28. CAUSAS Y EFECTOS DEL PECADO

28. CAUSAS Y EFECTOS DEL PECADO

• 1. LAS CAUSAS DEL PECADO

• 2. LAS TENTACIONES

• 3. LAS OCASIONES DE PECADO

• 4. LA COOPERACIÓN AL MAL

• 5. LOS EFECTOS DEL PECADO

1. LAS CAUSAS DEL PECADO

• 1.1. LA VOLUNTAD LIBRE, RAÍZ DEL PECADO

• 1.2. LA IGNORANCIA, LA DEBILIDAD Y LA MALICIA COMO CAUSAS DEL PECADO

1.1. LA VOLUNTAD LIBRE, RAÍZ DEL PECADO

• La causa de mi pecado …

• Soy yo… es mi voluntad. Nada me puede hacer pecar más que mi voluntad, me pueden incitar inclinar y facilitar, pero no hay pecado mientras no consienta. Por eso, el pecado es siempre personal

• Pero somo frágiles

1.2. LA IGNORANCIA, LA DEBILIDAD Y LA MALICIA COMO CAUSAS DEL

PECADO

• Ignorancia inculpable anula la responsabilidad, la culpable la mitiga

• Lo mismo pasa con el pecado por debilidad o pasión

• En los pecados por malicia el desorden moral tiene su origen en la voluntad, estos son particularmente graves

Resumen de causas del pecado• “La causa universal de todo pecado es el egoísmo o

amor desordenado de sí mismo”(S.Th., I-II,q.84,a.2)

• Otras causas.

• Causas internas: son las heridas que el pecado

origina dejó en la naturaleza humana:

– 1) La herida del entendimiento: la ignorancia.

– 2) La herida del apetito concupiscible: la concupiscencia.

– 3) La herida en el apetito irascible: la debilidad.

– 4) La herida en la voluntad: la malicia.

• Causas externas:

– 1) El demonio y 2) Las criaturas (escándalo/cooperación)

La catequesis lo

explicó como el

mundo, el

demonio y la

carne

MUNDO• Deteriorado por el pecado: afán de riquezas o las

presiones de los poderosos

CARNE

• EL HOMBRE VIEJO

MARCADO POR EL

PECADO, EL

DESORDEN

INTERIOR

2. LAS TENTACIONES

• 2.1. NATURALEZA Y TIPOS

• 2.2. PRINCIPIOS MORALES SOBRE LAS TENTACIONES

2.1. NATURALEZA Y TIPOS

• Estas causas suelen generar incitaciones más próximas, más concretas: la tentación es una inducción al mal que se percibe con apariencia de bien

• Jesús se deja tentar por el diablo, ocasión para reforzar el amor

Las tentaciones

• Son aquellas sugestiones interiores que, procediendo

de causas tanto internas como externas, incitan al

hombre a pecar.

• Actúan de tres maneras:

– 1) engañando al entendimiento con falsas

ilusiones, haciendo ver, p. ej., la muerte muy lejana, la

salvación muy fácil, a Dios más compasivo que

justiciero, etc.

– 2) debilitando nuestra voluntad, haciéndola floja a base

de caer en la comodidad, la negligencia, etc.

– 3) instigando los sentidos internos, principalmente la

imaginación, con pensamientos de sensualidad, de

soberbia, de odio, etc.

2.2. PRINCIPIOS MORALES SOBRE LAS TENTACIONES

• 1. No exponerse a la tentación: ”Sé valiente, huye”

• 2. Combatir inmediatamente “oppositum per diametrum”

• 4. Hablar (diablo mudo)

• 5. Cuidar los puntos flacos de la muralla

• 6. SENTIR NO ES PECADO, SÍ CONSENTIR

Tentaciones y pecado

• Las tentaciones son pecado no cuando las sentimos

sino sólo cuando voluntariamente las consentimos.

• La tentación sólo puede incitar a pecar, pero nunca

obliga a la voluntad, que permanece siempre dueña

de su libre albedrío.

• Ninguna fuerza interna o externa puede obligar al

hombre a pecar.

• “Fiel es Dios que no permitirá que seáis tentados

sobre vuestras fuerzas, sino que de la misma

tentación os hará sacar provecho” (I Cor. 10,13).

Medios para vencer las tentaciones

• 1) Los medios sobrenaturales: Son los más

importantes. La oración, la frecuencia de los

sacramentos y la devoción a la Sma. Virgen.

• 2) La mortificación de los sentidos: Fortalece la

voluntad para que pueda resistir en el momento de la

tentación.

• 3) Evitar la ociosidad: Pues origina muchas

dificultades en la lucha contra el pecado.

• 4) Huir de las ocasiones de pecado: Nunca es lícito

exponerse voluntariamente a peligro próximo de

pecar.

3. LAS OCASIONES DE PECADO

La ocasión de pecado

• Es toda aquella situación en la que el hombre se

encuentra en peligro de caer en pecado.

• Se distingue de la tentación al ser una realidad

externa que se presenta como objetivo del pecado.

La tentación, en cambio, es sólo una sugestión.

• Puede ser:

– A) próxima: si el peligro de pecar es muy grande y la

comisión de pecado casi segura.

– B) remota: si el peligro de pecar no es grande.

– C) voluntaria: si el hombre la busca libremente.

– D) necesaria: cuando es física o moralmente inevitable.

• E. Continua o esporádica

• F. Absoluta (afecta a cualquiera) o relativa

(personas concretas)

• G. Grave o leve

Principios morales de la ocasión de pec.

• 1) La ocasión próxima voluntaria de pecar es gravemente pecaminosa.

– Es condición previa e indispensable para recibir la absolución, pues no manifestaría sincero arrepentimiento el que no se aparte de la ocasión próxima voluntaria.

• 2) En la ocasión próxima necesaria, el hombre debe emplear todos los medios a su alcance para alejar en lo posible la ocasión de pecar y restarle influencia. En otras palabras, debe convertir la ocasión próxima en remota.

• 3) Es imposible al hombre evitar todas las ocasiones remotas de pecar, especialmente en relación al pecado venial.

• 4. Es recomendable evitar las ocasiones

remotas que sean continuas y

voluntarias, debilitan la vida cristiana y

predisponen a la ofensa

• ¿Cómo un adolescente de las parroquias

puede llegar a ser cristiano?

4. LA COOPERACIÓN AL MAL

• 4.1. NOCIÓN DE COOPERACIÓN AL MAL

• 4.2. CLASES DE COOPERACIÓN AL MAL

• 4.3. PRINCIPIOS MORALES SOBRE LA COOPERACIÓN AL MAL

4.1. NOCIÓN DE COOPERACIÓN AL MAL

• Realización de un acto que facilita a otro cometer una acción mala, de la que éste será el responsable principal. Ayudas

ESCÁNDALO

• El escándalo es cuando provocas la mala voluntad de pecar

4.2. CLASES DE COOPERACIÓN AL MAL

• Son 9

• Voluntad: mandato, consejo, consentimiento, elogio

• Acción: participación (cómplices), encubrimiento

• Omisión: Silencio culpable, no oposición, no manifestación

Cooperación formal y material

• FORMAL: Consiente la mala acción

• MATERIAL: Se tolera o se sufre la mala acción, no es posible evitar la acción

– Inmediata: Se ayuda a realizar la acción

– Mediata: La acción la utiliza el otro como instrumento (vender un cuchillo)

– Remota o próxima

– Necesaria: Sin ella no hay mala acción

– Voluntaria: El mal puede realizarse sin la cooperación

4.3. PRINCIPIOS MORALES SOBRE LA COOPERACIÓN

AL MAL

• FORMAL SIEMPRE ILÍCITA

• LA MATERIAL TAMBIÉN… PERO …

• Puede ocurrir que haya necesidad de realizar un bien con una acción que el otro aprovechará para pecar

• Cooperación necesaria (no haya otro medio para alcanzar el bien) si es así se puede aplicar los principios del doble efecto

• Acción buena

• Intención recta

• La acción mala no puede derivarse del bien

• Causa grave

• Nunca es lícita la cooperación material inmediata al aborto, asesinato

5. LOS EFECTOS DEL PECADO

• 5.1. EFECTOS DEL PECADO MORTAL

• 5.2. EFECTOS DEL PECADO VENIAL

• 5.3. LOS EFECTOS SOCIALES DE TODO PECADO

PECADO MORTAL Y VENIAL• El pecado mortal rompe la amistad con

Dios, mata la vida de la gracia, nos hace merecedores del infierno

El pecado venial no lleva consigo la ruptura con Dios, se le llama pecado por analogía, entre pecado venial y mortal hay una diferencia esencial y no de grado

Clasificación segúnla gravedad

Mortal• En materia grave.

• Plena advertencia o conocimiento.

• Pleno consentimiento.

• Aversión habitual a Dios.

• Se pierde:

• La gracia santificante

• Los dones del Esp. Santo.

• Virtudes infusas.

• Méritos adquiridos

• Oscurecimiento de la inteligencia.

• Gloria eterna.

El pecado mortal• Es la transgresión deliberada y voluntaria de la ley

moral, en materia grave.

• Se llama mortal porque implica la muerte del alma a la vida de la gracia, ya que supone incurrir en los dos elementos constitutivos del pecado: aversión a Dios y conversión a las criaturas (en el pecado venial, en cambio, sólo se incurre propiamente en uno de ellos: la conversión a las criaturas).

• (...) “cuando por medio del pecado el alma comete una acción desordenada que llega hasta la separación del fin último -Dios- al que está unida por la caridad, entonces se da el pecado mortal” (J.P. II, Exh. Ap. Reconciliación y Penitencia)

Materia grave

• No todos los pecados son igualmente graves, puesto

que caben distintos grados de desorden objetivo en

los actos malos, así como distintos grados de maldad

subjetiva al cometerlos.

• Para reconocer si la materia es grave, habrá que

decir que todo aquello que sea incompatible con el

amor a Dios supone materia grave en sí misma (es

claro, p. ej., que la blasfemia o la idolatría no

admiten compatibilidad con el amor a Dios).

• Tal incompatibilidad viene dada por las mismas

fuentes de la Teología Moral, en concreto:

• 1) Las enseñanzas de la Escritura: en muchos textos

se habla de pecados que excluyen del Reino de los

Cielos (Ej.: Mt. 5,22 o bien I Cor. 6,9-10: “no os

engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los

adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los

ladrones, ni los avaros, ni los blasfemos, ni los

rapaces, poseerán el reino de Dios”).

• 2) Las de la Iglesia, que por ser depositaria e

intérprete de la Revelación divina y de la ley

natural, dictamina con su magisterio la licitud o

ilicitud de acciones concretas.

• 3)Las razones teológicas que ponderan los motivos

que hacen considerar las acciones como graves.

División de los pecados mortales

• Los teólogos y doctores de la Iglesia suelen dividir

los pecados en dos categorías especiales:

• Los que de suyo siempre son mortales (llamados

también, intrínsecamente mortales o pecados graves

ex toto genere suo); es decir, que no admiten

parvedad de materia, salvo falta de plena

advertencia o perfecto consentimiento. (p. ej., la

blasfemia, la idolatría, la lujuria, etc.).

• Los que no siempre son mortales (llamados pecados

mortales ex genere suo), admiten parvedad de

materia (p. ej.: el robo).

Plena advertencia

• Se refiere a dos cosas:

• 1) La advertencia del acto mismo: es necesario darse

cuenta de lo que se está haciendo (p. ej., no advierte

totalmente la acción el que está dormido);

• 2)La advertencia de la malicia del acto: es necesario

advertir –aunque sea confusamente- que se está

haciendo un pecado. Para que haya pecado no es

necesario advertir que se está ofendiendo a Dios;

basta darse cuenta que se realiza un acto malo.

Perfecto consentimiento• Como el consentimiento sigue naturalmente a la

advertencia, debe decirse que sólo es posible hablar

de consentimiento pleno cuando la ha habido.

– Si no hubo advertencia plena del acto o de su

malicia, puede también decirse que falla el perfecto

consentimiento para la realización de ese acto o para su

imputabilidad moral.

• Es importante distinguir entre “sentir” una tentación

y “consentirla.

• Es distinto el consentimiento semi-pleno o la falta

del consentimiento de la acción que se realiza bajo

coacción. Ej. Idolatría bajo amenaza.

Venial

• Ofensa leve a Dios.

• Cuando no hubo advertencia plena o consentimiento perfecto

• debilita la caridad,

• entraña un afecto desordenado a bienes creados,

• impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la práctica del bien moral.

• deliberado y permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal.

Valoracion de los pecados veniales

Para que se cometa un pecado venial se requieren estos tres requisitos mínimos:

-materia leve: no implica un grave desorden

-Cierta advertencia: suficiente para que pueda hablarse de un acto humano.

-algún conocimiento: se requiere cierta intervención de la voluntad.

Valoracion de los pecados

Una materia leve puede dar lugar a un pecado grave en algunos casos:

-por el fin: si el fin es gravemente malo.-por desprecio de la ley que sólo obliga

levemente: injuria al autor de esa ley. -por escándalo: la acción es leve pero provoca un

grave escándalo. -Por ser ocasión de pecado grave: peligro

inminente de pecar. -Por acumulación de materia: la cuantía es mayor

al final de la serie de pecados.

5.1. EFECTOS DEL PECADO MORTAL

• 1. PÉRDIDA DE LA GRACIA SANTIFICANTE

• 2. DEBILITAMIENTO DE LAS ENERGÍAS DEL ALMA, VA QUEDANDO ESCLAVIZADO POR EL MAL

• 3. PENAS TEMPORALES Y REATO DE PENA ETERNA

El pecado mortal en relación con Dios• En relación con Dios el pecado mortal supone:

• A) gravísima injusticia contra su supremo dominio

al sustraerse de su ley;

• B) desprecio de la amistad divina, manifestando

enorme ingratitud paraquien nos ha colmado de

tantos y tan excelentes beneficios;

• C) renovación de la causa de la muerte de Cristo;

• D) violación del cuerpo del cristiano como templo

del Espíritu Santo.

• Por todo ello, el pecado mortal encierra una maldad

en cierto modo infinita.

El pecado mortal en relación al hombre

• A) El alma queda privada de la gracia divina, de las

virtudes infusas y de los dones del Espíritu Santo.

• B) La pérdida de la presencia de la Santísima

Trinidad en el alma.

• C) La pérdida de los méritos adquiridos durante la

vida.

• D) El oscurecimiento de la inteligencia que la

misma ceguera de la culpa lleva consigo.

• E) La pérdida del derecho a la gloria eterna.

• F) El reato de pena y la esclavitud de Satanás.

Enseña el Magisterio

• “Todos los pecados mortales, aun los de

pensamiento, hacen a los hombres hijos de la ira y

enemigos de Dios” (Trento ses. 14, cap. 5).

• (Es así aunque el pecador no quiera el alejamiento

de Dios).

• “Definimos además que, según la común ordenación

de Dios, las almas de los que salen del mundo con

pecado mortal actual, inmediatamente después de la

muerte descienden al infierno” (Benedicto XII, Dz

531. También Mt. 25, Mc. 9, 42, Apoc. 14, 11; S.

Th., I-II, q. 87, a. 3).

• 1) Actualiza la desobediencia, el desprecio e

ingratitud para con Dios.

• 2) Disminuye el fervor de la caridad, alejándonos de

la cercanía divina y dificultando la práctica de la

virtud.

• 3) Aumenta los castigos del purgatorio.

• 4) Disminuye el grado de gloria en el cielo que

habríamos merecido ante Dios sin esos pecados.

• 5) Como efecto más grave, el pecado venial

predispone al mortal, pues a base de ceder en lo

poco se pierden fuerzas para rechazar el pec. mortal.

5.2. Efectos del pecado

venial

El pecado venial• Es la transgresión de la ley de Dios en la que no se

dan con totalidad alguno (s) de los componentes del

pecado mortal.

• Se da si la materia es leve o –con materia grave- la

advertencia o el consentimiento no fueron plenos.

• Difiere sustancialmente del mortal ya que NO

implica la aversión a Dios.

• Es un desorden en el que se conserva la ordenación

fundamental al fin último.

• No priva de la gracia santificante, de la amistad con

Dios, de la caridad, ni de la bienaventuranza.

Condiciones para que haya pec. venial

• El pecado puede ser venial por dos razones:

• 1) porque la materia sea leve.

• 2) porque siendo la materia grave, la advertencia o

el consentimiento no han sido perfectos.

• El pecado venial objetivamente considerado puede

hacerse subjetivamente mortal:

• 1) por conciencia errónea.

• 2) por un fin gravemente malo.

• 3) por acumulación de materia.

• 4) por las graves consecuencias del pecado venial.

Las imperfecciones

• Son transgresiones voluntarias no ya de los

preceptos obligatorios de la ley, sino de lo que es un

simple consejo o conveniencia para la salvación.

• Es un rechazo voluntario de las gracias actuales que

Dios nos va dando para que en cada momento

hagamos lo que es de su agrado.

• Es no decir a Dios siempre que sí.

• Dios, en su Sabiduría infinita ha determinado hasta

en sus últimos detalles lo que es de su agrado en

cada momento de nuestra vida.

No es correcta la distinción entre pecados

leves, graves y mortales, reservando los

mortales a los muy graves

Está relacionado con la opción

fundamental

El debate llevó a profundizar la

importancia de las disposiciones

subjetivas, la necesidad de contemplar

cada acto en el conjunto de la vida moral

División tripartita

5.3. LOS EFECTOS SOCIALES DE TODO PECADO

• ADEMÁS DE LAS CONSECUENCIAS PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS DE TODO PECADO NOSOTROS CREEMOS EN LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS, EL PECADO DIFICULTAD QUE SE CUMPLA LA VOLUNTAD DE DIOS, QUE SE EDIFIQUE LA IGLESIA

EL PECADO SOCIAL

• 1. Se hace hincapié en el daño que todo pecado, hasta el más oculto, hace a la sociedad

• 2. Pecados que fracturan especialmente la sociedad (terrorismo, esclavitud, divorcio, eutanasia)

• 3. Conflictos entre comunidades sociales (muchos hablan de la lucha de clases)

SALVAGUARDAR SIEMPRE LA RESPONSABILIDAD PERSONAL

• Pero hay fenómenos que teniendo sus raíces en decisiones personales, sobrepasan y condicionan las elecciones individuales

• Por eso se habla de estructuras de pecado, cultura de la muerte

• Condicionan muchísimo, pero no anulan toda la libertad

• “Jueguen adelante, armen lío”

Pecado y Bien Social•

Juan Pablo II “ se puede hablar de la comunión del pecado”, por el que un alma se abaja, abaja consigo a la Iglesia y en cierto manera a todo el mundo. “No existe pecado alguno, aún el estrictamente individual, que afecte exclusivamente al que lo comete”.

Principios morales, 1

1. CCE 1873: “La raíz de todos los

pecados está en el corazón del hom-

bre. Sus especies y su gravedad se

miden principalmente por su objeto”.

2. El pecado material no es propia-

mente pecado.

3. Los pecados internos suelen tener

la misma gravedad y pertenecen a

la misma especie que los externos.

4. Los pecados de omisión son de la misma especie que los de

comisión y de ordinario tienen la misma gravedad.

Principios morales, 2

5. Ponerse voluntariamente en ocasión próxima de pecar grave-

mente, sin causa grave proporcionada, es en sí mismo pecado.

6. Cuando exista una ocasión tan sólo remota de pecar, deben

tomarse las precauciones debidas, pero se puede actuar sin

cometer pecado alguno.

7. El pecado habitual, originado de un vicio contraído, puede

disminuir la gravedad de un acto singular. Pero hay obligación

grave de luchar por eliminar el mal hábito adquirido.

8. A veces el pecado habitual supone una gravedad peculiar

en los actos particulares, a causa de la malicia que le añade la

actitud constante de menosprecio del acto pecaminoso.

Principios morales, 3

9. Cuando se trata de actos moralmente interrumpidos, se come-

ten diversos pecados, dado que se trata de actos humanos distintos.

10. Es pecado sentir tristeza deliberada de haber dejado pasar

una ocasión de pecado que se presentó, sin aprovecharla.

11. Sentir no es consentir (pasiones humanas).

12. El pecado reiterado en la misma materia lleva al vicio.

13. Las tentaciones en sí mismas no constituyen pecado, pero

inclinan a él. Ayuda de los sacramentos y de la oración. Cuando

las vencemos acrecientan nuestro mérito

Perdón de los Pecados

• Es confiar en la

misericordia divina.

• Examen de

conciencia.

• Arrepentimiento.

• Propósito de

enmienda.

• Confesión y

cumplimiento de la

penitencia.