27. EL PECADO

27. LA NATURALEZA DEL PECADO

• 1. DEFINICIÓN Y ESENCIA DEL PECADO

• 2. PECADO MORTAL Y VENIAL• 3. PECADOS DE ESPECIAL GRAVEDAD• 4. LOS PECADOS INTERNOS• 5. DISTINCIÓN ESPECÍFICA Y

NUMÉRICA DE LOS PECADOS

1. DEFINICIÓN Y ESENCIA DEL PECADO

• 1.1. DEFINICIÓN• 1.2. LOS DOS ELEMENTOS DEL

PECADO• 1.3. DIVISIÓN DEL PECADO• 1.4. EL PECADO, ÚNICO MAL

EN SENTIDO ABSOLUTO

1.1. DEFINICIÓN

• S.Agustín: Todo acto, palabra o deseo contrario a la ley eterna (recogida por Sto.Tomás y CEC)

– Actos externos e internos– Contrario a la ley eterna – (todo pecado daña a Dios– y al pecador)

Definiciónes clásicas del pecado

a) Pecado es una ofensa a Dios porque no se cumple su voluntad. Según esta definición peca quien incumple el querer de Dios, el cual, dado que es Padre quiere que el hombre- ejerciendo su libertad- sea fiel a Su voluntad, la cual busca el bien de todos.

Pecado es el alejamiento de Dios y la conversión a las criaturas. Según este concepto peca quien apuesta por las criaturas alejándose de Dios.

Definiciónes del

Catecismo

“El pecado es una ofensa a Dios. Se alza contra Dios en una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo”

“El pecado es un acto contrario a la razón. Lesiona la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana.”

Violación de la ley de Dios. Alejarse de Dios y volverse a las criaturas. Una ofensa a Dios.

El Pecado

• Posibilidad del pecado: libertad• Es una ofensa a Dios.• El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la

conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana.

Dos definiciones:

1. Pecado es el alejamiento de Dios y la conversión a las criaturas.2. Pecado es una ofensa a Dios, porque no se cumple su voluntad.

1. CCE 1871: “El pecado es una ofensa a Dios. Se alza contra Diosen una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo”.2. CCE 1872: “El pecado es un acto contrario a la razón. Lesionala naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana”.

Efectos:

¿PUEDE EL HOMBRE HACER DAÑO A DIOS?

• Si Dios es inmutable…

• ¿Puede una mota de polvo hacer daño al Ser todopoderoso?

• Obviamente el hombre no puede dañar la naturaleza divina

El testimonio de la Escritura es indudable, el hombre daña a Dios. Dios sufre con nuestro pecado

Para el que ama nada es pequeño

Según Sto.Tomás el hombre daña la gloria de Dios, porque no le da algo que le debe, el pecado impide a Dios consumar su amor de Padre, pecar

es rechazar el don que Dios hace de sí mismo

• Además Dios sufre viendo cómo nos destruimos

• El pecado nace y reside en la mala voluntad

Es una verdadera ofensa a Dios

• Porque es el supremo legislador.

• Porque es el último fin del hombre.

• Porque es el bien sumo e infinito.

• Porque es nuestro gobernador (del que el hombre se sustrae), bienhechor (que el hombre desprecia) y juez (al que el hombre no teme, ni respeta).

Otros desórdenes

que conlleva • El pecado conlleva

otros desórdenes:– 1. Una lesión a la

razón natural: Es una “vera stultitia” (S.Th., I-II, q. 71) contra la recta razón.

Otros desórdenes que conlleva

–2. Una lesión al orden social: Los pecados de los hombres son causa de situaciones objetivamente injustas, de carácter social, político, económico, cultural, etc.

–3. Una lesión al Cuerpo Místico de Cristo: Todo pecado repercute en la Iglesia, pues se desarrolla en el misterio de la comunión de los santos.

“Comunión del pecado”

• En su Exh. Ap. Reconciliación y Penitencia, el Papa J.P. II, afirma:

• “Se puede hablar de una ´comunión del pecado´, por el que un alma que se abaja, abaja consigo a la Iglesia y, en cierto modo, al mundo entero. En otras palabras, no existe pecado alguno, aun el más íntimo y secreto, el más estrictamente individual, que afecte exclusivamente al que lo comete”.

EL PECADO

• A. Abuso de la libertad• EL HOMBRE, CREADO Y RECREADO A IMAGEN

DE DIOS, ES LLAMADO A ASEMEJARSE A JESUCRISTO. PERO, PERMANECE BAJO LA CONCUPISCENCIA QUE TIENDE AL PECADO.

• EN SU LIBERTAD PUEDE EL HOMBRE RECHAZAR A DIOS Y OPONERSE A ÉL

• JUAN PABLO II EXPLICA CÓMO EL TENTADOR ARGUMENTA QUE UN ATRIBUTO DEL HOMBRE ES SER COMO DIOSY EN EN EL COLMO DE SU MALDAD Y ASTUCIA PRESENTA A DIOS COMO UN OBSTÁCULO DE ESTA ASPIRACIÓN. ES LA MENTIRA MÁS TREMENDA; EN VEZ DE CONSIDERAR A DIOS COMO ENAMORADO DEL HOMBRE, SATANÁS DIBUJA UN DIOS USURPADOR Y ENEMIGO DEL HOMBRE. POR TANTO, EL HOMBRE SI QUIERE SER ÉL MISMO HA DE ACABAR CON DIOS. ESTO ES ALGO QUE DESPUÉS LO HAN REPETIDO FILÓSOFOS COMO MARX, FEUERBACH O NIETZSCHE Y HA ACABADO IMPREGNANDO NUESTRA CULTURA LAICISTA.

• La raíz de todo pecado es no reconocer a Dios como el Señor absoluto del bien y del mal

• Pecado de nuestros primeros padres fue dudar de Dios

EL CONTENIDO APARENTEMENTE IRRELEVANTE DE LA PROHIBICIÓN SIMBOLIZA UNA CUESTIÓN TOTALMENTE FUNDAMENTAL. TENÍA EL FIN DE RECORDAR AL HOMBRE QUE NO ES COMO DIOS: ¡ES SÓLO UNA CRIATURA! SÍ, UNA CRIATURA PARTICULARMENTE PERFECTA PORQUE ESTÁ HECHA A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS, Y CON TODO, SIEMPRE Y SÓLO UNA CRIATURA. EL MANDAMIENTO QUE EL HOMBRE RECIBIÓ AL PRINCIPIO INCLUÍA ESTA VERDAD EXPRESADA EN FORMA DE ADVERTENCIA: : ¡NO QUIERAS SER LO QUE NO ERES! NO QUIERAS SER COMO DIOS. OBRA SEGÚN LO QUE ERES, TANTO MÁS CUANTO QUE ÉSTA ES YA UNA MEDIDA MUY ALTA: LA MEDIDA DE LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS. ESTA TE DISTINGUE ENTRE LAS CRIATURAS DEL MUNDO VISIBLE, TE COLOCA SOBRE ELLAS. JUAN PABLO II, AUDIENCIA GENERAL: EL PECADO COMO ALIENACIÓN DEL HOMBRE 12-IV-1986 N.1-2

B. Rechazo de la verdad: el hombre alienado

• COMO RESULTADO DE ESTE ENGAÑO, EL HOMBRE NO ADMITE SUBORDINARSE A LA VERDAD SOBRE EL BIEN, A LA LEY MORAL, QUE LE INDICA EL VERDADERO CAMINO PARA SU PROPIA REALIZACIÓN Y FELICIDAD; RECHAZA LA VERDAD DE DIOS COMO CRITERIO Y MEDIDA DE SU EXISTENCIA; QUIERE SER ÉL MISMO SU PROPIO CRITERIO Y MEDIDA, EL JUEZ DEL BIEN Y DEL MAL. AL MISMO TIEMPO, EL HOMBRE RECHAZA LA VERDAD SOBRE SÍ MISMO: NO SE ACEPTA COMO DON AMOROSO DE DIOS, NO ACEPTA SER QUIEN ES (UN SER CREADO Y LIMITADO) Y DECIDE SER DIOS, PERO SIN DIOS. CONSECUENCIA DE ESTA REBELIÓN CONTRA EL CREADOR ES LA RUPTURA, EN EL CORAZÓN DE LA PERSONA HUMANA, DEL VÍNCULO ENTRE LA LIBERTAD Y LA VERDAD. TAL RUPTURA HACE QUE LA LEY DE DIOS SE SIENTA, YA NO COMO UNA AYUDA, SINO COMO UNA COACCIÓN DE LA PROPIA LIBERTAD.

• POR ESTA VISIÓN DEL PECADO EL PECADO ES MUCHO MÁS QUE TRANSGREDIR UNA NORMA, COMO ESCRIBE GUARDINI: NO SÓLO SE ES PECADOR POR HABER PERJUDICADO A UN HOMBRE A UNA CAUSA, SINO TAMBIÉN A LA VERDAD Y LA JUSTICIA SANTA Y ETERNAS. ES ESTAR EN OPOSICIÓN NO TAN SÓLO CON LA LEY MORAL ETERNA, SINO CON EL DIOS VIVO Y SANTO. EL PECADOR REPITE EL VIEJO ATAQUE DE SATANÁS: ES LA TENTATIVA HORRIBLEMENTE INSENSATA Y PROFUNDAMENTE ARRAIGADA EN EL ALMA DE DESTRONAR A DIOS, DE REBAJAR, DE DESTRUIRLE… HE AQUÍ POR QUÉ EL PECADO ATACA TAMBIÉN LA VIDA HUMANA SANTA Y SURGIDA DE DIOS Y SE CONVIERTE EN DESTRUCCIÓN DE ESA VIDA NATURAL. NO QUEDA ENCERRADO EN EL ÁMBITO DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL, SINO QUE SE CONVIERTE EN CULPABILIDAD SOCIAL Y DESTINO COLECTIVO. EL PECADO ES TODO ESO. PUEDE, POR ELLO QUE PECAR NO SEA TAN FÁCIL COMO ALGUNOS CREEN, PERO ES, CIERTAMENTE MÁS HONDO E IMPORTANTE DE LOS QUE NOS GUSTARÍA A TODOS CREER.

• ¿PERO ME OFENDEN A MÍ -PREGUNTA DIOS POR MEDIO DEL PROFETA JEREMÍAS-, NO ES MÁS BIEN A ELLOS PARA SU VERGÜENZA? .

• MEDIANTE EL PECADO EL HOMBRE SE CASTIGA A SÍ MISMO! EN EL PECADO ESTÁ YA INMANENTE EL CASTIGO, ALGUNO SE ATREVE A DECIR: ¡ESTÁ YA EL INFIERNO, COMO PRIVACIÓN DE DIOS! JUAN PABLO II

D. Daño de la imagen divina

• EL PECADOR SE ACARREA EL MAL SOBRE SÍ, POR SUS MALAS ACCIONES, E INCURRE EN CULPABILIDAD ANTE DIOS. DAÑA REALMENTE A LA IMAGEN DIVINA, QUE HAY EN EL HOMBRE. EL HOMBRE NO PERDIÓ POR COMPLETO LA IMAGEN DIVINA, PUESTO QUE AÚN EN SU CAÍDA SE LE CONSIDERA COMO CRIATURA HECHA A LA IMAGEN DE DIOS. COMO DICE EL CATECISMO

• DESFIGURADO POR EL PECADO Y POR LA MUERTE, EL HOMBRE CONTINÚA SIENDO A IMAGEN DE DIOS, PERO PRIVADO DE LA AMISTAD DE DIOS, PRIVADO DE LA SEMEJANZA., AL FINAL EL HIJO MISMO ASUMIRÁ LA IMAGEN Y LA RESTAURARÁ EN LA SEMEJANZA Y LE DARÁ LA GLORIA,

• PERO, AUNQUE NO SE HA PERDIDO POR COMPLETO, LA IMAGEN DIVINA EN EL HOMBRE HA SIDO GRAVEMENTE DAÑADA. SE PIERDE LA ARMONÍA QUE HABÍA EN EL HOMBRE Y QUEDA MERCED DE SUS PASIONES. EL SEÑOR JESUCRISTO VINO AL MUNDO PARA QUE EL HOMBRE PUDIERA RECONQUISTAR LA IMAGEN DIVINA, AL SER RECREADO EN LA IMAGEN DE DIOS.

• LA SAGRADA ESCRITURA HABLA TAMBIÉN A MENUDO DE UN ENDURECIMIENTO DEL CORAZÓN.

• ESTE ES PRECISAMENTE EL MAYOR PROBLEMA DE NUESTRA SOCIEDAD, COMO NO SE QUIERE AFRONTAR LA CULPA, SE PASA A DECIR QUE NADA ES PECADO : EL PECADO DE NUESTRO SIGLO ES LA PÉRDIDA DEL SENTIDO DEL PECADO

• EL MAL NO ES COMPLETO O AL MENOS ES REMEDIABLE, MIENTRAS EL HOMBRE ES CONSCIENTE DE ELLO, MIENTRAS CONSERVA EL SENTIDO DEL PECADO. PERO CUANDO FALTA TAMBIÉN ESTO, ES PRÁCTICAMENTE INEVITABLE LA CAÍDA TOTAL DE LOS VALORES MORALES Y SE HACE TERRIBLEMENTE AMENAZADOR EL RIESGO DE LA PERDICIÓN DEFINITIVA. JUAN PABLO II, AUDIENCIA GENERAL: EL PECADO COMO ALIENACIÓN DEL HOMBRE 12-IV-1986, N.11

1.2. LOS DOS ELEMENTOS DEL PECADO

• El hombre cuando actúa sólo puede buscar un bien, no puede ser movido por el mal

• El pecado aparece no en el fin que siempre ha de ser un bien, sino en cómo se quiere ese fin

• 2 ELEMENTOS• CONVERSIO AD CREATURAS• AVERSIO A DEO

• CONVERSIO AD CREATURAS: elemento material

• AVERSIO A DEO: elemento formal• Normalmente no queremos rechazar a

Dios, perseguimos bienes creados al margen del recto orden, oponiéndonos a Dios por un bien parcial de las criaturas

• Por eso es difícil percibir psicológicamente que algunos pecados nos apartan de Dios

1.3. DIVISIÓN DEL PECADO

• Se pueden hacer muchas divisiones• La principal es entre mortal y venial, en el

mortal la voluntad se aparta abiertamente de Dios; en el venial, se aparta pero no de manera radical y definitiva, bien por la imperfección del acto, bien por la levedad de materia

1.3. DIVISIÓN

DEL PECADO

División

1) Por razón de la persona a la que el pecado ofende y daña:

Contra el prójimo, Contra sí mismo y Contra la convivencia social

División

2) En relación al estado de la conciencia que peca:

-Pecado actual: el acto mismo cometido-Pecado formal: la transgresión consciente y

libre de la ley. Es el verdadero pecado.-PECADO MATERIAL ES EL QUE

COMETE SIN CONOCER LA MALICIA DEL ACTO

OTRA DIVISIÓN PUEDE SER PECADOS CONSUMADOS O NO CONSUMADOS

Pecado interno: el que se consuma en el “corazón”.

Pensamientos, complacencia, mal deseo y

gozo interior. Pecado externo: el que se

comete con obras o palabras expresas.

División:

3) Por razón de la gravedad que entraña: -Pecado mortal: es la transgresión voluntaria

de la ley de Dios en materia grave, con advertencia plena y consentimiento.

-Pecado Venial: es la desobediencia voluntaria a la ley de Dios en materia leve o bien en materia grave, pero sin plena advertencia o sin conocimiento perfecto.

(ver Cat. Igl. Cat. # 1863).

División

4) Por razón del autor:-Original: es el pecado cometido por

los primeros padres de la humanidad.

-Personal: el que comete cada uno en particular.

-Social: el que se comete contra la convivencia y las estructuras que rigen la vida social.

División

5) Por razón del modo: -De comisión: acción contra un precepto-De omisión: se deja de hacer algo que

debía hacerse. 6) Por razón de la atención prestada:-Deliberado: se comete con total

advertencia.-Semideliberado: se lleva a cabo con

advertencia o consentimiento no plenos.

División

7) Por razón de la causa que lo motiva:-De ignorancia: si se hace con

desconocimiento inculpable.-De fragilidad: si procede de una

pasión que ejerce sobre el individuo cierta esclavitud.

-De malicia: se lleva a cabo de una forma deliberada y con desprecio a la norma.

División

8) Por razón de su especial gravedad y el desorden que comporta:

-Capital: si es cabeza y origen de otros.

-Que clama al cielo: perturba seriemente el orden social.

-Contra el Espíritu Santo: si desprecia formalmente los dones sobrenaturales.

RESUMEN DIVISIÓN DEL PECADO

División:

- Por razón de la persona ofendida: contra Dios, el prójimo, símismo, la convivencia social.- En relación al estado de la conciencia: actual, habitual, mate-rial, formal, interno, externo.- Por razón de la gravedad: mortal, venial.- Por razón del autor: original, personal, social.- Por razón del modo: de comisión, de omisión.- Por razón de la atención: deliberado, semideliberado.- Por razón de la causa: de ignorancia, de fragilidad, de malicia.- Por razón de su especial gravedad y desorden: capital, queclama al cielo, contra el Espíritu Santo.

Clasificación según el origen

• Original: es el primer pecado cometido por el hombre que quiso ser como Dios y desobedeció sus mandamientos. Por este pecado el hombre perdió la santidad y la justicia originales. Solo se perdona por el bautismo.

• Personal: realizado por nosotros, se perdona por la confesión.

1.4. EL PECADO, ÚNICO MAL EN SENTIDO ABSOLUTO

• El pecado priva al hombre del único bien que para él tiene razón de absoluto: la vida eterna

Suelen decir ¿Es peor un pecado que un cáncer?Si no es así ¿habría mártires?Del pecado surgen todos los demás malesTambién la enfermedad y la muerte

3. PECADOS DE ESPECIAL GRAVEDAD 3.1. PECADOS QUE CLAMAN AL CIELO Y

PECADOS CONTRA EL ESPÍRITU SANTO 3.2. LOS VICIOS O PECADOS

CAPITALES

3.1. PECADOS QUE CLAMAN AL CIELO Y PECADOS

CONTRA EL ESPÍRITU SANTO No es que no se puedan perdonar, el sujeto está

en una situación de impenitencia y resistencia a la gracia que cierra las puertas a la gracia de Dios

A) Pecados contra el Espíritu Santo: tienen en común el desprecio formal de algún don recibido para apartarse del pecado.• Ej.: La presunción de salvarse sin méritos, la desesperación,

la impugnación de la verdad cristiana conocida, la obstinación en el pecado y la impenitencia final.

B) Pecados que claman el cielo: su influencia nefasta en el orden social pide venganza de lo alto.• Ej.: el homicidio, violación, la opresión de los débiles, la

retención del salario a los obreros.

3.2. LOS VICIOS O PECADOS CAPITALES

El pecado original se lava con el bautismo.

Empezamos a vivir la vida de la gracia con el

Sacramento del bautismo.

Cuando nacemos a la vida natural, nacemos muertos a la vida de la

gracia, porque nacemos con el pecado

original.

El pecado original es la raíz de los

demás pecados de los hombres.

La realidad de este pecado es dogma

de fe.

Con este pecado de desobediencia,

nuestros primeros padres perdieron la gracia para ellos y para nosotros sus

hijos.

No somos responsables del pecado original

porque no es pecado personal nuestro;

pero lo heredamos.

Es un pecado "contraído", no "cometido"; es un estado, no un acto .

El pecado original fue un pecado de soberbia.

Fue un verdadero suicidio espiritual.

San Pablo: "..., por un solo hombre entró el pecado en el mundo

y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres,

porque todos pecaron“. (Rom. 5, 12).

En el estado de pecado original, el hombre carece de la gracia de Dios y

su libertad está debilitada e

inclinada al mal.

Esta es la vida de la gracia que empieza

con el bautismo.

¿Qué es el pecado original?

No es un pecado personal, sino el estado caído de la humanidad en nace cada uno

Todos tenemos una tendencia al mal Nuestra voluntad está herida, pero no

estamos obligados a pecar El pecado original se concreta en los

siete pecados capitales

PEREZA

4. La pereza está enraizada en el deseo por el descanso, un deseo necesario y bueno que incluso está pedido por Dios.

Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial

de nuestra naturaleza original:

Relación con el descans

o

DIRECCION

CORRECTA

DIRECCION FALSA

Pereza holgazanería,

vagancia, negligencia, desidia en esfuerzo y trabajo

Diligencia dedicación,

perseverancia, constancia,

determinación

ENVIDIA

3. La envidia está enraizada en el deseo de ser tan excelente como la persona más excelente. La envidia es la mala dirección y la tergiversación del deseo de ser la imagen de Dios.

“Tristia de bono alteriusin quantum est diminutivum propiae gloriae et excellentiae” - Tristeza o pesar en nuestro ánimo por el bien del otro, por verlo como perjudicial a nuestra gloria.

Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial

de nuestra naturaleza original:

DIRECCION

CORRECTA

DIRECCION

FALSA

Relación con

personas y cosas

Envidia celos, rivalidad, animadversión

Caridad misericordia, solidaridad,

piedad, empatía, compasión

GULA

Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial

de nuestra naturaleza original:

6. La gula (glotonería) está enraizada en el deseo por la comida, un deseo natural dado por Dios

Relación con la comida

DIRECCION

CORRECTA

DIRECCION

FALSA

Gula Glotonería

Gula Glotonería

TemplanzaTemplanzafrugalidad,

moderación, sobriedad, austeridad

IRA

5. La ira es una desviación del enfado y el enojo. Es natural estar enfadado cuando somos tratados con injusticia, la indignación por la injusticia es buena.

“Appetitus inordinatus vindictae” “Apetito desordenado de venganza”

Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial

de nuestra naturaleza original:

DIRECCION

CORRECTA

DIRECCION

FALSA

Relación con

personas y cosas

Paciencia tolerancia, aguante, prudencia, armonía,

apaciguamiento, imperturbabilidad

Ira saña, encono, odio,

rabia, venganza, rencor, impaciencia

LUJURIA

AMOR

DESEO

DIRECCION

CORRECTA

DIRECCION

FALSA

2. La lujuria está enraizada en el deseo por el sexo. Sin este deseo no podríamos consumar ni expresar el amor conyugal permanente de marido y esposa, el acto más sagrado del Universo por el que transmitimos la vida y el linaje. “Appetitus inorditatus delectationis venerae” - Apetito desordenado de los placeres eróticos.

Castidad pureza, fidelidad,

continencia, pudor, honestidad, decencia,

honor, honra

Lujuria impureza

concupiscencia, lascivia, inmoralidad,

promiscuidad ORIGINAL

AVARICIA

DIRECCION

CORRECTA

DIRECCION FALSA

Avaricia, egoísmo codicia

Avaricia, egoísmo codicia

Generosidad

Generosidad

4. La avaricia (codicia) está enraizada en el deseo de tener dominio sobre todas las cosas, que es una de las grandes bendiciones que Dios nos dio para llegar a ser los verdaderos señores de su Creación.

altruismo, desapego,

benevolencia, magnanimidad

Relación con

personas y cosas

SOBERBIA

1. La soberbia es el falso orgullo o vanidad. Es natural tener el sano orgullo de nuestra dignidad como hijos de Dios, pero ese orgullo mal dirigido cuando no estamos en unidad con Dios se convierte en arrogancia y soberbia. Cuidarse del orgullo que procede de la ignorancia, el sabio reconoce que a través de nosotros Dios inspira y realiza las grandes obras.

Cada uno de “LOS 7 PECADOS CAPITALES” está enraizado en lo más esencial de nuestra naturaleza original:

Auto -perfecci

ón

DIRECCION

CORRECTA

DIRECCION

FALSA

"ego" vanidad y arrogancia

"ego" vanidad y arrogancia

Buen carácter Hijo de DiosHumildad

Buen carácter Hijo de DiosHumildad

Humildad modestia, sinceridad,

sencillez, mansedumbre

Soberbia arrogancia, vanidad, altivez, insolencia,

presunción, egolatría, falso orgullo

“Los 7 PECADOS y VIRTUDES CAPITALES”

ESTOS 7 PECADOS CAPITALES LOS TENEMOS TODOS

Son como unas zarzas que si no las arrancamos todos los días, nos van rodeando cada vez más

En resumen hay pecado en el mundo, en cada uno de nosotros y también en el mundo, 36 millones de niiños mueren de hambre al año, 2 millones de prostitución infantil. Tenemos armas para destruir el planeta miles de veces

El verdadero AMOR gradualmente transforma nuestra:

Soberbia en Humildad

Avaricia en Generosidad

Lujuria en Castidad

Ira en Paciencia

Gula en Templanza

Envidia en Caridad

Pereza en Diligencia

Deberíamos cambiarnos a nosotros mismos antes de poder cambiar el mundo

4. LOS PECADOS INTERNOS

• La realización externa proporciona matices, pero es el acto interno de la voluntad el que configura un acto como bueno o malo

• 3 grupos: Malos pensamientos:• Malos deseos: unido al interno normalmente

lo sigue• Gozo: Gozar de algo inmortal sin que sea

precisa la decisión de volver a realizarlo

5. DISTINCIÓN ESPECÍFICA Y NUMÉRICA DE LOS PECADOS

• Trento pide que se confiese los pecados mortales según número y especie: Para la integridad de la confesión hay que hacer un diligente examen de conciencia, pero no inquietarse por no recordar con absoluta precisión el número de pecados o la distinción precisa, puede servir de plantilla los mandamientos

Valoración de pecados

Distinción específica: distintos objetos van contra diversas virtudes o diversos preceptos. Un solo acto puede constituir diversos pecados. Una decisión puede conllevar a cometer diversos pecados.

Distinción númerica: se refiere al número concreto de actos que cabe hacer contra una virtud o incumplimiento de un precepto. Tambien se refiere al número de transgresiones que conllevan una sola acción.

La especie moral ínfima• Para la confesión es necesario declarar los pecados

según su especie moral ínfima (cfr.. CIC, c. 988); es decir, que el pecado ha de ser expresado de forma tal que no admita inferiores subdivisiones en especies distintas.– Así, no se puede decir tan sólo: me acuso de un pecado

mortal contra la caridad, o de un pecado de lujuria; hay que especificar si fue de pensamiento, deseo, palabra, de tal obra, etc., añadiendo las circunstancias que puedan modificar su especie.

• En el caso de los pecados mortales, ha de decirse siempre, además, el número de veces que se cometió. (Si resulta difícil: el n°. aproximado)

6.1. Distinción específica• Son específicamente distintos:• 1) Los pecados que se oponen a diversas virtudes: Ej.: la

gula a la templanza; el robo a la justicia.• 2) Los pecados que se oponen a la misma virtud por exceso

que por defecto: Ej.: la presunción y la desesperación; la soberbia y la pusilanimidad.

• 3) Los pecados que se oponen a diversos objetos de una misma virtud: la justicia, por ej. Comprende cuatro bienes diferentes –vida, fama, honor y propiedad- que originan cuatro pecados.

• Los pecados que quebrantan leyes o preceptos dados por motivos diversos. Ej.: asistir a Misa por cumplir el precepto y por cumplir una penitencia.

6.2. Distinción numérica• El número de pecados se determina con las siguientes

consideraciones.• 1) Cuando se trata de pecados específicamente diversos es

muy fácil distinguir su número; si uno mata y roba a la vez, es claro que se cometen dos pecados distintos.

• 2) Cuando se trata de un mismo acto que incluye objetos diferentes, se cometen tantos pecados como especies. Ej.: quien roba a dos personas.

• 3) Cuando se trata de un solo acto interno, que tiende a un solo objeto, habrá nuevo pecado cada vez que se renueve el consentimiento..

• 4) Cuando se trata de un acto externo habrá nuevo pecado cada vez que hay un acto completo. Ej.: Curiosidad...