III.-SIMBOLO DEL AMOR,A) El valor de los signos.1. Todos estaris convencidos de una cosa: los sonidos vocales tienen un sig-

nificado arbitrario, distinto en cada idioma.2. Una coincidencia: la palabra cortuon. es sinnimo de amor en todas las len-

guas. Frases repetidas mil veces: te amo de corazn, te llevo en el corazn,te ofrezco mi corazn.

3. Es un smbolo natural. Quiz responda a una VIeja creencia, segn la cualel corazn seria el rgano del amor, lo mismo que los ojos son instrumentode la visin.El corazn de Cristo, smbolo de su amor.

Es el objeto de esta devocin. No nos fijamos precisamente en l como partedel cuerpo unido a la Persona del Verbo, ni como rgano corporal, sino comosmbolo del amor que Cristo siente hacia los hombres.

2. Un solo objeto con dos aspectos: sensible =-un corazn de carne- y espiritual-que representa de un modo vivo su amor-o

3. Claro que, honrndolo, adoramos la Persona Divina a que est unido nse-parablemente, como parte del cuerpo.

e) No es hablar por hablar.1. Jess lo repiti muchas veces en sus apariciones: He aqu este corazn que

tanto ha amado a los hombres, que nada ha perdonado hasta agotarse yconsumirse para testimoniarles su amor.

2. Palabras de Roma: Renueva simblicamente el recuerdo de aquel divinoamor, por el cual el Hijo nico de Dios tom la naturaleza humana,

B)1.

IV.-LLAMADA A LA CORRESPONDENCIA.A) Palabrera, no.1. Las reglas ms elementales de trato ponen a flor de labios palabras acomo-

dadas a las ms distintas situaciones. Existe una facilidad enorme para po-nerse a tono con las circunstancias: psame, felicitacin, alabanza ...

2. Acercos por ejemplo a una imprenta. Tienen moldes hechos para todo: pe-ticin de mano, esquelas, bautizos, presentacin en sociedad. Basta que digisel nombre de vuestro patrocinado, y lo tenis todo en forma.

B) Cristo pide ms.1. Al aparecerse a Santa Margarita, le pidi algo ms que admiracin. Est

harto de esa compasin que slo inspira frases bonitas.2. Hizo una llamada angustiosa al amor. Qu pensarais vosotros de una

persona que no corresponde ni poco ni mucho a continuas manifestacionesde afecto? Ms an, que respondiese con afrentas?

3. Oid a Jess: He aqu este corazn que tanto ha amado a los hombres ...Como agradecimiento no recibo de la mayora ms que ingratitudes.

C) El ltimo argumento,1. Hay una escala de valores en el mundo, que grada nuestras relaciones:

respetos humanos, inters, simpata, afecto.2. Cuando una madre quiere conseguir algo infaliblemente, recurre a su argu-

mento ms fuerte: el amor.3. Jess emplea el amor para atraernos. Mostrando su corazn rodeado por

una corona de espinas, dijo a la Santa: Si los hombres me correspondiesencon algo de amor, estimara en poco cuanto he hecho por ellos.

D) Examen sobre el amor.1. Recordis la pregunta de Jess a Pedro: Me amas? (Jn. 21, 16).2. La misma splica a Santa Margarita: Al menos, dame este gusto de suplir

las ingratitudes de los hombres con todo cuanto seas capaz.3. San Juan de la Cruz lo sabia: A la tarde te examinarn en el amo!".

CONCLUSION.1. Len XIII dijo que la consagracin del gnero humano al Sagrado Corazn

es presagio y prenda de la victoria de la Iglesia sobre sus enemigos. Comolo fu la aparicin de la cruz al emperador Constan tino.

2. Una llamada a la intimidad. Cristo nos ofrece su corazn. Inaugura el reina-do del amor, que lo vence todo.

152

:3,-Objeto por extensin: La vida ntima de Jess

INTRODUCCION.1. Habis contemplado alguna vez una noche estrellada a travs de un po-

tente telescopio? Os habis asomado a un gran abismo, a un alto acantilado?Inmediatamente habris sentido el vrtigo que os atrae hacia sus profundidades.

2. Hoy vamos a asomarnos a un abismo insondable de gracias, de bellezas infi-nitas. de tesoros incalculables: El Sagrada Corazn. de Jess.

l.-EL CORAZON DE JESUS.

A) . El corazn.1. El corazn es como el centro motor de nuestra vida, que impulsando la sangre

difunde la vida por todo nuestro organismo.2. Es adems simblicamente la sede de nuestro amor y de la vida afectiva.

a) Sera un error cientfico decir que nuestras pasiones residen propiamenteen el corazn.

b) Pero tambin est cientficamente probado que el corazn est en ntimaconexin con ellas. Todas nuestras emociones en l repercuten y alteransu ritmo armonioso: el amor, el odio, la alegra, la ira, etc.

3. Es smbolo tambin de nuestra vida moral.a) Nuestra vida afectiva y la vida moral estn tan ntimamente unidas

que no las podemos separar. Por eso tambin tiene su sede en el corazn.b) De ah que digamos con tanta frecuencia: i qu corazn tan duro, tan

bondadoso, tan perverso, tan santo ... !

B) El corazn de Jess.1. podemos, pues, considerar su corazn fsicamente: el corazn de carne que

animaba la vida del Seor, que fu traspasado por una lanza en la cruz.2. Como smbolo de su amor y de toda su vida afectiva, exultante de gozo por

la oveja hallada, aplastado de tristeza en Getsemani.3. Como smbolo de su vida moral. Tesoro de dones y virtudes divinas, vaso sa-

turado de dolores, arca de ternuras y sentimientos divinos.

C) La devocin al Sagrado Corazn.1. Materialmente reside en su corazn humano, de carne.2. Formalmente tributamos devocin a su amor -sobre todo como no corres-

pondido- de una manera primaria; secundariamente a toda la vida ntimade Jess, simbolizada en su corazn.

3. De este ltimo aspecto -la vida ntima de Jess-", que constituye el objetopor extensin de su devocin, es de lo que voy a hablaras.

II.-VIDA INTIMA DEL CORAZON DE JESUS.

A) -Sustanoalmente unido al Verbo de Dios>.E'l corazn de Jess constituye un solo objeto con su alma y su divina per-sona, a la cual est unida hipostticamente. Esta es la raz de todas susexcelencias.

1. El corazn de Jess es el corazn de Dios, compendio de todas las per-fecciones humanas y divinas. Quin puede imaginar las grandezas subli-mes que el Verbo comunicaba al corazn humano de Jess?

2. Cules seran los sentimientos que el alma perfectsima de Jess comu-nicaba a su corazn?

3. Examinad los frutos de esta unin: amor infinito al Padre y a los hom-bres, abismos de gracias y virtudes, la Eucarista, la Iglesia ....

153

B) Abism de todas las virtudes".L AMOR. i Cunto podramos decir de l ! Mas nos saldramos de' nuestro tema.2. CELO. iCmo senta Jess en su corazn cuanto afectaba al honor del Padre!

a) El Jess manso Y paciente arroja a latigazos a los que comerciaban enel templo, porque le consuma el celo de Dios (Mt. 21, 12-13).

b) Se indigna con San Pedro, que le quiere apartar de la Pasin: Retratede m, Satans; tu me sirves de escndalo porque no sientes las cosasde Dios, sino las de los hombres (Mt, 16, 23).

3. OBEDIENCIA.Toda su vida fu ejemplo de sumisin:a) Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi (Jn. 4, 34).b) Obedeca a Jos y Mara y les estaba sujeto (Le, 2, 51).e) Hecho obediente hasta la muerte y muerte de cruz (Fil. 2, 8).

4. HUMILDAD.i Qu difcil y maravillosa armona entre estos dos abismos: hu-mildad y divinidad!a) Dice San Pablo que se anonad hasta tomar como forma de esclavo.b) Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn (Mt, 11, 29).

5. COMPASION.iQu entraas de misericordia las de Jess!a) Vi una gran muchedumbre, y se compadeci de ellos, porque eran como

ovejas sin pastor (Me. 6, 34).b) Se conmovi profundamente ante la pobre viuda que iba a enterrar a su

nico hijo (Lc. 7, 11); llor ante el sepulcro del amigo fallecido (Jn. 11, 33).Movido de compasin hace un milagro y les devuelve la vida.

6. IRA. Ante las injusticias e hipocresas de los fariseos, su corazn arda desanta ira.a) Orcunspicens cum ira, mir con ira a los que ante los milagros en-

durecan su corazn. iQu terrible mirada airada de Jess! (Me. 3, 5).b) i Ay de vosotros, escribas y fariseo, hipcritas ... ! ...Serpientes, raza de

vboras, cmo escaparis al juicio de la gehenna? (Mt. 23, 13-33).

C) -Destrozado por nuestras maldades 1. i Cuntos sufrimientos padeci el corazn de Jess para borrar nuestros pe-

cados! i Cmo hemos de arnarle y reverenciarle por su bondad!2. Desde el primer instante de su venida al mundo tuvo siempre presente el

terrible drama del Calvario.3. Asusta asomarse a su Pasin:

a) Angustias de muerte, que le hacan sudar gruesas gotas de sangre,que corran hasta la tierra (Le. 22, 44).

b) Blasfemias, azotes, vejaciones, hasta morir clavado en una cruz entretormentos, del cuerpo y del alma, inauditos.

c) Por si fuera poco, quiso que despus de muerto su corazn fuera traspa-sado con una lanza.

4.-Rasgos complementarios

INTRODUCCION.Los rasgos complementarios de 'la devocin al Corazn de Jess estn sim-bolizados en las tres insignias con que se apareci a Santa Margarita deAlacoque: cruz, corona de espinas y herida de la lanza. El fuego es sm-bolo del amor, que estudiamos aparte.

l.-LAS INSIGNIAS.

A) Cruz.1. Cristo an contina con la Cruz.

a) No fu slo en el Calvario. Hoy se vuelve a crucificar a Cristo.b) No hay estabilidad rlgosa. Muchos hombres no viven intensamente la

fe porque carecen de una conviccin vigorosa, sincera de Dios.e) Otros le atacan con saa y odio encarnizado; son los desertores que

han conocido algo de su poder y le temen.d) Otros se sienten avergonzados de seguir sus pisadas porque ven que

l mayora no piensa en cosas de religin.2. La traicin a la orden del da.

a) El Corazn de Cristo est deseando incendiar los corazones. Pero muchos,por culpa propia, le vuelven la espalda. Las cosas del mundo, mstangibles y prometedoras en apariencia les llenan ms.

b) Grados de la apostasa: abandono de las prcticas religiosas, pecadomortal, prdida .de la fe, ataques a la religin ...

e) Todos stos acompaan a Cristo una temporada, como Judas. Son objetode la predileccin del Seor y terminan por traicionarle.

3. Un corazn dolorido.a) Cristo no puede menos de resentirse ante estas ingratitudes. Ve que su

Pasin a estas almas les resulta intil.b) Se repite la mirada triste que dirg a Pedro cuando le neg tres veces.

154

B) Corona de espinas.1. Un hecho evidente.

a) La tibieza de las almas. Gran parte de los cristianos viven muy super-ficialmente la vida de la gracia.

b) No sienten los latidos del Corazn de Cristo, ni en la oracin ni en larecepcin de los sacramentos, ni en su vida de contacto con los dems.

c) Olvidan fcilmente a Dios y sus obligaciones para con El. No se esfuer-zan en corregirse de sus defectos ni en superar su vida insustancial yfrvola.

2. Una triste consecuencia.a) Cristo aparece a Santa Margarita de Alacoque ceido su sacratsmo

Corazn con una corona de espinas.b) Significa que muchas almas son una espina para el Corazn de Jess por

la mala correspondencia a su amor infinito.e) Arriesgan su propia salvacin. Esta se obtiene por el esfuerzo. El reino

de los cielos exige violencia.3. Un estado absurdo.

a) Yo s por tus obras que no eres ni fro ni caliente. Ojal fueras froo caliente, mas porque eres tibio y no eres caliente ni fro estoy paravomitarte de mi boca (Apoc, 3, 15-16).

b) Los tibios son como la higuera seca, que nunca da fruto. Cristo la cortar.No quiere vidas estriles que ocupan terreno en val de.

e) Aunque -no crucifican de nuevo al Seor, dejan de hacer mucho bieny el que hacen produce poco fruto. Cristo no quiere slo obras, sinoel fervor, la ardiente disposicin del que las hace.

D) De majestad infinita.1. El corazn de Jess posee todos los dones y tesoros de la gracia, pues plugo al

Padre que en El habitase toda la plenitud (Col. 1, 19).2. Adems en Cristo se hallan escondidos todos los tesoros de la sabidura

y de la ciencia (Col. 2, 3). Nada escapa a su mirada divina.3. Su poder es absoluto y su majestad infinita. Al nombre de Jess dobla la

rodilla cuanto hay en los cielos, en la tierra y en los abismos (Fil. 2, 10).

E) Fuente de vida y de santidad.1. Todas esas gracias y tesoros de virtudes las pone Cristo a nuestra dispo-

sicin. Todos sus mritos son nuestros, con tal que por la fe nos acerque-mos a ellos.

2. Aprendamos de los santos, que bebieron de ese torrente de delicias que brotadel corazn abierto de Jess.

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e) Herida de la lanza.1. Oposicin aoierta.

a) Hay gente satnica. Son apstatas, y pretenden que os dems corranla misma suerte. Por eso atacan de mil maneras. Pero ante la impoten-cia surge el desprecio, la blasfemia.

b) Cristo, su cruz, es el signo de contradiccin. Pesa mucho en nuestravida humana, sobre todo para el que antes le conoci. Tanto le obse-siona que se defiende con insultos, desprecios, para deshacerse de El.

c) Por desgracia, la conducta del mal ladrn tiene muchos imitadores.2. La reaccioti del Corazoti sangrante.

a) Es la de un ser divino que ama en verdad y sufre terriblemente losimproperios de los que quiere para s.

b) El desprecio hiere su majestad divina, su dignidad de Rey y Seor detodo. Pero sobre todo sufre porque se lesiona con ello el bien de lasmismas almas.

c) Nos ha creado para el bien, para gozar, y sufre ante el desprecio queel mundo hace a este regalo. La Pasin se renueva por ello a cadamomento El oprobio me destroza el corazn y desfallezco (Sal. 69, 21).

5....-Primer acto propio: El amor

INTRODUCCION.1. El amor que debemos a Dios hemos de sintetizarlo en el amor al Sagrado

Corazn de Jess.2. Mirad el Corazn que tanto ha amado a los hombres. Jesucristo lo quiere,

Jesucristo lo pide. Este es el fin principal de esta devocin: convertir lasalmas a su amo!' (Santa Margarita Mara).

n,-LA CONTRAPARTIDA.

A) Su compasin misericordiosa.1. Siemp1'e busca a los pecadores.

a) Es el tema de su predicacin, la misercordia de Dios con los pecadores.Parbola del Buen Pastor que pierde una oveja, del hijo prdigo. No nece-sitan los sanos de mdico, sino los enfermos.

b) Ofrece su vida por ellos. Busca siempre inspirarles confianza para que searrepientan. Si les amenaza con la condenacin, es porque quiere que laeviten.

2. Son sus predilectos.a) Porque son los ms necesitados. Su testamento, la salvacin del buen ladrn.b) Odia al pecado pero ama al pecador. Manda amar al enemigo y per-

dona a la adltera.

I.-SERA POSIBLE QUE DIOS MENDIGUE NUESTRO AMOR?

A) Jess asi lo h a manifestado.1. En sus apariciones a Santa Margarita Mara, peda a la Santa que procurase

el establecimiento de la fiesta del Sagrado Corazn de Jess para que loshombres le rindieran culto de amor.

2. Los Sumos Pontfices al extender la fiesta a toda la Iglesia, especialmenteSu Santidad Po XI en su Enciclica Miserentissimus Redemptor, han alu-dido a estas intenciones del Corazn de Jess.

B) Jess vino a la tierra para buscarlo.1. En cuanto Dios no necesita de nosotros: es infinitamente feliz en la gloria

de la Trinidad.2, Busca nuestro amor porque busca nuestra salvacin: Amars al Seor, tu

Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente (Mt. 22,37). Cumpliendo el precepto del amor llegaremos a la vida eterna.

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II.-POR QUE HEMOS DE AMAR AL CORAZON DE JESUS?

A) Porque lo merece.1. Es el Corazn del Verbo Encarnado, al cual, como Dios, se debe todo amor

y adoracin.2. Es el Corazn del Redentor que se ofreci al Padre por la salvacin del mundo.

B) Porque nos am primero.1. . Jess nos ha amado como Dios. Desde la eternidad, en la unidad del Padre

y del Espritu Santo, el Verbo Divino nos ama con un amor infinito.2. Jess nos ha amado tambin como Hombre. Su Corazn ha sentido por nos-

otros la ternura y la afeccin humana, la amistad en el sentido ms elevado quese pueda dar: Nadie tiene amor' mayor que ste de dar uno la vida por susamigos (Jn. 15, 13). Y Jess di su vida pos nosotros.

3. Jess no ha amado solamente a la Humanidad en general, sino tambin acada uno de nosotros en particular. Cada acto de su vida, cada sacrificioy privacin de su vida oculta, cada palabra de su predicacin y cada dolor desu Pasin, los ofreci todos por mi alma', en el exceso de su amor. Me amcomo si yo slo existiese en el mundo. Y si nicamente mi alma hubiera ne-cesitado Redencin, se habra entregado por ella con la misma generosidad

e) Porque nos ama actualmente con el mismo amor.1. No ha decrecido la hoguera de amor de su Sagrado Corazn: y se qued por

nuestro amor en la Hostia consagrada: Yo estar con vosotros siemprehasta la consumacin del mundo (Mt. 28, 20).

2. Contina y continuar hasta el fin de los tiempos aplicndonos por amorlos frutos de su Pasin y de su Cruz.

D) Porque nos ha dado toda clase de bienes.1. Su doctrina: nos ha manifestado y revelado los misterios ms altos escon-

didos desde todos los siglos, en el seno de la Divinidad.2. Sus ejemplos: la vida ms santa que hombre alguno ha vivido sobre la tie-

rra: Quin de vosotros me argir de pecado? (Jn. 8, 46). Reto que Jesslanz a los judos, fundado en el testimonio de su vida santsima.

B) La generosidad de su amor.1. El coraeon, sede del amo/'.

a) El hombre ha sido hecho para amar. El corazn es el centro de todaslas pasiones buenas y malas.

b) Tambin Cristo ama y con ms ardor que los dems hombres, porquesu corazn es ms' bello, ms santo y delicado.

e) Con un Corazn tan humano como el nuestro, pero adems divino, por esosu amor es ms racional y extensivo.

2. La juventud, objeto de su especial am01.a) TI:nella est la plenitud de la vida. Sus cuerpos pletricos de vida y ener-

ga, pero sobre todo, sus almas sienten impulsos a lo nerco y difcil.Se entregan sin reparos ni limitaciones a cualquier empresa grande.

b) El Corazn de Cristo ama estas cualidades. Espera mucho de los j-venes: la conquista del mundo.

e) Su predileccin por los despreciados.1. Son la mauor parte de los hombres: los pobres y desheredados de la vida.

a) Cristo los ve y se apiada de ellos. Me dan compasin estas gentes.b) Son los despreciados del mundo. En la sociedad pagana de ayer y de

hoy el ser pobre es un baldn y una ignominia.2. Cristo los am.

a) Asemejndose a ellos. Fu enviado a predicar a los pobres. Y fu siem-pre pobre.

b) Con su palabra. Parbola del pobre Lzaro. Bienaventurados los pobres,porque de ellos es el reino de los cielos.

157

3. Su vida: Me am y se entreg por m (Gal. 2, 20). Su pasin y su muertede cruz fueron el punto culminante de su amor por nosotros. Aqu nos lod todo, dndose a S mismo por nuestro amor.

4. Sus sacramentos: del costado abierto de Jess brotaron los siete ros deagua viva que aliviaran la sed de sus redimidos en esta vida.

5. Su Madre Santsima. Despus del don de S mismo, el regalo ms preciosode su Amor fu su misma Madre, constituyndola tambin Madre nuestra.

6. Su Cuerpo y su Sangre eucarstcos. Como una prolongacin perenne de suentrega en el Calvario, el Corazn de Jess llev al extremo su locura deamor y se nos di no slo como Salvador, sino tambin como Pan y alimentode nuestras almas.

IIl.-PRACTICA DEL AMOR AL CORAZON DE JESUS.

A) Animarnos al amor del Corazn de Jess.1. Mediante la consideracin frecuente de su amor hacia nosotros: Quis non

amantem redamet?. Para ayudarnos a esto poseemos dos libros:a) El Santo Evangelio. En l tenemos:

1.' La vida de Jess y Su entrega al Sacrificio de la cruz por nosotros.El poema del amor que jams imagin ningn poeta. Lit historia delamor ms grande, del amor que ha asombrado a los cielos y a la tierra.

2: Las palabras de Jess. Jams hombre alguno habl como ste(Jn. 7, 46).

b) El Corazn de Jess. Es el libro del amor en el que los santos han apren-dido, mejor que en los otros libros, el camino de la Verdad y de la sal-vacin.

2. Mediante la oracin. Por este trato de amistad a solas con quien sabemosnos ama (Santa Teresa, Vida, c. ~, n. 5) crecer da tras da nuestro amorpor El.

B) Mostrar nuestro amor al Corazn de Jess.1. CON SENTIMIENTOS: prctica del amor afectivo. Los afectos principales son:

a) La complacencia. Contemplando sus perfecciones y gozndonos de su gloria.b) La benevolencia. Mostraremos nuestro amor a Jess tomando como nues-

tros sus intereses y deseos, deseando que se realicen y mostrndonosdispuestos a cooperar en la medida de nuestras fuerzas y recursos.

e) El deseo de unin. Ansiando vivir slo para Jess y aprovechando todoslos medios que nos permitan unirnos ms a El.

2. CON OBRAS: prctica del amor efectivo.a) Prcticas generales:

1.' Evitar cuanto desagrada al Corazn de Jess: el pecado, y no re-sisitir a las gracias con las cuales nos llama a una vida mejor yms santa.

2.' Hacer cuanto agrada al Corazn de Jess. Guardar sus preceptos,seguir sus inspiraciones y consejos, obrar con la intencin de glo-rificarle.

b) Prcticas particulares:1.' La Comunin de los Nueve Primeros Viernes. Prctica excelente,

recomendada por la Iglesia y a la que responden las promesas hechaspor el mismo Jesucristo en sus apariciones a Santa Margarita Mara.

2: Consagracin al Corazn de Jess.-Consagracin personal. Es el acto plenamente consciente por el que,

con el don total de nosotros mismos, damos al Corazn de Jessabsoluta posesin de nuestro ser y nuestra vida, para que dispongalibremente de nosotros; y nos comprometemos, por nuestra parte, avivir conforme a su voluntad y a buscar su gloria y sus intereses.

-Consagracin de las familias, las naciones y el gnero humano. Sonlas tres formas de reconocer el reinado social del Corazn de Jess.La primera han de hacerla los padres de familia en sus hogares;la segunda, los jefes de Estado; la tercera ha sido ya hecha porlos Sumos Pontfices.

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6.-Segundo acto propio: La reparacin

IINTRODUCCION.1. Actualmente una gran parte de la piedad catlica se encamina hacia la

doctrina y prctica de la reparacin.2. Jesucristo en sus aparciones ha fomentado esta prctica como agradable

a su Corazn.3. Algunos, sin embargo, creen que se trata de algo reservado a las almas su-

periores; o de una exaltacin enfermiza de almas ignorantes.4. Vamos a ver cmo no es lujo, sino una obligacin; no es cuestin de sen-

timentalsmos, sino de dogma.

l.-QUE ES REPARAR.

A) En en orden natural.1. Hablando en general: es contrarrestar una prdida por una ganancia.2. En el aspecto material: es restituir su perfeccin a un objeto deteriorado.3. En el aspecto moral: es devolver a una persona los bienes o el honor arre-

batados.

B) En el orden sobrenatural.1. Es devolver la gloria a Dios conculcada por el pecado:

a) Dios llama al hombre a la vida sobrenatural. Le hace hijo suyo.b) El hombre se rebela contra este plan. Desprecia la ley.e) Se hace enemigo de Dios. Al despreciar la ley desprecia la excelencia y

dignidad de Dios.2. Cristo es el primer Reparador:

a) A ofensa infinita, reparacin nfmta,b) Toda la vida de Cristo orientada a reparar el pecado: nace pobre,

muere en cruz.c) Cristo reconquist para nosotros la gracia santificante. Somos de nuevo

hijos de Dios.3. Un dogma: el del Cuerpo Mistico de Cristo.

a) Por qu', si Cristo muri, este panorama del mundo actual? Fracas?b) Fracasamos nosotros. Dios quiso salvar al mundo con nuestra coopera-

cin. Falta algo a la Pasin de Cristo

B) Es exigencia de amor.7.-El culto al Corazn de Jess

1. Porque amor con amor se paga:a) Cristo nos am hasta el fin. Se entreg por nosotros. Cmo co-

rrespondemos?b) Sed, en fin, imitadores de Dios ... y vivid en caridad (Ef. 5, 1-2).ci Vosotros sois mis amigos si hacis lo que os mando (Jn. 15, 14).

2. Seremos ms santos (amigos de Dios) cuanto ms intensos, actuales y uni-versales sean nuestros actos de amor:a) Mas intensos: El termmetro no sube si no aumenta el grado de calor.b) Ms actuales: Contemplando las perfecciones del Amado se intensifica

el amor.e) Ms universales: extendindose a todas nuestras actividades. El rbol

hmedo invadido por el fuego: primero humo, luego crepita; despusllama; finalmente brasa (S. Juan de la Cruz). Lo he dicho todo; lo nicoque vale es el aman> (Santa Teresta).

INTRODUCCION.1. El culto es un acto de la virtud de la religin por el que honramos a Dios,

a la Virgen, a los ngeles y a los santos.2. El culto al Corazn' de Jess es el acto por el cual honramos ese divino Corazn

lleno de amor por nosotros. Tiene dos aspectos: privado y pblico.

I.-CUL TO PRIVADO.El culto al Corazn de Jess es ante todo personal, ya que ha venido areinar sobre los corazones. y el corazn es algo propio de cada uno.

B) Con las obras.

A) De adoracin.1. EN LA SANTA MISA:

a) Dando gracias a Dios -el sacrificio se ofrece a Dios- por habernosdado a Jess, que nos ha abierto los brazos de su paternidad.

b) Pidiendo que ese Corazn escondido en el Sagrario difunda su amor ennuestras almas y en todo el mundo.

e) Ofrecindola en reparacin de lo que sufre en el Sagrario, altar de sa-crificio de su amor.

2. EN LA COMUNION:a) Para recibir el torrente de gracias que nuestra alma necesita: su carne

y su sangre son .verdadera comida y verdadera bebida.b) Para darle la alegra de nuestra intimidad, que El busca ardientemente.

3. EN LAS VISITAS A SU TABERNA CULO :a) Es el prisionero del Sagrario. Podra Jess desear con ms ardor la

presencia del amigo por quien muri y por quien se encerr en prisinperpetua?

b) Es un deber no slo de gratitud, sino de honor: si ha muerto precisa-mente POI' t Y se ha encerrado contigo en este mundo no le de-bes nada?

e) Pero nos espera sobre todo para ser nuestra fortaleza y ayuda.

In -COMO DEBEMOS REPARAR.

A) Con el deseo.

1. Seor, aunque todos te abandonen, yo no quiero hacerla. Pero ayuda tmi flaqueza.

2. Quiero conocer te y dar te a conocer; amarte y hacer que todos te amen.3. Rogar por todos como Moiss, como los profetas, hasta alcanzar misericor-.

dia del cielo.

1. No se requieren grandes cosas externas, sino ms bien una profunda re-novacin interior, una rectificacin constante de intencin.

2. Celebrar con espritu reparador la fiesta del Sagrado Corazn.3. La Comunin de los primeros viernes.4. La Hora Santa de los jueves.5. Oir muchas Misas por los que no la oyen, etc.

C) Como Cristo.

B) De consagracin.1. La consagracin es un verdadero compromiso contraido voluntariamente. No

es un voto que obligue bajo pecado, pero es una promesa formal hecha a Jess.2. Es el don de nosotros mismos, que nos convierte en un bien, en una pro-

piedad del Sagrado Corazn de la que recibe gloria, amor y alabanza.3. Es un don total:

al En si mismo: todo lo que somos y tenemos: potencias, afectos, accio-nes, toda nuestra vida.

b) En sus consecuencias: quedamos totalmente bajo el influjo del divinoCorazn para que haga de nosotros lo que quiera.

4. Esta entrega, por expresa voluntad suya, es la clave para consumar nuestrasantificacin, ya que nunca se deja ganar en generosidad.

1. Ante la rebelin del pecador, obediencia y sometimiento total a la voluntadde Dios.

2. Ante el orgullo: humildad', obscuridad, desprecio.3. Ante el afn de placeres sensibles: mortificacin constante de todos los

miembros del cuerpo.4. Ante los excesos: privarse incluso de cosas licitas, huir las comodidades.

CONCLUSION.

C) De imitacin.1. Es su voluntad que le imitemos: el amor lleva a la identificacin con la

persona amada:a) yo os he dado el ejemplo (Jn. 13, 15).b) a los que de antes conoci, a esos los predestin a ser conformes con la

imagen de su Hijo (Rom. 8, 29).e) Tened los mismos sentimientos que tuvo Cristo (Fil. 2, 5).

2. Debemos imitar sus sentimientos: es la converso mentis in Deum: do-blegar nuestrajpsicologa hasta amar lo que El ama: la gracia, los pobres,la virtud... y detestar lo que El detesta: pecados, tibieza para con Dios ...

3. Y sus virtudes: el amor al Padre, la conformidad con su voluntad, el espritude oracin, la dulzura con los hombres, la humildad de su Encarnacin.

1. El mundo pagano aumenta sin cesar.2. Los bautizos se van pagamzando.3. Las almas buenas se cansan de practicar el bien.4. Seor, has fracasado?5. No, aqu estamos nosotros dispuestos a ser tus verdaderos amigos.6. Al menos t, dame el gusto de suplir en cuanto te sea posible las ingrati-

tudes de los hombres, deca el Seor a Santa Margarita Mara.

160161

Il.-CULTO PUBLICO.A) De la familia.

En el orden familiar el acto supremo de culto es la consagracin, el reco-nocimien to del Sagrado Corazn como Rey del hogar.

1. Naturaleza y fundamentos de la consagracin:a) Es un reconocimiento de los derechos del Sagrado Corazn a reinar so-

bre la familia y un sometimiento a su voluntad.b) Los hombres reunidos en sociedades domsticas o civiles, no estn bajo

el poder de Jesucristo menos que los particulares. La familia es obrade Dios, por tanto le pertenece.

e) Pero esta soberana del divino Corazn hay que aceptarla no slo comoun derecho de El sobre nosotros, sino como un acto de nuestro amorhacia El, fruto de agradecimiento.

2. Fines:a) El fin prximo es la regeneracin de la familia en los principios cris-

tianos: la familia en funcin de la gloria de Dios y de la salvacineterna, no en funcin de la vida sobre la tierra.

b) y a travs de esta regeneracin se trasluce el fin remoto: la prepara-cin del reinado social del Sagrado Corazn en todos los hombres.

3. Consecuencias: van inherentes al reconocimiento de su sobrerania:a) Ante todo el cumplimiento de sus mandamientos: Si me 'amis, guar-

daris mis mandamientos (Jn. 14, 15). Practicariamos esta devocin sino impidiera en nada una vida de vicio o de moralidad deficiente?

b) y de las obligaciones familiares: tu trabajo diario, tus hijos que pidenpan, educacin y una vida integra que puedan imitar.

e) Pero si queremos llegar a las ltimas consecuencias, es preciso hacerflorecer en la familia la piedad intensa, que supera la simple obligacindel propio estado; la frecuencia de sacramentos ser la puerta que llevea este estado de verdadera perfeccin.

B) De la sociedad.1. Jess es tambin Rey de las naciones.

a) Pues al decir que se lo someti todo, es que no dej nada que no lesometiera (Hebr. 2, 8).

b) Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra (Mt. 28, 18).2. Hay pues una obligacin radical de reconocer este poder. Dios crea a los

hombres y pone a la vez en' ellos la inclinacin natural a reunirse forman-do pueblos.

3. Pero este sometimiento tan natural adquiere un matiz especial respectoal Sagrado Corazn: no nos impone su derecho, sino su amor para que nues-tra obediencia nazca del agradecimiento a todo lo que ha hecho por nosotros.

C) Dedicacin de los viernes.Es un hecho que nuestra sociedad ha perdido el ambiente cristiano en susformas. Un dato: el sentido eminentemente profano de los dias de la se-mana; asi el domingo no es el da del Seor, sino el da de las diversiones ...iVamos a dar sentido cristiano a un da ms en la semana: el viernes delSagrado Corazn!

l. Porque en l se manifest su amor del modo ms supremo:

1M

9.-Aprended de Mi ..... n.-AMOR PARA CON LOS HOMBRES.

A) Caridad afectiva.

He aqu este Corazn que tanto ha amado a los hombres, que nada ha per-donado hasta agotarse y consumirse para manifestar les su amor.

1. El amor del Corazn de Jess a los hombres es amor de misericordia. Ni la,justicia ni la bondad de Dios exigan que llegase hasta ese extremo.

2. Es tambin amor de amistad: Ya no os llamo siervos.. os llamo amigos ..Vosotros sois mis amigos si hacis lo que os mando (Jn. 15, 14l.

3. Ley de la amistad es la aproximacin de los que se aman -por eso Dios sequeda en los sagrario s y en las almas-; y la identidad de inclinaciones. la.armona de ideas y sentimiento -por eso nos hace partcipes de sus sufri-mientos y de su gloria, para hacernos semejantes a El-.

l.-LAS VIRTUDES: MANSEDUMBRE Y HUMILDAD.A) Mansedumbre.

Es una virtud que tiene por objeto moderar la ira segn la recta razn.1. No es cierta debilidad de carcter, que bajo un aspecto exterior de manse-

dumbre, disimula profundos resentimientos.2. Es una virtud derivada de la templanza, que rectifica y modera la ira de tal

moda que no se levante sino cuando sea necesario y en la medida conveniente.

La vida de Jess es una prueba de su amor infinito a los hombres.1. LA ENCARNACION,testimonio irrecusable de amor:

a) Dios desciende hasta nosotros para elevarnos a El.b) Dios se hace hombre, para hacer a los hombres dioses.e) Dios toma naturaleza humana para hacemos partcipes de la naturaleza.

divina.

2. LA CRUCIFIXION,prueba suprema del amor divino.a) Nadie tiene amor mayor que este de dar uno la vida por sus amigos)}

(Jn. 15, 13).b) Si Jess muri, lo hizo para satisfacer a la justicia divina, pero tam-

bin para darnos una prueba de su amor.e) Su costado abierto, es la expresin ms sensible de su infinito amor. Mis.

sufrimientos tenan un lmite, ms no mi amor.

3. EL SAGRARIO,sublime locura de su amor a los hombres.Slo la infinita sabidura, omnipotencia, y amor de un Corazn ardiente;pudieron hacer posible esta permanencia en los sagrarios hasta la consu-maciri del mundo.

B) Humildad.Es una virtud derivada de la templanza que nos inclina a cohibir el de-sordenado apetito de la propia excelencia, dndonos el justo conocimiento denuestra pequeez y miseria, prncpalmente con relacin a Dios.

1. Es la virtud opuesta a la soberbia.2. Se refiere principalmente a Dios, por comparacin al cual el hombre ms

perfecto est falto de toda perfeccin (H-H, 161, 1 ad 4).

B) Caridad efectiva:

IL-JESUS, MODELO DE MANSEDUMBRE Y DE HUMILDAD.A) Modelo de mansedumbre.1. El Seor quiso que los profetas anunciaran la mansedumbre como distintivo

del Mesas (Is. 42, 1-4) Y que los evangelistas sealaran claramente el cum-plimiento de esta profeca (Mt. 12, 17-21).

2. Mustrase como modelo de mansedumbre para todos nosotros: aprendedde mi. .. (Mt. 11, 29).a) Realiza perfectamente el ideal trazado por los profetas. Cuando predica

el Evangelio no lo hace con arrebato, animosidad, ni aspereza, sino concalma y serenidad.

b) Con los apstoles: sufre su ignorancia, sus impertinencias, sus debilida-des. Les aconseja mansedumbre para con todos: perdonar hasta se-tenta veces siete, ser sencillos como palomas, devolver bien por mal,ofrecer la otra mejilla a quien les hiera una de ellas.

c) Con las turbas: nada de voces intempestivas. Ofrece a todos el perdny la paz, multiplica las parbolas de la msercordia, se ofrece para alivioy reposo de todos los oprtmidos.

d) Con los pecadores extrema hasta lo indecible su dulzura.

CONCLUSION. B) Modelo de humildad.1. EN su VIDAOCULTA.

a) Antes de nacer: se anonad en el seno de Mara; se somete a un de-creto caprichoso del Csar, a los desprecios de la pobreza (

e) Inculca continuamente la humildad: el fariseo y el publicano; si no oshicireis como uno de estos pequeuelos ... ; (

IIl.-COMO ES EL REINO DE JESUCRISTO.

A) Eterno y universal.Su reino no tendr fin (Le, 1, 33): Tu reino es reino por los siglos delos siglos (Sal. 145, 13) Dominar de mar a mar... Postrarnse ante ltodos los reyes y le servirn todos los pueblos (Sal. 72, 8 y 11).

De verdad y de vida.B)Yo soy la verdad y la vida (Jn. 14, 6).

1. Cristo es verdad en su persona (es nuestra causa ejemplar), en sus obras(coepit facere et docere) y en su doctrina (nos comunica la sabidura infi-nita). Antes pertenecamos al reino de las tinieblas y de la mentira; Cristo,por la verdad', nos hace libres.

2. Crsto es vida: como causa meritoria de la gracia, corno causa eficiente denuestra vida sobrenatural, como Cabeza del ouerpo Mstico,

e) De santidad y de gracia.1. El fin del nuevo reino es la glorficacin del Padre mediante la santificacin

personal.2. Todos los miembros del nuevo reino son llamados santos.3. En ningn reino los sbditos llegan a ser hijos del rey. Sin embargo

ser santos significa ser hijos de Dios.4. La gracia es el germen de vida divina que causa en nosotros estos efectos:

Nos hace hijos de Dios, templos de la Santsima Trinidad, hermanos y cohe-rederos de Cristo; nos da la vida sobrenatural, nos hace agradables a Diosy capaces para obrar sobrenaturalmente, nos une ntimamente con Dios.

D) De justicia.1. Jesucristo realiz el acto de justicia ms grande: pagar nfinitamente

una deuda infinita.2. Vino al mundo para hacer justicia a los hombres y a los desvalidos.

E) De amor.1. Cristo no conquist el mundo por la fuerza y el temor, como los con-

quistadores terrenos, sino con el amor: -Con la Encarnacin-. Con la Cruz:S fuere levantado de la tierra, atraer todos a m (Jn. 12, 32). -Con laEucarista: la locura del amor divino.

2. Si Cristo hubiera querida proceder por la fuerza, tendra ahora sometidoa todo el mundo: O crees que no puedo rogar a mi Padre, que me enviaraluego doce legiones de ngeles? (Mt. 26, 53).

3. Los reyes de las naciones imperan sobre ellas y los que ejercen la auto-ridad sobre las mismas son llamados bienhechores (Le, 22, 25).

F) De paz.1. Cristo es el Rey pacifico cuyo rostro desea ver toda la tierra (Ant.

Vesp, Nat.). Es el Prncipe de la paz (Is. 9, 6).2. La paz es la tranquilidad del orden y Cristo fu el que orden lo que

el pecado haba desordenado.

CONCLUSION.1. Trabajemos por el establecimiento del reino de Jesucristo: adveniat req-

num tuum.2. instaurare orniiia in Christo. Cristo tiene que reinar:

a) En los individuos: Toda alma que se levante al mundo.b) En las familias: entronicemos el Corazn de Jess.c) En la sociedad: haciendo que todos se sometan al Rey justo y pacifico.

lti8

11.-El Corazn Eucarstico de Jesus

INTRODUCCION.

1. Hace ms de un siglo -en 1854- naci en Francia la devocin al CoraznEucarstico de Jess. A partir de entonces los Pontfices desde Po IX a Po XII,la han apoyado, concedindole abundantes indulgencias.

2. Su objeto es honrar en la Eucarista el Corazn de Cristo, que aun cuandovelado, se halla realmente presente, ardiendo con el mismo amor que lellev a instituir este Sacramento.

l.-FUNDAMENTOS DOGMATICOS:

Esta devocin no es un mero sentimentalismo, sino una estimadsma prc-tica religiosa (Len XIII; Enc. Annum sacrumsn, con slido fundamentodogmtico.

A) El culto de latra.

1. Es el honor que rendimos a Dios y que slo a El corresponde. Pero Jesucristoes una persona divina (la segunda de la Trinidad) y por tanto a El le co-rresponde propiamente este culto.

2. y adoramos por este culto, a Jesucristo todo entero, es decir, como Dios ycomo hombre, ya que por la unin hiposttica, estas dos naturalezas seencuentran unidas en una sola personalidad divina.

3. La unin hiposttica exige que en Jesucristo se adore todo lo que est undoa la divinidad: el cuerpo, el alma, cada uno de los miembros del cuerpo y,por lo mismo, su propio corazn de carne.

4. La devocin al Corazn Eucarstico es esta misma adoracin tributada al Co-razn de Jess en la Eucarista.

B) Modo de adoracin.

1. Pero el modo de adoracin que convene a la humanidad de Jesucristo ya sus diversas partes, no es el mismo que le conviene al Verbo de Dios odivinidad:a) A la persona divina se le adora primariamente y por ella misma.b) A la naturaleza humana, secundariamente y a causa de la divina.

2. Nosotros adoramos con culto de la tra las diversas partes del cuerpo de Cris-to; pero secundariamente y por razn de la persona divina a quien estnunidas.

3. De esta forma adoramos al Corazn de Jess oculto en la, Eucarista.

Il.-EUCARISTIA y SAGRADO CORAZON.

A) Entraable unin de ambas devociones.1. La devocin a la Eucarsta ocupa un puesto preeminente dentro de la devo-

cin al Sagrado Corazn:a) Por la Eucarista se comprenden mejor las profundidades del Sagrado

Corazn.b) Sin amor a la Eucarista no se ama al Sagrado Corazn.

2. Si la Eucarista es el sacramento del amor, el corazn es el rgano en quems claramente repercute el amor.

3. El Sagrado Corazn es el smbolo viviente del amor que llev a Cristo ainstituir la Eucarista.

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tl) La Eucarista contiene el Corazn de Jess.1. En ella honramos el objeto de esta devocin, que es el corazn real, no las

imgenes que le representan.2. Si el corazn de Cristo, por una desolador a hiptesis, se encontrase solamente

en el cielo, la distancia no modificara la legitimidad del culto.3. Pero la fe nos dice que est oculto y velado en la Eucarista, realmente,

amndonos y deseando ser amado.4. All debemos buscar su Sacratsimo Corazn.5. QuiSO permanecer muy cerca de nosotros, y se hizo prisionero en los Sagrarios.

C) Jess desea que le amemos en la Eucarista.1. Quiere que en este divino sacramento, le amemos, visitemos como amigo

y experimentemos mejor os efectos de su amor. .2. Quiere desde el Sagrario ayudarnos en nuestras necesidades.3. En la Eucarista como sacrificio -la Santa Misa- nos proporciona el medio

de ofrecer al Padre una reparacin infinita por nuestros pecados.

D) Cmo debemos practicar esta devocin.1. Honrando al Corazn de Cristo en la Eucarista.2. Asistiendo a la Misa con agradecimiento, respeto y amor.3. Ofreciendo la Misa al Padre:

a) En accin de gracias por habernos dado el Sagrado Corazn, tan buenoy amoroso para nosotros.

b) Para que el Sagrado Corazn sea mejor conocido y amado de todo el mundo.c) En desagravio por las injurias de los hombres a este Corazn Eucarstico.

IlL-CARACTER PROPIO DEL CULTO AL CORAZON EUCARISTICO.

1. El culto al Corazn Eucarstico de Jess tiene un carcter propio, que le dis-tingue del culto al Sagrado Corazn y del culto a la Eucarista.

2. Esta distincin no se encuentra en la substancia, pues las tres devocionestienen como finalidad propia el amor de Cristo; pero s en el modo o en-foque. Y as:a) En la devocin al Sagrado Corazn de Jess se adora el corazn y se

honra de manera especial el amor de Cristo.b) En la devocin a la Eucarista se adora a Cristo bajo la realidad de su

cuerpo-y sangre, oculta bajo los accidentes eucarsticos.e) En la devocin al Corazn Eucarstico se adora el amor de Cristo manifes-

tado al instituir la Eucarista!, para quedarse con nosotros y drsenos enalimento.

CONCLUSION.

1. La devocin al Corazn Eucarstico de Jess es:a) Signo de la caridad de Dios para con el hombre (1 Jn. 3, 1).b) Vnculo que une al hombre con Dios (1 Jn. 4, 16).cl Sello' de la Unidad de caridad en que se juntan Dios y los hombres

(Colos. 3, 11).2. Los discpulos de Emas reconocen al Seor resucitado en la fraccin del pan.3. En la Hostia Santa que divide el sacerdote y en la Hostia que comulgas reco-

noce al Corazn de Jess y preprate dignamente para recibirlo como premio.

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l~.-El culto al Corazn Eucarstico de Jess

INTRODUCCION.

1. Si tuviera que adorar algo humano, no adorara el polvo de la inteligenciadel genio, sino las cenizas 'del corazn (Lacordare).

2. Vamos hoy a demostrar que la devocin y culto al Corazn Eucarstico deJess es de las ms excelsas y convenientes:al Por ser culto al Corazn de Cristo.b) Por ser culto a la Eucarista.e) Por ser estas dos devociones las ms excelsas y convenientes.

l.-AL CORAZON DE JESUS.

A) Qu significa el corazn.

1. El corazn es la expresin del amor; en l se experimentan las afeccionesdel alma.

2. El corazn sufre y el corazn se alegra.3. El corazn humano necesita amar. Jess es tu amigo; tiene un corazn de

carne como el tuyo. Llor por Lzaro ... y tanto como a Lzaro te quiere a ti.4. La generosidad del corazn ,de carne no conoce edades: es siempre joven,

Siempre comienza.5. El amor es el que mueve a los hombres. Los latidos del corazn dan el impulso

y marcan el ritmo de su vida.

B) El corazn divino de Jess.1. Es la expresin del amor infinito eJe un Dios.2. El centro de todas las humillaciones y sufrimientos que Cristo soport por ti.3. Obras son amores:

a) Cristo se encarn, se hizo pecado, por t y por m (2 COI'. 5, 21). LaEncarnacin es la obra' del amor (Po XI).

b) Nos redimi hasta dar por nosotros la ltima gota de su sangre. Con-summatum est.

4. El corazn de Cristo. el rgano ms noble de su humanidad. la sede y centrode todas sus fatigas.

5. Cristo es Dios y Hombre verdadero. El corazn de Jess, unido hiposttca-mente a la divinidad. es el objeto ms digno de culto que se puede pensar.

Il.-A LA EUCARISTIA.

A) Milagro de amor .

1. Cristo se inmol por nosotros; un hecho histrico. hace ya veinte siglos.2. Pero Cristo se sigue inmolando hoy. y maana ...y siempre.3. Cuando un amigo, un pariente prximo tiene que separarse de nosotros le

despedimos con tristeza. con lgrimas quizs. i No te olvides de escribir l,es la ltima recomendacin.

4. Jess tambin tena que marcharse, y se fu; pero se qued. aument su pre-sencia entre sus amigos.

5. Hoy. en 1957, vive entre nosotros, no en un rincn de Palestina, sino a unospasos de la casa en que habitas, tras la puerta ante la que pasas tantasveces al da.Se podr exagerar amando a Jess Eucaristcov6.

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172173

horno ardiente de caridad

13.-La Gran Promesafi) .. Qe exige correspondencia.1. El Amor... ibien vale un amor l Amamos cuando nos sentimos amados.2. y el que ama de verdad hace lo que agrada a su amigo.

a) Donde hay amor de Jess no puede darse indiferencia.b) El amor desordenado de s mismo no puede compaginarse con la entre-

ga del Maestro. y habiendo amado a los suyos, los am hasta elfin (Jn. 13, 1).e) La incredulidad Y la discordia, el sensualismo Y las aberraciones del amorno pueden convivir con esta devocin.

INTRODUCCION.

Ill.-AL CORAZON EUCARISTICO DE JESUS.

A) Dignidad de esta devocin.1. Es el smbolo de un amor eterno. y amor con amor se paga.2. El amor tiene sus manifestaciones externas. Las de Cristo estn claras,

Las nuestras?3. El culto al Corazn eucarstico de Jess no es una devocin melosa y dulzona:4. Aunque a veces haya sido objeto de una imaginera artsticamente desdi-

chada, Y una literatura piadosa no ms feliz.5. puede haber algo ms digno y hermoso que glorificar al Seor que nos ha

amado desde la eternidad?

B) Saludables efectos que de ella se siguen.1. Nos damos cuenta en seguida de las deformaciones que esta excelsa devo-

cin ha llegado a padecer.2. Pero nos cuesta mucho ver los bienes que de ella provienen:

a) Sobre nosotros est el gesto benvolo de la divina misericordia.b) Nos sentimos justificados por ese amor divino purificador de los fal-

sos amores.e) El amor misericordioso nos aplasta de vergenza. A pesar de todas las

miserias Dios nos ama con amor infinito.

C) Devocin santificadora Ysublime.1. Porque el Corazn de Jess es en la Eucarista

que nos santifica.2. Porque esta devocin une en s lo ms sublinte

a) El Corazn de Jess yb) El misterio del Amor: la Eucarista.

Ao 1673. Una santa mujer, Margarita Mara de Alacoque ve a Jesucristomostrndole su Sagrado Corazn.Recibe doce promesas especalsmas, vinculadas a esta devocin.Es en la tercera gran aparicin, 1674, cuando le comunica la GRAN PROMESApara la humanidad.

1. Una promesa implica una obligacin ntimamente vinculada a ella.2. Yo te prometo es igual que decir Yo me obligo o Yo cumplir ciertamente.3. Una promesa obliga ms si est condicionada a que aquel a quien se dirige

haga algo, preste un servicio. Yo me obligo a esto ... si tu haces aquello.

l.-LA PROMESA.

del Amor:

A) He aqui las palabras de Cristo:Yo prometo, en un exceso de misericordia de mi Corazn, conceder a to-dos los que reciban la Sagrada Comunin nueve primeros viernes de mesconsecutivos:-la gracia de la penitencia final,-no morir en Mi desgracia, sin recibir los Sacramentos.-tendrn en mi Divino Corazn un asilo seguro en el ltimo momento.

1. Concede tres gracias.a) la penitencia final, es decir morir en estado de gracia,b) la recepcin de los Sacramentos, es decir los que sean necesarios en

aquel momento,c) asilo seguro en su Corazn, es decir seguridad de no ser rechazado por El.

2. Amor Misericordioso de Jess que en un exceso de misericordia quieresalvar a toda la humanidad.

IV.-MODO DE PRACTICARLO.

En cuanto al Corazn Eucarstico de Jess, supone tres cosas:

B) La promesa es absoluta.Exige solamente la comunin bien hecha segn la intencin del SagradoCorazn y precisamente nueve viernes de mes, los primeros, seguidos.

1. Lo que se promete no es la perseverancia en el bien durante toda la vida.2. Ni la recepcin de los ltimos Sacramentos en esta hiptesis.3. Se promete la perseverancia final.

a) que implica la penitenciab) y los ltimos Sacramentos en la medida necesaria.

4. La promesa se dirige directamente a los justos e indirectamente a los pe-cadores.

5. Fijndola a una prctica determinada de devocin al Sagrado Corazn: losnueve primeros viernes.

A) AmorNos lo pide el mismo Cristo:

1. Dame, hijo mo, tu corazn (PrOV. 23, 26).2. Permaneced en mi amor (Jn. 15, 9).

B) Reparar1. Nuestros pecados, ingratitudes, tibiezas, negligencias ...2. Los sacrilegios, blasfemias e irreverencias contra la Eucarista.3. Los escndalos del mundo; las burlas de los impos.4. La frialdad de los malos cristianos.

C) Pedir1. La conversin de los infieles y pecadores.2. La santificacin Y perseverancia de los justos.3. El triunfo y dilatacin de la Iglesia catlica.4. La paz del mundo en el reino de Cristo.

C) Pero exige una explicacin.1. Jesucristo no dice que salvar a los que sigan pecando contumazmente.

Sera hertico y blasfemo.2. Si no que dar una gracia especial para vivir y morir cristianamente.3. Esta gracia especial, sin embargo:

a) exige nuestra colaboracin personalb) no compromete nuestra libertad.

J74

14.-Apostolado de la OracinIl.- VERDADERO ALCANCE DE LA MISMA.'A) Esta promesa se presta a falsas interpretaciones.1. Pueden decir algunos: Haciendo los primeros viernes ya tengo asegurada

la perseverancia final aunque luego me entregue al pecado. Esto es falssimo.a) La devocin de los primeros viernes no es el billete definitivo para ir

al Cielo.b) Es tan slo una contrasea a canjear por el billete. Y es necesario no

perderla vaciando los bolsillos imprudentemente con una vida de-sordenada.

2. La certeza que nos da ],a prctica de esta devocin no es, ni puede ser,una certeza absoluta,a) En el Concilio de Trento se condena a aquellos que dicen tener, sin

especial revelacin divina, certeza absoluta de su perseverancia final(Denz, 826). .

b) Nadie puede tener certeza absoluta ni siquiera de estar en estado degracia,

c) Tampoco podemos tenerla de haber cumplido los requisitos que nos pideJesucristo en la prctica de esta devocin.

d) No existe el autgrafo de la santa y se desconoce si se ha cambiado pa-labras o no.

3. La certeza que nos da es una certeza moral:a) Ya que del estado de gracia, que. se requiere para cumplir las condi-

ciones de la promesa, no tenemos ms que certeza moral.b) No excluye esta certeza el temor prudente. Con temor y temblor tra-

bajad por vuestra salud (F'lp. 2, 12).c) Y si no excluye el temor es que no excluye la posibilidad opuesta.

4. Siempre estamos en esta vida en estado de prueba y obligados a vivir cris-tianamentea) yeso an las mismas almas privilegiadas a quienes revela el Seor su

predestinacinb) cuanto ms los dems, que no tienen ms que una certeza moral de

su perseverancia final.5. Adems, si el que comulga los nueve primeros viernes lo hace con la idea

preconcebida de seguir luego una vida pecaminosa, no cumple los requisitosestablecidos por el Seor,a) Ya que comulga sacrlegamente.b) Y por lo tanto no tiene el estado de gracia ni espritu de reparacin.e) Luego no es vlido el comulgar para hacerse un seguro y seguir luego

una vida pecaminosa.

B) Cul fu la intencin de Jess al hacer la promesa?1. Mostrarnos la importancia que El da a la devocin a su Corazn y a la Co-

munin reparadora.2. Tranquilizar a algunas almas escrupulosas con la certeza moral de su sal-

vacin.3. Abrir a los pecadores una puerta de salvacin.

a) Jess ha prometido que quien cumpla rectamente esta devocin, moriren su amistad y gracia.

b) Esto no quiere decir que un pecador que rehuse convertirse durante suvida se salvar de todas formas a la hora de la muerte.

c) Lo que ocurre es que un pecador que haya cumplido bien los requisitosde esta devocin, emprender a partir de ella una vida autnticamentecristiana que le asegurar cada vez ms la gracia de la perseverancia final.

4. No son nuestros mritos los que nos alcanzan la gracia. La perseveranciafinal es gratuita.

INTRODUCCION.

1. Un fsico griego peda un punto de apoyo en el Universo donde apoyar unapalanca para levantar al mundo.a) Intil. Para qu cambiarlo de lugar?b) El mundo, obra de Dios, est bien donde El lo puso.

2. Hay otro mundo, el moraj, que por no estar donde Dios lo quiso, est fuerade sitio y urge levantar. Se necesitan fuerzas sobrehumanas:a) La palanca de Arquimedes se quebrara al primer intento.b) El punto de apoyo cedera ante el peso de tantos pecados.

3. Cristo nos llama en su ayuda y pone a nuestra disposicin la palanca queno tiene limites: la oracin. Pongamos manos a la Obra.

l.-PUNTO DE PARTIDA.

A) Grave necesidad.1. Lo dijo la Virgen en Ftima : Muchas almas se condenan porque no hay

nadie que rueque por ellas.a) Ser posible que nadie sienta sobre s esta responsabilidad?b) Fjate bien en estas palabras: porque no hay nadie que ruegue por ellas.e) De t y de m depende.

2. Lo dice tambin el Papa: Jams se meditar bastante que la salvacin demuchos depende de las oraciones, y de las mortificaciones de los miembrosdel Cuerpo Mstico dirigidas a este objeto (Po XII, Mystici Corporisi,

3. No te extraes:a) Es una consecuencia del Cuerpo Mstico.b) Cristo ha querido necesitar de sus miembros para la salvacin y san-

tificacin mutua de unos y otros.

B) Posibilidad para todos.No todos los apostolados son para todos, ha dicho Po XI, y donde falta laposibilidad, cesa el deber. Mas todos pueden ejercitar el apostolado de laoracin, porque todos pueden oran).

1. No se requiere ni tiempo ni fuerzas especiales.2. Basta que se obre como cristiano y se viva muy unido a Cristo (Po XII).

a) Ofrecindose como El al Padre.b) Pero, aade Po XII, por la salvacin del mundo.

3. Todos deben practicatlo: clrigos y laicos, varones y mujeres. Incluso losque se dedican al apostolado activo.

CONCLUSION.Este es el sentido de la Gran Promesa, prueba elocuente, como declara SantaMargarita Mara de Alacoque de la excesiva misericordia de Jess,

n.-FUNDAMENTOS TEOLOGICOS.

A) Eficacia de la oracin.1. Las palabras del Evangelio permanecen inconmovible s : Pedid y se os dar;

buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Porque quien pide recibe, quienbusca halla y a quien llama se le abre (Mat. 7~ 7-8).

2. La oracin es eficaz porque Dios bondadosamente lo ha prometido (II-II, 83, 16).3. Surge una dificultad: La voluntad de Dios y sus disposiciones eternas son

absolutamente inmutables. Luego la oracin es intil. Falso:a) Cierto que Dios no puede cambiar de voluntad (Supondra equivocacin

o error).b) Pero de esto no se sigue que la oracin sea intil. Dios ha determinado

desde la etrnidad conceder algunas cosas a condicin de que se las pidan.c) No oramos, pues para cambiar las disposiciones, sino para impetrar lo

que Dios dispuso conceder a las oraciones de los santos (II-II, 83, 2).4. Cristo lo garantiza: y todo cuanto pidireis en la oracin lo recibiris.

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I5.-Nuestra Seora del Sagrado CoraznB) Coexistencia del Cuerpo Mstico.1. Nuestra unin con Cristo es verdadera.

a) Porque somos miembros de su cuerpo (Ef. 5, 30).b) El es cabeza del cuerpo de la Iglesia; El es el principio, el primog-

nito de los muertos, para que tenga la primaca sobre todas las cosas(Col. 1, 18).

c) Cuando oramos, El ora en nosotros. Si permanecis en m y mis pala-bras permanecen en vosotros, pedid lo que quseras y se os dar(Jn. 15, 7).

d) De ah que nuestras oraciones son oraciones de Cristo que no puedentieiar de ser oidas.

2. Unin de los miembros entre s.a) Todos los miembros se necesitan mutuamente.b) No puede decir el ojo a la mano: No tengo necesidad de ti. ..

(I COl'. 12, 21).e) Hay una comunin de vida entre ellos. Una enfermedad de uno per-

cute en todo el organismo. De ah:1.' Si 01'0 Y me santifico, mi oracin repercutir en todo ese cuerpo.2.' Todas las oraciones y obras de cada miembro redundan, por la

Comunin de los Santos, en el bien de todos (Po XII).

INTRODUCCION.

1. No se trata de ninguna nueva revelacin. Ninguna verdad existe hoy en laIglesia que no existiera desde sus primeros momentos.

2. La Iglesia desenvuelve, aclara, explica lo revelado.3. En el ttulo de Nuestra Seora del Sagrado Corazn, la Iglesia y la piedad

de los fieles no hacen ms que desentraar el sentido profundo de Madrede Dios.

4. Todo hijo buena acta bajo la mirada y a impulsos de la madre. La madre es,pues, el corazn del hijo, su querer y su no querer.

5. Por eso a Mara, cuyo Hijo es Dios, la llamamos Seora del Sagrado Co-razn.

L-UNA DEVOCION MAS?

CONCLUSION.1. El mundo va mal, pero ir bien, cuando queramos; es a saber: cuando

queramos orar.2. Al mundo, lo salvar la gente arrodillada.3. Cuantos ms seamos los que perseveremos en la oracin, con mayor confian-

za podemos esperar la conversin de las almas.a) Es tan necesario orar para conseguir los auxilios de Dios, como sembrar

para tener cosecha de trigo.b) Ms an: la mejor semilla, al no encontrarse en condiciones favorable:"

se echa a perder; pero la verdadera oracin no se piertie jams.

Quien as juzgara se equivocara totalmente. Escuchad:

A) Origen histrico.1. En el Seminario Mayor de Brujas, se forma una Asociacin, para honrar al

Sagrado Corazn y a la Virgen Inmaculada.2. El fin que perseguan era: formar una guardia de honor al pie de sus al-

tares en los recreos y paseos.3. Quieren reparar ultrajes por intercesin de la Virgen y pedir gracias para

la Iglesia y Jerarqua.4. A los adoradores se les da el nombre de Caballeros del Sagrado Corazn

y de Nuestra Seora. Fu aprobada por el Cardenal Du Ponto5. Al cantar misa dos de estos seminaristas, intentan fundar una congregacin

dedicada al Sagrado Corazn de Jess. Se enconendan a la Virgen, le hacenuna novena. El ocho de diciembre de 1854, la gracia estaba alcanzada.

6. Para testimoniar su gratitud a la Virgen le pusieron el ttulo de NuestraSeora del Stutrado Corazn. Este es, pues, el origen de dicha advocacin.

B) Sentido teolgico.1. MARIA ES MADRE DE JESUS.

a) Jess', en verdad, es Hijo de Mara. Su cuerpo y cada uno de sus miem-bros los ha recibido de Mara.

b) Mara es Madre del Corazn de Jess, su Duea y Seora.e) Jess, a su vez, no niega este derecho a su Madre.d) An entre los hombres, todo hijo tiene su corazn en manos de su ma-

dre : madre de mi alma, de mi corazn decimos nosotros a nues-tras madres. No llamara Jess de igual manera a Mara?

e) Mara no perdi sus derechos sobre Jess al penetrar en la gloria.2. MARIA ES MEDIADORA.

a) Como Cristo vino al mundo por Mara, por Mara vamos nosotros a Cristo.b) Mara est en el medio en los planes de la Providencia: a la izquierda

estamos nosotros; a la derecha, Jess. Su misin es unirnos.c) En virtud de qu poderesj

1.' En virtud de su santidad, dulzura, misericordia y poder nos obligaa tender a Jess.

2.' Por ser Madre de Dios obliga al Corazn de su Hijo a compadecersede nuestras miserias y a perdonar nuestras culpas.

d) Es Mara la fiel Administradora de los tesoros del Corazn de Jess;la dulce Mediadora de toda las gracias.

IH.-EFECTOS.A) Para el prjimo.1. Le atrae los auxilios de Dios.

a) Sin una gracia de Dios el pecador no puede salir de su estado. Estmuerto espiritualmente.

b) Su resurreccin es empresa ms difcil que la resurreccin corporal.c) Cmo podemos cumplirIa sin el auxilio de Dios? Y cmo pretender

este auxilio si no lo pedimos?2. Mueve su corazn.

a) La oracin es como una fuerza misteriosa que hace violencia al cielo.b) Obra suave e irresistible mente sobre la voluntad humana (Po XII).e) Es el arma poderosa de todos los santos a este respecto.

1.' La conversin de Saulo fu impetrada por las plegarias de San Es-teban agonizante.

2.' Las oraciones de Santa Mnica dieron a la Iglesia a San Agustn.3. i Cuntos ejemplos! Santa Catalina de Siena, Santa Teresa de Lisieux. S-

lo en el cielo conoceremos las almas salvadas por la oracin.B) Para el que ora.

Se sigue que su vida se hace Siempre ms pura, ms santa (Po XII).1. Porque el primer beneficiado es el que ora.

a) Si un vaso de agua dado por amor. a Cristo tiene una recompensa so-breabundante cunto ms esta sublime obra de caridad?

b) Dad y se os dar; una medida buena, apretada, colmada, rebosante,ser derramada en vuestro seno (Luc, 6, 38).

2. Porque le procura una serie de ventajas.a) Es una obra de caridad que como tal cubre la muchedumbre de los

pecados.b) Si has salvado un alma por la oracin, has asegurado la tuya.e) Quien inculca la virtud a los dems salvaguarda la propia.

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Nosotros usamos una tctica especial cuando tratamos de alcanzar un favor:1. Desde luego, pedimos a quien tiene.2. Atacamos su punto flaco por el que se dejar vencer.3. Nos mostramos llenos de amor y reverencia.

Nuestra devocin rene estas tres condiciones:

NUMEROS PUBUCADOS

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TEMAS DE PREDICACIONIL-MERECE LA PENA'?

CONCLUSION.

l.-Temas Sociales.2.-Los Novsimos.3.-Los pecados capitales y sus virtudes opuestas.4.-La felicidad ylas Bienaven turanzas evanglica s.5.-Perfiles psicolgicos en torno al Evangelio.6.- Temas de Misin.7.-Temas sacerdotales,8.-Los Mandamientos.9-Semana Santa.

10,- Temas Eucarsticos.l1.-La perfeccin cristiana.12.-EI Rosario de Mara.13.-Conferencias Cuaresmales.14.- Temas de juventud (extraordinario).15.-La familia cristiana (extraordinario).16.-Panegricos de Santos.17.-Los catlicos yel mundo infiel.18.-Temas profesionales.19.-Temas de Navidad.20.-J esucristo (extraordinario).'21.-Los grandes problemas modernos.22.-La Virgen Mara (extraordinario).23. - La caridad cristiana.24.-Temas de Ejercicios.25.-La Iglesia de Cristo.26.-La gracia de Dios.27.-Panegricos de Santas.28.-La vida religiosa.29.-Homilas Dominicales (1).30.-Homilas Dominicales (2).31.-Hacia la fe catlica.32.-Para un mundo mejor.33.-San Jos.34.-La Accin Catlica.

A) Porque rogamos a Mara.1. Mara es por excelencia la llena de bienes, la llena de gracia.2. Ella encierra en s todo cuanto hay de bello, de santo, de inmaculado en

el mundo.3. Todos estos dones de naturaleza y de gracia, encerrados en su corazn de

Madre, pugnan por salir y difundirse entre los hombres.4. Mara quiere que acudamos a Ella, que sintamos nuestra indigencia y nos

confiemos a su corazn maternal.

B) Bajo el ttulo ms tierno.1. Mara siempre se conmueve de compasin cuando la invocan sus hijos en

la angustia.a) No olvidemos que Ella es Madre espiritual de todos nosotros.b) Que Dios la adorn eminentemente con aquellos dones que sobresalen

en el corazn de una madre.2. Qu nos negar Mara cuando la comprometemos ponindole el Corazn de

su Hijo al frente de nuestra invocacin?a) Mara, t eres Seora del Corazn de Jess, del que hemos recibido todo

bien, de quien son la Iglesia, los Sacramentos... yenos.b) T eres la duea de la casa donde se albergan los pobres. iNo nos

niegues su cobijo!3. Ningn nombre la estremece tanto como ste de Seora del Corazn de Jess.

a) Le recuerda su condicin de Madre verdadera de Dios.b) Su participacin en las maravillas del amor de Dios: en la Encarnacin,

Redencin, Eucarista, misterio de amor por excelencia.c) Su dominio en lo ms ntimo y rico de su Hijo: su amor, su Corazn.

C) Que ms nos mueve a nosotros.1. Orar no es discurrir: es mover el corazn con sentimientos de amor de Dios.2. Lo que mas nos mueve a amar es ver que nos aman.3. Llamando a Mara Seora del Corazn de Jess hacemos de Mara la eje-

cutora o coejecutora de las inefables muestras de amor que nos di Cristo.a) Ella enfoc el Corazn de Cristo hacia nosotros en el primer momento

de la vida.b) Ella acarici y comparti la idea sublime del amor de su Hijo de que-

darse para siempre con nosotros en la Eucarista.e) En el Calvario muri msticamente con Cristo por nosotros.d) y sabemos que es Mara la que en todas las horas nos ayuda, la que en

los momentos difciles nos crea una atmsfera de paciencia, confianza,fortaleza y amor.

1. Mara tiene poder sobre el Sagrado Corazn de Jess.2. No es un poder desptico, sino connatural, suave.3. Si tiene tal poder no ser para entorpecer el caudal de gracias que de El

provienen, sino para comunicrnoslas con ms largueza, con sentido maternal.4. Acudamos a Nuestra Seora del Sagrado Corazn para que nos una, en una

sola voluntad', con la Voluntad de su divino Hijo.