrociento" a=o" + de"#u1" de "u $ictoria. U 2a ideade un dio" agoniante #uede ha(er"e hecho *ailiar #ara la gente a #artir de una*uente enteraente di"tinta! a "a(er! lo" culto" + ito" del Cercano Oriente O"iri"!Ati" + Adoni"G.

El destino del hombre halla su "rototi"o en la "asión de un dios %ue sufre sobre la

tierra, muere # resucita$ Este dios "ermitirá %ue "artici"en de tal bendita inmortalidadtodos a%uellos %ue lo acom"a3en en los misterios o %ue hasta se identi+%uen con l$19

Pro(a(leente hu(o ta(i1n tradicione" )udía" e"ot1rica" de un dio" agoniante ode un 0e"ía" agoniante! #ero todo" e"to" eleento" #recur"ore" no (a"tan #arae,#licar la enore in>uencia /ue la en"e=ana acerca del "al$ador cruci-cado +"u*riente tu$o inediataente "o(re la" a"a" )udía"! + #ronto ta(i1n "o(re la"a"a" #agana".

En la #riiti$a counidad de entu"ia"ta"! e"ú" *ue a"í un ho(re /ue luego de "uuerte *ue e,altado al rango de un dio" /ue $ol$ería #ronto #ara hacer )u"ticia! hacer*elice" a lo" "u*riente"! + ca"tigar a lo" doinadore".

Con lo dicho heo" a"í #enetrado en la" "u#er-cie" #"í/uica" de lo" ade#to" de lacri"tiandad lo (a"tante coo #ara intentar nue"tra inter#retaci%n de e"ta" #riera"a-racione" cri"tol%gica". 2o" e(riagado" con e"ta idea eran gente atorentada +de"e"#erada! llena de odio a "u" o#re"ore" )udío" + #agano"! con ninguna #er"#ecti$ade alcanar un *uturo e)or. 6n en"a)e /ue le" #eritiera #ro+ectar en la *anta"íatodo lo /ue la realidad le" ha(ía negado de(e ha(er "ido u+ *a"cinante.

Si #ara lo" celote" no re"ta(a otra co"a /ue orir en (atalla" de"e"#erada"! lo"ade#to" de Cri"to #odían "o=ar con "u eta! "in /ue la realidad le" o"trara deinediato cu'n di"tante e"ta(a la "ati"*acci%n de "u" de"eo". Su("titu+endo larealidad #or la *anta"ía! el en"a)e cri"tiano "ati"-o lo" anhelo" de e"#erana +$engana! + "i (ien no "aci% el ha(re! tra)o una "ati"*acci%n *anta"eada de no e"ca"ai#ortancia #ara lo" o#riido".UW

2a in$e"tigaci%n #"icoanalítica de la *e cri"tol%gica de la #riiti$a counidad

cri"tiana de(er' #lantear ahora lo" "iguiente" interrogante": Ku1 "igni-cado tenía#ara lo" #riero" cri"tiano" la *anta"ía de un ho(re agoniante ele$ado a la dignidadde un dio"J

3 Ver Sa"mo 22 seas 6.

3A F. 9umont, ;=ie orienta"is#hen Be"igionen in ihrem *in%"uss au% die ero&Mis#hen Be"igionem der 5"ternums


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A /u1 "e de(i% /ue e"ta *anta"ía con/ui"tara en tan #oco tie#o el cora%n detanto" illare" de #er"ona"J Cu'le" eran "u" *uente" incon"ciente"! + /u1nece"idade" eocionale" "ati"*acíaJ

Priero! la #regunta '" i#ortante: un ho(re e" ele$ado a la dignidad de undio" e" ado#tado #or Dio". Tal coo o("er$% acertadaente Rei! teneo" a/uí elantiguo ito de la re(eli%n del hi)o! una e,#re"i%n de i#ul"o" ho"tile" hacia el dio"#adre. Ahora co#rendeo" /u1 "igni-cado de(e ha(er tenido e"e ito #ara lo"ade#to" de la #riiti$a cri"tiandad. E"ta gente odia(a inten"aente a la" autoridade"!/ue la #onían *rente al #oder ?#aterno@: lo" "acerdote"! e"tudio"o"! ari"t%crata"! en"ua todo" lo" doinadore" /ue lo" e,cluían del goce de la $ida + /ue en "u undoeocional de"e#e=a(an el #a#el del #adre "e$ero! #rohi(iti$o! aenaador!atorentador. Ta(i1n de(ían odiar a e"e Dio" /ue era un aliado de "u" o#re"ore"!/ue le" #eritía "u*rir + "er o#riido". Ello" i"o" de"ea(an andar! o ha"ta "er lo"ao"! #ero a ello" le" #arecía de"e"#erado intentar lograrlo en la realidad + derrocar +de"truir a "u" ao" actuale" #or la *uera. 5 a"í "ati"*acían "u" de"eo" en una *anta"ía.En conciencia no "e atre$ían a caluniar al Dio" #aternal. El odio con"ciente e"ta(are"er$ado #ara la" autoridade"! no #ara la ele$ada -gura #aterna! el "er di$ino#ro#iaente dicho. Pero la ho"tilidad incon"ciente hacia el #adre di$ino encontr%

e,#re"i%n en la *anta"ía de Cri"to. Pu"ieron un ho(re a la $era de Dio" + lo hicieronregir )unto con Dio" #adre. E"te ho(re! /ue "e con$irti% en dio"! + con /uien coohuano" "e #odían identi-car! re#re"enta(a "u" de"eo" edí#ico" era un "í(olo de "uho"tilidad incon"ciente hacia Dio" #adre! #ue" "i un ho(re "e #odía con$ertir en Dio"!e"te últio /uedaría #ri$ado de "u #ri$ilegiada #o"ici%n #aterna de "er único einalcana(le. 2a creencia en la ele$aci%n de un ho(re a la dignidad de dio" era #or lotanto la e,#re"i%n de un de"eo incon"ciente de eliinar al #adre di$ino.

A/uí re"ide la i#ortancia del hecho de /ue la counidad cri"tiana #riiti$a"u"tentara la doctrina ado#cioni"ta! la teoría de la ele$aci%n del ho(re a la dignidadde Dio". 2a ho"tilidad hacia Dio" encontr% e,#re"i%n en e"ta doctrina! a"í coo '"tarde la eliinaci%n de e"to" de"eo" ho"tile" ha(ría de e,#re"ar"e en la doctrina /uealcan% a+or #o#ularidad + lleg% a "er doinante: la noci%n del e"ú" /ue "ie#re*ue un Dio" '" adelante "e analiar' e"to con a+or detalleG. 2o" -ele" "eidenti-caron con e"te hi)o "e #odían identi-car con 1l #ue" era un "er huano"u*riente igual /ue ello". E" e"ta la (a"e del #oder + e*ecto *a"cinante" /ue tu$o "o(rela" a"a" la idea del ho(re "u*riente ele$ado a dio" "%lo "e #odían identi-car con un"er "u*riente. 0illare" de ho(re" ante" /ue 1l ha(ían "ido cruci-cado"! atorentado"+ huillado". Si "e iagina(an a e"te cruci-cado coo ele$ado a la dignidad de dio"!ello "igni-ca(a /ue en "u incon"ciente! e"te dio" cruci-cado eran ello" i"o".

El a#ocali#"i" #recri"tiano ha(la de un 0e"ía" $ictorio"o + *uerte. Era elre#re"entante de lo" de"eo" + *anta"ía" de una cla"e /ue e"ta(a o#riida! #ero /ue enucho" "entido" "u*ría eno"! + /ue a(riga(a aún e"#erana" de $ictoria. 2a cla"e dela cual (rot% la #riiti$a counidad cri"tiana! + en la cual tu$o ucho #redicaento elcri"tiani"o de lo" #riero" cien a ciento cincuenta a=o"! no "e #odía identi-car conun 0e"ía" tan *uerte + #odero"o el "u+o #odía "er únicaente un 0e"ía" "u*riente +

cruci-cado. 2a -gura del "al$ador "u*riente *ue deterinada de anera tri#le: #riero!en el "entido reci1n encionado "egundo! #or el hecho de /ue alguno" de lo" de"eo"de uerte dirigido" contra el dio" #adre *ueron #a"ado" al hi)o. En el ito del dio"agoniante Adoni"! Ati"! O"iri"G! la uerte del dio" i"o era de"eada en la *anta"ía.En el ito cri"tiano #riiti$o! el #adre e" uerto en el hi)o.

Pero! -nalente! la *anta"ía del hi)o cruci-cado de"e#e=a(a aún una tercera*unci%n. Dado /ue lo" entu"ia"ta" cre+ente" e"ta(an i(uido" de odio + de"eo" deuerte


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El *oco de la *anta"ía cri"tiana #riiti$a! e#ero


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Pues, mirad vuestra vocación, hermanos, como %ue no muchos de vosotros eraissabios de acuerdo con las normas terrenales, no muchos erais, "oderosos, no muchoserais nobles de cuna( "ero 7ios escogió las cosas miserables del mundo "araconfundir a los sabios( # lo dbil del mundo escogió 7ios "ara avergon*ar a lo fuerte( # las cosas viles del mundo # las des"reciadas ha escogido 7ios, # aun las %ue no son, "ara anonadar a las %ue son$ .K$ Corintios, -@:-@I/$1I

Pero "i (ien la a+oría de lo" ade#to" /ue Pa(lo gan% #ara la cri"tiandad en la#riera centuria eran toda$ía gente" de la" cla"e" '" (a)a"

Mo era un "roletario "ara %uien el orden "ol&tico era algo e'tra3o # a lo %ue seo"on&a con odio, ni tam"oco alguien %ue no tuviera inters en la continuación de talorden # %ue anhelara su destrucción$ 7esde un "rimer momento hab&a estadodemasiado cerca de las fuer*as del gobierno, hab&a tenido demasiada e'"eriencia delas bendiciones del orden sagrado como "ara no tener, en lo referente al valor tico

del Estado, un ánimo mu# distinto al de, "or e)em"lo, un miembro del "artido celotenativo, o aun al de sus colegas farisaicos %ue ve&an en la dominación cristiana a losumo el mal menor en com"aración con los herodianos semi)ud&os$1J

Con "u #ro#aganda! Pa(lo a#el% #rinci#alente a lo" e"trato" "ociale" '" (a)o"!#ero #or cierto ta(i1n a alguno" de la cla"e acoodada + educada! en e"#ecialercadere"! /ue ediante "u" andana" + $ia)e" tu$ieron decidida i#ortancia #ara ladi*u"i%n del cri"tiani"o.

Pero ha"ta ca"i #roediar la "egunda centuria! un eleento "u("tancial de la"counidade" #ertenecía a la" cla"e" (a)a". E"to "e ad$ierte en alguno" #a"a)e" de laliteratura original /ue! al igual /ue la E#í"tola de Santiago o el A#ocali#"i"! e,halan unodio a#a"ionado #or lo" #odero"o" + lo" rico". 2a *ora "i#le de tale" troo" literario"+ el tenor general de e"catología ue"tran /ue ?lo" ie(ro" de la" counidade"cri"tiana" del #eríodo #o"ta#o"t%lico #ro$enían aún #rinci#alente de la" -la" de lo"#o(re" + lo" no li(re"@

A#ro,iadaente a ediado" de la "egunda centuria! el cri"tiani"o coen% aganar ade#to" entre la" cla"e" alta + edia del I#erio Roano. Trat%"e#rinci#alente de u)ere" de #o"ici%n #roinente! + de ercadere"! /ue "e hicieroncargo de la #ro#aganda el cri"tiani"o "e di*undi% en "u" círculo" + gradualente#enetr% en lo" círculo" de la ari"tocracia dirigente. A la terinaci%n de la "egundacenturia el cri"tiani"o ha(ía de)ado de "er la religi%n de lo" arte"ano" #o(re" +e"cla$o". 5 cuando (a)o Con"tantino "e con$irti% en la religi%n del E"tado! +a ha(íallegado a "er la religi%n de grande" círculo" de la cla"e dirigente del I#erio Roano.;

38 Kno&%, Das nachapostolische 0eitalter , &ág. 6.

3 Ver Kno&%, op$ cit ., &ág. 132.4

Ver Kno&%, op, cit$, &ág. G4.1

Kno&%, o&. #it., &ág. 6 siguientes. Las admoni#iones de San Hi&)"ito ree"an toda/a e" rigorismo ti#o "a hosti"idad ha#ia "a ida de "a #"ase media,ta" #omo se "ee en e" #a&/tu"o 1 Q#itado &or Harna#, =ie Eission und 5us$reitung des 9hristentums, I, 344R: ;Oam$in se de$erán ha#er aerigua#ionesa#er#a de "as &ro%esiones o%i#ios de a0ue""os &resentados &ara ser admitidos en "a %e. Si un hom$re es un a"#ahuete, de$erá desistir o ser re#haado. Si unhom$re es es#u"tor o &intor, se "e de$erá ordenar 0ue no haga /do"osC si no desiste, se "o de$erá re#haar. Si un hom$re es a#tor o &antomimo, de$erá desistir o ser re#haado. @n maestro de nios &e0ueos será me(or 0ue desista, &ero si no tiene otra o#u&a#i)n se "e &uede &ermitir 0ue #ontine. @n auriga, tanto si#orre #arreras #omo 0ue "as %re#uente, de$erá desistir o ser re#haado. @n g"adiador o un entrenador de g"adiadores, o un #aador Qen "os es&e#tá#u"os de $estias sa"a(esR, o #ua"0uiera in#u"ado #on estos es&e#tá#u"os, o un %un#ionario &$"i#o a #argo de e+hi$i#iones de g"adiadores, de$erá desistir o ser re#haado. 5 un so"dado de "a autoridad #ii" se "e de$erá ensear a no matar hom$res a rehusarse a ha#er"o si as/ se "o ordenan, a rehusarse a &restar (uramentoC si no está dis&uesto a #um&"ir, de$erá ser re#haado. @n #omandante mi"itar o un magistrado #/i#o estido de &r&ura, de$erán renun#iar a sus#argos o ser re#haados. Si un #ate#meno o un #reente $us#an enro"arse #omo so"dados, se "os de$erá re#haar, &ues han des&re#iado a =ios. @na ramerao un hom$re "i#en#ioso o uno 0ue se haa #astrado o #ua"0uier otro 0ue haga #osas 0ue no &ueden ser nom$radas, de$erán ser re#haados, &ues estándegradados. @n en#antador, un adiino, uno 0ue usa ersos mági#os, un (ug"ar, un sa"tim$an0ui, un %a$ri#ante de amu"etos, de$erán desistir o ser re#haados. @na #on#u$ina, 0ue sea una es#"aa 0ue haa #riado a sus hi(os haa sido %ie" a su amo, ni#amente &uede ser oenteC &ero si no ha#um&"ido estas #osas de$erá desistir #asarse "ega"menteC si no está dis&uesto a ha#er"o, de$erá ser re#haado. 5hora $ien, si hemos omitido a"go, "oshe#hos instruirán uestras mentes, &ues todos tenemos e" *s&/ritu de =ios.<2

9omo e(em&"o de" #ará#ter de "a #omunidad e+istente en Boma, Kno&% ha#e un #uadro de" desarro""o de "a #om&osi#i)n so#ia" de "a ig"esia #ristiana en"as &rimeras tres #enturias. Pa$"o en "a *&/sto"a a "os Fi"i&enses Q:22R, &ide 0ue sus sa"udos sean transmitidos ;es&e#ia"mente a a0ue""os 0ue son de "a #asade 9sar


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Entre do"ciento" cincuenta + tre"ciento" a=o" de"#u1" del naciiento delcri"tiani"o! lo" adherente" de e"ta *e eran u+ di"tinto" de lo" #riero" cri"tiano". 5a no eran )udío" /ue creían! con '" $eheencia /ue cual/uier otro #ue(lo! en untie#o e"i'nico /ue no tardaría en llegar. Eran '" (ien griego"! roano"! "irio" +galo"! e" decir! ie(ro" de toda" la" nacione" del I#erio Roano. 0'" i#ortante/ue e"a tran"*oraci%n de la nacionalidad era la di*erencia "ocial. El grue"o de la

counidad cri"tiana "eguía #or cierto con"tituido #or e"cla$o"! arte"ano" + el?#roletariado hara#iento@! e" decir! la" a"a" de la" cla"e" (a)a" #ero el cri"tiani"o"e ha(ía con$ertido ta(i1n "iult'neaente en la religi%n de la" cla"e" #roinente"+ doinante" del I#erio Roano.

En lo tocante a e"te ca(io de la e"tructura "ocial de la" igle"ia" cri"tiana"de(eo" echar una irada "o(re la "ituaci%n econ%ica + #olítica general del I#erioRoano! /ue durante el i"o #eríodo ha(ía e,#erientado un ca(io *undaental.2a" di*erencia" nacionale" caracterí"tica" del I#erio ha(ían ido de"a#areciendocon"tanteente. Ha"ta un e,tran)ero #odía con$ertir"e en ciudadano roano edictode Caracalla! ;;G. El culto del e#erador *unciona(a al i"o tie#o coo laouni-cador! /ue ni$ela(a la" di*erencia" nacionale". El de"arrollo econ%ico "ecaracteria(a #or un #roce"o de gradual #ero #rogre"i$a *eudaliaci%n:

Las nuevas relaciones, tal como estaban consolidadas luego del +n de la terceracenturia, #a no conoc&an ning6n traba)o libre, sino sólo el traba)o com"ulsivo en losgru"os .o "atrimonios/ de status %ue se hab&an hecho hereditarios, en la "oblaciónrural # en las colonias, as& como en los artesanos # los gremios, # tambin .como esbien sabido/ en los "atricios %ue se hab&an convertido en los %ue so"ortaban el ma#or "eso de las cargas im"ositivas$ 7e ese modo se com"letaba el c&rculo$ El desarrolloretrocede al "unto donde ha comen*ado$ Se establece el orden medieval$ D1

2a e,#re"i%n #olítica de e"ta econoía declinante! /ue hacía una regre"i%n a unanue$a ?econoía natural@ ligada al E"tado! era la onar/uía a("oluta tal coo *ueoldeada #or Diocleciano + Con"tantino. Se de"arroll% un "i"tea )er'r/uico conin-nita" de#endencia"! en cu+a cú"#ide e"ta(a el e#erador di$ino! a /uien la" a"a"de(ían rendir #leite"ía + aor. En un tie#o relati$aente corto el I#ero Roano "e

con$irti% en un E"tado cla"i"ta *eudal! con un orden rígidaente e"ta(lecido en el cuallo" rango" '" (a)o" no #odían tener ninguna e"#erana de a"cender! #ue" ele"tancaiento cau"ado #or el rece"o de la" *uera" #roductora" hacían i#o"i(le unde"arrollo #rogre"i$o. El "i"tea "ocial "e e"ta(ilia(a + regula(a de"de arri(a! + erai#erati$o hacer /ue a lo" indi$iduo" /ue ocu#a(an la #arte in*erior le" *uera '" *'cilcontentar"e con "u "ituaci%n.

En t1rino" generale"! tal era la "ituaci%n "ocial en el I#erio Roano a #artir decoieno" de la tercera centuria. 2a tran"*oraci%n /ue el cri"tiani"o! en e"#ecial elconce#to de Cri"to + "u relaci%n con Dio" Padre! e,#erient% de"de "u" #riero" día"ha"ta e"ta 1#oca de(e co#render"e #rinci#alente a la lu de e"te ca(io "ocial +

honestiores Q"os más &rominentesR, demuestra 0ue "os #ristianos de esta &o#a &ertene#/an &rin#i&a"mente a "as #"ases más $a(as, aun #uando a"guna genteri#a &rominente &udiera a ha$erse unido a e""os. *" &unto hasta e" #ua" ha$/a #am$iado "a #om&osi#i)n de "a ig"esia &osta&ost)"i#a es demostrado &or un

&asa(e, #itado &or Kno&%, de "a &rimera *&/sto"a de 9"emente Q38:2R: ;*" ri#o de$erá o%re#er auda a" &o$re, e" hom$re &o$re de$erá agrade#er a =ios 0ue"e haa dado a"guien a tras de 0uien su ne#esidad &uede ser atendida.< o notamos a0u/ ningn estigio de animosidad ha#ia "os ri#os 0ue tie otrosdo#umentos. *sta es "a manera en 0ue se &uede ha$"ar en una ig"esia donde "a gente más ri#a &rominente no es tan rara tam$in donde #um&"en susde$eres #on "os &o$res QKno&%, op$ cit$, &ág. 6AR. *" he#ho de 0ue en e" ao 6 de D.9., o#ho meses antes de su muerte, =omi#iano haa he#ho e(e#utar a su &rimo, e" #)nsu" Oito F"aio, haa eniado a" e+i"io a "a &rimera es&osa de" &rimo Q#astigándo"o a " &ro$a$"emente a e""a #on #ertea &or su adhesi)n a"#ristianismoR, demuestra 0ue a a %ines de" &rimer sig"o "os #ristianos de Boma ha$/an &enetrado en "a #asa de" em&erador. *" nmero #re#iente de #ristianosri#os &rominentes #re) natura"mente tensiones di%eren#ias en "as ig"esias. @na de estas di%eren#ias surgi) desde un &rimer momento se re"a#iona$a #on"a #uesti)n de si "os amos #ristianos de$/an "i$erar a sus es#"aos #ristianos. *sto se e en "as &a"a$ras de Pa$"o, a" e+hortar a "os es#"aos &ara 0ue no $us0uen "a eman#i&a#i)n. Pero dado 0ue en e" #urso de su desarro""o e" #ristianismo se gan) #ada e más "a %e de "os gru&os dirigentes, estas tensionesesta$an destinadas a #re#er. ;*" ri#o no %raternia mu $ien #on "os es#"aos, "os eman#i&ados "os &ro"etarios, es&e#ia"mente en &$"i#o. Los &o$res, &or su &arte, en a" ri#o #omo &ertene#iendo a medias a" dia$"o< QKno&%, o&. #it., &ág. 81R. Kermas ha#e una $uena des#rii)n de "a #om&osi#i)n so#ia"#am$iada: ;50ue""os 0ue ha#en mu#hos nego#ios tam$in &e#an mu#ho, a" estar a$sortos en su nego#io no siriendo en nada a" Seor< QSim. VII. R.;*stos son "os 0ue eran %ie"es, &ero se hi#ieron ri#os ganaron honores entre "os &aganosC "uego se &usieron arrogantes magnánimos a$andonaron "aerdad, se unieron a "os (ustos, &ero i/an (unto #on "os &aganos, este modo "es agrada más< QSim. IX. 1R. ;Los ri#os titu$ean en a#er#arse a "os sierosde =ios, &ues temen 0ue "es &edirán a"go< QSim. XX. 2R. Pare#er/a 0ue s)"o en tiem&os de "os 5ntoninos %ue 0ue "os ri#os "os &rominentes, "a gente desangre re#ursos, se unieron a "a ig"esia #ristiana, ta" #omo "o #om&rende #orre#tamente *use$io en un &asa(e #ono#ido, #uando di#e 0ue ;durante e"reinado de 9)modo "os nego#ios Tde "os #ristianosU tomaron un giro más %á#i" , mer#ed a "a gra#ia diina, "a &a a$ra) "as ig"esias de todo e" mundo...hasta e" &unto de 0ue a gran #antidad de &ersonas aun de "a misma Boma, a"tamente distinguidas &or su ri0uea na#imiento, aana$an ha#ia su &ro&ia

sa"a#i)n #on su #asa %ami"ia< Q*use$io, Ecclesiastical 'istory, Li$ro V, 21, 1R. =e esa manera, en "a &rin#i&a" metr)&o"i de" mundo, e" #ristianismo ha$/ade(ado de ser una re"igi)n #uos ade&tos eran en su maor &arte gente &o$re es#"aos. 5 &artir de enton#es, su &oder de atra##i)n a&are#i) en "osdi%erentes rangos de "a &ro&iedad "a edu#a#i)n.3

*duard Eeer. ;S"aerei in 5"ternum


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del ca(io #"í/uico #or 1l condicionado + de la nue$a *unci%n "ociol%gica /ue de(íaa"uir el cri"tiani"o. Si#leente no "e co#rende el eleento $ital de la "ituaci%n"i "u#oneo" /ue ?la@ religi%n cri"tiana "e di*undi% + gan% #ara "u #en"aiento a lagran a+oría de la #o(laci%n del I#erio Roano. 2a $erdad e" '" (ien /ue lareligi%n original "e tran"*or% en otra! #ero la nue$a religi%n cat%lica tenía "u" raone"#ara ocultar e"ta tran"*oraci%n.

Se=alareo" ahora /u1 tran"*oraci%n e,#erient% el cri"tiani"o durante la"#riera" tre" centuria"! + o"trareo" c%o la nue$a religi%n contra"ta(a con la$ie)a.

El #unto '" i#ortante e" la de"a#arici%n gradual de la" e"#erana"e"catol%gica" /ue ha(ían con"tituido el centro de la *e + e"#erana de la #riiti$acounidad. El núcleo de la #r1dica i"ionera era ?el reino de Dio" e"t' #r%,io@. 2agente "e ha(ía #re#arado #ara e"e reino! ha"ta ha(ía e"#erado $i$irlo #er"onalente!+ duda(a "i en el corto tie#o di"#oni(le ante" del ad$eniiento de la nue$a era "ería#o"i(le #roclaar el en"a)e cri"tiano a la a+oría del undo #agano. 2a *e de Pa(loe"t' aún i(uida de e"#erana" e"catol%gica"! #ero #ara 1l el oento e"#erado delad$eniiento del reino coena(a a de"#laar"e hacia el *uturo. 2a con"uaci%n -nale"ta(a a"egurada #ara 1l #or la ele$aci%n del 0e"ía"! + la últia lucha! /ue aún no

ha(ía "ido "o"tenida! #erdi% "u "igni-cado a la $i"ta de lo /ue +a ha(ía ocurrido. Perodurante el de"arrollo "u("iguiente! la creencia en el e"ta(leciiento inediato delreino tendi% a de"a#arecer cada $e '": ?2o /ue #erci(io" e" '" (ien lade"a#arici%n gradual de un eleento original! el entu"ia"ta + a#ocalí#tico! e" decir! dela conciencia "egura de /ue una inediata #o"e"i%n del E"#íritu Santo! + la e"#eranade /ue el *uturo con/ui"te el #re"ente@.

Si en el coieno! la" do" conce#cione"! e"catol%gica + e"#iritual! e"ta(aníntiaente ligada"! con a+or 1n*a"i" "o(re la #riera de ella"! de"#u1" "e"e#araron lentaente. 2a e"#erana e"catol%gica retrocedi% gradualente! el núcleode la *e cri"tiana "e ale)% del "egundo ad$eniiento de Cri"to + ?entonce" "e loencontraría nece"ariaente en el #rier ad$eniiento! en $irtud del cual la "al$aci%n+a e"ta(a #re#arada #ara el ho(re + el ho(re #re#arado #ara la "al$aci%n@. V

El #roce"o de #ro#agar el te#rano entu"ia"o cri"tiano "e e,tingui%r'#idaente. A tra$1" de la hi"toria #o"terior del cri"tiani"o de"de lo" ontani"ta"ha"ta lo" ana(a#ti"ta"G hu(o! #or cierto! intento" continuo" de re$i$ir el $ie)oentu"ia"o cri"tiano con "u e,#ectati$a e"catol%gica eran intento" /ue eana(an dea/uello" gru#o" /ue "e a"ee)a(an a lo" #riero" cri"tiano" en cuanto a "u "ituaci%necon%ica! "ocial + #"í/uica! #or/ue "e halla(an o#riido" + (u"ca(an la li(ertad.Pero a la Igle"ia no le hacían ella tale" intento" re$olucionario" de"de el oento/ue! en el cur"o de la "egunda centuria! ha(ía ganado la #riera $ictoria deci"i$a. A#artir de entonce" la carga del en"a)e no e"ta(a en el grito ?el Reino e"t' #r%,io@!en la e,#ectati$a /ue el día del )uicio + el retorno de e"ú" llegarían #ronto lo"cri"tiano" +a no ira(an hacia el *uturo o la hi"toria! "ino /ue '" (ien ira(an haciaatr'". El hecho deci"i$o +a ha(ía tenido lugar. 2a a#arici%n de e"ú" +a ha(ía

re#re"entado el ilagro.El undo real! hi"t%rico! +a no nece"ita(a ca(iar #or *uera todo #odía "eguir

coo e"ta(a Harna#, Histor o% =ogma, I, . *ste autor su$raa e" he#ho de 0ue originariamente &rea"e#ieron dos o&iniones interre"a#ionadas re%erentes a "a

%ina"idad de "a enida de 9risto o a "a natura"ea medios de sa"a#i)n, &or una &arte, #omo "a &arti#i&a#i)n en e" g"orioso reino de 9risto &r)+imo aa&are#er, todo "o demás se #onsidera$a #omo &re&aratorio &ara esta segura &ers&e#tiaC &or otra &arte, em&ero, "a aten#i)n se dirig/a a "as #ondi#iones

"as &roisiones de =ios %or(adas &or 9risto, 0ue %ueron "o &rimero 0ue hio a "os hom$res #a&a#es de sentirse seguros de e""a. Perd)n &ara "os &e#ados, (usti#ia, %e, #ono#imiento, et#., son "as #osas 0ue entran a0u/ en #onsidera#i)n, estas $endi#iones mismas, hasta donde tienen #omo su resu"tado seguro "aida en e" reino de 9risto o, más e+a#tamente, "a ida eterna, &ueden ser istas #omo sa"a#i)n Q #%&d ., &ágs. 12134RA

#%&d ., &ág. 134.


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rigori"o #r'ctico + 1tico e" ree#laado #or lo" edio" de gracia di"#en"ado" #or laIgle"ia. E"trechaente $inculada con la renuncia a la riguro"a #r'ctica 1tica original "ehalla(a la creciente reconciliaci%n de lo" cri"tiano" con el E"tado. ?2a "egunda centuriade la e,i"tencia de la igle"ia cri"tiana +a e,hi(e a lo largo de toda" la" línea" unde"arrollo /ue archa hacia una reconciliaci%n con el E"tado + la "[email protected]

Ha"ta la" oca"ionale" #er"ecucione" de lo" cri"tiano" #or el E"tado no a*ectaron#ara nada e"e de"arrollo "i (ien a#arecían a/uí + all' intento" de antener la antigua1tica rigori"ta ho"til al E"tado + a la $ida de la cla"e edia.

$$$la gran ma#or&a de los cristianos, en es"ecial, los obis"os dirigentes, decidieronde otro modo$ astaba ahora tener a 7ios en el cora*ón # confesar fe en Ol cuando erainevitable una confesión "6blica ante las autoridades$ Era su+ciente huir del culto "o"ular de &dolos( "or lo demás el cristiano "od&a seguir en cual%uier "rofesiónhonorable( all& se le "ermit&a entrar en contacto e'terno con la adoración de &dolos, # deb&a conducirse "rudente # cautamente a +n de %ue nunca se contaminara o nisi%uiera corriera el riesgo de contaminarse l o contaminar a otros$ La iglesia ado"tóesta actitud en todas "artes luego del comien*o de la tercera centuria$ El Estado ganóas& numerosos ciudadanos tran%uilos, res"etuosos # conscientes, %uienes, le)os decausar ninguna di+cultad, manteniendo el orden # la "a* en la sociedad$$$ 7ado %ue

hab&a abandonado su actitud r&gida # negativa hacia el mundo, la Kglesia se convirtiógradualmente en una fuer*a sostenedora # reformadora del Estado$ Si "ara +nescom"arativos se nos "ermite introducir un fenómeno moderno, "odr&amos decir %uelos fanáticos %ue hu&an del mundo # es"eraban el Estado celestial del futuro, seconvirtieron en revisionistas del orden de vida e'istente$D=

E"ta tran"*oraci%n *undaental del cri"tiani"o


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el ho(re e"ú" ha(ía "ido ele$ado a la dignidad de un dio". Con el de"arrollocontinuado de la igle"ia! el conce#to de la naturalea de e"ú" tendi% cada $e '" al#unto de $i"ta #neu'tico: un ho(re no era ele$ado a la dignidad de un dio"! "ino/ue un dio" de"cendía #ara con$ertir"e en ho(re. Z"ta *ue la (a"e del nue$oconce#to de Cri"to! ha"ta /ue culin% en la doctrina de Ana"ta"io! /ue *ue ado#tada#or el Concilio de Nicea: e"ú"! Hi)o de Dio"! engendrado #or el Padre ante" de todo

tie#o! de naturalea una con el Padre. 2a o#ini%n arriana de /ue e"ú" + Dio" Padreeran #or cierto de naturalea "iilar #ero no id1ntica e" rechaada a *a$or de la te"i"l%gicaente contradictoria de /ue do" naturalea"! Dio" + "u Hi)o! "on "%lo unanaturalea e"to e" la a-raci%n de una dualidad /ue e" "iult'neaente una unidad.Cu'l e" el "igni-cado de e"te ca(io en el conce#to de e"ú" + "u relaci%n con Dio"Padre! + ha"ta /u1 #unto el ca(io en el doga in>u+e "o(re el ca(io de todareligi%nJ

El cri"tiani"o #riiti$o era ho"til a la autoridad + al E"tado. Sati"*acía en la*anta"ía lo" de"eo" re$olucionario" de la" cla"e" (a)a"! ho"tile" al #adre. Elcri"tiani"o /ue *ue ele$ado al rango de religi%n o-cial del I#erio Roanotre"ciento" a=o" '" tarde tenía una *unci%n "ocial co#letaente di*erente. E"ta(a!al i"o tie#o! de"tinado a "er una religi%n #ara lo" dirigente" tanto coo #ara lo"

dirigido"! #ara lo" go(ernante" + lo" go(ernado". El cri"tiani"o cu#li% la *unci%n/ue el e#erador + el itraí"o no #odían cu#lir de odo tan co#leto! a "a(er! laintegraci%n de la" a"a" en el "i"tea a("oluti"ta del I#erio Roano. 2a "ituaci%nre$olucionaria /ue ha(ía #re$alecido ha"ta la "egunda centuria ha(ía de"a#arecido.Ha(ía "o(re$enido la regre"i%n econ%ica coena(a a de"arrollar"e la Edad 0edia.2a "ituaci%n econ%ica condu)o a un "i"tea de lao" + de#endencia" "ociale" /uealcanaron #olíticaente "u ',io en el a("oluti"o roano (iantino. El nue$ocri"tiani"o ca+% (a)o el liderago de la cla"e dirigente. El nue$o doga de e"ú" *uecreado + *orulado #or e"te gru#o dirigente + "u" re#re"entante" intelectuale"! no #orla" a"a". El eleento deci"i$o *ue de)ar la idea del ho(re /ue "e con$ierte en Dio"+ ca(iarla #or la de Dio" /ue "e con$ierte en ho(re.

Dado /ue el nue$o conce#to del Hi)o! /ue era #or cierto una "egunda #er"ona allado de Dio" + "in e(argo una con 1l! hio de"a#arecer la ten"i%n entre Dio" + "u Hi)o+ #u"o aronía entre a(o"! + dado /ue e$it% el conce#to de /ue un ho(re #udieracon$ertir"e en Dio"! el nue$o conce#to eliin% de la *%rula el car'cter re$olucionariode la doctrina '" antigua! a "a(er! la ho"tilidad hacia el #adre. El crien de Edi#ocontenido en la *%rula anterior! el de"#laaiento del #adre #or el hi)o! *ue eliinadoen el nue$o cri"tiani"o. El #adre "igui% intacto en "u #o"ici%n. Sin e(argo! ahora noera un ho(re! "ino "u Hi)o unig1nito! /ue e,i"tía ante" de toda creaci%n! /uien e"ta(a )unto a 1l. e"ú" i"o "e con$irti% en Dio" "in de"tronarlo! #ue" 1l ha(ía "ido "ie#reun co#onente de Dio".

Ha"ta a/uí heo" co#rendido únicaente el #unto negati$o: #or /u1 e"ú" +a no#odía "er el ho(re ele$ado a la dignidad de un dio"! el ho(re #ue"to a la die"tra del#adre. 2a nece"idad del reconociiento del #adre! de la "u(ordinaci%n #a"i$a a 1l!#odría ha(er "ido "ati"*echa #or el gran co#etidor del cri"tiani"o! el culto al

e#erador. A /u1 "e de(i% /ue *uera el cri"tiani"o + no el culto del e#erador el/ue "e con$irti% en la religi%n e"tatal o-cial del I#erio RoanoJ Fue de(ido a /ue elcri"tiani"o #o"eía una cualidad /ue lo hacía "u#erior #ara la *unci%n "ocial /uee"ta(a de"tinado a cu#lir! a "a(er! la *e en el Hi)o cruci-cado de Dio". 2a" a"a""u*riente" + o#riida" #odían identi-car"e con 1l en un grado a+or. Pero la"ati"*acci%n *anta"eada ca(i%. 2a" a"a" +a no "e identi-ca(an con el ho(recruci-cado #ara de"tronar al #adre en la *anta"ía! "ino! en ca(io! #ara goar de "uaor + gracia. 2a idea de /ue un ho(re "e con$irtiera en un dio" era un "í(olo deacti$a" tendencia" agre"i$a" + de ho"tilidad hacia el #adre. 2a idea de /ue Dio" "econ$irtiera en ho(re "e tran"*or% en un "í(olo del lao tierno + #a"i$o con el#adre. 2a" a"a" encontraron "u "ati"*acci%n en el hecho de /ue "u re#re"entante! el e"ú" cruci-cado! ha(ía "ido ele$ado a un "tatu" '" ele$ado! con$irti1ndo"e 1l i"oen un Dio" #ree,i"tente. 2a gente +a no aguarda(a un ininente ca(io hi"t%rico "ino/ue '" (ien creía /ue la "al$aci%n +a ha(ía tenido lugar! /ue lo /ue e"#era(a +aha(ía acontecido. Rechaaron la *anta"ía /ue re#re"enta(a la ho"tilidad hacia el #adre


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+ ace#taron otra en "u lugar! la *anta"ía aroniadora del Hi)o colocado )unto al #adre#or la li(re $oluntad de 1"te últio.

El ca(io teol%gico e" la e,#re"i%n de uno "ociol%gico! e" decir! el ca(io en la*unci%n "ocial del cri"tiani"o. 2e)o" de "er una religi%n de re(elde" + re$olucionario"!e"ta religi%n ahora de la cla"e dirigente e"ta(a deterinada a antener la" a"a" enun e"tado de o(ediencia + a conducirla". Sin e(argo! al retener al antiguore#re"entante re$olucionario! la nece"idad eocional de la" a"a" "e "ati"*acía deuna anera nue$a. 2a *%rula de la "ui"i%n #a"i$a ree#la% a la ho"tilidad acti$ahacia el #adre. No era nece"ario de"#laar al #adre! dado /ue el hi)o ha(ía "ido #orcierto igual a Dio" de"de el coieno! #reci"aente #or/ue Dio" i"o lo ha(ía?eitido@. 2a #o"i(ilidad $erdadera de identi-car"e con un dio" /ue ha(ía "u*rido + "ine(argo de"de el coieno ha(ía e"tado en el cielo! + al i"o tie#o de eliinartendencia" ho"tile" hacia el #adre! e" la (a"e de la $ictoria del cri"tiani"o "o(re elculto al e#erador. Por otra #arte! el ca(io e,#erientado en la actitud hacia -gura"#aterna" reale"! e,i"tente"


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coo un #adre (ueno + aoro"o! dado /ue lo" "acerdote" a"egura(an #erd%n +e,#iaci%n #ara el "entiiento de cul#a /ue ello" i"o" ha(ían #ro$ocado. Culti$%ingenio"aente la condici%n #"í/uica de la cual ella! + ta(i1n la cla"e "u#erior!o(tu$ieron una do(le $enta)a: la de"$iaci%n de la agre"i%n de la" a"a" + la "eguridadde "u de#endencia! gratitud + aor.

Para lo" dirigente" "in e(argo! la *anta"ía del e"ú" "u*riente no "%lo tenía e"a*unci%n "ocial "ino ta(i1n una i#ortante *unci%n #"í/uica. 2o" li(era(a de lo""entiiento" de cul#a /ue "entían a cau"a de la de"dicha + "u*riiento de la" a"a" a/uiene" ha(ían o#riido + e,#lotado. Al identi-car"e con el e"ú" "u*riente! lo" gru#o"e,#lotadore" #odían ello" i"o" hacer #enitencia. Podían con"olar"e con la idea de/ue! dado /ue ha"ta el Hi)o unig1nito de Dio" ha(ía "u

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